ENCONTRO LATINOAMERICANO DE EDIFICAES E

COMUNIDADES SUSTENTVEIS
CURITIBA - PR | 21 A 24 DE OUTUBRO

MANAUS: UMA REPRESENTAO IMAGTICA EM ESTAMPAS (?)

Carla Cristina Vasconcelos Batista1, Maria Evany do Nascimento2

Resumo
A capital do Amazonas, Manaus, produz e reproduz uma imagem da cidade que pode ser analisada nas estampas de
camisas. Esse produto serve como souvenir encontrado na Feira de Artesanato da Eduardo Ribeiro, onde produtos
so vendidos e onde neste espao cabem trocas de culturas e experincias. Nessa perspectiva, o presente artigo vem
fazer um levantamento geo-histrico de Manaus e procedimentos metodolgicos na coleta de dados com trabalho de
campo, a fim de traar uma anlise semitica na representao pictrica das estampas de camisas.

Palavras-chave: Estampa, Manaus, semitica

MANAUS: A REPRESENTATION IN PRINTS IMAGERY (?)

Abstract
The capital of Amazonas, Manaus, produces and reproduces an image of the city that can be seen in prints of shirts.
This product serves as souvenirs found in the Craft Fair of Eduardo Ribeiro, where products are sold and where he fits
in this space exchanges of cultures and experiences. In this perspective, this article is to survey geo-historical Manaus
and methodological procedures for data collection with field work in order to draw a semiotic analysis of the pictorial
prints shirts.

Key-words: Stamps, Manaus, semiotics

1
2

Mestranda do PPGD / UFPR. E-mail: carlacvb7@gmail.com

Doutoranda do PPGD / PUC-Rio. E-mail: nasci.eva@gmail.com

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1 INTRODUO
A cidade de Manaus, capital do estado do Amazonas, foi marcada historicamente com entradas e sadas de
um contingente de pessoas, ora portugueses, ora holandeses e cearenses, dando origem ao caboclo. Nesse
contexto, os laos de envolvimento homem/natureza tambm deixaram marcas no imaginrio, ainda que
os suntuosos monumentos existentes nos remetam cidade pretrita (OLIVEIRA, 2003). Diante de tantas
misturas, transformaes e aculturaes faz-se necessrio perceber como a cidade vista atualmente pelos
que vivem em Manaus e por quem a visita. A partir deste cenrio prope-se uma questo: como a imagem
de Manaus encontrada nas estamparias de camisas como lembrana da cidade vendida para os usurios
na Feira de Artesanato da Eduardo Ribeiro? Como tal imagem representada/vendida para aqueles que
compram e para os que vendem as camisas de lembrana da cidade? Destacando aqui os significados
simblicos que mediam o processo de compra e venda.

Essa memria que recorda a Belle poque encontrada nas estampas de camisas vendidas como souvenir.
No somente a arquitetura urbana, mas a paisagem amaznica reproduzida na fauna e flora. Segundo
Tarouco e Reyes (2011), as cidades investem numa imagem que seja marcante, diferenciada e atrativa.
Neste ponto de vista pde ser observado e analisado as inmeras imagens representativas da cidade que
so vendidas na Feira de Artesanato da Eduardo Ribeiro, uma vez que as feiras representam espaos de
trocas e construes culturais.

Vale ressaltar que o artigo visa apresentar um mapeamento do que se vende na Feira de Artesanato da
Eduardo Ribeiro, a identificao dos elementos imagticos e uma anlise semitica desses elementos.
Tendo como base os conceitos da semitica de Pierce, segundo Santaella (2007), na representao pictrica
das estampas de camisas.

Com isso se faz necessrio entender a cultura local e a relao com o design para, assim, entender a
semioticidade dos objetos. Como procedimento metodolgico foi realizado um levantamento geo-histrico
para perceber a produo do espao em Manaus atravs das polticas pblicas do Estado, sendo que este
promove as reas de reproduo do capital das condies necessrias sua produo, em detrimento de
outras (OLIVEIRA, 2003). Outro instrumento utilizado como mtodo da pesquisa foi o trabalho de campo
com coleta de dados atravs de entrevistas, observaes e uma reviso de literatura para anlise semitica
das estampas destacadas.

2 FUNDAMENTAO
Trata-se dos fundamentos em cultura, design e semitica com o foque a cidade de Manaus AM. O
propsito apresentar o contexto ao qual a pesquisa est inserida, bem como sua anlise. Por isso, foi feito
um levantamento geo-histrico da cidade para entender os elementos para estudos das representaes
imagticas em estampas de camisas.

2.1 Cultura e Design

As preocupaes sistemticas com o estudo sobre as culturas humanas remetem desde o sculo passado,
afirma Santos (1994). Por tempos fazia-se uma hierarquizao da cultura sob algum critrio traduzido na
produo material, mas isso contestvel, pois no existe uma cultura superior outra. Apesar de que
na viso etnocntrica possvel perceber a cultura do outro sob o nosso olhar e inconscientemente
classificar de superior ou inferior. Todas as culturas possuem seu valor, visto que so construdas nas suas
peculiaridades existentes nas sociedades. A cultura dinmica e no fechada ou parada, e contribui para
entender os processos de transformao das sociedades contemporneas. Santos afirma que cada cultura
o resultado de uma histria particular, e isso inclui tambm suas relaes com outras culturas, as quais
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podem ter caractersticas bem diferentes (1994). Percebe-se que a relao de cultura est intimamente
ligada com a sociedade, pois ela que a constri ao longo da histria numa conexo de tempo e espao
permitindo deixar marcas, as produes dos seres humanos.

A abordagem do design e da cultura material diz respeito complexidade das inter-relaes e influncias
que ocorrem no processo cultural dentro da sociedade.

O fato de um indivduo participar de uma determinada cultura especifica no significa necessariamente que
tenha a mesma identidade. () Cada cultura consiste em uma experincia nica. Deste modo, mesmo ao
se tratar de uma cultura originada de uma outra, ela se afirma, cedo ou tarde, em sua plena originalidade.
(ONO, 2006, p. 39)

Pode-se observar que os objetos se tornam produo material das sociedades. Dessa maneira, os objetos
so vistos no somente como veiculao de informaes, que apenas comunicariam, mas tambm como
sistemas estruturados de signos, ao qual chamamos de cultura material. Nessa perspectiva, surge o ambiente
artificial que coloca significados a corpos disponveis na natureza e os transforma em objetos para superar
limites, afirma Dias Filho (2007). Assim, o trabalho do designer e do arteso, quando atribuem significados
com subjetividade aos artefatos, mesmo que tais objetos ainda que expostos ao consumo como produtos
venham a sofrer contnuas re-significaes (apropriao). Portanto, o consumo pode ser compreendido
como uma atividade de manipulao sistemtica de signos, e um objeto de consumo, por sua vez, como
um signo, cujo significado arbitrrio (Ono, 2006).

De acordo com Cardoso (2004), design vem do latim designare verbo que abrange o sentido de designar
e o de desenhar. um termo ambguo, onde na maioria das definies concorda que o design opera juno
desses dois nveis, atribuindo forma material a conceitos intelectuais (Cardoso, 2004). Uma atividade
que gera projetos, no sentido objetivo de planos, esboos ou moldes. Mas, o design na sua maturidade
institucional tende a diferenciar de artes plsticas e artes grficas.

Sobretudo, a percepo do design vai alm do objetivo, lida com o subjetivo. Isso significa que o trabalho
do design embute valores culturais nos objetos produzidos que so emanados pela sociedade, podendo
ser percebidos num processo dialtico artefato e objeto, objeto e produto, produto e consumo. Nesse
sentido, abre a mente para criao de coisas nas mais variadas formas de expresses ou manifestaes
culturais existentes.

Com isso, percebemos que o estudo em cultura fundamental para o trabalho do designer. Este configura
valores aos objetos a partir da cultura material resultante da produo social. Nesta perspectiva cultural se
prev um timo resultado a qualquer coisa que o designer venha a produzir. Uma vez que ele pode ter uma
atividade criadora de signos com a capacidade de decifr-los , na qual est ligada intrinsecamente com a
produo ps-moderna baseado no valor intangvel do produto.

2.2 Manaus: uma geo-histria no perodo ureo da borracha

A cidade de Manaus em relao ao homem com a natureza foi fortemente atuada no perodo ureo da
Borracha. nessa ptica do cotidiano que pode-se compreender a produo do espao e a construo da
cultura local. Pois, espao-tempo no sentido de que o homem se apropria do mundo como apropriao do
espao, segundo Carlos (2001, p.12), comea a reproduo das relaes sociais na cidade urbana.

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Verifica-se com a periodizao uma espacialidade desigual, na sequncia de tempos. Desse modo, o
extrativismo da borracha no permanente dentro de uma escala temporal curta. No incio do sculo
XIX, Manaus tinha uma relao ntima com o rio e com a natureza, pois era localizada no meio da floresta
amaznica, s margens do rio Negro e cercada por cursos dgua antes cristalina (Oliveira, 2003, p. 23).
O vis econmico ligava Manaus a outras cidades vizinhas atravs dos rios, mesmo porque s poderiam
chegar a outros lugares atravs das embarcaes numa dinmica scio-espacial.

De acordo com Oliveira (2003), as polticas pblicas do Estado promovem a produo e reproduo do
espao em Manaus no que tange natureza e a cultura. Nessa perspectiva, o governador vigente Eduardo
Ribeiro (1892-1896), concebe Manaus na seguinte frase: encontrei uma aldeia e dela fiz uma cidade
moderna. Insere, ento, o conceito de que a cidade o concreto que pode se medir, localizar; e o urbano
o subjetivo, sinnimo de pessoas, modo de vida e modo de ser da sociedade com o capitalismo. As
transformaes na cidade iniciadas por Eduardo Ribeiro em Manaus transforma o espao numa dinmica
que torna a sociedade partcipe desta relao homem e natureza, tempo e espao. nesse perodo que
ocorreram diversas construes suntuosas na rea central da cidade, cujas principais foram: o Palcio da
Justia e o Teatro Amazonas (este inaugurado no governo seguinte, Fileto Pires). O urbanismo erguido pelo
Estado expandiu nas dimenses pretritas, tanto naturais quanto sociais, assinalando um papel de violncia
contra a natureza e especialmente contra a cultura, de acordo com Oliveira (2003). As obras concretizadas
na administrao de Eduardo Ribeiro e mesmo as que sero finalizadas nos anos subsequentes alteraram a
concepo do espao urbano e a relao com a natureza (Daou, 1998: 191/Oliveira, 2003, p. 75). Somando
isso infraestrutura porturia, o porto flutuante, a Biblioteca Municipal, o Reservatrio de gua Moc entre
outros prdios pblicos que na grande maioria as peas foram importadas da Europa.

2.3 A relao de turismo cultural, estampas amaznicas e souvenir

Segundo as orientaes bsicas apresentadas pelo Ministrio do Turismo (2008), o turismo passou a ser
apontado como alternativa para o desenvolvimento mundial na qual apresenta a nvel nacional de modo
positivo a cultura da brasilidade. Apesar da prtica turstica ter sido implementada com riscos para alguns
patrimnios culturais e ineficazes para estratgia de promoo do lugar, justamente por falta de recursos
humanos, visita desordenada, enfim, pelo despreparo do turista para a experincia turstica cultural e dos
responsveis pelo turismo. Diante desse contexto o uso turstico deve sempre atuar no sentido do fortalecimento das culturas. Assim, a atividade turstica incentivada como estratgia de preservao do patrimnio, em funo da promoo de seu valor econmico.
Dentro desse contexto existe o designer e o arteso como protagonistas na atribuio de significados
aos artefatos. nesse intuito que o SEBRAE comeou a contratar servios de consultoria e assessoria dos
designers para atender as demandas de produtos dos artesos. Isto , o artesanato amaznico at ento
no se preocupava com a apresentao do produto final para as vendas, perdendo clientes e oportunidades
de negcios. A Feira de Artesanato situado na Eduardo Ribeiro possui muitos artesos nas mais diversas
reas, sendo elas: produtos de limpeza, de cosmticos, biojias e bijuterias, entre outros. E o consumo pode
ser compreendido como uma atividade de manipulao sistemtica de signos, e um objeto de consumo,
por sua vez, como um signo, sujo significado arbitrrio (Ono, 2006). Vale valorizar a concepo que se
tem sobre a Amaznia, seja pela biodiversidade da fauna e flora, para tornar os produtos mais vendveis.

Algumas estampas existentes na feirinha, como popularmente chamada, so transfers produzidos em
larga escala e aplicadas em diversos modelos e cores de camisa, embora predominem as de cor branca.
Foram poucos os feirantes que se preocuparam com a originalidade do seu produto, apesar das tentativas
infrutuosas de montagens com algumas imagens disponveis na internet. No entanto, o Turismo Cultural
aponta que a comunidade possui um papel fundamental, uma vez que esta guarda na memria lembranas
de tempos pretritos, que por vezes no h registros. Desse modo, pode-se observar que quem tambm
constri um cone o habitante local ao reconhecer e identificar o que prprio da regio. O que refora
cada vez mais o sentimento de pertena local.

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3 ANLISE SEMITICA DE ESTAMPAS AMAZNICAS E DE MANAUS

Num processo investigativo na Feira de Artesanato Eduardo Ribeiro, situado Avenida Eduardo Ribeiro,
no Centro da Cidade de Manaus que ocorre aos domingos de 8 s 14 horas. Nela so expostas inmeras
barracas, entre elas tem: Confeces, mas algumas no so especficas da regio, apenas roupas produzidas para gerao de renda; Camisas de lembranas da cidade de Manaus e da regio amaznica nas mais
variadas estampas feitas com diferentes tecnologias (serigrafia, transfer e sublimao); Comidas tpicas
(guaran, cupuau, tapioca, tucum, aa), Souvernirs (produtos variados que servem de lembrana da
cidade como adorno com sementes da regio amaznica e tambm enfeites como: porta lpis, ims).
Alm de representaes em madeiras de animais (araras, ona, peixe. Coruja) e at peixe seco. E ainda de
aromatizantes, plantas, telas com paisagens, bolsas com grafismos e estampas de animais amaznicos,
aqurios com peixes ornamentais, sebo de livros e artesanatos (trabalhos manuais).
Foram encontradas vrias estampas icnicas referentes ao estado do Amazonas e Manaus. Segundo as
narrativas dos feirantes a maior preferncia pela estampa da ona e do Teatro Amazonas, na sequncia
vem a Cunh Poranga e a Ponte sobre o Rio Negro. E a que menos tem sada em vendas a Alfandega.
Em geral, a tcnica utilizada a serigrafia, pois garante a qualidade de durabilidade do produto. Embora
tenham barracas que vendem as camisas com imagens reproduzidas em transfer oriundas da marca
cromotransfer e, dentre essa tcnica, a mais procurada a Arara vermelha.

Com o critrio de preferncia, qualidade, durabilidade e originalidade aferida pelos visitantes, foram
selecionados dois tipos de tcnicas bordado e serigrafia com suas temticas especficas. Mas, ser que
tais estampas podem ser consideradas cones do Amazonas a tal ponto de se tornarem souvenir? a partir
dessa premissa que uma anlise semitica pode ser aplicada. Para tal, preciso entender a fundamentao
bsica do que um souvenir. Nessa questo tomou-se como base o Turismo cultural oferecido pelo
Ministrio do Turismo (2008).

3.1 A Semitica e os signos amaznicos

Para entender se de fato as estampas amaznicas propostas como souvenir correspondem a um cone
do Amazonas e mais da Amaznia preciso saber do significado das coisas. Isto , buscar embasamento
na semitica. Para tanto, Santaella (2007) aponta a Teoria de Pierce como parmetro, o semioticista divide
o processo do conhecimento em trs partes: primeiridade, secundidade, terceiridade, na qual o nvel de
maturidade se estabelece. Assim, Pierce relaciona o signo versus ele mesmo, o objeto e o interpretante.
Segundo Santaella (1983), as categorias da relao tridica esto assim classificadas: quali-signo, sin-signo
e legi-signo signo versus signo ; cone, ndice e smbolo signo versus objeto ; e, rema, dicente e
argumento signo versus interpretante, conforme figura abaixo. Mas, o que melhor se aplica para a este
caso a relao signo versus objeto.

Segundo Santaella (2007), Pierce define o signo numa natureza tridica que pode ser analisado o signo em
si mesmo, no que ele indica e nos efeitos que podem produzir, conforme indica a figura acima. Na categoria
signo com seu objeto, as estampas das camisas configuram um souvenir justamente por se assemelhar
a elementos existentes na regio. Dessa forma, ser utilizado para a anlise semitica o cone, o ndice e
o smbolo, nos trs nveis de conhecimento. Conforme Santaella (2007), estes se referem aos elementos
formais e universais percebidos e definidos numa generalizao, chamadas de: primeiridade tudo
relacionado primeira impresso (acaso, sentimento e outros similares); secundidade ligada as ideias de
dependncia (mais aprofundado que a anterior); e, terceiridade significa a generalidade, inteligncia. De
acordo com esses nveis de conhecimento, importante observar as estampas em bordado mostrado nas
figuras 1, 2 e 3:

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Figura 1, 2 e 3 Trs estampas bordadas: Ona, Arara e Tucano.

Fonte: A autora.

Trata-se de animais da fauna amaznica: a Ona Pintada, a Arara e o Tucano. De acordo com vendedor
da banca que trabalha com estes artigos h mais de 10 anos, tais estampas so as mais procuradas e
compradas pelos turistas brasileiros e estrangeiros. A estampa traduz a impresso bordada na camisa como
signo amaznico. Pela qualidade, tudo pode ser signo, pela existncia, tudo signo, e pela lei, tudo deve
ser signo (Santaella, 2007). Ento, a primeira afirmao que se pode ter das estampas das camisas que
so um signo.

Assim, as palavras so signos arbitrrios e o ser humano que d a significao a elas. E, no tocante, a
cultura que apresenta significado dos signos. Dessa maneira, signo da cultura tudo que foi alterado pelo
homem verbal (fala e escrita) e no-verbal (gestos, sons, imagens fixas ou em movimentos, audiovisuais).
J signo da natureza tudo que no foi produzido pelo homem, algo natural (exemplo: expresso facial
alegria, raiva, medo).

Nesse estudo de caso, as estampas so signos da cultura verbal ao conter as escritas Lembrana de Manaus
- Amazonas e no-verbal pelas imagens nela contidas. A partir da a necessidade de se estudar os signos
existentes na cultura amaznica que so cones, ndices e smbolos. Uma vez que d significado aos signos
so os prprios indivduos que dotados de conhecimento e cultura caracterizam o lugar. Por questo de
identificaes comuns, o coletivo torna quele signo num smbolo peculiar e singular de determinada
cultura.

Figura 4 e 5 Duas estampas em serigrafia: Ponte Rio Negro e Teatro Amazonas.

Fonte: A autora.

Desse modo, por exemplo, as estampas em serigrafia mostradas nas figuras 4 e 5 se referem a cones
reconhecidos: a Ponte Rio Negro (obra recente da Cidade de Manaus) e o Teatro Amazonas (possui mais
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de cem anos). Assim, tais estampas so signos icnicos, pois se assemelham s construes reais, na qual
indica a existncia dos Patrimnios histricos que por sua vez so objetos do signo e o efeito que produz
aos turistas a recordao de sua viagem a Manaus Amazonas. Num processo de conhecimento, as coisas
(signos) vo adquirindo significados e coletivamente ganham significados comuns que caracterizam este
grupo ou este lugar. E torna os Patrimnios histricos no nvel maior de terceiridade.

3.2 Anlise do signo versus objeto (cone, ndice e smbolo)

Sob a ptica pierciana relatado por Santaella (2007), possvel investigar as duas imagens dadas como
signos amaznicos que foram mais procuradas entre os consumidores nas diversas estampas dispostas na
feirinha. Uma trata-se de um animal muito conhecido e reconhecido da fauna amaznica, a Ona Pintada.
A outra sobre a Ponte Rio Negro que foi muito procurada aps sua inaugurao, um marco principalmente
entre os interioranos do estado do Amazonas, conforme relato do vendedor da banca.

Figura 6 e 7 Estampa bordada da Ona Pintada e estampa em serigrafia da Ponte Rio Negro.
Fonte: A autora.

a) cone

Dentro das categorias proposta por Pierce, Santaella (1983), na primeiridade cujo signo relacionado com ele
mesmo, tem os cones na qual exista uma semelhana com o objeto que est representando algo. A Ona,
animal, est representada na camisa com a tcnica de impresso por bordado apresentado na figura 6, pois
um signo relacionado a um objeto um signo icnico. Ento, seja qual for a qualidade tem as condies
de substituir qualquer coisa que a ele se assemelhe. Da que os cones sejam capazes de produzir em
nossa mente as mais imponderveis relaes de comparao (Santaella, 1983). Nesta primeira impresso,
o objeto deve identificar algo caracterstico da Amaznia seja na aparncia fsica ou sentimento despertado
na memria. Isto , o primeiro olhar identificatrio, se a Ona lembra a Amaznia, as cores amarelo e
preto vistas num felino, diz-se logo que uma Ona Pintada. A segunda impresso parte para onde indica
tal coisa.

O mesmo ocorre com a figura 7 feita em serigrafia da Ponte Rio Negro. um cone da construo de uma
ponte sobre o Rio Negro que liga Manaus a Iranduba, facilitando a escoamento econmico. Tal signo
mais perceptvel aos habitantes dos interiores do Estado do Amazonas, principalmente, os municpios
beneficiados com a ponte. O valor agregado de muita estima a eles, fato relatado por uma moradora que
comprava a camisa. Sendo assim, os signos icnicos possuem um alto poder sugestivo.

b) ndice
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A condio de existir torna o signo um ndice na qual funciona porque indica outra coisa com a qual ele est
atualmente ligado (Santaella, 1983). No entanto, o interpretante do ndice assume a relao fsica entre os
existentes. Trata-se de um signo indicial fator de causalidade (pista, prova, vestgio), prova de que algo existe
ou existiu o objeto. Assim, o fato de se ver a estampa da Ona Pintada e a Ponte Rio Negro indica a existncia
dos mesmos, seja no valor real ou na memria coletiva que faz parte da cultura amaznica. Segundo
Santaella (1983), o ndice como real, concreto, singular sempre um ponto que irradia para mltiplas
direes. E a direo, neste caso, que o pblico de interesse identifica as estampas e aceita-os como
amaznico.

c) Smbolo

Na terceiridade, o smbolo carrega uma gama de informaes adquiridas a partir de estudos e pesquisas.
Trazem consigo caracteres icnicos e indicais. De acordo com Santaella (1983), sendo uma lei, em relao
ao seu objeto o signo um smbolo. A sua significncia vai alm do carter de sua qualidade e da sua relao
ao seu objeto numa conexo de fato (ndice), mas extrai seu poder de representao porque portador de
uma lei que, por conveno ou pacto coletivo, determina que aquele signo represente seu objeto (Santaella,
1983). Ento, um signo que representa elementos da Amaznia e passveis de identificao cultural de
pertena ao lugar, seja na sua aceitao pela populao, refere-se a um smbolo. Temos ento a ona pintada
e a Ponte Rio Negro como smbolos da cidade de Manaus e num aspecto mais geral, smbolos do Amazonas,
mesmo que a ona pintada esteja mais presente no imaginrio de estrangeiros em relao Amaznia.
So trs espacialidades conceituais que o imaginrio de fora, no seu aspecto simblico, condensa em uma
espacialidade nica.

4 DISCUSSO DOS RESULTADOS

As estampas de camisas analisadas podem ser consideradas lembranas do Amazonas como souvenir na qual
realmente representam um cone. Observa-se que a simplicidade na apresentao dos signos amaznicos
facilita a identificao dos mesmos. Pois, focam-se os contornos, as cores e as formas, caractersticas
presentes da primeiridade no nvel de conhecimento de significao da semitica na teoria proposta por
Pierce. E como a primeira impresso a mais marcante chama-se logo a ateno dos turistas que avistam
de longe as camisas expostas. Outro fator preponderante a qualidade do produto, seja ela em bordado
ou serigrafia. E apesar de ambas terem linhas diferentes (a fauna amaznica e o patrimnio histrico) so
facilmente identificadas como pertencentes ao lugar. Comparada a outras estampas vendidas no pas, elas
possuem o mesmo sentido de se portarem como souvenir e lembrana do lugar. A interferncia do design
poderia ser numa apresentao mais harmnica entre signo verbal e no-verbal e at mesmo no smbolo
amaznico. Pois, estes so muito prximos imagem real.

Em termos de mediao simblica, temos uma imagem que se refere natureza e outra imagem como
resultado da construo humana. Entre os turistas, segundo informaes dos vendedores, a preferncia
continua sendo a fauna e a flora, especificamente a ona pintada. Possivelmente como uma referncia ao
imaginrio da natureza extica e selvagem que foi construdo ao longo do tempo sobre a regio. Nesse
sentido, talvez o imaginrio sobre Manaus se encontre diludo no imaginrio sobre a Amaznia. Ou a
construo deste seja to compacta que no permita fragmentos ou outros discursos concorrentes, isto
para quem vem a Manaus. Ou ainda, o imaginrio se alia ao cenrio de rios e florestas e sedimenta a ideia
da natureza exuberante e magnificamente superior.

Por outro lado, a imagem da Ponte Rio Negro como preferncia principalmente para quem mora no interior
do Amazonas e passa pela capital, sugere outro ponto de vista. Como uma construo humana, cultural,
tecnolgica, um smbolo de modernidade, a ponte chega ao imaginrio coletivo como possibilidade de sair
justamente desse ambiente extico para um cenrio urbano.

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So discusses que precisam ser aprofundadas ainda para alm das anlises simblicas e do potencial de
significao de uma identidade regional. Uma vez que temos a dois discursos contrrios e convergentes.
Um visto de fora para dentro e o outro, de dentro para fora. Manaus est no centro dessa convergncia,
pois nela que est o foco da pesquisa e onde esto as principais construes urbanas que concorrem com
imagens de elementos da natureza. Tais reflexes nos mostram o quanto a cultura um processo dinmico,
no qual vrias leituras podem ser feitas. Sendo assim, um campo propcio para pesquisas e estudos de
design.

CONSIDERAES FINAIS
A anlise da cultura amaznica permeia em contrastes e limites diferenciados no que diz respeito prpria
valorizao distribuda no tempo e no espao. Assim tambm como a localizao geogrfica. Num mbito
geral, percebe-se a cultura da populao tradicional, o caboclo/ribeirinho, com as suas caractersticas
culturais e heranas indgenas. Assumindo o desafio de resistncia cultural frente urbanizao e a
civilizao mundial trazida pela globalizao. Entretanto, a globalizao fez e continua a fazer uma civilizao
mundializada, mas a essncia cultural de qualquer sociedade no alterada. Por isso, a interferncia do
design torna-se importante para concepo de atributos a objetos.

A partir de uma reviso de literatura pde ser observado que a cidade de Manaus, entre o sculo XIX e XX,
sofreu vrias transformaes com a economia da borracha. E nesse perodo houve produo e reproduo
do espao urbano vivenciado, principalmente, na administrao de Eduardo Ribeiro. A cidade dinamizou
tanto a economia quanto sociedade manauense em detrimento ao homem e natureza, numa proposta
de periodizao, no que diz respeito ao espao-tempo do cotidiano histrico. Essa investigao serviu de
pressuposto para a anlise semitica dos elementos imagticos representativos da cidade. Afinal, a cultura
expressa s realidades apreendidas e vividas pela sociedade da poca, no tempo e no espao, onde esto
armazenadas na memria coletiva do povo que a construiu.

O designer como profissional competente valorizado medida que a sociedade cresce e o reconhece.
Pois, sua principal competncia a decodificao dos signos e smbolos. Uma vez que a capital do estado do
Amazonas adquiriu mais valor na atualidade, o que est intrnseco nesse reconhecimento com o processo
geo-histrico. Com tal mtodo de pesquisa constata-se que a imagem da cidade precisa ser mais singular
e marcante, de modo que seja reconhecida no necessariamente na primeiridade da semitica de Pierce.
Isso significa que o foco destinada rea do design deveria partir para o estudo de territrio, bem como sua
identidade territorial e comunicao visual, mas que cabe a outra investigao.

Agradecimentos
arte-educadora Evany Nascimento que acompanhou essa pesquisa como orientadora do trabalho de
concluso da Especializao em Design, Comunicao e Multimdia Fucapi. minha me, Maria de Nazar,
que sempre apoiou meus estudos me apoiando da melhor forma possvel. Aos professores do curso que
direta e indiretamente contriburam com a construo do conhecimento.

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