OLOR FRAGANTE

14

Mas a Dios gracias, el cual nos lleva siempre en triunfo en Cristo Jess, y por medio de
nosotros manifiesta en todo lugar el olor de su conocimiento. 15Porque para Dios somos grato
olor de Cristo en los que se salvan, y en los que se pierden; 16a stos ciertamente
olor de muerte para muerte, y a aqullos olor de vida para vida. Y para estas cosas, quin
es suficiente? 17Pues no somos como muchos, que medran falsificando la palabra de Dios, sino
que con sinceridad, como de parte de Dios, y delante de Dios, hablamos en Cristo. RV60
14

Gracias a Dios que siempre nos lleva en el desfile victorioso de Cristo y que
por medio de nosotros da a conocer su mensaje, el cual se esparce por todas
partes como un aroma agradable. 15Porque nosotros somos como el olor del
incienso que Cristo ofrece a Dios, y que se esparce tanto entre los que se
salvan como entre los que se pierden. 16Para los que se pierden, este incienso
resulta un aroma mortal, pero para los que se salvan, es una fragancia que les
da vida. Y quin est capacitado para esto? 17Nosotros no andamos
negociando con el mensaje de Dios, como hacen muchos; al contrario,
hablamos con sinceridad delante de Dios, como enviados suyos que somos y
por nuestra unin con Cristo. DHH
14-16

Doy gracias a Dios porque nos hace participar del triunfo de *Cristo, y porque nos permite
anunciar por todas partes su mensaje, para que as todos conozcan a Cristo. Anunciar la buena
noticia es como ir dejando por todas partes el rico olor de un perfume. Y nosotros somos ese
suave aroma que Cristo ofrece a Dios. Somos como un perfume que da vida a los que creen en
Cristo. Por el contrario, para los que no creen somos como un olor mortal. Quin es capaz de
cumplir con la tarea que Dios nos ha dejado? 17 Algunos anuncian el mensaje de Dios solo para
ganarse la vida, pero nosotros no lo hacemos as. Al contrario, Dios es testigo de que trabajamos
con sinceridad y honradez, porque Dios nos envi y porque estamos muy unidos a Cristo. BLS

14 Sin embargo, gracias a Dios que en Cristo siempre nos lleva triunfantes y,
por medio de nosotros, esparce por todas partes la fragancia de su
conocimiento. 15 Porque para Dios nosotros somos el aroma de Cristo entre
los que se salvan y entre los que se pierden. 16 Para stos somos olor de
muerte que los lleva a la muerte; para aqullos, olor de vida que los lleva a la
vida. Y quin es competente para semejante tarea? 17 A diferencia de
muchos, nosotros no somos de los que trafican con la palabra de Dios. Ms
bien, hablamos con sinceridad delante de l en Cristo, como enviados de Dios
que somos. NVI
14Tw`/ de; qew`/ cavri" tw`/ pavntote qriambeuvonti hJma`" ejn tw`/ Cristw`/ kai; th;n
ojsmh;n th`" gnwvsew" aujtou` fanerou`nti di hJmw`n ejn panti; tovpw/: 15o{ti
Cristou` eujwdiva ejsme;n tw`/ qew`/ ejn toi`" sw/zomevnoi" kai; ejn toi`"
ajpollumevnoi", 16oi|" me;n ojsmh; ejk qanavtou eij" qavnaton, oi|" de; ojsmh; ejk zwh`"
eij" zwhvn. kai; pro;" tau`ta tiv" iJkanov" 17ouj gavr ejsmen wJ" oiJ polloi; kaphleuvonte"
to;n lovgon tou` qeou`, ajll wJ" ejx eijlikrineiva", ajll wJ" ejk qeou` katevnanti qeou`
ejn Cristw`/ lalou`men.
2.14ss En medio de la discusin de su viaje imprevisto a Macedonia, Pablo agradeci a Dios por su
ministerio, su relacin con los creyentes en Corinto y la manera en que Dios lo us para ayudar a otros
dondequiera que fue (2.147.4). En el 7.5, Pablo resume la historia de su viaje a Macedonia.
2.14-16 En una procesin victoriosa en Roma, el general poda mostrar sus tesoros y cautivos en medio de
una nube de incienso que se quemaba a sus dioses. Para los triunfadores, el olor era agradable, para las
personas cautivas, tena hedor a esclavitud y muerte. Cuando los cristianos predican el evangelio, esto es
buenas nuevas para unos y repulsin para otros. Los creyentes reconocen la fragancia de vida de su
mensaje. Pero para los incrdulos tiene olor ftido, como a cadver, el mismo olor que emana de ellos.
2:12, 13 Esperando a Tito

Un tiempo despus del regreso de Pablo a feso, luego de esa dolorosa visita y despus de que enviara su
carta severa, se dirigi a Troas, donde esperaba encontrarse con Tito y recibir noticias de l en cuanto a la
situacin en Corinto. Al llegar, encontr que se le haba abierto puerta en el Seor, para predicar el evangelio.
Pero dado que no encontr a Tito all, dice: No tuve reposo en mi espritu, por lo cual continu hacia
Macedonia donde esperaba interceptarlo. El hecho de que Pablo haya abandonado una puerta abierta para
predicar subraya la ansiedad que senta mientras esperaba noticias de Tito. El alivio que Pablo sinti al
encontrarse con Tito en Macedonia se describe en 7:516, pero antes de contarles a sus lectores sobre esto,
hace una larga digresin (2:147:4), en la cual habla sobre la naturaleza de su ministerio y cmo fue
sostenido en tiempos de gran tribulacin.
2:14-17 Triunfantes en Cristo
Lo que Pablo ha estado diciendo hasta ahora en la carta podra ser tomado como un relato un tanto
deprimente de su ministerio. Ha hablado de las privaciones sufridas en Asia, las crticas a su integridad, la
tristeza que experimentara en Corinto y el no poder dedicarse a la predicacin en Troas. Como si quisiera
equilibrar este relato bastante deprimente, cambia ahora por una nota positiva, describiendo cmo Dios
siempre y en cada lugar le ha permitido llevar a cabo un ministerio efectivo.
14 A pesar de las dificultades Pablo poda decir: Pero gracias a Dios, que hace que siempre triunfemos en
Cristo. DHH traduce as: Gracias a Dios que siempre nos lleva en el desfile victorioso de Cristo Jess, y la
imagen posiblemente corresponde a una procesin triunfal romana, donde Pablo se imagina como un soldado
a quien Dios lleva en triunfo. En este contexto tal imagen no apoya un enfoque triunfalista del ministerio, ya
que Pablo tiene en mente la victoria por medio del sufrimiento. En la procesin triunfal se ofreca a los dioses
incienso de olor fragante, y Pablo dice que por medio de nosotros Dios manifiesta en todo lugar el olor de su
conocimiento [de Cristo]. 15, 16 Aquellos que dan a conocer las buenas nuevas son como un olor fragante
para Dios; aquellos que obedecen el evangelio son como olor de vida, pero para quienes desobedecen son
olor de muerte. Sabiendo que la predicacin del evangelio tiene implicancias tan serias para quienes lo
escuchan y, por lo tanto, conociendo la enorme responsabilidad de quienes lo predican, Pablo pregunta:
Quin es suficiente? (No es sino hasta 3:5 que encontramos la respuesta: No que seamos suficientes en
nosotros mismos sino que nuestra suficiencia proviene de Dios.) 17 Pablo senta esta enorme carga de
responsabilidad, ya que no somos, como muchos, traficantes de la palabra de Dios. El se negaba a adulterar
la palabra de Dios (cf. 4:2) y quitar lo que pudiera ofender a alguno, para obtener a travs de ella alguna
ganancia personal. Por el contrario, hablaba con sinceridad, consciente de su responsabilidad ante Dios.
III. El triunfo de Pablo en Cristo (2.1217)
Pablo hace referencia a su viaje de feso a Filipos. Lo que comenz como resultado de problemas termin
en triunfo! Con cunta frecuencia ocurre esto en la vida cristiana. Las mujeres vinieron a la tumba aquella
maana de resurreccin cargadas de desaliento, tan solo para encontrar que se haba ganado una gran
victoria. Pablo vino a Troas y no pudo hallar a Tito, pero encontr una tremenda oportunidad para predicar
el evangelio (Ro 8.28). En cada lugar de tribulacin hay siempre una puerta abierta de oportunidad. Jos hizo
de sus aflicciones un triunfo en Egipto; Daniel lo hizo en Babilonia; Pablo lo hizo en Troas. Pero el servicio no
es un sustituto de la paz y Pablo aoraba ver a Tito y recibir noticias de la iglesia de Corinto. Sali de Troas y
se dirigi a Macedonia (quizs a Filipos), pasando por alto a Corinto. En Filipos encontr a Tito y recibi las
buenas noticias de que haban disciplinado al ofensor, la mayora de la iglesia respaldaba a Pablo y las cosas
parecan marchar mejor. Esto regocij tanto a Pablo que prorrumpi en un canto de alabanza. El cuadro en
los versculos 1417 era familiar a todo ciudadano romano, pero no lo es para los cristianos del siglo veinte.
Cuando un general victorioso regresaba de la batalla, Roma le haca un desfile pblico, no muy diferente a los
grandes desfiles de homenaje de los tiempos modernos. Este desfile estaba repleto de pompa y gloria, y se
quemaba una gran cantidad de incienso en honor del hroe. En el desfile tanto soldados como oficiales
disfrutaban de gloria y alabanza, pero los esclavos y los prisioneros presentes terminaran en la arena del
circo romano para morir luchando contra bestias salvajes. Al oler los victoriosos el incienso, inhalaban el
aroma de la vida y el gozo; pero para los cautivos el incienso era un recordatorio de la muerte que se les
aproximaba. En el desfile cristiano que Pablo describe, Jesucristo es el Victorioso. Por medio de su muerte
en la cruz ha conquistado a todo enemigo. Nosotros los cristianos marchamos con l en el desfile,
participando de su victoria (1 Co 15.57). El cristiano, sin embargo, es el incienso (dulce aroma de Cristo) en
esta procesin conforme el Espritu esparce el conocimiento de Cristo en nuestra vida y a travs de ella. Este
aroma, o perfume, quiere decir vida para otros creyentes, pero para el no creyente que se dirige a la
condenacin eterna, significa muerte. Jos fue olor de muerte para el panadero, pero olor de vida para el
copero (Gn 40). La descripcin de Pablo es un cuadro hermoso y desafiante. Qu tremenda responsabilidad
es introducir a las personas a la vida, o que ellas rechacen a Cristo y vayan a la muerte! Ser cristiano es una
seria responsabilidad, porque nuestras vidas conducen a las personas bien sea al cielo o al infierno. No es de
sorprenderse que Pablo exclame: Y para estas cosas, quin es suficiente? (v. 16). Cmo puede un
cristiano poseer todo lo que necesita para ser el mejor cristiano posible, el mejor testigo, el mejor soldado? En
3.5 Pablo responde a esta pregunta: Nuestra competencia proviene de Dios. Pablo usa la palabra

competencia o suficiencia varias veces en esta carta. Cristo es suficiente para nuestras necesidades
espirituales (3.46), materiales (9.8) y fsicas (12.710). En el versculo 17 Pablo vuelve a la acusacin de
que no se poda fiar en su palabra. Desafortunadamente hay, incluso hoy, lderes religiosos que hacen
mercadera (v. 17: medran falsificando) con la Palabra de Dios, que son insinceros y engaadores. La
palabra falsificando tiene la idea de vender el evangelio, usando el ministerio slo como un medio de
ganarse la vida antes que de construir la iglesia de Jesucristo. Una forma de esta palabra griega se usaba
para describir al mesonero o al vendedor ambulante, y lleva la idea de hacer cualquier tipo de negocio
simplemente para lograr ganancia. El ministerio de Pablo no era un negocio; era una preocupacin. No serva
a los hombres; serva a Cristo. Era sincero en el mtodo, en su mensaje y en su motivo. Se daba cuenta de
que el ojo de Dios estaba sobre l y que la gloria de Cristo estaba en juego. En estos dos captulos hemos
visto que el ministerio de Pablo estuvo lleno de sufrimiento y tristeza, sin embargo experiment triunfo y gozo
en Cristo. Recordemos que nuestra competencia proviene de Dios (3.5).

I-

2:14a Una gratitud pronta y gozosa

Mas a Dios gracias

a- Dios nos invita a ser persona que siempre estn agradecidas.

Las acciones de gracia elevadas por los creyentes, parten de la alabanza que tanto
agrada y glorifica a Dios, y dan va libre a la operacin del Espritu de Dios.
b- Dios siempre nos da un motivo por el cual estar agradecidos.
An en las situaciones ms extremas, podemos dar gracias a Dios que nos tiene en
sus manos. Y como dijo el apstol Pablo, Pues si vivimos, para el Seor vivimos; y si morimos,
para el Seor morimos. As pues, sea que vivamos, o que muramos, del Seor somos. Ro 14:8
Dios siempre acta en gracia para los que esperan en l.
c- No hay peor compaa que la de personas negativas y
desagradecidas, particularmente con Dios.
Si una persona es desagradecida con Dios, sin lugar a dudas que tambin lo ser con
el resto de las personas. Las personas desagradecidas y negativas (normalmente
estas dos cosas van de la mano, porque la persona negativa no ve nada bueno por lo
cual haya que agradecer) van a quedarse estancadas en su vida de fe, porque no
abren la puerta de la prxima bendicin, pasando por alto las bendiciones presentes.

II-

2:14b Una victoria constante

Texto Bblico base: 2 Corintios 2:14-16

El apstol Pablo, al igual que el Maestro de Galilea, frecuentemente utilizaba imgenes de la vida real para
ilustrar las grandes verdades del evangelio. Si no estamos enterados de la analoga que est usando
podremos perder gran parte de la riqueza del texto, como puede ser el caso del pasaje en que se basa
nuestra reflexin de hoy. La ilustracin fue tomada de una prctica de las interminables campaas militares
del invencible ejrcito Romano. Cualquiera de los habitantes de la capital del imperio habran tenido
oportunidad de presenciar uno de estos acontecimientos. Otros, habran escuchado los relatos de tan
memorable espectculo. Se trataba del desfile triunfal que realizaban los generales que concluan con xito
una campaa contra algunos de los pueblos enemigos del vasto territorio que controlaban. Cuando lograban
sofocar una rebelin como en el caso del fatal intento de independencia de los judos en el ao 70 a.d. o

ponan fin a alguna incursin para conquistar nuevos pueblos, el ejrcito victorioso, en su retorno a Roma,
haca una entrada triunfal a la gran ciudad. El desfile era presenciado por multitudes de la poblacin, quienes
vean con sus propios ojos los frutos de la campaa realizada. La gran procesin iba acompaada de toda la
pompa tpica de la vida en Roma. Encabezaban la marcha los sacerdotes que servan a los diferentes dioses
del imperio, portando recipientes con incienso, los cuales desparramaban un fragante perfume a lo largo de
toda la ruta del desfile. Atrs de ellos desfilaban las tropas del ejrcito victorioso, vitoreados por el pueblo. Los
soldados eran seguidos por el ejrcito derrotado, el cual llegaba a Roma en cadenas para ser vendidos como
esclavos o convertidos en gladiadores. La procesin terminaba con la carroza que llevaba al general que
haba dirigido a las tropas victoriosas. Cada uno de los que participaba de la marcha poda sentir el perfume
que iban dejando los sacerdotes, pero tena distinto significado para quienes lo olan. Para las tropas del
ejrcito Romano, el aroma endulzaba la victoria obtenida. Pero para el ejercito vencido, el mismo olor
anunciaba la inminente muerte de muchos de ellos. Del mismo modo despliega Cristo el perfume de su
victoria en la sociedad en que vivimos. Nosotros, su iglesia, somos los que despedimos el aroma de su
triunfo. Algunos, que perciben este dulce olor, encuentran al Cristo victorioso detrs de la vida de sus hijos.
Para otros, sin embargo, la necedad de la cruz no significar otra cosa que el anuncio de su propia muerte
espiritual. Sea cual sea la realidad, recae sobre nosotros ser testigos del triunfo de nuestro Seor.
Despedimos perfume de cosas santas cuando escogemos vivir la clase de vida a la que hemos sido
llamados. Es decir, logramos que otros vean al Mesas en nuestras palabras, nuestros gestos y actitudes,
nuestro comportamiento y nuestras obras.

1.

Lectura Bblica: 2 Corintios 2 Triunfantes en Cristo 14 Mas a Dios gracias, el cual nos lleva siempre
en triunfo en Cristo Jess, y por medio de nosotros manifiesta en todo lugar el olor de su conocimiento. 15
Porque para Dios somos grato olor de Cristo en los que se salvan, y en los que se pierden; 16 a stos
ciertamente olor de muerte para muerte, y a aqullos olor de vida para vida. Y para estas cosas, quin es
suficiente? 17 Pues no somos como muchos, que medran falsificando la palabra de Dios, sino que con
sinceridad, como de parte de Dios, y delante de Dios, hablamos en Cristo. Reina Valera Revisada (1960) .
1998 (electronic ed.) . Sociedades Biblicas Unidas: Miami

2.

2.14-16 En una procesin victoriosa en Roma, el general poda mostrar sus tesoros y cautivos en
medio de una nube de incienso que se quemaba a sus dioses. Para los triunfadores, el olor era agradable,
para las personas cautivas, tena hedor a esclavitud y muerte. Cuando los cristianos predican el evangelio,
esto es buenas nuevas para unos y repulsin para otros. Los creyentes reconocen la fragancia de vida de su
mensaje. Pero para los incrdulos tiene olor ftido, como a cadver, el mismo olor que emana de ellos.
2
2.14ss En medio de la discusin de su viaje imprevisto a Macedonia, Pablo agradeci a Dios por su
ministerio, su relacin con los creyentes en Corinto y la manera en que Dios lo us para ayudar a otros
dondequiera que fue (2.147.4). En el 7.5, Pablo resume la historia de su viaje a Macedonia.
2.14-16 En una procesin victoriosa en Roma, el general poda mostrar sus tesoros y cautivos en medio de
una nube de incienso que se quemaba a sus dioses. Para los triunfadores, el olor era agradable, para las
personas cautivas, tena hedor a esclavitud y muerte. Cuando los cristianos predican el evangelio, esto es
buenas nuevas para unos y repulsin para otros. Los creyentes reconocen la fragancia de vida de su
mensaje. Pero para los incrdulos tiene olor ftido, como a cadver, el mismo olor que emana de ellos.
El ministerio victorioso 2 Corintios 2:14-16
I. Pablo participaba en una procesin de triunfo.
A. 2 Cor. 2:14, Mas a Dios gracias, el cual nos lleva siempre en triunfo en Cristo Jess. Este texto pinta la
imagen de un general triunfante con su ejrcito que regresa de la guerra, trayendo despojos y cautivos.
B. En tales ocasiones el aire se llenaba con la aroma del incienso que se quemaba y por muchas flores de
toda clase que se desparramaban por el camino, pues era una ocasin muy festiva.
C. Pablo emplea esta figura porque su primera carta dio con el blanco. La voluntad de Dios prevaleca porque
el pecado se haba corregido. De esa manera las fuerzas de Satans sufri derrota.

II. Dondequiera que vaya el evangelio, el conocimiento de Dios se difunde.

Aqu en 2 Cor. 2:14 el propagar el evangelio es como difundir una aroma grata.
III. Olor de muerte, olor de vida.
A. 2:15, Porque para Dios somos grato olor de Cristo en los que se salvan, y en los que se pierden;
16 a stos ciertamente olor de muerte para muerte, y a aqullos olor de vida para vida. Y para estas cosas,
quin es suficiente?
B. Durante la procesin militar la aroma era grato olor para los victoriosos, pero la misma aroma era
olor de muerte para los cautivos.
C. De la misma manera, el evangelio es buenas noticias para los que lo obedecen y malas noticias
para los que lo rechazan. Mar. 16:16, El que creyere y fuere bautizado sern salvos, mas el que no creyere
ser condenado.
D. El mismo evangelio que suaviza el corazn de algunos endurece a otros. Rom. 9:18, De manera
que de quien quiere, tiene misericordia, y al que quiere endurecer, endurece.
1. Hech. 13:45-48, los judos se endurecieron y los gentiles obedecieron. El mismo sol que
suaviza tambin endurece.
2. Fil. 1:28, y en nada intimidados por los que se oponen, que para ellos ciertamente es indicio
de perdicin, mas para vosotros de salvacin; y esto de Dios.
3. 1 Ped. 2:7, Para vosotros, pues, los que creis, l es precioso; pero para los que no creen,
La piedra que los edificadores desecharon, Ha venido a ser la cabeza del ngulo; 8 y: Piedra de tropiezo, y
roca que hace caer, porque tropiezan en la palabra, siendo desobedientes; a lo cual fueron tambin
destinados. Jesucristo es la principal piedra del ngulo, pero tambin es piedra de tropiezo.
E. Jn. 9:39, Dijo Jess: Para juicio he venido yo a este mundo; para que los que no ven, vean, y los
que ven, sean cegados.
Conclusin.
A. El libro de Hechos registra muchas de las persecuciones de Pablo. Su ministerio, sin embargo, era
muy victorioso.
B. Los oyentes mismos determinan si el evangelio es para ellos olor de vida para vida o si es olor de
muerte para muerte.
C. Pero la obra de predicar el evangelio nunca es en vano.
Porque para Dios somos grato olor de Cristo en los que se salvan, y en los que se pierden; a stos
ciertamente olor de muerte para muerte, y a aquellos olor de vida para vida 2 Corintios 2:15-16
Existen varios pasajes en donde Dios expresa su complacencia segn el aroma que llega a su Santa
presencia. Recordemos cuando No levanta un altar y ofrece holocausto en olor grato a Dios (Gen
8:20-21) o cuando Israel recibe las instrucciones expresadas en el libro de levtico. Sin duda, el aroma
que una ofrenda pueda producir, es lo que en definitiva Dios aceptar o rechazar. No olvidemos el
tristemente clebre episodio de los Hijos de Aarn, Nadab y Abi (Lev. 10:1) En el hebreo, el
significado del grato olor apunta a un expresin de descanso. Dios se agrada, descansa, y su ira
santa es aplacada a travs de este aroma. Eso es justamente lo que ocurri cuando nuestro amado
Seor y Salvador Jesucristo fue ofrecido en el altar del Glgota. Su propiciacin desprendi aquella
fragancia celestial que solo Cristo poda expeler. Y todo, para que la ira Santa de Dios no cayera sobre
nosotros y fuera aplacada de una vez y para siempre. Como dice el texto que encabeza este tema,
recin ahora nosotros podemos producir un olor grato a la presencia de Dios, porque estamos en
Cristo. Fuera de l, lo nico que podamos ofrecer es ese nauseabundo aroma de muerte para muerte,
tan igual como el que desprenda el cuerpo muerto ya de cuatro das de Lzaro. Gloria a Dios! Porque
cada uno de sus hijos contiene en su interior un frasco de alabastro de Nardo puro y que cada vez que
lo vertimos en nuestra adoracin, se desata la fragancia ms incomparable que solo nuestro Seor
Jesucristo produce.
NO ES TAN IMPORTANTE TU CAPACIDAD, TU FORTALEZA O TU SAGACIDAD, LO IMPORTANTE ES
QUE CUANDO MIRAS ADELANTE, VEAS QUE EL GENERAL DE TU EJRCITO ES JESUS DE
NAZARETH.
NO ES IMPORTANTE QUE PUEDAS DEFINIR EL TAMAO DE TUS ENEMIGOS O LA COMPLEJIDAD DE
TU PROBLEMA, LO IMPORTANTES ES QUE SIGAS MARCHANDO EN LAS FILAS DEL EKRCITO
VICTORIOSO DE NUESTRO SEOR JESUCRISTO.
Buscar en el libro sobre los mrtires la historia de algn hombre o mujer que haya sido capaz de
entregar su vida por la causa de Cristo. O buscar en internet algo sobre Mrtires modernos

Es bueno que las personas piensen en darle lo mejor a su familia, pero Cuntos de nosotros estamos
pensando en darle lo mejor de nuestro tiempo o esfuerzo a la causa de Cristo?
A veces pienso que estamos ocupados en tantas otras cosas que no tenemos tiempo para dedicar a la
causa del Seor, a aquella causa por la cual fue capaz de dar su vida.
14

La ley escrita estaba en contra de nosotros, pero Dios le puso fin por medio de la muerte de Cristo en la cruz.
Dios les quit el poder a los espritus que tienen autoridad, y por medio de Cristo los humill delante de
todos, al pasearlos como prisioneros en su desfile victorioso. Colosenses 2:14-15
15

2.14 El acta: Una palabra que generalmente se usa cuando se habla de una obligacin monetaria reconocida por
un deudor. Alude al reconocimiento escrito de una deuda, una obligacin o una sentencia de culpabilidad. En
Efesios 2.15 se aplica a la Ley Mosaica.
DINMICA DEL REINO
2.1315 Bases de la autoridad, EL CONFLICTO Y EL REINO. El triunfo de Cristo Jess sobre el
pecado y los poderes del mal se obtuvo en la cruz. Este texto, estudindolo junto a otros (Ef
2.1316; Gl 3.13, 14; 2 Co 5.1417; Ro 5.615; y Ap 12.10, 11), establece firmemente que el
sufrimiento de Jess, su sangre derramada, su muerte sacrificial y su resurreccin triunfal,
constituyen las nicas bases legtimas y disponibles para librarnos del pecado, reconciliarnos con
Dios, redimirnos de la esclavitud y restaurarnos. La cruz es la nica esperanza y el nico medio
para el completo restablecimiento de la relacin con Dios (Ro 5.17). Para evitar presuncin o un
desequilibrio respecto al mensaje y al ministerio del poder presente en el reino de Dios, debemos
prestar atencin y recordar regularmente dos cosas: la fuente y las bases para la delegacin de
tal autoridad y poder. 1) La autoridad soberana y el gran poder de Dios son la fuente de donde la
humanidad deriva cualquier habilidad para compartir el ejercicio del poder de Dios; 2) Pero, ms
importante an, en vista de que el hombre cado en pecado perdi todo derecho a reclamar su
antiguo privilegio de compartir el gobierno de la creacin, recordemos las bases sobre las cuales
puede ser restaurado todo privilegio o poder del reino, y gracias a las cuales tal ministerio
espiritual podra ser ejercido con autoridad.
Mt 11.12/Lc 16.16) J.W.H.
RIQUEZA LITERARIA
2.14 anulando, ; Strong #1813: De fuera, y
untar; de aqu, anular, borrar, lavar. Usada metafricamente, la palabra significa una supresin
u obliteracin, ya sea de pecados (Hch 3.19), de un decreto (Col 2.14), un nombre (Ap 3.5), o de
lgrimas (Ap 21.4).
2.15 La conquista de las fuerzas espirituales hostiles se describe en trminos de una celebracin por el
regreso victorioso de un general romano. La idea aqu es que Dios, por medio de la cruz, despoj a los
principados y a las potestades de su dominio y autoridad sobre el pueblo redimido que reconoce a Cristo
como su Seor. El hecho de que los haya exhibido pblicamente confirma que no han sido aniquilados,
sino que se le ha puesto un freno a su autoridad. Vanse las notas a 1 Corintios 2.8; Hebreos 2.14, 15.
2.1623 Vase la seccin 2 de Verdad en accin al final de Colosenses.
1 Corintios 2.8 El Seor de la gloria: o el glorioso Seor; Stg 2.1; cf. Sal 24.7. En el AT la gloria es seal de la
manifestacin de Dios (Ex 24.16; 40.35; 1 R 8.1011).
Hebreos 2:14-15 As que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, l tambin particip de lo mismo,
para destruir por medio de la muerte al que tena el imperio de la muerte, esto es, al diablo, 15y librar a todos los
que por el temor de la muerte estaban durante toda la vida sujetos a servidumbre.
2.1315 Antes de creer en Cristo, nuestra naturaleza era mala. Desobedecamos, nos rebelbamos e
ignorbamos a Dios (no podamos amarlo con todo el corazn. El cristiano, no obstante, tiene una nueva
naturaleza. Dios ha crucificado la antigua naturaleza rebelde (Romanos 6.6) y la reemplaza con una nueva
naturaleza amorosa (3.9, 10). La paga del pecado se cumpli con Cristo en la cruz. Dios nos declara no
culpables y no necesitamos vivir bajo el poder del pecado. Dios no nos saca del mundo para convertirnos en

robots, todava nos seguiremos sintiendo pecadores y algunas veces pecaremos. La diferencia radica en que
antes de que furamos salvos fuimos esclavos de nuestra naturaleza pecaminosa, pero ahora somos libres de
vivir para Cristo (vase Glatas 2.20).
2.14 El acta de los decretos que fue cancelada trataba de la demanda de las leyes del Antiguo Testamento. La
Ley impuesta demandaba el pago de nuestros pecados. Aunque ninguno poda ser salvo por guardar meramente
esos decretos, la verdad moral y los principios del Antiguo Testamento an hoy nos ensean y guan.
2.14 Podemos disfrutar de nuestra vida en Cristo porque nos hemos unido a l en su muerte y su resurreccin.
Nuestros malos deseos, nuestra esclavitud al pecado y nuestro amor por el pecado murieron con l. Unidos con
Cristo en su resurreccin, podemos disfrutar de compaerismo inquebrantable con Dios y libertad del pecado.
Nuestra deuda por el pecado ha sido pagada completamente, nuestros pecados han sido puestos a un lado y
olvidados por Dios; y podemos ser limpios y nuevos. Para ampliar lo relacionado con la diferencia entre la
nueva vida en Cristo y la vieja naturaleza pecaminosa, vanse Efesios 4.23, 24 y Colosenses 3.315.
2.15 Quines son estos principados y potestades? Se han hecho varias sugerencias, como son: (1) poderes
demonacos, (2) los dioses de las naciones poderosas, (3) ngeles (muy bien conceptuado por los maestros
herticos), o (4) los gobernantes de Roma. Estos principados y potestades posiblemente no sean las fuerzas
demonacas de 2.10. Se asemeja ms a los ngeles mediadores de la ley (Glatas 3.19). Los falsos maestros de
Colosas incentivaron la adoracin a los ngeles. Pero en su muerte, Cristo sobrepas la autoridad y posicin de
cualquier ngel. As que, antes que asustarnos o adorarlos, debemos verlos como gobernantes depuestos. Pablo
no quiso faltar el respeto a los ngeles, pero demostr que no son comparables con Jesucristo. Algunos
estudiosos piensan que estos poderes se refieren a Roma. Por su resurreccin, Cristo quit el poder a un imperio
mundial que pareci poder vencerlo temporalmente.
12 Del mismo modo en que Cristo fue sepultado y sellada su tumba (1 Cor. 15:4), as la sepultura de los
colosenses con l en el bautismo demuestra que realmente estaban involucrados en su muerte y que fueron pues
tos en su tumba. Una muerte real aconteci en el pasado; as la vieja vida debera ser una cosa del pasado (Rom.
6:4). La resurreccin de Cristo tambin ya ha ocurrido, y con ella los colosenses ya haban sido resucitados en
un evento pasado. La participacin de los creyentes en la vida resucitada encuentra clara expresin en Col. y Ef.
(cf. 3:1; Ef. 2:6), adems, el poder de Dios es el mismo que levant a Cristo de la muerte y el que ahora da
vigor a todos los miembros del cuerpo de Cristo.
13, 14 La base de su pensamiento ahora cambia: los colosenses ya no son vistos como estando unidos con
Cristo en su muerte, sepultura y resurreccin, sino que Pablo contrasta su pasado pagano con su presente.
Muertos indica el estado de separacin de Dios como la condicin presente de aquellos que estn fuera de
Cristo. Su triste condicin ha sido causada por sus delitos y la incircuncisin de su carne. Los delitos son
hechos de rebelin contra Dios, mientras que carne habla de un estado permanente de desobediencia; los
colosenses haban sido paganos e impos. Pero ahora a causa de la muerte de Cristo, Dios los ha hecho vivos en
l. Generosamente l ha perdonado todas nuestras transgresiones (tanto las de los judos como las de los
gentiles) y, por lo tanto, la causa de la muerte espiritual ha sido quitada. Dios no slo ha cancelado la deuda,
sino que ha destruido el documento en el que haba sido registrada (gr.
significa una nota indicando una deuda escrita por la
propia mano como prueba de obligacin). Los judos haban convenido obedecer la Ley, y en su caso la pena
por transgredirla era la muerte (Deut. 27:1426; 30:1520). Pablo asume que los gentiles tambin estaban, por
sus conciencias, comprometidos a una obligacin simi lar, a la ley moral hasta donde ellos pudieran
comprenderla (cf. Rom. 2:14, 15). La obligacin no fue cumplida por ninguno de los grupos y as nos era
contraria. La deuda era imposible de pagar, pero Dios se ocup de ella; la haba borrado y cancelado al clavarla
en la cruz. Esta es una manera vvida de decir que a causa de que Cristo fue clavado en la cruz, nuestra deuda
ha sido completamente perdonada.
15 La palabra de la cruz era un mensaje de esperanza para aquellos que haban vivido con temor a los poderes
malignos y sobrenaturales. Estos principados que haban sido poseedores de aquella acta, nos haban
oprimido. Usando la figura de la procesin triunfal del conquistador en la que los cautivos de guerra eran
exhibidos para magnificar la gloria del vencedor, Pablo dice que Dios derrot y desarm a los poderes de su
autoridad. Al exhibirlos como espectculo pblico, l (Dios ms bien que Cristo) expuso ante el universo su
total impotencia, conducindolos en l (es decir, Cristo, en vez de en ella, la cruz; ver nota de la RVA) en
su procesin triunfal para que todo el mundo pueda ver la grandeza de su victoria.

El otro da regresaba de la papelera y pas frente a unas seoras que salan de un colegio particular.
Seguramente venan de recibir calificaciones de sus hijos. Al pasar cerca de ellas, percib el aroma de perfumes
verdaderamente deliciosos. Como no soy una conocedora, me pregunt en mi interior: qu marca de perfume
traern estas elegantes mujeres? Son exquisitos y seguramente deben ser muy caros!
Ca en la cuenta de apenas conozco el nombre de un perfume famoso al que pueda identificar. Quiz he
escuchado muchos de ellos pero sera incapaz de diferenciar entre uno y otro, porque, no los conozco!
Al meditar en esto, de pronto record que la Biblia habla de que los hijos de Dios olemos a Cristo, por as
decirlo. Y me sum en la profundidad de esa verdad: qu significar? Podra alguien reconocer o identificar
este aroma en m? Yo creo que s lo he identificado en otras personas por la manera como se comportan!!
Estaba en mis cavilaciones, cuando el Seor llam mi atencin hacia un hombre. Era un hombre sumamente
pobre que estaba buscando entre la basura. Obviamente estaba muy sucio por todas partes y de su cabeza, a la
altura de la oreja derecha, sobresala una gran bola no soy doctora pero supongo que era un tumor.
De inmediato el Seor me movi a hablarle acerca del amor de Jess por l. Platicamos un rato. El hombre me
mostr su molestia porque las personas predicamos una cosa pero hacemos otra y estuvo de acuerdo en que
todos estamos separados de la gloria de Dios pero que l es el nico que verdaderamente nos ama.
Al despedirme de l, le extend la mano.
l no quiso darme la suya porque estaba muy mugrosa y me ofreci el antebrazo. Entonces, sent el impulso
de darle un abrazo y le ped su permiso para hacerlo. l no quera, se miraba as mismo y hablaba de lo sucio
que estaba y que cmo yo iba a abrazarlo, pero le dije que lo recibiera como de parte de Dios y por fin accedi.
Lo abrac y creo que ambos pudimos percibir un maravilloso perfume a nuestro alrededor cuando nos
separamos y cada quien tom su rumbo era el aroma indescriptible del amor de Dios un perfume que fue
pagado al precio inaccesible para el ser humano: la sangre de Cristo
2 Corintios 2:14-15 Mas a Dios gracias, el cual nos lleva siempre en triunfo en Cristo Jess, y por medio de
nosotros manifiesta en todo lugar el olor de su conocimiento. Porque para Dios somos grato olor de Cristo en
los que se salvan, y en los que se pierden

Pero gracias a Dios, que en Cristo siempre nos lleva en triunfo, y que
por medio de nosotros manifiesta en todo lugar la fragancia de su
conocimiento.
2 Corintios 2:14

Comentario: Cmo hueles hoy? Pablo dice que somos guerreros que vuelven del conflicto con la fragancia del
incienso de la victoria. Para los que nos conocen, esa aroma seala a Dios y su victoria sobre nuestras
voluntades y su victoria sobre la muerte. Somos la conquista de Dios y somos conquistadores. Vivamos
rendidos ante su voluntad, mostrando su gracia y su victoria en nuestras vidas.
Oracin: Gracias, O SEOR Dios Todopoderoso, por tu victoria sobre el pecado y la muerte. Gracias por
conquistar mi corazn rebelde y por bendecirme con tu gracia incomparable. A pesar de los desafos,
dificultades y dolores en la vida, querido SEOR, aydame vivir mi vida como una procesin de victoria en mi
camino hacia ti. En el nombre de Jess, Amn.

Fragancia dulce en viejas ollas de barro

One day while walking along the wharf in Panama City, Republic of Panama, I saw a sign that read: "Old
fishermen never die; they just smell that way!" Un da, mientras caminaba por el muelle en la ciudad de
Panam, Repblica de Panam, vi un letrero que deca: "Viejo pescadores nunca mueren, sino que slo el
olor de esa manera!" The sign reminds me of carnal Christianity that always has the smell of death about it. El
signo me recuerda a la cristiandad carnal que siempre tiene el olor de la muerte sobre l. It stinks. Apesta. It
has a repulsive odor. Tiene un olor repulsivo.
However, there is something refreshing when a beautiful young woman comes into a room wearing an elegant
fragrant perfume. Sin embargo, hay algo refrescante cuando una joven y bella mujer entra en una habitacin
elegante usar un perfume fragante. The aroma does not over power you, but when she leaves the sweet

fragrance lingers on for a while. El aroma no es el poder, pero cuando ella sale de la dulce fragancia perdura
durante un tiempo. You can smell that fragrance on another woman a few days later and you are suddenly
reminded of the beautiful young lady. Usted puede oler el perfume que a una mujer que a los pocos das y se
le recuerda de pronto de la hermosa jovencita. So it is with genuine Christianity. Lo mismo sucede con el
cristianismo verdadero. Those who love the Lord Jesus emit a lovely aroma. Los que aman al Seor Jess
emiten un hermoso aroma.
That distinctive sweet smell is the Spirit of God bearing His fruit in the lives of believers. Olor distintivo que es
el Espritu de Dios que lleva su fruto en las vidas de los creyentes. There are Spirit-filled congregations all
around the world that have that distinctive fragrance of the presence of Christ filling them. Hay Espritu lleno
de todas las congregaciones de todo el mundo que tienen ese distintivo aroma de la presencia de Cristo
ocupacin. It is a rich bouquet of the fruit of the Spirit. Se trata de un rico aroma de los frutos del Espritu.
I recently conducted the funeral of a lovely Christian whose walk with Christ was a rich
bouquet that produced His fragrance. Recientemente llev a cabo el funeral de una
hermosa cristiana cuyo caminar con Cristo fue un rico aroma que produce su
fragancia. I thought what one word described this beautiful saint? Pens que lo que
una sola palabra describe este bello santo? My mind immediately reflected on love-joy, peace, patience, kindness, goodness, faithfulness, gentleness and self-control. Mi
mente de inmediato se refleja en el amor - la alegra, paz, paciencia, benignidad,
bondad, fe, mansedumbre y auto-control.
The apostle Paul illustrates the major theme of his letter, which is that of the triumph of
God's grace over our human frailty. El apstol Pablo ilustra el tema principal de su
carta, que es el de el triunfo de la gracia de Dios a travs de nuestra fragilidad
humana. In spite of our set backs and difficulties in life Paul bursts forth in praise
because of the triumph of the good news of Christ in the city of Corinth. A pesar de
nuestros reveses y dificultades en la vida de Paul rfagas en elogios por el triunfo de la
buena nueva de Cristo en la ciudad de Corinto. It is a sweet fragrance of God. Se trata
de una fragancia dulce de Dios.

AUTHENTIC CHRISTIANITY IS FOLLOWING THE LEADER (2

Corinthians 2:14) Cristianismo autntico sigue el LEADER (2
Corintios 2:14)
The Apostle Paul pictures Christ at the head of the victory procession, and we are
following Him in triumphant celebration as the universal conqueror. El apstol Pablo
imgenes de Cristo a la cabeza de la procesin de la victoria, y lo estamos siguiendo
en celebracin triunfante como el vencedor universal. He is the King of kings and Lord
of lords. l es el Rey de reyes y Seor de seores.

Christ is the head of the victory procession (v. 14). Cristo es la

cabeza de la procesin de la victoria (v. 14).
Paul wrote, "But thanks be to God who always leads us in triumphal procession in
Christ and who makes known Pablo escribi, "Pero gracias a Dios que siempre nos
lleva en procesin triunfal de Cristo y que hace conocido through us the fragrance that
consists of the knowledge of him in every place" (II Corinthians 2:14 NET). la fragancia
a travs de nosotros, que consiste en el conocimiento de l en cada lugar "(II Corintios
2:14 NET).
Paul had in mind the Roman Triumph. Pablo tena en mente el triunfo romano. The
picture is the triumphal entry of a military hero into the city of Rome. La imagen es la
entrada triunfal de un hroe militar en la ciudad de Roma. In a Triumph procession, the
victorious generals marched in a certain order through the streets of Rome to the
Capitol. En una procesin triunfo, los victoriosos generales marcharon en un cierto
orden por las calles de Roma al Capitolio. First came the city magistrates, state
officials, followed by the Roman senate, and then the trumpeters. Lleg por primera vez
la ciudad, los magistrados, los funcionarios del Estado, seguido por el senado romano
y, a continuacin, los trompeteros. Soldiers carrying their spoils from the conquered
land followed. Llevar a sus soldados el botn de la conquista de tierras seguido. Next
pictures and models of the conquered citadels and ships were carried along in the
parade. Siguiente imgenes y modelos de las ciudadelas y conquistados fueron
llevados a lo largo de los buques en el desfile. The white bull for the sacrifice followed,
and then the captive rulers, their leaders and captured generals in chains who would be
executed before the day was over at the sacrifice. El toro blanco seguido por el
sacrificio y, a continuacin, los gobernantes cautivas, sus dirigentes y capturado en las
cadenas de los generales que seran ejecutados antes de la fecha fue de ms en el

sacrificio. Following them came the musicians and priests swinging their censers with sweet-smelling
incense burning in them. Tras ellos llegaron los msicos y los sacerdotes sus incensarios balancendose
con olor dulce quema incienso en ellos. All along the parade route you could smell the sweet aroma of the
spices people were burning. A lo largo de la ruta del desfile se puede oler el dulce aroma de las especias
son la quema de las personas. To the conquered victims the incense has the stench of death lingering all
about them. Para los vencidos las vctimas el incienso tiene el hedor de la muerte todos los persistentes
acerca de ellos. To the victorious army the fragrance has the sweet aroma of victory. Para el ejrcito
victorioso la fragancia tiene el dulce aroma de la victoria. Finally, the conquering general rode in a chariot
drawn by four white horses. Por ltimo, la conquista general montaron en un carro dibujado por cuatro
caballos blancos. His family and his army followed wearing their decorations and shouting lo triumphe! Su
"Thanks be to God, who always leads us in triumphal procession in Christ . . . " (v. 14a). "Gracias a Dios, que
siempre nos lleva en procesin triunfal de Cristo..." (V. 14). God "leads us in triumph" ( triambeuo ) means to
"lead in a triumphal procession someone" as a captive. Dios "nos lleva en triunfo" (triambeuo) significa "llevar
en una procesin triunfal a alguien", como en cautividad. Jesus Christ always causes us to triumph in life.
Jesucristo siempre nos hace triunfar en la vida. God has triumphed over the hostile supernatural powers
through Christ Jesus. Dios ha triunfado sobre los poderes hostiles a travs de Cristo Jess.
We who were God's former enemies (Rom. 5:10) have been conquered by the sovereign saving grace of God
(Eph. 2:5), and taken captive by Him and as His bondslaves are led and displayed by Him before a watching
world (v. 7). Nosotros, los que fueron antiguos enemigos de Dios (Rom. 5:10) han sido conquistados por la
soberana gracia salvadora de Dios (Efesios 2:5), y tomado prisionero por l y como Sus bondslaves se llev y
se muestran por l antes de ver un mundo (v. 7).
Because we are "in Christ," we are in vital union with Him, and therefore are releasing everywhere we go the
sweet fragrance of Christ. Porque estamos "en Cristo", estamos en unin vital con l, y por lo tanto la
liberacin de todo el mundo vamos a la dulce fragancia de Cristo.
Moffatt translates (v. 14), "Wherever I go, thank God, He makes my life a constant pageant of triumph in
Christ." Moffatt traduce (v. 14), "Dondequiera que voy, gracias a Dios, l hace que mi vida un constante desfile
de victoria en Cristo." We are trophies of the victorious grace of God. Somos los trofeos de la gracia de Dios
victorioso.

We triumph only as we abide in Christ. Estamos triunfo ya que slo permanecemos en Cristo.

What is it that I smell ? Qu es lo que huelo? (vv. 14-17) (vv. 14-17)

Authentic Christianity is always emitting a fragrance that is pleasing to God. Cristianismo autntico es siempre
emitiendo una fragancia que es agradable a Dios.

The fragrance results from knowing Jesus Christ personally. La fragancia de los resultados de conocer a Jess
Cristo personalmente. The nature of the triumph as a minister of grace is our vital union with Christ. El triunfo
de la naturaleza como un ministro de la gracia es nuestra unin vital con Cristo. To be "in Christ," united to
Him, is to be "mystically and really in Him." Para ser "en Cristo", unidos a l, es "msticamente y realmente en
l." The triumph was Christ's, and because of our union with Him; wherever we are we share in it with Him. El
triunfo fue de Cristo, y debido a nuestra unin con l, dondequiera que estemos en la misma que compartimos
con l. All of Paul's success was traced to Christ and his relationship with Him. "In Christ" or "in Christ Jesus"
is the sphere in which we live, and move and have our being. Todos los de Paul fue el xito de localizar a Cristo
y su relacin con l. "En Cristo" o "en Cristo Jess" es el mbito en el que vivimos, movemos y tenemos
nuestro ser. Our spiritual life is in direct contact with Him. Nuestra vida espiritual est en contacto directo con
l. He lived his daily life in "union" with Christ. Vivi su vida cotidiana en "unin" con Cristo.

God "makes known through us the fragrance that consists of the knowledge of Him in every place" (v. 14b
NET). Dios "nos hace conocer a travs de la fragancia, que consiste en el conocimiento de l en todo lugar" (v.
14 ter NET). He uses you and me to make known the fragrance of the knowledge of Himself. Utiliza usted y yo
de dar a conocer la fragancia de los conocimientos de s mismo. The knowledge of the person and saving work
of Jesus Christ is spread abroad like a pervading fragrance through believers wherever they are led in the
procession. El conocimiento de la persona y la obra salvfica de Jesucristo se extiende en el extranjero como
una fragancia que penetra a travs de los creyentes, dondequiera que se llev en la procesin.
The metaphor of fragrance or perfume "suggests the penetrating strength of the revelation and the delight which
it brings to those who receive it," writes Alfred Plummer. La metfora de fragancia o perfume "sugiere la
penetrante fuerza de la revelacin y el placer que aporta a quienes la reciben", escribe Alfred Plummer.
Everywhere Paul went he shared the Gospel of Christ and the effect was spiritual apprehension and recognition
of its saving truth. Pablo fue en todo el mundo comparte el Evangelio de Cristo y el efecto fue la aprehensin
espiritual y el reconocimiento de su verdad salvfica. The fragrance is Christ. La fragancia es Cristo.
"For we are a sweet aroma of Christ to God among those who are being saved and among those who are
perishing; to the latter an odor from death to death, to former a fragrance from life to life. And who is adequate
for these things?" (vv. 15, 16 NET). "Para nosotros son un dulce aroma de Cristo a Dios entre los que se salvan
y entre los que se, a este ltimo un olor de la muerte a la muerte, a los antiguos una fragancia de la vida a la
vida. Y quin es el adecuado para estas cosas ? "(vv. 15, 16 NET).
The New Testament teaches the priesthood of every believer. El Nuevo Testamento ensea el sacerdocio de
cada creyente. Every Christian is a representative of Christ interceding on the behalf of lost mankind. Todo
cristiano es un representante de Cristo intercediendo en nombre de la prdida de la humanidad. We are His
priests. Nosotros somos Sus sacerdotes. As we abide in Christ we spread the sweet fragrance of His Gospel.
With sincerity, we preach Christ, and to those who are being saved it is the smell of eternal life. A medida que
permanecemos en Cristo nos difundir la fragancia dulce de su Evangelio. Con sinceridad, nos predicamos a
Cristo, ya los que se salvan es el olor de la vida eterna. The Gospel of Jesus Christ brings a sweet fragrance to
those who are being saved. El Evangelio de Jess Cristo trae una fragancia dulce a los que se salvan. It has the
aroma of victory. Tiene el aroma de la victoria.
God uses us to spread the sweet fragrance of the knowledge of Him in every place. Dios nos utiliza para
extender la dulce fragancia de los conocimientos de l en cada lugar. Christ filled lives are "like a lovely
perfume" (Philips). Vidas estn llenas de Cristo ", como un hermoso perfume" (Philips).
"We are a sweet aroma" (v. 15a) or fragrance. "Somos un dulce aroma" (v. 15 bis) o los perfumes. The gospel of
grace bearing its fruit in our lives is sweet fragrance to God. El evangelio de la gracia que lleva su fruto en
nuestra vida es dulce fragancia a Dios.
In verse 14 the fragrance is the knowledge of Christ, whereas in verse 15 it is the apostle. En el versculo 14, la
fragancia es el conocimiento de Cristo, mientras que en el versculo 15 es el apstol. The thought is essentially
the same because it is the gospel that Paul preached. La idea es bsicamente la misma, ya que es el evangelio
que Pablo predic. "In spreading the fragrance of it they are themselves the fragrance of God," says Plummer.
"En la difusin de la fragancia de lo que son a su vez la fragancia de Dios", dice Plummer. The human vessel is
identified with its sweet fragrance. El buque humanos se identifica con su dulce fragancia. When we have been
around Christ we begin to smell like Him. Cuando hemos estado en torno a Cristo, que empiezan a oler como
l. People cannot help but sense the presence of Christ in us. In Colossians Paul says, Christ in you the hope of
glory. La gente no puede dejar de sentir la presencia de Cristo en nosotros. En Colosenses Pablo dice, "Cristo
en vosotros la esperanza de gloria".

The unseen, insuppressible, pervasive influence, like the odor of a precious perfume, goes forth from the lives
of those who have the grace of Christ in them. Lo oculto, insuppressible, influencia, al igual que el olor de un
perfume precioso, va adelante de la vida de aquellos que tienen la gracia de Cristo en ellos. The fragrance
comes from Christ because He alone is the source. La fragancia viene de Cristo, porque l es la fuente. We are
the means of spreading the knowledge of Christ. Somos el medio de la difusin del conocimiento de Cristo.
Lost sinners see the change in us and they want to know what is that I smell about your life. Pecadores perdidos
ver el cambio en nosotros y quieren saber qu es que el olor de tu vida. What makes you different from me?
Qu te hace diferente de m? We can only respond, it is Christ in me. Slo podemos responder, que es Cristo
en m. We are the perfume Christ has produced. Somos el perfume de Cristo ha producido. We are filled with
Him. Nos llena de l. Christ Himself is the sweet aroma which exhales in our character and work. Cristo mismo
es el dulce aroma que exhala en nuestro carcter y el trabajo. The life of the believer proceeds from God and the
saving work of Christ. La vida del creyente procede de Dios y la obra salvfica de Cristo. We are the bearers of
the fragrance of Christ. Somos los portadores de la fragancia de Cristo.
However, for those who reject Jesus Christ it is a stench of death because judgment is at hand, and eternal
separation from the Lord God. Sin embargo, para aquellos que rechazan a Jesucristo es un hedor de la muerte,
porque la sentencia es en parte, y la separacin eterna de Dios el Seor. "The one who believes in the Son has
eternal life; but he who rejects the Son will not see life, but God's wrath remains on him" (John 3:36 NET). "El
que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rechaza al Hijo no ver la vida, pero la ira de Dios permanece
en l" (Juan 3:36 NET). For those who listen to the message and witness the changes in our lives, it is a stench
in their nostrils. Para aquellos que escuchan el mensaje y el testimonio de los cambios en nuestras vidas, es un
hedor en sus fosas nasales. Because of their actions they perish in spite of the saving work of Christ on the
cross. Debido a sus acciones perecen a pesar de la obra salvfica de Cristo en la cruz. Destruction is regarded as
their end unless spiritual regeneration takes place. Se considera como la destruccin de sus fines a menos que se
lleva a cabo la regeneracin espiritual. To them Christ is still dead and yields a stench of death. Para ellos Cristo
est muerto y an se obtiene un hedor de la muerte. To those who are being saved, Christ is alive and He yields
the sweet fragrance of eternal life. A los que se salvan, Cristo est vivo y que el rendimiento de la dulce
fragancia de la vida eterna. To the unregenerate the death of Christ is like a deadly noxious fume that has a
killing effect on them. A la unregenerate la muerte de Cristo es como un mortal humos nocivos que tiene un
efecto sobre ellos asesinato. However, to the believer in Christ it is a fragrance that gives eternal life. Sin
embargo, para el creyente en Cristo es una fragancia que da la vida eterna. The preaching of the gospel brings
life to some who hear it and death to others (v. 16a). La predicacin del Evangelio trae vida a algunos que
escuchar a los dems y la muerte (v. 16 bis). Who is adequate for such a ministry? Quin es suficiente para tal
ministerio? None of us are capable in our strength. Our adequacy comes from our abiding in Christ. Ninguno de
nosotros somos capaces en nuestra fuerza. Nuestra suficiencia proviene de nuestros respetuosos en Cristo.
When we have been around Christ we begin to smell like Him. Cuando hemos estado en torno a Cristo, que
empiezan a oler como l. Are you wearing My Sin or My Savior? Ests usando mi pecado o mi salvador?
Christ has an unmistakable fragrance, and you can smell it on someone who is genuinely Christ-like. Cristo
tiene una inconfundible fragancia, y se puede oler a alguien que est realmente Cristo-como. Unfortunately,
there is also a fragrance that smells like the flesh and the aroma of death. Lamentablemente, existe tambin una
fragancia que huele como la carne y el aroma de la muerte.

La suficiencia de Cristo
Colosenses 2:8-15

INTRODUCCIN: La iglesia de Colosas se encontraba ubicada en el valle lrico regin del Asia Menor. A unos 160 klm.
De feso. La regin era conocida por sus constantes terremotos y el ri lico que produca yeso pablo nunca haba
visitado a Colosas la iglesia haba sido fundada en el ao 51 d. C. por Epafras natural de esa ciudad. Pablo se hallaba
preso en Roma, Epafras lo visito y le llevo noticias de la iglesia, la joven iglesia estaba caminando bien pero era
perturbada por una falsa doctrina llamada sincretismo que era una mezcla de filosofa griega, legalismo judo,
paganismo y cristianismo, esta doctrina fue conocida mas tarde con el nombre de gnosticismo. Pablo escribi en el ao
62 d. C. desde la crcel en Roma, para refutar la hereja y fortalecer a la iglesia en el verdadero conocimiento de Dios y
demostrar por medio de su carta que en Cristo estamos completos.
PROPOSICIN: Todo lo que el hombre necesita esto en Cristo.
FRASE TRANSITIVA.; Los invito a considerar este tema a la luz de la Biblia, en tres puntos principales.
I. CRISTO ES SUFICIENTE POR QUE ESTA POR ENCIMA DE LAS FILOSOFAS Y LAS TRADICIONES ( Vrs 8-10 )
NOTA: Filosofas aqu es: amor al conocimiento, se refiere a cualquier sistema de pensamientos religiosos que no coloca
a la persona de Cristo como el centro de la escena. Merrill F. Unger
Tradiciones aqu es: sistema o estilo religioso que no proviene de Dios, sino del hombre.
A. La religin est compuesta de sabidura y preceptos humanos que alegan al hombre de Dios (Vrs. 8). Pablo aqu no
condena la filosofa, porque el tambin era un filosofo dotado. Pablo condenaba las enseanzas de los falsos maestros
que daba ms crdito a la humanidad que a Cristo, la filosofa griega era una de las mezclas del gnosticismo, que
adems tenan el legalismo judo y el ritualismo pagano fue est filosofa la que convirti la doctrina romana en una falsa
religin.
1. El papel de la importancia que jugo la filosofa aristotlica en la llamada entre teologa escolstica de la edad media .
2. El lugar que ocupa la tradicin dogmas al igual o superior a las escrituras .
3. El ritualismo y legalismo que es la serie de formula sacramentales que son sietes.
Estas misma filosofas y tradicionalismo era la que los herejes queran infiltrar en la iglesia Pablo le daba un mandato a
los creyentes mirad que nadie os engae mirada aqu denota una actitud de vigilancia permanente.
B. En Cristo habita toda la plenitud de la deidad v 9. en el habita corporalmente toda la plenitud de la deidad significa:
que la totalidad de Dios estaba en el cuerpo humano de Jesucristo, Cristo es el Dios mismo. Esto est en contraposicin
de los gnsticos que Cristo no era humano, y si era humano no era es Dios porque crean que la materia era mala por lo
tanto Dios no puede vivir en ella. Los gnsticos hacan cultos a los ngeles y otros para buscar intermedio para
acercarse Dios Pablo afirma que en Cristo habita, vive, mora, toda la plenitud de la deidad es decir que Cristo es el nico
mediador aceptado entre Dios y el hombre.
C. En Cristo estamos completos v 10. esto significa ni ms ni menos, a travs de nuestra unin con Cristo participamos
de la plenitud de la deidad compartimos la naturaleza divina. En Cristo indica dentro de manera reciproco nosotros en l
como l en nosotros de manera que estamos espiritualmente completos no en el sentido de perfeccin final, sino en el
sentido que tenemos en nuestro alcance la fuente de toda llenura de Dios para extraer todo lo que necesitamos en
nuestro progreso, tanto espiritual, moral, y mental, por tanto no necesitamos de los seres Anglico intermediario ni de
otras religiones o filosofas no bblicas que era lo que enseaban los gnsticos. Teresa vila: quien a Dios tiene, nada le
falta slo a Dios basta. Cristo es la cabeza sobre todo pode y autoridad.
Ilustraciones. Se ha comprobado que desde siglos la ciencia ha tratado de suplantar a Dios creando espejismo y credo
con el fin de borrar a Dios del pensamiento del hombre, el mayor ejemplo que podemos ver es la evolucin, una de las
peores mentira que el hombre halla inventado sin embargo la verdad de Dios siempre ha triunfado sobre todas las
filosofas. Las tradiciones por buenas que parezcan no han podido cambiar al hombre.
Aplicacin: El nombre de Cristo se sigue mencionando, su obra sigue alcanzando y cambiando a mas hombres y
mujeres en el mundo entero, demostrando ser la nica solucin de la crisis de la humanidad.
II. CRISTO ES SUFICIENTE POR QUE POR SU MUERTE Y RESURRECCIN QUITO EL VERDADERO PROBLEMA

DE LOS CREYENTES. LA NATURALEZA PECAMINOSA (Vrs. 11- 12)

A. Su obra es superior al legalismo judo (Vrs. 11).
1. Los judos varones a los ocho das de nacidos eran circuncidados.
2. Los gnstico judaizantes enseaban que adems de aceptar a Cristo los creyentes deberan circuncidarse.
a) Entonces Pablo les dice que no los necesitan, porque Cristo con su obra efectuada en la cruz opero,

No nuestra carne,

Sino el problema espiritual de nuestro corazn.

El cuerpo del pecado fue destruido de su seoro, es decir;

Dios quito el seoro de nuestra vieja naturaleza y nos ha dado un nueva

B. Su obra redentora nos resucita (Vrs. 12). Es decir;

1. Nos saca de la vida de pecado que nos conduce a la muerte y nos da una nueva vida mediante la fe en el poder de
Dios que levanto a Jesucristo de los muerto, de manera que, Cristo nos hizo libre de los malos deseos a travs de una
operacin espiritual, ya no necesitamos el ritualismo judo,
2. La obra de Cristo es suficiente para todos.
Ilustracin: La protesta del jabonero. Un jabonero le deca a un predicador evanglico, que el evangelio no tena poder
para cambiar al pecador, puesto que despus de estse predicando, todava haba borracho, ladrones, prostitutas y toda
clase de pecadores.
El predicador respondi: - su jabn tampoco sirve para nada. por qu? - pregunto el fabricante de jabn- porque
cuanto tiempo hace que usted lo produce, y vea como estn de sucios los habitantes de este barrio! - bueno, si quieren
estar limpio tienen que aplicarse el jabn. - del mismo modo replico el predicador -, para que se acaben los pecadores,
estos tienen que decidir lavarse en la sangre de Jesucristo.
Aplicacin: El verdadero problema de la sociedad es el pecado. La filosofa, la tradicin, y la falsa religin por buena y
lgica que parezca, no puede quitarlo. Solo la sangre de Cristo derramada en la Cruz lo puede hacer. El es suficiente!
III. CRISTO ES SUFICIENTE PORQUE SU OBRA EN LA CRUZ FUE COMPLETA. (Vrs. 13 15 )
A. Nos dio vida perdonando todo nuestros pecados (Vrs. 13 -).
1. Pecados aqu significa: cada provocada por un paso en falso 2. y perdn da la idea de otorgar un favor,
a) gracia, cancelar una deuda. Los gnsticos enseaban que para ser aceptados ante Dios era necesario liberar el
espritu de la materia pecaminosa, a travs del ascetismo = castigo del cuerpo. Pablo ensea que Cristo ya nos ha
resucitado de la muerte espiritual causado como recompensa por el pecado. Que con el perdn de nuestros pecados la
deuda de culpa que tenamos ante Dios fue cancelada.
B. Anulo el acta que nos condenaba (Vrs. 14).
1. Acta es igual a pagare. un escrito a mano en el que alguien reconoca su deuda
2. El documento de deuda en contra nuestra, se refiere a:
a) Ordenanzas es decir; mandamientos, preceptos y estatutos de la ley mosaica, que no eran contrara ya que por
medio de la ley es el conocimiento del pecado y todo hemos pecado este documento que do invalidado privado de su

fuerza legal para exigirnos el pago de la deuda. Cuando Cristo muri en la Cruz tomando nuestro lugar lo quito de en
medio junto con Cristo fue clavada y muerte la ley en la cruz como el documento de deuda en contra nuestra, Dios en
manera de venganza clavo a su propio hijo la ley, la cual contribuyo en su crucifixin, los gnstico judaizantes queran
que los creyentes se circuncidarn para que guardarn la ley como complemento a la salvacin Pablo afirma que ya no
es necesario porque Cristo la cumpli y la quito del medio de manera que ya no dependemos de la ley sino de Cristo.
C. Triunfo sobre todas las potestades (Vrs. 15).
2. En la cruz fue vencido el pecado no solo como culpa sino como poder.
a. Triunfo aqu indica llevar en procesin Cristo destrono a las huestes espirituales de maldad, que operaban en
nuestras viejas naturaleza, auque el deseo de pecar continua en nuestra vieja naturaleza el cuarte general de Satans
no puede poseer en nuestro cuerpo, pues ha sido despojado del lugar que ocupaba en nosotros.
3. Los gnsticos no reconocan a la supremaca de Cristo y le rendan culto a los ngeles Pablo sin animo de ofender a
los ngeles demuestro que no son comparados con Jesucristo, pues Cristo en la victoria de la Cruz no solo despojo del
seoro a los principado y potestades sino que los exhibi , a avergonz pblicamente tomando el dominio sobre todo
ellos, no solo en lo espiritual sino tambin en lo material. Con su resurreccin Cristo quito el poder a Roma el imperio
mundial que pens vencerlo, y se lo ha dado a su cuerpo que es la iglesia de la cual el es la cabeza, suficiente en todo y
para todos.
Ilustracin: Nueva Creacin: Un joyero va caminando en un fangal. De repente se encuentra una moneda de oro entre el
fango. Esta doblada, algo mellada y cubierta de moho por todas parte casi no se le vea la cara. Inmediatamente
comprendi el joyero que se le abran dos caminos, para devolverle a esa moneda su condicin prstina. El primer
procedimiento consiste en darle unos martillazos para enderezarla, lavarla con ciertos lquidos para quitarle el moho, y
tratar de pulirla lo mejor que pudiera pero comprendi que no era lo mejor.
El segundo mtodo consiste en conseguir un molde exacto, derretir el oro de la moneda y de hacerla de nuevo. Se da
cuenta que esto es lo mejor en efecto as lo hizo lucho para conseguir el troquel en que haba de vaciar el oro derretido
una ves que lo consigui lo hizo de nuevo y la moneda quedo resplandeciente y bella.
Aplicacin: Eso fue lo que Dios hizo por nosotros no nos mejoro, ni nos quito el moho cuando nos hallo en el pantano de
la miseria del pecado. Como joyero divino el tena el molde en que nos hizo. As que nos hizo nuevas criaturas.
Conclusin:
La suficiencia de Cristo se ha desmostado a travs de toda esta enseanza.

Esta por encima de las filosofas y las tradiciones

Quita el verdadero problema del hombre que es el pecado

Su obra es completa sobre la cruz.

Tema : Los Dos Efectos del Evangelio

Porque para Dios somos olor fragante de Cristo en los que se salvan y en los que se pierden. A los unos,
olor de
muerte para muerte; mientras que a los otros, olor de vida para vida. Y para estas cosas, quin es
suficiente?
2 Corintios 2:15, 16.
stas son palabras de Pablo expresadas en nombre propio y en el de sus hermanos los Apstoles. Son verdaderas en
lo que concierne a todos aquellos que son elegidos por el Espritu, preparados y enviados a la via para predicar el
Evangelio de Dios. Siempre he admirado el versculo 14 de este captulo, especialmente cuando recuerdo los labios
que las pronunciaron: Pero gracias a Dios, que hace que siempre triunfemos en Cristo y que manifiesta en todo lugar
el olor de su conocimiento por medio de nosotros.
Imaginemos a Pablo, ya anciano, dicindonos:

Cinco veces he recibido de los judos cuarenta azotes menos uno, que despus fue arrastrado dndolo
por muerto; el hombre de los grandes sufrimientos, que haba pasado a travs de mares de
persecuciones; pensemos cuando dice, al fin de su carrera ministerial: Pero gracias a Dios, que hace
que siempre triunfemos en Cristo!
Triunfar cuando se ha naufragado, triunfar a pesar de haber sido flagelado, triunfar habiendo sido torturado, triunfar
al ser apedreado, triunfar en medio de la burla del mundo!, triunfar al ser expulsado de una ciudad y haber tenido
que sacudir el polvo de sus pies!; triunfar en todo momento en Cristo Jess!
Ahora bien, si hablaran de ese modo algunos ministros de nuestro tiempo, no daramos mucha importancia a sus
palabras, pues gozan del aplauso del mundo. Siempre pueden irse en paz a sus casas. Tienen creyentes que los
admiran, y no tienen enemigos declarados; contra ellos ni siquiera un perro mueve su lengua, todo es seguro y
placentero. Si dicen,
Pero gracias a Dios, que hace que siempre triunfemos en Cristo, no nos conmueven; pero si lo dice alguien como
Pablo, tan pisoteado, tan torturado y tan afligido, podemos considerarlo un hroe. He aqu un hombre que tena
verdadera fe en Dios y en el carcter divino de su misin.
Y cun dulce es, hermanos mos, el consuelo que Pablo aplicaba a su propio corazn en medio de todas sus
calamidades. Deca que, a pesar de todo, Dios manifiesta en todo lugar el olor de su conocimiento por medio de
nosotros. Ah! Con este pensamiento un ministro puede dormir tranquilo en su lecho: Dios manifiesta en todo lugar
el olor de su conocimiento.
Con esto, puede cerrar sus ojos cuando acabe su carrera y abrirlos en el cielo: Dios, por mediacin ma, manifest en
todo lugar el olor de su conocimiento.
Sigan, pues, las palabras de mi texto, que expondr dividindolo en tres partes.
Nuestra primera observacin ser que, aunque el Evangelio es un buen olor en todo lugar, produce sin embargo
diferentes efectos en diferentes personas: A los unos, olor de muerte para muerte; mientras que a los otros, olor de
vida para vida.
Nuestra segunda observacin ser que los ministros del Evangelio no son responsables de su xito, porque dice:
Para Dios somos olor fragante de Cristo en los que se salvan y en los que se pierden. Y en tercer lugar, la carga del
ministro del Evangelio no es ligera, su deber es muy agobiante. El apstol mismo dijo, Y para estas cosas quin es
suficiente?
I. Nuestra primera observacin es que,
EL EVANGELIO PRODUCE DIFERENTES EFECTOS.
Puede parecer increble, pero es extraamente cierto que hay pocas cosas buenas en el mundo de las que no se
desprenda algn mal. Observemos cmo brilla el sol, sus rayos ablandan la cera y endurecen la arcilla; en el trpico
hacen que la vegetacin sea extremadamente exhuberante, y que maduren los ms ricos y escogidos frutos y se den
las flores ms hermosas, pero quin no sabe que en aquellos lugares prosperan los peores reptiles y las ms
venenosas serpientes de la tierra?
As ocurre con el Evangelio. Aunque es el sol de justicia para el mundo, aunque es el mejor regalo de Dios y nada
puede ser comparado a la inmensidad de beneficios que concede a la raza humana, a pesar de todo, debemos
confesar que, a veces, es olor de muerte para muerte. Pero no debemos culpar de ello al Evangelio; la culpa no es
de la verdad de
Dios, sino de aquellos que no aceptan recibirla.
Es olor de vida para vida para todo aquel que la oye con un corazn abierto para recibirla. Y es slo muerte para
muerte, para el hombre que odia la verdad, que la
menosprecia, se burla de ella, e intenta oponerse a su avance.
En primer lugar, pues, vamos a hablar de ese carcter.
1. El Evangelio es para algunos hombres, olor de muerte para muerte.
Ahora bien, esto depende en gran parte de qu es el Evangelio; porque hay algunas cosas llamadas Evangelio, que
son olor de muerte para muerte para todos aquellos que las oyen. El predicador John Berridge deca que predic la
moralidad hasta que no qued en el pueblo un slo hombre moral; porque el modo ms seguro de daar a la
moralidad es la
predicacin legalista. La predicacin de las buenas obras y la exhortacin a los hombres a la santidad como medio de
salvacin son muy admiradas en teora, pero en la prctica se demuestra, no solamente que no son eficaces, sino, y
esto es lo peor, que a veces se convierten en olor de muerte para muerte.
As se ha comprobado; y creo que incluso el gran Chalmers confes que durante aos y aos antes de conocer al
Seor, no predic otra cosa que moralidad y preceptos, pero nunca vio a ningn borracho convertido por el mero
hecho de mostrarle los males de la borrachera. Ni vio a ningn blasfemo que dejara de blasfemar porque le dijera lo
odioso de su pecado. Cuando empez a predicar el amor de Jess; cuando predic el Evangelio como es en Cristo, en
toda su claridad, plenitud y poder, y la doctrina de que por gracia sois salvos por la fe; y esto no es de vosotros, pues

es don de Dios fue cuando conoci el xito. Cuando predic la salvacin por la fe, multitudes de borrachos arrojaron
sus copas y los blasfemos frenaron sus lenguas; los ladrones se hicieron honrados, y los injustos
e impos se inclinaron ante el cetro de Jess.
Pero deben reconocer, como les dije antes, que aunque el Evangelio produce generalmente el mejor de los efectos en
casi todos aquellos que lo oyen, ya sea apartndolos del pecado, ya hacindolos abrazarse a Cristo, es sin embargo un
hecho grande y solemne, y sobre el cual difcilmente s como hablar esta maana que, para muchos hombres, la
predicacin
del Evangelio de Cristo es muerte para muerte, y produce mal en vez de bien.
i. Y el primer sentido es el siguiente: Muchos hombres se endurecen en sus pecados al or el Evangelio. Oh!, qu
verdad ms terrible y solemne es que, de todos los pecadores, algunos pecadores del santuario son los peores.
Aquellos que pueden sumergirse ms en el pecado, y tienen la conciencia ms tranquila y el corazn ms duro, se
encuentran en la propia casa de Dios. Yo s bien que un ministro fiel servir de estmulo a los hombres, y las severas
amonestaciones de un Boanerges a menudo les har estremecerse.
Igualmente, estoy consciente que la Palabra de Dios hace que a veces su sangre se coagule en sus venas; pero s
tambin (porque los he visto) que hay muchos que convierten la gracia de Dios en libertinaje, e incluso hacen de la
verdad de Dios un pretexto para el diablo, y profanan la gracia de Dios para justificar su pecado. A tales hombres los
he podido encontrar entre aquellos que oyen las doctrinas de la gracia en toda su plenitud. Son los que dicen: Soy
elegido, por eso puedo blasfemar; soy uno de los que fueron escogidos por Dios antes de la fundacin del mundo, por
ello puedo vivir como se me antoje.
He visto a un hombre que, trepado sobre la mesa de una cantina y sosteniendo el vaso en su mano, deca:
Compaeros! Yo puedo hacer y decir ms que cualquiera de ustedes; yo soy uno de esos que estn redimidos por la
preciosa sangre de Jess; y acto seguido se bebi su vaso de cerveza y comenz a bailar ante los dems, mientras
entonaba viles y
blasfemas canciones. He aqu a un hombre para quien el Evangelio es olor de muerte para muerte. Oye la verdad,
pero la pervierte; toma aquello que est puesto por Dios para su bien y lo utiliza para suicidarse.
El cuchillo que le fuera dado para abrir los secretos del Evangelio, lo vuelve contra su propio corazn. La que es la ms
pura de todas las verdades y la ms elevada de todas las moralidades es convertida en la encubridora de sus vicios, y
hace de ella un andamio que le ayuda a construir el edificio de sus maldades y pecados.
Hay aqu alguien como este hombre, a quien le guste or el Evangelio, como ustedes lo llaman, y no obstante viva
impuramente? Quines pueden decir que son hijos de Dios, y a pesar de ello se comportan como vasallos sirvientes
de Satans? Sepan bien que ustedes son unos mentirosos e hipcritas, porque la verdad no est de ningn modo en
ustedes.
Cualquiera que es nacido de Dios, no peca. A los elegidos de Dios no se les permitir caer permanentemente en
pecado; ellos nunca convertirn la gracia de Dios en libertinaje, sino que, en todo lo que dependa de ellos, se
esforzarn por permanecer cerca de Jess.
Tengan esto por seguro: Por sus frutos los conoceris. As tambin, todo rbol sano da
buenos frutos, pero el rbol podrido da malos frutos. El rbol sano no puede dar malos frutos, ni tampoco puede el
rbol podrido dar buenos frutos. No obstante, esas personas estn continuamente pervirtiendo el Evangelio en
maldad. Pecan con arrogancia por el mero hecho de que han odo lo que ellos consideran que son excusas para sus
vicios.
No encuentro otra cosa bajo el cielo, que pueda extraviar tanto a los hombres, como un Evangelio pervertido. Una
verdad pervertida es, generalmente, peor que una doctrina que todos saben que es falsa. Al igual que el fuego, uno
de los elementos ms tiles que puede causar la ms intensa conflagracin, as el Evangelio, que es lo mejor que
poseemos,
puede convertirse en la ms vil de las causas. ste es un sentido en el que el Evangelio es olor de muerte para
muerte.
ii. Pero hay algo ms. Es un hecho que el Evangelio de Jesucristo aumentar la condenacin de algunos hombres en el
da del juicio final. De nuevo me espanto al decirlo, porque es un pensamiento demasiado horrible para aventurarse a
hablar de l; que el Evangelio de Cristo vaya a hacer del Infierno para algunos hombres un lugar aun ms terrible de lo
que pudiera hubiera sido. Todos los hombres se hubieran hundido en el Infierno de no haber sido por el Evangelio. La
gracia de Dios redimir a una gran multitud, la cual ninguno puede contar; guardar a un ejrcito incontable que
ser salvado en el Seor con una salvacin eterna; pero,al mismo tiempo, a quienes la rechazan les hace ms terrible
la condenacin.
Y les dir por qu:
Primeramente, porque los hombres pecan contra una luz superior, y la luz que poseemos es una excelente medida
para nuestra culpa. Lo que un nmada puede hacer sin que para l sea delito, en m puede ser el mayor de los
pecados, porque estoy mejor instruido; y lo que alguno pueda hacer en Londres con impunidad, me refiero a un
pecado contra Dios que no sea excesivamente grande, podra parecerme a m la mayor de las transgresiones, porque
desde mi juventud he sido instruido en la piedad. El Evangelio viene sobre los hombres como la luz del cielo.
Qu errante debe andar el que se extrava en la luz! Si el que es ciego cae en la zanja, podemos compadecerle, pero
si un hombre con la luz en sus ojos se arroja al precipicio y pierde su alma, verdad que es imposible la compasin?

Cmo merecen el infierno ms profundo

Quines menosprecian los gozos del cielo!
Qu cadenas de venganza debern sentir
Los que se burlan del amor soberano!
Les repito que la condenacin de todos ustedes aumentar, a menos que encuentren en Jesucristo al Salvador; porque
haber tenido la luz y no haber andado por medio de ella ser la misma esencia de la condenacin. ste ser el virus
de la culpa: que la luz ha venido al mundo, y los hombres amaron ms las tinieblas que la luz, porque sus obras eran
malas.
La condenacin de ustedes ser tambin mayor si se oponen al Evangelio. Si Dios tiene un plan de misericordia, y el
hombre se levanta contra l, no ser grande su pecado? No fue inmensa la culpa en que incurrieron hombres tales
como Pilato, Herodes y los judos? Oh!, quin puede imaginar la condena de aquellos que gritaron: Crucifcale!
Crucifcale!
Y qu lugar del fuego del infierno arder con fuerza suficiente para el hombre que calumnia al ministro de Dios, para
el que habla mal de su pueblo, para el que odia su verdad, y que, si pudiera, borrara de la tierra todo rastro de
piedad? Quiera Dios ayudar al infiel y al blasfemo! Dios salve sus almas, si me dieran a escoger de entre todos los
hombres,
no elegira jams ser como uno de ellos.
Piensan ustedes seores, que Dios no tendr en cuenta lo que los hombres dicen? Uno ha maldecido a Cristo,
llamndole charlatn. Otro ha declarado (sabiendo que menta) que el Evangelio es falso. Un tercero ha proclamado
sus mximas licenciosas, y despus ha sealado a la Palabra de Dios diciendo: Hay peores cosas en ella! Y otro ha
insultado a
los ministros de Dios ridiculizando sus imperfecciones. Creen que Dios olvidar todo esto en el ltimo da? Cuando
sus enemigos se presenten ante l, los tomar de la mano y les dir: El otro da llamaste perro a mi siervo, y
escupiste sobre l, y por esto te dar el cielo? No; si el pecado no ha sido lavado por la sangre de Cristo, dir
Aprtate, maldito, al infierno del que te burlabas!; abandona el cielo que t despreciabas, y aprende que, aunque
decas que no haba Dios, esta diestra te ensear eternamente la leccin de que s lo hay, porque aquel que no me
descubra por mis obras de benevolencia, sabr de m por mis hechos de venganza; as pues, aprtate te digo! A
aquellos que se han opuesto a la
verdad de Dios, les ser aumentado el castigo. Ahora bien, no es sta una solemne visin de que el Evangelio es
para muchos olor de muerte para muerte?
iii. Consideraremos an otro sentido. Creo que el Evangelio hace a algunos seres de este mundo ms desgraciados de
lo que hubieran sido. El borracho podra beber y gozarse en su embriaguez con mayor alegra, si no hubiera odo decir:
Todos los borrachos tendrn su parte en el lago que arde con fuego y azufre. Cun jovialmente el trasgresor del
domingo
alborotara durante todo el da si la Biblia no dijera: Acurdate del da de reposo, para santificarlo! Y cun
felizmente podra lanzarse en su loca carrera el libertino y el licencioso, si no se hubiera dicho: La paga del pecado
es muerte, y despus el juicio! Pero la verdad pone amargura en sus copas; los avisos de Dios congelan la corriente
de su alma. El Evangelio es como el esqueleto en la fiesta egipcia: aunque durante el da se ren de l, por la noche
tiemblan como hojas de lamo blanco, y cuando las sombras del atardecer caen sobre ellos, se estremecen al menor
susurro.
Ante el pensamiento de su condicin futura, su gozo se entristece, y la inmortalidad, en vez de ser un regalo para l,
es, slo al pensar en ella, el tormento de su existencia. Las dulces palabras de amor de la misericordia no son para
ellos ms armoniosas que el estruendo del trueno, porque saben que las menosprecian. S, he conocido a algunos que
han sido tan desgraciados a causa del Evangelio, al no querer abandonar sus pecados, que han estado a punto de
suicidarse. Oh!, qu terrible pensamiento! El Evangelio es olor de muerte para muerte; para cuntos de los que
estn aqu es as?, quin est ahora oyendo la palabra de Dios para ser condenado por ella?, quin saldr de aqu
para ser endurecido
por la voz de la verdad? As ser para todo hombre que no crea en ella; porque para aquellos que la reciben es olor
de vida para vida, pero para los incrdulos es una maldicin, y olor de muerte para muerte.
2. Pero, bendito sea Dios, el Evangelio tiene un segundo poder.
Adems de ser muerte para muerte, es olor de vida para vida.
Ah!, hermanos mos, algunos de nosotros podramos hablar, si ello nos fuera dado esta maana, del Evangelio como
olor de vida para nosotros. Volvamos la vista atrs a la hora en que estbamos muertos en delitos y pecados. En
vano todos los truenos del Sina, en vano los avisos de los atalayas: dormamos en el sueo moral de nuestras culpas,
y ni un ngel podra habernos despertado. Y contemplemos tambin, con alegra, aquella hora en que entramos por
primera vez dentro de los muros de un santuario y, para nuestra salvacin, omos la voz de la misericordia.
A algunos de ustedes les ocurri hace unas semanas. Yo s dnde estn y quines son; hace slo unas semanas o
unos meses, tambin ustedes estaban lejos de Dios, pero han sido llevados a amarle. Recuerda, cristiano hermano
mo, aquel momento en que el Evangelio fue para ti olor de vida, cuando te separaste de tus pecados, renunciaste a
tus concupiscencias, y volvindote a la Palabra de Dios, la recibiste con todo tu corazn. Ah!, aquella hora, la ms
dulce de todas! Nada puede compararse a ella.
Conoc a una persona que durante cuarenta o cincuenta aos haba permanecido completamente sorda; una maana,
sentada a la puerta de su casa, mientras pasaban algunos vehculos por delante de ella, crey or una msica
melodiosa. No era msica, era solamente el ruido de los carruajes. Su odo se haba abierto repentinamente, y aquel

sonido ordinario le pareci como msica celestial, porque era la primera vez que oa en tantos aos. De forma
parecida, la primera vez que nuestros odos se abrieron para or las palabras del amor, la seguridad de nuestro
perdn, omos la palabra como nunca la habamos odo hasta entonces; nunca nos pareci tan dulce y quizs, aun en
estos momentos, miramos atrs y decimos
Qu horas de paz goc entonces!
Cun dulce es su recuerdo todava!
Cuando por primera vez fue olor de vida para nuestras almas.
As pues, amados mos, si alguna vez ha sido olor de vida, siempre lo ser; porque no dice que sea olor de vida para
muerte, sino olor de vida para vida. Al llegar a este punto, debo dirigir otro golpe a mis antagonistas los arminianos;
no puedo remediarlo. Ellos sostienen que, a veces, el Evangelio es olor de vida para muerte. Nos dicen que un hombre
puede
recibir vida espiritual, y no obstante, morir eternamente. Es decir, puede ser perdonado y, despus, castigado; puede
ser justificado de todo pecado, y sin embargo sus trasgresiones pueden ser cargadas de nuevo sobre sus espaldas.
Dicen que un hombre puede haber nacido de Dios, y no obstante morir; puede ser amado por Dios, y a pesar de ello
Dios puede odiarle maana.
Oh! No puedo soportar el hablar de tales doctrinas llenas de mentiras; que crean en ellas los que quieran. Por lo que
a m respecta, creo tan profundamente en el amor inmutable de Jess, que supongo que si un creyente estuviera en el
infierno, el mismo Cristo no estara mucho tiempo en el cielo sin gritar: Al rescate! Al rescate!
Oh!, si Jesucristo estuviera en la gloria y de su corona faltara una de sus piedras preciosas, la cual poseyera Satans
en el infierno, ste dira: Mira, Prncipe de la luz y de la gloria, tengo en mi poder una de tus joyas! Y mantenindola
en alto, gritara: T diste tu vida por este hombre, pero no tienes poder suficiente para salvarle; T lo amaste una vez,
dnde est tu amor? De nada le sirve porque ms tarde lo odiaste! Y cmo se reira burlonamente de aquel
heredero del cielo, diciendo: Este hombre fue redimido; Jesucristo
lo compr con su sangre. Y, arrojndolo a las olas del infierno con grandes carcajadas, dira: Toma, redimido! Mira
cmo puedo robar al Hijo de Dios! Y con gozo maligno continuara repitiendo: Este hombre fue perdonado,
contemplen la justicia de Dios! Es castigado despus de haber recibido el perdn. Cristo sufri por sus pecados y, no
obstante, yo lo poseo; porque Dios lo ha castigado dos veces!
Creen ustedes que podr decirse eso alguna vez?; Ah!, no. Es olor de vida para vida, y no de vida para muerte.
Sigan con su evangelio envilecido, predquenlo donde quieran; pero mi Seor dijo: Yo doy a mis ovejas vida eterna.
Ustedes dan a sus ovejas vida temporal, y ellas la pierden; pero Jess dice:Yo les doy vida ETERNA; y no perecern
para siempre, ni nadie las arrebatar de mi mano.
Cuando hablo de este tema, generalmente me enciendo, porque creo que hay muy pocas doctrinas tan importantes
como la de la perseverancia de los santos; porque si uno de los hijos de Dios llegara a perecer, o si yo supiese que
esto pudiera suceder, sacara la conclusin inmediata de que yo podra ser uno de ellos, y supongo que a cada uno de
ustedes les pasara lo mismo y en este caso dnde estn el gozo y la felicidad del
Evangelio? De nuevo repito que el evangelio arminiano es una cscara sin contenido; una cscara sin el fruto; que se
lo queden aquellos a quienes agrada.
No discutiremos con ellos. Dejen que continen predicndolo. Dejen que sigan diciendo a los pobres pecadores que, si
creen en Jess, sern condenados despus de todo; que Jesucristo les perdo8 nar y que, a pesar de ello, el Padre los
enviar al infierno. Sigan predicando el evangelio de ustedes, porque quin lo escuchar?; y si alguno lo escucha, le
sirve de algo orlo? Les digo que no; porque si despus de convertirme estoy en el mismo lugar en que me encontraba
antes de convertirme, de nada me sirve el haber sido convertido. Mas a aquellos a quienes l ama, los ama hasta el
fin
Una vez en Cristo, en l para siempre;
Nada puede separarme de Su amor.
Es olor de vida para vida. No solamente vida para vida en este mundo, sino vida para vida eternamente. Todo el
que posea esta vida, recibir la venidera; gracia y gloria dar Jehov. No quitar el bien a los que en integridad
andan.
Me veo obligado a dejar este punto; pero si mi Seor lo toma en sus manos y hace de estas palabras olor de vida
para vida en esta maana, me gozar de haberlas pronunciado.
II. Nuestra segunda afirmacin es que EL MINISTRO NO ES
RESPONSABLE DE SUS XITOS.
Es responsable de lo que predica y de su vida y acciones, pero no es responsable de los dems. Si yo predico la
Palabra de Dios, pero no hay ningn alma que se salve, el Rey me dira a pesar de todo: Bien hecho, siervo bueno y
fiel! Si no dejo de dar mi mensaje,
y ninguno lo quiere escuchar, l dir: Has peleado la buena batalla; recibe tu corona. Oigan las palabras del texto:
Porque para Dios somos buen olor de Cristo en los que se salvan, y en los que se pierden.
Esto se ver claro si les digo cmo se le llama al ministro del Evangelio en la Biblia.
A veces es llamado embajador. Ahora bien, de qu es responsable un embajador? Es enviado a un pas como un
agente diplomtico, lleva a la conferencia condiciones de paz, hace uso de todo su talento para servir a su seor,
intenta demostrar que la guerra va en contra de los intereses de diferentes pases, se esfuerza por traer la paz; pero
los otros reyes

la rechazan con arrogancia. Cuando vuelve a su pas, su seor le pregunta Por qu no hiciste la paz? Porque,
contesta el embajador, les expuse las condiciones y no quisieron orlas. Bien, dir aquel, has cumplido con tu
deber; no voy a culparte si contina la guerra.
En otras partes, el ministro del Evangelio es un pescador. Como es natural, un
pescador no es responsable de la cantidad de peces que pesca, sino de la forma en que pesca. Esto es una bendicin
para algunos ministros, porque no han pescado nunca nada, y ni siquiera han atrado ningn pez cerca de sus redes.
Han pasado toda su vida pescando con elegantes hilos y anzuelos de plata y oro, siempre utilizaron hermosas y
pulidas
frases, pero a pesar de todo el pez no pic; mientras que nosotros, que somos de una clase ms ruda, hemos puesto
el anzuelo en la boca de muchos centenares.
No obstante, si echamos la red del Evangelio en el lugar adecuado, aunque no pesquemos nada, el Seor no hallar
en nosotros falta alguna. Nos preguntar: Pescador, hiciste tu labor?, arrojaste las redes al mar en tiempo de
tormentas? S, mi Seor, as lo hice. Y qu has pescado? Uno o dos, solamente. Bien, poda haberte mandado
multitudes si as me hubiese agradado; no es tuya la culpa. En mi soberana, doy donde me agrada o niego cuando as
lo prefiero; pero en lo que a ti respecta, has hecho bien tu labor, por ello he aqu turecompensa.
Algunas veces el ministro es llamado un sembrador. Y ningn agricultor hace responsable de la cosecha al
sembrador; toda su responsabilidad consiste en sembrar, y en sembrar la semilla adecuada. Si la echa en buena tierra
entonces es feliz; pero si cae al borde del camino, y las aves del cielo se la comen, quin culpar al sembrador?;
poda haberlo remediado? No, l cumpli con su deber; esparci las semillas ampliamente
y all las dej. A quien ha de culparse? Al sembrador no, desde luego.
De esta forma, amados mos, si un ministro va al cielo con una sola gavilla en sus espaldas, su Seor le dir:
Segador, una vez fuiste sembrador!, dnde recolectaste tu gavilla? Seor, sembr sobre la roca, y no creci;
solamente un grano, en la maana de un domingo, fue llevada por el viento hacia un lado y cay en un corazn
preparado. Y sta es mi nica gavilla. Aleluya!, resonarn los coros angelicales, una gavilla de entre las rocas es
para Dios ms honor que miles de ellas de una buena tierra; por ello debe sentarse tan cerca del trono como aquel
que viene inclinado bajo el peso de sus muchas gavillas, procedentes de alguna tierra frtil. Creo que, si hay grados
en la gloria, no estarn en proporcin al xito, sino a la calidad de nuestros esfuerzos.
Si procedemos correctamente, y si con todo nuestro corazn nos esforzamos para cumplir con nuestros deberes de
ministros, aunque no veamos nunca ningn resultado, recibiremos la corona. Pero cunto ms feliz es el hombre de
quien se dir en el cielo: Brilla eternamente, porque fue sabio y gan muchas almas para la justicia. Siempre ha sido
para
m el mayor gozo creer que cuando entre en el cielo, contemplar en das futuros sus puertas abiertas, y por ellas ver
entrar volando a un querubn quien, mirndome a la cara, pasar sonriente ante el trono de Dios, y despus de
haberse inclinado ante l, y una vez prestado homenaje y adoracin, vendr a estrecharme la mano aunque no nos
conozcamos; y
si hubiera lgrimas en el cielo, yo voy a llorar al orle decir: Hermano, de tus labios o la palabra, tu voz me amonest
por primera vez de mi pecado, y heme aqu contigo, el instrumento de mi salvacin.
Y mientras las puertas permanezcan abiertas, una tras otra irn llegando las almas redimidas; y por cada una de
stas, una estrella, una piedra preciosa en la diadema de gloria; por cada una de ellas otro honor y otra nota en el
himno de alabanza. Bienaventurados los que mueren en el Seor. S, dice el Espritu, porque sus obras con ellos
siguen.
Qu ser de algunos buenos cristianos, de los que ahora estn en Exeter Hall, si el valor de las coronas en el cielo se
mide por las almas que hayan salvado? Alguno de ustedes poseer una corona en el cielo sin una sola estrella. Hace
poco tiempo le algo sobre este tema: Un hombre en el cielo con una corona sin una sola estrella. No salv ni siquiera
a uno! Gozaba en el cielo de felicidad completa porque le haba salvado la Misericordia divina; pero, oh!, estar en el
cielo sin una sola estrella! Madre!, qu diras t si estuvieras en el cielo sin alguno de tus hijos que adorne tus sienes
con una estrella? Ministro!, qu diras si, siendo
un orador refinado, no poseyeras ni una estrella? Escritor!, te parecera bien haber escrito incluso tan gloriosamente
como Milton, y que luego en el cielo te encontraras sin una estrella? Me temo que prestamos muy poca atencin a
esto.
Los hombres escriben enormes folios y tomos, para verlos un da en las bibliotecas, y para que sus nombres sean
famosos para siempre. Pero cun pocos se preocupan de ganar estrellas eternas en el cielo! Esfurzate, hijo de Dios,
esfurzate, porque si deseas servir a Dios, el pan que eches sobre las aguas no se perder para siempre. Si arrojas la
semilla entre las patas del buey o del asno, obtendrs una cosecha gloriosa en el da en que l venga a reunir a sus
elegidos. El ministro no es responsable de su xito.
III. Y en ltimo lugar, PREDICAR EL EVANGELIO ES UNA TAREA
ELEVADA Y SOLEMNE.
El ministerio ha sido a menudo rebajado a una profesin. En estos das se hace ministros de hombres que hubieran
sido buenos capitanes de mar, o hubieran servido muy bien para estar detrs de un mostrador, pero que nunca
estuvieron hechos para el plpito. Son
seleccionados por los hombres, abrumados de literatura, educados hasta un determinado nivel, vestidos
adecuadamente, y el mundo les llama ministros. Deseo que Dios les haga triunfar, porque como sola decir Joseph
Irons: Dios est con muchos de ellos, aunque slo sea para reprimirles la lengua. Los ministros hechos por los
hombres no tienen utilidad

en este mundo, y cuanto antes nos libremos de ellos mejor. He aqu su forma de proceder: preparan sus manuscritos
muy cuidadosamente, los leen el domingo con la mayor dulzura, en voz baja y de esta forma la gente se marcha
complacida.
Pero ese no es el modo de predicar de Dios. Si as fuera, me siento capaz de predicar para siempre. Puedo comprar
sermones manuscritos por unos centavos, es decir, con tal de que ya hayan sido predicados unas cincuenta veces; si
los utilizo por primera vez valen un poco ms. Pero esa no es la manera.
Predicar la Palabra de Dios no es lo que algunos creen, un simple juego de nios, un negocio o profesin que
cualquiera puede ejercer. Un hombre debe sentir, en primer lugar, que tiene un llamado solemne; despus, debe
saber que realmente posee el Espritu de Dios y que cuando habla existe una influencia sobre l que le capacita para
predicar como
Dios quiere que lo haga. De otra forma debe abandonar el plpito inmediatamente, porque no tiene ningn derecho a
estar en l aunque la iglesia sea de su propiedad. No ha sido llamado para anunciar la verdad de Dios, y Dios le dice:
Qu tienes t que hablar de mis leyes? Mas ustedes dicen: Qu dificultad existe en la predicacin del Evangelio
de Dios?
Bien, debe ser algo duro, porque Pablo dijo: Y para estas cosas, quin es suficiente? Antes que nada les dir que es
difcil, porque as est hecho para que no sea tergiversado por prejuicios propios al predicar la Palabra. Cuando se
tiene que hablar con severidad, el corazn nos dice: No lo hagas. Si hablas de esta forma te juzgars a ti mismo; y
entonces existe la tentacin de no hacerlo. Otra prueba es que tememos desagradar al rico de nuestra congregacin.
De esta forma, pensamos: Si digo esto y lo otro, fulano y zutano se ofendern; aquel otro no aprueba esta doctrina, lo
mejor ser que la abandone. Quizs
suceda que recibamos los aplausos de las multitudes y no queramos decir nada que las disguste, porque si hoy gritan:
Hosanna, maana gritarn: Crucifcalo, crucifcalo.
Todas estas cosas obran en el corazn de un ministro. l es un hombre como ustedes, y las siente. Adems, est el
agudo cuchillo de la crtica y las flechas de aquellos que le odian a l y a su Seor, y, a veces, no puede evitar el
sentirse herido. Posiblemente se pondr su armadura y gritar: No me importan las crticas de ustedes; pero hubo
pocas en que los arqueros afligieron penosamente incluso a Jos. Entonces se encuentra en otro peligro, el de querer
defenderse, porque quien lo hace comete una gran locura. El que deja a sus detractores solos y, al igual que el guila,
no hace caso de la charla del gorrin o como el len no se molesta en ahogar el gruido del chacal, es un hombre y
ser honrado. Pero el peligro est en que queramos dejar establecida nuestra reputacin de justos. Y, oh!, quin es
suficiente para dirigir la nave librndola de estas peligrosas rocas? Para estas cosas, hermanos mos, quin es
suficiente? Para levantarse y anunciar, domingo tras domingo y da tras da, las inescrutables riquezas de Cristo.
Al llegar a este punto, y para terminar, sacar la siguiente conclusin si el Evangelio es olor de vida para vida, y el
trabajo del ministro es una labor solemne, cunto bien har a todos los amantes de la verdad el orar por todos
aquellos que la predican, para que sean suficientes para estas cosas. Perder m devocionario, como les he dicho
muchas veces, es lo peor que puede ocurrirme. No tener a nadie que ore por m me colocara en una situacin terrible.
Quiz, dice un buen poeta, el da en que el mundo perezca ser aquel que no est embellecido con una oracin; y
tal vez, el da en que un ministro se apart de la verdad fue aquel en que su congregacin dej de orar por l, y
cuando no se elev una sola voz
suplicando gracia en su favor.
Estoy seguro de que as ha de ocurrir conmigo. Denme el numeroso ejrcito de hombres que tuve el orgullo y la gloria
de ver en mi casa antes de venir a este local; denme aquellas gentes dedicadas a la oracin, que en las tardes del
lunes se renen en gran multitud para pedir a Dios que derrame su bendicin sobre ellos, y venceremos al mismo
infierno a pesar de toda la oposicin.
No son nada nuestros peligros, si tenemos oraciones. Porque aunque aumente mi
congregacin; aunque la formen gentes nobles y educadas; y aunque yo posea influencia y entendimiento, si no tengo
una iglesia que ore, todo me saldr mal. Hermanos mos! Perder alguna vez sus oraciones? Cesarn alguna vez en
sus splicas? Nuestra labor en este gran lugar est casi terminada, y felizmente volveremos a nuestro muy amado
santuario.
Cesarn entonces, acaso, en sus oraciones? Me temo que esta maana no hayan pronunciado tantas plegarias como
debieran; me temo que no ha habido una devocin tan ardiente como hubiera sido necesaria.
Yo no he sentido el maravilloso poder que experimento algunas veces. No los culpo por ello, pero no quiero que nunca
se diga: Aquel pueblo que fuera tan ferviente, se ha tornado fro. No dejen que la tibieza penetre en Southwark; si ha
de estar en alguna parte, que se quede aqu, en el West End; no lo llevemos con nosotros. Contendamos eficazmente
por la fe que ha sido una vez dada a los santos; y sabiendo en los peligros que se encuentra el portador del
estandarte, suplico que se renan ustedes a su alrededor, porque habr males en el ejrcito Si el porta-estandarte
cae, como bien puede caer. Porque todo es de esperar, en esa mortal lucha. Levntense amigos! Empuen el
estandarte y mantnganlo en alto hasta que llegue el da cuando nos encontremos en el ltimo baluarte conquistado
a los dominios del infierno, y cantemos todos: Aleluya! Aleluya! Aleluya! Aleluya! Porque reina el Seor nuestro
Dios Todopoderoso! Hasta entonces, continuemos luchando.