Lio 7, O Evangelho no Mundo Acadmico e Poltico

3 Trimestre de 2016 - Ttulo: O desafio da evangelizao Obedecendo o ide do

Senhor JESUS de levar as Boas-Novas a toda criatura
Comentarista: Claudionor de Andrade
Complementos, ilustraes, questionrios e vdeos: Ev. Luiz Henrique de Almeida Silva
NO DEIXE DE ASSISTIR AOS VDEOS DA LIO ONDE TEMOS MAPAS,
FIGURAS, IMAGENS E EXPLICAES DETALHADAS DA LIO
http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/videosebdnatv.htm
AQUI VOC V PONTOS DIFCEIS DA LIO - POLMICOS

TEXTO UREO
"A minha palavra e a minha pregao no consistiram em palavras persuasivas de
sabedoria humana, mas em demonstrao do ESPRITO e de poder, para que a vossa f
no se apoiasse em sabedoria dos homens, mas no poder de DEUS." (1 Co 2.4,5)
VERDADE PRTICA
Somente o Evangelho de CRISTO, no poder do ESPRITO SANTO, para destruir as
fortalezas e a resistncia do universo acadmico e do mundo poltico.
LEITURA DIRIA
Segunda - Dn 1.1-8 Os hebreus na universidade de Babilnia
Tera - Dn 1.19,20 A excelncia acadmica de Daniel
Quarta - 1 Co 1.18 A supremacia da Mensagem da Cruz

Quinta - 1 Tm 2.7 Paulo, doutor dos gentios

Sexta - Cl 4.14 Lucas, um evangelista acadmico
Sbado - Mt 23.34 Sbios a servio do Evangelho de JESUS CRISTO
LEITURA BBLICA EM CLASSE - Daniel 2.24-28
24 - Por isso, Daniel foi ter com Arioque, ao qual o rei tinha constitudo para matar os
sbios da Babilnia; entrou e disse-lhe assim: No mates os sbios de Babilnia;
introduze-me na presena do rei, e darei ao rei a interpretao. 25 - Ento, Arioque
depressa introduziu Daniel na presena do rei e disse-lhe assim: Achei um dentre os
filhos dos cativos de Jud, o qual far saber ao rei a interpretao. 26 - Respondeu o rei
e disse a Daniel (cujo nome era Beltessazar): Podes tu fazer-me saber o sonho que vi e a
sua interpretao? 27 - Respondeu Daniel na presena do rei e disse: O segredo que o
rei requer, nem sbios, nem astrlogos, nem magos, nem adivinhos o podem descobrir
ao rei. 28 - Mas h um DEUS nos cus, o qual revela os segredos; ele, pois, fez saber ao
rei Nabucodonosor o que h de ser no fim dos dias; o teu sonho e as vises da tua
cabea na tua cama so estas:
OBJETIVO GERAL- Compreender que Daniel fez a diferena na universidade de
Babilnia.
OBJETIVOS ESPECFICOS
Conscientizar de que Daniel e seus amigos souberam realar a soberania do DEUS
nico e verdadeiro na academia babilnica.
Explicar a interveno de DEUS na poltica babilnica.
INTERAGINDO COM O PROFESSOR
Como Igreja do Senhor JESUS, precisamos alcanar a todos com as Boas-Novas. O
mundo acadmico e poltico tambm precisam de aes evangelsticas por parte da
Igreja. A Escola Dominical deve preparar os crentes para serem testemunhas do DEUS
Todo-Poderoso nas universidades e na esfera poltica. Infelizmente, ao chegar s
universidades, muitos acabam sendo envolvidos por filosofias malignas, apostatando da
f crist. Precisamos seguir o exemplo de Daniel e seus amigos. Eles tiveram uma vida
pblica, poltica e acadmica de sucesso, exaltando e glorificando o nome do Senhor.
Estes no se deixaram contaminar pela cultura babilnica, mas foram "sal" e "luz" em
meio a uma sociedade corrompida pelo pecado.
PONTO CENTRAL - A Igreja do Senhor precisa fazer a diferena no mundo
acadmico e poltico.
Resumo da Lio 7, O Evangelho no Mundo Acadmico e Poltico
I - DANIEL NA UNIVERSIDADE DE BABILNIA
1. Uma vida testemunhal.
2. Uma carreira acadmica testemunhal.
3. Uma carreira testemunhal.
II - DEUS NA ACADEMIA BABILNICA
1. A crise escatolgica.
2. A resposta teolgico-evanglica.
III - A INTERVENO DE DEUS NA POLTICA BABILNICA
1. A corrupo de Babilnia.
2. Daniel, o incorruptvel.

SNTESE DO TPICO I - Daniel e seus amigos foram educados na universidade

babilnica, mas no se corromperam
SNTESE DO TPICO II - Daniel e seus amigos souberam realar a soberania do
DEUS nico e verdadeiro na academia babilnica
SNTESE DO TPICO III - DEUS soberano e Senhor. Ele interveio na poltica
babilnica.
SUBSDIO TEOLGICO top1
"Arquelogos revelam que os quatro jovens devem ter estudado por exemplo: lngua
caldeia, textos cuneiformes em caldeu e acdio, uma vasta gama de resumos sobre
religio, magia, astrologia e cincias, alm de falarem e escreverem em aramaico.
Aproveite para mostrar aos alunos que quando o nosso compromisso com DEUS
forte, isso no significa necessariamente que seremos corrompidos por uma educao
pag, numa sociedade pag" (RICHARDS, Lawrence O. Guia do Leitor da Bblia: Uma
anlise de Gnesis a Apocalipse captulo por captulo. 10.ed. Rio de Janeiro: CPAD,
2012, p. 513).
CONHEA MAIS top1
Imprio Babilnico
"Depois da destruio de Nnive, sete anos antes, o Imprio Babilnico comeou a
crescer to rapidamente que no dispunha de nmero suficiente de babilnios cultos
para a cpula governamental. Por isso, Nabucodonosor levou para Babilnia jovens
saudveis de boa aparncia e de alto nvel cultural a fim de ensinar-lhes a cultura dos
caldeus e, assim, torn-los teis ao servio real. Entre eles estavam Daniel e seus trs
amigos". Para conhecer mais, leia Bblia de Estudo Pentecostal, CPAD, p. 1244
SUBSDIO BBLICO-TEOLGICO top2
"Daniel resolveu desde o incio no se contaminar. No abriria mo de suas convices,
mesmo se tivesse de pagar com a vida por isso. Note-se que Daniel no tinha agora a
presena dos seus pais para orient-lo nas suas decises; mas seu amor a DEUS e sua
lei achava-se de tal modo arraigados nele desde a infncia, que ele somente desejava
servir ao Senhor de todo corao.
Aqueles que resolvem permanecer fiis a DEUS, enfrentando a tentao, recebero
foras para permanecerem firmes por amor ao Senhor. Por outro lado, aqueles que antes
no tomam a deciso de permanecer fiis a DEUS e sua Palavra, tero dificuldade
para resistir ao pecado ou evitar conformar-se com os caminhos do mundo" (Lv 19.29;
21.7,14; Dt 22.2)" (Bblia de Estudo Pentecostal. Rio de Janeiro: CPAD, p. 1244).
SUBSDIO BBLICO-TEOLGICO top3
A Religio Babilnica
"Com a ascenso da supremacia da cidade da Babilnia, Marduque, o patrono da
cidade, tornou-se a principal divindade do panteo babilnico. Uma festa de ano novo
chamada de festa de 'akitu' era realizada anualmente em sua honra, na qual uma batalha
simulada entre o rei e o drago das profundezas era encenada repetidamente para
comemorar a primitiva vitria de Marduque sobre o caos.
O propsito da festa era anunciar o ano novo com um ritual para assegurar paz, a
prosperidade e a felicidade por todo o ano.
Outras divindades adoradas pelos babilnicos eram Anu, deus do cu; Enlil, deus do
vento e da terra. Ea, deus do submundo - juntos, eles formavam uma trade de

divindades. Outra trade importante era Sin, o deus-sol de Ur, e Har, os primeiros
abrigos da famlia de Abrao; Samas, a divindade do sol; e Istar, deusa do amor e da
guerra, equivalente Astarte dos fencios, Astarote mencionada na Bblia, e Afrodite
dos gregos. Outras divindades significativas foram Nabu, o deus da escrita e Nergal
(irmo de Marduque), o deus da guerra e da fome.
Os deuses da Babilnia eram, em sua origem, personificaes das vrias foras da
natureza. A religio babilnica era, dessa forma, uma adorao natureza em todas as
suas partes, prestando homenagem a seres super-humanos que eram ao mesmo tempo
amigveis e hostis, com frequncia representados por formas humanas, animais" (Bblia
de Estudo Pentecostal. 1ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2009, pp. 213,1697).
PARA REFLETIR - A respeito do Evangelho no mundo acadmico e poltico,
responda:
Por que a evangelizao acadmica prioridade da igreja?
Porque no universo acadmico saem os cientistas, educadores, formadores de opinio e
boa parte dos governantes e legisladores.
De que modo os acadmicos podem testemunhar de CRISTO?
Por intermdio de uma vida testemunhal e uma carreira acadmica excelente.
Como atuaram Daniel e seus companheiros em Babilnia?
Atuaram de forma excelente, exaltando e glorificando o DEUS Todo-Poderoso.
Fale da interveno de Daniel na cultura babilnica.
Daniel no se deixou enlaar pela cultura babilnica nem pelo charme do politicamente
correto.
Qual a obrigao de um poltico cristo ante as crises?
Orar e anunciar que JESUS CRISTO o caminho, a verdade e a vida e que bemaventurada a nao cujo DEUS o Senhor.
CONSULTE a Revista Ensinador Cristo - CPAD, n 67, p39.
SUGESTO DE LEITURA - Plano Mestre de Evangelismo Pessoal, A Prtica do
Evangelismo Pessoal e A Santidade que Liberta

Comentrios de vrios autores com alguma modificaes do Ev. Luiz Henrique

Pontos difceis e polmicos discutidos durante a semana em nossos grupos de
discusso no WhatsApp (minhas concluses)
O homem Daniel.
No hebraico, DEUS meu juiz.
O Homem Daniel e o Plano de Fundo Histrico do Livro
Daniel era descendente da famlia real de Jud, ou pelo menos, da alta nobreza
dessa nao (Dan. 1:3; Josefo, Anti. 10.10,1). possvel que ele tenha nascido
em Jerusalm, embora o trecho de Daniel 9:24, usado como apoio para essa ideia, no
seja conclusivo quanto a isso. Com a idade entre doze e dezesseis anos, ele j se
encontrava na Babilnia, como cativo judeu entre todos outros jovens nobres hebreus,
como Ananias, Misael e Azarias, em resultado da primeira deportao da nao de Jud,
no quarto ano do reinado de Jeoaquim. Ele e seus companheiros foram forados a entrar
no servio da corte real babilnica, Daniel recebeu o nome caldeu de Beltessazar, que
significa prncipe de Baal. De acordo com os costumes orientais, uma pessoa podia
adquirir um novo nome, se as suas condies fossem significativamente alteradas, e

esse novo nome expressava a nova condio (11 Reis 23:34; 24:17; Est. 2:7; 'Bsd, 5:14).
A fim de ser preparado para suas novas funes, Daniel recebeu o treinamento oriental
necessrio. Ver Plato, Alceb, seo 37. Daniel aprendeu a falar e a escrever o caldeu
(Dan. 1:4). No demorou para ele distinguir-se, tomando-se conhecido por sua
sabedoria e piedade, especialmente na observncia da lei mosaica (Dan. 1:8-16). O seu
dever de entreter a outras pessoas sujeitou-o tentao de comer coisas consideradas
imprprias pelos preceitos leviticos, problema esse que ele enfrentou com sucesso.
A educao de Daniel teve lugar durante trs anos, e ento tomou-se um
dos corteses do palcio de Nabucodonosor, onde, pela ajuda divina, conseguiu
interpretar um sonho do monarca, para inteira satisfao deste. Tudo em Daniel
impressionava o rei, pelo que ele subiu no conceito real, tendo-lhe sido confiados dois
cargos importantes, como governador da provncia da Babilnia e inspetor-chefe da
casta sacerdotal (Dan. 2:48). Posteriormente, em um outro sonho que Daniel
interpretou, ficou predito que o rei, por causa de sua prepotncia, deveria ser humilhado
por meio da insanidade temporria, aps o que, seu juzo ser-lhe-ia restaurado (Dan. 4).
As qualidades pessoais de Daniel, como sua sabedoria, seu amor e sua lealdade,
resplandecem por toda a narrativa.
Sob os sucessores indignos de Nabucodonosor, ao que parece, Daniel sofreu
um perodo de obscuridade e olvido. Foi removido de suas elevadas posies, e parece
ter comeado a ocupar postos inferiores (Dan. 8:27). Isso posto, ele s voltou
proeminncia na poca do rei Belsazar (Dan. 5:7,8), que foi co-regente de seu pai,
Nabonido. Belsazar, porm, foi morto quando os persas conquistaram a cidade. Porm,
antes desse acontecimento, Daniel foi restaurado ao favor real, por haver conseguido
decifrar o escrito misterioso na parede do sala do banquete (Dan. 5:2 e ss), Foi por essa
altura dos acontecimentos que Daniel recebeu as vises registradas nos captulos stimo
e oitavo, as quais descortinam o curso futuro da histria humana, juntamente com a
descrio dos principais imprios mundiais, que se prolongariam no somente at
primeira vinda de CRISTO, mas exatamente at o momento da parousia.., ou segunda
vinda de CRISTO. Os medos e os persas conquistaram a Babilnia, e uma nova fase da
histria se iniciou. Daniel mostrou-se ativo no breve reinado de Dario, o medo, que
alguns estudiosos pensam ter sido o mesmo Ciaxares II. Uma das questes envolvidas
foram os preparativos para a possvel volta de seu povo, do exlio para a Terra Santa.
Sua grande ansiedade, em favor de seu povo, para que fossem perdoados de seus
pecados e fossem restaurados sua terra, provavelmente foi um dos fatores que o
ajudou a vislumbrar o futuro, at o fim da nossa atual dispensao (Dan. 9), o que
significa que ele previu o curso inteiro da futura histria de Israel. Daniel continuou
cumprindo seus deveres de estadista, mas sempre observando estritamente a sua f
religiosa, sem qualquer transigncia. H um hino cujo estribilho diz: Ouses ser um
Daniel; ouses ficar sozinho. O carter e os atos de Daniel despertaram cimes e
invejas.
Mediante manipulao poltica, Daniel terminou encerrado na cova dos lees; mas o
anjo de DEUS controlou a situao, e Daniel foi livrado dos lees, adquirindo um novo
prestigio, uma maior autoridade.
Daniel teve a satisfao de ver um remanescente de Israel voltar Palestina (Dan.
10:12). Todavia, sua carreira proftica ainda no havia terminado, porquanto, no
terceiro ano de Ciro, ele recebeu uma outra srie de vises, informando-o acerca dos
futuros sofrimentos de Israel, do perodo de sua redeno, atravs de JESUS CRISTO,
da ressurreio dos mortos e do fim da atual dispensao (Dan. 11 e 12). A partir
desse ponto, as tradies e as fbulas se manifestam, havendo histrias referentes
Palestina e Babilnia (Sus), embora no possamos confiar nesses relatos,

Uma tradio rabnica posterior (Midrash Sir ha-sirim, 7:8) diz que Daniel retomou
Palestina, entre os exilados. Mas um viajante judeu, Benjamim de Tudela (sculo XII
D.C.) supostamente teria encontrado o tmulo de Daniel em Sus, na Babilnia. Nesse
caso, se o primeiro informe veraz, ento Daniel retornou mais tarde Babilnia. H
informes sobre esse tmulo, desde o sculo VI D.C., embora muitos duvidem da
exatido dessas tradies, pois geralmente no passam de fantasias.
CHAMPLIN, Russell Norman, Enciclopdia de Bblia Teologia e Filosofia. Vol. 2.
Editora Hagnos. pag. 8-9.
A identidade dos quatro jovens - Flvio Josefo, historiador judeu de linhagem sacerdotal
(37-103 d.C), em sua clebre obra, Histria dos Hebreus, editada pela CPAD, confirma
a linhagem real e nobre de Daniel e dos seus trs amigos: "Dentre todos os filhos da
nao judaica, parentes do rei Zedequias e outros de origem mais ilustre,
Nabucodonosor escolheu os que eram mais perfeitos e competentes". Outro
apontamento de Josefo chama-nos a ateno: "Dentre os moos que eram parentes de
Zedequias, havia quatro perfeitamente honestos e inteligentes: Daniel, Hananias, Misael
e Azarias". Tanto pela Bblia quanto por fonte extra, est claro que esses jovens
pertenciam realeza e nobreza de Israel. Ambos eram parentes do rei Zedequias.
Entretanto, as caractersticas mais importantes destacada pela Bblia e, igualmente por
Josefo, eram a honestidade, firmeza e integridade no carter.
Educados na Lei de DEUS, os jovens levavam a srio a tica social da Tor na cultura
paganizada da Babilnia. Prova disso foi a tentativa de Nabucodonosor em apagar a
identidade social e religiosa deles. Os nomes dos rapazes foi mudado para
nomenclaturas pags: a Daniel foi dado o nome de Beltessazar; Hananias foi dado o
nome de Sadraque; a Misael foi dado o nome de Mesaque; a Azarias foi dado o nome de
Abede-Nego.
A firmeza do carter - Frequentemente, o termo carter conceituado como um tipo ou
sinal convencionado numa sociedade. Refere-se ndole, ao temperamento e a forma
moral. A famlia, a escola e a religio de um grupo social contribuem para formar o
carter de uma pessoa.
Ao impor a troca dos nomes de Daniel e os seus trs amigos se estava "mudando" a
identidade deles, tanto cultural quanto religiosa, advinda da Lei de DEUS. Mas o que
fizeram os jovens rapazes? Resistiram sabiamente, propondo outra estratgia para
viverem no palcio da Babilnia sem desonrar a DEUS e conservando a integridade de
carter herdado do seu povo.
Revista Ensinador. Editora CPAD. pag. 37.
Daniel, um jovem fiel a DEUS apesar de um presente de oportunidades e de grandes
riscos
Viver exige discernimento. Os tolos naufragam, quer pelas oportunidades quer pelos
riscos. Aquele adolescente arrancado do seio de sua famlia como escravo, teve
oportunidades e riscos. A vida ofereceu-lhe muitas propostas sedutoras. Vejamos quais
foram suas oportunidades:
Em primeiro lugar, ele foi escolhido para estudar na Universidade da
Babilnia. Nabucodonozor era estadista e estrategista. Ao mesmo tempo em que seus
exrcitos eram devastadores, queimando casas, cidades, demolindo palcios e templos;
ao mesmo tempo em que assassinavam, saqueavam e carregavam manadas para a
Babilnia; tambm cria uma universidade para formar jovens cativos que pudessem
amar a Babilnia e se tornar divulgadores de sua cultura. O mtodo de Nabucodonozor

era deportar a nobreza de cada nao conquistada e integr-la no servio pblico da

Babilnia. Eles mesmos governariam sobre os demais sditos conquistados. Assim,
aqueles que se rebelassem teriam de faz-lo contra seu prprio povo, talvez contra seus
prprios filhos.
O vestibular era composto de trs exames: 1) Qualidades sociais: linhagem real e dos
nobres; 2) Qualidades fsicas e morais: jovens sem nenhum defeito e de boa aparncia;
3) Qualidades intelectuais: instrudos em toda sabedoria, doutos em cincia, versados no
conhecimento e competentes para assistir no palcio. Os aprovados deveriam andar
pelos corredores do poder.
Em segundo lugar, ele recebeu promessa de emprego e de sucesso profissional. Daniel
1.5 nos informa que o curso da Universidade de Babilnia era intensivo, pois durava
apenas trs anos. Depois disso, eles assistiriam no palcio, com garantia de emprego no
primeiro escalo do governo mais poderoso do mundo. Era uma chance de ouro. Era
tudo que um jovem queria na vida. Era tudo que um pai podia sonhar para seus filhos.
Mas, cuidado! O que adianta voc ganhar o mundo inteiro e perder sua alma? O que
adianta voc ficar rico, vendendo a sua alma ao diabo? O que adianta voc ter sucesso,
mas perder sua f? O que adianta voc ser famoso, mas no ter uma vida limpa? Muitas
pessoas mentem, corrompem-se, roubam, matam e morrem para alcanar o sucesso.
Muitos destroem a honra e a famlia para chegar ao topo da pirmide social. Mas esse
sucesso pura perda. Ele tem sabor de derrota. Ele o mais consumado fracasso. o
discernimento que nos d percepo para saber quando uma aparente oportunidade
esconde atrs de sua seduo um grande risco. Daniel viu com clareza alguns riscos:
O maior de todos os perigos era o risco da aculturao.
Daniel teve de se acautelar acerca de quatro perigos.
O primeiro perigo foram as iguarias do mundo. Os jovens, alm de ter a melhor
universidade do mundo de graa, ainda teriam comida de graa, e da melhor qualidade.
Eles s teriam de pensar em seus estudos. Deveriam at mesmo esquecer que eram
judeus, a fim de tornarem-se babilnios. Deveriam esquecer que eram servos de DEUS,
e tornarem-se servos de um rei terrestre. Mas as iguarias da mesa do rei eram comidas
sacrificadas aos dolos. Cada refeio, no palcio real de Babilnia, se iniciava com um
ato de adorao pag. Comer aqueles alimentos era tornar-se participante de Um culto
pago. H um ditado que diz que todas as mas do diabo so bonitas, mas elas tm
bicho. Os banquetes do mundo so atraentes, mas o mundo jaz no maligno. Ser amigo
do mundo ser inimigo de DEUS. Aquele que ama o mundo, o amor do Pai no est
nele. No entre na frma do mundo. Fuja dos banquetes que o mundo lhe oferece! Os
prazeres imediatos do pecado produzem tormentos eternos. As alegrias que o pecado
oferece, convertem-se em choro e ranger de dentes. Fuja das boates, das noitadas, dos
lugares que podem ser um lao para sua vida. Muitos diriam hoje: Daniel, voc est
sendo muito radical, muito puritano, muito intransigente. Por que criar um caso com
uma coisa to pequena como comer alimento oferecido aos dolos? Por que no colocar
esses escrpulos de lado? Pense na influncia que voc poder exercer, encontrando-se
no servio pblico da Babilnia.
Voc vai salgar aquele ambiente. Voc vai ser uma luz l no palcio. Deixe de lado esse
radicalismo seu. Mas Daniel prefere a priso ou mesmo a morte infidelidade. Daniel
disse: Prefiro a morte do que pecar, ainda que um pouco.
O segundo perigo foi a mudana dos valores! Seus nomes foram trocados. Com isso a
Babilnia queria que eles esquecessem o passado. A Babilnia quer remover os marcos
e arrancar as razes deles. Entre os hebreus, o nome era resultado de uma experincia
com DEUS. Todos os quatro jovens judeus tinham nomes ligados a DEUS. Daniel
significa: DEUS meu juiz. Deram-lhe o nome de Beltessazar, cujo significado : bel

proteja o rei. Hananias significa: Jeov misericordioso. Passou a ser chamado de

Sadraque, que significa: iluminado pela deusa do sol. Misael significa: quem como
DEUS? Deram-lhe o nome de Mesaque, que significa: quem como Vnus? Azarias
significa: Jeov ajuda. Trocaram-lhe o nome para Abednego, cujo significado : servo
de Nego. Assim, seus nomes foram trocados e vinculados s divindades pags de Bel,
Marduque, Vnus e Nego. Os caldeus queriam varrer o nome de DEUS do corao de
Daniel e seus amigos. A universidade da Babilnia queria tirar a convico de DEUS da
mente de Daniel e de seus amigos e plantar neles novas convices, novas crenas,
novos valores, por isso mudaram seus nomes. Muitos jovens tm cado nessa teia do
mundo. Muitos se envolvem de tal maneira que perdem o referencial, mudam os
marcos, abandonam suas convices, transigem com os absolutos e naufragam na f.
A Babilnia mudou os nomes deles, porm, no o corao. Eles discerniram que a
maior batalha que estavam travando era a batalha da mente. No era uma luta para a
preservao da vida, mas uma guerra para a firmeza na f. Daniel e seus amigos no
permitiram que o ambiente, as circunstncias e as presses externas ditassem sua
conduta. Eles se firmaram na verdade, batalharam pela defesa da f e mantiveram a
conscincia pura.
O terceiro perigo foram as ofertas vantajosas! Muitos judeus se dispuseram a aceitar as
ofertas generosas da Babilnia. Pensaram: melhor esquecer Sio. melhor esquecer
os absolutos da Palavra de DEUS. Isso no tem nada a ver. A Bblia j no serve mais
para ns. Agora estamos num estgio mais avanado: estamos estudando as cincias.
Alm do mais, a Babilnia oferecia riquezas, prazeres e Jerusalm era muito repressora.
A lei de DEUS, pensavam, muito rgida, tem muitos preceitos. E assim, muitos se
libertaram de seus escrpulos e se esqueceram de DEUS e de Sua Palavra. Para eles,
tudo havia se tornado relativo. Os tempos estavam mudando depressa e eles precisavam
se adaptar s mudanas.
O quarto perigo estava escondido atrs das vantagens do mundo. Daniel e seus
companheiros eram jovens comprometidos com a verdade. Os caldeus mudaram seus
nomes, mas no seus coraes. Eles compreenderam que a babilonizao era uma porta
aberta para a apostasia. Sentiram que o paternalismo da Babilnia era pior que a espada
da Babilnia. A guerra das idias, a lavagem cerebral, a relativizao da moral, a
filosofia de que nada tem nada a ver procedente do maligno. Daniel no negociou
seus valores. Ele no se corrompeu. No se mundanizou. Ele teve coragem para ser
diferente mesmo quando foi pressionado a se contaminar, mesmo quando no era
vigiado e mesmo quando estava correndo risco de vida.
Daniel estava no mundo, mas no era do mundo. DEUS no livrou Daniel do perigo,
mas lhe deu livramento no perigo. Ele no satanizou a cultura, dizendo que tudo era do
diabo, mas ele percorreu os corredores da universidade e do palcio sem se corromper.
Daniel e seus amigos no anatematizaram a vida pblica como pecado. Contudo, jamais
se corromperam. Eles tinham conscincia que pertenciam e serviam a outro Reino.
Mesmo cercados por uma babel de outras vozes, sempre se orientaram pela voz de
DEUS. Resistiram sempre aos interesses da Babilnia, quando esses se chocavam com
os interesses do Reino de DEUS.
Daniel demonstrou refinada perspiccia e sabedoria em sua determinao.
Em primeiro lugar, ele foi corajoso em sua deciso. Ele podia perder a vida, o emprego
e, a oportunidade da sua vida. Ele podia pensar: vou fazer s essa concesso. DEUS
sabe que meu corao dEle. Vou ceder s nesse ponto. Mas no, Daniel era um
homem de absolutos. Ele no transigia com o pecado. Seu grande projeto de vida era
honrar a DEUS. Muitos jovens hoje esto cados, confusos, com o corao gelado, com
a vida contaminada, porque cederam, transigiram e no resolveram desde o incio viver

uma vida pura. O mundo est mudando todos os dias. Os valores morais esto sendo
tripudiados. Vivemos numa Babilnia de permissividades, num reino de hedonismo,
numa terra da infidelidade, no cativeiro do pecado. Para a gerao contempornea no
existem mais absolutos, tudo relativo; nada mais pecado, tudo normal; nada tem
nada a ver.
Em segundo lugar, Daniel foi sbio em sua deciso. Ele teve tato para lidar com as
dificuldades. O versculo 8 nos informa que ele resolveu e pediu. Ele foi firme e gentil.
Ele foi firme e perseverante. Ele no disse: Eu no como carne. Mas, embora seja
ordem do Rei. Azar do rei.
Se tivesse feito isso, certamente seria um jovem morto e, se morresse, no seria por
fidelidade, mas por tolice. Daniel era sbio, discreto, gentil e sensvel. Mas tambm
firme.
Em terceiro lugar, Daniel foi coerente durante todas as suas decises. Porque disse
"no" nas provas mais simples, pde dizer "no" nas provas mais difceis. Mais tarde,
enfrentou a cova dos lees com a mesma firmeza. Meu caro leitor, no transija. No
venda sua conscincia. Seja como Daniel e seus amigos. Nosso mundo est mudando
todo dia. As pessoas dizem para voc: Que nada! Os tempos mudaram, sexo antes do
casamento no tem problema. Danar nas boates no tem problema. Ficar com um rapaz
ou moa hoje e com outro ou outra amanh no tem problema. Visitar os sites
pornogrficos na Internet no tem problema. JESUS disse: Se o teu olho direito te faz
tropear, arranca-o e lana-o de ti... (Mt 5.29).
Daniel era radical em sua posio. No estava aberto a mudanas, se essas mudanas
interferissem em sua fidelidade a DEUS. Fidelidade a DEUS era inegocivel para ele.
Mas hoje muitos jovens esto se contaminando. H namoros permissivos, h roupas
indecorosas, h pessoas viciadas em pornografia, h moos usando adornos peculiares
s mulheres, h pessoas agredindo o prprio corpo com tatuagens e piercings. Muitos
jovens entram na onda, e se conformam com o mundo, e so tragados por ele.
LOPES. Hernandes Dias. DANIEL Um homem amado no cu. Editora Hagnos. pag.
32-38.

Referncias Bibliogrficas (outras esto acima)

Dicionrio Bblico Wycliffe. 4.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2009.
Bblia de estudo - Aplicao Pessoal.
Bblia de Estudo Almeida. Revista e Atualizada. Barueri, SP: Sociedade Bblica do
Brasil, 2006.
Bblia de Estudo Palavras-Chave Hebraico e Grego. Texto bblico Almeida Revista e
Corrigida.
Bblia de Estudo Pentecostal. Traduzida em portugus por Joo Ferreira de Almeida,
com referncias e algumas variantes. Revista e Corrigida, Edio de 1995, FlridaEUA: CPAD, 1999.
BBLIA ILUMINA EM CD - BBLIA de Estudo NVI EM CD - BBLIA Thompson
EM CD.
CPAD - http://www.cpad.com.br/ - Bblias, CD'S, DVD'S, Livros e Revistas. BEP Bblia de Estudos Pentecostal.
VDEOS da EBD na TV, DE LIO INCLUSIVE http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/videosebdnatv.htm
www.ebdweb.com.br - www.escoladominical.net - www.gospelbook.net www.portalebd.org.br/

http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/alianca.htm
Dicionrio Vine antigo e novo testamentos - CPAD
Manual Bblico Entendendo a Bblia, CPAD
Dicionrio de Referncias Bblicas, CPAD
Hermenutica Fcil e descomplicada, CPAD
Revistas antigas - CPAD
Silva, Antonio Gilberto da, 1929- A Prtica do evangelismo pessoal / Antonio Gilberto
da Silva. - Rio de Janeiro : Casa Publicadora das Assemblias de DEUS, 1983.
Lies Bblicas - 2000 - 3 Trimestre - Evangelismo e Misses - CPAD - Comentarista Esequias Soares
ESFORA-TE PARA GANHAR ALMAS - Orlando Boyer - Editora Vida ISBN: 857367153X - Ano: 1975
Espada Cortante - Atos: o Evangelho do ESPRITO SANTO - Orlando S. Boyer CPAD
Espada Cortante - Joo: o Evangelho do Filho de DEUS - Orlando S. Boyer - CPAD
Atos - Srie Cultura Bblica - I. Howard Marshall - SOCIEDADE RELIGIOSA
EDIES VIDA NOVA e ASSOCIAO RELIGIOSA EDITORA MUNDO
CRISTO, Rua Antonio Carlos Taconni, 75 e 79, Cidade Dutra, So Paulo-SP, CEP
04810
Os dons Ministeriais - Por A. L. Gill - www.gillministries.com
DE CIDADE EM CIDADE - Elementos para uma teologia bblica de misso Urbana
em Lucas-Atos - Descoberta Editora Ltda - Londrina - PR - Jorge Henrique Barro 2006
Fonte: http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/licao7-dde-3tr16-o-evangelho-nomundo-academico-e-politico.htm Acesso em 07 ago. 2016.