TRABAJO PRCTICO DE INVESTIGACIN

Historia de la Comunicacin Visual I

Ctedra: Ex Macchi

Alumna: Eliana Marchesi

Profesora: Ana Guzik
2 C. 2015

TP I Historia I, Ctedra ExMacchi

Segundo cuatrimestre 2015

PREHISTORIA

(Perodo 40 000 a.C. 3000 a.C.)

DESCRIPCIN
PROCEDENCIA

Bastn decorado con caballo

Cueva de Bruniquel, Francia

DATACIN
MATERIALES

40 000 a. C
Asta de ciervo

DIMENSIONES

28 cm de largo
Museo Nacional de
Prehistoria de Eyzies

COLECCIN

Alumna: Eliana Marchesi

Profesora: Ana Guzik

Se desarrollaron varias teoras sobre el posible uso de este

instrumento en la Prehistoria: desde un bastn de mando
que representaba la pertenencia a una tribu hasta un
propulsor. Esta ltima teora es la que nos interesa, segn
la cual este elemento era usado para la caza, actividad
caracterstica de los pueblos primitivos junto con la
recoleccin. En el orificio del extremo inferior se colocaba
un arma, del estilo de lanzas y flechas, y se la lanzaba con
impulso permitiendo un ataque a mayor distancia.

La figura del caballo en un extremo y el material mismo con el que fue construido este instrumento, nos
remiten al vnculo intrnseco que haba entre las actividades del hombre prehistrico y los animales. Al
momento de cazar, el hombre entraba en relacin con otra entidad, con un t que se le revelaba, tena
voluntad propia y por lo tanto era impredecible. Entonces intentaba vencerlo y apoderarse de l a partir de
sus propias fuerzas. No es casual que esa experiencia cotidiana fuera mediada a travs de un instrumento que
retuviera de alguna forma un rasgo del animal que cazaba; sino que visto desde una mirada mgica, el
instrumento se identificaba directamente con el ser, era sustancia misma de l tanto visual como
materialmente. Es decir, a partir de contener la imagen esculpida de un caballo y de estar construido con
parte misma del cuerpo de un animal, el propulsor estaba dotado del aura animal, invocaba su fuerza y a su
vez el dominio del hombre sobre l. Tomar control sobre la imagen as entendida significaba tomar control
sobre la naturaleza misma de lo que figuraba. Podemos decir entonces que la imagen en la Prehistoria dentro
de un orden epistmico mgico-ritual constituye un elemento til que intermedia al hombre con el animal
como dos fuerzas vivientes del mundo, comprende una herramienta de defensa y supervivencia, significa el
gesto de apropiacin de una fuerza. Al mismo tiempo posee una virtud metafsica que le brinda poderes
sobrenaturales sobre las fuerzas visibles, y se coloca de esta forma en un estadio intermedio entre lo vivo y lo
muerto. La imagen no slo funciona como factor visual sino tambin desde lo material, lo tctil. Por lo tanto, si
hablamos de una jerarqua de sentidos en esta poca, podemos entender que se encuentran integrados la
vista y el tacto.

TP I Historia I, Ctedra ExMacchi

Segundo cuatrimestre 2015

ANTIGEDAD

Alumna: Eliana Marchesi

Profesora: Ana Guzik

(Perodo 3 000 a.C. 476 d.C.)

DESCRIPCIN
PROCEDENCIA

Crtera de Eufronios
Grecia

DATACIN

510 a.C.

MATERIALES
DIMENSIONES

Terracota
45.7 x 55.1cm, contiene 45 litros

COLECCIN

Museo Nacional Etrusco, Roma

Es una vasija de gran capacidad para contener una

mezcla de agua y vino, se usaba en reuniones sociales.
Tiene representado una escena de la mitologa griega,
la Guerra de Troya, en la que Sarpedn muerto (hijo de
Zeus y Europa) est siendo velado por Hypnos (el
sueo) y su hermano gemelo Thnatos (la muerte sin
violencia), frente al dios Hermes. A los costados y en el
revs hay soldados troyanos vistindose de armaduras.

Adems de las figuras humanas representadas, se hallan los nombres escritos de los personajes y del autor.
De esta forma, el sistema alfabtico griego se articula con lo pictrico para comunicar el relato mtico sobre
un objeto de uso social. La pintura en esta vasija juega un papel importante ms que mera decoracin porque
est siendo utilizada como medio de comunicacin. Comprendera entonces a diferencia de lo que postula
Gelb, un modo de escritura pero pictogrfico, ms que una mera funcin esttica. El sentido privilegiado es la
vista y es atravesada por una mirada lgica que comienza a domesticar la imagen. sta permite un recorrido
visual y una lectura sucesiva de las imgenes en torno a la vasija. En conjuncin, la percepcin est
determinada por el esquema cultural mtico y el onrico de la poca. El sueo y la muerte estn
emparentados en el imaginario de la poca, as como Hypnos y Thnatos se relacionan grficamente por su
parecido. Hypnos, como representante de la figura onrica tiene cuerpo humano pero alado, posee entonces
un estatuto intermedio entre lo humano y lo divino. De manera equivalente est representado Thnatos. Estas
dos figuras no slo estn relacionadas a travs de la construccin mtica del relato, sino a partir de cmo est
armada la imagen, mediante convenciones grficas que suponen un modo vincular de percibirlas: ambos
personajes estn dibujados, vestidos y se comportan smilmente. El orden epistmico analgico circunscribe la
mirada en un campo de imgenes que se relacionan a partir de caractersticas que comparten y as la
percepcin relaciona lo parecido. El hombre de la poca antigua, al recorrer esta sucesin de figuras puede
entender y diferenciar entre las que corresponden a divinidades, a humanos o guerreros, a partir de ese
mecanismo lgico con el que entenda su mundo en el que los sueos y la muerte eran partes de lo real.

TP I Historia I, Ctedra ExMacchi

Segundo cuatrimestre 2015

EDAD MEDIA

Alumna: Eliana Marchesi

Profesora: Ana Guzik

(Perodo 476 1453)

DATACIN
MATERIALES

Manuscrito de Salterio
Chludov
Imperio Bizantino,
Constantinopla
Siglo IX, ca. 850
Papel, tinta, pigmentos

DIMENSIONES
COLECCIN

19,5 x 15 cm
Museo de Mosc

DESCRIPCIN
PROCEDENCIA

Esta imagen proviene de uno de los pocos

manuscritos que sobrevivieron a la Querella
Iconoclasta (726 843). En l est representado
Jess crucificado acompaado de dos soldados,
uno que le acerca una esponja a la boca, y en
paralelo un tercer hombre Juan El Gramtico,
ltimo patriarca de Constantinopla iconoclastafrotando un cono del mismo. Se ilustra un
versculo que dice: Haba un vaso lleno de
vinagre; y, ponindolo en un ramo de hisopo una
esponja empapada en el vinagre, se la acercaron
a la boca. Forma parte de un Salterio, un libro
usado por la Iglesia durante las misas y otras
actividades religiosas en donde se recitaban los
textos. Constituye as un medio de comunicacin
para el oficio religioso que era parte de la
cotidianeidad del hombre medieval.
La importancia de la imagen era tal que se cuestionaba su uso para ciertos fines, como la representacin
de los dolos y su veneracin. Se condenaba la realizacin pictrica y escultrica de imgenes que
pretendiesen representar santos, por considerarla pecado. Esto implica una creencia de la imagen todava
enfocada desde una mirada mgica, que crea que el cono contena aura del dolo y profesaba hereja. Pero
distinta del sentido mgico prehistrico sino ms bien en cuanto a lo que la ortodoxia cristiana impona como
lo maravilloso y el estatuto que supona la imagen en funcin a la Iglesia. En este perodo hay una transicin
entre una mirada mgica y una mirada esttica, esas dos formas de conceptualizar la imagen: como forma de
vida o de representacin. Esta ilustracin muestra esa tensin y problemtica del uso de conos. Por otro lado,
el orden epistmico anaggico, postula un tipo de analoga especial por la cual se entiende a Dios como
punto mximo de comparacin que escapa a la lgica humana y se pretende interpretar lo espiritual.
Siguiendo este precepto, se muestra claramente en la ilustracin la imagen de Jess jerarquizada, en lo alto
de la pgina, enaltecida y priorizada, subida a una piedra y en postura victimar; versus el iconoclasta en una
ubicacin inferior. dolo versus iconoclasta, Jess versus ejrcito y patriarca ecumnico. Se establecen
tambin analogas mediante colores rojos y azul, para distinguir a los hombres del ser divino y a su vez se
relaciona la cabeza de Jess y el cono del mismo, uno mirando al otro y el segundo mirando de frente. Por
otra parte, la imagen expone un ejemplo de un tipo de cultura quirogrfica, en la que el manuscrito todava
comprende un medio de vital importancia y articula la escritura con la lectura en voz alta. Texto e imgenes
se encuentran de alguna forma separados espacialmente pero funcionando de manera integral.

TP I Historia I, Ctedra ExMacchi

Segundo cuatrimestre 2015

RENACIMIENTO

Alumna: Eliana Marchesi

Profesora: Ana Guzik

(Perodo 1453 1609)

DESCRIPCIN
PROCEDENCIA
DATACIN
MATERIALES
DIMENSIONES
COLECCIN

Hallazgo del
cuerpo de San
Marcos de
Jacopo Robusti,
Venecia, Italia
1562-66
Pintura leo sobre
lienzo,
405 x 405cm
Pinacoteca di
Brera, Miln

La historia cuenta que San Marcos

haba sido nombrado obispo de
Alejandra y a su llegada a Egipto,
siendo confundido por un hechicero
se lo encerr en un calabozo y se lo
castig sangrientamente hasta su
muerte. La pintura representa la
escena trgica en donde se encuentra
el cuerpo de San Marcos sin vida, en
medio de un palacio y rodeado de
personas que sufren la noticia.
La pintura capta a partir de
elementos pictricos de juegos de luces, colores, gestos corporales y distancias, un clima dramtico marcado
de violencia y pena. La luz permite diferenciar un cuerpo cado del resto ms sombros, de forma similar se
encuentra a su lado un el hombre erguido, permitindonos asociarlo; a su vez, ste posee una halo de luz en
su cabeza remitindonos a la santidad. Se trata del mismo San Marcos, quien pide con un gesto manual que
detengan la bsqueda de su cuerpo. Cerca est la figura de un sabio que con los brazos abiertos y la cabeza
torcida demuestra pena. Estas tcnicas de representacin devienen de un orden epistmico de similitud y
semejanza, el cual prioriza establecer relaciones entre distintas cosas, compararlas y encontrar sus
semejanzas. El clculo, las matemticas y la geometra, eran recursos de uso general en la cotidianeidad, ya
que se atravesaba un contexto social de auge del comercio y nacimiento de la burguesa. La perspectiva en
este caso est siendo utilizada desde una funcin dramtica. A la imagen pensada desde la proporcionalidad,
se le agrega la intencin de generar una impresin emotiva en el espectador, de cautivarlo a partir de la
sugestin de la imagen como una metfora visual. Ac nos encontramos con una mirada esttica que entiende
a la imagen como un constructo artstico, producto de una habilidad personal pictrica y con un fin
determinado de deleite visual o emotivo. Se convierte en pura representacin como herramienta simblica
del hombre renacentista que demuestra su dominacin sobre la naturaleza y sus propias destrezas. La religin
sigue teniendo importancia con respecto a la imagen porque se la utiliza para motivar sentimientos de
devocin y piedad, valores altamente cristianos. La funcin dramtica de la imagen consiste en una estrategia
del pintor para otra funcin ms de base que es la funcin religiosa. Se busca en este caso tomar la atencin
del espectador comn y cautivarlo desde lo emocional de la pintura para que se acerque al culto. A su vez, se
est entendiendo la vista preponderantemente sobre los otros sentidos, como motor de las emociones.

TP I Historia I, Ctedra ExMacchi

Segundo cuatrimestre 2015

SOCIEDAD ESTAMENTAL

Alumna: Eliana Marchesi

Profesora: Ana Guzik

(Perodo 1609 1789)

DESCRIPCIN

Venerina, Clemente Susini

PROCEDENCIA

Taller de La Specola (Florencia, Italia)

DATACIN
MATERIALES

1782
Escultura en cera

DIMENSIONES
COLECCIN

Tamao real cuerpo femenino

Museo del Palazzo Poggi, Bolonia

Esta escultura es un modelo anatmico que contiene

capas removibles en distintas piezas que aluden a los
rganos internos de un cuerpo femenino. Conforma
parte de una larga coleccin de varios modelos
anatmicos que eran usados en la poca como medio
de enseanza en la medicina. Las esculturas se
realizaban a partir de una previa observacin de
cuerpos humanos reales
disecados y de bocetos
dibujados a mano.

La imagen demuestra el rigor cientfico de la poca

que

comprenda

en

ella

un

instrumento

para

esquematizar el conocimiento sobre el cuerpo humano.

Esto

conforma

parte

del

orden

epistmico

de

representacin en el espacio que caracterizaba la

percepcin de la Sociedad Estamental. As entendida, la
imagen no slo promueve sino que nace de un trabajo
de observacin directa y se propone representar lo ms
realsticamente posible la forma humana. Se activa un
funcionamiento pedaggico de la imagen a partir de
generar modelos anatmicos para el estudio fisiolgico.
En este movimiento se construye una categorizacin por
la cual se reduce lo particular a la generalidad de un modelo. De esta forma el arte y esttica se fusionan (o
subordinan) con el saber cientfico. A su vez se rompe la barrera de lo profano y cotidiano, al desacralizar la
figura de la Venus como imagen religiosa y exponerla como cuerpo enfermo, desnudo y despiezado. La
postura reclinada de la Venus hace referencia a una convencin artstica de la tradicin pictrica y escultrica
de mujeres y diosas recostadas, propia del Neoclasicismo. De esta forma la imagen sacra es resignificada en
funcin de la objetividad cientfica, se promueve un laicismo de la misma. Entonces imagen y conocimiento
son entendidos como una pareja. Para todo esto, el sentido que se jerarquiza es el de la vista, a partir del cual
se construye un ideal de conocimiento directo y objetivo, tanto como fuente de saber a partir de la
observacin como de difusin. De esta manera construir un conocimiento global y cientfico que ordenara el
mundo.