A QUESTO

COMO FORMULAR UMA QUESTO EM PESQUISA

QUALITATIVA.
Josefina Daniel Piccino,
Dbora Candido de Azevedo,
Erika Lincoln do Amaral Leite,
Marcos A. T. Cipullo. 1

Resumo
O presente trabalho tem como objetivo discutir a importncia da formulao da questo na
pesquisa qualitativa. Tal necessidade surgiu da angstia explicitada durante cursos de extenso
cuja proposta era trabalhar procedimentos metodolgicos em pesquisa qualitativa
(fenomenologia e hermenutica) atravs de aulas tericas e prticas.
Para tanto, um grupo desses cursos foi escolhido como sujeito. Partimos da prpria dificuldade
que seus membros tiveram, no s em suas pesquisas individuais, mas tambm na elaborao de
uma questo de pesquisa comum a todos, tarefa prtica do curso.
Conclumos que o ensino acadmico de metodologia cientfica no contempla o cerne dessa
dificuldade: a questo de pesquisa no pode ser descolada do percurso existencial do
pesquisador. Alm disso, as propostas metodolgicas clssicas encontram-se ainda atadas ao
modelo de Cincia Natural, ou seja, a separao sujeito-objeto.
Tratando-se de cincia humana, mais especificamente de pesquisa qualitativa, esse paradigma
clssico precisa ser questionado, assim como proposto por Heidegger na introduo de Ser e
Tempo, na qual indica os passos para a elaborao de uma questo a ser pesquisada.
Palavras-chaves: Fenomenologia, Heidegger, Pesquisa Qualitativa.

Abstract
This present paper aims to discuss the importance of formulating a question to a qualitative
research. This necessity emerged from the observed anguish that came from courses that aimed
to work classes with methodological procedures of qualitative research (phenomenology and
hermeneutics) by theoretical and practical classes.
With this objective, one of the groups was chosen as subject. Starting from the difficulty they
had not only in their own individual researches but also in the elaboration of a common question
to all members of the group.
We concluded that academic taught of scientific methodology does not contemplate the main
point of this difficulty. Such question can not be detached from the existential path of the
researcher. Besides, the classical methodological proposes are still attached to natural science
model, which is object-subject separation.
As we are dealing with human science, specifically qualitative research, this old paradigm,
could be questioned, as it was proposed by Heidegger in his introduction to Sein und Zeit, where
he indicates the steps to elaborate a question to be researched.

Gostaramos de agradecer ao grupo de trabalho pelo fornecimento dos relatos, ao prof. Luthero Maynard
pelas aulas sobre elegncia textual e a Cnthia de Souza pela traduo do resumo.

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1. INTRODUO
Nosso objetivo, como grupo de estudos em pesquisa qualitativa, entender de que
maneira uma questo pode ser formulada com clareza em um trabalho cientfico. Pois ser a
clareza o movimento em direo coisa mesma - que nortear o desenvolvimento da pesquisa
e definir sua qualidade, preciso e rigor.
Mas, afinal, o que vem a ser uma questo? Para Piccino (2005),
Ter ou estabelecer uma questo pr em questo, fato que
envolve o seguinte movimento: algo se coloca como problema, mexe
no status quo, altera uma situao estabelecida. Apenas assim, o
pensador coloca em questo e, por decorrncia, estabelece uma
questo. Este desacerto reflexivo - pensar - o que gera a inquietante
necessidade de buscar conhecimento. Pesquisar, da, imperativo.
Mas surge a situao de como faz-lo. Naturalmente, o primeiro
passo o estabelecimento da questo. Introduzir a questo, ensina
Heidegger, perguntar. O que significa instaur-la de maneira
adequada e estabelecer o caminho a seguir.
Este trabalho ser, ento, uma reflexo possante sobre a questo da questo.
Introduzir apresentar a questo e a pergunta disparadora ou as perguntas que tm que
ser desenvolvidas para dar andamento questo. Com isto, introduzimos o que ser feito. Uma
coisa introduzir o leitor em um projeto; outra coisa introduzi-lo em textos acadmicos como
dissertaes, teses, artigos de revistas indexadas, etc. A introduo est suficiente quando se
estabelece de maneira resumida a questo e os passos que ela nos obriga a seguir.
A clareza e preciso daquele que escreve um projeto ou o texto determinado pelo
projeto, definem o passo a passo a ser seguido. Clareza significa desmembrar a estrutura da
questo. Seu fundamento est naquilo que Heidegger (1997) disse sobre os momentos
constitutivos da questo. A importncia da questo est determinada.
Sempre ter em mente que a questo do pesquisador no a pergunta a ser feita ao
sujeito ou a ser desenvolvida em uma pesquisa documental ou terica. A pergunta nasce da
questo do pesquisador. Que o fundo da pergunta. A questo a ser formulada precisa ser
clara. Alm da clareza precisa de qu? Tem a ver com o pesquisador e com aquilo que
pesquisado. Entendemos que isto diz respeito, ento, ao seguinte: de onde nasce a questo?
Vale dizer que ocorre uma relao muito especfica entre pesquisador e objeto de
pesquisa no mbito da pesquisa qualitativa fenomenolgica. Eles esto unidos de uma forma
muito especial. O objeto tambm determina a questo. Da parte do pesquisador nasce tambm
um desconforto: Por que estou fazendo esta pesquisa? A questo a ser formulada o inquieta.
Quando o pesquisador se depara com o que vai pesquisar, pergunta: como vou
pesquisar? Como fazer uma pergunta sobre aquilo que quer saber? Como elaborar uma
pergunta que o leve a compreender aquilo que quer saber?
1.1.

Estruturas conceituais heideggerianas para a formulao de pesquisas

qualitativas em anlise da relao existencial.

O esquema proposto por Heidegger para a elaborao de uma questo pode ser assim resumido:
- Apresentar a questo a ser desenvolvida ou discutida.
- Estabelecer bem a questo: ter os passos determinados.
- Por que a questo necessria?
- Preeminncia da questo
- Aspectos estruturais da questo, momentos constitutivos mencionados.
Estruturar bem a questo ver qual a questo, o essencial, o eixo fundamental. O que
fundamental em meio variedade?
Heidegger nos ensina que perguntar envolve sempre:
- perguntar por...

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aquilo pelo que se pergunta

aquilo de que se pergunta importante perguntar quilo de que se pergunta para
obter a estrutura do perguntado
- justificar - definir a importncia e necessidade
- A direo prvia tem que vir do buscado
- pr em liberdade, fazer surgir, liberar, fazer aparecer.
- justa medida
- investigao X o verdadeiro perguntar
No caso da Anlise da Relao Existencial, os procedimentos heideggerianos
destacados tambm servem como base para a formulao de um conjunto de guias
paradigmtica orientadores de anlises de anlises realizadas por analistas da Relao
Existencial em suas sesses de anlise.
Comecemos pelo lugar de onde o filsofo alemo parte.
No 1 captulo da introduo de Ser e Tempo: Necessidade, Estrutura e
Preeminncia Da Pergunta Que Interroga Pelo Ser, como era de se esperar, Heidegger
apresenta o que ir desenvolver a questo do sentido do ser que fora abandonada pela
Metafsica. Dizer que Ser e Tempo discutir a abandonada questo do sentido do ser j
indicar o mbito em que o trabalho se movimentar. Heidegger no desenvolver um assunto,
mas discutir uma questo; no discutir esta ou aquela questo problemtica deste ou daquele
sistema de outros filsofos de modo a modific-los aqui e ali ou a ampli-los. Mais que isso, ao
declarar que tratar da abandonada questo do sentido do ser, colocar em questo a prpria
histria da Metafsica, da mentalidade ocidental moderna.
Ento, mais que apresentar o contedo a ser desenvolvido, Heidegger indica o mbito
de discusso e pr-anuncia o carter desconstrutivo de Ser e Tempo.
Embora essenciais, no so as nicas tarefas que Heidegger realiza na introduo. O
ttulo deste 1 captulo clara indicao do que ser explicado: a) porque a questo necessria,
b) sua estrutura de constituio e c) as razes de sua preeminncia, isto , de ser, dentre questes
importantes, a mais importante. Para explicar a preeminncia da questo do sentido do ser,
Heidegger cita os argumentos com que os filsofos justificaram o abandono da questo e
discute-os um a um. No processo, mostra o quanto retomar e rediscutir a questo necessrio.
As trs tarefas do primeiro captulo da introduo so tambm formas de justific-la e
fundament-la. Cumpridos esses passos, Heidegger ocupa-se com demonstrar as partes
constitutivas da questo: suas estruturas.
J no 2 captulo da introduo, Heidegger determina as tarefas que discutir a questo
do sentido do ser envolve e, tendo-as em mos, faz o esquema da obra. Desta forma, o esquema
no nada mais que apresentao dos momentos includos na prpria questo. este passo a
passo realizado por Heidegger que interessa para este trabalho.
As tarefas de explicitar, justificar, fundamentar e legitimar a questo, e a forma como
Heidegger as conduz, constituem um modelo de perguntar diferente tanto do modelo da filosofia
lgico-dedutiva, quanto da cincia natural do mundo moderno. Este modelo de perguntar pode
ser um caminho valioso para pesquisas qualitativas em cincias humanas e, para o nosso caso, a
Anlise da Relao Existencial.
De fato, por intermdio de sua forma de perguntar Heidegger (1997) se coloca no
mbito do mtodo.
Perguntar um buscar. Todo buscar tem sua direo prvia que
vem do buscado. Perguntar buscar conhecer o que e como
um ente. Buscar conhecer pode tornar-se investigao ou pr em
liberdade e determinar aquilo pelo que se pergunta. Enquanto
perguntar por, o perguntar tem seu aquilo de que se pergunta.
Todo perguntar por de certo modo perguntar a. Ao
perguntar inerente ainda um aquilo a que se pergunta.
Explicar as coisas dessa maneira oferecer um modelo de como fazer, oferecer
mtodo. Consideremos, ento, um a um dos aspectos inclusos na citao acima:
perguntar um buscar,

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diferena entre buscar como investigao e pr em liberdade e determinar aquilo pelo que
se pergunta
- direo prvia do buscar vem do buscado
perguntar por tem seu aquilo de que se pergunta.
perguntar por de certo modo perguntar a.
- ao perguntar por inerente um aquilo a que se pergunta.
Ter ou estabelecer uma questo pr em questo fato que envolve o seguinte
movimento: algo se coloca como problema, mexe no status quo, altera uma situao
estabelecida. S assim, o pensador coloca em questo e, por decorrncia, estabelece uma
questo. Este desacerto reflexivo - pensar - o que gera a inquietante necessidade de buscar
conhecimento. Pesquisar, da, imperativo. Mas surge a situao de como faz-lo.
O primeiro passo o estabelecimento da questo.
Introduzir a questo, disse-nos Heidegger, perguntar. Perguntar quer dizer estabelecer
bem a questo, ou seja, instaur-la de maneira adequada e estabelecer o caminho a seguir.
Em que consiste exatamente instaurar a questo de maneira adequada?
Adequao no estabelecimento de questo consiste em ter os passos a serem seguidos
determinados pela prpria questo. Heidegger quer defender com isto que a questo, ela prpria,
contm os passos que orientaro o pesquisador. Esta proposta, aparentemente bvia um dos
pontos chaves na desconstruo da mentalidade ocidental que Heidegger realizou.
O modelo heideggeriano exige um perguntar que torna evidentes os momentos
constitutivos da questo. A dilucidao da pergunta tem seus momentos estruturais como
indicaes a serem seguidas. Tambm, os guias para o desenvolvimento do verdadeiro
perguntar esto inclusos na prpria questo. Isto quer, exatamente, dizer que a forma de elaborar
a questo j define os caminhos da discusso tanto no sentido de tarefas a serem realizadas,
quanto no sentido dos modos de realizao das tarefas. A proposta heideggeriana em Ser e
Tempo no partir de um conceito pr-estabelecido moda sempre executada pela filosofia
lgico-dedutiva, mas, sim, realizar o verdadeiro perguntar. Este se caracteriza por instaurar a
questo de modo que, todo o encaminhamento seja conduzido por exigncias indicadas pela
prpria questo. A questo do sentido do ser, por exemplo, encaminha para a realizao da
analtica do Dasein. (Ontologia Fundamental). Alm disso, tudo, a questo determina a justa
medida da realizao de cada tarefa.
No que diz respeito ao item estrutura da questo, Heidegger diz que se uma questo
fundamental ou importante, sua instaurao deve tornar transparentes seus elementos
constitutivos.
Para realizar esse esclarecimento, o criador da analtica do Dasein considera importante
a pergunta o que o questionamento? Ento, define: todo questionamento uma procura.
Questionar procurar cientemente o ente naquilo que ele e como . Isso quer dizer que
interrogar deve permitir que o questionador possa conceber e alcanar o conceito. Quer
dizer tambm que o questionamento tem um modo prprio de acontecer. Em todo e qualquer
questionamento, ocorrem dois movimentos: tender para o conceito e ser orientado pelo ente
questionado, ou seja, que existe um quem tende para o conceito e o ente cujo sentido
determina a orientao do questionamento.
Importa, ento, a natureza de ser daquele que questiona e do questionado.
Do ponto de vista de quem pergunta, duas atitudes so possveis. Pode-se questionar
utilizando um simples questionrio ou fazer o desenvolvimento explcito da questo.
Na pgina 14 de Ser e Tempo, Heidegger afirma que o perguntar pode ser um
verdadeiro perguntar, ou seja, desde o primeiro momento ver atravs de si em todas as
direes dos momentos constitutivos da pergunta:
pode-se empreender um questionamento como um simples
questionrio ou como o desenvolvimento explcito de uma questo
[ que torna] de antemo transparente o questionamento quanto a
todos os momentos constitutivos mencionados de uma questo.
(pg. 31).
Entendemos, ento que, por intermdio do questionrio, no estamos voltados para a
pergunta de modo a desenvolv-la a partir de sua prpria estrutura, ou seja, no desenvolvemos

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de forma explcita a questo. Ora, utilizar um simples questionrio uma forma de perguntar
diferente daquela que vai coisa mesma, faz aparecer, ou seja, torna o fenmeno visvel.
Lembremos que fenmeno o que aparece (captvel sensorialmente ou no) e atitude
fenomenolgica implica em ocupar-se com o que aparece tal como aparece.
Buscar atravs de um simples questionrio, alm de no tornar transparentes os
momentos constitutivos da questo, no oferecer os caminhos a serem percorridos, os modos de
percorr-los, tambm no consideram a natureza de ser do questionado. A estrutura de ser do
questionado, previamente, d a orientao ao questionamento.
Heidegger sugeriu que questionemos tendo a orientao prvia do questionado. Ento,
perguntou: qual seria a orientao prvia dada pelo procurado, o sentido do ser?
Na analtica fundamental, ele definiu como uma das estruturas existenciais do Dasein, a
compreenso do ser. Uma das implicaes desta definio que o perguntador est sempre,
j, no mbito da compreenso do ser. Essa compreenso prvia d orientaes tambm
prvias. Ou seja, dela que brota a possibilidade de explicitao da questo do sentido do ser
e tambm a tendncia para o seu conceito.
Segundo Heidegger, perguntar pelo sentido do ser j indica a existncia de uma
compreenso sobre esse sentido. uma compreenso indeterminada e vaga, mas j existente.
Perguntar quer dizer que, embora no saibamos de maneira mais clara ou exata o que
nosso perguntado, j temos certa compreenso sobre o perguntado. A compreenso mediana,
indeterminada e vaga, mas, porque somos formadores de mundo, estamos sempre em seu
mbito. esta compreenso deficiente que nos encaminha ao perguntar seja por intermdio do
questionrio ou de tornar transparentes os momentos estruturais da questo. Sempre existe uma
compreenso prvia. Aparecemos no mundo e adquirimos, da tradio, opinies, conceitos,
crenas, teorias. Esta aquisio forma um fundo de entendimento no explicitado e elaborado
- uma pr-compreenso -. O perguntador pergunta a partir desse fundo.
Como dissemos, quando ocorre um desacerto reflexivo, a necessidade de explicitao
est instalada. Perguntar torna-se imperioso e estabelecemos uma questo. Tendendo para o
perguntar que faz aparecer o que se mostra - o fenmeno -, constituimo-nos como um
perguntador que se movimenta no mbito do verdadeiro perguntar. Este, busca a estrutura do
buscado, segue sua direo prvia. O perguntado oferece o sentido ao perguntador que se coloca
na situao de acolh-lo.
Enfim, trata-se de trs atitudes iniciais. A primeira atitude ser explicitar os momentos
constitutivos da questo. A segunda consistir na determinao das tarefas que, institudas pela
questo, devem ser executadas. A terceira, instituda pela questo e tambm pela estrutura de ser
do questionado, define os modos de pr a investigao em andamento.
Heidegger diz que o ser no um ente como os outros. O modo de conhecer o ente
simplesmente dado diferente do modo de conhecer o ser. Este exige um modo prprio de
demonstrao.
Em nossa cincia, no investigamos o ser, tratamos das formas do Dasein ser com os
outros humanos e com os entes simplesmente dados. O Dasein no um ente simplesmente
dado. A Relao Existencial que lhe peculiar no pode ser investigada da maneira como se
investiga qualquer ente simplesmente dado.
Embora Heidegger afirme a necessidade de discutir a questo do ser no tocante aos
momentos estruturais referidos na questo e, embora estejamos no mbito da Anlise da
Relao Existencial e nossas questes sejam nticas e no ontolgicas podemos seguir o
modelo heideggeriano. A natureza de ser do ente a relao existencial determina os modos de
explicitao fenomenolgicos. A cada questo, explicitaremos suas estruturas, estabeleceremos
os passos que ela determinar que devem ser seguidos e definiremos modos de dar os passos.
Com isto, podemos integrar o questionado e o questionador e por em liberdade o que aparece
tal como aparece.
Seguir o comando da questo - agir de maneira fenomenolgica - no fcil. Heidegger
diz o que no deve ser feito para no se evadir da questo.
Primeiro, no devemos contar histrias. No contar histrias no buscar a
provenincia do ente (realizando a reduo de modo que por intermdio de uma sucesso de
perguntas e dedues alcancemos o dado irredutvel).

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Elaborar uma questo tornar transparente aquilo que se questiona. O questionado - o

sentido do ser - e para torn-lo transparente necessrio que ele seja lido em um ente.
Ento, qual seria o ente do qual teramos de partir? possvel escolher arbitrariamente
ou h um ente que tem primazia quando o caso esclarecer o sentido do ser?
Essas perguntas esclarecem sobre o teor da analtica fundamental de Heidegger. No
esqueamos tambm que estas afirmaes de Heidegger dizem respeito a uma questo
ontolgica. Para esta questo - retomar o sentido do ser que a filosofia ocidental esqueceu - a
investigao teortica no a melhor forma de agir, pois no consiste no verdadeiro perguntar.
A questo diz por onde temos que seguir. Nesse sentido, ao realizar trabalhos
acadmicos e pesquisas seremos comandados pela clareza sobre os momentos constitutivos da
questo. A partir deles, procuraremos autores, conceitos, aplicaes, etc.
Na pergunta que investiga, isto , na pergunta especificamente
teortica, trata-se de determinar e traduzir em conceitos aquilo de
que se pergunta. [] O perguntar pode ocorrer como um no mais
que perguntar, ou seja, como um verdadeiro perguntar. O peculiar
deste perguntar que v atravs de si desde o primeiro momento
em todas as direes dos mencionados caracteres constitutivos da
pergunta mesma. (p. 14).
Pretendemos transportar esta concepo para um caso de Cincia Humana, a Anlise da
Relao Existencial. O que podemos fazer para seguir a proposta heideggeriana, se a questo
que o leva a esse mtodo de investigao estritamente ontolgica?
fato que, em certos setores de cada uma das cincias humanas, a pergunta
especificamente teortica que investiga determinando e traduzindo em conceitos aquilo de que
pergunta no se mostra adequada estrutura de ser do perguntado. (Heidegger, 1996)
De acordo com as discusses heideggerianas apresentadas nos Seminrio de Zollikon,
(Heidegger, 2001) podemos considerar que o que o cliente traz d a orientao para o analista
existencial. Isto tem, estruturalmente, carter fenomenolgico. Olhar para aquilo que o
analisando traz e realizar desenvolvimento explcito do que l est fundamental. A tarefa do
analista existencial explicitar os momentos constitutivos mencionados. Teremos os
caminhos a seguir a partir, exatamente, daquilo que o analisando apresenta.
Este tipo de atitude completamente diferente daquela que a Psicologia estabelece: os
guias e caminhos so definidos por teorias explicativas a priori determinadas. Estas so
estabelecidas desde outros lugares que no as formas afetivas compreensivas do analisando sercom-o-mundo apresentadas na anlise. Isto no significa o abandono do conhecimento
estabelecido. Podemos buscar concepes e teorias. Mas esta busca h que ser orientada pelos
dados constitutivos mencionados naquilo que a pessoa traz. Esta forma de agir no consiste
em olhar desde o incio por intermdio da lente desta ou daquela teoria cientfica. Se seguirmos
a forma como Heidegger desenvolve sua questo, teremos como orientao para ao prtica em
Anlise da Relao Existencial aquilo que o analisando apresenta tal como apresenta. O
apresentado pelo analisando determina os caminhos a seguir.
Alm disso, o sentido do ser exige, tambm, conceituao prpria diferente da
conceituao do ser do ente simplesmente dado. Metafsica esqueceu a questo do ser, do
sentido do ser. Isto significa que, apesar do tanto que perguntou e desenvolveu sobre o ser dos
entes deixou margem a investigao do ser em geral, a investigao sobre o significado do que
.
Metafsica , aqui, toda rea de investigao que se ocupou com o ser dos entes
deixando de lado a questo do sentido ser. Os variados tipos de cincias, as diferentes formas de
Filosofia ocuparam-se com setores de objetos. O todo dos entes pode ser recortado em setores
de objetos e cada setor pode se transformar em campo de investigao de uma disciplina. Cada
disciplina vai buscar o ser dos entes que fazem parte de seu setor de objetos. Assim ocorreu o
desenvolvimento do conhecimento humano que o prprio desenvolvimento humano. A
elaborao das estruturas fundamentais de um setor de objetos surge de uma elaborao j feita
pela experincia e pela interpretao pr-cientficas daquele que delimita o setor dos objetos
(Dasein). Quer dizer, os conceitos fundamentais de uma cincia s podem acontecer porque
uma pr-compreenso de ser j se deu. Eles so o fio condutor da primeira abertura concreta do

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setor. Mas, para Heidegger, o peso de uma pesquisa no est no acmulo de resultados nem na
sua conservao em manuais. Est, sim, no questionamento da constituio dos fundamentos de
cada setor. Uma cincia tem que sofrer uma crise em seus conceitos fundamentais para que as
pesquisas se orientem por novos fundamentos.

1.2. Elaborao De Estruturas De Uma rea Cientfica Dedicada Existncia Projepe: Projeto De Pesquisa E Estudos E Seminrios Formao De Profissionais:
Em 1985 ocorreu a fundao da SOCIEDADE BRASILEIRA DE PSICOLOGIA
HUMANISTA EXISTENCIAL que se dedicou a agrupar pessoas interessadas em Psicologia
Fenomenolgico-Existencial, estudar Fenomenologia, Existencialismo e Psicologia HumanistaExistencial e sistematizar conceitos principais dessas reas para estabelecer fundamentos e
mtodos da Psicologia Humanista-Existencial.
Em 1993, a partir da Sociedade foi fundado o SOBRAPHE - Instituto de Ensino e
Formao em Psicologia Existencial e Anlise do Existir.
O objetivo principal do SOBRAPHE analisar as possibilidades de entrelaamento
entre Fenomenologia e Filosofia Existencial e Psicologia, e dessas filosofias serem bases para
formar uma organizao paradigmtica de fundamentos e mtodos para uma rea cientfica que
tenha a Relao Existencial como seu objeto de trabalho.
Esta segunda tarefa regida pela convico de que necessrio pensar guias cientficos
adequados estrutura de ser do homem - a existncia . A partir dessa convico, surgiram
muitas exigncias. Entre elas est a necessidade de elaborar orientaes paradigmticas
especficas para a clnica dedicada Relao Existencial, e de formar profissionais por
intermdio de:
- cursos de formao e aperfeioamento em psicologia fenomenolgica
existencial, fenomenologia e anlise do existir;
- palestras, workshops, simpsios, jornadas, encontros, congressos, sobre
filosofia, psicologia, psicoterapia, psicopatologia e cultura;
- agrupamento de pessoas interessadas em psicologia fenomenolgica,
existencial e anlise do existir;
- orientao de grupos de estudos e pesquisas.
A SOCIEDADE sempre se dedicou a estudos e desenvolvimento da Psicologia
Existencial, Fenomenologia e Anlise do Existir. Por intermdio do Instituto SOBRAPHE, a
SOCIEDADE realiza eventos que produzam desenvolvimento e divulguem os trabalhos que
tratam de questes estruturais dessa rea cientfica, cursos de formao de profissionais em
Psicologia Fenomenolgica Existencial.
Outro importante trabalho desenvolvido o mtodo de Anlise da Relao
Existencial. Neste caso, a aplicao prtica de guias paradigmticos heideggerianos em clnica.

2. JUSTIFICATIVA
A adequada formulao da questo o ponto de partida para todo e qualquer trabalho
cientfico. Uma questo bem formulada o que fundamenta a ampliao e construo de novos
conhecimentos. Heidegger (1997), nesse sentido, incisivo, e afirma que questionar buscar.
Portanto, pr a questo, a atitude bsica e primeira de qualquer pesquisador. Para o autor, a
natureza do buscar justamente viver o estranhamento e a perplexidade. Isso implica em uma
ruptura com a familiaridade e na superao do preconceito e da fcil credulidade. Tal processo,
imprescindvel enquanto tarefa para a questo, no significa que se deva buscar uma verdade
absoluta, vale ressaltar.

3. PROCEDIMENTOS METODOLGICOS:
O caminho do mtodo surgiu-nos medida que amos delineando, gradativamente,
nossa inquietao em relao formulao de uma questo para pesquisa. Podemos apontar nele
alguns momentos significativos:

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I.

II.

III.

IV.

V.

VI.

VII.
VIII.

Partindo das premissas heidegerianas acerca da formulao de uma questo,

desenvolvemos um ciclo de palestras e seminrios cujo objetivo era dar
subsdios terico-vienciais para profissionais interessados em realizar
pesquisa qualitativa.
Aps o trmino do curso, que tambm mobilizara na equipe vrias
inquietaes, surgiu-nos a idia de realizar uma pesquisa baseada na
experincia que vivramos.
Inicialmente, enviamos aos participantes nossa proposta, pedindo-lhes a
autorizao para que realizssemos a pesquisa baseada no curso ministrado.
Assim, cada participante teria o papel de entrevistado.
Aps a anuncia de todos, procedemos investigao dos interesses iniciais
dos participantes, bem como dos efeitos que o curso provocara neles. Para
tanto, as aulas foram gravadas, transcritas e mapeadas.
Em seguida, rastreamos na fala dos professores e dos alunos, as unidades de
significado que se apresentavam a partir dos questionamentos surgidos
durante a vivncia dos seminrios, de acordo com a proposta
fenomenolgica apresentada por Amatuzzi (1996). Alm das aulas tericas,
propusemos ao grupo que tentasse levantar uma questo relevante para a
pesquisa qualitativa. Esse aspecto vivencial nos mostrou as inquietaes,
dvidas, fantasias e pr-concepes que cada membro possua no tocante
elaborao de pesquisa qualitativa.
Solicitamos aos membros participantes do grupo que nos enviassem por
escrito suas histrias pregressas na rea da pesquisa qualitativa e ainda que
tipo de efeitos e/ou questionamentos o curso havia-lhes provocado.
Em tais relatos tambm foi realizada a busca de unidades de significados.
Para finalizar, o grupo recebeu a devolutiva sobre os resultados obtidos.

3.1. Descrio da Atividade

A atividade realizada na oficina segue os mesmos passos realizados em nossos cursos
de extenso em pesquisa qualitativa:
I Introduo: justificativa / referencial terico
II Levantamento dos interesses do grupo
Qual meu tema?
Onde me movimento?
H uma inquietao?
III Levantamento de uma questo comum (Reduo Eidtica)
IV Formulao da questo
V Momentos constitutivos da questo
VI Determinao dos passos a seguir na pesquisa a partir da estrutura da questo o
que indica a metodologia que deve ser adotada (hermenutica ou fenomenolgica).

4. REFERNCIAS:
AMATUZZI, M. Apontamentos acerca da pesquisa fenomenolgica. Estudos de Psicologia.
Braslia: PUCCAMP, v. 13, n. 11, pp.5 10 jan./abr. 1996.
HEIDEGGER, M. El ser y el tiempo. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1997.
PICCINO, J. D. Para compreender ser e tempo. Apostila. So Paulo: SOBRAPHE, 2005.
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