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Con alguna ligera correccin que no altera nada substancial, sta fue mi

comunicacin en un debate sobre homosexualidad y psicoanlisis, que tuvo


lugar hace algunos aos en la sede de la Asociacin Catalana de Psicoterapia
Psicoanaltica de Barcelona.
A lo largo de su historia el psicoanlisis, o mejor dicho los psicoanalistas,
expresan alguna ambivalencia respecto de la homosexualidad. No era el caso
de Sigmund Freud, quien hizo siempre muy patente su posicin. En una carta
del 9 de abril de 1935, respondiendo a una seora americana preocupada
por las tendencias de su hijo, el inventor del psicoanlisis le escriba La
homosexualidad no es evidentemente una ventaja pero no es nada de lo
que se tenga que avergonzar, no es un vicio ni tampoco podramos calificarla
de enfermedad, nosotros la consideramos como una variante de la funcin
sexual, provocada por una detencin del desarrollo sexual. Muchos
individuos altamente respetables, desde los tiempos antiguos a los
modernos han sido homosexuales y entre ellos encontramos grandes
hombres (Platn, Miguel ngel, Leonardo da Vinci, etc.) Es una gran injusticia
perseguir la homosexualidad como un crimen, y tambin es una crueldad. Si
usted no me cree, lea los libros de Havelock Ellis.
Es decir que para Freud, si los homosexuales eran algo en todo caso eran algo
as como inmaduros, enunciado que si nos ubicamos en la poca en que fue
dicho era todo un progreso.
Esta posicin era coherente con su premisa sobre la condicin bisexual del
ser humano. Recordemos que para Freud la definicin sexual era un proceso
complejo en el que adems de los caracteres anatmicos participaban la
identificacin sexual predominante y la eleccin de objeto. El sexo era un
misterio mucho ms que anatmico (esa es la razn por la que desde la
Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer, Pekn 1995 se pretende, en mi
opinin muy equivocadamente hablar de gnero). Para Freud el sexo se
trataba de un conjunto de tres elementos (la anatoma, la identificacin y la
eleccin de objeto) del que se desprendan varios subconjuntos de

combinaciones posibles. Por ejemplo, una fijacin infantil a la madre,


acompaada de una decepcin del padre en el caso de la joven homosexual
y una bsqueda de jvenes discpulos para amar tal como idealmente la
madre lo habra querido a l, en el caso de Leonardo da Vinci. Para Freud
intentar transformar un homosexual plenamente desarrollado en un
heterosexual era una empresa tan intil como la operacin inversa de querer
transformar un heterosexual en homosexual y pretender explicar cmo
alguien haba llegado a ser homosexual era tan complicado como la
operacin contraria de explicar cmo se haba definido heterosexual.
El tema ya haba sido objeto de luchas internas entre los primer
psicoanalistas. Encontramos en Roudinesco y Plon el relato de aquel mes de
diciembre de 1921 en que dentro del comit secreto que diriga la
recientemente creada IPA se batieron berlineses contra vieneses alrededor
de la cuestin de si los homosexuales podan o no ser analistas. Los vieneses,
representados por Ferenczi, Rank y Freud perdieron la partida frente a los
berlineses, liderados por Karl Abraham y con el espaldarazo de Ernest Jones,
quien sostena que a los ojos del mundo la homosexualidad es un crimen
repugnante y si fuera cometido por uno de nuestros miembros nos traera un
grave descrdito.
De esta manera, promovida por Jones, quien traa sobre sus espaldas una
acusacin por abuso sexual en el Canad, y contra la opinin de Freud se
extendi la exclusin de los homosexuales de la legitimidad para acceder a
psicoanalista.
Quin tena razn? Y qu significa tener razn en este caso?
Anna Freud
jug un papel predominante. Para ella la sospecha de
homosexualidad era la peor de todas y estremece imaginar cmo habr
sufrido los comentarios del milieu psicoanaltico sobre su amistad con
Dorothy Burlingham. En l956 invit a la periodista Nancy Procter-Gregg a no
citar en un artculo en The Observer aquella carta de su padre del 1935

basndose en primer lugar en que () ahora podemos curar muchos ms


homosexuales de lo que creamos posible antes. La otra razn es que los
lectores podran ver en ella -la carta de Freud- la confirmacin de que todo lo
que el psicoanlisis puede hacer es convencer a los pacientes de que sus
defectos o inmoralidades no son graves y que habran de aceptarlos con
alegra
Patologa, defectos, inmoralidades y la seleccin de analistas. La cuestin
estuvo planteada desde siempre. Pueden los homosexuales ser analistas? Y
si no, porqu no? Por inmorales o por enfermos? Se derivaba de su
eleccin de objeto sexual alguna influencia negativa sobre sus capacidades
mentales que los excluyera de la posibilidad de practicar el psicoanlisis?
Empecemos por la cuestin moral. Est claro que inmoralidad descarta
moralmente para la prctica de cualquier profesin en la cual la dicha
inmoralidad ocupe la escena y se apodere de la prctica profesional. Las
conductas inmorales que estn tipificadas como delitos (la mala prctica, el
abuso, la prevaricacin) cuando son descubiertas sufren las debidas
consecuencias y suelen ser condenadas y castigadas.
Ahora bien, un homosexual no tiene ms salida, slo por el hecho de serlo y
compelido por su propia inercia que incurrir en alguna incorreccin? Y cul
podra ser esta en el caso de practicar el psicoanlisis?
Sensibilidad cientfica o artstica no es incompatible con homosexualidad.
Abundan los ejemplos. Capacidad de empata por el drama humano
tampoco. O sea que para excluir de la prctica del psicoanlisis al
homosexual hay que definir muy especficamente aquella inmoralidad en la
que dada su eleccin de objeto no tendra ms remedio que incurrir.
Lo inmoral en psicoanlisis es disfrutar del paciente. Errores podemos
cometer todos, pero aquello que trasciende el error y para lo que se supone
que nos hemos analizado es para no hacer del paciente el objeto de nuestras

tendencias, sean sdicas, masoquistas, voyeuristas, exhibicionistas y por el


estilo, para no vampirizar sus emociones, para no aprovecharnos de sus
angustias o inhibiciones para sentirnos mejores que ellos, etc. Ms bien al
contrario, la posicin de analista nos coloca como objeto de sus tendencias
parciales, para que ensaye (y fracase gracias a nuestras intervenciones) el
disfrutar de este cuerpo hablante que ofrecemos a sus transferencias. Quizs
es por eso que el funcionamiento mental neurtico parece ser el que mejor
capacita para ser analista, porque como neurticos tenemos tanto miedo a
ser perversos que cuando nos equivocamos nos angustiamos y corremos a
buscar la supervisin o la correccin de los colegas.
Quiero decir algo que es obvio: cualquiera puede cometer una inmoralidad,
pero aquel mejor dotado para la autoobservacin ser el que pueda
aprender para la prxima ocasin. Y hablando en general, es decir sin tener
en cuenta las variantes individuales, de todos los diagnsticos que
conocemos el de neurtico es el mejor candidato para la autocrtica cordial.
Y as hemos pasado de lo moral a lo diagnstico, cosa nada extraa en
psicoanlisis, aquel invento freudiano que hizo de la dimensin de lo moral el
corazn mismo del sufrimiento psquico. Hablar de enfermedad para
nosotros es hablar de sufrimiento y este es un buen momento para recordar
que para el psicoanlisis no hay ninguna otra enfermedad que el sntoma,
me refiero a aquel
sufrimiento cargado de misterio y de
autointerpretaciones insatisfactorias, el diagnstico que nos trae el mismo
paciente, el mejor que l se puede hacer y sin el cual mal podemos analizar
nada.
He aqu una pista, bien freudiana por cierto. Si alguien sufre por el hecho de
ser homosexual, si hace un sntoma de su eleccin de objeto, entonces y
slo entonces hay algo a analizar. Si sufre autocrticamente, (que en esto
consiste hacer un sntoma) entonces se tratar de un neurtico o
eventualmente de un psictico. Al contrario, si no sufre, entonces ser o una
persona sana o un perverso, que puede llegar a ser un delincuente o merecer

cualquier categora psiquitrica que le corresponda sin ser un enfermo en


sentido propiamente psicoanaltico.
Repasemos ahora las preguntas. Los homosexuales no podran ser analistas
por homosexuales o por perversos? Ms precisamente, la homosexualidad
es una perversin? Ya podris suponer que mi respuesta es que no
necesariamente.
El funcionamiento perverso, que pretende desconocer la diferencia de los
sexos y los deseos del prjimo est basado en la renegacin de la
castracin, accin mental que genera una disociacin en el psiquismo. Mal
podra un analista perverso guiar su paciente al reconocimiento de los
lmites de su subjetividad, a la aceptacin de la castracin simblica, la que
nos permite tanto considerarnos solamente como personajes nicos entre
personajes tambin nicos como necesitar ser fieles a nuestras promesas
ms all del poder de transgredirlas. No reconociendo (renegando) la
reproduccin bisexuada se desconoce el destino mortal del ser humano, se
potencia la ilusin megalomanaca y el otro queda reducido a papel de
objeto vctima de las manipulaciones (intrusivas y violentas o provocadoras
de violencia) de este creyente en la omnipotencia de la sexualidad (y en el
fondo un adorador radical de su madre) que es el perverso.
Los argumentos en contra de la homosexualidad slo pueden ser morales o
clnicos. El psicoanlisis es la terapia de la humildad creadora, de la asuncin
de nuestros lmites
como la garanta de la potencia, sea sexual,
reproductora, artstica, cientfica y humana en general. Del reconocimiento
del otro en cuanto que otro y de la administracin de la agresividad vital para
que no degenere en violencia perversa.
La existencia de slo un homosexual capaz de hacer esto ya deja fuera de
juego el argumento que los descalifica como psicoanalistas. Y mirado desde
el otro extremo, hay heterosexuales que ni an querindolo mucho disponen

de la capacidad analtica, por lo que tenemos que concluir que dicha


capacidad no radica en la eleccin del objeto sexual.
Porque la homosexualidad en principio slo es esto: una eleccin de objeto.
La tesis freudiana permanece vigente. De las tres columnas que construyen la
definicin sexual, operando sobre el principio de la condicin bisexual del
ser humano, las elecciones de objeto se tienen que conjugar con la anatoma
y con la trama identificatoria, matriz de la subjetividad. Que haya
homosexuales perversos no autoriza a concluir que todos lo son, tambin
hay heterosexuales perversos.
El cuerpo de la madre, presente o ausente, y que contiene todas las riquezas
del mundo es el enigma original ante el cual todo nio llega al mundo. Para
no perder la madre cada nio tendr que resolverlo como pueda, algunos se
identificarn a ella en su condicin de mujer flica que nada desea porque ya
lo tiene todo, otros se identificarn a los signos que orientan su deseo, otros
fluctuarn perplejos ante la confusin insoluble de sus deseos.
Anatoma, identificacin y eleccin de objeto son los tres elementos del
conjunto responsable de encontrar la solucin en el vrtigo de la
bisexualidad. La solucin heterosexual ha sido premiada por la especie,
interesada en su conservacin. No es la nica sin embargo y por ms
identificada que est la solucin encontrada con lo htero la bisexualidad
como condicin originaria no desaparece y contina realizando su trabajo en
los laberintos de la mente y esta empresa puede ser alegre y creativa o
dolorosa y sintomtica.
El verdadero duelo que tienen que hacer los seres humanos ante el enigma
de esta sexualidad tan poco natural que es la humana es el duelo por la
bisexualidad, ms concretamente por la diferencia de los sexos. No le
corresponde al psicoanlisis juzgar sobre la mayor o menor correccin de las
soluciones encontradas, s en todo caso ayudar a resolver aquellas que
permanezcan lastradas por el sufrimiento sintomtico.