(1 S. 16:14).

Es por ello que David poda orar: No quites de m tu santo

Espritu (Sal. 51:11), debido a que el Espritu no resida permanentemente
en los creyentes an. El Espritu daba poder para ciertas tareas, como en la
obra de la construccin del Tabernculo (x. 31:3; 35;30-35). Tambin dio
poder o fuerza a hombres como Sansn (Jue. 13:25; 14:6, 19; 15:14) o Jeft
(Jue. 11:29). Esta energizacin no estaba necesariamente relacionada con las
cualidades espirituales de aquellos que eran energizados. Haba hombres que
eran llenados por el Espritu en l de una manera permanente, ni tampoco
haba bautismo ni sellamiento por el Espritu. As, sealamos lo significativo
de las palabras del Seor Jess en Juan 7:39 y 14:17.

Despus de Pentecosts el Espritu vino a vivir dentro de los creyentes
(1 Co. 2:12; 6:19-20). Sin esta presencia residente, no hay nadie que sea hijo
de Dios (Ro. 8:9; Jud. 19). Adems, los creyentes son sellados hasta el da
de la redencin (2 Co. 1:22; Ef. 1:13; 4:30). Adems, todos los creyentes son
bautizados en, o incorporados en, el cuerpo de Cristo (1 Co. 12:13). Nada
como el cuerpo de Cristo, la iglesia de Cristo o la esposa de Cristo
tres expresines equivalentes haba sido conocido antes de Pentecosts.
Es evidente que el da de Pentecosts fue una lnea divisoria en el ministerio
del Espritu Santo. En consecuencia, los versculos pre-Pentecosts como el
Salmo 51:11 y 1 Samuel 16:14, nunca debieran ser aplicados para demostrar
ninguna doctrina acerca del Espritu despus de Pentecosts, como muchos
han tratado de hacer.

extracto de la leccin 7 de Instruccin Cristiana Intermedia, por O.J. Gibson

Una calurosa bienvenida cristiana te espera entre los hermanos de la

ASAMBLEA BBLICA "BETEL"

Calle Torreblanca, n6 (detrs de la muralla Macarena), 41003 Sevilla

Correspondencia: Apartado 1313, 41080 Sevilla, Espaa
Internet: http://asambleabetel.blogspot.com

domingo:

jueves:

Horario de cultos semanales:

11:00 maana
Cena del Seor y Exposicin Bblica
8:00 tarde

Oracin y Reflexin de la Palabra

"Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la comunin unos

con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones". Hechos 2:42
Entidad Religiosa Registrada con el n 88 SG

agosto, 2016

Boletn informativo de la Asamblea Bblica "Betel"

N 164

INFORME ESPECIAL
La Psicologa: Ciencia o Religin?

Martin y Diedre Bobgan

oy es ms evidente lo que
escribi William Law hace
dos siglos: El hombre
necesita ser salvo tanto de su propia
sabidura como de su propia justicia,
porque ambas cosas producen la
misma corrupcin.

Es paradjico que cuando los investigadores seculares de la
psicologa demuestran menos confianza en la consejera psicolgica, ms
y ms cristianos se involucran en ella. Centros de consejera cristiana
brotan en toda la nacin, ofreciendo lo que muchos creen ser la combinacin
perfecta: el cristianismo y la psicologa. Adems, los cristianos que no estn
metidos en la consejera cristiana buscan de ellos consejos sobre cmo vivir,
cmo relacionarse con otros y cmo afrontar los retos de la vida.

Intentando ser relevantes, muchos predicadores, maestros,
consejeros y escritores promueven una perspectiva psicolgica de la vida
en lugar de una perspectiva bblica. El smbolo de la psicologa extiende su
sombra sobre la cruz de Cristo, y la jerga psicolgica contamina la Palabra
de Dios.

La psicologa es una levadura sutil y extensa en la Iglesia. Est presente
en todas partes, y silenciosamente est privando de comida a las ovejas. Promete
ms de lo que puede dar, y lo que da no es el alimento que nutre. Sin embargo,
multitudes de cristianos miran a la psicologa con respeto y asombro.

Ahora bien, al hablar de la psicologa como levadura, no nos
referimos a toda la gama de estudios psicolgicos, como por ejemplo, la

investigacin vlida. Pero nuestra preocupacin est con los reas que tratan
la naturaleza del ser humano, cmo debe vivir y cmo puede cambiar. Estos
tratan con valores, actitudes y comportamientos que estn diametralmente
opuestos a la Palabra de Dios. Por lo tanto, veremos a continuacin que el
psicoanlisis y la psicoterapia no son compatibles con la fe cristiana.
CUATRO MITOS ACERCA DE LA PSICOLOGA

Entre los cristianos, hay cuatro grandes
mitos acerca de la psicologa que han llegado a
establecerse en la Iglesia. El primer mito es credo
comnmente por cristianos y no cristianos: que
la psicoterapia (la consejera psicolgica con sus
teoras y tcnicas) es una ciencia una manera
de entender y ayudar a la humanidad que est
basada en evidencia emprica recogida de datos
consistentes y mensurables.

El segundo gran mito es que la mejor forma de aconsejar utiliza
en conjunto la psicologa y la Biblia. Los psiclogos que son cristianos
generalmente profesan que ellos estn ms cualificados que otros (incluso
que los pastores y ancianos) para ayudar a la gente a entenderse y cambiar su
comportamiento, porque ellos son los que han sido formados y preparados
en psicologa, y los dems no.

El tercer gran mito es que la gente con problemas mentales-emocionales
en su comportamiento tiene una enfermedad mental. Supuestamente estn
psicolgicamente enfermos, y por esto necesitan terapia psicolgica o psiquitrica.
El argumento comn es que el mdico trata el cuerpo, el pastor o anciano trata el
espritu, y el psiclogo o psiquiatra trata la mente y las emociones. Los ministros,
a menos que sean formados en psicoanlisis y psicoterapia, no estn cualificados
para ayudar a las personas que sufren de graves problemas en la vida.

El cuarto gran mito es que la psicoterapia tiene un alto grado de xito
que la consejera psicolgica profesional produce mayores resultados
que otras formas de ayuda, tales como autoayuda o la ayuda provista por la
familia, los amigos o los pastores. De este modo la consejera psicolgica
est vista como ms eficaz que la consejera bblica para ayudar a algunos
cristianos. Es una de las principales razones por la que tantos cristianos se
estn preparando para ser psicoterapeutas.
continuar, d.v., en el siguiente nmero

El Espritu Santo, Antes y Despus de Pentecosts

l Espritu Santo, siendo Dios, es inmutable en Su

persona, deidad y carcter. Sin embargo, El s cambia
de tiempo en tiempo su manera de ministrar. Es evidente un
cambio de lo ms significativo en el ministerio del Espritu
Santo despus que el Seor resucitara de entre los muertos
y ascendiera al cielo. Este cambio vino en la fiesta de Pentecosts, una fiesta
agrcola juda que era una de las siete fiestas de Jehov (Lv. 23). Pentecosts,
de la palabra griega hebrea para el quincuagsimo da, recibe este nombre
debido a que vena cincuenta das despus del sbado de la Pascua.

Muchos creyentes quedan bien confundidos en su entendimiento
del ministerio del Espritu Santo debido a que no prestan atencin a las
claras afirmaciones del Seor Jess. Nota cuidadosamente estos versculos
que muestran el cambio en el ministerio del Espritu y el punto preciso en
que tiene lugar el cambio:

1. JUAN 14:16. El Seor Jess dijo que El pedira al Padre que diera
al Espritu a los creyentes, para que permaneciera con ellos para siempre.
Evidentemente, esto no haba tenido lugar con anterioridad.

2. JUAN 14:17. El dijo que el Espritu estaba entonces con ellos,
pero que ms tarde estara en ellos.

3. JUAN 7:39. El dijo que el Espritu no haba sido dado todava (en
el sentido de estar en los creyentes) y esto no sera cumplido hasta que Jess
fuera glorificado (esto es, despus de Su muerte, resurreccin y ascensin).

4. LUCAS 24:49. Justo antes de Su ascensin, El les dijo que
esperaran en Jerusaln hasta que recibieran poder de lo alto. Esto les hablaba
de la prometida venida del Espritu Santo para que morara en ellos.

5. HECHOS 1:4-5. De nuevo les ordena que esperen por la venida
del Espritu dentro de no muchos das. El dijo que seran bautizados en
(con) el Espritu Santo.

6. HECHOS 2:1-4. Precisamente en el da de Pentecosts, cincuenta
das despus de la muerte del Cordero de Dios sobre la cruz (Cristo,
nuestra Pascua), descendi el Espritu Santo, morando en los creyentes, y
llenndolos con Su plenitud.

Antes de Pentecosts el Espritu haba venido sobre los creyentes
(Jue. 3:10; 11:29; 1 S. 16:13) y , cuando se enojaba, se apartaba de ellos
3

Para Qu Vives?

e llam la atencin la publicidad en una parada de bus, porque

pregunt: Si pudieras vivir para siempre, para qu viviras?
Es interesante lo que la Biblia explica al respecto, no la posibilidad ni siquiera la probabilidad de que vivamos para siempre, sino la
realidad, la certidumbre: viviremos para siempre. En el libro de Gnesis
leemos: Jehov Dios form al hombre del polvo de la tierra, y sopl en
su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente (Gnesis 2:7).
El soplo divino no dio mera vida animal al polvo de la tierra, sino que trajo a existencia
a un individuo hecho a imagen de Dios (Gnesis 1:27), una real personalidad, un alma
que continuar existiendo despus de la muerte y descomposicin del cuerpo. El cuerpo
puede deteriorarse despus de la muerte, pero el individuo, la persona, sigue. La Biblia
describe dos posibles destinos eternos para nuestra alma: el cielo o el infierno (Lucas
16:19-31). Ya que has sido constituido un alma que existir para siempre, para qu te
propones vivir?

El Seor Jesucristo pregunt a Sus oyentes: qu aprovechar al hombre si
ganare todo el mundo, y perdiere su alma? (Marcos 8:36). Tu cuerpo ciertamente no
es inmortal; se descompondr en el polvo despus de muerto, pero la Biblia ensea
que tambin ser resucitado nuevamente. Job declar: Yo s que mi Redentor vive,
y al fin se levantar sobre el polvo; y despus de deshecha esta mi piel, en mi carne
he de ver a Dios; al cual ver por m mismo, y mis ojos lo vern, y no otro, aunque mi
corazn desfallece dentro de m (Job 19:25-27). Job no solamente crea que su alma
seguira existiendo despus de la muerte, sino que tambin su cuerpo sera resucitado.
Su confianza estaba en la verdad de que un da su Redentor vendra un da a la tierra
y que l le vera, cuerpo, alma y espritu.

El Redentor de Job, por supuesto, no es otro que el Hijo de Dios, el Seor
Jesuccristo. Es el nico que por su muerte tom el castigo de los pecados del mundo, y
tambin derrot la muerte al resucitar de los muertos. Puede dar vida eterna a todos los
que le aceptan como Seor y Salvador (Juan 3:16). Los que confan en Jesucristo para
salvacin un da le disfrutarn eternamente, cuerpo, alma y espritu, en el cielo. Para los
que le rechazan, solemnemente, les espera una resurreccin del cuerpo para ir al juicio.

Dios te ha dado la libertad de escoger lo que quieras hacer con tu vida. Puedes
escoger ignorarle y el Hijo que l libremente dio para ser tu Salvador. O puedes escoger vivir para Aquel que te dise, y reconocer que su veredicto sobre ti es correcto.
Esto es, que eres un pecador que necesitas al Salvador Jesucristo que en Su muerte
te sustituy. Lo que no puedes hacer es vivir tu vida como te d la gana, sin Dios, y
luego contar con l cuando entres en la eternidad! Puesto que exisitirs para siempre,
o en el cielo con Dios o en el infierno sin l, en base a tu eleccin personal, ahora
mismo para qu escoges vivir?

Ken Munro, Present Truth, Vol. 18, n 211, mayo/junio 2016

Para Qu Vives?

e llam la atencin la publicidad en una parada de bus,

porque pregunt: Si pudieras vivir para siempre, para qu
viviras? Es interesante lo que la Biblia explica al respecto, no la posibilidad ni siquiera la probabilidad de que vivamos para
siempre, sino la realidad, la certidumbre: viviremos para siempre. En
el libro de Gnesis leemos: Jehov Dios form al hombre del polvo
de la tierra, y sopl en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un
ser viviente (Gnesis 2:7). El soplo divino no dio mera vida animal al polvo de la
tierra, sino que trajo a existencia a un individuo hecho a imagen de Dios (Gnesis
1:27), una real personalidad, un alma que continuar existiendo despus de la muerte
y descomposicin del cuerpo. El cuerpo puede deteriorarse despus de la muerte, pero
el individuo, la persona, sigue. La Biblia describe dos posibles destinos eternos para
nuestra alma: el cielo o el infierno (Lucas 16:19-31). Ya que has sido constituido un
alma que existir para siempre, para qu te propones vivir?

El Seor Jesucristo pregunt a Sus oyentes: qu aprovechar al hombre si
ganare todo el mundo, y perdiere su alma? (Marcos 8:36). Tu cuerpo ciertamente
no es inmortal; se descompondr en el polvo despus de muerto, pero la Biblia
ensea que tambin ser resucitado nuevamente. Job declar: Yo s que mi Redentor vive, y al fin se levantar sobre el polvo; y despus de deshecha esta mi piel, en
mi carne he de ver a Dios; al cual ver por m mismo, y mis ojos lo vern, y no otro,
aunque mi corazn desfallece dentro de m (Job 19:25-27). Job no solamente crea
que su alma seguira existiendo despus de la muerte, sino que tambin su cuerpo
sera resucitado. Su confianza estaba en la verdad de que un da su Redentor vendra
un da a la tierra y que l le vera, cuerpo, alma y espritu.

El Redentor de Job, por supuesto, no es otro que el Hijo de Dios, el Seor
Jesuccristo. Es el nico que por su muerte tom el castigo de los pecados del mundo, y
tambin derrot la muerte al resucitar de los muertos. Puede dar vida eterna a todos los
que le aceptan como Seor y Salvador (Juan 3:16). Los que confan en Jesucristo para
salvacin un da le disfrutarn eternamente, cuerpo, alma y espritu, en el cielo. Para los
que le rechazan, solemnemente, les espera una resurreccin del cuerpo para ir al juicio.

Dios te ha dado la libertad de escoger lo que quieras hacer con tu vida. Puedes escoger ignorarle y el Hijo que l libremente dio para ser tu Salvador. O puedes
escoger vivir para Aquel que te dise, y reconocer que su veredicto sobre ti es correcto. Esto es, que eres un pecador que necesitas al Salvador Jesucristo que en Su
muerte te sustituy. Lo que no puedes hacer es vivir tu vida como te d la gana, sin
Dios, y luego contar con l cuando entres en la eternidad! Puesto que exisitirs para
siempre, o en el cielo con Dios o en el infierno sin l, en base a tu eleccin personal,
ahora mismo para qu escoges vivir?

Ken Munro, Present Truth, Vol. 18, n 211, mayo/junio 2016

grandemente y le cost la vida. El corazn desanimado es un consejero

malo, especialmente cuando sufre por carnalidad. Es ese caso lo que debe
hacer es arrepentirse, humillarse, negarse y confiar en el Seor.

No olvidemos que el diablo, nuestro adversario, anda alrededor
buscando devorarnos, buscando incitarnos a la desobediencia y hacernos
salir de la voluntad de Dios. Lo hace con astucia y usa circunstancias y
personas que nos instigan a hacer mal. Pero hermanos, alcemos la mira al
Seor, confiemos en l siempre. Por largo y difcil que sea el camino que
l escoge para nosotros, es mejor que cualquier otro, y un da en el cielo
esto estar claro. De momento, aprendamos de la historia y aceptemos por
fe que la gua, el consejo y la voluntad de Dios es "buena, agradable y
perfecta" (Ro. 12:2).
adaptado con permiso, de un estudio dado por Lucas Batalla, el 27 de junio, 2013

El Peligro del Desnimo

Texto: Nmeros 21:4-9

uando Israel iba por el desierto,

y lleg cerca del final de los
cuarenta aos del viaje, hubo un
enfrentamiento y rechazo en la frontera
de Edom. En ese momento Dios cambi
su rumbo y posterg un poco ms su
llegada a la tierra prometida. Adems, en
el largo camino desirtico hubo carencias
y el pueblo, sediento y cansado, se
desanim. Empezaron otra vez a quejarse,
sacar fallos y criticar lo que Dios haba
provisto el man ese pan maravilloso y
celestial que contena todas las proteinas
y nutrientes necesarios para sostenerlos
durante cuarenta aos en el desierto. Se
volvieron ingratos y quejosos, y otra vez Dios los tuvo que castigar.

Hermanos, hablemos del peligro del desnimo, y uso esa palabra y
no "depresin" como se estila hoy, porque "depresin" y "deprimirse" no
son trminos bblicos. Vienen del mundo, de la psicologa y sabidura de
los hombres. Hay que retener la forma de las sanas palabras (2 Ti. 1:13).
Entonces en la Biblia observamos casos de desaliento o desnimo. Cuando
uno cede al desnimo, nada le parece bien. Cuando viene as el desnimo,
es como un ataque y vienen el disgusto, la murmuracin, la crtica y
las quejas. Dios diriga la vida de Su pueblo, y le hizo ir por camino
alternativo en lugar de pasar forzosamente por Edom. Y qu pas? Se
desanimaron porque no quisieron ese camino que Dios escogi, sino que
quisieron entrar en su tierra sin ms demora. Israel tena un deseo, pero
Dios tena otro. Era una oportunidad para confiar y seguir adelante por la
fe. Pero fracasaron ante la dificultad y la demora, y eso es un ejemplo y
advertencia a nosotros.

Si Dios controla nuestra situacin como lo haca con Su pueblo
Israel, ciertamente es para bien, aunque ahora no entendamos todo. l
5

no se equivoca. No es necesario que entendamos, pero s es necesario que

confiemos. Respecto a Israel, Dios no quera que atacasen a Edom para
pasar all por la fuerza, pues l haba dado aquella tierra a los edomitas
que eran parientes de Israel. Adems, conociendo a Su pueblo, saba que
todava quedaban cosas que corregir a base de pruebas.

Miremos otro caso del peligro del desnimo. En 1 Reyes 21:1-6
vemos cmo Acab se desanim porque no pudo hacer lo que quera. A
Nabot le propuso con educacin la venta de su via y le ofreci buena
recompensa. Hasta all, bien. Pero Nabot no quiso vender su herencia,
pues la apreciaba y saba que no deba venderla. Tuvo el valor de decirle
no al rey, pero el rey, en lugar de aceptar esto, se puso de mal humor.

Mirad bien, porque el desnimo en los casos as es pecado
causado por egosmo y el deseo de salirse con la suya. El desnimo nos
debilita, y en ella hacemos cosas malas as le pas a Acab escuch a su
mujer Jezabel y el resultado fue mentira, engao, injusticia y homicidio.
Juzgaron injustamente a Nabot y lo mataron. Ahora bien, Acab no era
creyente, pero a veces el desnimo afecta la vida del creyente, le abre a
tentacin y error, a hechos carnales que slo traen el mal a su vida. Hay
que tener mucho cuidado porque en ese momento el diablo nos enviar
a alguien como Jezabel, nos provocar a actuar segn nuestra carne:
murmurar, criticar y pecar con la actitud, la boca y los hechos. En 1 Reyes
21:18-25 viene la denuncia divina y el castigo es anunciado. En en lugar de
la sangre de Nabot iba a verterse la sangre de Acab. Dios dice claramente
en el versculo 25 que su mujer le incitaba. Vaya compaera de viaje! Los
jvenes haran bien en pensar en esto y recordarlo para que nunca entren
en relacin con una persona que incita a hacer lo que no agrada a Dios. En
los tiempos difciles, en las pruebas, necesitamos a alguien que nos anime
a seguirle fielmente al Seor. Tendr que ser verdaderamente espiritual,
creyente, no slo religioso. Jezabel era religiosa, inteligente y lanzada,
pero no se sujetaba a Dios ni anim a Acab a hacerlo. Estaba acostumbrada
a salirse con la suya de la forma que fuera, y Acab en su desnimo le hizo
caso, lo cual fue un error fatal.

Volviendo a Nmeros, como venimos diciendo, Israel quera pasar
por el camino de la tierra de Edom para llegar a la tierra prometida. Pero
cuando Edm le neg el paso, Dios envi a Su pueblo por otro camino
para que no peleasen con Edom. Tristemente, el pueblo de Israel no quiso
entender esto, ni aceptarlo, ni esperar ms. Quisieron andar como ellos
6

deseaban (Nm. 20:14-21), y cuando no podan, se desanimaron. Y la

historia se repite muchas veces con los mismos resultados.

Hoy hay mucho de esto en los jvenes que no quieren contar con
el consejo, la instruccin y gua de sus padres. Es todava peor cuando los
padres son creyentes y los hijos profesan serlo, pero no quieren sujetarse.
Las exhortaciones y enseanzas halladas en el libro de Proverbios, por
ejemplo, acerca de guardar la ley de su padre, etc., les sobran. Quieren
salirse con la suya como los jvenes del mundo, los paganos, los
incrdulos que se guan por las pelculas, las novelas y la opinin de la
sociedad, no por la Palabra de Dios. A esos jvenes en familias cristianas
les pesa, disgusta y desanima el tener que sujetarse y obedecer. Piensan
que como ya son adultos no tienen que hacer esto. Y a los evanglicos
no tan jvenes tambin les pasa igual porque se empean a ir donde
quieren, hacer lo que quieren, cundo y cmo quieren, sin contar con
Dios. Si piden consejo o ponen un motivo de oracin, piensan que se les
tiene que conceder la nica respuesta que aceptarn es: Oh, s, por
supuesto, haz como quieras y que Dios te bendiga, pues de otra manera
saldrn de la iglesia para vivir como quieren. Por ejemplo, un hombre
quiso divorciar a su esposa y casarse con otra. Cuando los ancianos le
dijeron que no, se desanim y le cay el semblante. El domingo siguiente
se puso de pie en la asamblea y anunci: Bueno, hasta aqu he llegado,
pero me bajo del tren, y abandon a la iglesia para ir y hacer lo que le
pareca.

Pero gran parte de los de Israel eran adultos, y erraron gravemente,
como tambin pasa hoy con algunos adultos en las iglesias. Israel se
desanim y pec con la boca todo por su carnalidad. No haba que
consolarlos en esa condicin. Dios no les mand psiclogos, consejeros
ni consoladores, sino serpientes! Dios hizo lo correcto: les castig y
muchos perecieron! A veces los creyentes desanimados y desobedientes
buscan consuelo y solaz, buscan la compasin, sin haber obedecido, ni
se han arrepentido. No hay consuelo para los tales. No les hace falta
psicologa sino correccin hasta que se arrepientan y acepten el camino
de Dios y la provisin de Dios.

Dice el Seor que el corazn es engaoso sobre todas las cosas,
y ellos se dejaron engaar por su corazn desanimado. A tantos aos del
viaje todava no haban aprendido. Aos ms tarde, el rey Acab se dej
llevar por su corazn engaoso y desanimado, y el de su mujer, pec
7