AUTONOMIA ECONMICA Y PROTECCIN CONTRA LA

VIOLENCIA DE GNERO
Soc. Nhelsyr Gonzlez

1.- UNA MIRADA NECESARIA PARA PREVENIR LA VIOLENCIA CONTRA

LAS MUJERES
Los hombres y las mujeres somos diferentes. Esta es una afirmacin obvia
que parte de la condicin biolgica, anatmica y fisiolgica de pertenecer a
sexos distintos. Una diferencia que podemos definir como natural ya que
nacemos con ella y de antemano- nos ubica como individuos con
necesidades y comportamientos diferentes.
Los hombres y mujeres se comportan de acuerdo a lo que la sociedad
espera de ellos. Una afirmacin ya no tan obvia pero que se expresa en el
trato desigual con el que se da la relacin entre hombres y mujeres y que
atraviesa la totalidad de la vida social, econmica y poltica.
La mirada de gnero est dirigida a comprender esta relacin como el
producto de una construccin socio-cultural e histrica. Lo que esto quiere
decir es que los comportamientos, las tareas que realizan y los atributos de
cada sexo se desarrollan de acuerdo a la expectativa social es decir lo que
se espera que ellos hagan- y al momento y lugar en el que les toca vivir.
Actuamos de acuerdo a lo que nos han enseado que es tpicamente propio
de los hombres o tpicamente propio de las mujeres. Al hablar de gnero no
estamos haciendo referencia a mujer sino a la relacin entre hombres y
mujeres como una construccin social.
Eso que denominamos la construccin social del ser hombre o mujer ha
otorgado contenido a lo masculino y femenino. Y aunque esa
construccin ha tenido cambios a lo largo de la historia, su esencia se ha
mantenido. Ahora bien, cul es esa esencia?
La trasmisin -de generacin en generacin- de una idea que concibe a un
sexo como fuerte y al otro como dbil. El hombre es fuerza, la mujer es
suave, emocin, ternura. A partir de esta afirmacin se ha construido la
relacin hombre mujer como una dicotoma sexual que es impuesta
socialmente a travs de roles y estereotipos, que hacen aparecer a los sexos
como diametralmente opuestos (Facio, Alda. p. 58, 1995).
Unos opuestos desiguales que desde el binomio fuerza suavidad ha
convertido en natural que las mujeres estn ligadas indisolublemente- a
su rol materno. Las madres son de sus hijos, de sus casas. A este rol se le

denomina reproductivo en tanto son las encargadas de reproducir la

especie humana por la dotacin biolgica con la que ha venido al mundo
para dar vida a otro ser humano. Este don natural ha sido el argumento
socio-cultural para ubicar a las mujeres en el mundo privado, el mundo de
las emociones, de la ternura, del cuidado, de las labores del hogar para
garantizar la vida, la crianza de los hijos/as. Sobre esta consideracin se ha
legitimado una profunda desigualdad y condena de la mujer al mbito
domstico y al trabajo no remunerado de la casa.
Por el contrario a los hombres el sexo fuerte- se le ha otorgado el rol de
proveedor, l debe garantizar los recursos que hagan posible la
manutencin de la casa y de la familia y, con ello, se le ha ubicado
naturalmente en el mbito pblico porque esos recursos hay que
buscarlos en la calle. De ah la necesidad de ser fuertes para enfrentar ese
mundo pblico al que tienen acceso de antemano; el camino lgico al
trabajo remunerado. Y con ello tambin se ha desdibujado el aporte de los
hombres a la reproduccin, al goce de la emocin y la ternura.
Estas posiciones diferenciadas en las cuales se ha entendido que deben
estar hombres y mujeres han dado en resultado una particular divisin
sexual del trabajo. Unas tareas la hacen los hombres, otras las mujeres. Hay
oficios de hombres y oficios de mujeres y cuando estos mbitos o roles se
intercambian o se comparten se comienza a sospechar socialmente de esos
hombres y mujeres. Un hombre en su casa es raro; una mujer en la calle
no es confiable.
El gnero es una mirada para comprender la construccin simblica de lo
femenino y lo masculino en un momento histrico particular articulados con
la edad, la etnia, la clase social. Ello quiere decir que nuestras abuelas o
nuestras madres vivieron de manera diferente el ser mujer seguramente
con mayores restricciones que la que tenemos en la actualidad; no obstante
los roles siguen siendo los mismos dado que las mujeres tienen una mayor
jornada de trabajo para poder asumir el rol ms pblico al que hoy tiene
acceso. (estudiar, ser profesional, exitosa en su trabajo remunerado,
generar ingresos por cuenta propia e.o.).
Todos estos son condicionantes articulados que marcan la intensidad de la
discriminacin; generando cadenas discriminatorias. Ser mujer, de origen
africano y pobre es una espiral discriminatoria. Ser mujer, rica y blanca
otorga ventajas. No obstante, la discriminacin se da en cualquier poca o
cualquiera sea la posicin social o cultura a la que se pertenezca.
Esta mirada la del gnero- nos permite entender que la condicin de seres
sexuados se simboliza como una construccin cultural, social y poltica, lo
cual significa que naturaleza no es destino, sino que, por el contrario la
calidad de vida, la participacin en el poder, en todas las esferas de la vida
social y en la toma de decisiones, el acceso a recursos y la viabilidad poltica
de los derechos humanos para mujeres y hombres en cada perodo histrico
est definido culturalmente y, por lo tanto, a travs de las luchas sociales

y/o la negociacin poltica, la mujeres y los hombres, tanto individual como

colectivamente, tienen la posibilidad de plantearse retos para cambiar la
concepcin de gnero dominante (Huggins, 2005)
Existen opciones probadas para trabajar la mirada de gnero y aunque hay
avances y en el presente existe mayor presencia de mujeres en el mbito
pblico an existen brechas sustanciales donde se debe insistir como es la
grave situacin de mujeres violentadas en su derecho a ser libres y
autnomas. Impulsar un proceso de cambio tiene igualmente- dimensiones
culturales e histricas y tanto personas como instituciones debemos asumir
el compromiso de apoyar la construccin de otras narraciones, de otros
contenidos simblicos para que hombres y mujeres podamos encontrarnos
en el respeto y la solidaridad.

2.- VIOLENCIA BASADA EN GNERO:

Hace tiempo qued superada la asociacin entre violencia y pobreza, sin
embargo socialmente este es un estereotipo (un juicio) que predomina al
referirse a la situacin violenta en general y, en particular, a la violencia
contra las mujeres. Muy por el contrario como ya hemos visto- si asumimos
la comprensin de la relacin entre hombre y mujeres como una
construccin social que simblica y fsicamente- otorga atributos
diferenciados a uno y a otro facilitando el sostenimiento histrico de la idea
sobre las mujeres como subalternas al hombre, se allana el camino para
entender que existe una violencia cimentada en esta misma idea de
subalternidad. La violencia contra las mujeres y los hijos/as- se
encuentran en la discriminacin de gnero, las normas sociales y los
estereotipos de gnero que la perpetan (http://www.unwomen.org/es/what-we-do/endingviolence-against-women/prevention#sthash.FLsLm5Uk.dpuf).

De acuerdo con la Convencin Interamericana para Prevenir, Sancionar y

Erradicar la Violencia Contra la Mujer, conocida como Convencin de Belem
do Par, realizada en Brasil en 1994, la violencia contra la mujer debe
entenderse como: Cualquier accin o conducta, basada en su gnero, que
cause muerte, dao o sufrimiento fsico, sexual o psicolgico a la mujer,
tanto en el mbito pblico como en el privado (Art. 1). En dicha Convencin
se destac la importancia y responsabilidad de los Estados Miembros de la
Organizacin de Estados Americanos de priorizar la atencin de este
problema entendiendo que se trata de una violacin de derechos humanos y
de las libertades fundamentales y, en consecuencia, se ratific que toda
mujer tiene derecho a vivir una vida libre de violencia.
Se dice rpido y se entiende como una necesidad obvia de ser atendida,
pero la realidad nos indica que no ha sido tan rpida ni tan efectiva su
atencin y erradicacin.
Una explicacin a este retardo y a la presencia inalterable de la violencia
basada en gnero se encuentra en la afirmacin inicial segn la cual
entendemos que la violencia es una de las expresiones ms dramticas de
la relacin entre hombres y mujeres entendida como una relacin de

subalternidad de las mujeres y, por ende, de poder del hombre. Este es

poder patriarcal gobierno del padre que rebasa el mbito privado y se
instituye en el modo como se entiende a la sociedad toda; se origina en la
familia, se reproduce a todo el orden social y es mantenida por el conjunto
de institucionespolticas y civiles, todo ello explica situaciones tales como
la maternidad forzada, la heterosexualidad obligatoria, el trabajo sexuado,
la educacin androcntrica donde el hombre es el paradigma definitorio de
lo humano. (Fascio, 2005)
La violencia basada en gnero constituye la mxima manifestacin del
control que pueden ejercer los hombres sobre las mujeres nias
adolescentes; entendiendo estos que ella no puede salirse del cumplimiento
de su rol tradicional radicado en el mbito domstico privado y que si
ejerce otros no puede abandonar este dando paso a largas e intensas
jornadas de trabajo. Por otra parte entienden ellos que ella le pertenece y
debe seguir sus pautas de comportamiento. La realidad seala que es la
pareja la principal fuente de esta violencia y tiene lugar en el mbito
domstico principalmente.
En Venezuela est vigente desde 2007, la Ley Orgnica sobre el Derecho de
las Mujeres a una Vida Libre de Violencia y en ella se define la violencia
contra las mujeres como todo acto sexista que tenga o pueda tener como
resultado un dao o sufrimiento fsico, sexual, psicolgico, emocional,
laboral, econmico o patrimonial; la coaccin o la privacin arbitraria de la
libertad, as como la amenaza de ejecutar tales actos, tanto si se producen
en el mbito pblico como en el privado (cap. III, art. 14,)
Adicionalmente define 19 formas de violencia tales como la violencia
psicolgica, acoso u hostigamiento, amenaza, fsica, domstica, sexual,
acceso carnal violento, prostitucin forzada, laboral, patrimonial, obsttrica,
e.o. La reforma de esta Ley, del ao 2014, introduce por primera vez en la
legislacin venezolana la figura del femicidio como delito entendido como
forma extrema de violencia de gnero, causada por odio o desprecio a su
condicin de mujer, que degenera en su muerte, producidas tanto en el
mbito pblico como privado y la induccin al suicidio como forma extrema
de la violencia psicolgica.
Como bien los seala Magally Huggins Desde la perspectiva individual se
ha podido identificar que la violencia dentro del hogar tiene como principal
resultado la devastacin de la subjetividad de las personas que la sufren o
que viven en estas familias, cuya dinmica gira alrededor de sucesivos
eventos de violencia domstica. Esta constatacin ha permitido identificar el
Sndrome de la Mujer Maltratada, que se produce como consecuencia de la
violencia del hombre contra su compaera de vida. Este marco de
tradiciones nefastas para las mujeres nos evidencia un complejo entramado
de sentimientos, condicionamientos e infelicidades que caracterizan la
situacin de violencia convirtiendo la vida de las vctimas en un infierno
cotidiano que las asla y les impide la interaccin con el contexto y con las
redes de proteccin que pueden ser la familia, los amigos y la comunidad.
Tanto en el mbito pblico (las instituciones) como privado (la casa, el
espacio ntimo) se manifiesta y se cuece la violencia. Los significados
atribuidos a hombres y mujeres se ponen de manifiesto dando en resultado

que las mujeres y sus necesidades se pueden postergar o se conciben como

exageradas, irreales.
Hay maneras de salir de este entramado irregular de violacin de
derechos?
3.- AUTONOMA Y EMPODERAMIENTO DE LAS MUJERES:
La autonoma se refiere a la posibilidad de darse reglas a s mismo/a o
tomar decisiones sin intervencin externa por lo que una condicin para
poder ser autnomo/a es el acceso a libertad de ejercer una especie de
autogobierno sobre s mismo/a. Yo acto con base a reglas propias o elijo
seguir aquellas que me satisfacen segn un marco de valores sera la
afirmacin de autonoma.
El empoderamiento, por su parte, da cuenta de una palabra importante. La
palabra poder, de modo que se vincula a la idea de tomar el poder para s a
travs de la oportunidad de contar con bienes materiales y recursos
intelectuales. Es as que el acceso al agua, al bosque, a la tierra, al cuerpo,
al trabajo, al dinero, al conocimiento, a la informacin, a las ideas, a crear
valores, creencias, as como la posibilidad de interactuar con el contexto en
condiciones de igualdad para ser parte de la toma de decisiones sera la
expresin de tener poder (Batliwala, 1998). Para las mujeres sera el desafo
de contrariar las relaciones existentes y ejercer el derecho de ser tratadas
como iguales.
Desafiar el contexto y tener mayor control sobre las fuentes de poder
(econmico, poltico, social) es lo que se conoce como empoderamiento. Se
trata de una amplia gama de actividades que van desde la autoafirmacin
individual hasta la resistencia colectivareconocer las fuerzas que
oprimeny actuar para cambiar las fuerzas que marginan a las mujeres
(Sharma en Batliwala, 1998).
Se ha trabajado y se ha abusado del trmino empoderamiento; al respecto
es necesario decir que asumimos el planteamiento de Magdalena Len,
segn el cual empoderamiento es capacidad de cambio social, es el desafo
de transformar las relaciones de poder en la relacin hombre mujer.
La autonoma y el empoderamiento de las mujeres puede ser un largo
camino pero constituyen un proceso que puede marcar una diferencia
sustancial en el sentido de coadyuvar a la consecucin de reglas propias y
de poder para que las mujeres tomen conciencia de su potencial, de su
aporte al conjunto de la sociedad y de la necesidad de cambiar las formas
opresivas del binomio hombre-mujer, un proceso por medio del cual las
mujeres incrementan su capacidad de configurar sus propias vidas y su
entorno, una evolucin en la concientizacin de las mujeres sobre s
mismas, en su estatus y en su eficacia en las interacciones sociales (Shuler,
en:
http://eoepsabi.educa.aragon.es/descargas/H_Recursos/h_1_Psicol_Educacion/h_1.2.Aspectos
_sociales/2.4.Empoderamiento_y_liderazgo.pdf

Segn esta misma autora empoderar a las mujeres les da:

1.- Sentido de seguridad y visin de futuro.
2.- Capacidad de ganarse la vida.
3.- Capacidad de actuar eficazmente en la esfera pblica.
4.- Mayor poder de tomar decisiones en el hogar.
5.- Participacin en grupos no familiares y uso de grupos de solidaridad
como recurso de informacin y apoyo.
6.- Movilidad y visibilidad en la comunidad
La mujer empoderada puede alcanzar conocimiento de s misma, conocer
sus lmites y sus potencialidades, romper sus barreras, vencer sus miedos y
construir un proyecto de vida viviendo su feminidad sin mitos, creencias o
anti valores sobre su condicin de mujer y aportar en los procesos de
organizacin y participacin que promuevan el cambio de las estructuras de
dominacin sobre las mujeres. Puede atreverse a vivir de otro modo, a vivir
sin violencia pblica o privada.
4.- Autonoma Econmica: un paso necesario no exclusivo- para
alcanzar una mayor proteccin frente a la violencia basada en gnero.
La Organizacin de Naciones Unidas plantea que la autonoma econmica se
entiende como la capacidad de las mujeres de generar ingresos y recursos
propios a partir del acceso al trabajo remunerado en igualdad de
condiciones que los hombres ( http://www.unwomen.org/es/what-we-do/endingviolence-against-women/prevention)

El largo camino de la autonoma y el empoderamiento puede dar en

resultado condiciones de vida diferentes y de mayor bienestar para las
mujeres. Ms recientemente se le ha otorgado mayor importancia al tema
del empoderamiento econmico o autonoma econmica.
Al respecto, Magdalena Len seala este llamado de atencin estableciendo
una relacin entre empoderamiento y autonoma econmica bajo el
entendido que el empoderamiento econmico no es el nico camino hacia el
empoderamiento, ni en todos los casos es el ms importante, se le ve como
crucial para el bienestar de las mujeres, en cuanto apunta a su capacidad
de elegir entre distintas alternativas, tomar decisiones y determinar o influir
los resultados personales y familiares. C. D. Deere (2013) lo define como
proceso mediante el cual la mujer ejerce e influye sobre los resultados
segn sus preferencias, y por este medio lograr su autonoma econmica.
Esta se refiere especficamente al control de la mujer de recursos
materiales.
Cuando las personas no disponen de ingresos propios carecen de autonoma
econmica, seala Naciones Unidas. Junto a ello se acrecienta su
vulnerabilidad. Por ende, en la medida en que las mujeres detentan y
aumentan sus ingresos propios adquieren mayor autonoma econmica y se
empoderan, puesto que se igualan en condiciones con los hombres. La
autonoma econmica permite a las mujeres dejar de depender de sus
maridos, parejas o ex parejas para poder sobrevivir.

(http://www.unwomen.org/es/what-we-do/ending-violence-againstwomen/prevention)

En este sentido la sensibilizacin sobre los temas de gnero y la toma de

conciencia de parte de las mujeres sobre la relacin de subalternidad de la
que es objeto es un paso inicial para plantearse otros retos hacia la
transformacin de esa condicin.
Este proceso exige adems- la formacin de competencias para que
desarrolle la habilidad para lograr ingresos propios y decidir cmo se usan,
adquirir activos en su propio nombre y usar y disponer de ellos. El
empoderamiento econmico, segn Deere, es ms amplio y adems incluye
la habilidad para negociar cmo otros miembros del hogar generan ingresos
y su contribucin a la olla comn o ingreso conjunto, y cmo se usa este
ingreso. Incluye la posibilidad de participar en las decisiones del hogar sobre
la adquisicin de activos con el ingreso conjunto y sobre la disposicin de
los activos adquiridos. (Len, 2013).
De tal forma que incidir en el destino de las mujeres pasa para los agentes
de promocin y cambio- por la generacin de iniciativas que favorezcan la
generacin de ingresos y microcrdito sin perder de vista el tema de los
activos y el uso de los patrimonios familiares. El control de las mujeres sobre
tales recursos acrecienta su poder de negociacin al interior del hogar
-plantea la misma autora- independientemente que genere ingresos o no.
Del mismo modo Len sostiene que en el poder de negociacin dentro del
hogar la posicin de resguardo o retirada es crucial. Esto es la posibilidad
de que la mujer se desenvuelva y sobreviva fuera del hogar, o sea, la
seguridad de su situacin econmica, si se da una ruptura de la relacin.
Len cita a Agarwal, al afirmar que los elementos de la posicin de
resguardo son la propiedad y control de activos, el acceso al trabajo y otras
fuentes de ingresos, y la posibilidad de acceso a recursos (econmicos,
sociales y emocionales) de la familia extensa, la comunidad, el Estado, las
ONG y las organizaciones poltico-sociales.
Que las mujeres obtengan, desarrollen esta posicin de resguardo sera una
posibilidad concreta de construir alternativas a la violencia porque tendr
mayor fuerza emocional y econmica para sobrevivir fuera del hogar, para
encontrar un sentido propio a su vida y para encarar la existencia fuera de
los prejuicios de gnero.
(https://mujeresforjadorasdedesarrollo.files.wordpress.com/2013/11/m-lec3b3n-versic3b3nfinal-nov-10-2013.pdf)

BIBLIOGRAFA:
1. Facio, Alda (1995) Cuando el Gnero Suena, Cambios Trae. (Metodologa para el
anlisis de gnero del fenmeno legal). Reimpresin. Caracas-Mrida: Gaia,
Centro de Mujeres, Caracas. Mediateca de las Mujeres, ULA.
2. Huggins, Magally (2005) Gnero, Polticas Pblicas y Promocin de la Calidad de
Vida. Instituto Latinoamericano de Investigaciones Sociales (Ildis). Caracas,
Venezuela..
3. Gaceta de la Repblica Bolivariana de Venezuela (2007) Ley Orgnica sobre el
Derecho de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia. Caracas. Venezuela.

4. Batliwala, Srilatha (1998) El Significado del empoderamiento de las Mujeres:

nuevos conceptos desde la accin, en Magdalena Len (comp) Poder y
Empoderamiento de las Mujeres. TM Editores. Santa Fe de Bogot. Colombia
5. Shuler,
Margaret
en
Blog
de
Marrachina
Maria.
http://www.movimientosdegenero.com/articulos/que-es-elempoderamiento
6. Shuler, Margaret (1997) Los Derechos de las Mujeres son Derechos humanos: La
agenda internacional del empoderamiento, en Magdalena Len (comp) Poder y
Empoderamiento de las Mujeres. TM Editores. Santa Fe de Bogot. Colombia.
7. Naciones Unidas ONU Mujeres (http://www.unwomen.org/es/what-we-do/endingviolence-against-women/prevention)
8. Len,
Magdalena
(2013)
Empoderamiento
de
las
Mujeres
https://mujeresforjadorasdedesarrollo.files.wordpress.com/2013/11/m-lec3b3nversic3b3n-final-nov-10-2013.pdf