LA ACCIN HUMANA

Filosofa prctica.
Del griego "praxis" = accin. Es una de las ramas ms recientes de la Filosofa. Es la rama que se dedica a
estudiar las consecuencias de la accin humana, proponiendo orientaciones que sirvan para alcanzar un ideal
humano preestablecido. Esta rama de la filosofa est muy ligada a la tica, incluso, para algunos pensadores, sera
una subcategora dentro de sta (o al revs). Sin embargo son diferentes. La Filosofa Prctica analiza se centra
especialmente en las propuestas de accin, mientras que la tica se centra en el anlisis de la misma.
En los ltimos aos, ha aparecido una tendencia a revalorizar la Filosofa Prctica con un sentido teraputico,
como forma de resolucin de los problemas personales. De esta forma podra superar en resultados al
tratamiento qumico de los problemas cotidianos, que no constituyen autnticas enfermedades.
Ejemplo: la tica cientfica.
tica y Moral: teoras tradicionales.
La moral es el conjunto de reglas, costumbre o principios por las que se rige el comportamiento de un ser
humano.
La tica es una ciencia o una rama de la Filosofa que estudia la moral. Estudia cuales son los principios morales
en una poca o lugar determinado y propone unao ideales universales de superacin del ser humano.
Por ejemplo: qu se consideraba moral o inmoral en la Edad Media?
Principales hitos de la tica occidental.
Principales teoras de la tica Occidental
SCRATES-PLATN: Intelectualismo moral.
ARISTTELES: La virtu est en el trmino medio.
KANT: tica del deber.
CORRIENTES BSICAS:
ESTOICISMO: Aguantar los avatares.
HEDONISMO: La virtud est en la felicidad y el placer.
UTILITARISMO: El bien es lo adecuado para la mayora.
RELATIVISMO: Nada est bien/mal a priori, sino que depende del contexto.
Fundamentos de la accin moral: libertad y responsabilidad.
Fundamentos tradicionales: moral cristiana, moral juda, etc.
Democracias occidentales: diversidad, libertad (libre albedro), individualismo.
Fundamentos racionales, ideales humanistas, legales y retroalimentacin.
Determinismo, condicionamiento y libre albedro.
El libre albedro es la capacidad que tiene el ser humano para disponer, elegir y ordenar su accin de forma libre
y autnoma. El concepto fue muy estudiado en la Edad Media, cuando los filsofos razonaban sobre si el ser
humano es libre o no y, por tanto, si tiene responsabilidad de sus actos (especialmente para ganarse el Cielo o el
Infierno). Si el el ser humano escoge su accin mediante el libre albedro de que dispone -se deca-, el responsable
es el mismo. Peor si no dispusiera de libre albedro, sus acciones no seran su propia responsabilidad.
Algunos pensadores razonaron que el libre albedro supondra una situacin de hipottica igualdad total de
opciones, cosa que no se da en el mundo cotidiano, y, si se diera, sera imposible para el ser humano resolverla (ver
el ejemplo del Asno de Buridn).
Estar determinado consiste en estar obligado a realizar una accin, especialmente por falta de opciones. Se
puede estar determinado a una accin y no ser consciente de ello. Para algunos filsofos, el ser humano no dispone
de libre albedro, sino que siempre est determinado o condicionado, de forma que toda accin que aparenta ser
autnoma, es en realidad resultado de las circunstancias. Para estos pensadores, denominados deterministas, si
no hay opciones de eleccin, no existe libertad. Por ejemplo, sera ridculo pensar que un individuo goza de libertad
para abandonar un barco, pero si este est en alta mar, no existen opciones reales para conseguirlo. Aquello de lo
que slo hay una opcin, no es susceptible de ser elegido libremente.

El condicionamiento es una forma de determinacin indirecta pero efectiva. Estar condicionado significa estar
programado para realizar una accin, independientemente de que el sujeto crea participar en su decisin.
La paradoja del asno de Buridn - Una metfora de la indecisin humana.
Se refiere a una situacin paradjica en la que un asno (burro) que siempre tena opciones bien diferenciables para
realizar su eleccin, un da es colocado exactamente entre dos montones de heno de igual tamao y calidad. Su
indecisin lo llevar a morirse de hambre ya que no podr tomar ninguna decisin racional sobre cul de los dos
montones ser su comida. Si bien ha sido nombrada en homenaje al filsofo francs Jean Buridan, la paradoja no
fue originada por Buridn originalmente, sino por Aristteles, que ejemplifica el pensamiento ante una decisin con
opciones equilibradas o demasiado balanceadas, con un hombre que permanece inmvil con tanta sed como
hambre entre dos mesas. Una con bebidas y otra con comida. La paradoja es que la supuesta igualdad de
condiciones puede condenar a elegir cualquier opcin, pero la idea principal no era esa, sino la de elegir siempre la
mejor opcin. Habiendo dos opciones igual de mejores o peores, el panorama se complica. Se entra en ciclos de
razonamiento complejos y el final es el que todos, miembros de este posmodernismo existencialista, conocemos
bien: la indecisin.

E) tica, poltica y derecho.

F) Los derechos humanos.

Se consideran el mayor hito de la filosofa prctica. Consisten en la defensa que que existen una serie de
derechos mnimo de los que toda persona debe gozar por dignidad humana. Arrancan el a reflexin de los
pensadores liberales del siglo XVIII, pero no empiezan a ser aceptados y a cumplirse hasta bien entrado el siglo XX.
Tras la II Guerra Mundial se produce su publicacin y su adhesin por parte de los estados miembros de las
Naciones Unidas.
Sin embargo, estos derechos suelen encontrar, al menos, dos grandes dificultades. En primer lugar, garantizar
estos derechos supone un esfuerzo econmico muy alto, de forma que muchos pases no pueden permitrselo. En
segundo lugar, muchas naciones los consideran propios de una mentalidad y forma de vida occidental , de forma
que chocan con su cultura local. Por ello, en esto pases, la imposicin de los derechos humanos se considera una
invasin cultural y una amenaza a su identidad.
Esta problemtica hace que algunos estados se opongan a la aplicacin de los Derechos Humanos (incluso tras
haberlos firmado), a los que acusan de "occidentalistas", "burgueses" o "capitalistas".
PREMBULO DECLARACIN UNIVERSAL
PREMBULO
Considerando que la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad
intrnseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana;
Considerando que el desconocimiento y el menosprecio de los derechos humanos han originado actos de barbarie
ultrajantes para la conciencia de la humanidad, y que se ha proclamado, como la aspiracin ms elevada del
hombre, el advenimiento de un mundo en que los seres humanos, liberados del temor y de la miseria, disfruten de la
libertad de palabra y de la libertad de creencias;
Considerando esencial que los derechos humanos sean protegidos por un rgimen de Derecho, a fin de que el
hombre no se vea compelido al supremo recurso de la rebelin contra la tirana y la opresin;
Considerando tambin esencial promover el desarrollo de relaciones amistosas entre las naciones;
LA ASAMBLEA GENERAL proclama la presente DECLARACIN UNIVERSAL DE DERECHOS
HUMANOScomo ideal comn por el que todos los pueblos y naciones deben esforzarse, a fin de que tanto los
individuos como las instituciones, inspirndose constantemente en ella, promuevan, mediante la enseanza y la
educacin, el respeto a estos derechos y libertades, y aseguren, por medidas progresivas de carcter nacional e
internacional, su reconocimiento y aplicacin universales y efectivos, tanto entre los pueblos de los Estados
Miembros como entre los de los territorios colocados bajo su jurisdiccin.
G) Ciudadana y consumo.
Uno de los temas ms fructferos para la filosofa prctica en el siglo XXI es el de el estudio del ser humano como
productor/consumidor de recursos. La mayora de pensadores que escriben sobre este tema en ensayos, peridicos
y revistas o en la red, focalizan sus estudios en dos tipos de problemas: para el ser humano (salud) y para
el medio ambiente.
-Ser humano: problemas muy evidentes, conocidos y concienciados (uso de pesticidas, abuso de medicamentos,
hbitos poco saludables, etc.)

- Medio ambiente: problemas a corto y largo plazo. Menos concienciados. Mayor impacto global (liberacin de
carbono, deforestacin, reduccin de la biodiversidad, calentamiento, etc.)
Gracias al anlisis de pensadores (filsofos, cientficos, instituciones, etc.) actualmente de considera existen
unos Derechos del consumidor y usuario.