Ethel Batres:

La formacin actual del educador musical

Ejercicio docente en un mundo globalizado
Cuando
despert,
Augusto Monterroso.

el

dinosaurio

an

estaba

all.

Introduccin
Ayer compr un huevo de dinosaurio, autntico. Me lo vendi un buhonero en una calle de
Santiago. Una compaera sonri benvola cuando vio que adquira ese tesoro para mi hija,
mientras escuchaba la explicacin sobre los miles de aos de antigedad de la piedra, extrada
de las entraas de la Patagonia chilena. Unas leves marcas obscuras son la seal fehaciente de
que un dinosaurio anid all. Feliz con mi adquisicin, no pude evitar pensar en la extincin de
esos gigantes y relacionarla con los educadores musicales.
Seguiremos existiendo? Tal parece que los diseos del Banco Mundial en relacin con la
msica, la educacin musical, el arte y la cultura nos tienen proscritos. Una revisin del proceso
de Reformas Educativas en varios pases de Amrica Latina, marca una acusada tendencia a
fusionar, ocultar o maquillar con diferentes tintes aquello que otrora se denominara
abiertamente EDUCACIN MUSICAL.
Obviamente, bajo argumentos pedaggicos, se escucha un discurso que mezcla y equipara la
integracin de las artes con su desaparicin velada. Plantea situaciones curriculares para ser
manejadas por educadores generales y prescinde de la figura de los especialistas.
La globalizacin contradice las conciencias identitarias y en ese contexto, pretende negar una de
las funciones del arte como representante de los saberes tradicionales y arquetpicos de los
pueblos.
Quin cantar a finales del siglo XXI? Qu interpretarn en las escuelas? Cules sern los
desafos a nivel de creatividad y expresin corporal, vocal e instrumental? El mundo globalizado
engulle conceptos como los de nacin, conciencia, identidad y disimula la creacin autntica para
sustituirla con productos masivos que sean rentables. Circunscribe a patrones elementales la
arborescencia creativa y limita a rasgos estereotipados los enunciados mnimos que obreros
alfabetizados pueden tener, para continuar justificando el mantenimiento de grandes emporios
que nos colocan en la calidad de despachadores, distribuidores y a lo sumo administradores
de bienes ajenos que, paradjicamente, nos han sido expropiados.
En este contexto, cules son aquellos saberes fundamentales que deben permanecer
constantes en la formacin del educador musical si es que seguir existiendo? Es la definicin
de esos saberes prioritaria antes que la elaboracin de tablas curriculares y mapas
conceptuales? Por qu los curriculistas siguen privilegiando muchas veces aquellos elementos
que ellos mismos han censurado? Por qu la educacin es una res poltica antes que humana?
En Guatemala, un perodo de guerra de 36 aos escindi la sociedad. En 1959 se fund la
primera Escuela Normal para Maestros de Educacin Musical, lo que gener la sistematizacin

de la disciplina que vena impartindose de manera obligatoria en el sistema educativo estatal,

desde 1871 y con antecedentes desde las pocas colonial e independentista.
Los educadores musicales pues, tuvieron pleno auge a partir de los aos 60. Mucho debemos a
Chile con el INTEM (Instituto Interamericano de Educacin Musical), ya que varios becarios
guatemaltecos contagiaron el espritu de esa benemrita institucin en nuestro pas.
Actualmente se cuenta con 8 Normales Musicales, y 3 universidades que brindan la Carrera de
Formacin para Educadores Musicales. Sin estadsticas reales, un dato aproximado nos ubica en
unos 1.500 maestros de msica distribuidos en todo el territorio nacional. Esto, an para un pas
pequeo con 12.000.000 de habitantes es una escasez enorme, que no llega a constituir un
respiradero para una sociedad fragmentada, lastimada y descorazonada.
El pensum de las Normales Musicales se centra en la organizacin de materias dispuestas en
tres bloques de desarrollo: los aspectos tcnico-musicales, los aspectos psicopedaggicos y los
aspectos de complementacin artstica.
Las tendencias curriculares actuales que se imponen en el pas y remarcadas por los Acuerdos
de Paz, giran en torno a otras directrices:
Educar para la paz; educar para la interculturalidad; (en Guatemala se hablan 25 idiomas,
en un espacio fsico de apenas 108.000 km2); educar en valores. Es decir, los famosos
conceptos de ejes temticos y transversalidad que, generados tras la reforma educativa
espaola, en 1992, fueron distribuidos y focalizados en Amrica Latina, con ligeras
adaptaciones locales permitidas para hacernos sentir partcipes, agentes y promotores del
cambio.
En el contexto de estos cambios curriculares, la fusin de identidades entre las artes est
modificando el panorama hasta ahora concebido y la integracin de los currcula
(lamentablemente, generados la mayora de las veces en aras de ahorro de recursos) est
haciendo borrar el carcter de la educacin musical, para colocarla aparentemente en un lugar
ms amplio, pero menos exacto, denominado sencillamente Expresin artstica o algo similar.
Aceptar la etiqueta?Quin la ha acuado? Cambiar de contexto? Por cul? Integrarnos, a
qu con quin? O conservar la identidad? Esbozaremos la propuesta desde 5 ejes de accin:
los ideales, los saberes, los valores, la tcnica de realizacin, y la deconstruccin de paradigmas.
1.
Los
ideales
La fuerza del cambio histrico, en distintas pocas y momentos, siempre se dio merced a
ese componente, mitad racional y mitad emotivo, que forma el corpus del ideal. Las
disciplinas humansticas en la formacin del docente, han ido poco a poco desplazndose,
colocndose en un rincn optativo o directamente fuera del margen, dado que los
supuestos tecnolgicos han venido a transformarse en el modelo a seguir. De esta
cuenta, las generaciones no formadas con una mayor base filosfica y analtica, actan
buscando recetarios de trabajo, manuales bsicos y elementales, cmo trabajar con
nios en breviarios de 2.000 palabras, cmo tocar guitarra en 10 lecciones, antes de
conocer grandes lneas de pensamiento a nivel social, histrico, literario, pedaggico,
esttico, artstico... en fin. Los motores bsicos que han transformado a la humanidad con
sus aportes, pero que ahora no pasan de ser un listado nominal en algn curso marginal

dentro de los pensa de magisterio. Trminos que representaran paradigmas para un

docente, son vistos en la actualidad como nomenclatura obsoleta y decimonnica
nicamente: vocacin, humanismo, sensibilidad, libertad, trabajo, vida.
Si logrramos incorporar, por ejemplo, el ideario de principios del FLADEM, dentro de la
formacin real de los docentes, pero no como letra muerta, sino como lema, como
palabra con vida, definitivamente contribuiramos a otorgar nocin de sentido a la peculiar
manera de entender su posicin en el mundo para muchos docentes que sufren tanto por
su condicin de profesionales de segunda conferida socialmente, como por su
indefinicin ante la conciencia de situacin en el mundo, en la poca, en su contexto
comunitario y la funcin social del arte y de s mismo como educador y educadora
artsticos.
2.
Los
saberes
Entonces, los desplazamientos continan. Se digieren licuados y endulzados -pero con
azcar diettica- componentes light en la formacin docente. Entonces, Jacques Delors,
con la famosa declaracin de saberes que se incorpora como material de referencia en las
reformas educativas, impone lneas fuertes de accin, pero que en la prctica de nuestros
pases toman caractersticas sui generis. Entonces, los cuatro grandes saberes que l
enuncia (Saber hacer, saber pensar, saber decir y saber ser) asumen rasgos peculiares:
Un poquitito de saber hacer, pero no lo suficiente nunca para hacer las cosas bien. Es
decir, se pretende desde hace tiempo sustituir los cmo y qu de la metodologa
tradicional, por un desarrollo de competencias y habilidades humanas. Ms centradas en el
desarrollo personal, que en el plano acumulativo. Lo cual remitira realmente a una
generacin y regeneracin constante del ser humano como sistema, como todo. Pero el
cambio de propuesta no cuaja en la realidad de la mayora de docentes y asume un
carcter de decreto ministerial ms que de fuerza de cambio. Un poquitito de saber
pensar, pero no tanto como para que el pensamiento mueva al cambio. Porque se teme
que en el aula interacten diversos tipos de pensamiento e inteligencias, ya que la
divergencia y el pensamiento intuitivo pueden provocar actitudes creativas e innovadoras
que atentaran contra el sistema. Otro gramo de saber decir, pero no tan abiertamente que
retome el discurso de nuestra realidad de pueblos multilinges y multicuturales. Porque
permitir la palabra y la libre expresin, realmente facilitara los procesos de interaccin
humana y nos hara vivir realmente nuestra cultura, lo cual creara conflicto a la hegemona
de las metrpolis dominantes de Amrica Latina. Y, finalmente, algo tal vez, del saber ser
pero no tan a fondo que nos permita descubrir nuestros propios recursos, que nos posibilite
el encuentro permanente y alerta con nuestra estima, nuestra escucha, con nuestra
posibilidad de aprender a desaprender constantemente. Porque eso contravendra
nuevamente con el orden institucional.
La clave estara, entonces, no tanto en cunto sabemos y tenemos, sino en el uso que hagamos
de ello, desde lo que realmente somos y queremos para nosotros mismos y para los dems, en
funcin de nuestros pases y nuestra idiosincrasia. Pero cundo hemos incidido como
educadores musicales en la elaboracin de los diseos curriculares de nuestras localidades?
cunta fuerza hemos tenido para mantener un discurso propio y coherente? cunta importancia
nos otorgan como para siquiera escucharnos en los foros de Pedagoga General que discuten
los desafos educativos de nuestros particulares contextos socioculturales?

3.
Los
valores
Este punto, temtica central de este Seminario, obliga a repensar por qu hablamos de
algo que tendra que ser consustancial a la formacin docente. Los valores se forman
desde el hogar, en la niez temprana y son absorbidos desde la cuna. El magisterio se
estudia, a nivel universitario en la mayora de pases, y a nivel de final de la educacin
secundaria todava en dos o tres lugares de Latinoamrica. Entonces, ms que una
enumeracin de los principales valores que evidenciara un maestro, o una reflexin
axiolgica sobre lo mismo, confieso preocupaciones que en este momento me asaltan:
Cul es el proceso de de-formacin que nos ha llevado a no mostrar los valores que
supuestamente tendramos que exhibir en nuestra conducta diaria? Cules son los
modelos arquetpicos que la sociedad latinoamericana ha tomado para su conducta? Por
qu tanta coincidencia entre estadsticas de corrupcin gubernamental, falta de credibilidad
en las instituciones, burocracia ilimitada, ineficacia e ineficiencia de los sistemas legales,
jurdicos y de servicio en Amrica Latina? Cmo han llegado a estereotiparnos como
haraganes, dscolos o serviles pero, eso s, extraordinarios para la parranda, las
francachelas o el buen amor? Qu mecanismos ha utilizado la sociedad de consumo en
que nos hemos convertido para triunfar sobre los patrones tradicionales de nuestras
localidades? Cmo subvertir ese orden dentro de generaciones nuevas que se sienten
descorazonadas porque no vivieron nunca la gloria de sus pases que tuvieron pocas de
oro, por cierto mencionadas an en los Himnos Nacionales.
Cursos aislados de formacin en valores o similares no lograron contener un proceso
sistemtico y bien dirigido desde hace tiempo para desarticularnos en nuestras convicciones
valorativas, y que con el auxilio y el podero de los medios masivos de comunicacin ha
contribuido a hacernos creer que los modelos propuestos son la norma vlida de nuestra
conducta. Educar en el desaprendizaje de los valores impuestos, tras la deteccin oportuna de los
mismos, mediante la ejercitacin de un juicio crtico altamente alerta, sera la propuesta concreta.
4.La
tcnica
de
realizacin
Se ubicaran aqu, aquellos cmo que en educacin siempre han preocupado. La sabida
explosin metodolgica del siglo XX ha fijado un patrn extraordinario de posibilidades en
Educacin Musical, como apunta nuestra admirada Maestra Violeta Hemsy de Gainza, en
el proceso histrico de desarrollo de la Educacin Musical en el siglo XX. La evolucin
contina pasando por la irrupcin del compositor en el aula y la generacin de modelos
educativos abiertos. Obviamente, la lnea contempornea tendr que romper con las
barreras de las asignaturas y los horarios para dejar espacios libres a la improvisacin, a
las nuevas tecnologas, etc. En este sentido, las propuestas de los curriculistas
generalmente se quedan cortas, porque los modelos que presentan se instauran dentro de
lneas, por ejemplo, constructivistas. Sin embargo, el arte ha dejado atrs esa etapa y se
encauza por lneas ms bien deconstructivas. La batalla ser, entonces, conceptual en
primera instancia, para propiciar que la formacin de educadores artsticos responda en
todo sentido, desde su formulacin, a patrones no rgidos y convencionales, sino que
favorezcan la experimentacin con el fenmeno musical global y particular.

5.
La
deconstruccin
de
paradigmas
Entonces, el educador nuevo, dada las circunstancias en que est inmerso, ya no tendr
que constituirse en un repetidor de verdades oficiales, por medio del discurso obligado en
el libro de texto y en la cartilla de adiestramiento que reciba. Definitivamente deber ser un
deconstructor de paradigmas que nos alienan, de figuras que nos condenan, de
imaginarios estereotipados que nos inundan. Su labor ser deconstructora, lo que implica
una generacin no de personas que rompen y destruyen, sino un prototipo de
educadores que cambian por s mismos, y no con un cambio obligado institucionalmente
bajo nombres como calidad total, reingeniera de sistemas u organizacin inteligente.
Todos stos, patrones acuados desde el marketing y con miras a seguir sosteniendo los
puestos gerenciales de la Educacin, que es ahora manejada como un gran mercado y no
como una fuerza potencial del cambio en Amrica Latina.
En sntesis, la propuesta pretende reconsiderar en la Formacin del Educador Musical un gran
componente de ideologa que lo ubique en su misin trascendente como ser humano, un dominio
de saberes tradicionales y no tradicionales que faciliten su desarrollo con mayor plenitud, una
conciencia de los valores que le son inherentes como persona, miembro de una comunidad y
cultura propia, el manejo responsable de la tcnica que compete a lo que necesita para
comunicar y facilitar a otros el acercarse al arte musical, y finalmente una voluntad inquebrantable
para soportar los embates de la docencia en ambientes hostiles al arte pero necesitados de una
palabra fuerte, viva y sincera para abonar los caminos en donde transitarn otros con mayor
bianaventuranza.
Cerramos, como en otras ocasiones, con las palabras de Gianni Rodari:
Todos los usos de la msica, para todos. No para que todos sean artistas, sino para que nadie
sea esclavo.
Asimismo, con las palabras del educador guatemalteco scar Azmitia quien nos recuerda: Una
educacin que no transforma las sociedades, es intil.
2003, Ethel Batres
Ponencia presentada al IX Seminario Latinoamericano de Educacin Musical, Santiago de Chile,
octubre