Universidad Nacional Autnoma de Mxico

Facultad de Estudios Superiores Acatln

Filosofa
Didctica Filosfica
Educar es educarse: una reflexin sobre la filosofa y la educacin
Hctor No Gutirrez Fuentes

La educacin es un tema que debe interesarnos a todos. En primer lugar, porque en algn
momento, la educacin de alguien se ve dependiente de nosotros. En segundo lugar, porque
en medida que tengamos disposicin a la educacin, nuestra o de alguien ms, seremos
capaces de mejorar el mundo en que vivimos, seremos capaces de hacer mejores personas.
En este ensayo pretendo realizar una reflexin sobre la educacin. Pretendo tratar la
pregunta: qu es la educacin y la formacin? A partir de la lectura de Educar es educarse
de Gaddamer. Pretendo que en medida que avancemos con la reflexin, sea posible plantear
la pregunta: qu es ensear filosofa?
Para lo anterior, debemos revisar el texto de Gaddamer, para revisar su propuesta sobre la
educacin, y vislumbrar una respuesta a la pregunta sobre el qu es la educacin. En primer
lugar, expondr la nocin de que la educacin es educarse y la formacin formarse. En
segundo lugar, expondr por qu la educacin es sentirse como en casa. Lo anterior, nos
dar pauta a pensar que la propuesta de Gaddamer es un repensar el concete a ti mismo en
la educacin, y una vez que podamos vislumbrar eso, la reflexin se tornara hacia lo que es
ensear la filosofa.
No pretendo tratar solamente la propuesta de Gaddamer. Para llegar a hacer una reflexin
ms profunda, pretendo plantear algunos puntos importantes del texto Migajas filosficas
de Kierkeggard. Lo anterior es pertinente, en tanto que podamos encontrar la similitud entre
la propuesta de Gaddamer y el concete a ti mismo, pues la exposicin que hace
Kierkegaard sobre la educacin en el texto que mencionamos, tiene un corte socrtico, y
revisarlo, puede ayudarnos a realizar una reflexin ms profunda y tener una comprensin
ms clara del tema.
Considero que es importante hablar sobre la educacin porque pensar en lo que es, y tenerla
en cuenta, puede llevarnos a comprender en mayor medida lo que es la filosofa. Adems,
de la educacin que podamos brindar y tomar, depende en gran medida, el futuro de lo que
conocemos como mundo. La forma de ser de las personas, de una familia, de un pas,

dependen completamente de la educacin, de cmo puedan educarse y cmo puedan ser

educados.
Escribo sobre este tema, en especial, porque siempre he pensado que la tarea ms inmediata
del filsofo es la de ensear la filosofa, o de educar en ltima instancia. Adems, mantengo
la idea de que, en medida que eduquemos podremos lograr un mejor camino a elegir.
Tambin pretendo aclarar en qu consiste la propuesta de Gaddamer, pues en principio me
resulta sumamente interesante.
LA EDUCACIN COMO UN EDUCARSE
La propuesta de Gaddamer en Educar es educarse, presenta una reflexin en torno a lo que
es la educacin. Considero que en primer lugar hay que exponer que Gaddamer entiende la
educacin como un proceso que comienza con la vida y termina con la muerte. En tanto
que comienza con la vida, se refiere a que, nuestra educacin comienza en el momento que
nacemos, y dependemos completamente de la circunstancia en que estamos inscritos. Es
decir, que nuestra primera educacin depende de nuestros padres. Al mismo tiempo, la
educacin en tanto que es proceso, no termina sino hasta el momento en que fallecemos.
No hay un momento de nuestra vida que no forme parte de nuestra educacin y formacin.
Slo al momento de la muerte uno deja de aprender.
La educacin comienza con las unidades ms inmediatas. La educacin comienza con el
sujeto y la familia. Las instituciones o personas de las que despus dependa la educacin
son secundarias. La escuela, por ejemplo, pasa a ser una institucin secundaria muy
importante, pero siempre la mayor importancia recae en el sujeto y la familia. Quiz porque
siempre pasamos ms tiempo con la familia, y todo el tiempo estamos con nosotros
mismos.
De igual forma, aunque las instituciones como la escuela lleguen a ser secundarias, no
pierden importancia alguna. Lo que intento sealar, introduciendo la distincin entre
unidades primarias y secundarias, es que la importancia de la educacin recae sobre el
sujeto, ms all de si los responsables de ellas son la escuela o la familia. Cada uno resulta
responsable de su propia educacin.

Gaddamer dice que la educacin es educarse y que la formacin es formarse. En primer

lugar, esto nos indica lo dicho ms arriba, que la educacin y formacin adquieren su
mayor importancia y responsabilidad en el sujeto. Pero no en el sujeto que educa, sino en el
educado. De nosotros depende en cada momento nuestra educacin y formacin.
La propuesta de Gaddamer,

hasta aqu, me parece bastante viable, y verdadera. Por

ejemplo, en una escuela, el nivel de aprendizaje de cada alumno depende de s mismo.

Cada alumno decide qu tanto empeo y esfuerzo le imprime a su actividad escolar. Cada
uno tiene que decidir cunto tiempo le dedica a la escuela, cada uno tiene que decidir qu
tanto desea aprender.
La educacin, planteada en estos trminos, slo podra funcionar en tanto que el sujeto sea
consciente de la importancia de la educacin, de otro modo, no podra elegir el educarse y
formarse. Segn esta propuesta, aunque

todo el tiempo estamos formndonos y

educndonos, slo hacerlo de manera consciente es lo conveniente, pues elegir de manera

inconsciente, no es elegir la educacin sino otra cosa. Es decir, cada momento de nuestra
vida forma parte de nuestra educacin y formacin, pero al elegir salir en vez de estudiar,
estoy tomando un camino que me dar cierta experiencia, pero quiz no sea la mejor
eleccin. Estar conscientes de la importancia de la educacin, y que depende de m, me
hara capaz de elegir lo mejor.
La educacin depende entonces de cada sujeto, cada uno de nosotros debe elegir lo mejor
para nosotros. Gaddamer menciona, que depende de nosotros, de nuestra actividad que est
ms all de la escuela y de la casa, y depende de nosotros reconocer nuestras debilidades, y
trabajarlas, al mismo tiempo, fortalecer las fortalezas.
Con lo anterior, tenemos una nocin clara de lo que Gaddamer entiende por lo que debe ser
la educacin. Pero, con el objetivo de que quede an ms claro, hay dos puntos ms que
considero pertinente y necesarios para la comprensin de la educacin en Gaddamer, a
saber: en primer lugar la nocin de que lo principal de la educacin es sentirse como en
casa; en segundo lugar, es una nocin que complementa la primera, es que la educacin es
hacer que el hombre acceda a s mismo, a su morada.

Veamos, en primer lugar, que la educacin es llegar a sentirse en casa. Considero que
podemos esclarecer esa nocin pensando en qu es sentirse en casa, y cmo es uno dentro y
fuera de su casa. Por lo general, en casa tenemos un modo de ser distinto a como somos en
la escuela, o en compaa distinta a la familia. En la escuela, por ejemplo, tratamos de
agradar a un profesor, o a un compaero, o tratamos de ser lo que el otro espera de uno.
Otro ejemplo, sera que en la escuela no hacemos las cosas que hacemos en nuestra casa,
intentamos ser de un modo no risible. En casa nos sentimos completamente cmodos de
demostrar lo que somos, y actuamos de un modo ms sincero. En casa no tenemos que ser
lo que el otro quiere que seas, en casa hay un ambiente familiar, en donde los errores son
corregidos sinceramente, y uno acta de un modo ms sincero. Entonces, si pensamos que
la educacin es sentirse en casa, tendramos que pensar que al educarnos, debemos
tratarnos de un modo sincero y de manera que nos sintamos cmodos, y seamos capaces de
corregir nuestros errores sin llegar a un grado de violencia.
Sentirse como en casa, en la educacin, ya sea educando o educndose, nos llevara a tratar
al otro como si fuera parte de nuestra casa, y tendramos un trato amable con el otro,
aunque as como en casa, tendramos que ser sinceros al sealar los errores que hay que
corregir. Scrates en el Lysis, muestra un poco como es este tipo de relacin al hablar con
Lysis, pues le hace saber que lo que posee no es suyo, y que incluso el esclavo es ms libre
que l. Lo anterior, no lo hace de un modo agresivo, el dilogo muestra un trato muy
amigable por parte de Scrates y viceversa.
Ahora, en segundo lugar, hay que esclarecer la nocin de que al educar hay que hacer que
el hombre acceda a s mismo, a su morada. Esta afirmacin, va ligada al hecho de que la
educacin sea educarse. Educarnos nos llevara a acceder a nosotros mismos. Pero qu es
acceder a nosotros mismos? no es acaso una reformulacin de la mxima del orculo
concete a ti mismo? Considero que es posible afirmar que Gaddamer lo est entendiendo
en este sentido. La educacin, en tanto que depende de nosotros, nos corresponde en toda
medida, llevar a cabo ese trabajo de introspeccin para reconocer qu necesitamos, y lo que
debemos aprender, e incluso saber qu es lo que sabemos.
Cuando Gaddamer afirma que acceder a nosotros es acceder a nuestra morada, estara
pensando en que el sentirse en casa es sentirse uno mismo tal y como es y sentirse bien con

ello, sentir con uno mismo la sensacin que siente al estar en casa. La educacin en ltima
instancia sera un conocerse a uno mismo, sera un ser tal y como es y saberse tal. Adems,
tendramos as la responsabilidad y la amabilidad de hacernos conscientes de nuestros
errores, y de elegir para nosotros el mejor camino para nuestra propia educacin.
Finalmente, podemos notar que uno tiene por completo la responsabilidad de su educacin
pues Gaddamer menciona: El educador hace apenas una pequea contribucin (Gaddamer,
2000). Es decir, el educador se vuelve una pequea instancia, un momento. El educador
tiene el papel de dar el principio del conocimiento, quiz un primer inters por l. El
educador tiene el papel de contribuir con poco al educando, ms o menos como la figura
socrtica as como la entiende Kierkegaard en Migajas filosficas.
Kierkegaard nos menciona, desde la figura del educador lo siguiente:
Desde la perspectiva socrtica, cada punto de partida en el tiempo es eo
ipso algo contingente, insignificante, una ocasin. El maestro tampoco es
ms que eso y, si se da a s mismo o da su enseanza de otra manera,
entonces no slo no la da, sino que la quita y, en ese caso, ni es amigo
del discpulo ni muchsimo menos su maestro (Kierkegaard, 2007)
Con esto, Kierkegaard nos dejara ver dos cosas. En primer lugar, podramos
llegar a entender la propuesta de Gaddamer como una reformulacin del concete
a ti mismo. En segundo lugar, el papel del educador, sera muy parecido en la
perspectiva de Kierkegaard sobre la socrtica y la perspectiva de Gaddamer. En
ambos, el papel de ste es apenas de una modesta contribucin. Sin embargo,
Kierkegaard aade a esto que est relacin es la ms alta que un hombre puede
conseguir con otro.
CONCLUSIONES
Considero que la propuesta de Gaddamer resulta muy convincente y sumamente
interesante. En primer lugar, porque considero que es cierto que la educacin de un
hombre depende en mayor medida de s mismo, que del educador o de la familia,
porque uno podra tener una familia con inters en la educacin y hasta un

educador particular, y al mismo tiempo carecer de inters por ser educado. Luego,
la responsabilidad de la educacin recae sobre uno mismo.
En segundo lugar, me parece sumamente interesante, en tanto que en ella he
encontrado una interpretacin de la filosofa como una educadora. 1 Es decir, que
en tanto que la educacin es educarse, y hemos interpretado eso como un concete
a ti mismo, podemos pensar que la filosofa pensada en los trminos socrtico
platnicos, son esencialmente una manera de educarse, y podramos pensar
entonces que la filosofa es un proceso de educacin y formacin. Lo que no sera
tan descabellado tomando en cuenta que la filosofa es un modo de vida, y es una
disciplina que cambia por completo al sujeto que puede comprender que el estudio
necesita de una vida para llevarse a cabo.

Referencias
Gaddamer, H. G. (2000). La educacin es educarse. Paidos.
Kierkegaard. (2007). Migajas filosficas o un poco de filosofa. Madrid: Trotta.

1 Suponiendo que la interpretacin que hago de Gaddamer sea correcta. Me

refiero al hecho de pensar que Gaddamer reformula en su propuesta el
concete a ti mismo.