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SEMINARIO DE POSTGRADO Y DOCTORADO:

VITORIA Y LA TEORA DE LA TRASLACIN DEL PODER EN LA
SEGUNDA ESCOLSTICA

Prof. Dr. Dr. Sergio R. Castao

Investigador independiente CONICET
Director del Departamento de Poltica
Fundacin Bariloche / CONICET

DESCRIPCIN DEL TEMA. ESTADO DE LA CUESTIN. OBJETIVOS

1) El eje de la posicin escolstica respecto del origen del poder espiritual y del
poder secular radica en que utraque enim potestas est a Deo, segn Francisco de Vitoria
apelando a Romanos, 13 (De potestate papae et concilii, 18). En el caso de la repblica, el
origen divino de la potestad supone la creacin por Dios de la naturaleza humana, a la que
la ley natural le precepta la vida poltica.
La comunidad poltica est preceptuada por la ley natural para la acabada perfeccin
intramundana del hombre; por ello la comunidad poltica (autrquica) es natural (objeto de
una tendencia nsita en la naturaleza humana y necesaria para la consecucin de un fin
humano debido: el bien comn poltico). Ahora bien, esa realidad comunitaria no podra
existir sin una potestad de rgimen; por ello, as como la politicidad constituye un propio
(metafsico) de la naturaleza humana, por su parte la potestad de rgimen constituye un
propio de la comunidad poltica (hemos estudiado este tema en nuestro libro Interpretacin
del poder en Vitoria y Surez, pp. 12-22 y 79-88). Luego, la potestad poltica pertenece al
orden natural y reside en la comunidad poltica misma, como funcin a ella intrnseca,
necesaria e inderogable. Y en modo alguno ligada al pecado: en esto, en principio, todos los
grandes escolsticos catlicos del siglo de oro -y los protestantes, como Grocio y Altusioconformarn su juicio, en tanto aristotlicos, con la tesis que ya haba sido reafirmada por
Sto. Toms (aunque Hooker, el gran escolstico anglicano, parece mostrar contradicciones
en este punto) -cfr. Sergio R. Castao, Defensa de la Poltica, Bs. As., 2003,
respectivamente cap. I, passim y pp. 124-128-.
Pero si la existencia del poder poltico mismo es de derecho natural; las cuasi
infinitas posibles formas legtimas de rgimen -empricamente diversificables de acuerdo
con tradiciones, talantes, circunstancias histricas y geogrficas, caractersticas tnicoculturales, el arbitrio comunitario, etc.- son de derecho positivo. Y esta potestad, recibida
e nsita en la comunidad misma, es ejercida slo por alguno o algunos de sus miembros.
Queda planteada entonces la cuestin crucial, que en particular ha dividido las aguas del
pensamiento poltico y jurdico de la escolstica moderna y contempornea: cmo y por

qu vas llega ese poder a las manos de sus titulares? Una de las histricamente ms
perdurables respuestas la ofrece la llamada teora de la traslacin.
Se debe a Francisco Surez la adopcin y fundamentacin clsica de la tesis de la
traslacin. La potestad poltica no procede inmediatamente de Dios, es decir, no es otorgada
directamente a su titular. Por el contrario, Dios, al crear al hombre, confiere el poder no
como una institucin diversa de la naturaleza humana misma y a ella sobreaadida, sino
como una necesaria consecuencia de esa naturaleza, conmensurada a sus fines esenciales
(Defensio fidei, III, II, 3). Pero como el derecho natural no seala al titular de la potestad,
esa tarea ser de resorte de la comunidad en el contexto de sus circunstancias, la cual
determinar el modo de la potestas jurisdictionis segn una forma (constitucional) y segn
unos titulares concretos (Defensio fidei III, VIII, 1). Ahora bien, segn Surez el pueblo
traslada su propio poder al gobernante (De legibus, III, 2, 3; III, 4, 4; III, 3, 8; de hecho, la
frmula populus in principem transtulit potestatem -Def. fidei III, II, 13-, aparece en
innumerables ocasiones en la obra del Eximio, afirma Mariano Delgado cfr. Die
Zustimmung des Volkes in der politischen Theorie von Vitoria, Las Casas und Surez).
Con pocos aos de antelacin Roberto Bellarmino ya haba formulado
paradigmticamente el planteo bsico de la traslacin. Dios, sostena, ha dado el poder a la
comunidad; pero no se lo ha dado a ninguno de sus miembros individualmente; luego, se lo
ha dado a la multitud (es decir, a todos), quienes, a su vez -al contrario de lo sostenido por
Surez-, estn obligados a trasladarla.
A partir de la mencin de las respectivas posiciones de los dos grandes telogos y
filsofos jesuitas del S. XVI se echa de ver que la teora de la traslacin distaba de ser
idnticamente asumida en su concreta concepcin, inclusive por quienes han pasado por ser
sus sostenedores cannicos dentro de la escolstica.
Pero es sobre todo Francisco de Vitoria quien parece dar la nota discordante
respecto de su propio entorno doctrinal, tanto contemporneo (el s. XVI) cuanto futuro
(pues la teora de la traslacin fue la doctrina dominante en el campo escolstico hasta su
impugnacin por Theodor Meyer y Louis Billot, recin a comienzos del s. XX).
En efecto, aparece en Vitoria la afirmacin formal de que la comunidad no traslada
su potestad al gobernante; antes bien, para l la comunidad non potestatem, sed propriam
authoritatem in regem transfert (De potestate civili, 8). La sociedad, pues, autorizara
constituyendo la norma de la investidura; norma que, a su vez, otorga el ttulo a la potestad
suprema. Luego, la comunidad legitimara el acceso al gobierno, pero no trasladara ni
comunicara el ejercicio de la potestad misma, sino que slo designara al titular.

2) Ahora bien, los crticos de la obra de Vitoria ya desde Surez y sobre todo a lo
largo del ltimo siglo- no se hallan contestes en la interpretacin de esta posicin vitoriana:
algunos afirman su originalidad, mientras que otros la niegan y adscriben a Vitoria a la

teora traslacionista; o, por ltimo, explican su sentido por disputas de coyuntura histrica,
no principiales. Queda pues hasta hoy pendiente una clara dilucidacin de la posicin de
Vitoria respecto de la tesis de la traslacin del poder por el pueblo al prncipe.

3) Este seminario se propone como objetivo general plantear el quicio de la

concepcin dominante en la escolstica del siglo de oro respecto del origen inmediato del
poder poltico y del modo de comunicacin del poder al prncipe; y como objetivo
especfico discutir y echar luz sobre la posicin de Vitoria en dicha cuestin, en la lnea de
los ltimos resultados de nuestras investigaciones plasmados en el estudio Die These der
zweiten Scholastik ber den Ursprung der politischen Gewalt und die Position Vitorias. A
tal fin se contrastarn los planteos vitorianos ante todo con los de Surez y Bellarmino
pero sin desconocer, como se ya ha dicho, que la traslacin constitua la tesis dominante
entre sus coetneos secundoescolsticos (as, en Cayetano, Domingo de Soto, Juan de
Mariana, Bartolom de Las Casas, Fray Luis de Len, Diego de Covarrubias, Luis de
Molina, Domingo Bez, entre algunos de los ms relevantes).

PROGRAMA

1) Introduccin: politicidad natural y naturalidad de la potestad poltica en

Vitoria y Surez
La tesis aristotlica de la politicidad natural. Su decurso histrico y su sentido como
eje de una tradicin aristotlica en Poltica.
Vitoria. El valor perfectivo de la vida poltica. La respublica, communitas perfecta
y sibi sufficiens. El bien comn poltico como fin de la repblica y de la publica
potestas. Imperio poltico y dominio desptico. Titularidad natural y titularidad
positiva de las potestades sociales. Ultimidad decisoria, necesidad e inderogabilidad
de la potestad poltica. Supremaca del poder, politicidad del derecho y
autosuficiencia comunitaria.
Surez. Su adhesin a la tesis de politicidad natural. Las distintas formas de
comunidad, sus fines y su naturaleza. La communitas perfecta simpliciter. La
natural resultancia del poder de jurisdiccin. La potestad poltica como propio y
principio per se notum de la comunidad perfecta. La supremaca del poder como
signo de la autarqua; sus notas fundamentales.
Bellarmino. Su recepcin de las grandes tesis de la escuela. Vida poltica y plenitud
natural del hombre.

Fuentes: Francisco de Vitoria, De potestate civili, De potestate ecclesiastica, De

indis, De potestate papae et concilii, De matrimonio (ed. Luis Alonso Getino,
Madrid, La Rafa, 1934); Comentarios a la Secunda Secundae de Santo Toms (ed.
V. Beltrn de Heredia, Biblioteca de Telogos Espaoles, Salamanca, 1932, t. II).
Francisco Surez, Defensio fidei, III (para el libro III de Defensio fidei se utiliza la
edicin de Luciano Perea y Eleuterio Elorduy con el ttulo de Principatus
politicus, C.S.I.C., Madrid, 1965; De legibus III (ed. Luciano Perea et al., Madrid,
C.S.I.C., 1975); Disputatio XII De Bello, sec. VIII, n. 2. (edicin de Luciano Perea
como Teora de la guerra en Francisco Surez, C.S.I.C., Madrid, 1954). Roberto
Bellarmino, Vindiciae pro libro tertio De laicis, sive secularibus, L. III, cap. VI
ed. Fvre, Paris, 1870, tomo VII-.
Bibliografa; Sergio R. Castao, La politicidad natural en la historia del
pensamiento poltico, en Defensa de la Poltica, baco de R. Depalma, 2003; id.,
Interpretacin del poder en Vitoria y Surez, EUNSA, Pamplona, 2011; id.,
Souverne Staatsgewalt nach der Lehre Hermann Hellers und potestas superiorem
non recognoscens bei Vitoria und Surez im Vergleich, en Archiv fr Rechts- und
Sozilphilosophie, Bd. 100, 2014, Heft 1; Dieter Janssen, Die Theorie des gerechten
Krieges im Denken des Francisco de Vitoria, en F. Grunnert und K. Seelman
(Hg.), Die Ordnung der praxis. Neue Studien zur spanischen Sptscholastik, Max
Niemeyer, Tbingen, 2001; Antonio Truyol y Serra, Vitoria et la tradition
scolastique, in Yves Charles Zarka (Hg.), Aspects de la pense mdivale dans la
pense politique moderne, Paris, P.U.F., 1999; Peter Haggenmacher, La place de
Vitoria parmi les fondateurs du droit international, en AAVV, Actualit de la
pense juridique de Francisco de Vitoria, Bruylant, Bruselas, 1988; Verhoeven,
Joe, Vitoria ou la matrice du droit international, en AAVV, Actualit de la pense
juridique de Francisco de Vitoria; Martine Pcharman, Les fondements de la
notion de lunit du peuple selon Suarez, en Aspects de la pense mdivale dans
la pense politique moderne; Gustavo Galeota, Robert Bellarmin, en Klassiker
der Theologie, H. Fries & G. Kretschmar (Hg.), Munich, C. H. Beck, 1981, t. I.
2) El origen mediato del poder y el fundamento de la teologa poltica escolstica
El dictum paulino de Rom., XIII, 1. Su interpretacin cannica. El sujeto
comunitario (o colectivo) como origen inmediato del poder poltico y la traslacin
de la potestad como modo de la investidura en la doctrina escolstica dominante en
la modernidad. Las lneas fundamentales y algunos de los principales representantes
de la teora de la traslacin en la escolstica.
Bibliografa: Rafael Trotta, Origen concreto de la autoridad civil segn la doctrina
catlica, en Strena, Revista del Seminario de La Plata, 1947; Juan Cruz,
Dialctica ontolgica del poder poltico, en Ma. I. Zorroza, Proyecciones
sistemticas e histricas de la teora suareciana de la ley, EUNSA, Pamplona,

2009; Peter Tischleder, Ursprung und Trger der Staatsgewalt nach der Lehre des
heiligen Thomas und seiner Schule, Volksvereins, Gladbach, 1923.
3) La traslacin en Bellarmino
El razonamiento paradigmtico de la teora de la traslacin. Sus presupuestos
ontolgicos: anlisis crtico. El carcter obligatorio de la traslacin del poder a los
titulares que lo ejercen. Algunas cuestiones: continuidad entre Bellarmino y
Surez?; los matices (divergencias?) de la teora de la traslacin.
Fuentes: Roberto Bellarmino, Vindiciae pro libro tertio De laicis, sive secularibus,
L. III, cap. VI.
Bibliografa: Sergio R. Castao, Un hito en la historia del pensamiento poltico.
La refutacin neoescolstica de la tesis del pueblo como sujeto del poder poltico,
en Revista de Derecho Pblico Iberoamericano, ao II, n 3, octubre de 2013.
4) La traslacin en Surez
La filosofa prctica y poltica de Surez, entre tradicin y ruptura; algunas piedras
de toque y algunos planteamientos crticos. La alienabilidad de la titularidad de la
potestad originaria radicada en el pueblo y el rechazo al in habitu, in actu.
Comunidad o pueblo? El carcter facultativo del contrato de seoro (pacto de
alienacin). Un presupuesto fundamental: la democracia de derecho natural
negativo o concedente; su contradiccin con el asumido principio de la
positividad de las formas de gobierno. El significado del abandono de la libertad
primitiva.

Fuentes: Francisco Surez, Defensio fidei, III; De legibus, III.

Bibliografa: Josef Biederlack, Die Vlkerrechtslehre des Franz Suarez, en
AAVV, P. Franz Suarez S.J. Beitrge zur Philosophie des P. Suarez, Verlagsanstalt
Tyrolia, Innsbruck, 1917; Luis Recasns Siches, La filosofa del Derecho de
Francisco Surez, Porra, Mxico, 1947; Ignacio Gmez Robledo, El origen del
poder poltico segn Francisco Surez, Jus, Mxico, 1948; Mateo Lanseros, La
autoridad civil en Francisco Surez. Estudio de investigacin histrico-doctrinal
sobre su necesidad y origen, I. E. P., Madrid, 1949; Heinrich Rommen, La teora
del Estado y de la comunidad internacional en Francisco Surez, trad. V. Garca
Yebra, Universidad de Buenos Aires-C.S.I.C., Buenos Aires-Madrid, 1951; Josef
Soder, Francisco Surez und das Vlkerrecht. Grundgedanken zu Staat, Recht und
internationalen Beziehungen, Frankfurt a. M., Alfred Metzner, 1973; Lorella
Cedroni, La comunit perfetta. Il pensiero di Francisco Surez, Studium, Roma,
1996. Mariano Delgado, Die Zustimmung des Volkes in der politischen Theorie
von Francisco de Vitoria, Bartolom de Las Casas und Francisco Surez, en F.
Grunnert & K. Seelman Hg.-, en Die Ordnung der Praxis. Neue Studien zur

spanischen Sptscholastik, Max Niemeyer, Tbingen, 2001; Manfred Walther,

Potestas multitudinis bei Surez und potentia multitudinis bei Spinoza. Zur
Transformation der Demokratietheorie zu Beginn der Neuzeit, en Die Ordnung der
Praxis ....; Andr de Muralt, Lunit de la philosophie politique; de Scot, Occam et
Surez au libralisme contemporain, Vrin, Pars, 2002; Markus Kremer, Den
Frieden verantworten. Politische Ethik bei Francisco Surez (1548-1617),
Kohlhammer, Stuttgart, 2008; Sergio R. Castao, Legitimidad y ttulos del poder
en Surez, en Juan CRUZ (ed.), La gravitacin moral de la ley segn Francisco
Surez, Pamplona, EUNSA, 2009.

5) El problema en Vitoria
- Las obras vitorianas de atingencia poltica. El juicio de Vitoria sobre la cuestin
especfica en la obra formalmente dedicada al estudio del poder poltico: De
potestate civili, 8. Prenotandos del planteo: unicidad del poder; comunidad
como causa material del poder; authoritas y potestas; la circunstancia histrica.
- Diferentes interpretaciones de la proposicin vitoriana.
- Exgesis de otras formulaciones de De potestate civil. La cuestin en las otras
obras de Vitoria. Contradiccin, evolucin, continuidad en lo esencial con el
juicio de De pot. civ., 8?
Fuentes: Francisco de Vitoria, De potestate civili, De potestate ecclesiastica,
De indis, Comentarios a la Secunda Secundae de Santo Toms.
Bibliografa: Sergio Luppi, Vis et auctoritas. I paradossi del potere nella
filosofa poltica di Francisco de Vitoria, en I diritti delluomo e la pace nel
pensiero di Francisco de Vitoria e Bartolom de las Casas, Massimo, Milan,
1988; Hctor H. Hernndez, Vitoria y el origen de la soberana, Valparaso,
Ediciones Universitarias de Valparaso, 1994; Emil Naszaly, El Estado segn
Francisco de Vitoria, trad. I. Menndez-Reigada, Madrid, Cultura Hispnica,
1948; J-T. Delos, La socit internationale et les principes du droit public,
Paris, Pdone, 1950; Carlo Giacon, La seconda scolastica, Miln, Fratelli
Bocca, 1944; Norbert Campagna: Francisco de Vitoria: Leben und Werk. Zur
Kompetenz der Theologie in politischen und juridischen Fragen, Lit, Mnster,
2010; Maurice Barbier: Francisco de Vitoria, Leons sur le pouvoir politique,
Vrin, Pars, 1980; Daniel Deckers, Gerechtigkeit und Recht. Eine historischkritische Untersuchung der Gerechtigkeitslehre des Francisco de Vitoria (14831546), Herder, Freiburg - Schw., 1991; Peter Tischleder, Ursprung und Trger
der Staatsgewalt nach der Lehre des heiligen Thomas und seiner Schule.

6) Perfilamiento de la posicin de Vitoria

- La interpretacin de Vitoria por Surez: un anlogo de la designacin del
pontfice con colacin directa por Dios.
- Los casos de designacin sin traslacin en Vitoria.
- Unicidad del poder y exclusividad de su titularidad.
- Un caso clave de la filosofa social vitoriana.
- Sntesis de los modos posibles de investidura del poder social.
Fuentes: Francisco de Vitoria, De potestate civili, De potestate ecclesiastica,
De indis, Comentarios a la Secunda Secundae de Santo Toms; Francisco
Surez, De legibus, III, III.
Bibliografa: Sergio R. Castao, Die These der zweiten Scholastik ber den
Ursprung der politischen Gewalt und die Position Vitorias.
7) Examen de algunas conclusiones
- Ontologa social y traslacin
- La legitimidad de origen basada en la norma de investidura y su convergencia
con la proposicin vitoriana.
- Una contraposicin ante litteram con el suarismo?

Fuentes: Francisco de Vitoria, De potestate civili, De potestate ecclesiastica, De

indis, Comentarios a la Secunda Secundae de Santo Toms.
Bibliografa: Sergio R. Castao, Die These der zweiten Scholastik ber den
Ursprung der politischen Gewalt und die Position Vitorias.

INFORMACIN GENERAL

NATURALEZA DEL SEMINARIO: curso de Postgrado y de Doctorado

UNIVERSOS DISCIPLINARES POTENCIALMENTE INTERESADOS (EN
CUYOS MBITOS SE PODRA DIFUNDIR LA INFORMACIN): Filosofa,
Derecho, Historia, Ciencias Polticas, Sociologa, Antropologa.

DURACIN: 36 horas totales (26 de clase y 10 de consulta en la Facultad-)

PERODO DE DICTADO: a lo largo de una semana (de lunes a sbado), en
fecha a ser determinada con la Facultad, durante el segundo cuatrimestre
(preferentemente en octubre).
MODALIDAD DE APROBACIN: 75 % de asistencia; participacin en clase
y monografa final.

Sergio Ral Castao

Suiza 1065 (8400) Bariloche
(0294) 4523257
sergioraulcastano@gmail.com