1.

Libertarias individualistas: el deseo tico es individual y la libertad

consiste en poder satisfacerlos. Subjetivismo Simple o Emotivismo (Hume
D.1711-1776) Se fundamenta en el empirismo, las moralidades cuestin de
sentimiento y no de razn, por lo tanto podemos decir que no existe
ninguna referencia que trascienda al propio individuo. Cada individuo opta
segn lo que siente, la razn le puede aclarar acerca de las consecuencias
de una accin pero finalmente sern los sentimientos los que darn la
respuesta fina y orientaran sus actos. Al hacer una afirmacin como: -X es
moralmente inaceptable esto quiere decir: Yo apruebo X o debe hacerse X.
Esto nos llevara a un camino sin salida, si alguien desaprueba X no hara
ms que expresar sus sentimientos y se presentan dos verdades sobre las
que no hay discusin. Charles L. Stvenson resolvi esto proponiendo el
Emotivismo donde los desacuerdos se refieren a lo que queremos no a lo
que creemos como verdad y convenceremos o no al otro de querer y sentir
lo mismo.
2. Espontaneismo (Nietzsche F. 1844-1900) Las normas morales no son
otra cosa que la expresin de la voluntad de poder de los hombres. No
existe una gua impersonal para la accin del hombre, cada uno decide
quien quiere ser. El principal hincapi se basa en las motivaciones
psicolgicas, estas son las que mueven a las personas a postular los valores
morales, as entonces las bases reales de la moral eran para Nietzsche
fabricadas por el instinto de poder que tiene el hombre y su tendencia a
ejercer el dominio, todo lo que hace tiene ese fin, dominar, incluso plantea
que los postulados racionales son en realidad una fachada tras la cual no
hay nada ms que voluntad de poder. Epicuresmo y Hedonismo: (Epicuro
341-270 a. C.) tica del placer. Es un valor aquello que da placer a los
sentidos. El principio y la raz de todo bien es el placer del vientre... No s
qu idea me hara del bien si suprimiese los placeres del beber, comer, del
odo y la vista y los de Venus. Epicuro
Desicionismo: (Hare R.M.) Los valores no se adquieren por mtodos
cognitivos, ni son autoevidentes. Importan los procedimientos, las
decisiones libres nos hacen valorar determinadas cosas y no otras, tambin
elegimos los valores del pasado ya que valoramos lo que es bueno para
todos. La eleccin no es completamente irracional elegimos aquello que
consideramos que siguiendo lo podremos tener una vida ms acorde con
nuestros deseos. Pero si esos principios morales ya no satisfacen nuestros
deseos hay que cambiarlos, por lo tanto no hay valores universales.
2. ticas de la convivencia social armnica: Tambin son llamadas:
libertarias de orientacin social, las corrientes que se presentan tienen en
comn que hacen hincapi en la importancia del valor tico como aquello
que acrecienta la convivencia social mutuamente satisfactoria, que sea la
menos conflictiva o la que ms acuerdo social genere
Pragmatismo: (James W. 1842-1910) Para estos autores es bueno lo que
histricamente da resultados positivos por que mejora las relaciones
sociales, ej. : reduce el delito. Es bueno lo que sirve a los intereses de
individuos, grupos o sociedades

Altruismo: (Adam Smith1723 -1790) La simpata por los semejantes es la

base de la moral. El hombre acepta algunas acciones y rechaza otras, de
este modo las reglas morales son el resultado de llegar al consenso luego de
la generalizacin de esos sentimientos por ciertas acciones que se
encuentran en la interaccin social. Postulan: El bien que quieres para ti,
hazlo para otros. Dentro de este grupo surge el altruismo conservacionista
uno de sus autores es Spencer Herbert 1820-1903. (darwinismo social),se
considera bueno aquello que favorece la preservacin de la especie.
Marxismo: (Marx K. 1818-1883) Se considera como valor aquello que
permite construir la sociedad sin clases o lo que respeta la estabilidad de la
sociedad sin diferencias socioeconmicas.
3. Utilitarismo: (Stuart Mill 1806-1873) Proponen la mayor utilidad para el
mayor nmero. Son ticamente buenas aquellas cosas que producen
bienestar o felicidad y malas en el caso contrario y en cualquier
circunstancia el mejor el hecho es el que produce el beneficio mayor a ms
personas Positivismo :(Moore G.E. 1903) Lo bueno es lo que est mandado
por leyes instituidas por los poderes legtimamente establecidos. Lo que
importa es que la valides de las leyes est dado por quienes las instituyen,
ya que para el positivismo no es posible acceder por un camino emprico a
la verdad sobre los enunciados morales como s puedo para el caso de otras
ciencias. Esta corriente tambin es llamada legalismo. Teoras de la
excelencia: Tiene en comn la concepcin de la existencia de un ideal
especifico del hombre al que se puede llegar a conocer por la razn, este
ideal ser diferente segn las corrientes: El que nos indica la razn, Una
ley universalmente valida, el ideal de perfeccin creado por Dios En las
corrientes de la excelencia o de la perfeccin el ideal o valor me permite
juzgar las a consecuencias.
ticas formales: (Kant 1724-1804) Postulan que mientras hasta ese
momento las diversas corrientes trataban de dar Materia, (de ah que las
llamen materiales) es decir se preocupan del contenido; qu es lo moral?,
Kant plantea el inters por las formas, busca establecer qu forma deben
tener las normas para que sean reconocidas como morales Hay ciertas
caractersticas formales de los actos humanos que los hacen correctos o
incorrectos. Debemos hacer lo que establece autnomamente la razn
humana (ya que podemos abordar a los valores por la razn) siguiendo
aquella norma universalmente aceptada. ...acta TICA, BIOTICA Y
CIENCIAS AGRARIAS. INSTITUTO DE TICA Y BIOTICA. UNIVERSIDAD
CATLICA DEL URUGUAY de tal manera que lo que te propones hacer pueda
ser considerada ley universal para la especie humana...
Material de los Valores: (Scheler M.1875-1928) Existe una capacidad en el
hombre de captar el contenido de los valores sin necesidad de la
experiencia, as como tenemos razn y sensibilidad podemos discriminar
intuitivamente las buenas accione de las malas en la prctica tica. Para
Scheler el valor mximo es la persona humana.
Aristotlica o tomista: (S Tomas 1225-1274) Abarca una un periodo de la
historia muy amplio S. Toms vinculo la el pensamiento clsico con el
cristianismo de su poca generando una sntesis entre tica y la teologa
moral. Plantea una ley natural que es parte del orden general de las cosas y

se encarna en las tendencias naturales del ser humano ej. : criar hijos,
formar pareja, la cooperacin, la auto conservacin. lo que es contrario al
orden de la razn es contrario a la naturaleza de los seres humanos como
tales; y lo que es razonable est de acuerdo con la naturaleza humana como
tal. El bien del ser humano es ser
4. de acuerdo con la razn y el mal humano est fuera del orden de lo
razonable. As pues la virtud humana que hace buenas a las personas como
a sus obras, est de acuerdo con la naturaleza humana en tanto y cuanto
est de acuerdo con la razn; y el vicio es contrario a la naturaleza humana
en tanto y cuanto es contrario con el orden de la razn. La ley natural se
descubre mediante el ejercicio de la recta razn. El bien del hombre es
buscar realizar su esencia tal como se puede percibir en su naturaleza.
Scrates, fundador de la tica y padre del intelectualismo Cul es la
aportacin de Scrates para la tica? Los principios de conocimiento de ti
mismo y la moral que se adopta segn la libertad que tienes
intelectualmente para decidir y elegir tus propios caminos mediante la
verdad que t quieras ver y su realizacin practica mediante el
conocimiento y los valores que se tienen y sean adquirido a lo largo dela
vida segn tu esencia que es tu alma y es lo que ms importa sin importar
que digan los dems conocindote mediante el cuestionamiento a si a ti y
as encontrarte a ti mismo y pode crear tus propios principios y normas que
seguir Los sofistas y el relativismo moral Qu es el relativismo y cules son
sus implicaciones como forma de vida? Bueno el relativismo es la capacidad
de juzgar entre lo bueno y lo malo segn tu propio criterio y decidir que
conducta y valores aades o desechas y est siempre representara una
verdad a un que esta sea una mentira completa segn el tiempo y la poca
en que esta se vea. Es decir la negacin a la verdad o la aceptacin de esta
por medio de tu juicio decidiendo entre lo bueno y lo malo haciendo de esta
decisin una vedad al momento llaqu si despus se cambia de perspectiva
esta es otra y sigue siendo verdadera. Esto es algo muy cmodo ya que
libera de toda responsabilidad decidiendo y haciendo solo lo que te
convenga, fomentando adems la soberbia ya que piensas que eres el nico
que tienes la razn y la verdad, pero tambin te ayuda a tener una manera
de ver las cosas fortaleciendo y dando lugar a la formacin de un criterio.
Estoicismo: cul es la propuesta tica del estoicismo? La bsqueda de la
perfeccin y el bien supremo mediante conocimiento y prudencia que reside
en el gobierno de una integridad y sensatez de la razn ala circunstancias
exteriores (pasiones placeres adversidad etc.) mediante un juicio para lograr
la adaptacin y equilibrio con tu entorno y contigo mismo...

http://es.slideshare.net/juanjosegonzalezhinojosa/corrientes-filosoficas-quesustentan-a-la-etica