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DOI: 10.1590/1807-57622013.

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livros

Guber R. La etnografa, mtodo, campo y reflexividad. Buenos Aires: Siglo


Veintiuno Editores; 2011.

Pamela Siegel(a)
Nelson Filice de Barros(b)

Vale a pena escrever um livro sobre o


trabalho etnogrfico uma
metodologia artesanal em plena era
da informtica? Essa a provocao
que a autora do livro, Rosana Guber,
doutora em Antropologia Social,
pesquisadora do Instituto de Desarrollo
Econmico y Social (IDES) e professora
de mtodos etnogrficos em psgraduao na Universidade Nacional de
San Martn, Argentina, lana ao leitor.
O livro, que, na realidade, a 2
edio, uma verso atualizada da
primeira edio do livro publicado pela
Editorial Norma de Colombia, em
2001, est dividido em sete captulos,
nos quais a autora conduz o leitor
atravs de uma breve histria do
trabalho de campo etnogrfico,
passando por temas como: o trabalho
de campo, a observao participante, a
entrevista etnogrfica, as questes de
registro, o papel do investigador no
campo e o mtodo etnogrfico no
texto. Em outras palavras, ela prepara,
capacita e estimula o leitor a percorrer
a trajetria da pesquisa etnogrfica
desde a coleta de dados at a
elaborao do produto textual.
O objetivo da autora mostrar que
a etnografia abarca uma trplice
acepo de enfoque, mtodo e texto.
O enfoque busca compreender os
fenmenos sociais a partir das
perspectivas dos atores; no seu nvel

primrio, trata daquilo que ocorreu (o


qu); no secundrio, a explicao lida
com o porqu, enquanto, no nvel
tercirio, a descrio trata daquilo que
ocorreu a partir da perspectiva dos
agentes (como eles percebem a
experincia). A etnografia como
mtodo abrange todas as tcnicas do
trabalho de campo, a coleta de dados
atravs de questionrios, tcnicas no
direcionadas, como observao
participante, entrevistas no dirigidas e
a residncia prolongada com os sujeitos
do estudo. Essas atividades so
empregadas como evidncia para a
descrio. A terceira acepo do termo
etnografia, a descrio textual,
comporta a representao,
interpretao ou traduo de uma
cultura ou de determinados aspectos
dela para leitores no familiarizados
com a mesma. Dessa maneira, os
dados coletados dialogam com a teoria
e o campo, constituindo o fio condutor
do texto.
Assim como Gilberto Velho, que
quis estudar a prpria sociedade, numa
poca em que as pesquisas sobre
drogas, sexo e a ateno ao trnsito
social entre brasileiros eram esparsas1,
a autora envereda pelos trabalhos de
campo com imigrantes judeus em
Buenos Aires, residentes de favelas nas
periferias da cidade e protagonistas do
conflito anglo-argentino pela posse das

COMUNICAO SADE EDUCAO

(a,b)
Laboratrio de
Prticas Alternativas,
Complementares e
Integrativas em Sade,
Departamento de Sade
Coletiva, Faculdade de
Cincias Mdicas,
Universidade Estadual de
Campinas. Rua Tesslia
Vieira de Camargo, 126,
Cidade Universitria.
Campinas, SP, Brasil.
13083-887.
gfusp@mpc.com.br;
nelfel@uol.com.br

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LIVROS

Ilhas Malvinas. Ela situa-se, portanto, na vertente


da antropologia urbana, mais especificamente, lida
com conflitos de ocupao territorial.
A autora revisita o que chama de heris
culturais, como Franz Boas, Bronislav Malinowski,
Radcliffe-Brown, Margaret Mead, e dedica um
subcaptulo etnografia antropolgica e
sociolgica dos Estados Unidos, com referncias
Universidade de Chicago, situando autores, como
Robert E. Park, W.I. Thomas, Robert Redfield,
Julien Pitt-Rivers, Egon Vogt e Oscar Lewis, na
linha do tempo.
No segundo captulo, intitulado El trabajo de
campo: un marco reflexivo para la interpretacin
de las tcnicas, a autora discute os paradigmas
dominantes da investigao social, o positivismo e
o naturalismo. Enquanto, no primeiro, o
investigador-observador procura estabelecer leis
universais para explicar fatos especficos, o
naturalismo prope a fuso do investigador com
os sujeitos do estudo. Depois, a autora introduz o
conceito de reflexividade, relao ntima entre a
compreenso e a expresso de dita compreenso,
citando Pierre Bourdieu quando ele reflete sobre a
pretensa autonomia da figura do terico e
intelectual. Conclui a autora que o desafio no
trabalho de campo transitar da reflexividade
prpria dos nativos, da que grande nfase
dada importncia do exerccio da reflexividade
constante por parte do investigador, ao longo de
todo o trabalho etnogrfico.
Com relao ao personagem do observador
participante, a autora o compara com um
espectador de uma obra de teatro que faz
anotaes, e usa um trocadilho: participar para
observar e observar para participar. Ela discute os
limites da participao, que pode introduzir
obstculos objetividade e colocar em perigo o
trabalho de campo devido aproximao
excessiva com os informantes.
No captulo em que abrange a entrevista
etnogrfica, a autora procura convencer o leitor de
que a entrevista cabe no marco interpretativo da
observao participante, j que seu valor no
reside nas informaes sobre as coisas, mas sim,
no seu carter performtico. Sugere, inclusive,
que o no- direcionamento da entrevista se
fundamenta na convico de que no participar
com um questionrio ou pergunta preestabelecida
favorece a expresso de temas, termos e
conceitos mais espontneos e significativos para o
entrevistado.
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Segundo a autora, o registro um meio pelo


qual se reproduz o campo em forma de
anotaes, imagens e sons. Da a importncia de
apontar as anotaes a partir de uma reflexo
sobre a experincia de haver estado ali, e
identificar aquelas que levam o pesquisador a
considerar certas questes e descartar outras, pois
o registro a materializao da sua prpria
perspectiva sobre uma determinada realidade. A
autora chega a criar o acrnimo PATE: pessoas
atividades tempo espao, para sintetizar o que
deve ser observado e escutado no campo de
trabalho.
O papel do pesquisador social que, como
mediador entre diferentes grupos sociais e
culturas, depara com os dilemas dessa mediao,
o tema discutido no sexto captulo do livro. E a
autora denuncia o fato de a lgica acadmica
deixar a paixo, os instintos corporais e a f de
lado, valendo-se da razo como o principal veculo
e mecanismo elaborador de conhecimento. Nesta
perspectiva, a emoo seria o antimtodo.
Contudo, foram as etngrafas que comearam a
questionar o papel do pesquisador como
ocidental, individual, adulto, racional, moralmente
responsvel e masculino. O valor dual da mulher,
perigosa e vulnervel, suscitaria reaes duais no
campo, mas seria mais tolerada no caso de
transgredir os limites permitidos.
No ltimo captulo sobre a etnografia como
texto, a autora desvenda a lgica interna da
etnografia e faz a distino entre as etnografias
realistas e as experimentais. A primeira
abordagem se baseia na iluso empiricista de que
a natureza no mediada dos dados obtidos no
campo atravs do ocultamento da presena do
autor no texto e do investigador no campo
suprime a perspectiva do indivduo proveniente de
uma cultura a favor de um ponto de vista nativo.
A segunda advoga a favor da exposio da voz do
autor como uma a mais no dilogo com as dos
nativos. Desde a dcada de 1960, as experincias
autobiogrficas de campo se impuseram como um
gnero prprio. Nos anos 1980, comearam a
aparecer as autobiografias reflexivas de campo, e
o fato de que tanto os sujeitos como os
investigadores podem ser coautores fez os
antroplogos perderem o status de sujeitos
privilegiados e conhecedores. Atualmente, os
nativos leem aquilo que se escreve sobre eles e,
muitas vezes, questionam as concluses
autorizadas de doutos etngrafos. A razo para

livros

seguir fazendo etnografia, conclui a autora,


respondendo pergunta inicial do texto, seria
submeter nossas elucubraes
epistemo-etno-cntricas ao dilogo com as
histrias e vidas dos nativos de qualquer ponto do
planeta.
Salpicado de experincias pessoais e
profissionais da autora, o livro muito til para
aprofundar os conhecimentos sobre pesquisa e
metodologia em cincias sociais. Cuidadosa na
escolha das palavras e com grande capacidade de
condensar informaes teis num texto
relativamente curto, a autora esbanja
conhecimentos de um amplo leque e utiliza uma
boa didtica para ir encadeando os temas.
Consideramos o livro um importante
complemento ao texto de Minayo, Deslandes e
Gomes2, porquanto este ltimo estabelece as
bases para a pesquisa social, apresentando um
contedo sinttico e com um fio condutor
baseado nas etapas e nos procedimentos. Ainda
que Minayo, Deslandes e Gomes mencionem que
o pesquisador deva ser um curioso, capaz de

confrontar suas teorias com a realidade emprica,


no atribuem tanta nfase especificamente ao
marco reflexivo, tal como Guber o faz, ao longo
de todo o processo.
Na perspectiva do campo da sade, o livro
importante como referncia para pesquisadores
que quiserem incorporar a etnografia em pesquisa
nessa rea, sempre e quando levarem em
considerao os dilemas terico-metodolgicos de
lidar com as questes da sade, quais sejam: os
determinantes sociais, o sofrimento, a dor, a
doena, o tratamento, a excluso, a ruptura
biogrfica e a perda do self, tpicas das doenas
crnicas, a cura e a morte.
Referncias
1. Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So
Paulo (Fapesp). O quanto os jovens devem a Velho.
Rev Pesqu Fapesp. 2012; (195):59.
2. Minayo MCS, Deslandes SF, Gomes R. Pesquisa
social, teoria, mtodo e criatividade. Petrpolis:
Vozes; 2007.

Recebido em 24/06/13. Aprovado em 09/10/13.

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