Ritual de La Iniciación Cristiana

La Iniciacin Cristiana
OBSERVACIONES GENERALES
1.
Por los sacramentos de la iniciacin cristiana, los hombres, "libres del

poder de las tinieblas, muertos, sepultados y resucitados con Cristo, reciben
el Espritu de los hijos de adopcin y celebran con todo el pueblo de Dios el
memorial de la Muerte y Resurreccin del Seor"1
2.
En efecto, incorporados a Cristo por el Bautismo, constituyen el

pueblo de Dios, reciben el perdn de todos sus pecados, y pasan de la
condicin humana en que nacen como hijos del primer Adn al estado de
hijos adoptivos2, convertidos en una nueva criatura por el agua y el Espritu
Santo. Por esto se llaman y son hijos de Dios3.
Marcados luego en la Confirmacin por el don del Espritu, son ms
perfectamente configurados al Seor y llenos del Espritu Santo, a fin de
que, dando testimonio de l ante el mundo, "cooperen a la expansin y
dilatacin del Cuerpo de Cristo para llevarlo cuanto antes a su plenitud" 4.
Finalmente, participando en la asamblea eucarstica, comen la carne del hijo
del hombre y beben su sangre, a fin de recibir la vida eterna 5 y expresar la
unidad del pueblo de Dios; y ofrecindose a s mismos con Cristo,
contribuyen al sacrificio universal en el cual se ofrece a Dios, a travs del
Sumo Sacerdote, toda la Ciudad misma redimida 6; y piden que, por una
efusin ms plena del Espritu Santo, "llegue todo el gnero humano a la
unidad de la familia de Dios"7.
1 Conc. Vat. II, Decreto sobre la actividad misionera de la Iglesia, Ad gentes, n.

14.
2 Rom. 8,15; Gl. 4,5; cfr. Conc. Trid., Sesin VI, Decreto sobre la justificacin,
cap. 4; Dez. 796 (1524).
3 Cfr. I Io. 3,1.
4 Cfr. Conc. Vat. II, Decreto sobre la actividad misionera de la Iglesia, Ad gentes,
n. 36.
5 Cfr. Io. 6,55.
6 S. Agustn, De Civitate Dei, X, 6: PL. 41, 284; Conc. Vat. II, Constitucin
dogmtica sobre la Iglesia, Lumen gentium, n. 11; Decreto sobre el ministerio y
vida de los presbteros, Presbyterorum ordinis, n. 2.
7 Cfr. Conc. Vat. II, Constitucin dogmtica sobre la Iglesia, Lumen gentium, n.
Por tanto, los tres sacramentos de la iniciacin cristiana se ordenan entre s

para llevar a su pleno desarrollo a los fieles, que ejercen la misin de todo
el pueblo cristiano en la Iglesia y en el mundo 8.
I. DIGNIDAD DEL BAUTISMO
3.
El Bautismo, puerta de la Vida y del Reino, es el primer sacramento le

la nueva ley, que Cristo propuso a todos para que tuvieran la vida eterna 9 y
que despus confi a su Iglesia juntamente con su Evangelio, cuando
mand I los Apstoles: "Vayan y hagan discpulos a todos los pueblos,
bautizndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo" 10. Por
ello el Bautismo es, en primer lugar, el sacramento de la fe con que los
hombres, iluminados por la gracia del Espritu Santo, responden al
Evangelio de Cristo. As, pues, no hay nada que la Iglesia estime tanto ni
hay tarea que ella considere tan suya como reavivar en los catecmenos o
en los padres y padrinos de los nios que e van a bautizar, una fe activa, por
la cual, unindose a Cristo, entren en el pacto de la nueva alianza o la
ratifiquen. A esto se ordenan, en definitiva, tanto el catecumenado y la
preparacin de los padres y padrinos como la celebracin de la Palabra de
Dios y la profesin de fe en el rito bautismal.
4.
El Bautismo es, adems, el sacramento por el que los hombres son

incorporados a la Iglesia, "integrndose en la construccin para ser morada
de Dios, por el Espritu"11, "raza elegida, sacerdocio real"12; es tambin
vnculo sacramental de la unidad que existe entre todos los que son
marcados con l13. Este efecto indeleble, expresado por la liturgia latina en
la misma celebracin con la crismacin de los bautizados en presencia del
pueblo de Dios, hace que el rito del Bautismo merezca el sumo respeto de
todos los cristianos y no est permitida su repeticin cuando se ha celebrado
vlidamente, aunque lo haya sido por hermanos separados.
28.
8 Cfr. ibid., n. 31.
9 Cfr. Io 3, 5.
10 Mt 28, 19.
11 Eph 2, 22.
12 1Pt 2,9.
13 Conc. Vat. II, Decreto sobre el ecumenismo, Unitatis redintegratio, n. 22.
5.
El Bautismo, bao del agua en la palabra de vida 14, hace a los hombres
partcipes de la naturaleza divina 15 e hijos de Dios16. En efecto, el Bautismo,
como lo proclaman las oraciones de bendicin del agua, es un bao de
regeneracin por el que nacen hijos de Dios de lo alto 17. La invocacin de la
Santsima Trinidad sobre los bautizandos hace que los que son marcados
con su nombre le sean consagrados y entren en la comunin con el Padre y
el Hijo y el Espritu Santo. Las lecturas bblicas, la oracin de los fieles y la
triple profesin de fe estn encaminadas a preparar este momento
culminante.
6.
Estos efectos, muy superiores a las purificaciones de la antigua ley, los

realiza el Bautismo por la fuerza del misterio de la Pasin y Resurreccin
del Seor. Los bautizados, que "han unido su existencia con la de Cristo en
una muerte como la suya y han sido sepultados con l en la muerte" 18, "son
tambin juntamente con l vivificados y resucitados" 19. El bautismo, en
efecto, conmemora y actualiza el Misterio Pascual, haciendo pasar a los
hombres de la muerte del pecado a la vida. Por tanto, en su celebracin
debe brillar la alegra de la resurreccin, principalmente cuando tiene lugar
en la Vigilia Pascual o en domingo.
II. FUNCIONES Y MINISTERIOS EN LA CELEBRACION DEL
BAUTISMO
El pueblo de Dios
7.
La preparacin al Bautismo y la formacin cristiana es tarea que

incumbe muy seriamente al pueblo de Dios, es decir, a la Iglesia, que
transmite y alimenta la fe recibida de los Apstoles. A travs del ministerio
de la Iglesia, los adultos son llamados al Evangelio por el Espritu Santo, y
los nios son bautizados y educados en la fe de la Iglesia.
14 Eph 5, 26.
15 2Pt 1,4.
16 Cfr Rom 8, 15; Gl 4, 5.
17 Cfr. Tit 3, 5.
18 Rom 6, 4-5.
19 Cfr. Eph 2, 6.
3
Es, pues, muy importante que los catequistas y otros laicos presten su
colaboracin a los sacerdotes y a los diconos ya desde la preparacin del
Bautismo. Conviene, adems, que, en la celebracin del Bautismo, tome
parte activa el pueblo de Dios, representado, no solamente por los padrinos,
padres y parientes, sino tambin, en cuanto sea posible, por sus amigos,
familiares y vecinos, y por algunos miembros de la Iglesia local, para que se
manifieste la fe y se exprese la alegra de todos al acoger en la Iglesia a los
recin bautizados.
El padrino
8.
Segn costumbre antiqusima de la Iglesia, no se admite a un adulto al

Bautismo sin un padrino, tomado de entre los miembros de la comunidad
cristiana. Este padrino le habr ayudado al menos en la ltima fase de
preparacin al sacramento y, despus de bautizado, contribuir a su
perseverancia en la fe y en la vida cristiana.
En el Bautismo de un nio debe haber tambin un padrino: representa a la
familia, como extensin espiritual de la misma, y a la Iglesia Madre, y,
cuando sea necesario, ayuda a los padres para que el nio llegue a profesar
la fe y a expresarla en su vida.
9.
El padrino interviene, por lo menos en los ltimos ritos del

catecumenado y en la misma celebracin del Bautismo, bien para dar
testimonio de la [e del bautizando adulto, bien para profesar, juntamente
con los padres, la fe de la Iglesia, en la cual es bautizado el nio.
10. Por tanto, es conveniente que el padrino elegido por el catecmeno o

por la familia rena, a juicio de los pastores, las cualidades requeridas para
que pueda realizar los ritos que le corresponden y que se indican en el
nmero 9, a saber:
a) que tenga la madurez necesaria para cumplir con esta funcin;

b) que haya recibido los tres sacramentos de la iniciacin cristiana:
Bautismo, Confirmacin y Eucarista;
c) que pertenezca a la Iglesia Catlica y no est incapacitado, por el

derecho, para el ejercicio de la funcin del padrino. Sin embargo,
cuando as lo deseen los padres, se puede admitir como padrino o
testigo cristiano del Bautismo a un bautizado que pertenezca a una
Iglesia o comunidad separada, siempre que lo sea juntamente con
un padrino catlico o una madrina catlica. En cada caso, se

tendrn en cuenta las normas establecidas en materia ecumnica.
Los ministros
11. Es ministro ordinario del Bautismo el obispo, el presbtero y el

dicono. Siempre que celebren este sacramento, recuerden que actan como
Iglesia, en nombre de Cristo y por la fuerza del Espritu Santo. Sean, pues,
diligentes en administrar la Palabra de Dios y en la forma de realizar el
sacramento. Eviten tambin todo lo que pueda ser interpretado
razonablemente por los fieles como una discriminacin de personas 20.
12. Por ser los obispos "los principales administradores de los misterios de
Dios, as como tambin moderadores de toda la vida litrgica en la Iglesia
que les ha sido confiada"21, corresponde a ellos "regular la administracin
del Bautismo, por medio del cual se concede la participacin en el
sacerdocio real de Cristo"22. Por tanto, no dejen de celebrar ellos mismos el
Bautismo, principalmente en la Vigilia Pascual. A ellos les est
encomendado particularmente el Bautismo de los adultos y el cuidado de su
preparacin.
13. Los sacerdotes con cura de almas deben prestar su colaboracin al

obispo en la instruccin y Bautismo de los adultos de su parroquia, a no ser
que el obispo haya previsto de otra manera. Es tambin de su incumbencia,
valindose de la colaboracin de catequistas y otros seglares idneos,
preparar y ayudar con medios pastorales aptos a los padres y padrinos de los
nios que van a ser bautizados, as como, finalmente, conferir el Bautismo a
estos nios.
20 Cfr. Conc. Vat. II, Constitucin sobre la sagrada liturgia, Sacrosanctum

Concilium, n. 32; Constitucin pastoral sobre la Iglesia en el mundo actual,
Gaudium et Spes, n. 29.
21 Conc. Vat. II, Decreto sobre el ministerio pastoral de los obispos, Christus
Dominus, n. 15.
22 Conc. Vat. II, Constitucin dogmtica sobre la Iglesia, Lumen gentium, n. 26.
14. Los dems presbteros y diconos, por ser los colaboradores del obispo
y de los prrocos en su ministerio, preparan al Bautismo y lo confieren
tambin, de acuerdo con el obispo o el prroco.
15. Pueden ayudar al celebrante otros presbteros o diconos, y tambin los

laicos en las funciones que les correspondan, tal como se prev en las
respectivas partes del rito, sobre todo si el nmero de los bautizados es muy
grande.
16. No habiendo sacerdote ni dicono, en caso de peligro inminente de

muerte, cualquier fiel, y aun cualquier hombre que tenga la intencin
requerida, puede, y algunas veces hasta debe, conferir el Bautismo. Pero si
no es tan inmediata la muerte, el sacramento debe ser conferido, en lo
posible, por un fiel y segn el rito abreviado. Es muy importante que, aun
en este caso, est presente una comunidad reducida, o, al menos, que haya,
si es posible, uno o dos testigos.
17. Todos los laicos, como miembros que son de un pueblo sacerdotal,
especialmente los padres y, por razn de su oficio, los catequistas, las
comadronas, las asistentes sociales, las enfermeras, los mdicos y los
cirujanos, deben tener inters por conocer bien, cada cual segn su
capacidad, el modo correcto de bautizar en caso de urgencia. Corresponde a
los presbteros, diconos y catequistas el instruirles. Cuiden los obispos de
que dentro de su dicesis existan los medios aptos para esta formacin.
III. REQUISITOS PARA CELEBRAR EL BAUTISMO
18. El agua del Bautismo debe ser agua natural y limpia, para manifestar la
verdad del signo, y hasta por razones de higiene.
19. La fuente bautismal o el recipiente en que se prepara el agua cuando,

en algunos casos, se celebra el sacramento en el presbiterio, deben
distinguirse por su limpieza y esttica.
20. Segn las necesidades locales, provase a la posibilidad de calentar el

agua.
21. A no ser en caso de necesidad, el sacerdote y el dicono no deben

bautizar sino con agua bendecida a este fin. El agua consagrada en la Vigilia
Pascual consrvese, en lo posible, durante todo el tiempo pascual, y
emplese para afirmar con ms claridad la conexin de este sacramento con
el Misterio Pascual.
Pero, fuera del tiempo pascual, se bendice el agua en cada una de las
celebraciones; de este modo, las mismas palabras de la bendicin del agua
declaran abiertamente el Misterio redentor que conmemora y proclama la
Iglesia.
Si el bautisterio est construdo de manera que se utilice una fuente de agua
viva, se bendecir la corriente de agua.
22. Tanto el rito de la inmersin -que es ms apto para significar la Muerte

y Resurreccin de Cristo, como el rito de la infusin, pueden utilizarse con
todo derecho.
23. Las palabras con las cuales se confiere el Bautismo en la Iglesia latina,
son: "Yo te bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo".
24. Dispngase un lugar adecuado para la celebracin de la liturgia de

Palabra, bien en el bautisterio, bien en otro lugar del templo.
25. El bautisterio, es decir, el lugar donde brota el agua de la fuente

bautismal o, simplemente, est colocada permanentemente la pila, debe
estar reservado al sacramento del Bautismo, y ser verdaderamente digno, de
manera que aparezca con claridad que all los cristianos renacen del agua y
el Espritu Santo. Bien sea que est situado en alguna capilla dentro o fuera
el templo, bien est colocado en cualquier parte de la Iglesia, a la vista de
los fieles, debe estar ordenado de tal manera que permita la cmoda
participacin una asamblea numerosa. Una vez concluido el tiempo de
Pascua, conviene que el cirio pascual se conserve dignamente en el
bautisterio; durante la celebracin del Bautismo debe estar encendido, para
que con facilidad se puedan encender en l los cirios de los bautizados.
26. Aquellos ritos que, en la celebracin del Bautismo, se hacen fuera del
bautisterio, deben realizarse en los distintos lugares del templo que
respondan ms adecuadamente tanto al nmero de los asistentes como a las
distintas partes le la liturgia bautismal. En cuanto a aquellos ritos que suelen
hacerse en el bautisterio, se pueden elegir tambin otros lugares ms aptos,
si la capilla del bautisterio no es capaz para todos los catecmenos o para
los asistentes.
27. Todos los nios nacidos recientemente sern bautizados, a ser posible,
en comn en el mismo da. Y si no es por justa causa, nunca se celebra dos
veces el sacramento en el mismo da y en la misma Iglesia.
28. En su lugar se hablar ms detalladamente del tiempo del Bautismo,

tanto de los adultos como de los nios. De todos modos, a la celebracin del
sacramento se le debe dar siempre sentido pascual.
29. Los prrocos deben anotar, cuidadosamente y sin demora, en el libro

de bautismos los nombres de los bautizados, haciendo mencin tambin del
ministro, de los padres y padrinos, del lugar y del da del bautismo.
IV. ADAPTACIONES QUE COMPETEN

A LAS CONFERENCIAS EPISCOPALES
30. A tenor de la Constitucin sobre la Sagrada Liturgia (art. 63b),

compete a las Conferencias Episcopales preparar en los Rituales
particulares el apartado que corresponde a esta parte del Ritual Romano,
acomodado a las necesidades peculiares de cada regin, para que pueda
emplearse en los respectivos pases, una vez que haya sido confirmado por
la Sede Apostlica.
En concreto, ser propio de la Conferencia Episcopal lo siguiente:
a) Determinar las adaptaciones a que se refiere el art. 39 de la

Constitucin sobre la Sagrada Liturgia.
b) Considerar cuidadosa y prudentemente aquello que conviene

oportunamente admitir de las tradiciones y genio de cada pueblo, y,
por tanto, proponer a la Sede Apostlica otras adaptaciones que se
consideren tiles o necesarias, para introducirlas con su
consentimiento.
c) Retener o adaptar los elementos de los rituales particulares, siempre

que sean compatibles con la Constitucin sobre la Sagrada Liturgia
y con las necesidades actuales.
d) Preparar la traduccin de los textos, de tal manera que est

verdaderamente acomodada al espritu de cada lengua y cultura, y
aadir las melodas para el canto de aquellas partes que convenga
cantar.
e) Adaptar y completar las introducciones que figuran en el Ritual

Romano, a fin de que los ministros entiendan y hagan realidad la
significacin de los ritos.
f) En los libros litrgicos que deben editar las Conferencias

Episcopales, ordenar la materia de la manera que parezca ms til
al uso pastoral.
31. Teniendo principalmente en cuenta las normas de los nn. 37-40 y 65 de

la Constitucin sobre la Sagrada Liturgia, en los pases de misin pertenece
a las Conferencias Episcopales el juzgar si ciertos elementos de iniciacin,
que se encuentran en uso en algunos pueblos, pueden ser acomodados al
rito del Bautismo cristiano, y decidir si se han de incorporar a l.
32. Siempre que en el Ritual Romano se presente ms de una frmula para

elegir, los rituales particulares pueden aadir otras del mismo tenor.
33. Dado que el canto enriquece en gran manera la celebracin del

Bautismo -porque aviva la unanimidad, fomenta la oracin comunitaria y,
finalmente, expresa la alegra pascual que debe manifestar este rito;
procuren las Conferencias Episcopales estimular y ayudar a los peritos en
msica, a fin de que musicalicen los textos litrgicos con melodas aptas
para el canto de los fieles.
V.
ADAPTACIONES QUE COMPETEN AL MINISTRO
34. Haga uso el ministro, gustosa y oportunamente, de las opciones que le

ofrece el rito, segn las circunstancias, necesidades particulares y deseos de
los fieles.
35. Aparte de aquellas adaptaciones que se prevn en algunos dilogos y

en las bendiciones del Ritual Romano, pertenece al ministro, teniendo en
cuenta las diversas circunstancias, introducir otras acomodaciones, de las
cuales se habla ms detalladamente en las introducciones al Bautismo, tanto
de adultos como de nios.
INICIACION CRISTIANA DE LOS ADULTOS

OBSERVACIONES PREVIAS
1.
El Ritual de la Iniciacin Cristiana, que se describe a continuacin, se

destina a los adultos, que al or el anuncio del misterio de Cristo, y bajo la
accin del Espritu Santo en sus corazones, consciente y libremente buscan
al Dios vivo y emprenden el camino de la fe y de la conversin. Por medio
de este Ritual se les provee de la ayuda espiritual para su preparacin y para
la recepcin fructuosa de los sacramentos en el momento oportuno.
2.
El ritual no presenta solamente la celebracin de los sacramentos del

Bautismo, la Confirmacin y la Eucarista, sino tambin todos los ritos del
catecumenado, que probado por la ms antigua prctica de la Iglesia,
corresponde a la actividad misionera de hoy y de tal modo se siente su
necesidad en todas partes, que el Concilio Vaticano II mand restablecerlo y
adaptarlo de acuerdo a las costumbres y necesidades de cada lugar 23.
3.
Para que mejor se compagine con la labor de la Iglesia y con la

situacin de los individuos, de las parroquias y de las misiones, el Ritual de
la Iniciacin presenta en primer lugar la forma completa comn, apta para
la preparacin colectiva (cf. nn. 68-239), de la cual los pastores, por simple
acomodacin, obtienen la frmula oportuna para la preparacin individual.
A continuacin, para casos particulares, se ofrece tambin la forma simple,
propia para acabar el rito en una sola celebracin (cf. nn. 240-273), o para
distribuirlo en sucesivas celebraciones (cf. nn. 274-277), y por ltimo la
forma abreviada para los que se encuentran en peligro de muerte (cf. nn.
278-294).
23 Cfr. Conc. Vat. II, Constitucin sobre la Sagrada Liturgia, Sacrosanctum

Concilium, nn. 64-66; Decreto sobre la actividad misionera de la Iglesia, Ad
gentes, n. 14; Decreto sobre el ministerio pastoral de los Obispos, Christus
Dominus, n. 14.
10
I. ESTRUCTURA DE LA INICIACION DE LOS ADULTOS

Descripcin general
4.
La iniciacin de los catecmenos se hace gradualmente, en conexin

con la comunidad de los fieles que juntamente con los catecmenos
consideran el precio del misterio pascual y renovando su propia conversin,
inducen con su ejemplo a los catecmenos a seguir al Espritu Santo con
toda generosidad.
5.
El Ritual de la Iniciacin se acomoda al camino espiritual de los

adultos, que es muy variado segn la gracia multiforme de Dios, la libre
cooperacin de los catecmenos, la accin de la Iglesia y las circunstancias
de tiempo y lugar.
6.
En este camino, adems del tiempo de instruccin y de maduracin (cf.

n. 7), hay "grados" o etapas, a travs de los cuales avanza el catecmeno,
como atravesando puertas, o subiendo escalones.
a) El primero de ellos es cuando llega la conversin inicial, quiere

hacerse cristiano, y ser recibido por la Iglesia como catecmeno.
b) El segundo grado es cuando, madurando ya la fe y finalizado casi el

catecumenado, el catecmeno es admitido a una preparacin ms
intensa de los sacramentos.
c) El tercer grado es cuando, acabada la preparacin espiritual, el

catecmeno recibe los sacramentos con los que comienza a ser
cristiano.
Tres, pues, son los grados, pasos o puertas, que han de marcar los
momentos culminantes o nucleares de la iniciacin; los cuales marcan o
sellan con tres ritos litrgicos: el primero, por el rito de Entrada en el
catecumenado; el segundo, por la Eleccin; y el tercero por la celebracin
de los Sacramentos.
7.
Los grados, por tanto, introducen a los tiempos de investigacin y

maduracin, o por ellas son preparados:
a) El primer tiempo, exige investigacin por parte del candidato, y por

parte de la Iglesia la evangelizacin y el "precatecumenado"; y
termina con el ingreso en el orden de los catecmenos.
11
b) El segundo tiempo, comienza con este ingreso en el grado de los

catecmenos y puede durar varios aos, se emplea en la catequesis
y ritos complementarios y acaba en el da de la "Eleccin".
c) El tercer tiempo, bastante ms breve, que de ordinario coincide con

la preparacin cuaresmal de las Solemnidades pascuales y de los
sacramentos, se emplea en la "purificacin" e "iluminacin".
d) El ltimo tiempo, que dura todo el tiempo pascual, se dedica a la

"mystagogia"; o sea, tanto a la experiencia espiritual y a gustar de
los frutos del producidos, como a estrechar ms profundamente el
trato y los lazos con la comunidad de los fieles.
Cuatro, pues, son los tiempos que se suceden: el "precatecumenado",
caracterizado por la primera evangelizacin; el "catecumenado", destinado
a la catequesis integral; el de "purificacin e iluminacin", para
proporcionar una preparacin espiritual ms intensa; y el de "mystagogia",
sealado por la nueva experiencia de los sacramentos y de la comunidad.
8.
Por otra parte, como la iniciacin de los cristianos no es otra cosa que
la primera participacin sacramental en la muerte y resurreccin de Cristo,
y como, adems, el tiempo de purificacin e iluminacin coincide de
ordinario con el tiempo de Cuaresma 24, y la "Mystagogia" con el Tiempo de
Pascua, conviene que toda la iniciacin se caracterice por su ndole pascual.
Por esto la Cuaresma ha de cobrar toda su fuerza para ofrecer una ms
intensa preparacin de los elegidos y la Vigilia pascual debe ser el tiempo
legtimo de los sacramentos de la iniciacin 25, si bien no se prohbe que
estos sacramentos, por necesidades pastorales, se celebren fuera de este
tiempo.
Anlisis de cada uno de los tiempos y etapas
A. La evangelizacin y el "precatecumenado"
9.
Aunque el Ritual de la Iniciacin comienza con la admisin o entrada

en el catecumenado, sin embargo el tiempo precedente o
"precatecumenado" tiene gran importancia y ordinariamente no se debe

Concilium, n. 109.
25 Queda derogado el cnon 790 C.I.C.
12
omitir. En ese perodo, en efecto, se hace la evangelizacin en la que se

anuncia abiertamente y con decisin al Dios vivo y a Jesucristo, enviado
por l para salvar a todos los hombres, a fin de que los no cristianos, al
disponerles el corazn el Espritu Santo, crean y se conviertan libremente al
Seor, y se unan con sinceridad a l, quien por ser el camino, la verdad y la
vida, satisface todas sus exigencias espirituales; ms an, las supera
infinitamente26.
10. Por la evangelizacin, llevada a cabo con el auxilio de Dios, brotan la

fe y la conversin inicial, con las que cada uno se siente arrancar del pecado
e inclinado al misterio del amor divino. A esta evangelizacin se dedica
ntegramente el tiempo del precatecumenado, para que madure la verdadera
voluntad de seguir a Cristo y de pedir el Bautismo.
11. En este tiempo se ha de hacer por los catequistas, diconos y

sacerdotes, y aun por los seglares, una explicacin del evangelio adecuada a
los candidatos; ha de prestrseles una ayuda atenta para que con ms clara
pureza de intencin cooperen con la divina gracia y, por ltimo para que
resulten mejor los encuentros de los candidatos con las familias y con los
grupos de los cristianos.
12. Toca a las Conferencias Episcopales, adems de la evangelizacin

propia de este perodo, determinar, dado el caso, y segn las circunstancias
de la regin, el modo de recibir por primera vez a los que se podra llamar
"simpatizantes", es decir, a los que, aunque todava no crean plenamente,
muestran, sin embargo, inclinacin o inters por la fe cristiana.
a) La recepcin o admisin de stos, que se ha de hacer libremente y

sin ningn rito, manifiesta su rectitud de intencin, aunque todava
no la verdadera fe.
b) Se adaptar a las condiciones y circunstancias locales. A unos

candidatos se ha de mostrar principalmente el espritu de los
cristianos, que desean conocer y experimentar; mientras que a otros
cuyo catecumenado por diversas razones tiene que demorarse,
convendr ms bien comenzar por algn acto externo de ellos
mismos o de la comunidad.
26 Conc. Vat. II, Decreto sobre la actividad misionera de la Iglesia, Ad gentes, n.

13.
13
c) La admisin se har en una reunin de la comunidad local, con

tiempo suficiente para que surja la amistad y el dilogo. Presentado
por algn amigo, el "simpatizante" ser saludado y recibido con
palabras amistosas por el sacerdote o por algn miembro digno y
preparado de la comunidad.
13. Mientras dure el tiempo del "precatecumenado", los pastores deben

ayudar a los "simpatizantes" por medio de oraciones apropiadas.
B. El catecumenado
14. De gran importancia es el rito llamado "de acogida entre los

catecmenos", porque entonces los candidatos se presentan pblicamente
por primera vez y manifiestan a la Iglesia su deseo, y sta, cumpliendo su
deber apostlico, admite a los que pretenden ser sus miembros. A stos Dios
les otorga su gracia, ya que su deseo se muestra patente en esta celebracin,
que tambin es digno de su recepcin y primera consagracin por parte de
la Iglesia.
15. Para dar este paso se requiere en los candidatos una vida espiritual
inicial y los conocimientos fundamentales de la doctrina cristiana 27: a saber,
la primera fe concebida en el tiempo del "precatecumenado", la conversin
inicial y la voluntad de cambiar de vida y de empezar el trato con Dios en
Cristo, y, por tanto, los primeros sentimientos de penitencia y la costumbre
inicial de invocar a Dios y hacer oracin, as como la primera experiencia
de la comunidad y espiritualidad de los cristianos.
16. De estas disposiciones deben juzgar los pastores con la ayuda de los
padrinos de catecumenado ("sponsores") (cf. n. 42) catequistas y diconos,
segn los indicios externos28. Adems es oficio de los pastores, atentos a la
virtud de los sacramentos ya recibidos vlidamente (cf. Observaciones
generales, n. 4), cuidar de que ninguno de los ya bautizados, por ninguna
razn quiera reiterar el Bautismo.
17. Despus de la celebracin del rito, inscrbanse prontamente los

nombres de los catecmenos en el libro destinado para ello, aadiendo la
n. 14.
28 Ibid., n. 13.
14
mencin del ministro y de los padrinos, as como la fecha y lugar de la

admisin.
18. Porque desde ese momento los catecmenos (a los que ya abraza como
suyos la santa madre Iglesia con amor y cuidado maternal, por estar
vinculados a ella) son ya de "la casa de Cristo" 29: son alimentados por la
Iglesia con la Palabra de Dios y fortalecidos con las ayudas litrgicas. Por
tanto, los catecmenos han de estimar de todo corazn la asistencia a la
Liturgia de la Palabra y la recepcin de bendiciones y sacramentales.
Cuando contraigan matrimonio, ya sea entre dos catecmenos, o entre un
catecmeno y un no bautizado, sense los ritos apropiados 30. Finalmente, si
murieran durante el catecumenado, se les deben exequias cristianas.
19. El catecumenado es un tiempo prolongado, en que los candidatos

reciben la instruccin pastoral y se ejercitan en un modo de vida
apropiado31, y as se les ayuda para que lleguen a la madurez las
disposiciones de nimo manifestadas a la entrada. Esto se obtiene por
cuatro caminos:
a) Por una catequesis apropiada, dirigida por sacerdotes, diconos o

catequistas y otros fieles laicos, distribuida por grados, presentada
ntegramente, adecuada al ao litrgico y enriquecida con las
celebraciones de la Palabra, se va conduciendo a los catecmenos
no solo al conveniente conocimiento de los dogmas y de las normas
de vida, sino tambin al ntimo conocimiento del misterio de la
salvacin, en el cual desean entrar.
b) Al ejercitarse familiarmente en la prctica de la vida cristiana, y

ayudados por el ejemplo y asistencia de sus padrinos de
catecumenado y de bautismo, ms aun, de todos los fieles de la
comunidad, se acostumbran a orar a Dios con ms facilidad, a dar
testimonio de su fe, a conservar siempre la esperanza de Cristo, a
seguir en su actuacin las inspiraciones de lo alto y a ejercitarse en
la caridad al prjimo hasta la negacin de s mismos. Preparados
as, "los neoconversos emprenden un camino espiritual, en el cual
participan ya por la fe del misterio de la muerte y resurreccin, y
29 Cfr. Conc. Vat. II, Constitucin sobre la Iglesia, Lumen gentium, n. 14;
Decreto sobre la actividad misionera de la Iglesia, Ad gentes, n. 14.
30 Ritual del Matrimonio, nn. 55-56.
31 Cfr. Conc. Vat. II, Decreto sobre la actividad misionera de la Iglesia, Ad.
gentes, n. 14.
15
pasan de la vieja condicin humana a la nueva del hombre perfecto

en Cristo. Este trnsito que lleva consigo un cambio progresivo de
sentimientos y costumbres, debe manifestarse en sus consecuencias
sociales y desarrollarse paulatinamente durante el catecumenado.
Siendo el Seor, al que confan, signo de contradiccin, los que se
convierten experimentan con frecuencia rupturas y separaciones,
pero tambin gozos que Dios concede sin medida"32.
c) Con los ritos litrgicos oportunos la Santa Madre Iglesia ayuda a

los catecmenos en su camino lavados paulatinamente y sostenidos
con la bendicin divina. Para ayudarles se promueven celebraciones
de la Palabra, y hasta pueden asistir con los fieles a la Liturgia de la
Palabra para prepararse mejor, poco a poco, a la futura
participacin en la Eucarista. Sin embargo, de ordinario, conviene
que cuando asisten a las asambleas litrgicas de los fieles, antes de
comenzar la celebracin eucarstica, si no surge alguna dificultad,
se les despida cortsmente; deben esperar, en efecto, a que,
agregados por el Bautismo al pueblo sacerdotal, sean promovidos a
participar en el nuevo culto de Cristo.
d) Como la vida de la Iglesia es apostlica, los catecmenos deben

aprender tambin a cooperar activamente a la evangelizacin y a la
edificacin de la Iglesia con el testimonio de su vida y con la
profesin de la fe33.
20. La prolongacin del perodo de catecumenado depende de la gracia de

Dios y de varias circunstancias, a saber: de la organizacin de todo el
catecumenado, del nmero de catequistas, diconos y sacerdotes, de la
cooperacin de cada catecmeno, de los medios necesarios para acudir a la
clase del catecumenado y permanecer en l, y finalmente, de la ayuda de la
comunidad local. Por tanto, nada se puede determinar "a priori". Al Obispo,
pues, toca determinar el tiempo y ordenar la disciplina de los catecmenos.
Tambin ser oportuno que las Conferencias Episcopales decidan ms
concretamente sobre este asunto, atendidas las condiciones de los pases y
regiones34.
32 Cfr. ibid., n. 13.

33 Ibid., n. 14.
Concilium, n. 64.
16
C. El tiempo de purificacin e iluminacin
21. El tiempo de purificacin e iluminacin de los catecmenos de

ordinario coincidir con la Cuaresma, que es tiempo para renovar a la
comunidad de los fieles junto con los catecmenos por la liturgia y a la
catequesis litrgica, mediante el recuerdo o la preparacin del Bautismo, y
por la penitencia35. As dispone a los catecmenos para celebrar el misterio
pascual, que los sacramentos de la iniciacin aplican a cada uno 36.
El rito de la eleccin
22. Con el segundo grado de la iniciacin, comienza el tiempo de la

purificacin e iluminacin, destinado a la preparacin ms intensa del
espritu y del corazn. En este grado la Iglesia hace la "eleccin", o sea, la
seleccin y admisin de los catecmenos que, por su disposicin personal,
sean idneos para acercarse a los sacramentos de la iniciacin en la prxima
celebracin.
Se llama "eleccin", porque la admisin, hecha por la Iglesia, se funda en la
eleccin de Dios, en cuyo nombre acta la Iglesia e inicialmente se llama
tambin "inscripcin de los nombres", porque los candidatos, en prenda de
fidelidad, escriben su nombre en el libro de los elegidos.
23. Antes de que se celebre la "eleccin", se requiere en los catecmenos,

la conversin del alma y de las costumbres, suficiente conocimiento de la
doctrina cristiana y sentimientos de fe y caridad; se requiere, adems, una
deliberacin sobre su idoneidad. Despus, durante la celebracin del rito,
tiene lugar la manifestacin de su voluntad y la decisin del Obispo o de su
delegado delante de la comunidad. As se comprende que la eleccin,
rodeada de tanta solemnidad, sea como el eje de todo el catecumenado.
24. Desde el da de la "eleccin" y de su admisin, los catecmenos

reciben la denominacin de "elegidos". Tambin, se les denomina
"competentes", porque todos juntos pretenden, rivalizan o compiten en
recibir los sacramentos de Cristo y el don del Espritu Santo. Se llaman,
tambin, "iluminados", ya que el Bautismo mismo recibe, tambin, el
35 Ibid., n. 109.3
n. 14.
17
nombre de "iluminacin", y por l los nefitos son inundados con la luz de

la fe. En nuestro tiempo tambin se pueden utilizar otras denominaciones,
que segn la diversidad de los pases y de las culturas, ms se acomoden a
la comprensin de todos y al genio de cada lengua.
Los exmenes y las entregas
25. En este perodo, la preparacin intensiva del nimo, que se ordena ms

bien a la formacin espiritual que a la instruccin doctrinal de la catequesis,
se dirige a los corazones y a las mentes para purificarlas por el examen de la
conciencia y por la penitencia, as como para iluminarlas por un
conocimiento ms profundo de Cristo, el Salvador. Esto se verifica por
medio de varios ritos, especialmente por los "escrutinios" y las "entregas".
a) Los "escrutinios", que se celebran solemnemente en los domingos,

se dirigen a estos dos fines anteriormente mencionados: a saber, a
descubrir en los corazones de los elegidos lo que es dbil, enfermo
y daado, para sanarlo; y lo que es bueno, positivo y santo para
fortalecerlo. Porque los escrutinios se ordenan a la liberacin del
pecado y del diablo, y al fortalecimiento en Cristo, que es el
camino, la verdad y la vida de los elegidos.
b) Las "entregas", por las cuales la Iglesia entrega o confa a los

elegidos antiqusimos documentos de la fe y de la oracin, a saber:
el Smbolo y la Oracin dominical, tienden a la iluminacin de los
elegidos. En el Smbolo, en el que se recuerdan las grandezas y
maravillas de Dios para la salvacin de los hombres, se inundan de
fe y de gozo los ojos de los elegidos. En la Oracin dominical, en
cambio, descubren ms profundamente el nuevo espritu de los
hijos, gracias al cual, llamarn Padre a Dios, sobre todo durante la
reunin eucarstica.
Preparacin inmediata
26. Para la preparacin prxima de los sacramentos:

a) Exhrtese a los elegidos para que el Sbado santo, en cuanto les sea
posible, dejando el trabajo acostumbrado, dediquen el tiempo a la
18
oracin y al recogimiento del corazn, y guarden el ayuno segn

sus fuerzas37.
b) En ese da, si hay alguna reunin de los elegidos, se puede tener

algn rito de preparacin prxima, por ejemplo, la entrega del
Smbolo y el "Effeta", la eleccin del nombre cristiano, y, si fuera
posible, la uncin con el leo de los catecmenos.
D. Los sacramentos de la iniciacin
27. Estos sacramentos, es decir, el Bautismo, la Confirmacin y la

Eucarista, son el ltimo grado o etapa, en el que los elegidos, perdonados
sus pecados, se agregan al pueblo de Dios, reciben la adopcin de los hijos
de Dios, y son conducidos por el Espritu Santo a la prometida plenitud de
los tiempos y, ms an, a pregustar el Reino de Dios por el sacrificio y por
el banquete eucarstico.
a) Celebracin del Bautismo de adultos
28. La celebracin del Bautismo, que alcanza su culmen con la ablucin

con el agua y la invocacin de la Santsima Trinidad, se inicia con la
bendicin del agua y la profesin de fe, en relacin ntima con el rito del
agua.
29. En efecto, por la bendicin del agua se invoca por primera vez a la
Santsima Trinidad, se recuerda el designio salvfico del misterio pascual y
la razn de elegir el agua para significar sacramentalmente el misterio. As
el agua recibe su valor de signo de fe por el que se proclama ante todos la
realizacin del misterio de Dios.
30. Con los ritos de la renuncia y de la profesin de fe, el mismo misterio

pascual, conmemorado al bendecir el agua y evocado brevemente por el
celebrante en las palabras del Bautismo, es confesado por la fe ardiente de
los que van a ser bautizados. Porque los adultos no se salvan, sino
acercndose por propia voluntad al Bautismo y queriendo recibir el don de
Dios, mediante su fe. Pues la fe, cuyo sacramento reciben, no es slo propia
de la Iglesia, sino tambin de ellos, y se espera que sea activa y operante en
ellos. Al bautizarse, por propia voluntad establecen alianza con Cristo,

Concilium, n. 110.
19
renunciando a los errores y unindose al Dios verdadero, a no ser que

reciban pasivamente el sacramento.
31. Seguidamente, despus de confesar con viva fe el misterio pascual de

Cristo, se acercan y reciben aquel misterio, significado por la ablucin del
agua, y despus de confesar a la Santsima Trinidad, la misma Trinidad,
invocada por el celebrante, acta admitiendo entre los hijos de adopcin a
sus elegidos y agregndolos a su pueblo.
32. Por esto, la ablucin del agua, al significar la mstica participacin en

la muerte y resurreccin de Cristo, por la que los que creen en su nombre
mueren a los pecados y resucitan para la vida eterna, adquiere toda su
importancia en la celebracin del Bautismo; eljase, por tanto, el rito de la
inmersin o el de la infusin, el que resulte ms apto en cada caso concreto,
para que, segn las varias tradiciones y circunstancias, mejor se entienda
que aquel bao no es solamente un rito de purificacin, sino el sacramento
de la unin con Cristo.
33. La uncin del crisma despus del Bautismo significa el sacerdocio real
de los bautizados y su adscripcin en la comunidad del pueblo de Dios. La
vestidura blanca es smbolo de su nueva dignidad. El cirio encendido
ilumina su vocacin de caminar como conviene a los hijos de la luz.
b) La celebracin de la Confirmacin de adultos
34. Segn el antiguo uso conservado en la Liturgia Romana, no se bautice

a ningn adulto, sin que reciba a continuacin del Bautismo la
Confirmacin, a no ser que haya graves razones en contra (cfr. nm. 44). Al
enlazar ambos sacramentos se significa la unidad del misterio pascual, y el
vnculo entre la misin del Hijo y la efusin del Espritu Santo, y la
conexin de ambos sacramentos, en los que desciende una y otra persona
divina juntamente con el Padre sobre los bautizados.
35. Por tanto, despus de los ritos complementarios del Bautismo, omitida
la uncin postbautismal (nm. 224), se confiere la Confirmacin.
c) La primera participacin eucarstica de los nefitos
36. Finalmente se tiene la celebracin de la Eucarista, en la que, en este

da, por primera vez y con pleno derecho, los nefitos toman parte, y en la
cual encuentran la consumacin de su iniciacin cristiana. Porque en esta
Eucarista los nefitos, llegados a la dignidad del sacerdocio real, toman
20
parte tanto activa en la oracin de los fieles, como, en cuanto sea posible, en
el rito de llevar las ofrendas al altar. Con toda la comunidad participan en la
accin del sacrificio y recitan la Oracin dominical, con la cual hacen
patente el espritu de hijos adoptivos, recibido en el Bautismo. Finalmente,
al comulgar el Cuerpo entregado y la Sangre derramada, ratifican los dones
recibidos y pregustan los eternos.
E. El tiempo de la "Mystagogia"
37. Concluida la etapa precedente, la comunidad juntamente con los

nefitos progresa, ya con la meditacin del Evangelio, ya con la
participacin de la Eucarista, ya con el ejercicio de la caridad, en la
asimilacin ms profunda del misterio pascual y en la manifestacin cada
vez ms perfecta del mismo en su vida. Esta es la ltima etapa de la
iniciacin, a saber el tiempo de la "Mystagogia" de los nefitos.
38. La inteligencia ms plena y fructuosa de los misterios se adquiere

con la renovacin de las explicaciones y sobre todo con la recepcin
continuada de los sacramentos. Porque los nefitos, renovados en su
espritu, han gustado ntimamente la provechosa Palabra de Dios, han
recibido el Espritu Santo y han experimentado cuan suave es el Seor. De
esta experiencia, propia del cristiano y aumentada por la prctica a lo largo
de la vida, beben un nuevo sentido de la fe, de la Iglesia y del mundo.
39. La posterior frecuencia de sacramentos, as como ilumina la

inteligencia de las sagradas Escrituras, hasta tal punto acrecienta la ciencia
de los hombres y redunda en la experiencia de la comunidad, que hace ms
fcil y provechoso a los nefitos el trato de los dems fieles. Por esto, la
etapa de la "Mystagogia" tiene gran importancia para que los nefitos,
ayudados por los padrinos, traben relaciones ms ntimas con los fieles y les
enriquezcan con la renovada visin de las cosas y con un nuevo impulso.
40. Como la ndole y la fuerza propia de esta etapa procede de experiencia

personal y nueva de los sacramentos y de la comunidad, el principal lugar
de la "Mystagogia" lo constituyen las llamadas "Misas para los nefitos", o
sea, las Misas de los Domingos del tiempo pascual, porque en esas Misas,
adems de la comunidad de los fieles reunida y de la participacin de los
misterios, los nefitos encuentran, especialmente en el Leccionario del ciclo
"A", lecturas sumamente adecuadas para ellos. Por tanto, a esas Misas debe
ser invitada toda la comunidad local junto con los nefitos y sus padrinos, y
21
los textos de esas lecturas se pueden utilizar aunque la iniciacin se

celebrara fuera del tiempo pascual.
II. MINISTERIOS Y OFICIOS
El Pueblo de Dios
41. Adems de lo que se dijo en las Observaciones Generales (nm. 7), el

pueblo de Dios representado por la Iglesia local, siempre debe entender y
mostrar que la iniciacin de los adultos es cosa suya y asunto que atae a
todos los bautizados38. Est, pues, muy preparado y dispuesto, siguiendo su
vocacin apostlica, para ayudar a los que buscan a Cristo. En las varias
circunstancias de la vida cotidiana, como en el apostolado, incumbe a todo
discpulo de Cristo la obligacin de propagar, en lo que le toca, la fe 39. Por
tanto, debe ayudar a los candidatos y a los catecmenos durante todo el
perodo de la iniciacin, en el precatecumenado, en el catecumenado y en el
tiempo de la "Mystagogia". En concreto:
a) En el perodo de la evangelizacin y del precatecumenado

recuerden los fieles que el apostolado de la Iglesia, y de todos sus
miembros, se dirige en primer lugar a que el anuncio de Cristo con
palabras y hechos sea manifiesto al mundo y a que ste reciba la
gracia del Seor40. Mustrense, pues, inclinados a abrir el espritu
de la comunidad cristiana, a recibir a los candidatos en las familias,
a dialogar personalmente con ellos y admitirlos hasta en
organizaciones especializadas de la comunidad.
b) Asistan, segn lo aconsejen las circunstancias, a las celebraciones o

actos del catecumenado y tomen parte en las respuestas, en las
oraciones, en el canto y en las aclamaciones.
c) El da de la eleccin, puesto que se trata de un incremento de la

misma comunidad, sta debe dar en el momento oportuno un
testimonio justo y prudente a cerca de los catecmenos.
n. 14.
39 Cfr. Conc. Vat. II, Constitucin sobre la Iglesia, Lumen Gentium, n. 17.
40 Cfr. Conc. Vat. II, Decreto sobre el apostolado de los laicos, Apostolicam
actuositatem, n. 6.
22
d) En tiempo de Cuaresma, o sea, durante la etapa de purificacin e

iluminacin, acudan con asiduidad a los ritos del escrutinio y de la
entrega, y den ejemplo a los catecmenos de la propia renovacin
en el espritu de penitencia, de fe y de caridad. En la Vigilia pascual
tengan empeo en renovar las promesas del Bautismo.
e) En tiempo de la "Mystagogia" participen en las Misas de los

nefitos, abrcenlos con caridad, ayudndolos para que se sientan
gozosos en la comunidad de los bautizados.
42. Al candidato, que pide ser admitido entre los catecmenos, les avala el
padrino de catecumenado, a saber un varn o una mujer que le conozca, le
ayude y sea testigo de sus costumbres, de su fe y de su voluntad. Puede
acontecer que este padrino del catecumenado no haga el oficio de padrino
en las etapas de la purificacin e iluminacin, y de la "Mystagogia", pero
entonces otro le ha de sustituir en este oficio.
El padrino
43. El padrino por su parte41, elegido por el catecmeno a causa de su buen

ejemplo, sus dotes y amistad, delegado por la comunidad cristiana local y
aprobado por el sacerdote, acompaa al candidato en el da de la eleccin,
en la celebracin de los sacramentos y en la etapa de la "Mystagogia". A l
le atae mostrar familiarmente al catecmeno el camino del Evangelio en la
vida propia y en el trato con la sociedad, ayudarle en las dudas y
ansiedades, y darle testimonio y velar por el incremento de su vida
bautismal. Escogido antes de la "eleccin", cumple su oficio pblicamente
desde el da de la "eleccin", al dar testimonio del catecmeno ante la
comunidad; y su oficio sigue siendo importante, cuando el nefito,
recibidos los sacramentos, ha de ser ayudado para permanecer fiel a las
promesas del Bautismo.
El Obispo
44. Es propio del Obispo42, por s o por su delegado, organizar, orientar y

fomentar la educacin pastoral de los catecmenos y admitir a los
candidatos a la eleccin y a los sacramentos. Es de desear que, en cuanto
41 Cfr. Observaciones generales, n. 8.

42 Cfr. ibid., n. 12.
23
sea posible, adems de presidir la liturgia cuaresmal, l mismo celebre el

rito de la eleccin, y en la Vigilia pascual confiera los sacramentos de la
iniciacin. Finalmente, por su cargo pastoral debe confiar la misin para los
exorcismos menores a catequistas que realmente sean dignos y estn bien
preparados43.
45. A los presbteros toca, adems del acostumbrado ministerio en

cualquier celebracin del Bautismo, Confirmacin y Eucarista, 44 atender al
cuidado pastoral y personal de los catecmenos, 45 auxiliando especialmente
a los que se vean combatidos por dudas o aflicciones, proporcionndoles la
catequesis adecuada con ayuda de los diconos y catequistas; aprobar la
eleccin de los padrinos, y orlos y ayudarlos gustosamente; y finalmente,
velar con diligencia para que se sigan perfectamente los ritos aptos en el
curso de todo el Ritual de la Iniciacin (cfr. nm. 67).
46. El presbtero que bautiza a un adulto o nio en edad catequstica,

confirale tambin la Confirmacin, en ausencia del Obispo, a no ser que
este sacramento haya de ser conferido en otro tiempo (cfr. num. 56) 46.
Cuando sean muy numerosos los que han de confirmarse, el ministro de la
confirmacin puede auxiliarse asociando a otros presbteros para
administrar el sacramento.
Es necesario que estos presbteros:
a) desempeen algn cargo u oficio peculiar en la dicesis, a

saber: sean ya Vicarios Generales, ya Vicarios o Delegados
episcopales, ya Vicarios regionales o de distrito, o que por
mandato del Obispo sean equiparados a los anteriores "ex
officio";
b) o bien sean prrocos de los lugares en que se confiere la

Confirmacin, o prrocos de los lugares a que pertenecen los
que van a confirmarse, o presbteros que tengan intervencin
especial en la preparacin catequtica de los confirmandos 47.
43 Se suprime en este caso el canon 1153.

44 Cfr. Observaciones generales previas, nn. 13-15.
45 Cfr. Conc. Vat. II, Decreto sobre el ministerio y vida de los presbteros,
Presbyterorum Ordinis, n. 6.
46 Cfr. Ritual de la Confirmacin, Praenotanda, n. 7b.
47 Cfr. Ibid., n. 8.
24
Los diconos
47. Es conveniente que los diconos, donde los haya, ofrezcan su ayuda. Si
la Conferencia Episcopal juzgare oportuno establecer diconos
permanentes, cuide tambin de que su nmero sea proporcionado para que
puedan tenerse en todos los sitios, donde lo requieran las necesidades
pastorales, todos los grados, etapas y ejercicios del catecumenado 48.
Los catequistas
48. Los catequistas, cuyo oficio tiene verdadera importancia para el

progreso de los catecmenos y el incremento de la comunidad, tengan parte
activa en los ritos en cuanto fuere posible. Cuando ensean, procuren que
su doctrina est llena del espritu evanglico, adecuada a los smbolos y
tiempos litrgicos, adaptada a los catecmenos y enriquecida, en cuanto sea
posible, con las tradiciones y usos locales. Ms an, sealados por el
Obispo, pueden realizar los exorcismos menores (Cfr. n. 44) y las
bendiciones49, de que se trata en el Ritual nn. 113-124.
III. TIEMPO Y LUGAR DE LA INICIACION
49. El Ritual de la iniciacin han de organizarlo los pastores de tal modo

que, como norma general, los sacramentos se celebren en la Vigilia Pascual
y la eleccin tenga lugar el primer domingo de Cuaresma. Los otros ritos
han de distribuirse teniendo en cuenta la disposicin descrita ms arriba
(nn. 6-8, 14-40). Sin embargo, por graves necesidades pastorales, se puede
disponer el curso de todo el Ritual de otra manera, como se dice despus
ms en concreto (nn. 58-62).
A. Tiempo legtimo o acostumbrado
50. En lo que toca al tiempo de celebrar el rito de entrada en el

catecumenado, hay que sealar:
48 Cfr. Conc. Vat. II, Constitucin sobre la Iglesia, Lumen Gentium, n. 26;
Decreto de la actividad misionera de la Iglesia.
49 Cfr. Conc. Vat. II, Constitucin sobre la Sagrada Liturgia Sacrosanctum
Concilium, n. 79.
25
a) Que no sea prematuro: esprese hasta que los candidatos, segn su

disposicin y condicin, tengan el tiempo necesario para concebir
la fe inicial y para dar los primeros indicios de su conversin (Cfr.
n. 20).
b) Donde el nmero de candidatos suele ser mayor, esprese hasta que

se forme un grupo suficiente para la catequesis y los ritos litrgicos.
c) Establzcanse dos das o "tiempos" ms oportunos al ao (o tres

donde sea necesario) en los que normalmente se desarrolle el rito.
51. El rito de la "eleccin" o "de la inscripcin del nombre se celebrar,

ordinariamente, el primer domingo de Cuaresma. Oportunamente puede
anticiparse unos das antes o celebrarlo dentro de la semana.
52. Los "escrutinios" tendrn lugar en los domingos III, IV y V de

Cuaresma, o si fuera necesario en otros domingos de la misma Cuaresma, y
aun en las ferias ms convenientes de la semana. Han de celebrarse tres
"escrutinios"; sin embargo, por graves impedimentos, el Obispo puede
dispensar de uno, o en circunstancias graves de dos de los "escrutinios".
Faltando tiempo, adelntense la "eleccin" y tambin el primer escrutinio;
atindase en este caso a que no se alargue ms de ocho semanas el "tiempo
de la purificacin e iluminacin".
53. Desde la antigedad las "entregas", se tienen despus de los

"escrutinios y pertenecen al mismo "Tiempo de la purificacin e
iluminacin"; celbrense, pues, dentro de la semana. El Smbolo se entrega
en la semana que sigue al primer escrutinio; la Oracin dominical, despus
del tercero. Sin embargo, por razones pastorales, para enriquecer la liturgia
del tiempo de catecumenado, las "entregas" se pueden trasladar y celebrar
dentro del catecumenado al modo de "rito de transicin" (Cfr. nn. 125-126).
54. El Sbado santo, mientras los "elegidos", dejando su trabajo (Cfr. n.

26), se entregan a la meditacin, pueden hacerse varios ritos
inmediatamente preparatorios: recitacin del Smbolo, rito "Effeta",
eleccin del nombre cristiano, y hasta la uncin con el leo de los
catecmenos (Cfr. nn. 193207).
55. En la misma Vigilia pascual celbrense los sacramentos de la

iniciacin de los adultos (Cfr. nn. 8 y 49). Pero si los catecmenos son
muchos, la mayor parte de ellos recibirn los sacramentos esta misma
noche, dejando los dems para los das de la infraoctava de Pascua,
renovndolos con los sacramentos en las iglesias principales o en capillas
26
secundarias. En este caso, utilcese la Misa propia del da o la Misa ritual

para la iniciacin cristiana, leyendo las lecturas de la Vigilia pascual.
56. En algunos casos la Confirmacin puede retrasarse hasta el fin del

tiempo de la "Mystagogia", por ejemplo, hasta el Domingo de Pentecosts
(Cfr. n. 237).
57. En todos y cada uno de los domingos despus del primero de Pascua
tnganse las llamadas "Misas de nefitos", a las que se invita
encarecidamente a la comunidad y a los recin bautizados con sus padrinos
(Cfr. n. 40).
B. Fuera del tiempo propio
58. Aunque el curso de la iniciacin debe disponerse ordinariamente de

modo que los sacramentos se celebren en la Vigilia pascual, sin embargo, a
causa de circunstancias inesperadas y de necesidades pastorales, se permite
que el rito de la eleccin y el tiempo de la purificacin e iluminacin se
celebren fuera de Cuaresma, y los sacramentos fuera de la Vigilia pascual o
del da de Pascua. En circunstancias normales, pero slo por graves
necesidades pastorales, por ejemplo, donde hayan de bautizarse
muchsimos, se permite elegir, adems del curso normal de iniciacin de la
Cuaresma, otro curso suplementario, principalmente durante el tiempo
pascual, para celebrar los sacramentos de la iniciacin. En estos casos,
cambiando la ubicacin en el ao litrgico, toda la estructura se traslada,
con los debidos intervalos, pero quedando intacta aqulla. Las adaptaciones
se hacen del modo siguiente.
59. Los sacramentos de la iniciacin, en cuanto sea posible, se celebrarn

en domingo, siguiendo, segn se juzgue oportuno, o la Misa del domingo, o
la Misa ritual propia (Cfr. n. 55).
60. El rito de Entrada en el Catecumenado debe celebrarse en el tiempo

conveniente, como se dijo en el n. 50.
61. La "eleccin" se celebrar unas seis semanas antes de los sacramentos

de la iniciacin, de modo que quede tiempo suficiente para los "escrutinios"
y las "entregas". Cudese de que la celebracin de la "eleccin" no caiga en
una solemnidad del ao litrgico. Para el rito utilcense las lecturas
asignadas en el Ritual. El formulario de la Misa ser el del da, o bien, de la
Misa ritual.
27
62. Los "escrutinios" celbrense en domingo, o tambin dentro de la

semana, pero no en las solemnidades, guardando los intervalos
acostumbrados y utilcense las lecturas indicadas en el Ritual. El formulario
de la Misa ser el del da o el de la Misa ritual, como en el n. 374 bis.
C. Lugar de la iniciacin
63. Los ritos deben hacerse en lugares idneos, como se indica en el

Ritual. Tnganse en cuenta las necesidades peculiares que se presentan en
los centros perifricos de los pases de misin.
IV.
ADAPTACIONES
QUE
PUEDEN
HACER
LAS
CONFERENCIAS EPISCOPALES QUE SIGUEN EL
RITUAL ROMANO
64. Adems de las adaptaciones previstas en las Observaciones Generales

(nn. 30-33), el Ritual de la iniciacin de adultos puede admitir otras
adaptaciones a juicio de las Conferencias Episcopales.
65. A juicio de estas Conferencias se puede establecer lo siguiente:

a) Antes del catecumenado, donde sea oportuno, se puede establecer
algn modo de recibir a los "simpatizantes" (Cfr. n. 12).
b) Si en alguna parte estn muy difundidos los cultos paganos, se

puede introducir un primer exorcismo y una primera renuncia en el
Rito de Entrada en el catecumenado (nn. 79 y 80).
c) Se puede establecer que el gesto de signar la frente, se haga sin

tocar la frente, donde ese tacto no parezca oportuno (n. 80).
d) Donde, segn la prctica de las religiones no cristianas sea

costumbre que a los iniciados se les d enseguida un nuevo nombre,
puede establecerse que se imponga a los candidatos un nuevo
nombre en el Rito de Entrada en el Catecumenado (n. 88).
e) Segn las costumbres locales puede admitirse en el mismo Rito, n.

89, algunos ritos complementarios para significar la recepcin en la
comunidad.
28
f) En el tiempo del catecumenado, adems de los ritos acostumbrados

(nn. 106-124), se puede establecer el "Rito de la transicin", como
sera anticipar las "entregas" (nn. 125-126); o el rito "Effeta"; o la
recitacin del Smbolo, o tambin la uncin con el leo de los
catecmenos (nn. 127-129).
g) Se puede decretar la omisin de la uncin de los catecmenos (n.

218) o su traslado entre los ritos de preparacin inmediata (nn. 206207) o su realizacin dentro del tiempo de catecumenado como
"rito de transicin" (nn. 127-132).
h) Tambin pueden abreviarse o enriquecerse las frmulas de la

renuncia (Cfr. nn. 217 y 80).
V. LO QUE COMPETE AL OBISPO
66. A cada Obispo en su dicesis incumbe:

a) Establecer la institucin del catecumenado y decidir las normas
oportunas para cada necesidad (Cfr. n. 44).
b) Determinar, segn las circunstancias, si se puede celebrar, y

cundo, el rito de la iniciacin fuera de los tiempos propios (Cfr. n.
58).
c) Dispensar por impedimentos graves de un escrutinio y, en

circunstancias extraordinarias, tambin de dos (Cfr. n. 240).
d) Permitir que parcial o totalmente se use el Ritual abreviado (Cfr. n.

240)
e) Confiar a los catequistas, que sean verdaderamente dignos y estn

bien preparados, la misin de realizar los exorcismos y las
bendiciones (Cfr. nn. 44 y 47).
f) Presidir el rito de la "eleccin" y dar por vlida la admisin de los

elegidos, por s o por medio de un delegado (Cfr. n. 44).
VI. ADAPTACIONES QUE PUEDE HACER EL MINISTRO
29
67. El celebrante puede servirse plenamente y con conocimiento de causa

de la libertad que se le otorga en las Observaciones Generales Previas, n.
34, o en las rbricas del Ritual. En muchos lugares del Ritual no se
determina a propsito el modo de actuar o de rezar, o se ofrecen dos
soluciones, para que el celebrante, segn su prudente juicio pastoral, pueda
acomodarse a las condiciones de los candidatos y de los asistentes. Se ha
dejado la mxima libertad en cuanto a las moniciones y a las splicas, que
segn las circunstancias siempre se pueden abreviar o cambiar o enriquecer
con otras intenciones, que respondan a la especial condicin de los
candidatos (por ejemplo, algn luto o gozo familiar ocurrido a alguno de
ellos) o de los asistentes (por ejemplo, algn luto o gozo comn de la
parroquia o de la sociedad).
Ser propio del celebrante acomodar el texto, mudando el gnero y el
nmero segn las circunstancias de cada cual.
30
Captulo I
Ritual del catecumenado

organizado por etapas
PRIMERA ETAPA:
Rito de admisin al catecumenado
68. Quienes desean ser cristianos son admitidos al catecumenado por medio de una
celebracin litrgica, que se celebra cuando ellos tienen ya la fe inicial en Cristo
Salvador, por haber recibido el primer anuncio del Dios vivo. Por lo cual, se
presupone la primera evangelizacin, el comienzo de la conversin y de la fe, el
sentido de Iglesia y el trato previo con el presbtero o con algunos miembros de la
comunidad, como tambin la preparacin para esta celebracin litrgica.
69. Antes de que los candidatos sean admitidos entre los catecmenos, lo que se
har en determinado da del ao, djese un tiempo suficiente para conocer y
acrisolar los motivos de su conversin y, si es necesario, para purificarlos.
70. Es de desear que la comunidad cristiana, o alguna parte de ella, en la que estn
los amigos y familiares, los catequistas y presbteros, tome parte activa en la
celebracin.
71. Participarn tambin activamente los padrinos, que presentan los candidatos a
la Iglesia.
72. El rito de admisin de los candidatos, si se realiza dentro de la Liturgia de la
Palabra, puede ser seguido por la Eucarista.
RITO DE ACOGIDA
73. Los candidatos, con sus padrinos y con la comunidad se renen, sea fuera de la
iglesia, sea en el atrio o sea en otro lugar de la misma iglesia, al cual acude el
presbtero o el dicono, revestido con el alba o sobrepelliz y la estola, o tambin, si
quiere, con el pluvial de color festivo; mientras, los fieles entonan un salmo o
himno apropiado.
MONICIN PREVIA
74. El celebrante saluda cordialmente a los candidatos y manifiesta a todos los
presentes el reconocimiento y el gozo de la Iglesia, y, si parece oportuno, recuerda
ante los padrinos y los amigos la experiencia personal y el sentido religioso que ha
movido a los candidatos a dar este paso en su camino espiritual.
31
Despus, invita a los padrinos y candidatos para que se acerquen. Mientras vienen a
ocupar su sitio frente al celebrante, se entona un canto apropiado, por ejemplo, el
salmo 62, 1-9.
DIALOGO
75. El celebrante pregunta en primer lugar a cada candidato, si se ve conveniente,
su nombre y apellido, a no ser que, por el pequeo nmero, ya fueran conocidos.
Celebrante:
Cmo te llamas?
Candidato:
N.
Los candidatos responden personalmente, aunque si los candidatos son muchos,
pregunte, el celebrante, en general una sola vez.
Si se prefiere, el celebrante llama a cada uno por su nombre y cada uno responde:
Presente.
Si los candidatos son muchos, las siguientes preguntas se pueden hacer a todos al
tiempo, con estas palabras u otras semejantes:
Celebrante:
Qu pides a la Iglesia de Dios?

Candidato:
La fe.
Celebrante:
Qu te da la fe?
Candidato:
La vida eterna.
El celebrante puede utilizar otras palabras para preguntar a los candidatos sobre su
intensin; por ejemplo, despus de la primera pregunta: qu pides?, qu quieres?,
para qu?, se permiten estas respuestas: la gracia de Cristo; o la entrada a la
Iglesia o la vida eterna u otras adecuadas a las preguntas del celebrante.
PRIMERA ADHESION
32
76. Despus, excepto cuando se hace el exorcismo y la renuncia a los cultos

paganos (p. 167), el celebrante, adecuando sus palabras a las respuestas recibidas,
se dirige por segunda vez a los candidatos con una de las siguientes frmulas de
monicin:
1 frmula:
Celebrante:
El Dios invisible ilumina a todo hombre y se le manifiesta por medio

de la creacin, para que lo reconozca como a su Creador y le d
gracias. Por eso, a ustedes, que han seguido esta luz, se abre ahora el
camino del Evangelio, para que, despus de estos primeros pasos,
reconozcan al Dios vivo que habla de verdad a los hombres y,
caminando en la luz de Cristo, se entreguen de todo corazn a su
designio salvador, creciendo constantemente en l. Por este camino
de la fe. Cristo os conducir, mediante la caridad, hasta la vida eterna.
Por tanto, estn preparados para entrar en ese camino?
Candidatos:
S, estoy preparado.
2 frmula:
Celebrante:
Dios, creador del mundo y de los hombres, en quien nos movemos y

existimos, ilumina nuestros corazones para que lo conozcamos y
adoremos, y nos ha enviado a Jesucristo, como su testigo fiel, para
anunciarnos todo cuanto vio, celeste y terrestre. Ha llegado el
momento de que ustedes, que se alegran por la venida de Cristo, lo
escuchen y comiencen, con nosotros, a conocer a Dios y a amar al
prjimo, para que alcancen la vida eterna.
Estn preparados para abrazar esta vida, con la ayuda de Dios?
Candidatos:
S, estamos preparados.
3 frmula:
Celebrante:
La vida eterna consiste en que conozcan al Dios verdadero y a su

enviado, Jesucristo. Porque l, que resucit de entre los muertos, ha
33
sido constituido gua hacia la vida y Seor de todo lo visible e

invisible. Si quieren, pues, ser discpulos suyos y miembros de su
Iglesia, es necesario que conozcan toda la verdad, conforme l nos la
ense, que tengan los mismos sentimientos que l tuvo y que
procuren adaptar su vivir a los preceptos evanglicos, amando a Dios
y al prjimo, como Cristo nos mand y, con su ejemplo, nos ense.
Cada uno de ustedes, est de acuerdo con todo esto?
Candidatos:
S, estoy de acuerdo.
77. Despus, vuelto a los padrinos y a los presentes, el celebrante los interroga con
estas palabras u otras semejantes:
Ustedes, padrinos, que nos presentan ahora estos candidatos, y todos

ustedes, hermanos, estn dispuestos a ayudarlos a encontrar y a
seguir a Cristo?
Todos:
S, estamos dispuestos.
EXORCISMO Y RENUNCIA A LOS CULTOS PAGANOS
78. Donde proliferan la magia y los ritos que rinden culto a los poderes espirituales
o que evocan a los difuntos, se puede introducir, segn el criterio de la Conferencia
episcopal, en todo o en parte, un primer exorcismo y una primera renuncia, como
sigue. En este caso, se omite la primera adhesin anterior. En este caso se omite el
n. 76.
79. Despus de una adecuada y breve monicin, el celebrante, con la mano derecha
levantada hacia los candidatos, o con otro gesto que corresponda mejor a las
costumbres de la regin (por ejemplo: soplando suavemente sobre cada uno de los
candidatos), o bien sin gesto alguno, dice la siguiente frmula:
Ahuyenta, Seor, con la fuerza de tu Espritu, los espritus malos; mndales que se
retiren, porque ha llegado tu reino.
80. Si se juzga que, ya desde este momento, los candidatos deben renunciar a los
cultos de las religiones no cristianas, a la invocacin de los espritus o a la magia,
se procede inmediatamente a tal renuncia, con una de las siguientes frmulas (que
deben adaptarse a las diversas circunstancias), pero sin que, de manera alguna, se
profieran frases ofensivas a los que practican las religiones no cristianas:
34
1 frmula:
Celebrante:
Por la gracia de Dios, han sido llamados a reconocer, adorar y servir

al solo Dios verdadero y a su enviado Jesucristo. Por tanto, es necesario que renuncien pblicamente a los falsos dioses y a su culto.
Prometen abandonar estos cultos y seguir el camino de Cristo y de
su Evangelio?
Candidatos:
S, lo prometemos.
Celebrante:
Prometen abandonar el culto a N. y N.?

Candidatos:
S, lo prometemos.
Y as se har para cada uno de los cultos a los cuales deben renunciar.
2 frmula:
Celebrante:
Ustedes han escogido rendir culto al Dios verdadero, que los llam a
su gracia de salvacin, y quieren servirle a l solo y a su Hijo,
Jesucristo. Renuncien, pues, ahora, ante la Iglesia aqu reunida, a los
ritos ajenos al culto del verdadero Dios. No lo abandonen a l ni a su
Hijo Jesucristo, para servir nuevamente a dioses falsos.
Candidatos:
Lejos de nosotros el servir a otros seores fuera del Dios

verdadero.
Celebrante:
No abandonen jams a Cristo, Seor de vivos y muertos, que reina

sobre todos los espritus y los demonios, para volver a adorar a N.
(aqu se nombran los dolos que se veneran en los falsos ritos, por ejemplo: los
fetiches).
Candidatos:
Lejos de nosotros.
Celebrante:
35
No abandonen jams a Cristo, nico que puede proteger a los

hombres, para buscar de nuevo (o: llevar; o: usar) a N. (aqu se nombran los objetos que se utilizan de modo supersticioso, por ejemplo: los amuletos).
Candidatos:
Lejos de nosotros.
Celebrante:
No abandonis jams a Cristo, nica verdad, para volver a consultar a

los adivinos, magos o espiritistas.
Candidatos:
Lejos de nosotros.
81. Luego, el celebrante interroga a los padrinos y a todos los presentes con estas
palabras u otras semejantes:
Ustedes, padrinos, y ustedes, todos los aqu presentes, que acaban de

escucharlos, son testigos de que estos candidatos han elegido a
Cristo, el Seor, y quieren servirlo slo a l?
Todos:
S, somos testigos.
Celebrante:
Estn dispuestos a ayudarlos a encontrar y a seguir a Cristo?

Todos:
82. El celebrante, con las manos juntas, dice:
Padre de bondad, te damos gracias por estos hijos tuyos que,

atendiendo a tu solicitud y movidos por tu gracia, te buscan y
pblicamente han respondido hoy a tu llamada. Por eso todos
nosotros te alabamos y te bendecimos, Seor.
Todos:
Te alabamos y te bendecimos, Seor.

SIGNAClN DE LA FRENTE Y DE LOS SENTIDOS
83. Luego, el celebrante invita a los candidatos (si son pocos) y a los padrinos con
Ahora pues, queridos candidatos, acrquense con sus padrinos para

recibir el signo de su nueva condicin.
36
Cada uno se acerca con su padrino al celebrante, quien traza una cruz en la frente
de cada catecmeno, diciendo:
N., recibe la cruz en la frente: Cristo te fortalece con el signo de su

amor (o: de su victoria). Aprende ahora a conocerlo y a seguirlo.
Cuando los catecmenos han sido signados por el celebrante, hacen lo mismo los
catequistas y los padrinos, a no ser que hayan de signarlos despus en la signacin
de los sentidos.
84. Si el nmero de los candidatos en muy grande, el celebrante se dirige a ellos
con estas palabras u otras semejantes:
Queridos candidatos:
Por su asentimiento [si se ha hecho la renuncia a los cultos paganos,
aade: y por su renuncia a estos falsos cultos], han aceptado
participar en nuestra vida y nuestra esperanza en Cristo. Ahora, para
manifestar su entrada en el catecumenado, los catequistas, los
padrinos y yo los signaremos con la seal de la cruz de Cristo. Toda
la comunidad los acoge en su amor y les ofrece su ayuda.
Entonces, el celebrante hace la seal de la cruz sobre todos, al mismo tiempo, y los
catequistas y padrinos lo hacen sobre cada uno. El celebrante dice:
Reciban la cruz en la frente: Cristo los fortalece con el signo de su

amor (o: de su victoria). Aprendan ahora a conocerlo y a seguirlo.
85. A continuacin, se hace la signacin de los sentidos, que, a criterio del
celebrante, se puede omitir en parte o totalmente.
Las signaciones las hacen los catequistas o los padrinos (y, en casos especiales,
varios presbteros o diconos), pero las frmulas siempre las dice el celebrante.
Mientras signan los odos:
Reciban el signo de la cruz en los odos, para que oigan la voz del
Seor.
Mientras signan los ojos:
Reciban el signo de la cruz en los ojos, para que vean la luz de Dios.
Mientras signan la boca:
37
Reciban el signo de la cruz en la boca, para que respondan a la

Palabra de Dios.
Mientras signan el pecho:
Reciban el signo de la cruz en el pecho, para que Cristo habite por la

fe en sus corazones.
Mientras signan la espalda:
Reciban el signo de la cruz en la espalda, para que tomen sobre

ustedes el yugo suave de Cristo.
Despus, el celebrante solo hace el signo de la cruz sobre los candidatos, sin tocarlos,
mientras dice:
Los signo en el nombre del Padre y del Hijo + y del Espritu Santo,
para que vivan por los siglos de los siglos.
Candidatos:
Amn.
Si los candidatos son pocos, el celebrante puede hacer esta ltima signacin a cada
uno diciendo la frmula en singular.
86. Las signaciones, si parece oportuno, terminan con una alabanza a Cristo, por
ejemplo:
Gloria a ti, Seor.

87. Luego, el celebrante dice una de las siguientes oraciones, precedida de la
monicin. Oremos:
I
Padre de bondad, escucha benignamente nuestras oraciones, y a estos
catecmenos, N. y N., a quienes hemos marcado con la seal de la
cruz de Cristo, protgelos con su fuerza, para que, prosiguiendo el
camino de su iniciacin salvadora, puedan llegar, por la observancia
de tus mandamientos, a la gloria de la regeneracin bautismal. Por
Jesucristo nuestro Seor.
R.
Amn
O bien esta otra:
38
II
Dios, omnipotente, que diste la vida a tu pueblo por la cruz y la
resurreccin de tu Hijo, concdenos que estos siervos tuyos, a
quienes hemos signado con la cruz, siguiendo las huellas de Cristo,
conserven en su vida la fuerza salvadora de la cruz y la manifiesten
en sus obras. Por Jesucristo nuestro Seor.
R. Amn.
IMPOSICIN DEL NUEVO NOMBRE
88. En los pases donde las religiones no cristianas acostumbran imponer un
nombre a los candidatos recin iniciados, se puede imponer a los nuevos
catecmenos un nombre cristiano o bien un nombre de acuerdo con la cultura local,
sin que obste la prescripcin del canon 761 del Cdigo de Derecho Cannico, con
tal que pueda drsele un sentido cristiano. Bastar, a veces, explicar el significado
cristiano del nombre impuesto por los padres. Si se impone en este momento el
nombre nuevo, se omitir despus la eleccin del nombre cristiano.
Celebrante:
N., en adelante te llamars [tambin] N.

Catecmeno:
Amn.
RITOS COMPLEMENTARIOS
89. Si hay alguna costumbre apta para indicar la recepcin en la comunidad, por
ejemplo: dar sal al candidato, entregarle la cruz o alguna medalla, u otro smbolo,
puede incluirse antes o despus de la entrada en la iglesia.
* ENTRADA EN LA IGLESIA
90. El celebrante invita a los catecmenos y a los padrinos a entrar en la iglesia, o
en el lugar de la reunin, con estas palabras u otras semejantes:
N. y N., entren en la iglesia (en nuestra asamblea), para que tomen

parte con nosotros en la mesa de la Palabra de Dios.
Durante la entrada, se canta la antfona siguiente, con el salmo 33, 2. 3. 6.9. 10. 11.
16, u otro canto apropiado:
39
Vengan, hijos, escchenme:

los instruir en el temor del Seor.
LITURGIA DE LA PALABRA
91. El celebrante exhorta brevemente a los catecmenos, hacindoles ver la
dignidad de la palabra de Dios, que se proclama y se escucha en la Iglesia.
Despus, se lleva en procesin el libro de las santas Escrituras, se coloca en su sitio
y, si es oportuno, se inciensa.
LECTURAS Y HOMILA
92. Escjanse una o ms lecturas adecuadas a los nuevos catecmenos, de entre las
que se indican en el Leccionario. Tambin pueden escogerse las ms apropiadas del
Leccionario para la iniciacin cristiana fuera de la Vigilia pascual (pp. 382-422).
Primera lectura
I
Gn. 12 1-4a
SAL DE TU TIERRA Y DE LA CASA DE TU PADRE
II
Ez 36, 24-28
III
Ga 5, 13-17. 22-23a. 24-25
IV
Ef 4, 1-6
Salmo responsorial Sal 32, 4-5. 12-13. 18-19. 20 y 22

Evangelio
I
Mc 12, 28c-31
II
Lc 8, 4-10a. 11-15
III
Lc 19, 1-10
IV
Jn 1, 35-42
Jn 6, 44-47
40
VI
Jn 13, 34-35
VII
Jn 15, 12-17
Despus del evangelio, el celebrante hace la homila.
ENTREGA DE LOS EVANGELIOS

93. En seguida, el celebrante puede distribuir a los catecmenos el libro de los
evangelios, diciendo estas palabras u otras semejantes:
Recibe el Evangelio de Jesucristo, el Hijo de Dios.

El catecmeno dar una respuesta conveniente.
Tambin se pueden distribuir cruces, a no ser que se hayan dado ya, en seal de
recepcin, en los ritos auxiliares (p. 174).
SPLICA POR LOS CATECMENOS

94. Toda la comunidad hace la siguiente plegaria, u otra semejante, por los
catecmenos, en la cual se aadirn las peticiones acostumbradas por las
necesidades de la Iglesia y de todo el mundo, si, una vez despedidos los
catecmenos, se celebra la Eucarista y se omite en ella la oracin de los fieles:
Celebrante:
Despus de un largo camino de preparacin, nuestros catecmenos

llegan hoy a este gran momento y reciben nuestra felicitacin por esta
gracia de Dios. Ahora, todos nosotros vamos a orar por ellos, para
que puedan felizmente continuar el camino, hasta llegar a participar
plenamente con nosotros de la vida de Cristo en la Iglesia.
Lector:
Para que el Padre celestial les revele cada da ms a Cristo, el Seor.

Todos:
Escucha, Seor, nuestra oracin.

El lector prosigue con las invocaciones siguientes, despus de cada una de las
cuales, la asamblea repite la respuesta indicada.
Para que acojan con valiente y decidido corazn la voluntad de Dios.

Para que en su camino reciban nuestra ayuda sincera y constante.
41
Para que se sientan atrados por la unidad de los corazones y el amor

fraterno de nuestra comunidad.
Para que sus corazones y los nuestros se conmuevan cada vez ms de
la necesidades de los hombres.
Para que, a su debido tiempo, sean dignos de recibir el bautismo de la
regeneracin y de la renovacin por el Espritu Santo.
CONCLUSIN DEL RITO
ORACIN CONCLUSIVA
95. El celebrante, con las manos extendidas hacia los catecmenos, dice una de las
siguientes oraciones, precedida de la monicin Oremos:
I
Oremos:
Dios de nuestros padres, creador de todas las cosas, te rogamos que
mires con bondad a estos hijos tuyos N. y N., para que siempre sean
fervorosos de espritu, alegres por la esperanza y servidores de tu
nombre. Condcelos, Seor, al bao de regeneracin, para que,
unidos a la comunidad de los creyentes, lleven una vida feliz y logren
los bienes eternos que nos has prometido. Por Jesucristo nuestro
Seor.
R. Amn.
O bien esta otra:
Oremos:
Omnipotente y eterno Dios, padre de toda creatura, que hiciste al
hombre a tu imagen y semejanza, recibe con amor a estos
catecmenos y concdeles que, pues han escuchado entre nosotros la
palabra de tu ungido, renovados por su poder, lleguen por tu gracia a
la plena conformidad con el mismo Jesucristo. Que vive y reina por
los siglos de los siglos.
R. Amn.
42
* DESPEDIDA DE LOS CATECMENOS

96. El celebrante reitera brevsimamente el gran gozo con que han sido recibidos
los catecmenos, los amonesta para que traten de vivir conforme a la palabra que
han escuchado y los despide con estas palabras u otras semejantes:
Catecmenos, pueden ir en paz, y que el Seor permanezca con

ustedes.
Catecmenos:
Demos gracias a Dios.

Los catecmenos, acompaados por algunos fieles, se dirigen a un lugar adecuado,
para compartir fraternalmente su alegra y su experiencia espiritual. Si, por razones
graves, los catecmenos permanecen con los fieles en la iglesia, tngase cuidado de
que, estando presentes a la Eucarista, no participen en ella en igual forma que los
bautizados.
CELEBRACIN DE LA EUCARISTA
97. Si no se celebra la Eucarista, se entona un canto apropiado y se despide a los
fieles junto con los catecmenos. Si se celebra la Eucarista, se prosigue con la
oracin de los fieles, la cual puede, sin embargo, omitirse por razones pastorales.
Tambin puede omitirse el Credo.
El tiempo del catecumenado y sus ritos

98. El catecumenado o disciplina pastoral de los catecmenos, se prolongar por
todo el tiempo necesario para que puedan madurar la conversin y la fe, incluso por
varios aos. En efecto, con la prctica de toda la vida cristiana, con la enseanza
debidamente orientada y con las celebraciones del catecumenado, los catecmenos
se inician debidamente en los misterios de la salvacin, en el ejercicio de la vida
evanglica y en los ritos sagrados, y son introducidos as en la vida de fe, de liturgia
y de caridad del pueblo de Dios.
Pero, en casos particulares, si el candidato da seales de una especial preparacin
espiritual, a juicio del ordinario del lugar, el tiempo del catecumenado puede ser
ms breve; incluso, en circunstancias excepcionales, sus ritos pueden hacerse en
una sola celebracin (cf. Forma simple de la iniciacin de un adulto).
99. La instruccin que se debe dar a los catecmenos abarcar todo el conjunto de
la doctrina catlica: as, se iluminar su fe, se orientar su corazn a Dios y se promover su participacin activa en el misterio litrgico; se estimular su actividad
apostlica y toda la vida se ir nutriendo del espritu de Cristo.
Los ritos propios del tiempo del catecumenado son:
43
100. Las celebraciones de la palabra de Dios, que se harn de acuerdo con el

tiempo litrgico y servirn tanto para instruccin de los catecmenos como para las
necesidades de la comunidad.
101. Los primeros exorcismos, llamados menores, estructurados en forma
deprecatoria y positiva, que muestran a los catecmenos la verdadera condicin de
la vida espiritual: la lucha entre la carne y el espritu, la importancia de la
abnegacin para alcanzar las bienaventuranzas del reino de Dios y la constante
necesidad del auxilio divino.
102. Las bendiciones de los catecmenos, que expresan el amor de Dios y la
solicitud de la Iglesia; y, as, aunque los catecmenos no gozan todava de la gracia
de los sacramentos, sin embargo, reciben de la Iglesia nimo, alegra y paz, en el
camino de su iniciacin cristiana.
103. Conviene sealar, adems, con algunas celebraciones, los pasos ms
importantes del progreso espiritual de los catecmenos: por ejemplo, se pueden
anticipar las entregas del smbolo de la fe y de la oracin dominical, o el rito
effet, para los cuales a veces no hay tiempo en la ltima preparacin de los
elegidos. Tambin se pueden prever celebraciones del rito de la uncin con el leo
de los catecmenos.
104. En este tiempo, piensen los catecmenos en encontrar los padrinos que los
presentarn el da de la eleccin.
105. Se procurar que, durante el ao, para algunas celebraciones del
catecumenado y tambin para los ritos anticipados de las entregas y de la uncin
con el leo de los catecmenos, se rena a toda la comunidad que participa en la
iniciacin de los catecmenos, a saber, los presbteros, diconos, catequistas,
padrinos, amigos y familiares.
LAS CELEBRACIONES DE LA PALABRA DE DIOS

106. Preprense, para los catecmenos, especiales celebraciones de la Palabra de
Dios, con las finalidades siguientes:
a) Grabar en los candidatos la doctrina transmitida; por ejemplo: la moral propia

del Nuevo Testamento, el perdn de las ofensas y agravios, el sentido del
pecado y la penitencia, los deberes del cristiano en el mundo, etc.
b) Hacerles gustar los distintos aspectos y formas de la oracin.

c) Explicarles los signos, acciones y tiempos del misterio litrgico.
d) Integrarlos poco a poco en el culto de toda la comunidad.
44
107. Desde el tiempo del catecumenado, hay que proveer a la santificacin del
domingo; para ello conviene:
a) Hacer las mencionadas celebraciones, propias de los catecmenos,

ordinariamente en domingo, y procurar que los catecmenos se acostumbren a
participar activa y conscientemente en ellas.
b) Permitirles participar progresivamente en la primera parte de la Misa

dominical, en la cual se har, si se puede, la despedida de los catecmenos
despus de la liturgia de la palabra y se aadir una splica por ellos en la
oracin de los fieles. .
108. Las celebraciones de la palabra de Dios pueden tener lugar, si se cree
conveniente, despus de la catequesis, y en ellas se pueden incluir los exorcismos
menores que siguen a continuacin; pueden concluirse con las bendiciones de los
catecmenos (pp. 194-198).
LOS EXORCISMOS MENORES

109. Los exorcismos menores son celebrados por el presbtero o el dicono, o
incluso por un catequista, designado para ello, por el obispo. Los catecmenos
estarn inclinados o de rodillas; el ministro, extendiendo las manos sobre los
catecmenos, dice una de las siguientes oraciones.
110. Se realizan en la iglesia o en la sacrista o en la casa del catecumenado, dentro
de una celebracin de la palabra; tambin se pueden hacer al principio o al final de
las reuniones para la catequesis, y, por especial necesidad, en privado para cada
catecmeno.
111. Los exorcismos menores se pueden celebrar antes del catecumenado, en el
tiempo de la evangelizacin, para el bien espiritual de los llamados
simpatizantes.
112. Nadie impide que las frmulas sealadas para los exorcismos menores pueden
utilizarse varias veces, segn las diversas circunstancias.
ORACIONES DE EXORCISMO
113. I
Oremos:
Omnipotente y Eterno Dios, que por medio de tu Hijo unignito nos
prometiste el Espritu Santo, te rogamos por estos catecmenos que
se entregan a ti: aparta de ellos el espritu del mal y lbralos del error
45
y del pecado, para que merezcan ser templo del Espritu Santo; con el
poder con que tu unignito Jesucristo libr al mundo del mal, da
eficacia a nuestra palabra que anuncia la fe. Por Jesucristo nuestro
Seor.
R. Amn.
O bien esta otra:
114. II
Oremos:
Seor, Dios nuestro, que manifiestas la verdadera vida, anulas la
corrupcin, robusteces la fe, animas la esperanza e inflamas la
caridad, te rogamos en el nombre de tu amado Hijo, nuestro Seor
Jesucristo, y con la fuerza del Espritu Santo: aparta de estos siervos
tuyos la incredulidad y la duda, [la esclavitud de los dolos y la magia, los encantamientos y la nigromancia,] la avidez del dinero y la
seduccin de las pasiones, las enemistades y las divisiones y toda
forma de maldad; y, a quienes llamaste para que fueran santos y
limpios en tu presencia, renuvalos en el espritu de fe y de piedad,
de paciencia y de esperanza, de templanza y de pureza, de amor y de
paz. Por Jesucristo nuestro Seor.
R. Amn.
O bien esta otra:
115. III
Oremos:
Seor, Dios Omnipotente, que creaste al hombre a tu imagen y
semejanza en justicia y santidad, y, cuando cay en el pecado, no lo
abandonaste, sino que, por la encarnacin de tu Hijo, lo llamaste a la
salvacin, salva a estos siervos tuyos y lbralos de todos los males y
de la esclavitud del enemigo; aparta de ellos el espritu del error, de la
ambicin y de la maldad. Recbelos en tu Reino, abre sus corazones,
para que entiendan tu Evangelio y, hechos hijos de la luz, sean
miembros de tu santa Iglesia, den testimonio de la verdad y vivan en
caridad, conforme a tus mandamientos. Por Jesucristo nuestro Seor.
R. Amn.
46
O bien esta otra:
116. IV
Oremos:
Seor Jesucristo, que en el sermn de la montaa quisiste apartar a
tus discpulos del camino del pecado y les revelaste las
bienaventuranzas del reino de los cielos, haz que estos siervos tuyos,
que escuchan la palabra del Evangelio, se vean libres de la avaricia,
de la sensualidad y de la soberbia. Como discpulos tuyos, se sientan
felices siendo pobres, misericordiosos y limpios de corazn, y
dichosos teniendo hambre y sed de justicia; que trabajen por la paz y
afronten alegres las persecuciones, para que sean partcipes de tu
reino, consigan la misericordia prometida y gocen de la alegra de ver
a Dios en el cielo. Te lo pedimos a ti que vives y reinas por los siglos
de los siglos
R. Amn.
O bien esta otra:
117. V
Oremos:
Dios, creador y salvador de todos los hombres, que has llamado a
estos catecmenos, a quienes creaste por amor y acogiste con misericordia, hoy, que sondeas sus corazones, mralos en espera de tu Hijo,
consrvalos con tu providencia y realiza en ellos tu amoroso designio
de salvacin, para que, unidos firmemente a Cristo, sean contados
entre sus discpulos aqu en la tierra y, puedan alegrarse de ser
reconocidos por l en el cielo. Por Jesucristo nuestro Seor.
R/. Amn.
O bien esta otra
118. VI
Oremos:
Oh Dios, que conoces los corazones y recompensas las buenas obras,
mira benignamente los esfuerzos y progresos de tus hijos; afirma sus
pasos, aumenta su fe, acoge su conversin y, manifestando
47
claramente tu justicia y tu bondad, concdeles que puedan participar

de tus sacramentos en la tierra y gozar eternamente de tu presencia.
Por Jesucristo nuestro Seor.
R. Amn.
O bien esta otra:
119. VII
Oremos:
1.
Seor Jesucristo, amigo y redentor nuestro, nico nombre por el que

podemos ser salvos, ante el cual se dobla toda rodilla en el cielo en la
tierra y en el abismo, te suplicamos por estos siervos tuyos, que te
adoran como Dios verdadero: ilumina y sondea sus corazones, aleja
de ellos toda tentacin y envidia del enemigo, cura sus enfermedades
y pecados, para que, experimentando tu designio salvador, obedezcan
constantemente a tu Evangelio y lleguen a ser digna mansin del
Espritu Santo. T que vives y reinas por los siglos de los siglos.
R. Amn.
O bien esta otra:
VIII
Oremos:
2.
Seor Jesucristo, enviado por el Padre y ungido por el Espritu Santo,

que, en la sinagoga, proclamaste cumplido el orculo proftico de
predicar a los oprimidos la liberacin y anunciar un ao de gracia del
Seor, te rogamos por estos siervos tuyos, que dirigen hacia ti sus
odos y sus corazones: concdeles que aprovechen el tiempo de gracia, que la duda no torture sus mentes y que no busquen satisfacer los
deseos de la carne, olvidando la esperanza prometida; lbralos de la
tentacin de la incredulidad y haz que, creyendo en ti, a quien el
Padre confi todas las cosas y constituy Seor de todos, se sometan
al Espritu de fe y de gracia, para que, conservando la esperanza de su
vocacin, alcancen la dignidad de pueblo sacerdotal y se gocen en la
alegra de la Jerusaln celestial. T que vives y reinas por los siglos
de los siglos.
R. Amn.
48
O bien esta otra:
IX
Oremos:
3.
Seor Jesucristo, que, despus de calmar la tempestad y liberar a los

posesos del demonio, llamaste en tu seguimiento al publicano Mateo,
para que fuera testigo de tu misericordia y recordara para siempre tu
mandamiento de ensear a todos los hombres, te rogamos por estos
siervos tuyos, que se reconocen pecadores: dgnate reprimir las
fuerzas del enemigo y concdeles que, habiendo experimentado tu
misericordia, sean curados de las heridas del pecado, alcancen la paz
del corazn, se deleiten con la novedad del Evangelio y respondan
con todo su ser a tu llamamiento. T que vives y reinas por los siglos
de los siglos.
R. Amn.
O bien esta otra:
X
Oremos:
4.
Dios de infinita sabidura, que escogiste al apstol Pablo, para

anunciar tu Hijo a los gentiles, te pedimos por estos siervos tuyos,
que desean ardientemente el Bautismo: concdeles que, a imitacin
del Apstol de las gentes, no se dejen dominar por la carne ni la
sangre, sino que obedezcan a tu gracia: penetra, pues, sus corazones y
purifcalos, para que, libres de todo engao, olvidando lo que queda
atrs y lanzndose hacia la meta, todo lo juzguen como prdida ante
el sublime conocimiento de tu Hijo Jesucristo, y logren poseer a
aquel que vive y reina por los siglos de los siglos.
R. Amn.
O bien esta otra:
XI
Oremos:
5.
Dios, creador y redentor de tu pueblo santo, que llamaste con inefable

ternura a estos catecmenos, completa, hoy, en ellos tu designio
49
salvador, protegindolos y purificando sus corazones, para que,

siguiendo a Cristo con sinceridad, merezcan sacar el agua de la fuente
de la salvacin. Por Jesucristo nuestro Seor.
R. Amn.
LAS BENDICIONES DE LOS CATECUMENOS

Estas bendiciones son conferidas por el presbtero o el dicono, o incluso por un
catequista designado para ello por el obispo.
De ordinario, se darn al final de las celebraciones de la palabra o de las reuniones
para la catequesis, y, en casos especiales, en privado para cada catecmeno.
Las bendiciones de los catecmenos se pueden conferir antes del catecumenado, en
el tiempo de la evangelizacin, para el bien espiritual de los llamados "simpatizantes.
El ministro, extendiendo las manos hacia los catecmenos, dice una de las
siguientes oraciones, precedida de la monicin Oremos. Terminada la oracin, los
catecmenos pueden acercarse al ministro, el cual impone las manos a cada uno.
(324).
I
Oremos:
Padre santo, concede a nuestros catecmenos que, instruidos en los
santos misterios, renazcan en la fuente bautismal y lleguen a formar
parte de tu Iglesia. Por Jesucristo nuestro Seor.
R. Amn.
O bien esta otra:
II
Oremos:
2.
Dios, Padre nuestro, que por medio de tus santos profetas dijiste a los
que se acercan a ti: lavnse purifquense, y por Cristo estableciste
la regeneracin espiritual, mira ahora a estos siervos tuyos, que se
preparan diligentemente al Bautismo, y, fiel a tus promesas,
bendcelos y santifcalos, para que, capacitados para recibir tus dones,
merezcan llegar a la adopcin filial y formar parte de tu Iglesia. Por
50
R/. Amn.
O bien esta otra:
III
Oremos:
Seor, Dios todopoderoso, mira a estos tus siervos, que se forman en
el conocimiento del Evangelio de tu Cristo: concdeles conocerte y
amarte, y cumplir siempre tu voluntad con decidido y alegre corazn;
dgnate guiarlos en su marcha hacia ti y agrgalos a tu Iglesia, para
que, participando en los sacramentos, reciban la herencia prometida.
R. Amn.
O bien esta otra
IV
Dios y Padre nuestro, que en tu Providencia libraste al mundo del
error, por la venida de tu Hijo, nuestro Seor Jesucristo, concede a tus
catecmenos sabidura, firmeza en la fe y slido conocimiento de la
verdad, para que progresen da tras da en la virtud y puedan recibir la
regeneracin bautismal, para remisin de sus pecados, y glorificar
con nosotros tu nombre. Por Jesucristo nuestro Seor.
R. Amn.
O bien esta otra:
V
Oremos:
Seor y Dios nuestro, que moras en lo alto, pero miras complacido a
los humildes, y enviaste a tu Hijo, Jesucristo, nuestro Dios y Seor,
para la salvacin del mundo, mira propicio a estos catecmenos,
siervos tuyos, que se inclinan humildes ante ti: haz que sean dignos
del bao de regeneracin, del perdn de sus pecados y del vestido de
la inmortalidad, dgnate agregarlos a tu Iglesia santa, catlica y
51
apostlica, para que, juntamente con nosotros, glorifiquen tu santo

nombre. Por Jesucristo nuestro Seor.
R. Amn.
O bien esta otra:
VI
Oremos:
2.
Dios, Seor de todos, que por medio de tu Hijo unignito destruiste el

imperio de Satans, rompiste sus cadenas y libraste a los hombres
cautivos, te damos gracias por estos catecmenos, a los que has
llamado: confrmalos en su fe, para que te reconozcan a ti como
nico Dios verdadero y a tu enviado, Jesucristo; que se conserven
limpios de corazn y progresen en la virtud, para que se hagan
dignos del bao de regeneracin y de los santos misterios. Por
R/. Amn.
O bien esta otra:
VII
3.
Oremos:
Oh Dios, que quieres que todos los hombres se salven y lleguen al
conocimiento de la verdad, infunde la fe en los corazones de quienes
se preparan al Bautismo y agrgalos, compadecido, a tu Iglesia santa,
para que merezcan recibir el don de la inmortalidad. Por Jesucristo
nuestro Seor.
R. Amn.
O bien esta otra:
VIII
Oremos:
4.
Seor, Dios todopoderoso, Padre de nuestro Salvador Jesucristo,

muestra tu clemencia en favor de estos siervos tuyos: borra de sus
mentes todo resto de idolatra, consolida en sus corazones tu ley y tus
mandamientos, condcelos al pleno conocimiento de la verdad y
52
prepralos para que por la regeneracin bautismal, se conviertan en

templo del Espritu Santo. Por Jesucristo nuestro Seor.
R. Amn
O bien esta otra:
IX
Oremos:
5.
Mira, Seor, a tus siervos, que creen en tu santo nombre y se postran

reverentes ante ti; aydalos en toda obra buena y anima sus
corazones, para que, recordando tus maravillas y tus mandamientos,
se apresuren alegremente a cumplir tu voluntad. Por Jesucristo
nuestro Seor.
R. Amn.
RITO DENTRO DEL TIEMPO DEL CATECUMENADO
125. El rito de las entregas pertenece propiamente a la segunda etapa de la
iniciacin, al tiempo de la purificacin e iluminacin, pero puede anticiparse, ya
sea para aprovechar mejor el tiempo del catecumenado, ya sea para abreviar el
mencionado tiempo de la purificacin; sin embargo, slo se anticipar este rito si
los catecmenos han adquirido la suficiente madurez espiritual.
126. La celebracin del rito de las entregas se hace del modo descrito. Se puede
concluir esta celebracin con el rito effet", a no ser que se anticipe tambin y se
celebre durante el tiempo del catecumenado el rito de la recitacin del Smbolo, en
el cual puede incluirse el mencionado rito Effet.
En todos estos casos de anticipacin de los ritos al tiempo del catecumenado,
tngase cuidado de no emplear en las frmulas la palabra elegidos sino
simplemente la palabra, catecmenos"
127. Si se juzga conveniente fortalecer a los catecmenos con una primera uncin,
la realizar el presbtero o el dicono.
128. Esta uncin, que se hace al final de la celebracin de la Palabra de Dios, se da
a todos los catecmenos. Por razones particulares, se puede dar tambin a cada uno
en privado. Puede tambin repetirse diversas veces, si se juzga oportuno.
129. Para esta uncin se emplear el leo de los catecmenos, bendecido por el
Obispo en la Misa Crismal; si bien por razones pastorales, puede bendecirlo el
presbtero, inmediatamente antes de la uncin,
53
RITO DE LA UNCIN
130. Si se utiliza el leo bendecido por el Obispo, el celebrante dice, antes de la
uncin, una de las oraciones de los exorcismos menores. Despus, dice a los
catecmenos:
Los proteja la fuerza de Cristo Salvador, en cuyo signo los ungimos

con leo, en el mismo Cristo Seor nuestro, que vive y reina por los
siglos de los siglos.
Catecmenos:
Amn.
Cada catecmeno es ungido con leo en el pecho o en las manos, o tambin en
otras partes del cuerpo, si parece conveniente. Si los catecmenos son muchos,
podrn intervenir varios ministros.
131. Si el presbtero ha de bendecir el leo, lo har con la siguiente oracin:
Dios, fuerza y seguridad de tu pueblo, que hiciste del aceite el signo

de la fortaleza, dgnate bendecir + este leo, y concede a los
catecmenos que con l sern ungidos, el don de tu fortaleza, para
que, al recibir el poder y la sabidura del cielo, comprendan cada vez
ms profundamente el Evangelio de Cristo, cumplan con valor las
exigencias de la vida cristiana y, hechos dignos de la adopcin filial,
se gocen de renacer y de vivir en tu Iglesia. Por Jesucristo nuestro
Seor.
Todos:
R. Amn.
132. Despus, el celebrante dice a los catecmenos:

Catecmenos
Amn.
54
Cada catecmeno es ungido con leo en el pecho o en las manos, o tambin en otra
parte del cuerpo, si parece conveniente. Si los catecmenos son muchos, podrn
intervenir varios ministros.
SEGUNDA ETAPA:
Rito de la eleccin
o de la inscripcin del nombre
133. Al comienzo de la Cuaresma, que es el tiempo de la preparacin prxima de la
iniciacin sacramental, se celebra el rito de la eleccin o de la inscripcin del
nombre, en el que la Iglesia, odo el testimonio de los padrinos y catequistas y
despus de que los catecmenos han reafirmado su voluntad, juzga su estado de
preparacin y determina si pueden acercarse a los sacramentos pascuales.
134. Con la celebracin de la eleccin, se termina el catecumenado; por eso, se
exigir del candidato una fe iluminada y una voluntad deliberada de recibir los
sacramentos, de la Iglesia. Hecha la eleccin, se le estimular a seguir a Cristo con
mayor entrega.
135. La eleccin manifiesta tambin la solicitud con que la Iglesia vela por los
catecmenos. El Obispo, los presbteros, los diconos, los catequistas, los padrinos
y toda la comunidad local, cada uno a su modo, darn un juicio serio y fundado
sobre la preparacin y el aprovechamiento de los catecmenos. Incluirn en su
oracin a los elegidos, para que sea toda la Iglesia quien los lleve al encuentro de
Cristo.
136. En la eleccin, los padrinos ejercen un variado ministerio: son llamados al
comienzo del rito y se acercan con los catecmenos, dan testimonio de ellos delante
de la comunidad y, si se quiere, inscriben el nombre de los respectivos
catecmenos.
137. Para la autenticidad de la eleccin, conviene que antes de la misma se delibere
sobre la idoneidad de los candidatos. En esta deliberacin tomarn parte, ante todo,
los responsables de la organizacin catecumenal -presbteros, diconos y
catequistas-, como tambin los padrinos y los delegados de la comunidad local y, si
es el caso, participar tambin un grupo de catecmenos. Esta deliberacin puede
tomar diversas formas, segn las circunstancias de la regin y las necesidades
pastorales. Despus, el celebrante, dentro del rito litrgico, dar a conocer la
aceptacin.
138. Corresponde al celebrante, a saber, al Obispo o a su delegado, indicar en la
homila o en el curso del rito el significado religioso y eclesial de esta eleccin:
manifestar ante los presentes la decisin de la Iglesia y, si es el caso, or su parecer;
55
pedir a los catecmenos la manifestacin personal de su voluntad; por ltimo, en

nombre de Cristo y de la Iglesia, admitir a los elegidos. Adems, debe explicar a
todos el misterio divino que encierra la vocacin a la Iglesia y su celebracin
litrgica, y amonestar a los fieles, para que, dando ejemplo a los elegidos, se
preparen, junto con ellos, para las solemnidades pascuales.
139. Ya que los sacramentos de la iniciacin se celebran en las solemnidades
pascuales, y su preparacin pertenece al carcter propio de la Cuaresma, el rito de
la eleccin se celebrar ordinariamente el domingo primero de Cuaresma. El
perodo ltimo de preparacin de los elegidos coincidir con el tiempo de
Cuaresma, cuyo desarrollo, por su estructura litrgica y por la participacin de la
comunidad, puede aprovechar ms a los elegidos. Sin embargo, por razones
pastorales urgentes (sobre todo en los sitios secundarios de misin), se podr
celebrar el rito de la eleccin la semana anterior o la siguiente.
La eleccin se har en la iglesia o, si es necesario, en otro lugar conveniente. Tal
como se ha indicado, se celebrar, de ordinario, el primer domingo de Cuaresma,
dentro de la misa, despus de la homila.
140. Si la eleccin se celebra otro da, las oraciones y antfonas sern de la misa
ritual para la eleccin; si las lecturas de este da no son apropiadas, se proclamarn
las del primer domingo de Cuaresma o bien otras aptas.
Si la eleccin se celebra fuera de la misa, se comenzar con una liturgia de la
palabra, con las lecturas que se han indicado, y se concluir con la despedida de la
asamblea, junto con los elegidos.
El rito de la eleccin comienza despus de la homila.
LITURGIA DE LA PALABRA LECTURAS

LECTURAS
Las lecturas que siguen a continuacin son las del primer domingo de Cuaresma.
Ao A
Primera lectura
Gn 2, 7-9: 3, 1-7
Salmo responsorial Sal 50. 3-4. 5-6a. 12-13. 14 y 17.

Segunda lectura
Rm 5, 12-19
Evangelio
Mt 4, 11
56
Ao B
Primera lectura
Gn 9, 8-15
Salmo responsorial Sal 24, 4b-5b. 6 y 7c. 8-9

Segunda lectura
1Pe 3, 18-22
Evangelio
Mc 1, 12-15
Ao C
Primera lectura
Dt 26, 4-10
Salmo responsorial Sal 90, 1-2. 10-11. 12-13. 14-15

Segunda lectura
Rm 10, 8-13
Evangelio
Lc 4, 1-13
142. La homila, acomodada a las circunstancias, tendr en cuenta no slo a los

catecmenos, sino a toda la comunidad, de tal manera que los fieles, renovado su
propsito de dar buen ejemplo a los elegidos, emprendan junto con ellos el camino
del misterio pascual.
PRESENTACIN DE LOS CANDIDATOS

143. Terminada la homila, el presbtero encargado del catecumenado o un dicono,
o tambin un catequista o un delegado de la comunidad, presenta a los candidatos
con estas palabras u otras semejantes:
Reverendsimo Padre, ante la proximidad de las fiestas pascuales, los

catecmenos aqu presentes, confiados en la gracia de Dios y
ayudados por el ejemplo y las oraciones de la comunidad,
humildemente, piden ser admitidos a los sacramentos del Bautismo,
Confirmacin y Eucarista, despus de la conveniente preparacin y
de la celebracin de los diversos exmenes.
El celebrante responde:
Acrquense los que van a ser elegidos, acompaados por sus

padrinos.
57
Entonces, los candidatos son llamados por su nombre y cada uno se acerca con el
padrino y se coloca de pie ante el celebrante.
Si los candidatos son muchos, hgase la presentacin de todos al mismo tiempo;
pueden hacerla los catequistas correspondientes, a quienes se aconseja que, en este
caso, en una celebracin previa, llamen por su nombre a cada uno de los
candidatos, antes de participar en el rito comn.
144. El celebrante, si no ha tomado parte alguna en la deliberacin previa acerca de
la idoneidad de los candidatos, habla a los presentes con estas palabras otras
semejantes:
La Iglesia Santa de Dios desea saber con seguridad si estos

catecmenos son idneos para formar parte del grupo de los elegidos,
que deben participar en los sacramentos de la iniciacin cristiana en
las prximas solemnidades de la Pascua.
Luego, dice a los padrinos:
Por eso, les ruego, a ustedes padrinos, que den su testimonio.

Estos catecmenos han escuchado fielmente la Palabra de Dios que
anuncia la Iglesia?
Padrinos:
S, la han escuchado fielmente.

Celebrante:
Han comenzado a vivir delante de Dios, conforme a la Palabra recibida?

Padrinos:
S, han comenzado.
Celebrante:
Han tomado parte en la comunin fraterna y en la oracin?

Padrinos:
S, han tomado parte.

Luego, el celebrante puede pedir a toda la asamblea que manifieste su conformidad.
145. El celebrante, si ha tomado parte en la deliberacin previa acerca de la
idoneidad de los candidatos, puede, si lo prefiere, decir estas palabras u otras
semejantes:
58
Amados hermanos, estos catecmenos han pedido recibir los

sacramentos de la iniciacin en las prximas fiestas pascuales.
Quienes los conocen han juzgado que es sincera su peticin, porque
estos catecmenos han escuchado por largo tiempo la Palabra de
Cristo, se han esforzado por vivir segn sus mandamientos y han
participado en la comunin fraterna y en la oracin. Ahora, comunico
a toda la asamblea que, segn el parecer de la comunidad, se ha
determinado llamarlos a los sacramentos. Al comunicarles esta
decisin, me dirijo a los padrinos y les pido que, de nuevo,
manifiesten ante todos su parecer.
Vuelto hacia los padrinos, prosigue:
Juzgan delante de Dios que los candidatos son dignos de ser

admitidos a los sacramentos de la iniciacin cristiana?
Padrinos:
S, los juzgamos dignos.

Despus, si lo ve oportuno, el celebrante puede pedir a toda la asamblea que
manifieste su conformidad.
INTERROGATORIO
E INSCRIPCIN DE LOS CANDIDATOS
146. El celebrante exhorta a los catecmenos y los interroga con estas palabras u
otras semejantes:
Ahora me dirijo a ustedes, queridos catecmenos. Sus padrinos y

catequistas [as como a toda la comunidad] han dado buen testimonio
de ustedes. Confiada en ese voto, la Iglesia, en nombre de Cristo, los
llama a los sacramentos pascuales. Ahora, pues, les corresponde a
ustedes, que ya desde hace tiempo escucharon la voz de Cristo, dar
pblica respuesta ante la Iglesia, poniendo de manifiesto su
determinacin.
Quieren ser iniciados en los sacramentos de Cristo: el Bautismo, la
Confirmacin y la Eucarista?
Catecmenos:
S, queremos.
59
Celebrante:
Srvanse, entonces, dar sus nombres.

Los candidatos, acercndose con sus padrinos al celebrante, o bien permaneciendo
en sus sitios, dicen su nombre. La inscripcin del nombre se puede hacer de
diversos modos: o bien lo escribe el mismo candidato, o bien, despus que el
candidato dice su nombre claramente, lo escriben el padrino o el presbtero. Pero si
los candidatos son numerosos, puede entregarse al celebrante la lista de los
nombres, con estas palabras u otras semejantes:
stos son los nombres de los candidatos.

Mientras se hace la inscripcin de los nombres, se puede entonar un canto
apropiado como, por ejemplo, el salmo 15.
ADMISIN O ELECCIN
147. Terminada la inscripcin de los nombres, el celebrante, despus de explicar
brevemente a los presentes el significado del acto realizado, se dirige a los
candidatos con estas palabras u otras semejantes:
N. y N., Ustedes han sido elegidos para recibir los sacramentos de la

iniciacin cristiana en la prxima Vigilia pascual.
Catecmenos:
Demos gracias a Dios.

El celebrante contina:
Ahora, es responsabilidad de ustedes como de todos nosotros que,

confiados en la gracia divina, prometan fidelidad al Seor, que
permanece fiel a su llamamiento, y a que luchen por alcanzar la plena
realizacin de la eleccin de que hoy han sido objeto.
Despus, exhorta a los padrinos con estas palabras u otras semejantes:
Ustedes, padrinos, deben considerar como especialmente

encomendados a su cuidado a los catecmenos de quienes habis
dado testimonio favorable. Con su fraterna cooperacin y su ejemplo,
deben acompaarlos hasta que participen de la vida divina por los
sacramentos de la iniciacin cristiana.
Luego invita a los padrinos a abrazar o a poner la mano sobre el hombro de sus
ahijados, o a hacer algn otro gesto adecuado, para indicar as la aceptacin de su
encargo.
60
SPLICA POR LOS ELEGIDOS

148. Toda la comunidad hace la splica por los elegidos con una de las siguientes
frmulas, que el celebrante introduce con esta monicin u otra semejante:
Queridos hermanos, hoy empezamos el camino de la Cuaresma,

como preparacin a los misterios salvadores de la Pasin, muerte y
Resurreccin del Seor. Estos elegidos, a quienes conducimos con
nosotros a los sacramentos pascuales, cuentan con el ejemplo de
nuestra propia renovacin. Roguemos al Seor por ellos y tambin
por nosotros, para que, mutuamente estimulados, nos hagamos dignos
de las gracias pascuales.
1 frmula:
Lector:
Por los catecmenos, para que, recordando este gran da de su

eleccin, permanezcan siempre agradecidos a la misericordia de
Dios. Roguemos al Seor.
Todos:
Escucha, Seor nuestra oracin.

Para que aprovechen la gracia de este tiempo de Cuaresma,

renuncien a s mismos y emprendan con nosotros la obra de su
santificacin.
Por sus catequistas, para que les sepan presentar la dulzura de la
palabra de Dios a todos quienes la buscan.
Por sus padrinos, para que, en la vida privada y en sus relaciones
sociales, les muestren el camino del Evangelio.
Por sus familias, para que, sin obstculo o impedimento alguno,
los ayuden a seguir la inspiracin del Espritu Santo.
Por nuestra comunidad cristiana, para que en esta Cuaresma d
testimonio de la plenitud de la caridad y de perseverancia en la
oracin.
61
Por todos los que an permanecen en la duda, para que, confiando

en Cristo, lleguen pronto a participar de nuestra comunin
fraterna.
2 frmula:
Lector:
Para que estos elegidos nuestros obtengan en la oracin cotidiana

la verdadera alegra.
Todos:
Te rogamos, yenos.
Para que, mediante la oracin frecuente, se unan cada vez ms a ti.

Para que, se deleiten en la lectura y meditacin de tu Palabra.
Para que, reconociendo con humildad sus defectos, luchen
valerosamente por corregirlos.
Para que hagan de sus tareas diarias una ofrenda agradable a ti.
Para que cada da de la Cuaresma te entreguen algo a Ti.
Para que, con fortaleza de dones, se abstengan de toda mancha que
contamina la pureza de corazn.
Para que se acostumbres a amar y buscar constantemente la virtud
y la santidad de vida.
Para que renuncien a su amor propio y se interesen por el prjimo
ms que por s mismos.
Para que te dignes proteger y bendecir a sus familias.
Para que compartan con sus hermanos la alegra que produce la fe.
* En la splica por los elegidos se aadirn las peticiones acostumbradas por las
necesidades de la Iglesia y de todo el mundo, si, una vez despedidos los elegidos,
se celebra la Eucarista y se omite en ella la oracin universal.
62
CONCLUSIN DEL RITO

ORACIN CONCLUSIVA
149. El celebrante, con las manos extendidas sobre los elegidos, dice una de las
siguientes oraciones:
I
Dios, creador y salvador del gnero humano, mira con amor a estos
hijos de consepcin y agrega a la nueva alianza esta nueva
descendencia, para que, como hijos de la promesa, se alegren de
recibir, por tu gracia, lo que no pudieron conseguir por su naturaleza.
R. Amn.
O bien esta otra:
II
Amado Padre Omnipotente, que quieres restaurar todo en Cristo y
atraes a los hombres hacia l, acoge a quienes la Iglesia acaba de
elegir y concdeles ser fieles a su vocacin, para que entren a formar
parte del reino de tu Hijo y merezcan ser marcados con el don del
Espritu Santo. Por Jesucristo nuestro Seor.
R. Amn.
* DESPEDIDA DE LOS ELEGIDOS

150. El celebrante despide a los elegidos con estas palabras u otras semejantes:
Queridos elegidos, ustedes han entrado con nosotros en el camino de

la Cuaresma. Cristo ser para ustedes el camino, la verdad y la vida,
sobre todo en los prximos escrutinios, en los cuales se reunirn de
nuevo con nosotros. Ahora, pueden ir en paz.
Elegidos:
Amn.
63
Si, por razones graves, los elegidos permanecen con los fieles en la iglesia, tngase
cuidado de que, estando presentes a la Eucarista, no participen en ella en igual forma que los bautizados.
Si no se celebra la eucarista, se entona un canto apropiado y se despide a los fieles
junto con los elegidos.
151. Si se celebra la Eucarista, se prosigue con la oracin de los fieles, la cual
puede sin embargo, omitirse por razones pastorales: tambin puede omitirse el
Credo.
El tiempo de la purificacin
y de la iluminacin
y sus ritos
152. En esta etapa, que ordinariamente coincide con la Cuaresma y comienza con la
eleccin, los catecmenos se dedican, junto con toda la comunidad local, al recogimiento espiritual e instruccin catequtica, para prepararse a las fiestas pascuales y
a la iniciacin sacramental. A este fin se destinan los escrutinios, las entregas y
los ritos inmediatamente preparatorios.
I. Los escrutinios
154. La finalidad de los escrutinios, que se complementan con los exorcismos, es
principalmente espiritual: purificar las mentes y los corazones, fortalecer contra las
tentaciones, rectificar la intencin y mover la voluntad, para que los catecmenos
se unan ms ntimamente con Cristo y prosigan con mayor diligencia su entrega de
amor a Dios.
155. A los elegidos se les pide el propsito de llegar a un profundo conocimiento de
Cristo y de la Iglesia: se espera su progreso, mediante un real conocimiento de s
mismos, un serio examen de conciencia y una sincera conversin.
156. Con el rito de exorcismo, celebrado por el presbtero o el dicono, se busca
que los elegidos, instruidos por la Santa Madre Iglesia sobre el misterio de Cristo,
que nos libra del pecado, sean liberados del influjo del demonio y de las
consecuencias del pecado, y, fortalecidos en su itinerario espiritual, abran sus
corazones para recibir los dones del Salvador.
64
157. Los tres escrutinios tienen por objeto despertar el deseo de purificacin y de
redencin en Cristo: se instruye a los elegidos sobre el misterio del pecado, del cual
todo el universo y todos los hombres quieren ser redimidos, para ser liberados de
sus consecuencias presentes y futuras; los elegidos se llenan del sentido de Cristo
redentor, que es agua viva (cf. Evangelio de la samaritana), es luz (cf. Evangelio
del ciego de nacimiento) y es resurreccin y vida (cf. Evangelio de la resurreccin
de Lzaro). Desde el primero al ltimo examen, conviene que haya un progreso en
el conocimiento del pecado y en el deseo de la salvacin.
158. Los escrutinios los celebrar el presbtero o el dicono, como presidentes de
la comunidad, de manera que tambin los fieles saquen provecho de su celebracin
y oraciones interceden por los elegidos.
159. Los escrutinios se celebrarn, de ordinario, los domingos tercero, cuarto y
quinto de Cuaresma, con las oraciones y antfonas propias de estos domingos o
bien con las de la Misa ritual para la eleccin, y con las lecturas correspondientes al
ao A de los domingos tercero, cuarto y quinto de Cuaresma. Si no pueden hacerse
en estos domingos, se elegirn otros de Cuaresma o los das ms convenientes entre
semana, con los textos y lecturas antes indicados. Si los exmenes se celebran fuera
de la misa, se comenzar con una Liturgia de la Palabra, con las lecturas que se han
indicado.
PRIMER ESCRUTINIO
LECTURAS
160. El primer escrutinio se celebra, de ordinario, el tercer domingo de Cuaresma,
dentro de la misa, en la cual pueden usarse las oraciones y antfonas propias de este
domingo (p. 1417) o bien las de la misa ritual para el primer examen (p. 1414), con
las lecturas siguientes, correspondientes al ao A del tercer domingo de Cuaresma:
Primera lectura
Ex 17, 3-7
Salmo responsorial
Sal 94, 1-2. 6-7. 8-9
Segunda lectura
Rm 5, 1-2. 5-9a
Versculo antes del Evangelio

Evangelio
Jn 4, 42. 15
Jn 4, 5-42
HOMILA
65
161. En la homila, el celebrante expone el sentido del primer escrutinio, teniendo

presentes tanto la liturgia de Cuaresma como el itinerario espiritual de los elegidos.
ORACIN EN SILENCIO
162. Despus de la homila, los elegidos, con sus padrinos, se ponen de pie ante el
celebrante. ste, dirigindose en primer lugar a los fieles, los invita a orar en silencio por los elegidos, pidiendo para ellos el espritu de conversin y el sentido del
pecado, como tambin la verdadera libertad de los hijos de Dios.
Luego, invita a los elegidos igualmente a orar en silencio, y los exhorta para que
manifiesten corporalmente la actitud de penitencia, inclinndose o ponindose de
rodillas, con estas palabras u otras semejantes:
Elegidos de Dios, pnganse de rodillas (o: inclinen sus cabezas) y

oren en silencio al Seor.
Los elegidos se inclinan o se ponen de rodillas, y todos oran por algn tiempo en
silencio.

163. Mientras se hace la splica por los elegidos, los padrinos ponen la mano
derecha sobre el hombro de su ahijado.
Puede usarse una de las siguientes frmulas, que el celebrante introduce con esta
monicin u otra semejante:
Oremos por estos elegidos, a quienes la Iglesia ha escogido

amorosamente despus de un largo camino, para que, concluida su
preparacin, en las prximas fiestas de Pascua encuentren a Cristo en
los sacramentos.
1 frmula:
Lector:
Para que mediten en su corazn la Palabra de Dios y la gusten

cada da ms profundamente, roguemos al Seor.
Todos:

Para que conozcan a Cristo, que vino a salvar lo que estaba

perdido, roguemos al Seor.
66
Para que, con corazn humilde, se reconozcan pecadores,

roguemos al Seor.
Para que rechacen sinceramente lo que en sus costumbres ofenda a
Cristo, roguemos al Seor.
Para que el Espritu Santo, que conoce todos los corazones,
fortalezca con su vigor la debilidad de estos elegidos, roguemos al
Seor.
Para que, instruidos por el mismo Espritu, conozcan el misterio
de Dios y procuren agradarle, roguemos al Seor.
Para que tambin sus familias pongan su esperanza en Cristo y
encuentren en l la paz y la santidad, roguemos al Seor.
Para que tambin nosotros cambiemos nuestra mentalidad,
dirijamos nuestro corazn a Dios y practiquemos las obras de
caridad, preparndonos as a las fiestas pascuales, roguemos al
Seor.
Para que, en todo el mundo, el mismo Seor fortalezca a los
dbiles, levante a los cados, conduzca a los extraviados y conceda
a todos la redencin, roguemos al Seor.
2 Formula
Lector:
Para que nuestros elegidos, como la mujer samaritana, examinen

sus vidas en presencia de Cristo y reconozcan sus pecados,
roguemos al Seor.
Todos:

Para que se vean libres del espritu de desconfianza, que aparta a

los hombres del seguimiento de Cristo, roguemos al Seor.
Para que, anhelando el don de Dios, busquen de todo corazn el
agua viva que brota hasta la vida eterna, roguemos al Seor.
67
Para que reconozcan por nico maestro al Hijo de Dios y lleguen a

ser verdaderos adoradores del Padre en espritu y en verdad,
roguemos al Seor.
Para que, despus de experimentar el maravilloso encuentro con
Cristo, proclamen a amigos y conciudadanos la buena noticia,
roguemos al Seor.
Para que todos los pobres y necesitados de la Palabra divina
lleguen al conocimiento del Evangelio, roguemos al Seor.
Para que todos nos dejemos ensear por Cristo y seamos
obedientes al Padre, perfeccionando amorosamente su obra,
roguemos al Seor.
se celebra la eucarista y se omite en ella la oracin de los fieles.
EXORCISMO
164. Despus de la splica, el celebrante, con las manos juntas, hace el exorcismo
con una de las siguientes frmulas:
1 Frmula:
Oremos. Dios Padre, que nos enviaste a tu Hijo como Salvador,
concdenos que estos catecmenos, que a ejemplo de la
samaritana buscan el agua viva, convertidos por la Palabra del
Seor, se reconozcan prisioneros de sus pecados y debilidades; no
permitas que, por confiar vanamente en s mismos, sean
engaados por el demonio, antes bien, lbralos del espritu de la
mentira, para que, al reconocer su pecado, reciban plena
purificacin espiritual y puedan emprender el camino de la
salvacin. Por Jesucristo nuestro Seor.
R. Amn.
Luego, el celebrante, en silencio, puede imponer la mano a cada elegido.
En seguida, con las manos extendidas sobre los elegidos, el celebrante prosigue:
68
Seor Jess, t eres la fuente a la que estos elegidos acuden

sedientos y el maestro al que buscan; no pretenden presentarse
inocentes ante ti, que eres el nico santo, sino que abren confiadamente sus corazones, reconocen sus culpas y descubren sus
llagas ocultas. Lbralos con amor de sus debilidades, alivia sus
enfermedades espirituales, calma su sed y concdeles la paz; por el
poder de tu nombre, que invocamos con fe, hazte ahora presente y
slvalos. Expulsa al espritu del mal, al que venciste con tu
resurreccin, y muestra a tus elegidos el camino, en el Espritu
Santo, para que, acercndose al Padre, lo adoren en verdad. T que
vives y reinas por los siglos de los siglos.
R. Amn.
2 frmula:
Oremos. Padre misericordioso, que por medio de tu Hijo tuviste

piedad de la samaritana y movido por la misma solicitud paternal
ofreces la salvacin a todos los pecadores, mira con tu inmenso
amor a estos elegidos, que anhelan recibir la adopcin filial por
medio de los sacramentos: desata en ellos los lazos del pecado y
lbralos del pesado yugo de Satans, para que acepten el suave
yugo de Cristo; protgelos en todos los peligros, para que,
sirvindote fielmente con gozo y paz, puedan tambin darte
gracias para siempre. Por Jesucristo nuestro Seor.
R. Amn.
Seor Jess, que por admirable designio de tu misericordia

convertiste a la mujer pecadora, para que, en adelante, adorara al
Padre en espritu y en verdad, libra de los perniciosos engaos de
Satans a estos elegidos que se acercan a la fuente bautismal y
convierte sus corazones con la fuerza del Espritu Santo, para que,
con la fe sincera que acta por la caridad, reconozcan a tu Padre.
T que vives y reinas por los siglos de los siglos.
R. Amn.
69
* Luego, se entona un canto apropiado, por ejemplo, entre los salmos 6, 25,31, 37,
38, 39, 50, 114, 129. 138, 141.
DESPEDIDA DE LOS ELEGIDOS

165. El celebrante despide a los elegidos, diciendo:
Los esperamos para el prximo examen; ahora pueden ir en paz, y

que el Seor los acompae siempre.
Elegidos:
Amn.
CELEBRACIN DE LA EUCARTA
166. Si, por razones graves, los elegidos permanecen con los fieles en la iglesia,
tngase cuidado de que, estando presentes a la Eucarista, no participen en ella de
igual forma que los bautizados.
Si no se celebra la Eucarista, se entona un canto apropiado y se despide a los fieles
Si se celebra la eucarista, se prosigue con la oracin universal, la cual puede, sin
embargo, omitirse por razones pastorales; tambin puede omitirse el Credo. Si se
dice la Plegaria Eucarstica I, se har el Memento por los padrinos y el Hanc igitur
propio, como se indica en la misa ritual (pp. 1415-1416).
SEGUNDO ESCRUTINIO
LECTURAS
167. El segundo examen se celebra, de ordinario, el cuarto domingo de Cuaresma,
domingo o bien las de la misa ritual para el segundo examen, con las lecturas
siguientes, correspondientes al ao A del cuarto domingo de Cuaresma:
Primera lectura
18 16, 1b. 6-7. 10-13a
En lugar de la anterior, correspondiente al ao A del cuarto domingo de Cuaresma,

puede proclamarse como primera lectura la siguiente:
Primera lectura
Ex 13, 21-22
70
Salmo responsorial
Sal 22, 1-3a. 3b-4. 5. 6
Segunda lectura
Ef 5, 8-14

Evangelio
Jn 8, 12b
Jn 9, 1-41
HOMILA
168. En la homila, el celebrante expone el sentido del segundo escrutinio, teniendo
ORACIN EN SILENCIO
celebrante. Este, dirigindose en primer lugar a los fieles, los invita a orar en
silencio por los elegidos, pidiendo para ellos el espritu de conversin y el sentido
del pecado, como tambin la verdadera libertad de los hijos de Dios.
Luego, invita a los elegidos igualmente a orar en silencio, y los exhorta a que

oren en silencio al Seor.
silencio.

170. Mientras se hace la splica por los elegidos, los padrinos imponen la mano
derecha sobre el hombro de su ahijado. Puede usarse una de las siguientes
frmulas, que el celebrante introduce con esta monicin u otra semejante:
Oremos por estos elegidos, que han sido llamados por Dios, para que
se conserven santos en l y den un claro testimonio vlido de las
palabras de vida eterna.
1 frmula:
Lector:
71
Para que, iluminados por la verdad de Cristo, alcancen y

conserven siempre la libertad de sus pensamientos y sus
corazones, roguemos al Seor.
Todos:

Para que, penetrados por la sabidura de la cruz, puedan gloriarse

en Dios, que confunde la sabidura de este mundo, roguemos al
Seor.
Para que, liberados por el poder del Espritu Santo, dejen todo
temor y vivan en confianza filial, roguemos al Seor.
Para que, dciles al Espritu Santo, busquen siempre lo que es
bueno y justo, roguemos al Seor.
Para que todos los que sufren persecucin por el nombre de Cristo
sean ayudados por l, roguemos al Seor.
Para que las familias y los pueblos que son obstaculizados en el
camino de la fe consigan la libertad de creer en el Evangelio,
roguemos al Seor.
Para que nosotros, conociendo con profundidad el mundo,
permanezcamos fieles al espritu evanglico, roguemos al Seor.
Para que el mundo entero, amado por el Padre, pueda llegar en la
Iglesia a su libertad plena y espiritual, roguemos al Seor.
2 frmula:
Lector:
(382) Para que el Seor aleje las tinieblas y alumbre los corazones
de nuestros elegidos, roguemos al Seor.
Todos:

72
Para que l mismo los gue hacia Jesucristo, luz del mundo,
roguemos al Seor.
Para que nuestros elegidos abran sus corazones y confiesen que el
Padre es el prncipe de la luz y testigo de la verdad, roguemos al
Seor.
Para que aquellos a quienes el Padre reconcili consigo sean
preservados de la incredulidad de este mundo, roguemos al Seor.
Para que quienes han sido salvados por aquel que quita el pecado
del mundo se vean libres del contagio y opresin de este pecado,
roguemos al Seor.
Para que quienes han sido iluminados por el Espritu Santo den
continuo testimonio del Evangelio de salvacin y lo comuniquen a
sus hermanos, roguemos al Seor.
Para que todos nosotros, por el ejemplo de nuestra vida y unidos a
Cristo, seamos tambin luz del mundo, roguemos al Seor.
Para que todos los hombres de la tierra reconozcan al Dios
verdadero, que ha creado todas las cosas y que nos conserva la
vida, roguemos al Seor.
se celebra la eucarista y se omite en ella la oracin de los fieles.
EXORCISMO
Despus de la splica, el celebrante, con las manos juntas, hace el exorcismo con
una de las siguientes frmulas:
1 frmula:
Oremos. Padre clementsimo, que concediste al ciego de

nacimiento creer en tu Hijo y llegar, por esta fe, al reino de la luz,
concede a estos elegidos tuyos, aqu presentes que, libres de los
engaos que los ciegan y arraigados firmemente en la verdad,
73
lleguen a ser para siempre hijos de la luz. Por Jesucristo nuestro

Seor.
R. Amn.
Luego, el celebrante, en silencio, si no hay especiales dificultades,puede
imponer la mano a cada elegido.
Seor Jess, luz verdadera, que iluminas a todo hombre, libra por
el Espritu de la verdad a todos los que gimen bajo el yugo del
padre de la mentira; suscita una voluntad pronta y generosa en
quienes has elegido para recibir tus sacramentos, para que gocen
de la alegra de tu luz y, como aquel ciego a quien diste la
claridad, sean testigos firmes e intrpidos de la fe. T que vives y
reinas por los siglos de los siglos.
R Amn.
2 frmula:
(383) Oremos. Dios, luz indeficiente y padre de las luces, que, por
la muerte y resurreccin de tu Cristo, extirpaste las tinieblas de la
mentira y del odio y derramaste la luz de la verdad y del amor en
la familia humana, te pedimos que tus elegidos, a quienes llamaste
a formar parte de tus hijos adoptivos, puedan pasar de las tinieblas
a la claridad y que, libres de la esclavitud del prncipe de las
tinieblas, permanezcan siempre como hijos de la luz. Por
R. Amn.
En seguida,
prosigue:
con las manos extendidas sobre los elegidos, el celebrante
Seor Jess, en tu bautismo se abrieron los cielos y recibiste el

Espritu Santo, para que, con su virtud, evangelizaras a los pobres
y devolvieras la vista a los ciegos: derrama este mismo Espritu
sobre los que deseen recibir tus sacramentos, para que,
preservados del contagio del error, de la duda y de la incredulidad
y guiados por una fe sincera, puedan contemplarte con una visin
74
renovada y radiante. T que vives y reinas por los siglos de los

siglos.
R. Amn.
* Luego, se entona un canto apropiado, por ejemplo, entre los salmos: 6, 25, 31, 37,
38, 39, 50, 114, 129, 138, 141.

Los esperamos para el prximo examen; ahora pueden ir en paz, y que el Seor los
acompae siempre.
Elegidos:
Amn.
173. Si, por razones graves, los elegidos permanecen con los fieles en la iglesia,
tngase cuidado de que, estando presentes a la Eucarista, no participen en ella de
igual forma que los bautizados.
S se celebra la Eucarista, se prosigue con la oracin de los fieles, la cual puede,
sin embargo, omitirse por razones pastorales; tambin puede omitirse el Credo. Si
se dice la plegaria eucarstica I, se har el Memento por los padrinos y el Hanc
igitur propio, como en la misa ritual para el primer examen.
TERCER ESCRUTINIO
LECTURAS
174. El tercer examen se celebra, de ordinario, el quinto domingo de Cuaresma,
domingo o bien las de la misa ritual para el tercer examen con las lecturas
siguientes, correspondientes al ao A del quinto domingo de Cuaresma:
Primera lectura
Ez 37, 12-14
Salmo responsorial
Sal 129, 1-2. 3-4ab. 4c-6. 7-8
Segunda lectura
Rm 8, 8-11
Jn 11, 25a. 26
75
Evangelio
Jn 11, 1-45
HOMILA
175. En la homila, el celebrante expone el sentido del tercer examen, teniendo
ORACIN EN SILENCIO
celebrante, ste, dirigindose en primer lugar a los fieles, los invita a orar en
silencio por los elegidos, pidiendo para ellos el espritu de conversin, el sentido
del misterio del pecado y de la muerte, y tambin la esperanza de la vida eterna de
los hijos de Dios.
Luego, invita a los catecmenos igualmente a orar en silencio, y los exhorta a que

orad en silencio al Seor.
silencio.

177. Mientras se hace la splica por los elegidos, los padrinos ponen la mano
derecha sobre el hombro de su ahijado.
Puede usarse una de las siguientes frmulas, que el celebrante introduce con esta
monicin u otra semejante:
Oremos por estos elegidos de Dios, para que, incorporados a la

muerte y resurreccin de Cristo por el Bautismo, puedan superar, con
la gracia de los sacramentos, el duro destino de la muerte.
1 frmula:
Lector:
76
Para que sean fortalecidos por la fe contra los engaos del mundo,
roguemos al Seor.
Todos:

Para que permanezcan siempre agradecidos, porque, arrancados

por la eleccin divina de su ignorancia de la esperanza eterna, han
entrado en el camino de la salvacin, roguemos al Seor.
Para que, por el ejemplo y la intercesin de los catecmenos que
dieron su vida por Cristo, se abran a la esperanza de la vida eterna,
roguemos al Seor.
Para que todos nuestros elegidos aborrezcan el pecado, con el cual
se destruye la vida, roguemos al Seor.
Para que quienes estn afligidos por la muerte de sus seres
queridos encuentren consuelo en Cristo, roguemos al Seor.
Para que tambin nosotros, al celebrar de nuevo las fiestas
pascuales, nos afirmemos en la esperanza de resucitar con Cristo,
roguemos al Seor.
Para que todo el mundo, creado por designio amoroso de Dios, sea
vivificado con el crecimiento de la fe y de la caridad, roguemos al
Seor.
2 frmula:
Lector:
Para que estos elegidos reciban la fe y confiesen que Cristo es la

resurreccin y la vida, roguemos al Seor.
Todos:
Escchanos, Seor.
77
Para que, libres de sus pecados, produzcan frutos de santidad y de

vida eterna, roguemos al Seor.
Para que, rotas las ataduras de sus pecados por la penitencia, se
configuren con Cristo por el Bautismo, y, muertos al pecado, vivan
siempre para Dios, roguemos al Seor.
Para que, en posesin de la esperanza del Espritu vivificante, se
dispongan resueltamente a la renovacin de su vida, roguemos al
Seor.
Para que el alimento eucarstico, que pronto han de gustar, los
asocie al mismo autor de la vida y de la resurreccin, roguemos al
Seor.
Para que todos nosotros, fieles a la nueva vida de hijos de Dios,
mostremos al mundo el poder de la resurreccin de Cristo
roguemos al Seor.
Para que todos los hombres encuentren a Cristo y reconozcan en l
las promesas de la vida eterna, roguemos al Seor.
se celebra la eucarista y se omite en ella la oracin de los feles.
EXORCISMO
Despus de la splica, el celebrante, con las manos juntas, hace el exorcismo con
una de las siguientes frmulas:
1 Frmula:
Oremos. Padre de vida eterna, Dios de vivos y no de muertos, que

enviaste a tu Hijo como mensajero de vida, para arrancar a los
hombres del reino de la muerte y llevarlos a la resurreccin, libra a
estos elegidos del poder mortal del espritu maligno, para que
puedan recibir la nueva vida de Cristo resucitado y ser testigos de
su misterio pascual. Por Jesucristo nuestro Seor.
R. Amn
78

Seor Jess, que, con la resurreccin de Lzaro, indicaste que

habas venido para que los hombres tuvieran vida y la tuvieran en
abundancia, libra de la muerte a los que buscan la vida en tus
sacramentos, lbralos del espritu del mal y, por medio de tu
Espritu de vida, comuncales la fe, la esperanza y la caridad, para
que, viviendo siempre contigo, participen de la gloria de tu resurreccin. T que vives y reinas por los siglos de los siglos.
R. Amn.
2 frmula:
Oremos. Padre celestial, fuente de toda vida, que encuentras tu

gloria en el hombre vivo y revelas tu omnipotencia en la
resurreccin de los muertos, libra del imperio de la muerte a estos
elegidos que, mediante el Bautismo, quieren llegar a la vida;
lbralos de la esclavitud del demonio, que introdujo, con el pecado,
la muerte y, creado bueno por ti, se esfuerza por corromper al
mundo. Colcalos bajo el poder de tu Hijo amado, para que
reciban de l la fuerza de la resurreccin y den testimonio de tu
gloria delante de los hombres. Por Jesucristo nuestro Seor.
R. Amn.
En seguida, con las manos extendidas sobre los elegidos, el celebrante
prosigue:
Seor Jesucristo, que ordenaste a Lzaro salir vivo del sepulcro y,

con tu resurreccin, libraste de la muerte a todos los hombres, te
suplicamos humildemente por estos siervos tuyos que buscan
presurosos el agua de la regeneracin y el banquete de la vida: no
permitas que el imperio de la muerte los detenga, ya que, por su
fe, tendrn parte en la victoria de tu resurreccin. T que vives y
reinas por los siglos de los siglos,
R. Amn.
* Luego, se entona un canto apropiado, por ejemplo, entre los salmos: 6, 25, 31, 37,
38, 39, 50, 114, 129, 138, 141.
79

Pueden ir en paz, y que el Seor los acompae siempre.

Elegidos:
Amn.
180. Si, por razones graves, los elegidos permanecen en la iglesia, tngase cuidado
de que, estando presentes a la eucarista, no participen en ella de igual forma que
los bautizados.
Si se celebra la Eucarista, se prosigue con la oracin de los fieles, la cual puede,
sin embargo, omitirse por razones pastorales; tambin puede omitirse el Credo, Si
se dice la plegaria eucarstica I, se har el Memento por los padrinos y el Hanc
igitur propio, como en la misa ritual para el primer examen.
II. Las entregas

181. Al trmino del catecumenado o despus de un tiempo suficiente de haberlo
comenzado, la Iglesia entrega con amor a los elegidos las frmulas que se tienen
desde antiguo como el resumen de su fe y de su oracin: el smbolo de la fe y la
oracin dominical.
Si no se han anticipado al tiempo del catecumenado, las entregas se celebran
durante las semanas que siguen al primer examen (entrega del Smbolo) y al tercer
examen (entrega de la Oracin dominical).
182. Conviene que las entregas se celebren ante la comunidad de los fieles, despus
de la Liturgia de la Palabra de la Misa ferial, en la que se habrn proclamado
lecturas apropiadas.
ENTREGA DEL SMBOLO DE LA FE

183. La primera entrega es la del Smbolo de la fe, que los elegidos aprendern de
memoria y luego recitarn en pblico, antes de confesar su fe, en el da de su
Bautismo, con la misma frmula que les ha sido entregada.
184. La entrega del Smbolo se hace durante la semana que sigue al primer examen.
Tambin puede anticiparse al tiempo del catecumenado, segn la oportunidad.
80
LECTURAS Y HOMILA
185. En lugar de las lecturas sealadas para la feria, pueden leerse las siguientes u
otras apropiadas:
Primera lectura
Dt 6, 1-7
Salmo responsorial
Sal 18, 8. 9. 10. 11
Segunda lectura
I Rm 10, 8-13
II 1Cor 15, 1-8a.
Jn 3, 16
Evangelio
I Mt 16, 13-18
II Jn 12, 44-50
* Despus del Evangelio, el celebrante hace la homila, en la cual expondr el

significado e importancia del Smbolo de la fe, no slo respecto a la catequesis
recibida, sino tambin respecto a la Profesin de fe que se har en el Bautismo y
que deber conservar fielmente durante toda la vida.
ENTREGA DEL SMBOLO
186. Despus de la homila, el dicono dice:
Acerquense los elegidos, para que reciban de la Iglesia el smbolo de

la fe.
El celebrante habla a los elegidos con estas palabras u otras semejantes:
Elegidos muy amados, escuchen las palabras de la fe, por la cual

recibirn la justificacin; son pocas, pero contienen grandes
misterios. Recbanlas y consrvenlas con sincero corazn.
Luego, el celebrante comienza el smbolo, y lo contina l solo o junto con toda la
comunidad de los fieles:
Creo en Dios, Padre todopoderoso,

creador del cielo y de la tierra.
81
Creo en Jesucristo,
su nico Hijo, nuestro Seor;
que fue concebido
por obra y gracia del Espritu Santo,
naci de santa Mara Virgen;
padeci bajo el poder de Poncio Pilato,
fue crucificado, muerto y sepultado;
descendi a los infiernos,
al tercer da resucit de entre los muertos;
subi a los cielos
y est sentado a la derecha de Dios Padre todopoderoso.
Desde all ha de venir a juzgar
a vivos y a muertos.
Creo en el Espritu Santo.
la santa Iglesia catlica.
la comunin de los santos,
el perdn de los pecados.
la resurreccin de la carne
y la vida eterna.
Amn.
Segn la oportunidad, se podr recitar, en lugar del anterior, el Smbolo
nicenoconstantinopolitano:
Creo en un solo Dios

Padre todopoderoso.
creador de cielo y tierra,
de todo lo visible y lo invisible.
Creo en un solo Seor, Jesucristo,
Hijo nico de Dios,
nacido del Padre antes de todo los siglos:
Dios de Dios.
Luz de Luz,
Dios verdadero de Dios verdadero,
82
engendrado, no creado,
de la misma naturaleza del Padre,
por quien todo fue hecho;
que por nosotros, los hombres,
y por nuestra salvacin
baj del cielo,
y por obra del Espritu Santo
se encarn de Mara, la Virgen,
y se hizo hombre;
y por nuestra causa fue crucificado
en tiempos de Poncio Pilato:
padeci y fue sepultado,
y resucit al tercer da, segn las Escrituras,
y subi al cielo,
y est sentado a la derecha del Padre;
y de nuevo vendr con gloria
para juzgar a vivos y muertos,
y su reino no tendr fin.
Creo en el Espritu Santo,
Seor y dador de vida,
que procede del Padre y del Hijo,
que con el Padre y el Hijo
recibe una misma adoracin y gloria,
y que habl por los profetas.
Y en la Iglesia,
que es una, santa, catlica y apostlica.
Confieso que hay un solo bautismo
para el perdn de los pecados.
Espero la resurreccin de los muertos
y la vida del mundo futuro.
Amn.
ORACIN SOBRE LOS ELEGIDOS
83
187. Despus, el celebrante invita a los fieles a orar con estas palabras u otras
semejantes:
Oremos por nuestros elegidos, para que nuestro Dios y Seor abra
sus corazones al amor y misericordia divinos y, al recibir el perdn de
todos los pecados, por el Bautismo de regeneracin, se incorporen a
Todos oran en silencio. Seguidamente, el celebrante, con las manos extendidas
sobre los elegidos, dice:
Seor, fuente de luz y de verdad, suplicamos a tu eterna y justsima

bondad por estos hijos tuyos [N y N]: purifcalos y santifcalos,
concdeles la verdadera ciencia, la esperanza firme y la doctrina
santa, para que puedan llegar a la gracia del Bautismo. Por Jesucristo
nuestro Seor.
R. Amn.
ENTREGA DE LA ORACIN DOMINICAL
188. Se entrega tambin a los elegidos la Oracin dominical, que desde antiguo
es propia de quienes, por el Bautismo, han recibido el espritu de adopcin de hijos;
los nefitos la dirn, con los dems bautizados, en la primera celebracin
eucarstica en que participen.
189. La entrega de la Oracin dominical se hace durante la semana que sigue al
tercer escrutinio. Tambin se puede anticipar al tiempo del catecumenado, segn la
oportunidad. Si hay necesidad, se puede diferir para unirla con los ritos
inmediatamente preparatorios.
LECTURAS
190. En lugar de las lecturas sealadas para la feria, pueden leerse las siguientes u
otras apropiadas:
Primera lectura
Os 11, 1 b. 3-4. 8c-9
Salmo responsorial
I Sal 22, 1-3a. 3b-4. 5. 6

II Sal 102, 1-2. 8 y 10. 11-12. 13 y 18
Segunda lectura
I Rm 8, 14-17. 26-27
84
II Ga 4, 4-7
Rm 8, 15
EVANGELIO Y HOMILA
191. Despus del versculo antes del evangelio, el dicono dice:
Acrquense los que van a recibir la Oracin dominical.

El celebrante habla a los elegidos con estas palabras u otras semejantes:
Escuchen ahora cmo Cristo ense a sus discpulos a orar.

Seguidamente, el mismo celebrante, o un dicono, lee el evangelio.
Evangelio
Mt 6, 9-13
Despus del Evangelio, el celebrante hace la homila, en la cual expondr el

significado e importancia de la Oracin dominical.
ORACIN SOBRE LOS ELEGIDOS

192. Despus, el celebrante invita a los fieles a orar con estas palabras u otras
semejantes:
Oremos por nuestros elegidos, para que nuestro Dios y Seor abra
sus corazones al amor y misericordia divinos y, al recibir el perdn de
todos los pecados por el lavado de la regeneracin, se incorporen a
Todos oran en silencio. Seguidamente, el celebrante, con las manos extendidas
sobre los elegidos, dice:
Dios todopoderoso y eterno, que siempre fecundas a tu Iglesia con

nuevos hijos, aumenta la fe y el conocimiento espiritual de nuestros
elegidos, para que, renacidos en la fuente bautismal sean agregados a
tus hijos de adopcin. Por Jesucristo nuestro Seor.
R. Amn.
85
Ritos inmediatamente preparatorios

193. Los siguientes ritos se podrn celebrar, en todo o en parte, cuando sea posible
reunir el Sbado santo a los elegidos, para que se preparen con la reflexin y la oracin a recibir los sacramentos de la iniciacin.
I.
RECITACIN DEL SMBOLO DE LA FE
194. Con este rito, los elegidos se preparan para la profesin de la fe en el bautismo
y son instruidos acerca del deber de anunciar la palabra del Evangelio.
195. Si anteriormente no hubo entrega del smbolo, lgicamente tampoco se
celebrar el presente rito.
LECTURA Y HOMILlA
196. Se entona, en primer lugar, un canto adecuado. Luego, se lee una de las
siguientes percopas evanglicas u otra apropiada:
197. El rito de la recitacin del smbolo puede celebrarse unido al rito Effet, en
cuyo caso, se procede del modo siguiente: en lugar de uno de los dos evangelios
que se proponen a continuacin, se lee el evangelio propio del rito Effet (Mc 7.
31-37) y despus de la homila se hace lo restante del rito Effet, tal como se
indica en las pginas 278-279; se prosigue despus con la recitacin del smbolo.
I Mt 16, 13-17
II Jn 6, 35. 62-70
ORACION PARA LA RECITACION DEL SIMBOLO

198. El celebrante, con las manos extendidas, dice la siguiente oracin:
Oremos. Seor, concede a nuestros elegidos, que acogieron el

designio de tu amor y los misterios de la vida de Cristo, que
confiesen esos misterios con su palabra, los conserven por la fe y,
86
realizando en todo tu voluntad, los manifiesten con sus obras. Por

R. Amn
RECITACIN DEL SMBOLO
199. En seguida, los elegidos recitan el smbolo.
S en el rito de la entrega del Smbolo se hubiere recitado el smbolo nicenoconstantinopolitano, se mismo se recitar en este momento.
II.
RITO EFFET
200. Con este rito, por la fuerza del simbolismo, se inculca la necesidad de la
gracia, para or y profesar la palabra salvadora de Dios.
EVANGELIO Y HOMILA
201. Despus de un canto adecuado, se lee el siguiente Evangelio:
Mc 7. 31-37
202. Despus del evangelio, el celebrante hace una breve homila.
EFFET
El celebrante toca con el pulgar los odos y la boca de cada elegido, diciendo:
Effet, esto es: brete, a fin de que des testimonio de la fe que

escuchaste, para alabanza y gloria de Dios.
Si los elegidos son muchos, se dir la frmula completa slo para el primero: para
los dems se dir nicamente:
.Effet, esto es: brete.

III.
IMPOSICIN DEL NOMBRE CRISTIANO
203. En este momento, se puede imponer al elegido un nuevo nombre, si no se ha

impuesto ya en el rito de entrada en el catecumenado. El nombre puede ser genuinamente cristiano o provenir de la cultura local, con tal que pueda drsele un
sentido cristiano. Algunas veces, bastar explicar el significado del nombre
impuesto con anterioridad por los padres.
87
LECTURA Y HOMILA
204. Despus de un canto adecuado, se lee una de las siguientes lecturas:
I Gn 17, 1-7
II Is 62, 1-5
III Mt 16, 13-18
IV Jn 1, 40-42
V Ap 3, 11-13
* Despus de la lectura, el celebrante hace una breve homila.
IMPOSICIN DEL NOMBRE

205. El celebrante pregunta al elegido el nombre que ha escogido. Luego, si es
oportuno, dice:
N., en adelante te llamars N.

Elegido:
Amn.
IV. UNCIN CON EL LEO DE LOS CATECMENOS

206. Si, a juicio de la Conferencia episcopal, se ha de conservar la uncin
prebautismal con el leo de los catecmenos, se puede celebrar en la Vigilia
pascual o el Sbado santo durante el da. Se puede conferir sola o juntamente con la
recitacin del Smbolo, antes o despus, como preparacin o confirmacin de la
misma.
207. Se emplear el leo bendecido por el Obispo en la Misa crismal; por razones
pastorales, puede bendecirlo el presbtero, con la siguiente oracin:
Dios, fuerza y seguridad de tu pueblo, que hiciste del aceite el signo

de la fortaleza, dgnate bendecir + este leo, y concede a los
catecmenos que con l sern ungidos, el don de tu fortaleza, para
que, al recibir el poder y la sabidura del cielo, comprendan cada vez
88
ms el Evangelio de Cristo, cumplan con valor las exigencias de la

vida cristiana y, hechos dignos de la adopcin filial, se gocen de renacer y de vivir en tu Iglesia. Por Jesucristo nuestro Seor.
R. Amn.
Despus, el celebrante dice a los elegidos:

con el leo, en el mismo Cristo nuestro Seor, que vive y reina por
los siglos de los siglos.
Elegido:
Amn.
Cada elegido es ungido con leo en el pecho o en las manos, o tambin en otra
parte del cuerpo, si parece conveniente. Si los elegidos son muchos, podrn
TERCERA ETAPA:
Celebracin
de los sacramentos de la iniciacin
208. Es costumbre celebrar la iniciacin cristiana de los adultos en la santa noche
de la Vigilia pascual; los sacramentos se confieren despus de la bendicin del
agua, como se indica en el rito de la Vigilia pascual.
209. Si la iniciacin cristiana se celebra fuera de la Vigilia pascual, se procurar
destacar el carcter pascual de la celebracin; se usarn los textos de la misa ritual
para el bautismo de los adultos, con lecturas apropiadas, que se escogern del
Leccionario para la iniciacin cristiana fuera de la Vigilia pascual.
CELEBRAClN DEL BAUTISMO

210. La bendicin del agua se realiza aun cuando los sacramentos de la iniciacin
se celebren fuera de la solemnidad pascual. En esta bendicin se recuerda el
misterio del amor de Dios, manifestado en las maravillas realizadas por l desde el
comienzo del mundo y de la creacin del gnero humano, y, por la invocacin del
Espritu Santo y la proclamacin de la muerte y resurreccin de Cristo, se inculca la
renovacin del bao de regeneracin, por el cual participamos en la muerte y
resurreccin del Seor y recibimos la gracia de Dios que nos santifica.
89
211. La renuncia a Satans y la profesin de fe forman un solo acto, que logra su

pleno significado en el Bautismo de los adultos. En efecto, al ser el Bautismo el
sacramento de la fe con la cual los catecmenos se entregan a Dios y son al mismo
tiempo regenerados por l, con razn la renuncia y la profesin de fe se hacen antes
del bao ritual, para que los elegidos renuncien totalmente al pecado y a Satans, y
se adhieran perpetuamente al Salvador prometido (como se prefiguraba en la
primera alianza patriarcal) y al misterio de la Trinidad. Con esta profesin de fe,
que hacen ante el celebrante y la comunidad, indican su voluntad, madurada en el
tiempo del catecumenado, de sellar con Cristo la alianza nueva. Los adultos, en
efecto, son bautizados en esta fe que ellos han abrazado y que es transmitida por la
Iglesia, segn el designio divino.
212. La uncin prebautismal con el leo de los catecmenos, si, a juicio de la
Conferencia episcopal, se ha de conservar, tiene lugar entre las renuncias y la
profesin de fe, pero puede anticiparse, por necesidad pastoral o por conveniencia
litrgica, al Sbado santo durante el da (cf. Ritos inmediatamente preparatorios. En
ese caso, se debe recordar que esa uncin indica la necesidad de la ayuda de Dios,
para que el bautizado, a pesar de las esclavitudes del pasado y por encima de los
ataques del demonio, pueda dar valerosamente el paso de la profesin de fe y
conservarla en su integridad durante toda su vida.
MONICIN DEL CELEBRANTE

213. Antes de las letanas, los que han de ser bautizados, con sus padrinos, se
acercan a la fuente bautismal y se colocan alrededor de ella, de tal modo que no
impidan la vista a los fieles. Si los bautizandos son muchos, se podrn acercar
mientras se cantan las letanas.
El celebrante exhorta a los presentes con estas palabras u otras semejantes:
Queridos hermanos, imploremos la misericordia de Dios Padre sobre

estos siervos de Dios N. y N., que piden el santo Bautismo; el mismo
Padre de los cielos, que los ha llamado y los ha conducido hasta aqu,
les conceda la luz y el valor para entregarse con decisin a Cristo y
confesar la fe de la Iglesia. Que les otorgue tambin la renovacin del
Espritu Santo, a quien vamos a invocar sobre esta agua.
LETANIAS
214. En seguida, se cantan las letanas, en las cuales se pueden aadir algunos
nombres de santos, especialmente del titular de la iglesia, de los patronos del lugar
y de los que han de ser bautizados.
Seor, ten piedad.

Cristo, ten piedad.
Seor, ten piedad.

Cristo. ten piedad.
90
Seor, ten piedad.
Seor, ten piedad.
Santa Mara, Madre de Dios,

San Miguel,
Santos ngeles de Dios,
San Juan Bautista,
San Jos,
Santos Pedro y Pablo,
San Andrs,
San Juan,
Santa Mara Magdalena,
San Esteban,
San Ignacio de Antioqua,
San Lorenzo,
Santas Perpetua y Felicidad,
Santa Ins,
San Gregorio,
San Agustn,
San Atanasio,
San Basilio,
San Martn,
Santo Toribio de Mogrovejo,
San Benito,
Santos Francisco y Domingo,
San Francisco Javier,
San Juan Mara Vianney,
San Pedro Claver,
San Luis Beltrn,
San Martn de Porres,
Santa Catalina de Siena,
Santa Teresa de vila,
Santa Rosa de Lima,
Santa Mariana de Jess,
San Miguel Febres Cordero
Santa Narcisa de Jess
Todos los santos y santas de Dios,
ruega por nosotros.

ruega por nosotros.
rueguen por nosotros.
ruega por nosotros.
ruega por nosotros.
ruega por nosotros.
ruega por nosotros.
ruega por nosotros.
ruega por nosotros.
ruega por nosotros.
ruega por nosotros.
ruega por nosotros.
ruega por nosotros.
ruega por nosotros.
ruega por nosotros.
ruega por nosotros.
ruega por nosotros.
ruega por nosotros.
ruega por nosotros.
ruega por nosotros.
ruega por nosotros.
ruega por nosotros.
ruega por nosotros.
ruega por nosotros.
ruega por nosotros.
ruega por nosotros.
ruega por nosotros.
ruega por nosotros.
ruega por nosotros.
91
Mustrate propicio,
De todo mal,
De todo pecado,
De la muerte eterna,
Por tu encarnacin,
Por tu muerte y resurreccin,
Por la efusin del Espritu Santo,
Lbranos, Seor
Lbranos, Seor
Lbranos, Seor
Lbranos, Seor
Lbranos, Seor
Lbranos, Seor
Lbranos, Seor
Nosotros, que somos pecadores,

Te rogamos, yenos
Para que regeneres a estos elegidos
con la gracia del Bautismo,
Te rogamos, yenos
Cristo, Hijo de Dios vivo,
Te rogamos, yenos
Cristo, yenos.
Cristo, escchanos.
Cristo, yenos
Cristo, escchanos
BENDICIN DEL AGUA

215. Seguidamente, vuelto haca la fuente bautismal, el celebrante pronuncia la
bendicin del agua. Fuera del tiempo pascual, puede hacerla con una de las
siguientes frmulas. Durante el tiempo pascual, se utilizar el agua bendecida en la
Vigilia pascual, si se la tiene a mano; pero, a fin de que no falten en el Bautismo la
accin de gracias y la suplica, se hace la invocacin a Dios con la 2 o 3 frmula,
con las variaciones que se indican.
1 frmula:
Celebrante:
Oh Dios, que con tu poder invisible realizas obras admirables por

medio de los signos sacramentales, y de diversos modos te has
servido de tu creatura, el agua, para que significara la gracia del
Bautismo.
Oh Dios, cuyo Espritu, en los orgenes del mundo se cerna sobre
las aguas para que, ya desde entonces, recibieran el poder de
santificar.
92
Oh Dios, que inclusive en las aguas torrenciales del diluvio

prefiguraste el nuevo nacimiento de los hombres, para que una
misma agua pusiera fin al pecado y diera origen a la santidad.
Oh Dios, que hiciste pasar por el mar Rojo a los hijos de Abraham,
para que el pueblo librado de la esclavitud del Faran fuera
imagen de la familia de los bautizados.
Oh Dios, cuyo Hijo, al ser bautizado por Juan en el agua del
Jordn, fue ungido por el Espritu Santo; y clavado en la cruz,
verti de su costado sangre y agua; y despus, resucitado, mand a
sus apstoles: vayan y hagan discpulos de todos los pueblos,
Bautizndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu
Santo.
Mira ahora,el rostro de tu Iglesia y abre para ella la fuente del
Bautismo. Que esta agua reciba, por el Espritu Santo, la gracia de
tu Unignito, para que el hombre, creado a tu imagen y purificado
de su antiguo pecado por el sacramento del Bautismo, renazca a
una nueva vida por el agua y el Espritu Santo.
El celebrante toca el agua con la mano derecha y prosigue:
Te pedimos, Seor, por tu Hijo, que descienda sobre el agua de

esta fuente el poder del Espritu Santo, para que los sepultados con
Cristo en su muerte, por el bautismo, resuciten con l a la vida.
R. Amn.
2 frmula:
(385.)
Celebrante:
Te bendecimos, Dios, Padre todopoderoso, porque has creado el

agua que purifica y da la vida.
Todos:
Bendito seas por siempre, Seor.

Celebrante:
93
Te bendecimos, Dios, Hijo unignito del Padre, Jesucristo, porque

de tu costado abierto sali sangre y agua, para que de tu muerte y
resurreccin naciera la Iglesia.
.
Todos:

Celebrante:
Te bendecimos, Dios, Espritu Santo, por que consagraste a Cristo

bautizado en las aguas del Jordn, para que nosotros furamos
bautizados en ti.
Todos:

Cuando se tiene que bendecir el agua, el celebrante prosigue
Hazte presente, Seor, Padre nico, y santifica esta agua creada

por ti, para que los bautizados en ella queden limpios de pecado y
renazcan a la vida de hijos adoptivos.
Todos:
Escchanos, Seor.
Celebrante:
Santifica esta agua creada por ti, para que los bautizados por ella
en la muerte y resurreccin de Cristo sean fiel imagen de tu Hijo.
Todos:
Escchanos, Seor.
Santifica esta agua creada por ti, para que el Espritu Santo d la vida nueva a
tus elegidos, y sean as miembros de tu pueblo santo.
Todos:
Escchanos, Seor.
Cuando el agua bautismal est ya bendecida, se omiten las invocaciones Hazte
presente, Seor, y las que siguen, y el celebrante concluye:
94
Por el ministerio de esta agua bendecida, tus hijos, (N. y N.), a

quienes has llamado al bautismo, nazcan de nuevo para que tengan
vida eterna. Por Jesucristo nuestro Seor.
Todos:
Amn
3 frmula:
Celebrante:
Te bendecimos, Padre misericordioso, porque de la fuente del

bautismo hiciste brotar en nosotros la nueva vida de tus hijos.
Todos:

Celebrante:
Te bendecimos, Padre misericordioso, porque, por el agua y el

Espritu Santo, haces un solo pueblo de todos los bautizados en tu
Hijo Jesucristo.
Todos:

Celebrante:
Te bendecimos, Padre misericordioso, porque, con el Espritu

Santo que derramas en nuestros corazones, nos haces libres para
gozar de tu paz.
Todos:

Celebrante:
Te bendecimos, Padre misericordioso, porque escoges a los

bautizados para que anuncien con gozo a todos los pueblos el
Evangelio.
Todos:

Cuando se tiene que bendecir el agua, el celebrante prosigue:
95
Bendice + ahora esta agua en la que van a ser bautizados tus hijos
(N. y N.), a quienes has llamado a un nuevo nacimiento, para que
tengan vida eterna. Por Jesucristo nuestro Seor.
Todos:
Amn
Cuando el agua bautismal est ya bendecida, se omite la invocacin Bendice
ahora esta agua, y el celebrante concluye:

vida eterna, Por Jesucristo nuestro Seor.
Todos:
Amn
* RENUNCIAS
217. Seguidamente, el celebrante interroga a todos los elegidos, con una de las
siguientes frmulas. Pero, si las circunstancias lo permiten, despus de preguntar al
padrino o a la madrina el nombre de los que van a ser bautizados, el celebrante
puede interrogar a cada elegido por separado.
Las siguientes frmulas pueden acomodarse a las diversas circunstancias, sobre
todo donde parezca conveniente que los elegidos renuncien a las supersticiones,
adivinaciones o artes mgicas.
1 frmula:
Celebrante:
Renuncian a Satans, a todas sus obras y a todas sus

seducciones?
Elegidos:
S, renuncio.
2 frmula:
Celebrante:
Renuncian a Satans?
96
Elegidos
S, renuncio.
Celebrante:
Y a todas sus obras?

Elegidos:
S, renuncio.
Celebrante:
Y a todas sus seducciones?

Elegidos:
S, renuncio.
3 frmula:
Celebrante:
Renuncian al pecado, para vivir en la libertad de los hijos de

Dios?
Elegidos:
S, renuncio.
Celebrante:
Para que el pecado no los esclavice, renuncian a todas las

seducciones del mal?
Elegidos:
S, renuncio.
Celebrante:
Renuncian al demonio, autor y prncipe del pecado?

Elegidos:
S, renuncio.
97
* UNCIN CON EL LEO DE LOS CATECMENOS

prebautismal con el leo de los catecmenos y sta no se ha anticipado a los ritos
inmediatamente preparatorios, el celebrante procede a hacerla, diciendo:
Los proteja la fuerza de Cristo Salvador, con cuyo signo los ungimos
con leo en el mismo Cristo nuestro Seor, que vive y reina por los
Elegidos:
Amn.
Cada elegido es ungido con leo en el pecho o en las manos, o tambin en otra
parte del cuerpo, si parece conveniente. Si los elegidos son muchos, podrn
* PROFESIN DE FE
219. A continuacin, el celebrante pide al padrino o a la madrina el nombre de cada
bautizando, e interroga a ste, si los bautizandos son muchos, pregunta a todos
simultneamente o por grupos.
Celebrante:
N., crees en Dios, Padre todopoderoso, creador del cielo y de la

tierra?
Elegido:
S, creo.
Celebrante:
Crees en Jesucristo, su nico Hijo, nuestro Seor, que naci de santa

Mara Virgen, muri, fue sepultado, resucit de entre los muertos y
est sentado a la derecha del Padre?
Elegido:
S, creo.
Celebrante:
Crees en el Espritu Santo, en la santa Iglesia catlica, en la

comunin de los santos, en el perdn de los pecados, en la
resurreccin de la carne y en la vida eterna?
98
Elegido:
S, creo.
RITO DEL BAUTISMO
Inmediatamente despus de la profesin de fe, se procede al Bautismo, sea por
inmersin o bien por infusin,
Si el Bautismo se hace por inmersin, tnganse en cuenta las exigencias del pudor y
de la higiene. El celebrante sumerge del todo al elegido o slo la cabeza por tres
veces, invocando a la Santsima Trinidad:
N., yo te bautizo en el nombre del Padre

(Primera inmersin)
y del Hijo
(segunda inmersin)
y del Espritu Santo

(tercera inmersin)
El padrino o la madrina, o ambos, tocan al que es bautizado.
220. Si el Bautismo se hace por infusin, el celebrante saca de la fuente el agua
bautismal y la derrama tres veces sobre la cabeza del elegido, invocando a la
Santsima Trinidad:

[Primera infusin de agua)
y del Hijo
[segunda infusin de agua)
y del Espritu Santo

(tercera infusin de agua)
221. El padrino o la madrina, o ambos, ponen la mano derecha sobre el hombro

derecho del que es bautizado.
Despus de cada bautismo, la asamblea puede entonar una aclamacin.
99
222. Cuando los elegidos son muchos, si hay varios presbteros o diconos, pueden
distribuirse entre ellos los bautizandos.
RITOS EXPLICATIVOS
223. Despus del bautismo, se realizan los ritos explicativos. Terminados stos,
ordinariamente se celebra la confirmacin, en cuyo caso se omite la uncin
postbautismal con el Santo Crisma.
UNCIN POSTBAUTlSMAL
224. Si la confirmacin, por un motivo especial, se celebra separada del Bautismo,
el celebrante hace la uncin con el crisma, diciendo una sola vez:
Dios todopoderoso, Padre de nuestro Seor Jesucristo, que les ha

dado nueva vida por el agua y el Espritu Santo, y los ha concedido el
perdn de todos los pecados, l mismo los unge con el crisma de la
salvacin, para que, agregados a su pueblo santo, permanezcan como
miembros de Cristo, sacerdote, profeta y rey, hasta la vida eterna.
Bautizados:
Amn.
Seguidamente, el celebrante unge en la cabeza, con el Canto Crisma, a cada
bautizado, sin decir nada.
Si los bautizados son muchos y hay varios presbteros o diconos, cada uno de
stos podr ungir a algunos bautizados.
IMPOSICIN DE LA VESTIDURA BLANCA

Los padrinos o las madrinas, cuando el celebrante dice las palabras: Recibid, pues,
esta vestidura blanca, imponen a los nefitos un vestido blanco, o de otro color, si
parece ms acorde con las costumbres locales. Segn las circunstancias, este rito se
puede omitir.
El celebrante dice:
N. y N., son ya creaturas nuevas y se han revestido de Cristo.

Reciban, pues, esta vestidura blanca y consrvenla sin mancha hasta
el tribunal de nuestro Seor Jesucristo, para que tengan la vida eterna.
100
Bautizados:
Amn.
ENTREGA DEL CIRIO ENCENDIDO
226. A continuacin, el celebrante toma, o simplemente toca, el cirio pascual,
mientras dice:
Acrquense, padrinos y madrinas, para que entreguen la luz a los

nefitos.
Los padrinos y madrinas se acercan y encienden unos cirios en el cirio pascual;
luego, los entregan a los nefitos. El celebrante dice:
Han sido hechos luz en Cristo: caminen siempre como hijos de la luz,
para que, perseverando en la fe, puedan salir con todos los santos al
encuentro del Seor.
Bautizados:
Amn.
CELEBRACIN DE LA CONFIRMACIN
227. Entre el Bautismo y la Confirmacin, puede entonarse un canto apropiado.
La Confirmacin se puede administrar en el presbiterio o en el mismo bautisterio,
segn la aconsejen las circunstancias.
228. Cuando el Bautismo ha sido celebrado par el Obispo, conviene que l mismo
sea quien administre la confirmacin. En ausencia del Obispo, puede administrarla
el mismo presbtero que realizo el bautismo.
.
Cuando los confirmandos son muchos, pueden ayudar al ministro de la
confirmacin presbteros designados para este ministerio.
El celebrante se dirige brevemente a los nefitos, con estas palabras u otras
semejantes:
Queridos nefitos, renacidos ya en Cristo, ustedes son miembros

suyos y de su pueblo sacerdotal y van ahora a recibir el mismo
Espritu Santo que envi el Seor sobre los apstoles, el da de
Pentecosts, y que ellos y sus sucesores han comunicado a los
bautizados. Recibirn, pues, como ellos, la fuerza del Espritu Santo,
con la cual, configurados ms perfectamente a Cristo, podrn dar
testimonio de la pasin y la resurreccin del Seor, y se convertirn
229.
101
en miembros activos de la Iglesia, para la edificacin del cuerpo de

Cristo en la fe y en el amor.
Luego, el celebrante (teniendo a su lado a los presbteros que van a ayudarle)
exhorta al pueblo, diciendo:
Oremos, hermanos amadsimos, a Dios Padre todopoderoso, y

pidmosle que derrame abundantemente el Espritu Santo sobre estos
nefitos, para que los fortalezca con la abundancia de sus dones y,
con esta uncin, los perfeccione en su configuracin a Cristo, el Hijo
de Dios.
Todos oran unos instantes en silencio.
230. A continuacin, el celebrante (y los presbteros que le ayudan) impone las
manos sobre todos los confrmandos.
El celebrante dice:
Dios todopoderoso, Padre de nuestro Seor Jesucristo, que, por el

agua y el Espritu Santo, has librado del pecado a estos hijos tuyos y
les has dado nueva vida, enva ahora sobre ellos el Espritu Santo
parclito; concdeles espritu de sabidura y de entendimiento,
espritu de consejo y de fortaleza, espritu de ciencia y de piedad, y
clmalos del espritu de tu temor. Por Jesucristo nuestro Seor.
R. Amn.
231. Un ministro presenta al celebrante el Canto Crisma. (Si hay varios presbteros
que ayudan al celebrante en la administracin del sacramento, reciben de l el
Crisma.)
Cada uno de los confirmandos se acerca al celebrante (o a uno de los presbteros),
o, si parece ms conveniente, el celebrante (y los presbteros) se acerca a cada confirmando. El padrino (o la madrina) coloca la mano derecha sobre el hombro del
confirmando y dice el nombre de ste al celebrante o, si se prefiere, el mismo
confirmando dice su nombre.
Mientras dura la uncin, puede entonarse un canto apropiado.
El celebrante (y los presbteros) moja el pulgar derecho en el crisma y traza el signo
de la Cruz en la frente del confirmando, mientras dice:
N., recibe por esta seal

el don del Espritu Santo.
102
Confirmado:
Amn.
Celebrante:
La paz sea contigo.

Confirmado:
y con tu espritu.
232. Se omite el Credo y se hace inmediatamente la oracin de los fieles, en la cual
los nefitos participan por primera vez. Algunos nefitos pueden llevar los dones al
altar.
233. Si se dice la plegaria eucarstica I, se har el Memento por los padrinos y el
Hanc igitur propio, como se indica en la misa ritual. Si se dicen las plegarias
eucarsticas II, III o IV, se har el Memento por los nefitos indicado tambin en la
misa ritual.
234. Conviene que todos los participantes reciban la comunin bajo las dos
especies. Antes de la comunin, es decir, antes de las palabras ste es el Cordero de
Dios, el celebrante puede recordar brevemente a los nefitos el gran valor del
misterio eucarstico, que es la cumbre de la iniciacin y el centro de toda la vida
cristiana.
El tiempo
de la vivencia postsacramental
de los nefitos (Mistagoga)
235. Para que los primeros pasos de los nefitos sean ms firmes, la comunidad de
los fieles, los padrinos y los pastores los ayudarn con solicitud y cordialidad en
todo momento, para lograr su plena y grata insercin en la comunidad.
236. Durante todo el tiempo pascual, en las misas dominicales, los nefitos, junto
con sus padrinos, ocuparn un sitio especial en la asamblea de los fieles. En la
homila y, segn la ocasin, en la oracin de los fieles, se los tendr en cuenta.
237. Para terminar este perodo postsacramental (Mistagoga), en los das cercanos
a Pentecosts, se har una celebracin, a la que pueden unirse festejos externos,
segn las costumbres locales.
103
238. En el aniversario del Bautismo, es de desear que los nefitos se renan de

nuevo para dar gracias a Dios, compartir su experiencia espiritual y tomar nuevas
fuerzas.
239. Para establecer un contacto pastoral con los nuevos miembros de su Iglesia, el
obispo procurar reunirse, por lo menos una vez al ao, con los nefitos recin
bautizados y presidir la Eucarista, en la cual podr darles la comunin bajo las dos
especies; con mayor razn lo har, si no pudo presidir los sacramentos de la
iniciacin.
CAPTULO II
Forma simple
de la iniciacin de un adulto
240. Esta forma simple de la iniciacin de un adulto se puede emplear:
- en casos extraordinarios, cuando el candidato est imposibilitado para pasar por
todas las etapas de la iniciacin;
- cuando el ordinario del lugar considera suficiente la madurez religiosa del
candidato y, convencido de la sinceridad de su conversin, decide que reciba el
bautismo sin dilacin.
El mismo ordinario del lugar puede, en ambos casos, dar licencia para que se siga
la forma simple de la iniciacin. Esta forma simple se desarrolla, de ordinario, tal
como se presenta, seguidamente, en los nmeros respectivos; pero, en casos
especiales, pueden aadirse a la celebracin de los sacramentos algunos ritos del
catecumenado o de la preparacin prxima, ampliando y completando, as, la forma
simple de la iniciacin.
241. Antes del Bautismo, el candidato ha de escoger su padrino o madrina y debe
tener algn contacto con la comunidad; adems, es necesario que sea preparado durante un tiempo prudencial, con el fin de que purifique la intencin que lo lleva a
solicitar el Bautismo y puedan madurar su conversin y su fe.
242. Despus de la presentacin y recepcin del candidato, el rito resalta la
manifestacin de su firme deseo de pedir la iniciacin cristiana y la aceptacin por
parte de la Iglesia; luego, se celebran todos los sacramentos de la iniciacin.
243. Normalmente, el rito se celebra dentro de la Misa; las lecturas deben ser
escogidas convenientemente, pero el formulario de la Misa debe tomarse de la Misa
ritual del Bautismo o de otra misa adecuada; despus del Bautismo y de la
Confirmacin, el nefito participa por primera vez en la celebracin eucarstica.
104
244. De ser posible, la celebracin ha de hacerse en domingo, con la participacin

activa de la comunidad local.
RITO DE ACOGIDA
245. Mientras los fieles entonan un salmo o himno apropiado, el celebrante, con las
vestiduras litrgicas, se dirige al atrio o a un lugar adecuado de la iglesia, en donde
se halla el candidato, acompaado por el padrino o la madrina.
SALUDO Y MONICIN
246. El celebrante saluda cordialmente al candidato y manifiesta a todos los
presentes el reconocimiento y el gozo de la Iglesia, y, si parece oportuno, recuerda
ante el padrino y los amigos la experiencia cristiana y el sentido religioso que ha
movido al candidato a dar este paso en su camino espiritual.
Despus, invita al padrino, o a la madrina, y al candidato para que se acerquen.
Mientras vienen a ocupar su sitio frente al celebrante, se entona un canto apropiado,
por ejemplo, el salmo 62, 1-9.
DILOGO
247. En seguida, el celebrante pregunta al candidato:
N., qu pides a la Iglesia de Dios?

Candidato:
La fe.
Celebrante:
Qu te da la fe?
Candidato:
La vida eterna.
El celebrante puede utilizar otras palabras para preguntar a los candidatos sobre su
intensin; por ejemplo, despus de la primera pregunta: qu pides?, qu quieres?,
para qu?, se permiten estas respuestas: la gracia de Cristo; o la entrada a la
Iglesia o la vida eterna u otras adecuadas a las preguntas del celebrante.
PRIMERA ADHESIN
248. Despus, el celebrante, acomodando sus palabras a las respuestas recibidas, se
dirige por segunda vez al candidato con estas palabras u otras semejantes:
La vida eterna consiste en que conozcas al Dios verdadero y a su

enviado, Jesucristo. Pues l, resucitado de entre los muertos, ha sido
constituido por Dios autor de la vida y Seor de todo, de lo visible y
105
lo invisible. Seguramente, ahora solicitas, con el Bautismo, esta

forma de vida porque ya conoces a Cristo y quieres ser su discpulo.
Has escuchado, pues, su palabra y deseas observar sus
mandamientos?
Candidato:
S, lo deseo.
Celebrante:
Has participado en la oracin y en la vida de comunin fraterna de

la comunidad?
Candidato:
S, he participado.
Celebrante:
Finalmente, has hecho todo esto con la intencin de llegar a ser

cristiano?
Candidato:
S, lo he hecho.
249. Luego, el celebrante pregunta al padrino o a la madrina:
Y t, que eres su padrino (madrina) juzgas, ante Dios, que es digno

de ser admitido a los sacramentos de la iniciacin cristiana?
Padrino:
S, lo juzgo digno.
Celebrante:
Ests dispuesto a seguir ayudando con la palabra y el ejemplo al

candidato N.. de quien has dado testimonio?
Padrino:
Si, estoy dispuesto.
250. El celebrante, con las manos juntas, concluye, diciendo:
Oremos. Te damos gracias, Padre misericordioso, por N., a quien

ayudaste de muchas maneras para que te buscara, y hoy, ante la
Iglesia, responde a tu llamamiento; concdele, pues, benignamente,
que logre llegar con alegra a la plena realizacin de tu designio de
amor. Por Jesucristo nuestro Seor.
106
R. Amn.
ENTRADA EN LA IGLESIA
251. Luego, el celebrante invita al candidato con estas palabras u otras semejantes:
N., entra en la iglesia, para que tomes parte con nosotros en la mesa
de la Palabra de Dios.
El candidato, acompaado por su padrino o madrina, entra en la iglesia, mientras se
entona un canto apropiado,
252. Una vez acomodados todos en sus puestos, omitidos los ritos iniciales de la
misa, se da comienzo a la liturgia de la palabra.
LECTURAS Y HOMILIA
253. Pueden escogerse algunas lecturas y cantos interleccionales del Leccionario
para la iniciacin cristiana fuera de la Vigilia pascual (pp. 382-4221) o bien se
pueden proclamar las lecturas del domingo o del propio de la fiesta que se celebre,
Despus de las lecturas, el celebrante hace la homila.
SPLICA Y RITO PENITENCIAL

254. Despus de la homila, el candidato, con su padrino o madrina, se acerca al
celebrante. Toda la comunidad hace la siguiente plegaria u otra semejante:
Celebrante:
Oremos por este hermano querido, que solicita los sacramentos

cristianos, y tambin por nosotros, pecadores, para que marchemos
siempre hacia Cristo, con el corazn penitente y creyente, y
caminemos siempre en una vida nueva.
Lector:
Para que Dios, nuestro Padre, renueve y avive en todos nosotros el

espritu de la verdadera penitencia, roguemos al Seor.
Todos:

107
Para que, muertos al pecado por medio del Bautismo y salvados por
Cristo, podamos manifestar su gracia en nuestra vida, roguemos al
Seor.
Para que este siervo suyo, N., confiado en el amor de Dios y
arrepentido de corazn, se disponga a salir al encuentro de Cristo
Salvador, roguemos al Seor.
Para que, siguiendo a Cristo, que quita el pecado del mundo, sea
purificado de todo pecado y liberado de toda opresin, roguemos al
Seor.
Para que el Espritu Santo lo purifique y lo encamine hacia la
bsqueda de la santidad, roguemos al Seor.
Para que, sepultado con Cristo por medio del Bautismo, muera al
pecado y viva siempre para Dios, roguemos al Seor.
Para que, acercndose al Padre, fructifique en santidad y caridad,
roguemos al Seor.
Para que el mundo, por cuya salvacin el Padre entreg a su Hijo,
crea en el amor de Dios y se entregue a l, roguemos al Seor.
Despus de esta plegaria, el candidato, inclinado o de rodillas, junto con la
comunidad, puede hacer la confesin general (Yo confieso u otra frmula
adecuada), la cual puede omitirse, segn las circunstancias.
EXORCISMO
255. El celebrante concluye con la siguiente oracin:
Seor, Dios todopoderoso, que enviaste a tu Hijo nico para dar al

hombre, esclavo del pecado, la libertad de tus hijos, te rogamos
humildemente por este siervo tuyo, que, habiendo experimentado las
tentaciones del mundo y las asechanzas del demonio, se reconoce
pecador ante ti; dgnate librarlo del poder de las tinieblas, por la
fuerza de la pasin y resurreccin de tu Hijo, y, fortalecido con la
gracia de Cristo, gurdalo a lo largo del camino de su vida. Por
R. Amn.
108
UNCIN CON EL LEO DE LOS CATECMENOS

prebautismal con el leo de los catecmenos, el celebrante contina:
Te proteja la fuerza de Cristo Salvador, con cuyo signo te ungimos en el mismo
Cristo nuestro Seor, que vive y reina por los siglos de los siglos.
Candidato:
Amn.
Y unge al candidato en el pecho o en las manos, o tambin en otra parte del cuerpo,
si parece conveniente.
Si no se hace la uncin prebautismal con el leo de los catecmenos, el celebrante
dice:
Te proteja la fuerza de Cristo Salvador, con cuyo signo te ungimos en el mismo
Candidato:
Amn.
Inmediatamente, el celebrante impone la mano sobre el candidato, sin decir nada.
CELEBRACIN DEL BAUTISMO

257. El candidato, con su padrino o madrina, se acerca a la fuente bautismal.
El celebrante se dirige a los presentes con estas palabras u otras semejantes:
Queridos hermanos, imploremos la misericordia de Dios Padre sobre

este siervo de Dios N., que pide el santo bautismo; que el mismo
Padre de los cielos, que lo ha llamado y lo ha conducido hasta aqu, le
conceda la luz y el valor para entregarse con decisin a Cristo y
confesar la fe de la Iglesia. Que le otorgue tambin la renovacin del
109
Espritu Santo, a quien vamos a invocar sobre esta agua.

BENDICIN DEL AGUA
258. Seguidamente, vuelto hacia la fuente bautismal, el celebrante pronuncia la
bendicin del agua. Fuera del tiempo pascual, puede hacerlo con una de ras
siguientes frmulas.
Durante el tiempo pascual, se utilizar el agua bendecida en la Vigilia pascual, si se
la tiene a mano; pero, a fin de que no falten en el Bautismo la accin de gracias y la
splica, se hace la Invocacin a Dios con la 2 o 3 frmula, con las variaciones
que se indican.
1 frmula:
Celebrante:

servido de tu creatura, el agua, para que significara la gracia del
Bautismo.
Oh Dios, cuyo Espritu, en los orgenes del mundo se cerna sobre
las aguas para que, ya desde entonces, recibieran el poder de
santificar.
prefiguraste el nuevo nacimiento de los hombres, para que una
misma agua pusiera fin al pecado y diera origen a la santidad.
para que el pueblo librado de la esclavitud del Faran fuera
imagen de la familia de los bautizados.
Oh Dios, cuyo Hijo, al ser bautizado por Juan en el agua del
Jordn, fue ungido por el Espritu Santo; y clavado en la cruz,
verti de su costado sangre y agua; y despus, resucitado, mand a
sus apstoles: vayan y hagan discpulos de todos los pueblos,
Bautizndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu
Santo.
110
Mira ahora,el rostro de tu Iglesia y abre para ella la fuente del

Bautismo. Que esta agua reciba, por el Espritu Santo, la gracia de
tu Unignito, para que el hombre, creado a tu imagen y purificado
de su antiguo pecado por el sacramento del Bautismo, renazca a
una nueva vida por el agua y el Espritu Santo.
Te pedimos, Seor, por tu Hijo, que descienda sobre el agua de

esta fuente el poder del Espritu Santo, para que los sepultados con
Cristo en su muerte, por el bautismo, resuciten con l a la vida.
R. Amn.
2 frmula:
(385.)
Celebrante:
Te bendecimos, Dios, Padre todopoderoso, porque has creado el

agua que purifica y da la vida.
Todos:

Celebrante:
Te bendecimos, Dios, Hijo unignito del Padre, Jesucristo, porque

de tu costado abierto sali sangre y agua, para que de tu muerte y
.
Todos:

Celebrante:
Te bendecimos, Dios, Espritu Santo, por que consagraste a Cristo

bautizado en las aguas del Jordn, para que nosotros furamos
bautizados en ti.
Todos:

Cuando se tiene que bendecir el agua, el celebrante prosigue
111
Hazte presente, Seor, Padre nico, y santifica esta agua creada

por ti, para que los bautizados en ella queden limpios de pecado y
renazcan a la vida de hijos adoptivos.
Todos:
Escchanos, Seor.
Celebrante:
Santifica esta agua creada por ti, para que los bautizados por ella
en la muerte y resurreccin de Cristo sean fiel imagen de tu Hijo.
Todos:
Escchanos, Seor.
Santifica esta agua creada por ti, para que el Espritu Santo d la vida nueva a
tus elegidos, y sean as miembros de tu pueblo santo.
Todos:
Escchanos, Seor.
Cuando el agua bautismal est ya bendecida, se omiten las invocaciones Hazte

Todos:
Amn
3 frmula:
Celebrante:

Todos:

Celebrante:
112

Hijo Jesucristo.
Todos:

Celebrante:
Te bendecimos, Padre misericordioso, porque, con el Espritu

Santo que derramas en nuestros corazones, nos haces libres para
gozar de tu paz.
Todos:

Celebrante:

Evangelio.
Todos:

Bendice + ahora esta agua en la que van a ser bautizados tus hijos
(N. y N.), a quienes has llamado a un nuevo nacimiento, para que
tengan vida eterna. Por Jesucristo nuestro Seor.
Todos:
Amn
Cuando el agua bautismal est ya bendecida, se omite la invocacin Bendice
ahora esta agua, y el celebrante concluye:

vida eterna, Por Jesucristo nuestro Seor.
Todos:
Amn
113
* RENUNCIAS
259. Seguidamente, el celebrante interroga al candidato, con una de las siguientes
frmulas, las cuales pueden acomodarse a las diversas circunstancias, sobre todo
donde parezca conveniente que el candidato renuncie a las supersticiones,
adivinaciones o artes mgicas:
1 frmula:
Celebrante:
Renuncias a Satans, a todas sus obras y a todas sus seducciones?

Candidato:
S, renuncio.
2 frmula:
Celebrante:
Renuncias a Satans?
Candidato:
S, renuncio.
Celebrante:
Y a todas sus obras?

Candidato:
S, renuncio.
Celebrante:
Y a todas sus seducciones?

Candidato:
S, renuncio.
3 frmula:
114
Celebrante:
Renuncias al pecado, para vivir en la libertad de los hijos de Dios?

Candidato:
S, renuncio.
Celebrante:
Para que el pecado no te esclavice, renuncias a todas las seducciones

del mal?
Candidato:
S, renuncio.
Celebrante:
Renuncias al demonio, autor y prncipe del pecado?

Candidato:
S, renuncio.
* PROFESIN DE FE
260. A continuacin, el celebrante interroga al candidato:
N.. crees en Dios, Padre todopoderoso, Creador del cielo y de la

tierra?
Candidato:
S, creo.
Celebrante:
Crees en Jesucristo, su nico Hijo, nuestro Seor, que naci de

santa Mara Virgen, muri, fue sepultado, resucit de entre los
muertos y est sentado a la derecha del Padre?
Candidato:
S, creo.
Celebrante:

115

Candidato:
S, creo.
RITO DEL BAUTISMO

261. Inmediatamente despus de la profesin de fe, se procede al bautismo, sea por
inmersin o bien por infusin. Si el bautismo se hace por inmersin, tnganse en
cuenta las exigencias del pudor y de la higiene. El celebrante sumerge del todo al
candidato o slo la cabeza por tres veces, invocando a la Santsima Trinidad:

[primera inmersin)
y del Hijo
(segunda inmersin)
y del Espritu Santo

(tercera inmersin).
Si el Bautismo se hace por infusin, el celebrante saca de la fuente el agua
bautismal y la derrama tres veces sobre la cabeza del candidato, invocando a la
Santsima Trinidad:

(primera infusin de agua)
y del Hijo
(segunda infusin de agua)
y del Espritu Santo

(tercera infusin de agua).
El padrino o la madrina, o ambos, ponen la mano derecha sobre el hombro derecho
116
del que es bautizado. Despus del bautismo, la asamblea puede entonar una
aclamacin.
RITOS EXOLICATIVOS
Despus del bautismo, se realizan los ritos explicativos. Terminados stos,
ordinariamente se celebra la confirmacin, en cuyo caso se omite la uncin
postbautismal con el santo crisma.
UNCIN POSTBAUTISMAL
263. Si la confirmacin, por un motivo especial, se celebra separada del bautismo,
el celebrante hace la uncin con el crisma, diciendo:
Dios todopoderoso, Padre de nuestro Seor Jesucristo, que te ha dado

nueva vida por el agua y el Espritu Santo, y te ha concedido el
perdn de todos los pecados, te unge con el crisma de la salvacin,
para que, agregado a su pueblo santo, permanezcas como miembro de
Cristo, sacerdote, profeta y rey, hasta la vida eterna.
Bautizado:
Amn.
Seguidamente, el celebrante unge en la cabeza, con el santo crisma, al bautizado,
sin decir nada,

264. El padrino o la madrina, cuando el celebrante dice las palabras: Recibe, pues,
esta vestidura blanca, impone al nefito un vestido blanco, o de otro color, si parece
ms acorde con las costumbres locales. Segn las circunstancias, este rito se puede
omitir.
El celebrante dice:
N., eres ya creatura nueva y te has revestido de Cristo. Recibe, pues,

esta vestidura blanca y consrvala sin mancha hasta el tribunal de
nuestro Seor Jesucristo, para que tengas la vida eterna.
Bautizado:
117
Amn.
265. A continuacin, el celebrante toma, o simplemente toca, el Cirio pascual,
mientras dice:
Acrcate, padrino (madrina), para que entregues la luz al nefito.

El padrino o la madrina se, acerca y enciende un cirio en el Cirio pascual; luego, lo
entrega al nefito. El celebrante dice:
Eres ya luz en Cristo: camina siempre como hijo de la luz, para que,
perseverando en la fe, puedas salir con todos los santos al encuentro
del Seor.
Bautizado:
Amn.
266. Entre el Bautismo y la Confirmacin, puede entonarse un canto apropiado. .
267. Cuando el Bautismo ha sido celebrado por el Obispo, conviene que l mismo
sea quien administre la Confirmacin. En ausencia del Obispo, puede administrarla
el mismo presbtero que realiz el bautismo.
268. El celebrante se dirige brevemente al nefito, con estas palabras u otras
semejantes:
N., renacido ya en Cristo, eres miembro suyo y de su pueblo

sacerdotal y vas ahora a recibir el mismo Espritu Santo que envi el
Seor sobre los apstoles, el da de Pentecosts, y que ellos y sus
sucesores han comunicado a los bautizados. Recibirs, pues, como
ellos, la fuerza del Espritu Santo, con la cual, configurado ms
perfectamente a Cristo, podrs dar testimonio de la pasin y la
resurreccin del Seor, y te hars miembro activo de la Iglesia, para
la edificacin del cuerpo de Cristo en la fe y en el amor.
Luego, el celebrante exhorta al pueblo, diciendo:
Oremos, hermanos amadsimos, a Dios, Padre todopoderoso, y

118
pidmosle que derrame abundantemente el Espritu Santo sobre este

nefito, para que lo fortalezca con la abundancia de sus dones y, con
esta uncin, lo perfeccione en su configuracin a Cristo, el Hijo de
Dios.
A continuacin, el celebrante impone las manos sobre el confirmando, diciendo:

agua y el Espritu Santo, has librado del pecado a este hijo tuyo y le
has dado nueva vida, enva ahora sobre l el Espritu Santo parclito;
concdele espritu de sabidura y de entendimiento, espritu de
consejo y de fortaleza, espritu de ciencia y de piedad, y clmalo del
espritu de tu temor. Por Jesucristo nuestro Seor.
R. Amn.
270. El confirmando se acerca al celebrante; el padrino, o la madrina, coloca la
mano derecha sobre el hombro del confirmando y dice el nombre de ste al
celebrante o, si se prefiere, el mismo confirmando dice su nombre.
El celebrante moja el pulgar derecho en el, crisma y traza el signo de la cruz en la
frente del confirmando, mientras dice:

Confirmado:
Amn.
Celebrante:
La paz sea contigo.

Confirmado:
Y con tu espritu.
el nefito participa por primera vez. El nefito puede llevar los dones al altar.
119

Hanc igitur propio, como se indica en la misa ritual. Si se dicen las plegarias
eucarsticas II, III o IV, se har el Memento por el nefito indicado tambin en la
misa ritual.
273. Conviene que todos los participantes reciban la comunin bajo las dos
especies. Antes de la comunin, es decir, antes de las palabras ste es el Cordero de
Dios, el celebrante puede recordar brevemente al nefito el gran valor del misterio
eucarstico, que es la cumbre de la iniciacin y el centro de toda la vida cristiana.
FORMA SIMPLE AMPLIADA

274. En circunstancias extraordinarias, como podra ser la enfermedad, la vejez, el
cambio de domicilio, un largo viaje, etc., cuando:
a) el candidato no tuvo oportunidad de comenzar el catecumenado con los

respectivos ritos, o no pudo terminarlo completo;
b) por otra parte, habra un perjuicio espiritual al utilizar la forma simple de la

iniciacin, porque se vera privado de las ventajas de una preparacin ms
prolongada; se puede, entonces, con licencia del Obispo, aadir a la forma simple
algunos elementos de la iniciacin por etapas.
275. Con esta forma ampliada, se ofrece la oportunidad de que un candidato nuevo
alcance a otros ms adelantados, utilizando oportunamente los ritos iniciales del
ritual por etapas (por ejemplo: la entrada en el catecumenado, los exorcismos
menores, las bendiciones, etc.); o, tambin, puede ser que complete solo un periodo
comenzado con otros (por ejemplo: la eleccin, los ritos inmediatamente
preparatorios o los sacramentos mismos.
276. Las oportunas adaptaciones, segn el prudente juicio de los pastores, pueden
hacerse de diversas maneras, teniendo siempre a la vista el ritual completo y la
forma simple:
1) Aadiendo, simplemente, algunos ritos del ritual completo, por ejemplo:

los ritos del tiempo del catecumenado, las entregas (pp. 88-98).
2) Dividiendo y ampliando ms el rito de acogida o la Liturgia de la Palabra

de la forma simple. El rito de acogida puede ampliarse a semejanza de los
ritos iniciales del rito de admisin al catecumenado (pginas ); o bien, si
parece oportuno, puede suprimirse el saludo y el dilogo inicial del rito de
acogida y ampliar la primera adhesin con el rito de la eleccin o de la
inscripcin del nombre (pp.). La Liturgia de la Palabra de la forma simple
puede adaptarse de modo que se convierta en una celebracin semejante a
la de cualquiera de los tres escrutinios (primer examen, pp. 224-236;
120
segundo examen, pp. 236-249; tercer examen, pp. 249-260).
3) Utilizando una parte de la forma simple en lugar de algunos ritos del ritual
completo; o, tambin, cuando se aceptan simpatizantes, juntando en uno
solo el rito de admisin al catecumenado y el rito de la eleccin o de la
inscripcin del nombre.
277. Cuando se utilice esta forma simple ampliada, ha de procurarse que la
catequesis del candidato sea completa, que el rito se celebre con la participacin
activa de la asamblea y que, una vez recibidos los sacramentos, se conceda al
recin bautizado un tiempo de vivencia postsacramental.
Captulo III
Ritual breve de la iniciacin de un adulto en peligro

prximo o inminente de muerte
278. Este ritual breve se puede emplear para bautizar a un adulto que est en
peligro prximo de muerte, sea o no catecmeno, con tal de que pueda or las
preguntas y responder a ellas.
279. Si el adulto ya es catecmeno, debe prometer que completar la catequesis, si
logra recuperar la salud. Si no es catecmeno, debe mostrar seales muy claras de
su conversin a Cristo y de su renuncia a los cultos paganos, y no deben
encontrarse impedimentos graves en su vida moral (por ejemplo, poligamia
simultnea); debe prometer, adems, que, una vez recuperada la salud, se someter
a todo el curso de la iniciacin cristiana.
280. Este ritual es especialmente adecuado para ser celebrado por catequistas y
laicos. No obstante, en caso de urgente necesidad, tambin los presbteros y los
diconos podrn servirse de l, aunque, como norma general, es conveniente que el
presbtero y el dicono empleen la forma simple (pp. 304-323), con las debidas
adaptaciones.
Si el presbtero que bautiza tiene a mano el Santo Crisma, debe tambin confirmar
al adulto, si hay tiempo para ello, omitiendo, despus del bautismo, la uncin con el
santo crisma.
Asimismo, si puede hacerse, el presbtero o el dicono, y aun el catequista o el
laico, deben administrar la comunin al nefito. En tal caso, puede traerse el
Santsimo antes de la celebracin y, al comenzar sta, colocarlo honorficamente
sobre una mesa cubierta con un mantel.
281. En peligro inminente de muerte, cuando el tiempo urge, omitidos los dems
ritos, el ministro derrama sobre la cabeza del enfermo agua natural (aunque no haya
121
sido bendecida especialmente), mientras pronuncia la frmula acostumbrada del

Bautismo.
282. Los que han sido bautizados en peligro de muerte deben recibir, en caso de
mejora, una catequesis adecuada y, acogidos en la iglesia a su debido tiempo, les
sern administrados los dems sacramentos de la iniciacin; para lo cual se tendr
en cuenta cuanto se dice en la preparacin de los adultos bautizados en la infancia
que no han recibido catequesis (pp. 338-340).
COMIENZO DEL RITO

283. El catequista o el laico, despus de un breve saludo a la familia, habla con el
enfermo sobre su peticin del bautismo y, si no es catecmeno, sobre los motivos
de su conversin. Luego, si juzga oportuno bautizarlo, puede instruirlo brevemente.
284. Inmediatamente despus, invita a los familiares, al padrino o madrina y a los
amigos, para que se acerquen al enfermo; escoge uno o dos de ellos como testigos.
Se prepara el agua, aunque no est bendecida.
DILOGO
285. Luego, el ministro se dirige al enfermo con estas palabras u otras semejantes:
Querido Hermano, solicitado el Bautismo porque deseas participar de la vida
eterna, como todos los cristianos. Y en esto consiste la vida eterna: en que conozcas
al Dios verdadero y a su enviado, Jesucristo. Sabes que sta es la fe de los
cristianos?
Enfermo:
S, lo s.
Ministro:
Junto con la fe en Cristo, es necesario que ests dispuesto a observar

tambin sus mandamientos, como buen cristiano. Tambin sabes
esto?
Enfermo:
S, lo s.
Ministro:
Quieres, pues, vivir como los cristianos?

Enfermo:
S, lo quiero.
122
Ministro:
Promete, entonces, que, cuando recobres la salud, dedicars el

tiempo necesario a un mejor conocimiento de Cristo y seguirs el
curso completo de la iniciacin cristiana.
Enfermo:
S, lo prometo.
286. Luego, el ministro hace al padrino y a los testigos las siguientes preguntas:
T, que has escuchado la promesa de N., te comprometes a

recordrsela y a asistirlo para que aprenda la doctrina de Cristo,
frecuente la comunidad y llegue a ser un buen cristiano?
Padrino:
S, lo prometo.
Ministro:
Y ustedes, que se encuentran aqu como testigos, son fiadores de su

promesa?
Testigos:
S, lo somos.
287. El ministro dice entonces al enfermo:
N., sers bautizado para la vida eterna, segn el mandamiento del

Seor Jess.
LECTURA
Si hay tiempo y parece oportuno, puede leerse una de las siguientes percopas
evanglicas u otro texto apropiado:
I Mt 22, 35-40
II Mt 28, 18-20
III Mc 1, 9-11
IV Jn 3, 1-6
V Jn 6, 44-47
123
* Segn las circunstancias, puede comentarse brevemente la lectura

SPLICA
288. Despus, el ministro invita a los presentes a que lo acompaen en la siguiente
splica:
Invoquemos la misericordia de Dios sobre este enfermo, que pide la

gracia del Bautismo, sobre su padrino, sus familiares y amigos.
El ministro, o uno de los presentes, dice algunas de las siguientes invocaciones,
adaptndolas a las circunstancias; despus de cada invocacin todos repiten la respuesta que se indica.
Ministro:
Para que aumentes su fe en Cristo, Hijo tuyo y Salvador nuestro.

Todos:

Ministro:
Para que colmes su deseo de poseer la vida eterna y de entrar en el

reino de los cielos.
Para que realices su anhelo de conocerte a ti, Creador del mundo y
Padre del gnero humano.
Para que, por medio del Bautismo, perdones sus pecados y lo
santifiques.
Para que le otorgues la salvacin que Cristo nos mereci con su
muerte y resurreccin.
Para que, por tu amor misericordioso, le concedas ser hijo tuyo (hija
tuya) de adopcin.
Para que le devuelvas la salud y le des tiempo suficiente para conocer
e imitar ms profundamente a Cristo.
Para que a todos nosotros, discpulos de Cristo, bautizados para
formar un solo cuerpo, nos conserves en una misma fe y en un mismo
amor.
289. El ministro concluye con la siguiente oracin:
124
Escucha, Seor, nuestra oracin, y, teniendo en cuenta la fe y el gran

deseo de N., concdele por esta agua, escogida para el nuevo
nacimiento espiritual de los hombres, participar en la muerte y
resurreccin de tu Hijo, conseguir el perdn de sus pecados, llegar a
ser hijo tuyo y ser contado entre los miembros de tu pueblo santo,
[Concdele, adems, que, recuperada la salud de su cuerpo, te d
gracias en la Iglesia y, siguiendo con fidelidad los preceptos de
Cristo, se haga perfecto discpulo suyo,] Por Jesucristo nuestro Seor,
R. AMEN
RENUNCIA Y PROFESION DE FE
290. El ministro pide al enfermo la renuncia y la profesin de fe:
Renuncias a Satans, a todas sus obras y a todas sus seducciones?

Enfermo:
S, renuncio.
Si parece conveniente, el ministro puede usar la 2 o 3 frmula, ms amplias, que
se encuentran en las pginas 316-317, o tambin la 1 frmula de renuncia que se
encuentra en la pgina 168,
Despus, el ministro prosigue:
Crees en Dios, Padre todopoderoso, creador del cielo y de la tierra?

Enfermo:
S, creo.
Ministro:

Maria Virgen, muri, fue sepultado, resucit de entre los muertos y
Enfermo:
S, creo.
Ministro:
Crees en el Espritu Santo, en la santa Iglesia catlica,
en la
125

Enfermo:
S, creo.
RITO DEL BAUTISMO
291. Despus, el ministro, mientras pronuncia el nombre que desea recibir el
enfermo, lo bautiza, diciendo:

y del Hijo
(segunda infusin de agua)
y del Espritu Santo

292. Despus del Bautismo, si no puede hacerse la uncin postbautismal ni
administrarse la Confirmacin, ni se puede dar la comunin al enfermo, el ministro
dice:
N., libre ya de tus pecados y regenerado por Dios Padre, te has

convertido en hijo suyo (hija suya) por los mritos de Cristo. Pronto,
si Dios lo permite, recibirs la plenitud del Espritu Santo, por medio
de la Confirmacin, y te acercars al altar a participar del sacrificio
eucarstico. Ahora, pues, con el espritu filial, que hoy has recibido,
oremos juntos, como el mismo Cristo nos ense.
Todos recitan la oracin dominical, con la cual concluye la celebracin.
UNCIN POSTBAUTISMAL
Si el que ha administrado el Bautismo es dicono, despus de la infusin del agua,
puede hacer la uncin postbautismal con el Santo Crisma, diciendo las palabras siguientes:
Dios todopoderoso, Padre de nuestro Seor Jesucristo, que te ha

126
librado del pecado y te ha dado nueva vida por el agua y el Espritu

Santo, te unge con el crisma de la salvacin, para que, agregado a su
pueblo santo, permanezcas como miembro de Cristo, sacerdote,
profeta y rey, hasta la vida eterna.
Enfermo:
Amn.
Seguidamente, el dicono unge la cabeza del enfermo con el Santo Crisma, sin
decir nada.
Despus de la uncin postbautismal, se puede dar la comunin al nefito, como se
indica en las pginas 336337 En caso contrario, la celebracin concluye con la
recitacin de la oracin dominical.
RITO DE CONFIRMACIN
293. Si el que ha administrado el bautismo es presbtero, despus de la infusin del
agua, puede administrar la confirmacin, que se inicia con estas palabras u otras semejantes:
N., renacido ya en Cristo, eres miembro suyo y de su pueblo

sacerdotal y vas ahora a recibir el mismo Espritu Santo que envi el
Seor sobre los apstoles, el da de Pentecosts, y que ellos y sus
sucesores han comunicado a los bautizados.
Luego, si fuere oportuno, el presbtero invita a los presentes a que oren en silencio
unos momentos. Terminada la oracin, impone las manos sobre el enfermo,
diciendo:

R. Amn.
El presbtero moja el pulgar derecho en el crisma y traza el signo de la cruz en la
frente del enfermo, mientras dice:

127

Enfermo:
Amn.
Presbtero:
La paz sea contigo.

Enfermo:
Y con tu espritu.
En caso de urgencia, basta que se haga la uncin pronunciando las palabras; N.,
recibe por esta seal el don del Espritu Santo, anteponiendo, si es posible, la imposicin de las manos y la oracin Dios todopoderoso.
Despus de la confirmacin, se puede dar la comunin al nefito, como se indica a
continuacin. En caso contrario, la celebracin concluye con la recitacin de la
oracin dominical.
SANTA COMUNIN
294. Inmediatamente despus del Bautismo o de la uncin postbautismal o de la
Confirmacin, segn los casos, el ministro puede dar al enfermo la sagrada
comunin. Empieza con la siguiente monicin u otra semejante, omitiendo las
palabras entre corchetes, cuando se ha administrado la confirmacin:
N., libre ya de tus pecados y regenerado por Dios Padre, te has

convertido en hijo suyo (hija suya) por los mritos de Cristo, [Pronto,
si Dios lo permite, recibirs la plenitud del Espritu Santo por medio
de la confirmacin,] Ahora, pues, antes de que recibas el cuerpo de
Cristo, con el espritu filial que hoy has recibido, oremos juntos,
como el mismo Cristo nos ense.
Todos recitan la oracin dominical.
Despus, el ministro toma la hostia y, tenindola un poco elevada hacia el nefito,
dice:
ste es el Cordero de Dios,

el que quita el pecado del mundo.
Dichosos los llamados a la cena del Seor.
128
El nefito y los presentes dicen una sola vez:
Seor, no soy digno

de que entres en mi casa,
pero una palabra tuya
bastar para sanarme.
El ministro da la comunin al nefito, diciendo:
El cuerpo de Cristo.
El nefito responde:
Amn.
Y recibe la comunin, Igualmente, los presentes que lo deseen.
Terminada la comunin, el ministro concluye con la siguiente oracin:
Seor, Padre santo, Dios todopoderoso y eterno, te pedimos

confiadamente que el Cuerpo santsimo (la Sangre santsima) de tu
Hijo, nuestro Seor Jesucristo, que nuestro hermano (nuestra
hermana) acaba de recibir, le alivie los sufrimientos del cuerpo y del
espritu y le sea remedio eficaz para alcanzar la vida eterna. Por Jesucristo nuestro Seor.
R. Amn.
Captulo IV
Preparacin
para la Confirmacin y la Eucarista
de los adultos
bautizados en la infancia que
no han recibido catequesis
295. Las siguientes recomendaciones pastorales se refieren a aquellos adultos que,
habiendo sido bautizados en la infancia, no recibieron despus una catequesis
adecuada y, por lo tanto, no han sido admitidos an a la Confirmacin ni a la
129
eucarista. Se pueden adaptar tambin a casos semejantes, en especial al del adulto

que fue bautizado en peligro de muerte.
La situacin de estos adultos, aunque no han recibido el mensaje evanglico, difiere
de la de los catecmenos; los adultos bautizados, en efecto, ya han entrado en la
Iglesia y son, por el bautismo, hijos de Dios. Su conversin se funda, justamente,
en el Bautismo recibido, cuya fuerza y eficacia ha de hacerse revivir.
296. La Preparacin de estos adultos, por las mismas razones que en el caso de los
catecmenos, requiere cierto tiempo, para que la fe infusa en el bautismo crezca,
llegue a su madurez y marque su impronta plenamente, por medio de la formacin
que reciban; en efecto, su vida cristiana debe ser desarrollada y confirmada por una
catequesis adaptada a su situacin, por su integracin en la vida de la comunidad
creyente y por la participacin en algunos actos litrgicos.
.
297. En lneas generales, el conjunto de esta catequesis se corresponde con la que
se ofrece a los catecmenos; pero es claro que, al llevarla a la prctica, el sacerdote,
dicono o catequista debe tener en cuenta las circunstancias particulares de estos
adultos que ya han recibido el Bautismo.
298. La comunidad cristiana debe aportar su colaboracin, como lo hace con los
catecmenos, con la caridad fraterna y con la oracin; debe dar tambin testimonio
de la idoneidad de los adultos ya bautizados, cuando deban ser admitidos a los
sacramentos.
299. Estos adultos son presentados a la comunidad por un tutor. Pero, en el tiempo
de su formacin, cada uno de ellos, con la aprobacin del sacerdote, debe escoger
un padrino, el cual ser como el delegado de la comunidad y tendr para con l los
mismos deberes y funciones que el padrino de los catecmenos. Se puede elegir el
mismo padrino del Bautismo, con tal de que satisfaga las condiciones para este
cometido.
300. El tiempo que dure la preparacin ha de ser santificado por acciones litrgicas.
La primera ser el rito de acogida de los adultos en la comunidad, por el cual se
reconoce su pertenencia a ella, en cuanto han sido ya marcados por el Bautismo.
301. Despus, podrn tomar parte en las celebraciones de la palabra, tanto en las
que se realizan para los fieles, como en las que se hacen especialmente para los
catecmenos.
302. Para significar la accin de Dios en la preparacin, ser oportuno utilizar
algunos ritos propios del catecumenado, los ms adecuados a la situacin de los
adultos y a su provecho espiritual, como son la entrega del Smbolo, de la Oracin
dominical y de los Evangelios.
303. La catequesis debe integrarse adecuadamente en el ao litrgico, sobre todo la
ltima etapa, que, en cuanto sea posible, se ha de realizar durante la Cuaresma.
Gran importancia tienen entonces las celebraciones penitenciales, que irn
130
preparando a la celebracin del sacramento de la Penitencia.

304. La cumbre de toda la formacin cristiana ser la Vigilia pascual, en la que los
adultos harn su profesin de fe bautismal, recibirn el sacramento de la
Confirmacin y participarn en la Eucarista. Si no se puede dar la Confirmacin en
la misma Vigilia pascual, por estar ausente el Obispo o el ministro extraordinario de
la confirmacin, se debe administrar lo antes posible y, en cuanto se pueda, durante
el tiempo pascual.
305. Por ltimo, los adultos han de completar su formacin cristiana y su insercin
en la comunidad eclesial unindose a los nefitos y compartiendo con ellos el
tiempo de la vivencia postsacramental (Mistagoga).
Captulo V
Ritual de la iniciacin cristiana de los nios en edad
catequstica
306. Este ritual est destinado a los nios que no fueron bautizados en la infancia y
que, una vez alcanzado el uso de la razn y capacitados para la catequesis, solicitan
la iniciacin cristiana, ya sea trados por sus padres o tutores, ya sea por propia
iniciativa, pero con permiso de ellos. Estos nios son ya capaces de tener y
alimentar su propia fe y de recibir una formacin consciente; no obstante, no
pueden an ser tratados como adultos, porque, con mentalidad y conocimientos
todava infantiles, dependen de sus padres y tutores y estn fuertemente
influenciados por sus compaeros y por la sociedad en que viven.
307. La iniciacin de estos nios requiere la conversin propia, que ha de ir
madurando segn la edad, y la ayuda de una formacin adecuada a sus aos. Debe
adaptarse, por tanto, a la marcha espiritual de los candidatos, es decir, a su progreso
en la fe, y a la instruccin catequtica que reciben. Por esta razn la iniciacin de
estos nios, como la de los adultos, podr prolongarse, si es necesario, por varios
aos, antes de acercarse a los sacramentos, y se organiza por etapas y tiempos, con
diversos ritos.
308. La ayuda y el ejemplo de los compaeros y de los padres tienen una gran
importancia para el progreso de los nios en la catequesis: por tanto, han de tenerse
en cuenta ambas influencias:
a) Como los nios que han de ser iniciados pertenecen, en su mayora, a algn
grupo de compaeros ya bautizados, que por la catequesis se preparan a la
confirmacin y a la Eucarista, la iniciacin ser progresiva y se apoyar en ese
grupo catequstico.
131
b) Los nios que van a ser iniciados necesitan el permiso de sus padres, pero, ms
an, sera de desear que recibieran tambin su apoyo y ejemplo, no slo para la
iniciacin, sino para llevar luego una vida cristiana. El tiempo de la iniciacin es,
adems, una buena oportunidad para los contactos personales de la familia con los
catequistas y sacerdotes.
309. Si lo permiten las circunstancias, cuando varios nios se encuentren en esta
misma situacin, se los reunir para las celebraciones de la iniciacin y para que se
ayuden mutuamente, con el ejemplo, en el curso del catecumenado.
310. En cuanto al tiempo de las celebraciones, procrese que la ltima etapa de la
preparacin coincida con la Cuaresma y que los sacramentos de la iniciacin se
celebren en la Vigilia pascual.
Empero, antes de admitir a los nios a los sacramentos en las fiestas pascuales,
pngase cuidado en saber si ya son dignos y procrese tambin que el da elegido
para la celebracin est de acuerdo con el desarrollo progresivo de la catequesis
que frecuentan. Tambin se ha de procurar, en cuanto sea posible, que los
candidatos al Bautismo reciban los sacramentos de la iniciacin junto con sus
compaeros, ya bautizados, que reciben la Confirmacin y son admitidos por
primera vez a la Eucarista.
311. Las celebraciones deben hacerse con la participacin activa de una
comunidad, constituida por un nmero conveniente de fieles, entre los que deben
estar los padres, la familia, los compaeros de catequesis y algunos familiares
adultos. Porque, de ordinario, cuando se principia la iniciacin de estos nios, no es
necesaria la concurrencia de toda la comunidad parroquial, sino que basta una
representacin de ella.
312. Este ritual puede ser ampliado y acomodado a la situacin pastoral de cada
regin. Se le puede agregar, con las adaptaciones indispensables a la edad de los
nios, el rito de las entregas, previsto para los adultos. En lo que se refiere a las
traducciones en lengua vernacula, se ha de buscar la adaptacin de las moniciones
y oraciones a la mentalidad de los nios. Si se considera oportuno, la Conferencia
episcopal puede aprobar oraciones paralelas a las oraciones de este ritual, que
contengan los mismos elementos, pero en forma ms comprensiva para los nios.
313. En el uso del presente ritual, los ministros procurarn utilizar de buen grado y
con sano criterio las facultades que se les conceden en la introduccin general de
los sacramentos de la iniciacin y en las introducciones particulares de los rituales
del bautismo de los nios y de la iniciacin de los adultos.
PRIMERA ETAPA:
Rito de admisin al catecumenado
132
314. Para que los nios no se distraigan con la muchedumbre, este rito se celebra
con una asamblea pequea y activa. Se recomienda, en lo posible, la presencia de
los padres o tutores, quienes, en caso de no poder asistir, deben manifestar de algn
modo el consentimiento dado a los nios: en su lugar, se presentan los padrinos.
315. La celebracin se realiza en la iglesia o en un lugar ms adecuado, para que,
conforme a la edad y comprensin de los candidatos, se favorezca la vivencia
ntima de su admisin al catecumenado. El rito de acogida hgase, segn las
circunstancias, en la puerta del lugar escogido, y la liturgia de la palabra en el
interior del local.
RITO DE ACOGIDA
316. El celebrante, revestido con las vestiduras litrgicas, se dirige al lugar donde
se hallan reunidos los nios, con sus padres o tutores y, si es el caso, con los
padrinos.
SALUDO Y MONICIN
317. El celebrante saluda sencilla y cordialmente a los nios y a la comunidad
reunida y les manifiesta el gozo y los sentimientos cordiales de bienvenida de la
Iglesia.
DILOGO CON LOS NIOS

318. Despus, el celebrante interroga a cada uno de los nios, en la forma que se
indica seguidamente; puede, sin embargo, hacer las preguntas con otras palabras y
admitir respuestas libres de los nios, por ejemplo: Quiero cumplir la voluntad de
Dios, Quiero seguir la palabra de Dios, Deseo recibir el Bautismo, Quiero la fe,
Busco la amistad con Jesucristo, Quiero formar parte de la familia de los cristianos,
etc.
Si los nios son muchos, se pueden hacer las preguntas a todos a la vez, provocar
respuestas de algunos y luego pedir la aquiescencia de los dems.
Celebrante:
[N.], qu deseas?
Nio:
Ser cristiano.
Celebrante:
133
Por qu quieres ser cristiano?

Nio:
Porque creo en Cristo.

Celebrante:
Qu te da la fe en Cristo?
Nio:
La vida eterna.
319. El celebrante concluye el dilogo con una breve catequesis, al alcance de los
nios y adaptada a las circunstancias, que puede hacer con estas palabras u otras
semejantes:
Puesto que ya creen en Cristo y desean prepararse para el Bautismo,

los acogemos con gran alegra en la familia de los creyentes, en la
que conocern cada da mejor a Cristo. Junto con nosotros,
procurarn llevar una vida de hijos de Dios, como Cristo nos ense,
cuando dijo: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn. Como yo
los he amado, mense tambin entre ustedes.
Estas palabras del Seor pueden repetirlas los nios como expresin de su
asentimiento.
DIALOGO CON LOS PADRES Y CON LA COMUNIDAD

320. El celebrante indica a los nios que pidan el consentimiento de sus padres o
padrinos, con estas palabras u otras semejantes:
N. y N., pidan el consentimiento de sus padres (padrinos), y dganles

que se acerquen con ustedes aqu, para que manifiesten su voluntad
ante la comunidad.
Los nios se dirigen al lugar donde estn sus padres o padrinos y despus los llevan
ante el celebrante, el cual prosigue:
Amadsimos padres, sus hijos, N. y N., desean prepararse para el

bautismo. Estn de acuerdo con ello?
Padres:
S, estamos de acuerdo.
134
Celebrante:
Estn dispuestos a prestarles su ayuda en su preparacin para el

Bautismo?
Padres:
321. Seguidamente, el celebrante interroga a los presentes con estas palabras u
otras semejantes:
Estos nios necesitarn la colaboracin de la fe de ustedes y de su

amor, para continuar el camino que hoy comienzan. Ustedes, sus
amigos y compaeros, estn dispuestos a colaborar con ellos, para
que lleguen gradualmente al Bautismo?
Todos:
SIGNACIN DE LA FRENTE Y DE LOS SENTIDOS

322. El celebrante dice a los nios:
N. y N., quiera Dios que se mantengan siempre fieles a Cristo, que

los ha llamado a ser sus amigos, y que nunca se olvidn de l. Por eso,
los signo con la cruz, que es la seal de los cristianos y la que les
recordar siempre a Cristo y su amor.
Luego, traza una cruz en la frente de cada nio, sin decir nada.
Si lo juzga conveniente, el celebrante invita a los padres y catequistas, para que
ellos tambin tracen la seal de la cruz en la frente de los nios:
Ustedes tambin, padres y catequistas de estos nios (N. y N.), como

miembros que sois de Cristo, sgnenlos con la seal de Cristo.
323. Si se juzga conveniente, sobre todo con nios ya mayores, se los puede signar
en otras partes del cuerpo. Normalmente, esta signacin la har el celebrante solo,
acompandola con las respectivas palabras; pero, si se considera oportuno, esa
misma signacin la pueden realizar los padres o padrinos, o los catequistas, pero
nicamente el celebrante pronuncia las palabras, en plural.
Mientras signa los odos:
135
Recibe el signo de la cruz en los odos, para que oigas las palabras de
Cristo.
Mientras signa los ojos:
Recibe el signo de la cruz en los ojos, para que veas las obras de
Cristo.
Mientras signa la boca:
Recibe el signo de la cruz en los labios, para que hables a semejanza

de Cristo. .
Mientras signa el pecho:
Recibe el signo de la cruz en el pecho, para que por la fe acojas a

Cristo en tu corazn.
Mientras signa la espalda:
Recibe el signo de la cruz en la espalda, para que tengas la fortaleza

de Cristo.
Mientras signa todo el cuerpo:
Te signo con la seal de la cruz de Cristo, en el nombre deI Padre y

del Hijo + y del Espritu Santo, para que ahora y siempre vivas con
Cristo.
Nio:
Amn.
ENTRADA EN LA IGLESIA
324. El celebrante invita a los catecmenos a entrar, con estas palabras u otras
semejantes:
Ahora, pueden, ocupar un lugar entre los cristianos reunidos. Vengan,

pues, para escuchar al Seor, que nos dirige su Palabra, y para elevar
a l nuestras plegarias.
Terminada la monicin, los nios se unen a la comunidad y ocupan sus puestos
entre los padres o padrinos, o entre sus compaeros, de forma que todos puedan
apreciar su integracin a la comunidad.
136
Entre tanto, se puede cantar el salmo 94 o el 121, u otro canto apropiado.
325. Se trae el libro de las Sagradas Escrituras y se coloca en su sitio. El celebrante
puede explicar brevemente la dignidad de la Palabra de Dios, que se proclama y se
escucha en las reuniones de los cristianos. E, inmediatamente, comienza una breve
Liturgia de la Palabra.
LECTURAS Y HOMILIA
326. Se escogern lecturas adaptadas a la comprensin de los catecmenos y a la
catequesis progresiva que hayan recibido, junto con sus compaeros; pueden
escogerse algunas de las que se proponen en el Rito de admisin al catecumenado
(pp. 175-182) o en el Leccionario para la iniciacin cristiana fuera de la Vigilia
pascual (pp. 382-422). Despus de las lecturas, el celebrante hace una breve
homila para ilustrar lo ledo.
327. Se recomienda un tiempo de silencio, durante el cual los nios, a invitacin
del celebrante, orarn interiormente. Luego, se entona un canto apropiado.
ENTREGA DE LOS EVANGELIOS

328. Mientras se entona el canto, o inmediatamente despus, se puede entregar el
libro de los Evangelios a los nios, habindolos preparado con una monicin o con
la homila.
SPLICA
329. Toda la asamblea hace la siguiente plegaria u otra semejante:
Celebrante:
Oremos por estos queridos nios, que son sus hijos, compaeros y
amigos, y que ahora se acercan a Dios.
Lector:
Para que aumentes cada da su deseo de vivir con Cristo.

Todos:
Te rogamos, Seor.
137
Para que, viviendo en la Iglesia, encuentren en ella la felicidad.

Para que les concedas fortaleza y perseverancia en su preparacin al
Bautismo.
Para que tu amor aleje de ellos todo temor y todo desanimo.
Para que les concedas la alegra de recibir el Bautismo, la
confirmacin y la Eucarista.
El celebrante concluye con la siguiente oracin:
Seor, que hiciste nacer en estos nios el deseo de llegar a ser

cristianos perfectos, concdeles que, avanzando siempre en su
camino hacia ti, experimenten que sus deseos y nuestras splicas han
sido escuchados. Por Jesucristo nuestro Seor.
R. Amn.
Para finalizar, se entona un canto.
Si ha de celebrarse inmediatamente la Eucarista, se despide a los catecmenos.
SEGUNDA ETAPA:
Escrutinios o ritos penitenciales
330. Los siguientes ritos penitenciales se cuentan entre los momentos principales
del catecumenado de los nios y se relacionan, en cierta forma, con los
escrutinios de la iniciacin cristiana de los adultos (pp. 223-260).
Por lo tanto, ya que buscan un fin semejante, se pueden utilizar y adecuar las
normas que se dan para tales escrutinios.
331. Como los exmenes pertenecen generalmente a la ltima etapa de preparacin
al bautismo, estos ritos penitenciales requieren que la fe y los sentimientos de los
nios estn ya muy prximos a las condiciones que se exigen para el bautismo.
332. Estos ritos, en los cuales participan los catecmenos junto con sus padrinos y
con los compaeros del grupo catequstico, deben adaptarse a todos los presentes,
de tal manera que resulten celebraciones penitenciales que sirvan tambin para los
que no son catecmenos, Ciertamente, en estas celebraciones habr algunos nios
138
ya bautizados, pertenecientes al grupo catequstico, que pueden ser admitidos por

primera vez al sacramento de la Penitencia. En este caso, se introducirn
oportunamente moniciones, intenciones de la oracin y otros ritos, que los tengan
en cuenta.
333. Si los catecmenos han de recibir los sacramentos de la iniciacin cristiana en
Pascua, los ritos penitenciales se celebrarn durante la Cuaresma; en caso contrario,
se escoger el tiempo ms propicio. Por lo menos ha de hacerse uno de los ritos
penitenciales; si hay facilidad, se aade otro, organizado en forma similar al
primero. Para las splicas y los exorcismos, se utilizan los textos de los escrutinios
de la iniciacin de los adultos con las debidas adaptaciones.
RITO DE ENTRADA
334. El celebrante acoge a la asamblea y explica brevemente el sentido de la
celebracin. Tendr en cuenta que se dirige no slo a nios catecmenos, sino
tambin a nios ya bautizados, particularmente a los que se acercan por primera
vez al sacramento de la Penitencia, a sus parientes y amigos, a los catequistas y
sacerdotes. A todos debe llegar la buena nueva de la remisin de los pecados y
todos proclamarn la misericordia del Padre.
Puede escogerse un canto de entrada que exprese convenientemente la fe y el gozo
por la misericordia de Dios Padre.
337. El celebrante concluye con una de las siguientes oraciones, precedida de la
monicin Oremos:
I
Dios clemente y misericordioso, que te revelas al perdonarnos y te
glorificas al santificarnos, concede la purificacin de nuestras faltas a
los que nos arrepentimos, y encamina nuestros corazones hacia la
vida. Por Jesucristo nuestro Seor.
R. Amn.
O bien esta otra:
II
Concdenos, Seor, los dones del perdn y de la paz, para que,
limpios de nuestras faltas, podamos servirte con serenidad de
corazn. Por Jesucristo nuestro Seor.
R. Amn.
139
* LECTURAS Y HOMILIA
336. Pueden hacerse una o varias lecturas; En este ltimo caso, se intercalarn
cantos interleccionales, que pueden escogerse entre los salmos y versculos que se
proponen en el Leccionario para la iniciacin cristiana fuera de la Vigilia pascual
(pp. 408-417). Las lecturas pueden escogerse entre las que se proponen a
continuacin:
Despus de las lecturas, el celebrante hace una breve homila.
SPLICA
337. Dentro de la homila o despus de ella, el celebrante propone a la asamblea
algunos motivos para despertar el arrepentimiento y la conversin, dejando breves
espacios de silencio.
Si entre los presentes se encuentran nios ya bautizados, pertenecientes al grupo
catequstico, el celebrante se dirige tambin a ellos y los exhorta a que manifiesten
externamente su fe en Cristo Salvador y el dolor por sus propios pecados.
338. Segn las circunstancias, se pueden adaptar la monicin del celebrante y las
invocaciones de acuerdo con los formularios de splica por los elegidos del primer,
segundo y tercer escrutinio (pp. 231-233; 244-246: 255-257).
Despus de un breve silencio, durante el cual todos activan en si mismos la
contricin de corazn, el celebrante los invita a orar:
Oremos por N. y N., que se preparan a recibir los sacramentos de la

iniciacin cristiana; por N. y N., que recibirn por primera vez el
perdn de Dios en el sacramento de la penitencia; y por nosotros, que
esperamos la misericordia del Seor.
Lector:
Para que podamos expresar ante el Seor Jesucristo los afectos de

nuestro corazn agradecido y los sentimientos de nuestra fe.
Todos:

.
Para que recordemos con sinceridad nuestras debilidades y pecados.

140
Para que, guiados por el espritu de hijos de Dios,

sinceramente nuestras culpas e infidelidades.
confesemos
Para que expresemos ante el Seor Jesucristo el dolor de nuestros

pecados.
Para que nos veamos libres de los males presentes y seamos
misericordiosamente protegidos de los males futuros.
Para que aprendamos de nuestro Padre celestial, por su divina
caridad, a perdonar las ofensas de los dems.
EXORCISMO
339. Despus de la splica,
siguientes frmulas:
el celebrante hace el exorcismo con una de las
1 frmula:
El celebrante, con las manos extendidas sobre los nios, dice:
Oremos.
Padre de las misericordias, que entregaste a tu amado Hijo para dar al
hombre, esclavo del pecado, la libertad de los hijos, mira con piedad
a estos siervos tuyos, que ya han experimentado la tentacin y
reconocen sus culpas, y presta odos a su esperanza; concdeles ser
trasladados de las tinieblas a tu luz admirable, lmpialos de sus
pecados y llnalos de tu paz, para que prosigan seguros en el camino
de la vida. Por Jesucristo nuestro Seor.
R. Amn.
2 frmula:
El celebrante invita a los nios a que oren con l a Dios, y luego dice:
Padre clementsimo, mira propicio a N. y N., que dentro de pocovan a

recibir el Bautismo.
Nios:
Hemos escuchado las palabras de Jess, y las acojamos.

Celebrante:
141
En verdad, Seor, ellos tratan de vivir como hijos tuyos, pero

encuentran duro su empeo.
Nios:
As es, Padre: nosotros quisiramos obrar siempre segn tu voluntad,

pero sentimos en nosotros un impulso contrario.
Celebrante:
Padre clementsimo, libra a estos hijos tuyos del espritu de cobarda

y de maldad, y concdeles caminar siempre alumbrados por tu luz.
Nios:
Queremos caminar con Jess, que entreg su vida por nosotros.

Padre, te ayudanos.
Celebrante:
Si alguna vez cayeren en el camino, haciendo lo que te desagrada,

otrgales, benigno, el don de tu fortaleza, para que puedan levantarse
y caminen entonces de nuevo hacia ti, en compaa de Jesucristo,
nuestro Seor.
Nios:
Danos tu fuerza, oh Padre celestial.

prebautismal con el leo de los catecmenos, puede hacerse en este momento o se
puede diferir para el da de la celebracin del Bautismo.
Si se hace la uncin, el celebrante dice:

Nios:
Amn.
142
Cada nio es ungido en el pecho o en las manos, o tambin en otra parte del cuerpo,
si parece conveniente. Si los nios son muchos, podrn intervenir varios ministros.
** IMPOSICIN DE LA MANO
Si no se hace la uncin prebautismal con el leo de los catecmenos, el celebrante
dice:
Los proteja con su fuerza Cristo Salvador, que vive y reina por los
Nios:
Amn.
Inmediatamente, el celebrante impone la mano sobre cada uno de los catecmenos,
sin decir nada.
DESPEDIDA DE LOS CATECMENOS

341. El celebrante despide a los catecmenos con estas palabras u otras semejantes:
N. y N., el Seor Jess ha tenido misericordia de ustedes. Ahora

pueden retirarse en paz.
Nios:
Te damos gracias, Seor.

En caso de que los catecmenos no salgan todava de la iglesia, el celebrante los
invita a volver a sus puestos, diciendo:
N. y N., el Seor Jess ha tenido misericordia de Ustedes. Regresen a

sus puestos para que sigan orando con nosotros.
342. Entonces, prosigue la liturgia penitencial para los nios ya bautizados.
Despus de una monicin del celebrante, se confiesan los que van a recibir por
primera vez el sacramento de la Penitencia, y luego los dems. Despus de un canto
o de una oracin de accin de gracias, todos se retiran.
TERCERA ETAPA:
Celebracin de los sacramentos de la iniciacin
143
343. Para expresar la ndole pascual del sacramento del Bautismo, se sugiere que
ste se celebre en la Vigilia pascual o en un domingo, da en que la Iglesia
conmemora la resurreccin del Seor.
344. El Bautismo se celebra dentro de la Misa, en la que los nefitos recibirn la
primera Comunin. La Confirmacin es administrada dentro de la misma misa por
el Obispo o el presbtero que celebr el Bautismo.
345. Si el Bautismo se celebra fuera de la Vigilia pascual o del da de Pascua, se
usar el formulario de la Misa ritual delBbautismo (pp. 1427-1431) o bien el
formulario de la Misa del da. Las lecturas pueden escogerse del Leccionario para
la iniciacin cristiana fuera de la Vigilia pascual (pp. 382-422) o bien se pueden
proclamar las lecturas del domingo o del propio de la fiesta que se celebre.
346. Cada nio catecmeno es acompaado por su padrino o madrina, elegido por
l y aprobado por el sacerdote.
CELEBRACIN DEL BAUTISMO

347. Reunidos los nios catecmenos, con sus padres o tutores, padrinos,
compaeros, amigos y dems fieles, se da comienzo a la Misa, y se hace la Liturgia
de la Palabra, segn se ha indicado. Despus de las lecturas, el celebrante hace la
homila.

348. Despus de la homila, los catecmenos, acompaados de sus padres y
padrinos, se acercan a la fuente bautismal. El celebrante exhorta a los presentes con
Hermanos carsimos, imploremos humildemente la gracia de Dios

Padre todopoderoso, para que estos siervos suyos, N. y N., que con el
beneplcito de sus padres solicitan el Bautismo, sean agregados, en
Cristo, a sus hijos adoptivos.
BENDICIN DEL AGUA E INVOCACIN A DIOS
349. Seguidamente, vuelto hacia la fuente bautismal, el celebrante pronuncia la
bendicin del agua. Fuera del tiempo pascual, puede hacerlo con una de las
siguientes frmulas.
350. Durante el tiempo pascual, se utilizar el agua bendecida en la Vigilia pascual,
si se la tiene a mano; pero, a fin de que no falten en el Bautismo la accin de gra -
144
cias y la splica, se hace la invocacin a Dios con la 2 o 3 frmula, con las

variaciones que se indican.
1 frmula:
Celebrante:

servido de tu creatura el agua para que significara la gracia del
Bautismo.
Oh Dios, cuyo Espritu, en los orgenes del mundo se cerna sobre las
aguas para que, ya desde entonces recibieran el poder de santificar.
prefiguraste el nuevo nacimiento de los hombres, para que una misma
agua pusiera fin al pecado y diera origen a la santidad.
.
para que el pueblo librado de la esclavitud del Faran fuera imagen
de la familia de los bautizados.
Oh Dios, cuyo Hijo, al ser bautizado por Juan en el agua del Jordn,
fue ungido por el Espritu Santo; clavado en la cruz, verti de su
costado sangre y agua; y despus, resucitado, mand a sus apstoles:
Vayan y hagan discpulos de todos los pueblos, bautizndolos en el
nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo.
Mira ahora el rostro de tu Iglesia y abre para ella la fuente del
bautismo. Que esta agua reciba, por el Espritu Santo, la gracia de tu
Unignito, para que el hombre, creado a tu imagen y purificado de su
antiguo pecado por el sacramento del Bautismo, renazca a una nueva
vida por el agua y el Espritu Santo.
Te pedimos, Seor, por tu Hijo, que descienda sobre el agua de esta

fuente el poder del Espritu Santo, para que los sepultados con Cristo
en su muerte, por el Bautismo, resuciten con l a la vida. Por
145
R. Amn.
2 frmula:
Celebrante:
Te bendecimos, Dios, Padre todopoderoso, porque has creado el agua

que purifica y da la vida.
Todos:

Celebrante:
Te bendecimos, Dios, Hijo unignito del Padre, Jesucristo, porque de

tu costado abierto sali sangre y agua, para que de tu muerte y
Todos:

Celebrante:
Te bendecimos, Dios, Espritu Santo, porque consagraste a Cristo

bautizado en las aguas del Jordn, para que todos nosotros furamos
bautizados en ti.
Todos:

Hazte presente Seor, Padre nico, y santifica esta agua creada por ti,
para que los bautizados en ella queden limpios de pecado y renazcan
a la vida de hijos adoptivos.
Todos:
Escchanos, Seor.
Celebrante.
Santifica esta agua creada por ti, para que los bautizados por ella en
la muerte y resurreccin de Cristo sean fiel imagen de tu Hijo.
146
Todos:
Escchanos, Seor.
Santifica esta agua creada por ti, para que el Espritu Santo d la vida
nueva a tus elegidos, y sean as miembros de tu pueblo santo.
Todos:
Escchanos, Seor.
Cuando el agua bautismal est ya bendecida se omiten las invocaciones Hazte
Por el misterio de esta agua bendecida, tus hijos, N. y N., a quienes

has llamado al bautismo, nazcan de nuevo para que tengan vida
eterna. Por Jesucristo nuestro Seor.
Todos:
Amn.
3 frmula:
Celebrante:

Todos:

Celebrante:

Hijo Jesucristo.
Todos:

Celebrante:
147
Te bendecimos, Padre misericordioso, porque, con el Espritu Santo

que derramas en nuestros corazones, nos haces libres para gozar de tu
paz.
Todos:
Bendito seas por siempre. Seor.

Celebrante:

Evangelio.
Todos:

Bendice + ahora esta agua en la que van a ser bautizados tus hijos (N.
y N.), a quienes has llamado a un nuevo nacimiento, para que tengan
Todos:
Amn.
Cuando el agua bautismal est ya bendecida. Se omite la invocacin Bendice ahora
esta agua, y el celebrante concluye:
Por el misterio de esta agua bendecida, tus hijos, N. y N., a quienes

has llamado al bautismo, nazcan de nuevo para que tengan vida
eterna. Por Jesucristo nuestro Seor.
Todos:
Amn.
* PROFESIN DE FE DE LA COMUNIDAD
351. Antes de que los nios hagan las renuncias y la profesin de fe, el celebrante
puede invitar, si las circunstancias lo aconsejan, a los padres, padrinos y fieles
presentes a que renueven su profesin de fe:
148
Estos nios, N. y N.; que se han preparado convenientemente, sern

bautizados ahora y recibirn del Padre misericordioso una vida
nueva, por la cual sern verdaderamente cristianos. En lo sucesivo,
estamos ms obligados que antes a prestarles nuestra ayuda. En
primer lugar, ustedes, padres de familia, que han dado su
consentimiento y que tienen el deber primordial de su educacin.
Pero tambin nosotros, que los hemos preparado para que se acerquen ahora a Cristo. Por eso, antes de que ellos pronuncien, en
presencia de todos nosotros, su profesin de fe, renovemos delante de
ellos nuestra fe, que es la fe de la Iglesia que nos gloriamos de profesar.
Todos dicen, junto con el celebrante:
Creo en Dios, Padre todopoderoso,

creador del cielo y de la tierra.
Creo en Jesucristo,
su nico Hijo, nuestro Seor;
que fue concebido
por obra y gracia del Espritu Santo,
naci de santa Mara Vrgen;
padeci bajo el poder de Poncio Pilato,
fue crucificado, muerto y sepultado;
descendi a los infiernos,
al tercer da resucit de entre los muertos;
subi a los cielos
y est a sentado a la derecha de Dios, Padre todopoderoso.
Desde all ha de venir a juzgar
a vivos y muertos.
Creo en el Espritu Santo.
la santa Iglesia catlica,
la comunin de los santos.
el perdn de los pecados,
la resurreccin de la carne
y la vida eterna.
149
Amn.
Segn la oportunidad, se podr recitar, en lugar del anterior, el Smbolo
nicenoconstantinopolitano (p. 267).
Despus, el celebrante se dirige a los nios catecmenos con estas palabras u otras
semejantes:
N. y N., ustedes han solicitado el Bautismo y se han preparado con

diligencia durante largo tiempo. Sus padres accedieron al deseo de
ustedes: los catequistas, compaeros y amigos los han ayudado: y
todos les prometen hoy el ejemplo de su fe y su ayuda fraternal.
Pronuncien, pues, su renuncia al mal y la profesin de fe en Cristo, en
presencia de la Iglesia, y recibirn el bautismo.
RENUNCIAS
353. El celebrante interroga a los nios con una de las siguientes frmulas:
1 frmula:
Celebrante:
Renuncian a Satans, a todas sus obras y a todas sus seducciones?

Nios:
S, renuncio.
2 frmula:
Celebrante:
Renuncian al pecado, para vivir en la libertad de los hijos de Dios?

Nios:
S, renuncio.
Celebrante:
Para que el pecado no os esclavice, renuncian a todas las

seducciones del mal?
150
Nios:
S, renuncio.
Celebrante:
Renuncian al demonio, autor y prncipe del pecado?

Nios:
S, renuncio.
prebautismal con el leo de los catecmenos, y sta no se ha anticipado a los ritos
de la segunda etapa (p. 364), el celebrante procede a hacerla. diciendo:
Los proteja la fuerza de Cristo Salvador, con cuyo signo los ungimos en el mismo
Nios:
Amn.
Cada nio es ungido en el pecho o en las manos, o tambin en otra parte del cuerpo,
si parece conveniente. Si los nios son muchos, podrn intervenir varios ministros.
* PROFESIN DE FE
355. A continuacin,
el celebrante pide al padrino o a la madrina el

nombre de cada candidato, y lo interroga, diciendo:
Celebrante:
N., crees en Dios, Padre todopoderoso, creador del cielo y de la

tierra?
Nio:
S, creo.
Celebrante:
151

Mara Virgen, muri, fue sepultado, resucit de entre los muertos y
Nio:
S, creo.
Celebrante:

Nio:
S, creo.
Inmediatamente despus de la profesin de fe, se procede al Bautismo, sea por
inmersin o bien por infusin.
RITO DEL BAUTISMO

365. Si el Bautismo se hace por inmersin, tnganse en cuenta las exigencias del
pudor y de la higiene. El celebrante sumerge del todo al candidato o slo la cabeza
por tres veces, invocando a la Santsima Trinidad:

(primera inmersin)
y del Hijo
[segunda inmersin)
y del Espritu Santo

[tercera inmersin).
Si el Bautismo se hace por infusin, el celebrante saca de la fuente el agua
bautismal y la derrama tres veces sobre la cabeza del candidato, invocando a la
Santsima Trinidad:

152
y del Hijo
[segunda infusin de agua)
y del Espritu Santo

El padrino o la madrina, o ambos, ponen la mano derecha sobre el hombro derecho
del que es bautizado.
Despus de cada Bautismo, la asamblea puede entonar una aclamacin.
357. Despus del bautismo, se realizan los ritos complementarios. Terminados
stos, ordinariamente se celebra la Confirmacin, en cuyo caso se omite la uncin
postbautismal con el Santo Crisma.
RITOS EXPLICATIVOS
UNCIN POSTBAUTISMAL
Si la confirmacin, por un motivo especial, se celebra separada del bautismo, el
celebrante hace la uncin con el crisma, diciendo una sola vez:
358. Dios
todopoderoso, Padre de nuestro Seor Jesucristo, que los ha

dado nueva vida por el agua y el Espritu Santo, y les ha concedido el
perdn de todos los pecados, l mismo los unge con el crisma de la
salvacin, para que, agregados a su pueblo santo, permanezcis como
miembros de Cristo, sacerdote, profeta y rey, hasta la vida eterna.
Bautizados:
Amn.
359. Los padrinos o las madrinas, cuando el celebrante dice las palabras: Reciban,
pues, esta vestidura blanca, imponen a los nefitos un vestido blanco, o de otro
color, si parece ms acorde con las costumbres locales. Segn la circunstancias,
este rito se puede omitir.
El celebrante dice:
153
N y N., Ustedes son ya creaturas nuevas y se han revestido de Cristo.

Reciban, pues, esta vestidura blanca y consrvenla sin mancha hasta
el tribunal de nuestro Seor Jesucristo, para que tengan la vida eterna.
Bautizados:
Amn.
360. A continuacin, el celebrante toma, o simplemente toca, el cirio pascual,
mientras dice:
Acrquense, padrinos y madrina s, para que entreguen la luz a los

nefitos.
Los padrinos y madrinas se acercan y encienden unos cirios en el cirio pascual;
luego, los entregan a los nefitos. El celebrante dice:
Ustedes han sido hechos luz en Cristo: caminen siempre como hijos
de la luz, para que, perseverando en la fe, puedan salir con todos los
santos al encuentro del Seor.
Bautizados:
Amn.
361. Entre el Bautismo y la Confirmacin, puede entonarse un canto apropiado.
362. La Confirmacin se puede administrar en el presbiterio o en el mismo
bautisterio, segn lo aconsejen las circunstancias.
363. Cuando el Bautismo ha sido celebrado por el Obispo, conviene que l mismo
sea quien administre la Confirmacin. En ausencia del Obispo, puede administrarla
el mismo presbtero que realiz el Bautismo.
Cuando los confirmandos son muchos, pueden ayudar al ministro de la
confirmacin presbteros designados para este ministerio.
363. El celebrante se dirige brevemente a los nefitos, con estas palabras u otras
semejantes:
Queridos nefitos, renacidos ya en Cristo, ustedes son miembros

suyos y de su pueblo sacerdotal, y van ahora a recibir el mismo
154
Espritu Santo que envi el Seor sobre los apstoles, el da de

Pentecosts, y que ellos y sus sucesores han comunicado a los
bautizados. Recibirn, pues, como ellos, la fuerza del Espritu Santo,
con la cual, configurados ms perfectamente a Cristo, podrn dar
testimonio de la pasin y la resurreccin del Seor, y se harn
miembros activos de la Iglesia, para la edificacin del cuerpo de
Cristo en la fe y en el amor.
Luego, el celebrante (teniendo a su lado a los presbteros que van a ayudarle)
exhorta al pueblo, diciendo:
Oremos, hermanos amadsimos, a Dios Padre todopoderoso, y

pidmosle que derrame abundantemente el Espritu Santo sobre estos
nefitos, para que los fortalezca con la abundancia de sus dones y,
con esta uncin, los perfeccione en su configuracin a Cristo, el Hijo
de Dios.
364. A continuacin, el celebrante (y los presbteros que le ayudan) impone las
manos sobre todos los confirmandos.
El celebrante dice:

agua y el Espritu Santo, has librado del pecado a estos hijos tuyos y
les has dado nueva vida, enva ahora sobre ellos el Espritu Santo
parclito; concdeles espritu de sabidura y de entendimiento,
espritu de consejo y de fortaleza, espritu de ciencia y de piedad, y
clmalos del espritu de tu temor. Por Jesucristo nuestro Seor.
R. Amn.
365. Un ministro presenta al celebrante el Santo Crisma. (Si hay varios presbteros
que ayudan al celebrante en la administracin del sacramento, reciben de l el
crisma.)
Cada uno de los confirmandos se acerca al celebrante (o a uno de los presbteros) 0,
si parece ms. Conveniente, el celebrante (y los presbteros) se acerca a cada
confirmando. EI padrino (o la madrina) coloca la mano derecha sobre el hombro
del conformando y dice, el nombre de ste al celebrante o, si se prefiere, el mismo
confirmando dice su nombre.
Mientras dura la uncin, puede entonarse un canto apropiado.
155
El celebrante (y los presbteros) moja el pulgar derecho en el crisma y traza el signo

de la cruz en la frente del confirmando, mientras dice:
N., recibe por esta seal el don del Espritu Santo.

Confirmado:
Amn.
Celebrante:
La paz sea contigo.

Confirmado:
y con tu espritu.
CELEBRACIN DE LA EUCARISTIA
los nefitos participan por primera vez. Algunos nefitos pueden llevar los dones al
altar.
hanc igitur propio, como se indica en la misa ritual (p. 1428). Si se dicen las
plegarias eucarsticas II, III o IV, se har el Memento por los nefitos indicado
tambin en la misa ritual (p. 1429).
368. Conviene que todos los nefitos reciban la comunin bajo las dos especies.
Antes de la comunin, es decir, antes de las palabras ste es el Cordero de Dios, el
celebrante puede recordar brevemente a los nefitos el gran valor del misterio
eucarstico, que es la cumbre de la iniciacin y el centro de toda la vida cristiana.
En esta monicin, se debe tener en cuenta tambin a quienes ya haban sido
bautizados y se acercan por primera vez a la comunin en la mesa eucarstica.
El tiempo de la vivencia postsacramental de los

nefitos (Mistagoga)
369. Dedquese un tiempo suficiente para la vivencia postsacramental, para el cual
se pueden adaptar algunas de las normas dadas para los adultos (p. 302).
156
RITO DE LA ADMISIN A LA PLENA COMUNIN

CON LA IGLESIA CATLICA DE LOS QUE YA HAN
SIDO VLIDAMENTE BAUTIZADOS
1. El rito con el cual se admite a la plena comunin con la Iglesia
catlica, segn el rito latino50, a quin naci y fue bautizado una
Comunidad eclesial separada se estructura de tal manera que, para
restaurar la comunin y la unidad no se impongan ms cargas que las
necesarias51. (cf. Hch 15, 28)
2. A quienes provienen de entre los cristianos orientales, no se les
exige ms de lo que la simple profesin de la fe catlica exige, an
cuando, despus de recurrir a la Sede apostlica, se les permita pasar
al rito latino52.
3. El rito debe manifestarse como celebracin de la Iglesia y tendr
su culmen en la comunin eucarstica. Por tanto, hgase la admisin
dentro de la misa.
Sin embargo, debe evitarse cuidadosamente todo lo que pueda dar la
sensacin de triunfalismo. Debe definirse, cuidadosamente, la manera
cmo se va a celebrar esta misa segn las circunstancias. Hay que
tener en cuenta, a la vez, el bien del movimiento ecumnico y las
relaciones del candidato con la comunidad parroquial. A menudo,
ser ms conveniente celebrar la misa en compaa de un grupo
reducido de parientes y amigos. Pero, si por causa grave no se puede
celebrar la misa, la admisin tendr lugar dentro de una Liturgia de la
50 Cf. CONCILIO VATICANO II, Constitucin Sacrosantum Concilium, Sobre la
Sagrada Liturgia, nm. 69b; Decreto Unitatis redintegratio, Sobre el Ecumenismo,
nm, 3; SECRETARIADO PARA LA UNIDAD DE LOS CRISTIANOS,
Directorio, nm 19: AAS 59 (1967), pg. 581.
51 Cf. Hch. 15, 28; Cf. CONCILIO VATICANO II, Decreto Unitatis redintegratio,
Sobre el ecumenismo, nm 18.
52 Cf. CONCILIO VATICANO II, Decreto orientalium ecclesiarum, Sobre las
Iglesias orientales catlicas, nms. 25 y 4.
157
Palabra, siempre que ello sea posible. Para elegir la forma de

admisin, debe orse al mismo candidato.
4. Si la admisin se celebra fuera de la Misa, debe manifestarse el
nexo de aquella con la comunin eucarstica, celebrando cuanto antes
la Eucarista, de la cual el que ha sido admitido participar
plenamente, por primera vez, con sus hermanos catlicos.
5. Para la admisin de un bautizado a la plena comunin con la
Iglesia Catlica, hay que preparar al candidato doctrinal y
espiritualmente, segn las necesidades pastorales de cada caso. El
candidato debe crecer cada da en la cordial adhesin a la Iglesia, en
la cual hallar la plenitud del Bautismo.
Durante el tiempo de esta preparacin, ya puede tener lugar alguna
participacin en los sacramentos, segn las normas establecidas en el
Directorio ecumnico.
Evtese rigurosamente
catecmenos.
equiparar
los
candidatos
con
los
6. Al que naci y fue bautizado fuera de la comunin visible de la

Iglesia Catlica ya no se le pide ninguna abjuracin de hereja, sino
solamente la profesin de fe53.
7. No se puede repetir el sacramento del Bautismo; por lo tanto, no
se permite el Bautismo condicional, a no ser que haya duda prudente
sobre el hecho o la validez del Bautismo conferido antes. Si, despus
de una seria investigacin, queda una duda prudente del hecho mismo
o de la validez del Bautismo anterior y parece necesario administrar
el Bautismo condicional, el ministro explicar oportunamente los
motivos para administrar, en este caso particular, el Bautismo de este
modo, y lo administrar en forma privada54.
El ordinario del lugar determinar, en cada caso, qu ritos deben
conservarse u omitirse en la celebracin del Bautismo condicional.
53 Cf. SECRETARIADO PARA LA UNIDAD DE LOS CRISTIANOS,
Directorio, nms. 19-20: AAS 59 (1967), p. 581
54 Cf. ibid., 14-15: AAS 59 (1967), p. 580
158
8. Es competencia del obispo admitir al candidato; pero el

presbtero a quien se encomienda la celebracin tiene la facultad de
administrar la Confirmacin al candidato en el mismo rito de
admisin55, a no ser que ste ya la hubiere recibido vlidamente.
9. Si la profesin y la admisin se hacen dentro de la Misa, el
candidato, segn su condicin personal, confesar sus pecados,
despus de informar al confesor acerca de su prxima admisin.
Cualquier confesor, debidamente aprobado, puede recibir esta
confesin.
10. El candidato estar acompaado, si se juzga oportuno, por un
padrino, es decir, por aquella persona, hombre o mujer, que hubiere
tenido mayor relieve en la determinacin o preparacin de aquel;
pueden admitirse tambin dos padrinos.
11. En la celebracin eucarstica que acompaa o sigue a la
admisin, pueden comulgar bajo las dos especies el candidato, sus
padrinos y catequistas, los padres y familiares y el cnyuge, si son
catlicos; ms an, todos los presentes catlicos, si el nmero u otras
circunstancias lo aconsejan.
12. En conformidad con el nmero 63b de la Constitucin sobre la
sagrada liturgia, las Conferencias episcopales pueden adaptar el rito
de admisin a las diversas circunstancias. Adems, el Ordinario del
lugar, a tendiendo a las peculiares condiciones de personas o lugares,
puede adaptar este mismo rito, amplindolo o reducindolo, segn
convenga56.
13. Deben anotarse en un libro especial los nombres de las que han
sido admitido, aadiendo el da y el lugar su Bautismo.
55 Cf. Introduccin a la confirmacin. nm. 7.

56 Cf. SECRETARIADO PARA LA UNIDAD DE LOS CRISTIANOS,
Directorio, nm. 19: AAS 59 (1967), p. 581
159
Captulo 1
RITO DE ADMISIN DENTRO DE LA MISA
14. a) Si la admisin tiene lugar en una solemnidad o en un domingo, se celebra la
Misa del da; en los otros das, se puede celebrar la Misa por la unidad de los
cristianos.
b) A admisin se realiza despus de la homila, en la cual, junto con una accin de
gracias, se har referencia al Bautismo, como fundamento de la admisin, a la
Confirmacin, recibida o por recibir, y a la Santsima Eucarista, que se va a
celebrar por primera vez con los catlicos,
c) El celebrante, despus de la homila, invita al candidato, con las siguientes
palabras u otras semejantes, a que se acerque con su padrino para hacer la Profesin
de fe con la comunidad:
PROFESIN DE FE
N., despus de madura deliberacin en el Espritu Santo, has pedido
espontneamente ser admitido a la plena comunin con la Iglesia
catlica. Ahora, te invito a que te acerques, junto con tu padrino, y
hagas profesin de fe catlica ante esta comunidad. En esta fe, hoy
tomars parte con nosotros, por primera vez, en la mesa eucarstica
del Seor Jess, en la cual se manifiesta la unidad de la Iglesia,
15. El candidato, junto con los fieles presentes, recita el smbolo nicenoconstantinopolitano, que se dice siempre en esta celebracin:
Creo en un solo Dios,
Padre todopoderoso,
creador de cielo y tierra,
de todo lo visible y lo invisible.
Creo en un solo Seor, Jesucristo,
Hijo nico de Dios,
nacido del Padre antes de todos los siglos:
Dios de Dios.
Luz de Luz,
Dios verdadero de Dios verdadero,
engendrado, no creado,
de la misma naturaleza del Padre,
por quien todo fue hecho;
que por nosotros los hombres
y por nuestra salvacin
baj del cielo,
160
y por obra del Espritu Santo

se encarn de Mara, la Virgen,
y se hizo hombre;
y por nuestra causa fue crucificado
en tiempo! de Poncio Pilato:
padeci y fue sepultado,
y resucit al tercer da, segn las Escrituras,
y subi al cielo,
y est sentado a la derecha del Padre;
y de nuevo vendr con gloria
para juzgar a vivos y muertos,
y su reino no tendr fin.
Creemos en el Espritu Santo,
Seor y dador de vida,
que procede del Padre y del Hijo,
que con el Padre y el Hijo
recibe una misma adoracin y gloria,
y que habl por los profetas.
y en la Iglesia,
que es una, santa, catlica y apostlica.
Reconocemos un solo bautismo
para el perdn de los pecados.
Esperamos la resurreccin de los muertos y la vida del mundo futuro.
Amn.
Despus, el candidato, invitado por el celebrante, aade al solo las siguientes
palabras:
Creo y profeso todo aquello que, como revelado por Dios, cree, ensea y proclama
la santa Iglesia catlica.
IMPOSICIN DE LA MANO
16. El celebrante impone la mano derecha sobre la cabeza del candidato, a no ser
que la confirmacin siga inmediatamente, diciendo:
N, el Seor te recibe en la Iglesia catlica. l te ha conducido, con su

misericordia, para que en el Espritu Santo tengas con nosotros plena
comunin en la fe que acabas de profesar delante de esta familia
suya.
161
CONFIRMACIN
17. Si el candidato no ha sido confirmado todava, el celebrante le impone
inmediatamente la mano sobre la cabeza y comienza el rito de la Confirmacin, con
la siguiente oracin:

R. Amn.
El celebrante moja el pulgar derecho en el crisma y traza el signo de la cruz en la
frente del candidato, mientras dice:

Candidato:
Amn.
Celebrante:
La paz sea contigo.

Candidato:
Y con tu espritu.
SALUDO DE BIENVENIDA
18. Despus de la confirmacin, el celebrante saluda al recin admitido,
estrechando sus manos, o con otro gesto adecuado, en seal de acogida amistosa, y
lo mismo hacen el padrino y todos los presentes; en este caso, se puede omitir,
despus, el sculo de paz antes de la comunin.
Si no hay Confirmacin, el saludo de bienvenida se hace despus de la frmula de
admisin.
ORACIN DE LOS FIELES

162
19. Terminada la admisin (y la Confirmacin), se hace la oracin de los fieles. En

su introduccin, se har mencin del Bautismo, de la Confirmacin y de la
Eucarista, y se invitar a la accin de gracias. En las primeras peticiones, se pedir
por el recin admitido.
Puede hacerse la siguiente oracin de los fieles:
Celebrante:
Queridos hermanos, con sentimientos de gratitud hacia Dios, hemos

recibido en la plena comunin de la Iglesia catlica y hemos
confirmado con los dones del Espritu Santo a este hermano nuestro,
que ya perteneca a Cristo por el Bautismo [y la confirmacin], para
que participe ahora junto con nosotros en la mesa del Seor. Llenos
de alegra por este nuevo miembro de la Iglesia catlica, imploremos
junto con l la misericordia del Salvador.
Lector:
Por nuestro hermano N., a quien hemos recibido hoy entre nosotros,
para que, con la gracia del Espritu Santo, persevere fielmente en su
propsito, roguemos al Seor.
Todos:

Por todos los que creen en Cristo y por sus comunidades, para que
lleguen a la perfecta unidad, roguemos al Seor.
Por la Iglesia (comunidad) en la que N. fue bautizado y educado, para
que conozca cada da ms profundamente a Cristo y lo anuncie ms
eficazmente, roguemos al Seor.
Por todos aquellos que ya arden en deseos de la gracia celestial, para
que lleguen a la plena verdad en Cristo, roguemos al Seor.
Por los que no creen todava en el Seor Jesucristo, para que,
iluminados por el Espritu Santo, puedan tambin ellos emprender el
camino de la salvacin, roguemos al Seor.
163
Por todos los hombres, para que libres del hambre y de la guerra,
puedan vivir siempre en paz y tranquilidad, roguemos al Seor.
Por nosotros mismos, para que perseveremos hasta el fin en la fe que
gratuitamente recibimos, roguemos al Seor.
Celebrante:
Dios todopoderoso y eterno, escucha las plegarias que te dirigimos,

para que te sirvamos siempre con una entrega agradable a ti. Por
R. Amn.
Terminada la oracin de los fieles, se contina la misa como de costumbre.
Captulo II
RITO DE ADMISIN FUERA DE LA MISA
23. Despus de un canto apropiado, el celebrante, revestido con alba y estola de
color festivo, saluda a los presentes;
24. Sigue la lectura de la Sagrada Escritura, que se explica en la homila (pueden
escogerse una o algunas de las percopas del Leccionario para la admisin, pp. 430441).
25. Sigue la admisin, segn el modo descrito en el rito de admisin dentro de la
misa.
26. La oracin de los fieles se concluye con la Oracin dominical, cantada o
recitada por todos; a continuacin, sigue la bendicin sacerdotal. Se puede hacer el
paso de la oracin de los fieles a la oracin dominical con estas palabras u otras
semejantes:
Celebrante:
Queridos hermanos, juntemos nuestras splicas y presentmoslas al

Seor, con la oracin que nos ense Jesucristo.
Adase, a la Oracin dominical la doxologa final: Porque tuyo es el reino, si
la Comunidad a la que perteneca el que ha sido admitido tena esta costumbre.
27. La celebracin termina con el saludo y congratulacin del padrino y de todos
los presentes al recin admitido.
164
28. Si, por circunstancias extraordinarias, la admisin se celebra sin la Liturgia de

la Palabra, todo se hace como anteriormente se dijo, comenzando con la monicin
del celebrante, la cual tendr como punto de partida una palabra de la Escritura que,
por ejemplo, exalte la misericordia de Dios que ha guiado al que va a ser admitido;
el celebrante har tambin mencin de la comunin eucarstica, que pronto se va a
recibir.
Captulo III
Leccionario para los ritos de admisin
29. Las lecturas bblicas para la Misa o para la Liturgia de la Palabra se pueden
tomar, en todo o en parte, de la Misa del da o de la Misa por la unidad de los
cristianos, o bien del Leccionario para la iniciacin cristiana fuera de la Vigilia
pascual (pp. XXX)
Sin embargo, cuando los ritos de admisin se celebran fuera de la misa, los textos
se escogern, normalmente del presente Leccionario.
LECTURAS DEL NUEVO TESTAMENTO

1. Rm 8, 28-39
LOS PREDESTIN A SER IMAGEN DE SU HIJO
Lectura de la carta del apstol san Pablo a los Romanos

2. 1Cor, 12, 21-13, 13
EL AMOR NO PASA NUNCA
Lectura de la primera carta del apstol san Pablo a los Corintios.

3. Ef 1, 3-14
DIOS NOS ELIGI PARA QUE FURAMOS SANTOS E IRREPROCHABLES
POR EL AMOR
Lectura de la carta del apstol san Pablo a los Efesios.

4. Ef 4, 1-7. 11-13
UN SEOR, UNA FE, UN BAUTISMO, UN DIOS, PADRE DE TODOS.
Lectura de la carta del apstol san Pablo a los Efesios.

165
5. Flp 4, 4-8
TODO LO QUE ES VERDADERO, TNGANLO EN CUENTA
Lectura de la carta del apstol san Pablo a los Filipenses.

6. 1Ts 5, 16-24
TODO SU SER ESPRITU, ALMA Y CUERPO- SEA CUSTODIADO HASTA
LA PARUSA DE NUESTRO SEOR JESUCRISTO
Lectura de la carta del apstol san Pablo a los Tesalonicenses.

SALMOS RESPONSORIALES
1. Sal 60, 2-3a. 3bc-4. 5-6.9
R/. T eres, Seor, mi refugio.
2. Sal 64, 2-3a. 3b-4. 5.6.
R/. Oh Dios!, t mereces un himno en Sin
3. Sal 120, 1-2. 3-4. 5-6. 7-8
R/. El auxilio me viene del Seor
Otros salmos responsoriales:
Sal 26, 1. 4. 8b-9abc. 13-14 (p. XXX )
Sal 41, 2-3; 42. 3. 4 (p. XXX )
Sal 62. 2. 3-4. 5-6. 8-9a (p. XXX )
EVANGELIOS
1.Mt 5, 2-12a
ALGRENSE Y REGOCJENSE PORQUE SU RECOMPENSA SER GRANDE
EN LOS CIELOS
Evangelio de nuestro Seor Jesucristo segn San Mateo.

2. Mt 5, 13-16
ALUMBRE SU LUZ A LOS HOMBRES
166

3. Mt 11, 25-30
SI HAS ESCONDIDO ESTAS COSAS A LOS SABIOS. Y LAS HAS REVELADO
A LA GENTE SENCILLA

4. Jn 14, 15-23. 26-27
NOS VENDREMOS CON L Y HAREMOS MORADA EN L
Evangelio de nuestro Seor Jesucristo segn San Juan.

5. Jn 15, 1-6
YO SOY LA VID, USTEDES LOS SARMIENTOS
Evangelio de nuestro Seor Jesucristo segn San Juan.

Otro evangelio
6. Jn 3, 16-21 (p. XXX)
167

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La Iniciacin Cristiana

Por los sacramentos de la iniciacin cristiana, los hombres, "libres del

En efecto, incorporados a Cristo por el Bautismo, constituyen el

1 Conc. Vat. II, Decreto sobre la actividad misionera de la Iglesia, Ad gentes, n.

Por tanto, los tres sacramentos de la iniciacin cristiana se ordenan entre s

El Bautismo, puerta de la Vida y del Reino, es el primer sacramento le

El Bautismo es, adems, el sacramento por el que los hombres son

Estos efectos, muy superiores a las purificaciones de la antigua ley, los

La preparacin al Bautismo y la formacin cristiana es tarea que

Segn costumbre antiqusima de la Iglesia, no se admite a un adulto al

El padrino interviene, por lo menos en los ltimos ritos del

10. Por tanto, es conveniente que el padrino elegido por el catecmeno o

a) que tenga la madurez necesaria para cumplir con esta funcin;

c) que pertenezca a la Iglesia Catlica y no est incapacitado, por el

un padrino catlico o una madrina catlica. En cada caso, se

11. Es ministro ordinario del Bautismo el obispo, el presbtero y el

13. Los sacerdotes con cura de almas deben prestar su colaboracin al

20 Cfr. Conc. Vat. II, Constitucin sobre la sagrada liturgia, Sacrosanctum

15. Pueden ayudar al celebrante otros presbteros o diconos, y tambin los

16. No habiendo sacerdote ni dicono, en caso de peligro inminente de

19. La fuente bautismal o el recipiente en que se prepara el agua cuando,

20. Segn las necesidades locales, provase a la posibilidad de calentar el

21. A no ser en caso de necesidad, el sacerdote y el dicono no deben

22. Tanto el rito de la inmersin -que es ms apto para significar la Muerte

24. Dispngase un lugar adecuado para la celebracin de la liturgia de

25. El bautisterio, es decir, el lugar donde brota el agua de la fuente

28. En su lugar se hablar ms detalladamente del tiempo del Bautismo,

29. Los prrocos deben anotar, cuidadosamente y sin demora, en el libro

IV. ADAPTACIONES QUE COMPETEN

30. A tenor de la Constitucin sobre la Sagrada Liturgia (art. 63b),

a) Determinar las adaptaciones a que se refiere el art. 39 de la

b) Considerar cuidadosa y prudentemente aquello que conviene

c) Retener o adaptar los elementos de los rituales particulares, siempre

d) Preparar la traduccin de los textos, de tal manera que est

e) Adaptar y completar las introducciones que figuran en el Ritual

f) En los libros litrgicos que deben editar las Conferencias

31. Teniendo principalmente en cuenta las normas de los nn. 37-40 y 65 de

32. Siempre que en el Ritual Romano se presente ms de una frmula para

33. Dado que el canto enriquece en gran manera la celebracin del

ADAPTACIONES QUE COMPETEN AL MINISTRO

34. Haga uso el ministro, gustosa y oportunamente, de las opciones que le

35. Aparte de aquellas adaptaciones que se prevn en algunos dilogos y

INICIACION CRISTIANA DE LOS ADULTOS

El Ritual de la Iniciacin Cristiana, que se describe a continuacin, se

El ritual no presenta solamente la celebracin de los sacramentos del

Para que mejor se compagine con la labor de la Iglesia y con la

23 Cfr. Conc. Vat. II, Constitucin sobre la Sagrada Liturgia, Sacrosanctum

I. ESTRUCTURA DE LA INICIACION DE LOS ADULTOS

La iniciacin de los catecmenos se hace gradualmente, en conexin

El Ritual de la Iniciacin se acomoda al camino espiritual de los

En este camino, adems del tiempo de instruccin y de maduracin (cf.

a) El primero de ellos es cuando llega la conversin inicial, quiere

b) El segundo grado es cuando, madurando ya la fe y finalizado casi el

c) El tercer grado es cuando, acabada la preparacin espiritual, el

Los grados, por tanto, introducen a los tiempos de investigacin y

a) El primer tiempo, exige investigacin por parte del candidato, y por

b) El segundo tiempo, comienza con este ingreso en el grado de los

c) El tercer tiempo, bastante ms breve, que de ordinario coincide con

d) El ltimo tiempo, que dura todo el tiempo pascual, se dedica a la

Aunque el Ritual de la Iniciacin comienza con la admisin o entrada

24 Cfr. Conc. Vat. II, Constitucin sobre la Sagrada Liturgia, Sacrosanctum

omitir. En ese perodo, en efecto, se hace la evangelizacin en la que se

10. Por la evangelizacin, llevada a cabo con el auxilio de Dios, brotan la

11. En este tiempo se ha de hacer por los catequistas, diconos y