Clasicismul este un curent literar-artistic - avnd centrul de iradiere n Frana, ale crui principii au orientat

creaia artistic european ntre secolele al XVII-lea i al XVIII-lea. Pornind de la modelele artistice
(arhitectur, sculptur, literatur) ale Antichitii, considerate ca ntruchipri perfecte ale idealului de
frumusee i armonie, clasicismul aspir s reflecte realitatea n opere de art desvrite ca realizare
artistic, opere care s-l ajute pe om s ating idealul frumuseii morale.
Urmrind crearea unor opere ale cror personaje s fie animate de nalte idealuri eroice i principii morale
ferme, scriitorii clasici s-au preocupat n mod special de crearea unor eroi ideali, lega i indisolubil de soarta
statului, nzestrai cu cele mai nalte virtui morale i capabili de fapte eroice. Aceste personaje, de regul regi
sau reprezentani ai aristocraiei, erau prezentai n od, imn, poem epic, tablou istoric, tragedie, socotite ca
specii superioare ale literaturii. Modul de via al burgheziei, aflat n plin ascensiune n epoca respectiv, era
lsat pe planul doi, de aceasta ocupndu-se speciile literare socotite inferioare (comedia, satira, fabula). Aceste
specii erau considerate modele negative, ele ocupndu-se n special de nfierarea anumitor vicii (comedia era
vzut de Aristotel ca "nfierare a viciilor), de prezentarea unor aspecte negative care trebuie ndreptate.
Clasicismul nseamn n primul rnd ordine (pe toate planurile), echilibru, rigoare, norm, canon,
ierarhie i credin ntr-un ideal permanent de frumusee. nseamn ordine obiectiv, perfeciune formal
(care va fi gsit n acele modele de frumusee perfecte - modelele clasice), nseamn superioritate a ra iunii
asupra fanteziei i pasiunii. Printre reprezentanii de marc amintim pe Nicolas Boileau (Arta poetic, tratat de
poetic normativ clasic). P. Corneille (Cidul - tragedie), J. Racine (Fedra - tragedie),Moliere (Avarul comedie), La Fontaine (Fabule)

Caracteristici

Imitarea naturii n aspectele eseniale ale omului i vieii, dup modelul antic;

Finalitatea operei clasice este deopotriv estetic i etic;

Cadrul de desfurare a ceea ce gndesc i nfaptuiesc personajele este unul decorativ, rece i
indiferent, fr vreo influen asupra acestora;

Sublinineaz necesitatea de a realiza o armonie intern a operei, obligaia de a nu amesteca genurile i

de a respecta principiul verosimilitii;

Eroii clasici sunt oameni tari, proprii lor stpni care i fac ntodeauna datoria, nvingndu- i
sentimentele potrivnice;

Spre deosebire de romantism, care pune accent pe sentimente, n operele literare clasice este
regsit raiunea, ca element definitoriu al omului;

n majoritatea operelor clasice compozitia este echilibrata, avand diverse motto-uri, remarcandu-se si
solemnitatea discursului literal;

Clasicismul este individualizat prin caracteristici precum: raiunea domin sentimentele, caracterul
moralizator acordnd importan unor specii literare corespunztoare (fabula, satira, comedia, tragedia),
personajele sunt caractere: caracterul avarului (Arpagon), unitate de timp, loc i aciune (un singur cadru,
timp scurt, maxim 24h, un singur plan), exces de pudoare, rafinament, personaje oneste, morale.

Se mai pot desprinde i alte trsturi ale operei: simetria i echilibrul compoziiei, concizia i rigoarea unor
exprimri care capt uneori caracter de sentin... Termenul comport sensuri largi, exprimnd o atitudine
estetic fundamental ce se caracterizeaz prin tendin a de a observa fenomenele n contextul universului i de
a le nchega ntr-un sistem proporional i armonios, corespunztor frumosului i concordant cu norme rationale
care impun tipuri model, perfeciunea, idealul. Curentul se definete ca o micare artistic i literar care
promoveaz ideile de echilibru i armonie a fiinei umane, constituite n modele durabile i care se pot regsi n
timp.
Curentul clasicismului, definit ca atitudine estetic fundamental de observare i realizare a unui sistem
armonios, stabil, proporional, dominat de elementele frumosului, n concordan cu norme specifice (cele trei
uniti n dramaturgie), tinde spre un tip ideal, echilibrat, senin, al perfec iunii formelor. S-a manifestat n toate
artele literatur, pictur, muzic, arhitectur. Trsturi: regula celor trei unit i n dramaturgie (de loc, timp,
aciune); puritatea genurilor i a speciilor literare; ntietatea raiunii; imitarea modelelor greco-romane; cultul
pentru adevr i natural (n literatur), nfrumusearea i nnobilarea naturii (n pictur); promovarea virtu ii
propunnd un tip ideal de om virtuos, multilateral, complet (tip social excep ional, unic un model); natur se
subordoneaz idealului uman caracter moralizator. Cultiv trsturi distincte curajul, vitejia, generozitatea
sau laitatea, avariia, naivitatea. Puritatea stilului, sobrietatea, stil nalt nu amestecul de stiluri. Prin extensie,
termenul se folosete i pentru a denumi perfeciunea, armonia.

Reprezentani

Boileau

La Fontaine

Jean Racine

La Bruyere

Pierre Corneille

Anton Krlov

Antioh Cantemir

Vladimir Streinu

Operele literare clasice au un puternic caracter moralizator, educativ. In dramaturgie regasim regula celor
trei unitati (de loc, timp, actiune). Genurile si speciile literare sunt pure, nu sunt amestecate si imita
modelele greco-romane. Totodata, exista un cult al adevarului, al regulilor si al canoanelor, in functie de care
personajele
sunt
antrenate
in
actiune.
Clasicismul cultiva trasaturi precum curajul, vitejia, generozitatea sau lasitatea, avaritia, naivitatea, iar
personajele sunt adevarate caractere (avarul, demagogul, parvenitul etc) si reprezinta tipologii ale societatii
reproduse.
Scriitorii clasici se remarca prin rigoarea compozitionala, puritatea si claritatea stilului, gustul dreptei
masuri, cautarea naturalului si a verosimilului si finetea analizei morale si psihologice. Asadar, scriitorul
clasic este dominat de rational, fiind intotdeauna lucid, lipsit de fantezie, prudent. Acesta evita particularul,
nu admite obscurul, vagul, incertitudinea, diversitatea, replicand autoritar cu un model ferm, evident si clar,
care
tinde
spre
perfectiune.

Reprezentanti ai clasicismului in literatura universala: Corneille, Racine, Molliere, Boileau, La Fontaine,

La Bruyere.
Clasicismul in literatura romana. Caragiale
In literatura romana regasim elemente specifice clasicismului la autori precum Ion Budai Deleanu
(Tiganiada), Mihail Eminescu, Ion Luca Caragiale, Ioan Slavici, Ion Creanga. Ca specii mentionam oda,
satira,
pastorala,
epigrama,
idila,
epistola,
comedia,
fabula,
epopeea.
Daca in operele lui Mihai Eminescu gasim atat elemente clasice (indeosebi la nivelul formei, a versurilor),
cat si romantice (temele si motivele sunt adevarate simboluri ale romantismului), piesele de teatru scrise de
Caragiale
intrunesc
cele
mai
multe
caracteristici
ale
clasicismului.
De exemplu, comedia "O scrisoare pierduta" se subscrie regulii celor trei unitati de timp:
1. unitatea de actiune - un singur fir epic;
2. unitatea de loc - actiunea sa se desfasoare in acelasi spatiu;
3. unitatea de timp - actiunea sa se desfasoare pe parcursul a 24 de ore. Piesa este structurata in patru
acte, fiecare act fiind alcatuit din mai multe scene.
Comedia, specie a genului dramatic, in proza sau versuri, provoaca rasul prin surprinderea moravurilor
sociale, a unor tipuri umane sau a unor situatii neasteptate, avand un final fericit. Contrastul dintre aparenta
si esenta, dintre pretentiile pe care le emit personajele si realitate reprezinta conflictul comediei.
Daca analizam definitia comediei, ne intoarcem la originile acestei specii literare. Dupa cum puncta
Aristotel, personajele comediei sunt inferioare in privinta insusirilor morale, a capacitatilor intelectuale sau a
statutului social, iar valorile pentru care se infrunta sunt, de fapt, non-valori. Asadar, ne intoarcem la sursa
de inspiratie a scriitorilor clasici, si anume arta si cultura antica, ceea ce face din comedie, o specie literara
subordonata
clasicismului.
Dupa cum mentionam mai sus, personajele operelor clasice sunt dominate de o anumita caracteristica
(avaritia, ipocrizia, grandomania, snobismul), caracterele create devenind reprezentative pentru societatea in
care traiesc."O scrisoare pierduta" este prin excelenta o comedie de moravuri, ce isi trage sevele din
realitatile
romanesti
din
ultimul
deceniu
al
secolului
al
XIX-lea.
Scriitorul suprinde tipuri umane caricaturizate, dintre care: incornoratul, vicleanul ascuns sub masca
decrepitudinii, seducatorul ridicol, slugarnicul. "Nenea Zaharia" (Trahanache) este tipul incornoratului,
acesta ramanand celebru prin ticul verbal "Ai putintica rabdare", expresie ce tradeaza o gandire plata si o
viteza
de
reactie
domoala.
Tipatescu este tipul junelui prim (amorezul) si Zoe este tipul cochetei, al adulterinei. In cuplul Farfuridi Branzovenescu, Farfuridi este demagog - tipul prostului fudul, iar Branzovenescu este ecoul acestuia, placid,
moale.
Nae Catavencu este tipul demagogului, iar Agamita Dandanache reprezinta tipul prostului ticalos. Pristanda
reproduce cu succes tipul politistului slugarnic, iar cetateanul turmentat, un anonim simpatic si naiv.
Asadar, toate personajele devin caractere, sunt dominate puternic de o anumita trasatura umana si sunt
inspirate din realitatile timpului. Totodata, aceste caractere sunt comice, detaliu ce se respecta regulilor
clasicismului.
Concluzionand, formula artistica adoptata de Caragiale este cea a "realismului critic", respectand estetica
clasicismului, in special in crearea de caractere.

Convorbire ntre o neneac, adic mam cucoan, cu fiul su cucona alintat, i dasclul grec, om onest.
CUCOANA: Dumneata, loghiotate, tocmindu-te dascl la noi, vrei acum s examinuie ti pe fiul meu, ce au nv at
pn acum la coala domneasc, i s socotim ce trebuie s-l mai nv m ca s fie desvr it procopsit ca un
cucona cilibiu, iar nu ca acei ce nva ct triesc ca s fie dascli; ns te rog ntr-un an s te sile ti ca doar va sfr i
cartea, cci de la anul gndesc s-l nsor.
DASCLUL: Chiria-mu, fiul dumitale este de douzeci de ani, precum aud, i mintea omului la aceast vrst este
zburdatic, apoi nu cred c ntr-un an va nva mai mult dect tie astzi, deci mai bine s-l nsori dect s-l mai
nvei. Cu toate aceste, s-l chemm, ca s vedem ce au nv at.
CUCOANA (ctre fata din cas): Fat, mergi de cheam pe cuconaul aicea. (Ctre dascl.) Nu tii, loghiotate, ce
agerime i ce inere de minte are copilul. El de mititel ndrgise cartea, dar, fiind ginga , nu-l prea sileam s mearg la
coal, cci ndat l lovea durerea de cap, de care i acum ptime te dac cite te mcar jumtate de or. Cu toate
acelea, cnd era de zece ani, tia pe de rost cimilituri, pclituri i mul ime de fabule, de m amuza nop i ntregi, iar
acum i n stare s-i cnte toate cntecele oraului cu stihurile lor.
SLUJNICA: Cucoan, am fost la cuconaul, i ciocoiul dumisale nu m-au lsat s ntru n odaie, spuindu-mi c este
adncit n citanie...
CUCOANA: Mititelul, iar are s-l loveasc durerea de cap. (Ctre servitoare.) Cu toate acestea, du-te de-l cheam i i
spune c-l rog s vie la neneaca i s mai lase cititul. (Ctre dascl.) Dac citete mult sara, l dor ochii, pentru aceea
l sftuiesc s se duc serile la preumblare pe ulia mare mcar c i dac se duce mul umirea lui este s dea tot ce
are pe lng sine la sraci i mai ales la bietele vduve, nct deosebit de 100 galbeni leafa lui pe an, de la bbacul
su, i afar de aceea ce-i mai dau eu, apoi alaltieri au venit acas fr de al, cu care era ncins, i fr de orologhiu,
i numai n antereu, spuindu-mi c le-au dat de poman unei btrne bolnave ce are dou nepo ele. i spui drept,
dascle, nu spre laud, c la comptimire pentru sraci foarte bine mi samn mie.
SLUJNICA: Cuconaul cu mare suprare au deschis ua i au zis c va veni, dar m-au suduit i m-au chi cat...
CUCONAUL (intr n cas cu un ochi legat i ntreab): Ce poruncete nenecua?
CUCOANA: Ah! psihi mu! ce ai la ochi? au doar de mult citanie i s-au tulburat ochiul?
CUCONAUL: Aa se vede, nenecu; ast-noapte am citit mai pn-n ziu. ( Zicnd aceste, i cad din bru cteva
cri de joc, pe care, plecndu-se s le ieie, i cad mai multe. )

CUCOANA: Dar ce cri sunt acele i de ce le pori n sn?

CUCONAUL: Pentru pasians le-am cumprat, i le luasem cu mine ca s le duc la un amic ce tie feluri de
pasiansuri... (Tocmai atunci intr n cas un italian tractirgiu i cu un arnut de la agie, zicnd ctre cucoan: )
ARNUTUL: Cucoan! Domnul ag m-au trimis s v spui c acest cucona al domniilor voastre, ntovr induse cu
ali tineri de treapta lui, n toate nopile tulbur ora ul, primblndu-se pe uli e cu lutari, fcnd zeiefeturi pe la locuri
ruinate, jucndu-se n cri pe la tractiruri pn n ziu i pn ce prpde te tot ce are de lng sine, iar mai ales
ast-noapte i-au dat n biliard alul, orologhiul i straiele, rmind numai n cme ; i tocmai atuncea viind i
tractirgiul, acesta i-au cerut s-i plteasc cele ce buse i mncase, iar cilibiul dumitale, n loc de bani, i-au frnt de
cap un achiu, de care ntmplare femeia tractirgiului, suprndu-se, i-au adunat o tile sale: patru argate i dou
buctrie bine narmate cu polonice, cociorve, pomotu e i alte unelte gospodre ti, i cu aceste npdind pe cilibiul,
deosebit de lucruri nu prea mirositoare ce i-au aruncat n obraz, l-au petrecut cu aceast ceremonie pn la curtea
dumitale; iar acolea cilibiul, sumeindu-se, apucase la scrmnat pe tractiri ; noroc de buctri c i-au stmprat
mnia lovindu-l cu polonicul peste ochi, iar celelalte femei cu celelalte unelte l-au strmtorit atta, nct dumnealui, cu
mare sprinteneal, ca un pelivan, au srit peste poart n ograd la dumneata, dar biruitoarele argate au c tigat
cmpul rzbelului. Acum onestul tractirgiu i cere onorul femeii i plata datoriilor de la cilibiul dumitale...
CUCOANA: Eu nu cred minciuni de a tale, curcanule, pentru copilul meu, cci el mi-au spus de ntmplarea ochiului
su, asemenea de al i orologhiu; iar acel ce au fcut aceste pozne trebuie s fie alt berbant, i ie i i afar cu
biniorul dac nu vrei s pui iganii s v ntereasc...
TRACTIRGIUL: Per dio santo, eu m duc s dau jalb la vod, i cilibiul dumitale, de se va ntlni cu mine undeva,
mi va plti punurile i vinaurile ce mi-au but, ori i voi scoate i cellalt ochi. ( Se duc.)
CUCONAUL (fcndu-se c plnge): Toate aceste sunt minciuni, nenecu; i se vede c acest blestemat de
tractirgiu prepune c a fi fost eu, dar el, onul, spune minciuni, cci eu pe crucea mea m gur c ast-noapte cnd
citeam am auzit mare calabalc pe la poarta noastr, i nu tiu ce au fost pricina!
CUCOANA: Nu-i nimic, drgu, nu te supra, c eu voi vorbi cu aga vrul Iacovachi, i- i voi cere cinstea de la
arlatanul de tractirgiu pentru npasta ce-i face...
CUCONAUL: Dar mata s-i spui c pe tractirgiu l cheam Marcu de pe uli a mare din dreptul caselor Pa canului...
CUCOANA: De unde l tii, dac zici c n-ai fost astnoapte la dnsul?...
CUCONAUL: Cum s nu-l tiu, dac mata totdeauna m iei la primblare cu butca sara pe lun i stai dinaintea
tractirului de mncm ngheat...
CUCOANA: Nu-i nimic, nu-i nimic, psihi mu, eu toate le voi pune la cale i voi vorbi cu dobitocul de ag, iar acum
s vorbim cu dasclul ce i-am tocmit astzi. (Ctre dascl.) Te rog f-i puin cercare, ca s tim ce n-au nv at nc.
DASCLUL (ctre cucona): Dumneata de opt ani, de cnd te afli la coala domneasc, trebuie s fi nv at n limba
greceasc mai tot cursul celor nti nvturi ce trebuiesc neaprat unui tnr evghenis, precum gramatica,
catehismul religiei, istoria lumii, aritmetica i geografia, i tiind aceste, apoi vom merge mai nainte.
CUCONAUL: Ce ai s-i bai capul, loghiotate, s m mai nve i, cnd eu tiu tot i sunt cel nti ntre to i colerii?
ntreab dasclii de la coala domneasc s-i spuie c eu am nv at toate cele, schimbndu-mi tabla de nu la trei
zile, dar la sptmna negreit, iar acum, de vro cinci luni, nv o engomie greceasc s o spui bbaci la Crciun.
DASCLUL: Eu pe dascli nu vreau s-i ntreb ce ai nv at, ce pe dumneata a vrea s te ntreb cte ceva...
CUCONAUL: ntreab ct i place.

DASCLUL: Spune-mi, dac ai nvat catihismul, ce lege este a dumitale, cruia te nchini, i ce Dumnezeu slve ti?
CUCONAUL: Eu sunt de legea moldoveneasc, ca i to i oamenii din lume.
DASCLUL: Legi i popule n lume sunt multe feluri, iar Dumnezeul cel adevrat este unul, cruia ne nchinm noi,
cretinii.
CUCONAUL: Ba s m ieri, dascle, dumnezei sunt trei: Tatul, Fiul i Duhul Sfnt.
DASCLUL: Aceste trei fee sunt una i de o fiin, i se cheam Treime.
CUCONAUL: Apoi cum se poate s fie i trei, i unul?
DASCLUL: Precum se pot multe lucruri materialice, dar mai ales Dumnezeirea, ce toate le poate. De pild, crmida
i alctuit din ap, lut i foc; ai neles acum c din aceste trei lucruri se alctuie te crmida?*.
CUCONAUL: Cum s nu neleg!
DASCLUL: Aadar, spune-mi acum: din cte fee se alctuie te Troi a?
CUCONAUL: Din ap, lut i foc. (Ctre neneac-sa.) Nu am rspuns bine, precum m-au ntrebat acest loghios? Cci
dasclii de la coala domneasc niciodat nu mi-au spus c Treimea este ca i crmida; a a-i, nenecu , c nv
mai degrab de la dasclul acesta?
DASCLUL (zmbindu-se, zice): Ct pentru ale legii, am neles i eu ct ai nv at. A vrea acum s-mi spui din
istoria lumii; tii dumneata, cilibi, cum l-au chemat pe cel nti om, i cine l-au zidit pe dnsul, i cum au chemat pe fiii
lui?
CUCONAUL: Mi se pare c Adam. (Ctre neneaca sa.) Mata mi-ai cumprat de la ungurii ce umbl cu torba n spate
nite cadre, pe care este zugrvit Adam ntr-o livad mncnd mere domne ti cu femeia sa Eva.
DASCLUL: Dar aceti nti oameni unde triau atuncea, i cine i-au zidit?
CUCONAUL: Eu cred c n Moldova, dar la ce moie anume nu pot ti; asemenea, nu tiu cum au chemat pe prin ii
lor.
DASCLUL: Pentru Dumnezeu, ce spui, berbantule! Adam au fost zidit de nsu i creatorul, i Eva au fost scoas din
coastele lui, lcaul lor au fost raiul, ce se numea Eden, care nu este n Moldova, dar gustnd din pomul cuno tin ii iau izgonit domnul din rai i i-au blestemat dndu-le pmntul spre locuin , dup care ei au nscut pe Cain i pe Avel,
din care seminie ne tragem noi. Deci ai neles acum istoria strmo ilor no tri?
CUCONAUL: Am neles, loghiotate, dar nu pot nelege dac au zidit Dumnezeu pe Adam, apoi cum de au scos o
coast dintr-nsul, din care au zidit pe Eva? Doar Dumnezeu n-au putut s zideasc i pe Eva fr de coasta lui
Adam? Sau poate i mata, neneac, ai ieit din coastele bbaci? ( Rznd.)
CUCOANA: Ba nu, drgu, c Dumnezeu au fcut aceast minune cu Eva numai; apoi Eva au fcut pe Cain i Avel,
precum maica mea m-au fcut pe mine, i din ace tia s-au nmul it oamenii pe pmnt.
CUCONAUL: Apoi cum s-au nmulit dac Avel i Cain nu erau nsura i, doar Dumnezeu de le-au fcut femei tot din
coastele bietului Adam, lsndu-l fr coaste...
DASCLUL: Minciuni spui, cilibi, cci Eva, mcar c nu au mai avut copii de care Biblia nu ne spune, dar dup
Talmudul jidovilor, ea au nscut apte fiice, ce s-au nso it dup legea veche cu fra ii lor... Aadar, acum ai n eles?

CUCONAUL: Ba tot nu.

DASCLUL: Cum nu? Dac Adam i Eva au fost prinii lui Cain i Avel, precum dumneata i fratele dumitale sunte i
ai bbaci i ai neneaci, apoi Avel i Cain ai cui au trebuit s fie?
CUCONAUL: Negreit ai bbaci i ai neneaci, cci mi aduc aminte c neneaca au mai avut doi copii, pe Pavel i
Clin, ce samn la nume cu Avel i Cain, i carii au murit de mult...
DASCLUL (rznd cu hohot i zicnd n sine: ti catergaris, ce spnzurat): Deci s lsm i istoria lui Adam. Spune,
m rog, de cele patru regule ale aritmeticii, cci de gramatic nu m ndoiesc c o tii.
CUCONAUL: i spui drept c nu tiu nici o regul, i nici am voit s-mi bat capul s le nv degeaba, cnd
galbenul este tiut ct umbl i cte parale este leul; iar de am vreo socoteal cu cineva, pui pe ciocoi de
socotete, i eu pltesc, i pace; iar a numra tiu i pn la o sut, i pn la dou sute, i pn la mii de mii.
DASCLUL: Dac aritmetica nu ai nvat, apoi cred c geografia nici atta.
CUCONAUL: Dar ce dihanie este aceea geografie?
DASCLUL: Nu tiu cum s-i spun moldovenete. Geografia este de a ti ce este pmntul, n cte mpr ii
sau domnii se mparte, ce orae sunt mai mari, ce ruri, ce mri.
CUCONAUL: St, dascle, s-i spun, cci eu de mititel tiu ce zici dumneata s mai nv ; bunoar, cnd am fost
la mnstiri cu neneaca de ne-am primblat, am fost la Boto ani, la Roman, la Bacu, trecnd peste Bahlui, Jjia, Siret
i...
DASCLUL: Bine, dar dumneata ai vzut numai Moldova, ns pe pmnt sunt i alte ri i trguri, mcar c i
Moldova are deosebit istorie i guvern.
CUCONAUL: i eu am auzit c sunt alte ri, precum nemeasc, ungureasc, le easc, turceasc, dar nu
am fost pe acolo, c cine umbl degeaba dac nu are treab de unde rsare soarele i pn unde apune,
destul c tiu de mititel c soarele din Moldova rsare i n Moldova apune. i apoi te rog s-mi spui,
loghiotate, care evghenis ca mine mai nva istoria Moldovei de cnd avem domni de arigrad, unde se
termin lumea noastr, i cnd istoria Moldovei se ncheie n dou legi, nti c mria sa vod este stpnul,
norodul oile, iar noi, boierii, ciobanii; apoi mria sa pe cine voie te din boieri, bate la talpe sau i taie capul
i noi, boierii, dup pilda mriei sale jcuim i batem norodul; i al doilea, care este din boieri mai mare i mai
avut, acela este tare i are voie s fac ce vrea prin jude e, mai ales fiind vornic mare, adic hotarnic de divan,
cci el poate s rscroiasc moiile de pe la rzei, mai ales cnd acele mo ii sunt ntr-un hotar cu ale
boierilor, i pace bun. Apoi nu-i mai bine s fiu i eu boier mare i s fac ce-mi place n ar, dect filosof ca
dumneata, care nu ai nimic? Aa este, nenecu, c l-am pclit bine pe acest loghios ?
DASCLUL: Cucoan, fiul dumitale atta tie astzi ct tia cnd l-ai adus de la ar s-l dai la coala domneasc,
deci ar trebui s nceap de la alfa, vita, dar el i de 20 ani...
CUCOANA: Tlharii de dascli sunt vinovai, iar el, mititelul, nu-i vinovat.
DASCLUL: Oricum s fie, ns el tie mai puin dect nimica i el vorbe te ce au auzit pe al ii, ca papagalii, dar nici
de o nvtur elementar nu are tiin.
CUCONAUL: Ba s m ieri, dascle, eu nu sunt pasre, i vorbesc mai bine dect o pasre.
DASCLUL: Dac nu eti pasre, apoi eti un gaidaros (mgar).

CUCOANA: Eu am trit, dascle, n lume printre oameni mari, unde alt limb nu se vorbea dect numai grece te, iar
de gramatic nu-mi aduc aminte s mai ntrebe cineva, destul este s n eleag grece te i s rspund, iar
moldovenete nu trebuie s nvee, c doar nu are s se fac pop sau logoft, cci el cnd va fi boier de divan are
numai s iscleasc n crile de judecat, scrise gata de diecii divanului...
DASCLUL: Aceasta nu-i destul, cci un evghenis se cuvine s aib i nv tur scolastic.
CUCOANA: Eu vd c nu m nelegi, cci copilul meu nu vreau s fie filosof, aceasta poate s-l strice; adu- i
aminte c el este avut, este rudenie cu protipendada (cei nti cinci arhonzi ai guvernului rii), apoi, ca s se
nale, nu-i trebuie procopseal mult, ce ngreuie capul i l mpiedic s mearg nainte, deci te rog nva -l
atta nct s samene cu ceilali tineri de teapa lui, i anume, s fie galnic la vorb, adic matalnic, i s tie
cnd i cui s fac politic, i s tie cnd s tac ca s fie nostim, n sfr it, nv tura lui s fie pospiet,
ca s nu fie ca un urs salbatic; nelegi acum, loghiotate? Adic s-l nve i pe u or, n scurt, pe deasupra, cte
puin de toate, fr de btaie de cap, i, cum am zice, pentru ochii oamenilor, cci el dup neamul i starea lui
nu-i trebuie mai mult, i nici are vreme, mai ales c peste un an gndesc s-l nsor...
CUCONAUL: Vezi bine, ba s m i boieresc!
DASCLUL: Chirie Eleison! Ti catergaris! D-mi dar voie, cheramo, s-i spui c i eu vd c de a nva cumsecade
fiul dumitale au trecut vremea cea scump, ns s ntrebuin m timpul ct au mai rmas spre a-i lumina ct se va
putea mintea i de a-l deprinde cu nvturile grece ti mcar cele mai trebuitoare, cci de patria lor moldovenii nu au
a-i bate capul, fiind curtea domneasc patria lor.
CUCOANA: Dumneata, dascle, m scoi din rbdare cu filosofiile dumitale; eu i spun n scurt c dac fiul meu i
slbuor de duh, apoi dumneata n zadar vrei s-i deschizi mintea, iar ct pentru boierii i chiverniseala lui el nu are
abar, cci eu l-oi nlesni la toate prin rudeniile mele cele mari, i ia sama, loghiotate, c dumneata cu nv tura
dumitale tot dascl ai rmas, dac nu ai avut moie i rudenii pe cei mari ai rii, sau mcar nu te-ai ciocoit pe lng
vrun boier mare fcndu-te ciubucciu sau cafegiu, i crede-m c mai procopsit ai fi dect cum e ti; iar ce se atinge
de copilul meu, eu, dac l-oi nsura, i voi purta grij de toate, ca s nu-l ajung nici vnt rece, i m voi sili s se fac
vornic mare de divan...
CUCONAUL (srutnd mna cucoanei): A-i, nenecu, c mata mi-i crete i copiii dac m voi nsura?
CUCOANA: Ateapt, drgu, s vezi nti de-i avea copii.
CUCONAUL: Cum s nu am?! Ba nc m voi opinti ca s ntrec i pe bbaca.
DASCLUL (n sine): Bre, bre, bre, ce mascarale de oameni!
CUCOANA (ctre cucona): Nu i-i ruine, fleacule, s ntreci pe bbac-tu?! (Ctre dascl.) Aadar, loghiotate, f
ce-i face cu dnsul pn la anul.
DASCLUL: O, chera mu! Eu sunt om onest i sunt dator s-i spun c cu ct cilibiul dumitale este avut i de soi nalt,
cu atta i-ar edea mai bine s nvee ceva mai cu sistem dect zici dumneata, ca s nu samene cu un cal ru
mpodobit cu rafturi scumpe, pe care ndat ce-l despodobesc rmne o gloab nefolosnic i urcioas...
CUCONAUL: Auzi, auzi, neneac, beleaua aceast de dascl m face gloab...
CUCOANA: Of, dascle, ce m superi cu palavrele dumitale? Eu i spun nc o dat c el i avut i de neam mare,
apoi la noi, n Moldova, cine are aceste i cu minte, de treab i procopsit...
DASCLUL: Apoi eu nu am ce face n casa dumitale.

CUCOANA: Iaca, te-ai i mniet, dar te rog s nu ne mai fi lonichisem, ce s vorbim cum se cuvine. Adu-i aminte c
dumneata te-ai fgduit s alctuieti un plan cum s nve i copilul; deci l-ai gtit?
DASCLUL: Eu l fcusem precum tiu, dar vd din vorbele dumitale c nu- i va plcea; poronce te dar ce am s fac,
cci, precum neleg, dumneata nu vrei s dau nvtur sistematic ca un dascl, ce s-i fiu numai pedagog, ca
cilibiul dumitale s rmie un magog (momi cu cap de cine).
CUCOANA: Fii dar dumneata pedagog sau magog, mie pu in mi pas, numai nsemneaz ce i voi spune.
DASCLUL: Sunt gata, spune.
CUCOANA: n toate zilele, deosebit de srbtori mici i mari i de duminici, de la cinci pn la ase ore s
citeti cu dnsul istoria i geografia; ns s faci aa marafet, ca el, fr de mult osteneal, s tie pe de rost
cteva ntmplri din Alexandria lui Machedon7, precum de cpcnii i de furnicile cele mari ct omul ce s-au
btut cu dnsul i alte minunii ce au mai fcut Machedon; asemenea, de domnii cei vesti i ai Moldovei,
precum de Papur-vod, de Ciubr-vod i ali viteji; precum de Crai-Nou, fiul Epii, poreclit Sfrm-Piatr,
Strmb-Lemne, de care boierii i cucoanele spun prin adunri pove ti tare frumoase; asemenea, s tie cum se
cheam oraele cele mai mari ale rilor noastre, mnstirile i sihstriile.
DASCLUL: Alt ce mai porunceti?
CUCOANA: O dat pe sptmn s-l nvei hambacul.
DASCLUL: Vrei s zici poate aritmetica?
CUCOANA: Ba nu, eu vreau hambacul, c i mai uor, ca s tie copilul numai c dou i cu dou fac patru, i s tie
a-i numra paralele cnd va fi rnduit de vistierie prin inuturi cu go tin, destin i mai ales vdrritul la Odobe ti.
Oh! la Odobeti, unde cnt iganii toat ziua, joac i beau clctorii, ba i noi, boierii, cnd ne ducem pe la podgorii
s petrecem; mai mult nu trebuie. Dar ateapt s- i spun, loghiotate, de ce nv tur mai mare are copilul trebuin
ca s se poat schivernisi, adic s poat ctiga parale mai cu lesnire, cci n ara noastr boierii, dac se fac vornici
mari de divan, apoi se rnduiesc s msoare moiile boierilor celor mai mici, mai ales ale mojicilor de rze i, cnd se
plng c li s-au mpresurat moiile lor de boieri, i acei vornici msoar cu prjina i lan ugul locul de pricin i-l d
acelui ce le aduc mai muli bani; iar de ctva vreme vornicii hotarnici au nv at de la nem i alt me te ug ca s
nimereasc linia mai drept, i i-au cumprat cte o ochean pe trei craci, i cutnd printr-nsa ncotro vreu, oamenii
i socotesc foarte procopsii, i hotrtura lor acea cu ocheana are credit la domnie mai mult dect hrisoavele vechi,
cci ei, ca nite fermectori, pot preface faa pmntului, fcnd din deal vale i din podi munte, i pot s gseasc
silite de sate mai veche dect potopul, i pot s rscroiasc hotarele fire ti i s fac cu mo ie pe cel ce niciodat nu
au avut moie, dac le umple pungile; apoi judec, loghiotate, cu n elepciunea dumitale cnd va ti copilul acest
meteug ce chiverniseal de alijveri poate face cu dnsa...
DASCLUL (au strigat): Chirie eleison che soson ton laonsu! (adic: Doamne, miluiete i mntuiete pe norodul tu!)
CUCOANA: Eu m mier, dascle, de ce te sperii de un lucru aa firesc n ar i a a de folos pentru deregtori, dar s
lsm deoparte aceste nvturi adnci, de care iam vorbit prea destul, i s ne ntoarcem la altele mai cu haz i mai
uoare; deci nsemneaz.
DASCLUL: Spune, chiria mu.
CUCOANA: S-l nvei a vorbi cabazlicos...
DASCLUL: Adic ca s rd toi de dnsul ca de un caraghios; mai bine s-l nv a vorbi frumos...

CUCOANA: Pentru Dumnezeu, dumneata vrei s-l nvei raterica (retorica). Nu, dascle, nu vreau dect s fie
vorbre, s nu-i tac gura nici un minut, s tie pe de rost numele comedian ilor i al pelivenilor celor mai vesti i ce
joac pe frnghii i fac ghiduii de carii domnul i boierii fac mare haz.
DASCLUL: Alt ce mai porunceti?
CUCOANA: Copilului muzica nu-i este prea drag, cci mititelul au ptimit de njit, dar cnta bine din cobz; cu toate
aceste, iganul Nedelcu, vestit scripcar n Iai, s vie o dat pe sptmn ca s-i arte i n scripc pestrefuri
turceti, i atunci vor zice oamenii c fiul meu tie i muzicant.
DASCLUL: Ce mai pofteti alta?
CUCOANA: S nvee n toate zilele a juca, pentru care s-mi gse ti vrun neam jucu bun, mai ales pentru taier i
minavet, i s pori de grij ca neamul s-l nvee a face cucoanelor complimente cu coad, de cele nem e ti, i a
juca la baluri necontenit, ca s-i mearg vestea, a a cum se vestise cnd triam la ar, nct nici un flcu nu-l
ntrecea la jocul srbesc de bru, la igneasc, la corghieasc, cum joac la Gala i, la mocneasc, la hu neasc,
la hora moldoveneasc, i altele i altele.
DASCLUL: Alt ce mai trebuie s tie cilibiul dumitale?
CUCOANA: Mi se pare c i destul pentru un tnr cruia toate i se zmbesc n lume i fiul meu, avnd aceste
talenturi, ndat s nceap a se ridica n sus ca un flutur cu aripile de aur. Dar am uitat ce au fost mai de folos, i
anume, te rog s-l deprinzi mai cu dinadinsul de a-i inea grande ele sau fine ile pe vrful nasului, ca un boier mare,
i ct se va putea mai sus, aa cum fac limongii fanario i dup ce vin de la arigrad la noi cu domnii greci, carii, dup
ce se boieresc, se navuesc jcuind ct pot, apoi i bat joc de boierii pmnteni, i to i se tem de ace ti cireci
domneti, i aceast fudulie greceasc este prea de mod acum, fr de care copilul nu va nsemna nimic, i vor zice
toi c este un gogoman de ar.
DASCLUL: Dumneata, chera mu, ai uitat trei lucruri mai trebuitoare dect aceste fleacuri, adic mcar s-l nve i
moldovenete, religia i fapta bun.
CUCOANA: Adevrat am uitat, dar nu i de mod.
CUCONAUL (ctre maica sa): Auzi! auzi! s mai nv moldovene te dac eu sunt moldovan!
CUCOANA: Are dreptate copilul, c el tie moldovenete a vorbi i a iscli, iar de istorie nime nu ntreab, nici
mcar nu se vorbete acum, ca mai nainte, pe cnd erau domni pmnteni. Iar ce se atinge de religie, apoi i
eu, i duhovnicul, cnd l spoveduiete, i spune destule molitve, de ar inea minte mcar a zecea parte, cci
doar nu am sl clugresc. Iar ct pentru fapt bun, aceasta este o istorie lung i sac, ce acum nu se
pomenete, cci fiul meu, trind n lume, se va purta dup pilda boierilor cur ii domne ti i va n elege el singur de ce
fac haz la curte i de ce nu fac haz, de ar fi el parolist cu damele pentru orice lucru de nimic, de ar plti cinstit
datoriile n cri i pe la dughene, ca s nu-l nchid la vart, de ar lingu i pe boierii mari, ca s-l schiverniseasc i pe
dnsul, mititelul, de i-ar iubi rudeniile cele bogate, cci de la cele srace nu are ce a tepta, de ar fi fraged cu ceilal i
cuconai de teapa lui, de ar fi simitor de cele mai mici suprri ce se ntmpl prin casele altora, iar de casa lui nu
are s-i pese, cci eu le voi pune toate la cale, i destul pentru dnsul. Iat ce vaszic tnr drgla i cu fapte
bune; iar mai cu dinadinsul pe lng boierii cei mari s se mic oreze, iar cu cei mici s se fuduleasc, ca acei mari sl iubeasc, iar ciocoii s se team de dnsul, iat iar i n ce se ncheie n elepciunea i ipolipsul la curtea
domneasc, ba i n toat lumea, fr de care daruri copilul va fi nesuferit tuturor...
DASCLUL: Caco hrono na chisesi che o Iosu o catergaris! (Blestemat s fii i tu i cuconaul tu, spnzuratul!)
Aceasta zicnd dasclul n sine, i apuc licul i o rupe de fug.

CUCONAUL (rznd cu hohot, zice): Au luat dracul pe ca aonul, i eu am scpat teafr, cci n eleapta mea
nenecu i-au venit de hac... Doamne, Doamne, mata tare eti nv at, de po i nv a i pe dascli...
(Eu eram tnr pe atuncea i ascultam din tinda casei aceast comedie a amicului i con colerul meu cucona ; deci
adaog iari: ct era de nduit pe vremea fanarioilor n Moldova sim irea cea mai sacr a iubirii de patrie i
educaia romnilor, dar am trit i am vzut cu ntristare n timpul de acum altfel de civiliza ie, mai grozav dect a
grecilor, adic progresul turbat sau ultraliberal al unor tineri romni, ce nu cred nici n Dumnezeu, nici n dracu; i nu
se tem nici de cuget, nici de pcat, i i bat joc de prin ii lor, numindu-i retrograzi, varvari, i i bat joc de to i ce nu
sunt ca dnii i apoi pier ca mutele, ce nu aduc nici o road n lume...)