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Capitulo XXIV

LA SOBERANIA DEL ESTADO.


El estado como una unidad y desde un punto de vista sinttico se advierte que se
trata de una sociedad humana organizada y que dentro de este se encuentran
muchos ms grupos humanos pero subordinados por un poder en general
enfocado a lograr el bien comn.
El estado de igual manera tiene muy presente sus elementos:

La soberana y la evolucin histrica de este.

Jellinek deja muy en claro que para entender la visin presente del estado y todo
lo que este conlleva hay que estudiar e interpretar su evolucin histrica.
En primera definiremos lo que es soberana entendindola como una concepcin
de ndole poltica, que ms tarde evoluciona en un concepto de ndole jurdica.
La soberana tiene de igual manera sus orgenes: Autarqua. Aristteles menciona
que para que exista el estado, la independencia potencial y activa respecto de su
exterior, independencia que se funda, tal vez, no tanto en su naturaleza de poder
supremo, si no en ser en s mismo suficiente para satisfacer todas sus
necesidades. Siendo as la autarqua es vista en una categora tica y no jurdica.
Nos remontaremos a los orgenes de la organizacin poltica del Estado y de lo
que este conlleva es decir la soberana, nos referimos a Roma siendo ellos los
herederos culturales de los griegos, a lo cual decepcionantemente no pudieron
llegar a una concepcin del Estado soberano.
En Roma hasta en una poca ya muy avanzada, fue viva la idea, del que el pueblo
es la fuente de todos los poderes pblicos.
Pero aun remontndonos ms en el pasado nos topamos en la Edad Media y los
Tiempos Modernos, Aristteles vivi su poca de apogeo en este periodo de la
historia, y se sigui sosteniendo firme su decisin en la teora de la autarqua para

tomarla como ingrediente bsico, especifico y caracterstico fundamental del


Estado perfecto.
Grocio sigui esta misma teora adoptando el pensamiento mencionando un dato
curioso, Grocio fue el precursor del derecho internacional.
Pero cul es la naturaleza de la soberana?
El hecho de que en el pasado no se le haya dado un concepto objetivo a la
soberana no indica que no tendr una explicacin histrica el por qu es esencial.
Edad media: en un principio la iglesia tarto de someter al Estado a su servicio
El imperio romano germnico: no quiso conceder a los otros Estrados, sino el valor
de provincias
Dentro de los mismos estados existentes, los grandes seores feudales y las
corporaciones se sentan poderes independientes del Estado y enfrente de el.
De la lucha de esos poderes naci la idea de la soberana y por ellos no se puede
comprender ese concepto sin el consentimiento de las causas que lo originaros, a
lo cual la soberana es un concepto polmico.
Doctrina de Grocio: menciona que la soberana es un poder supremo que consiste
en la facultad moral del Estado, facultad que no est sometida a los derechos de
otros y cuyos actos no pueden ser anulados por otra voluntad humana.
El absolutismo de Filmer y Bossuet: Sus doctrinas explican que la soberana es un
poder supremo que por institucin divina corresponden al monarca.
Doctrina de Hobbes: sus doctrinas mencionan que para el origen de un Estado era
realmente necesario la realizacin de un pacto social, siendo esto lo que da fin a la
guerra civil de todos contra todos.
Doctrina de John Locke: un Estado de naturaleza primitiva, los hombres viven sin
poder satisfacer en forma plena sus necesidades y entonces para lograr
satisfacerla, acuerdan la creacin de un grupo, de un comunidad poltica

encaminada a encauzar y orientar sus actividades hacia la consecucin de un fin,


siendo el objetivo de todos.
Doctrina de Rousseau: el pacto social. La soberana surge del seno de la poltica
EN QUE SENTIDO ES SOBERANO EL ESTADO
Doguit combati enrgicamente el concepto de soberana. La crtica de Duguit se
enfoca hacia el principio mismo de autoridad, tanto en el Estado, como en
cualquier otro grupo social, critica cualquier tipo de dominacin del hombre por el
hombre.
Dice que no es posible compaginar la existencia de un poder soberano con la idea
de ese mismo poder se encuentre sujeto a la regulacin de un orden jurdico.
Porque determinados hombres tienen el derecho de imponer por la fuerza su
voluntad a los dems? Afirmando, que no es posible contestar esas interrogantes,
pues la nica solucin consistir en demostrar que hay voluntades de una esencia
superior a las otras y esto no es del todo exacto pues todas las voluntades
humanas son iguales. De esta forma condena el origen democrtico de la
soberana.
La soberana en efecto no viene de Dios. La soberana tampoco se deriva de una
voluntad humana ni de un conjunto de voluntades humanas.
La soberana en realidad proviene de los hechos. La soberana la encontramos en
el Estado mismo, es un ingrediente propios de la comunidad poltica. Su origen se
deriva del derecho natural.

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