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James
liffo rd
organizao e
reviso tcnica
de
Jo s R
e c in a l d o
Santos G
1* reimpresso
Editora UFRJ
2002
onalves
UFRJ
Reitor
Coordenador do
Forum de Cincia
e Cultura
ED IT O R A UFR)
Diretora
Editora Executiva
Coordenadora
de Produo
Yvonne M aggie
Maria Tresa Kopschitz de Barros
Ana Carreiro
Editora Assistente
Ceclia Moreira
Conselho Editorial
Clifford, James.
A experincia etnogrfica: antropologia e literatura no
sculo XX/ James Clifford; organizado por Jos Reginaldo
Santos Gonalves. 2. ed. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2002.
320 p.; 1 4 X 2 ) cm
1. Gonalves, Jos Reginaldo Santos 2. Antropologia
3. Etnografia I. Ttulo
C D D : 305.8
ISBN 85.7108.214.6
1* edio 1998
Capa
Adriana Moreno
Traduo
Patrcia Farias
Reviso da traduo
Jos Reginaldo Santos Gonalves
Edio de Texto
Ceclia Moreira
Reviso
Ana P.nila Mathias de Paiva
Maria Beatriz Guimares
Maria Teresa Kopschitz de Barros
Projeto Crico e
Editorao Eletrnica
Janise Duarte
Universidade Federal do Rio de Janeiro
Forum de Cincia e Cultura
Editora UFRJ
Av. Pasteur, 250/sala 107
Praia Vermelha - Rio de Janeiro
CEP: 22295-900
Tel.: (21) 2295-1595 r. 111, 124 a 127
Fax: (21) 2542-3899
http://www.editora.ufrj.br
e-mail: editora@editora.ufrj.br
Ap o .o f
SUMRIO
Apresentao 7
Sobre a autoridade etnogrfica 17
Sobre a alegoria etnogrfica 63
Sobre a automodelagem etnogrfica:
Conrad e Malinowski 100
Sobre o surrealismo etnogrfico 132
Poder e dilogo na etnografia:
a iniciao de Mareei Griaule 179
Trabalho de campo, reciprocidade c
elaborao de textos etnogrficos:
o caso de Maurice Leenhardt 227
As fronteiras da antropologia,
entrevista com James Clifford 252
Referncias bibliogrficas 274
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Dizer que uma etnografia composta de discursos e que
seus diferentes componentes esto relacionados dialogicamente
no significa dizer que sua forma textual deva ser a de um dilogo
literal. Na verdade, como Crapanzano reconhece em Tuhanti, um
terceiro participante, real ou imaginado, funciona como mediador
em qualquer encontro entre dois indivduos (1980:147-151). O
dilogo ficcional de fato uma condensao, uma representao
simplificada de complexos processos multivocais. Uma maneira
alternativa de representar essa complexidade discursiva entender
o curso geral da pesquisa como uma negociao em andamento. O
caso de Marcel Griaule e os dogon bem conhecido e particu
larmente esclarecedor. O relato de Griaule sobre seu aprendizado
da sabedoria cosmolgica dogon, Dieu d'eau (1948a), foi um
pioneiro exerccio de narrao etnogrfica dialgica. Para alm
desta situao interlocutria especfica, porm, um processo mais
complexo estava em funcionamento, pois claro que o contedo
e o gradual ajustamento da longa pesquisa feita pela equipe de
Griaule, que durou dcadas, foram monitorados de perto e mo
delados de forma significativa pelas autoridades tribais dogon (ver
discusso aprofundada em Poder e dilogo na etnografia: a
iniciao de Marcel Griaule neste volume). Isto no mais
novidade. Muitos etngrafos comentaram as formas, ao mesmo
tempo sutis e notrias, pelas quais suas pesquisas foram dire
cionadas ou circunscritas por seus informantes. Em sua provo
cativa discusso deste tema, Ioan Lewis (1973) chegou a chamar
a antropologia de uma forma de plgio.
O processo de dar-e-receber da etnografia claramente
retratado em um estudo de 1980, notvel por sua apresentao,
numa nica obra, tanto de uma realidade outra interpretada
quanto do prprio processo de pesquisa: Ilongot headhunting, de
Renato Rosaldo. Rosaldo chega s terras altas das Filipinas
pretendendo escrever um estudo sincrnico de estrutura social; mas
recorrentemente, apesar de suas objees, ele forado a escutar
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O
livro de Ralph Bulmer e Ian Majnep, Birds o f my Kalam
comtry (1977), um importante prottipo. (Tipos de letra diferentes
distinguem as contribuies justapostas do etngrafo e dos nativos
da Nova Guin, resultado da colaborao de mais de uma dcada).
Ainda mais significativo o estudo de 1974, coletivamente pro
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AS FRONTEIRAS DA ANTROPOLOGIA,
ENTREVISTA COM JAMES CLIFFORD*
Entrevista concedida a
Jos Reginaldo Gonalves (IFCSAJFRJ)
AS
FRO N T E IR A S D A A N T R O P O L O G IA
pessoas eram vistas como tendo nveis mais altos ou mais baixos
de cultura. Trata-se de um momento muito importante, quando se
tornou possvel falar de culturas no plural. Assim, pensei que o
que Williams havia feito com a idia de cultura em seu sentido
humanista e literrio eu talvez pudesse fazer com a idia
antropolgica ou etnogrfica de cultura. Eu exploraria sua
continuidade com a idia humanista, mas acrescentaria o contexto
histrico que Raymond Williams no desenvolve em Cultura e
sociedade, como o contexto colonial. Isto tem sido uma espcie de
backgroand para meu trabalho como historiador da antropologia:
os contextos coloniais do final do sculo XIX at meados do sculo
XX. A ruptura importante, a direo principal do meu trabalho
tem sido sempre o processo de descolonizao, que assumiu uma
dimenso global depois da Segunda Guerra Mundial. Desse modo,
meu trabalho tem acompanhado o processo de descentramento da
autoridade europia e de certas modalidades de trabalho e de retrica
em antropologia naquela conjuntura histrica.
Voc fez sua ps-graduao em Harvard na dcada de 60.
Eu estava em Harvard nessa poca, no Departamento de
Histria...
E quem estava ensinando no Departamento nessa poca?
Eu fui para l para estudar com um historiador intelectual,
H. Stuart Hughes. Seu trabalho me impressionou bastante quando
eu ainda era aluno de graduao. Fui para o departamento para
estudar com ele. Ele estava deixando Harvard. Eu devo ter sido
seu ltimo estudante antes de ele mudar-se para San Diego,
Califrnia. Mas eu me vi fazendo algo que ele mesmo no fazia.
Em seu livro Consciousness andsociety, que foi um livro importante
para mim, antes de descobrir Raymond Williams, ele distinguia a
histria intelectual de algo que chamava de antropologia cultural
retrospectiva, um estranho e curioso termo que, agora, depois da
histria social e da histria cultural, depois dos estudos de
antropologia associados histria social, soa anacrnico. Ele usava
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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