Pentateuco y Libros Histricos

I. EL PENTATEUCO
1.- Estructura y Sntesis del Contenido:
La divisin en 5 libros no se corresponde exactamente con la historia que
narran, interrumpida por la introduccin de los bloques de leyes.

Estructura:
I.- Gn 1-11 Creacin e historia de la humanidad hasta Abrahn. Prehistoria.

II.- Gn 12-50 Historia de los Patriarcas: Abrahn, Isaac, Jacob y sus hijos.

III.- Ex 1-18: Esclavitud en Egipto, liberacin y camino por el desierto hasta el

Sina.

IV.- Ex 19-40: Alianza del Sina. Gran bloque de legislacin: el Declogo, el

Cdigo de la Alianza y prescripciones rituales.
V.- Lv 1-27: Legislacin sobre los sacrificios, los sacerdotes, la pureza ritual, y
la santidad.
VI.- Nm 1-10: Preparativos para la partida del Sina y algunas leyes.
VII.- Nm 11-36: Etapas por el desierto desde el Sina hasta Moab, con una
larga estancia intermedia en Cads y nuevas leyes sobre sacrificios y sacerdotes.
VIII.- Dt 1-30: Tres amplios discursos de Moiss en Moab recordando las
etapas del desierto y los mandamientos.
IX.- Dt 31-34: ltimas disposiciones y muerte de Moiss en Moab.
2.- Composicin:
Es posible que cuando el reino del norte cay en manos de los asirios (s. VIII
a.C.), muchos israelitas huyeran hacia el sur llevando sus tradiciones interpretadas
con el contenido teolgico de las predicaciones recibidas de los profetas Ams y
Oseas. A esa tradicin del Norte se la ha denominado Elohista (E), porque en los
relatos asociados a ella se designa a Dios con el nombre de Elohim.
Durante el siglo VII a.C., hubo reformas religiosas, un resurgir literario, que llev
a la narracin de una historia de Israel a partir de la conquista de la tierra (libros de
Josu, Jueces, Samuel y Reyes). Se suele llamar a esta narracin Deuteronomista
(D), porque presenta el ncleo central del libro del Deuteronomio como prtico de la
historia que cuentan. En esas narraciones se usa en ocasiones el nombre de
Yahwh como nombre propio de Dios. Por eso al referirse a la tradicin que recoge
esos pasajes se utiliza el trmino Yahvista (J, del alemn Jahwist).
El destierro de Babilonia (siglo VI a.C), supuso que los sacerdotes deportados
hubieran de mantener la fe del pueblo frente a la religin babilnica. A la vuelta del
destierro contina esta actividad literaria sacerdotal, que se designa en los estudios
actuales como obra Sacerdotal (P, del alemn Priest, sacerdote).
3.- Unidad:
La trama de los 5 libros es unitaria. El Gnesis da respuesta a la pregunta de
cmo y cundo empez el pueblo de Israel: creacin del mundo y del hombre,
Abrahn, Jacob. Beresit, en arameo En el principio, primera etapa del pueblo de
Israel: su eleccin de parte de Dios.

El Gnesis deja a los israelitas en Egipto. Su salida con Moiss, ncleo del
pueblo renovado, se recoge en el xodo, que comienza: Estos son los nombres de
los que salieron de Egipto.
Si Dios mora en medio de su pueblo debe vivir en santidad. Para ello la
voluntad de Dios se conoce y en encuentra en la Ley y en el culto, recogida en cinco
rollos, es decir, el libro del Levtico, que comienza: El Seor llam a Moiss y le
habl as desde la Tienda de la Reunin.
Pero la historia que se haba quedado al pie del Sina se reanuda para alcanzar
la tierra de Canan prometida por Dios a Israel. Son cuarenta aos de peregrinacin
por el desierto, con sus pruebas, claudicaciones, y castigos. Estos tambin
alcanzaron a Moiss y Aarn que no entraron en la tierra. La salvacin se refleja en
Josu (Yahwh salva). La identidad del pueblo se forja en el desierto donde Dios
habla a Moiss, por eso el libro de los Nmeros comienza: En el desierto del Sina,
el Seor habl a Moiss.
La llegada a las llanuras de Moab, antes de entrar en la tierra, era el momento
de los grandes discursos de Moiss, que interpreta la historia de Israel como historia
de salvacin. Constituyen sus palabras el libro del Deuteronomio, que se introduce
as: Estas son las palabras que hablo Moiss a todo Israel.
4.- Enseanza:
Ensea que Dios acta eligiendo a un pueblo para ser instrumento de salvacin
para los dems pueblos. Eleccin fundada en el amor gratuito. Y que comienza con
la eleccin de un hombre, Abrahn, y alcanza a todo el pueblo por la mediacin de
Moiss.
La eleccin va acompaada de la Promesa, Dios promete la tierra de Canan y
una descendencia numerosa. A todos los descendientes de Adn les promete la
liberacin y la victoria frente al mal.
La eleccin y la promesa se ratifican en la Alianza. El centro del Pentateuco es
la Alianza de Dios con su pueblo por medio de Moiss, que culmina una historia de
alianzas que comienza con No, contina con Abrahn y los patriarcas hasta
Moiss. Israel se considerar a s mismo el pueblo de la Alianza.
Con la Alianza nace la Ley, que el pueblo ha de cumplir por su parte para
mantener el pacto con Dios. Asumirla libremente por el pueblo supone aceptar la
eleccin, mientras que cumplirla representa el deseo de conseguir el don de la
promesa. Bajo el nombre de la Ley no slo aparece el aspecto de norma sino
tambin el de intervencin salvadora de Dios.

II. EL LIBRO DEL GENESIS.

1.- Estructura y Sntesis del contenido:
PRIMERA PARTE:
Creacin y primera etapa de la humanidad (1,1 a 11,26). Contiene la creacin y
prehistoria. Incluye cinco secciones:
I.- 2.4, donde termina la primera narracin de la creacin del mundo y del
hombre, y se da paso al relato de la creacin de Adn y Eva, y sus
descendientes. Su enseanza nos refiere la creacin de cielos y tierra por
Dios; del hombre que entra en comunicacin con Dios desde un principio. Y
contina con su desobediencia y la entrada del mal en la historia.
II.- 5,1, se introducen los descendientes de Adn hasta No. La extensin
del hombre sobre la tierra con la bendicin de Dios, y el crecimiento del mal
tanto que Dios no lo puede soportar.

III.- 6,9, los descendientes de No son castigados con el diluvio, dejando un

resto: No y su familia con los que establece un pacto.
IV.- Los descendientes de los hijos de No, -Sem, Cam y Jafet-, surgen
todos los pueblos y se repuebla la tierra, que se alza de nuevo por soberbia
frente a Dios construyendo la torre de Babel. Por ello la humanidad es
dividida y dispersada.
V.- 11,10, se centra en la descendencia de Sem hasta Teraj, padre de
Abrahn.

SEGUNDA PARTE:
Origen y formacin del pueblo elegido (11,27 a 50,26). Es la historia de los
patriarcas, por tanto tambin la historia remota del pueblo de Israel, y de los pueblos
vecinos. Contiene cinco nuevas secciones:
VI.- 11,27, donde comienza la presentacin de la descendencia de Teraj:
Abrahn, Najor y Aram. Dios quiere recuperar la amistad con los hombres
despus de Babel, y llama a Abrahn, al que har padre de un gran pueblo,
prometido a los patriarcas. De este pueblo surgir el Mesas. Abrahn es la
figura central de estos captulos. Dios le ordena salir de Mesopotamia hacia
Canan, cuya posesin le promete junto con una descendencia numerosa.
Tiene un hijo, -Isaac-, de Sara su esposa que era estril. En una nueva
ratificacin de sus promesas Dios le ordena la circuncisin para l y su
descendencia, como seal de la Alianza. Al morir es sepultado en Hebrn
junto a Sara.
VII.- 25,12, se hace un inciso para mencionar la descendencia de Ismael,
hijo de Abrahn y su esclava Agar.
VIII.- 25,19, se expone la descendencia de Isaac. Sus hijos Esa y Jacob. Si
bien la historia se centra en ste ltimo, y sus doce hijos. Dios le cambia el
nombre por Israel en una aparicin.
IX.- 36,1, se habla de la descendencia de Esa, que se establece en Ser,
mientras Jacob o Israel lo hace en Canan.
X.- 37,2, se dedica a la familia de Jacob. Narra la venta de su hijo predilecto
Jos. Su encumbramiento en Egipto. All acude toda su familia que se
establece protegida por Jos.
2.- Marco Histrico:
La primera parte, revela sobre todo verdades religiosas. El hagigrafo se sirve
de un lenguaje simblico comn en la antigedad. Supone la fe en el Dios nico que
se revela en la historia y no procede de los mitos de los pueblos vecinos a Israel.
Recoge verdades fundamentales sobre el mundo y el hombre: su creacin por Dios,
la dignidad humana, y la existencia del mal debida al pecado.
La segunda parte tiene otro tono. Lo narrado en la historia de los patriarcas
delata unos contextos geogrficos e histricos determinados. La arqueologa
confirma el marco socio-cultural que reflejan los relatos sobre los patriarcas. Su
escenario es el Medio Oriente, en concreto el arco formado por Mesopotamia,
Palestina y Egipto, donde florecieron las civilizaciones ms antiguas. La poca se
sita a partir del siglo XVIII a.C., con la llegada de Abrahn a Canan. En todo caso
lo narrado en el Gnesis se sita antes del siglo XIII a.C. cuando presumiblemente
tuvo lugar el xodo.
3.- Composicin:

Dios para llevar a cabo la revelacin de s mismo, gui una profunda reflexin
en el pueblo elegido acerca de sus orgenes. Tambin los pueblos vecinos pensaron
en ello, elaborando diversos mitos acerca del origen del mundo y del hombre.
Por su parte las narraciones patriarcales se recogen relatos familiares, picos
y poticos cuya realidad histrica no es posible contrastar. Si bien reflejan el
ambiente y costumbres del segundo milenio a.C.
4.- Enseanza:
La idea general es la eleccin de Israel por parte de Dios. Eleccin que
comienza en Abrahn y es secundada con una obediencia tal que le lleva a aceptar
hasta el sacrificio de su hijo Isaac.
Ensea verdades fundamentales como: la creacin del mundo y el hombre por
Dios, la unidad del gnero humano, el origen del mal debido al pecado de nuestros
primeros padres y su presencia a lo largo de la historia, as como la esperanza de
salvacin.

III.- EL LIBRO DEL EXODO

1.- Estructura y sntesis del contenido:
Se suele dividir en dos grandes partes:
PRIMERA PARTE:
La salida de Egipto (1,1-18,27). Epopeya del xodo, desde la estancia de los
hijos de Jacob en Egipto hasta su llegada al pie del Sina.

I.- Sntesis de la vida de las tribus en Egipto: prosperidad y vejaciones.

II.- Vocacin de Moiss. Su nacimiento, como Dios le encomienda la misin

de salvar a su pueblo y como se designa a Aarn como su portavoz.
Entrevista con el faran para que deje salir a los Israelitas, y anuncio de las
plagas.

III.- La narracin de las plagas, subrayando su significado teolgico.

IV.- Unida a la ltima plaga aparece la normativa de la Pascua, su institucin,

la celebracin de los cimos, y otras instituciones relativas a sta. Se relata la
muerte de los primognitos y los preparativos para la salida.

V.- Narracin solemne de la salida de Egipto. El paso del Mar Rojo con la
ayuda prodigiosa del Seor. El Himno triunfal o Canto de Mara en
reconocimiento al Seor.

VI.- Primeras etapas por el desierto hasta llegar al Sina. Aguas amargas de
Mar, el prodigio del Man y las codornices, agua que brota de la roca,
primera batalla y victoria sobre los amalecitas. Institucin de los jueces.
SEGUNDA PARTE:
El pueblo de Israel en el Sina (19.1-40,38). Sucesos en el Sina,
establecimiento de la Alianza, promulgacin de las leyes y construccin del
Santuario.

VII.- Teofana del Sina. Acontecimiento de la Alianza y promulgacin del

Declogo Moral.

VIII.- Cdigo de la Alianza, con las normas sobre el culto, esclavos Reglas
sociales y procesales; trato a enemigos. Trata del ao sabtico, del sbado.

IX.- Fin de la teofana del Sina con el Ritual de la Alianza.

X.- Normas sobre el Santuario: construccin y elementos de culto, ministros y

funciones.

XI.- Grave apostasa en el desierto: adoracin del becerro de oro. Castigo.

Tienda de la Reunin. Visin de la gloria de Dios por parte de Moiss.

XII.- Renovacin de la Alianza despus de la apostasa. Entrega de las

nuevas tablas de la ley, el llamado Cdigo Ritual, presentacin de Moiss
ante el pueblo con el rostro resplandeciente.

XIII.- Construccin del Santuario y consagracin cumpliendo Moiss con

precisin todo lo que el Seor le ha indicado. Dios est presente entre los
suyos y dirige la peregrinacin, tal como indica la nube que cubra el
Santuario.
2.- Marco histrico:
a) La fecha del xodo: Lo ms probable es que la salida de Egipto fuera en el
siglo XIII a.C. cuando se estaban llevando a cabo las construcciones ms
importantes de su historia.
b) La figura de Moiss: Hay suficientes datos que confirman su existencia y
actividad. Desde una visin de fe el xodo lo presenta a la vez, como caudillo y gua,
como profeta y maestro, y como prototipo de Israel.
Como caudillo y gua: vence la oposicin de los mismos israelitas, del faran y
los elementos de la naturaleza. Como caudillo destaca la lucha que mantuvo en
contra de la desconfianza del pueblo. Al fin consigue que le sigan, acepten la Alianza
con las exigencias que comporta.
Como profeta y maestro, entrega la doctrina y la moral, esto es la Ley. El
Declogo moral, el Cdigo de la Alianza y el Cdigo Ritual.
3.- Composicin:
Los hechos bsicos del libro del xodo, se han conservado en la memoria del
pueblo que los ha celebrado y cantado en sus fiestas, trasmitindolos como
elementos fundamental de su fe.
4.- Contenido doctrinal:
Todo el libro destaca la grandeza de Dios, y la peculiaridad del pueblo de Israel.
La eleccin, la Alianza, y el culto son los elementos que vertebran la fe y la vida
religiosa del pueblo.
a) La eleccin: la liberacin de la esclavitud de Egipto, es el punto obligado de
referencia, es la iniciativa divina slo comparable a la accin creadora.
b) La Alianza: pacto bilateral segn el cual Dios, que toma la iniciativa,
proteger con predileccin a Israel, por su parte el pueblo acoger al Seor como su
nico Dios, y seguir sus mandatos. La Alianza sinatica abarca y regula la vida
entera del pueblo de Israel, al que eleva a las ms alta dignidad: un reino de
sacerdotes, una nacin consagrada. En la plenitud de los tiempos, Jesucristo sellar
definitivamente con su sangre la Alianza nueva y eterna.
c) El culto: el xodo recoge en tres bloques las ms importantes prescripciones
rituales.
1. La Pascua: es el sacrificio ms especfico de Israel, supone la inmolacin
del cordero y la participacin familiar. Memorial vivo de la salida y
liberacin de Egipto.
2. Las Fiestas y las dems prescripciones cultuales: algunos ya existan en
Canan antes de llegar los israelitas, pero slo en Israel adquieren su
sentido religioso especfico. Reconocen la soberana exclusiva del Seor
y los prodigios del xodo.
3. El Santuario, sus prescripciones y sus ministros, demuestran el carcter
vinculante y sagrado del culto.

IV.- LEVITICO
1.- Estructura y sntesis del contenido:
Cuatro grandes partes
PRIMERA PARTE: Prescripciones sobre los sacrificios. (1,1-7,38).
Holocausto (sacrificio completo). Oblacin (productos agrcolas). Comunin
o pacficos (se quema grasa, sangre y partes vitales, y se come el resto).
De reparacin por delitos y expiacin por pecados.
SEGUNDA PARTE: Institucin de los Sacerdotes. (8.1-10,20).
Investidura de Aarn y ritual de investidura de los sacerdotes. Reglas sobre
su oficio.
TERCERA PARTE: Ley de la Pureza Ritual. (11,1-16,34).
Acontecimientos que hacen perder la pureza legal y purificaciones para cada
caso. Normativa sobre la celebracin del Da de la Expiacin o Yom Kippur.
CUARTA PARTE: Ley de Santidad (17.1-26-46).
Trata de la santidad que han de tener tanto las cosas como las personas
que intervienen en el culto, inmolaciones y sacrificios. Rituales para las
celebraciones de las fiestas, del ao sabtico y del ao jubilar. Bendiciones
o maldiciones. Disposiciones sobre los Votos.
2.- Composicin:
Su redaccin pas por diversas etapas hasta llegar a ser la obra de la tradicin
sacerdotal. Su punto culminante es la Ley de la Santidad, gran cdigo legal
sacerdotal.
Parece que tom su forma definitiva en el exilio, siglo VI a.C.
4.- Enseanza:
Una lectura atenta y completa no slo ofrece una normativa meramente formal,
sino unas normas morales que nos ensean sobre Dios y el hombre, y sus
relaciones. Tambin descienden a aspectos concretos de la vida ordinaria:
relaciones familiares, deberes hacia ancianos y enfermos, benevolencia con los
extranjeros, normas contra el odio y el rencor, si bien en todas late un profundo
sentido religioso.

V.- NUMEROS
1.- Estructura, sntesis y contenido:
PRIMERA PARTE: El pueblo en el desierto del Sina. (1,1-10,10).
El pueblo en toda su amplitud numrica, con recuento de todas sus tribus y en
especial la de Lev.
SEGUNDA PARTE: El pueblo en Cads. (10,11-20,21).
Entre el desierto de Parn y Sin, el pueblo se rebela contra Dios. Diversas leyes
que mantienen la esperanza por cuanto Dios sigue fiel a su promesa. La
legitimidad sacerdotal de la familia de Aarn.
TERCERA PARTE: El pueblo en el camino entre Cads y Moab (20,22-21,35).
Castigo y misericordia de Dios, primeras victorias sobre los enemigos. Muerte de
Aarn. Toma de Jorm. Episodio de la serpiente de bronce. Victorias sobre Sijn
y Og.
CUARTA PARTE: El pueblo en las llanuras de Moab. (22,1-36,13).

ltima parada estable antes de entrar en la tierra prometida. Se plantea la

sucesin de Moiss por parte de Josu. El tema de la conquista y el reparto de
la Tierra es el trasfondo.
2.- Composicin:
Las tradiciones orales acerca de este camino por el desierto se trasmitieron de
padres a hijos, como tema de reflexin y enseanza. A ellas se unieron noticias
sueltas de episodios particulares.
Su redaccin no difiere del Gnesis y de la primera parte del xodo.

VI.- DEUTERONOMIO
1.- Estructura y sntesis del contenido:
PRIMERA PARTE: Primer discurso de Moiss: Introduccin Histrica (1,6-4,43).
Recuerdo de episodios del xodo, desde la gran teofana de Horeb hasta llegar a
Moab, exhortando al agradecimiento.
SEGUNDA PARTE: Segundo discurso de Moiss: La Ley (4,44-28,68).
Es la parte fundamental del libro. Promulga el Declogo moral, le sigue una
llamada al fidelidad de Dios que se inicia con una profesin de fe en el Dios
nico: la Shem.
TERCERA PARTE: Tercer Discurso de Moiss: La Alianza de Moab (28,69-30,20).
Reitera las exhortaciones a ser fieles a la Alianza.
CONCLUSION HISTORICA (31,1-34,12)
Son los ltimos actos de Moiss: la eleccin de Josu como su sucesor
Otra manera de estructurar el Deuteronomio es seguir lo que el propio Libro indica, sus
encabezamientos:
I.- 1,1: Estas son las palabras que hablo Moiss a todo Israel en la Transjordania.
II.- 4,44: Esta es la Ley que promulg Moiss ante los hijos de Israel despus de su
salida de Egipto.
III.- 6,1: Estos son los mandamientos, decretos y normas que el Seor, vuestro Dio, orden
ensearos para que los pongis por obra en la tierra a la que vais a pasar.
IV.- 12.1: Estas son las leyes y las normas que os esmeraris en poner por obra en la tierra
que os va a dar el Seor.
V.- 28,69: Estas son las palabras de la Alianza que mand el Seor a Moiss pactar con
los hijos de Israel en el pas de Moab.
VI.- 33,1: Esta es la bendicin con que Moiss, hombre de Dios, bendijo a los hijos de
Israel antes de morir.

2.- La Tradicin Deuteronomista: Una Teologa de la Historia:

Las comunes caractersticas teolgicas, literarias, estilsticas, etc. que se
observan en el Deuteronomio, y en los libros de Josu, Jueces, Samuel y Reyes,
han llevado a los investigadores a considerar que todos son futro de una tradicin o
escuela, que se llamadeuteronomista. Est recibiendo la herencia precedente
(material histrico y jurdico previo, y tradiciones antiguas
3.- Composicin:
Parece que las tribus del norte conservaron de modo ms intenso que las del
sur el rito de la renovacin de la alianza.
Muchos recuerdos tomaran forma entre tribus del norte (tradicin elohista) y
seran llevados a Jerusaln encontrndose con los que all haban tomado forma
durante el perodo de la monarqua davdica, dando origen al tradicin

deuteronomista, a la que se atribuye el ncleo central del Deuteronomio, y que

pudo alcanzar una forma prxima a la actual hacia el siglo VI a.C.
4.- Enseanza:
La enseanza teolgica bsica del Deuteronomio puede resumirse en:
un Dios, un pueblo, un templo, una tierra, y una ley.
La unicidad de Dios se proclama solemnemente en Dt 6,4 Escucha Israel, el
Seor, nuestro Dios, es uno.
Puesto que slo hay un Dios, el culto ha de estar unificado en un solo santuario:
el Templo de Jerusaln.
Este nico Dios ha elegido y hecho su Alianza con un pueblo, que ha de
permanecer unido.
La tierra de Israel es un don de Dios a su pueblo, que debe administrar bien: no
como propio sino como un esplndido obsequio.
La Ley, es la expresin de la voluntad de Dios que muestra a su pueblo los
caminos por los que le conviene marchar.