16 - OFN MEJ

Como ya hemos explicado, en el cielo y la tierra, las imgenes son

invertidas, lo que fue primero en el cielo lo es ltimo en la tierra, lo que es
primero en la tierra es ltimo en el cielo. As Eji Ogb, es el ms
importante y primero en la tierra, siendo l, el ms pequeo en el cielo.
Cuando hablamos de Ofn mej, entramos en la matriz energtica que
gener todo en el cielo, el primero, el ms respetado, el anciano sabio de
la creacin.
Para los Yorubs, y los Fon Ewe, conocido como
Ofn mej, F mej, Lagun mej,
que significa

el soplido blanco y misterioso.

La palabra Fu connota la idea de soplido, el soplido original, el
movimiento original de la materia que luego ha de formar el universo.
Tambin conocido como O lo gb, misterioso, poderoso e incestuoso,
porque se dice que l copul con su hijo, Os mej del cual salen todos
los dems Od en el cielo. La idea de un origen, y de que en ese origen,
se necesitara una forma femenina y otra masculina para la generacin de
las cosas, no es ms que una dramatizacin, o humanizacin de las
energas actuando unas en conjuncin con las otras, y as crear. La
humanizacin del mito es un recurso usado a menudo en If, para la
trasmisin del concepto de generacin en generacin.
Tambin conocido como
Oj F Hekpa Od Bab Od,
gran padre de todos los Od.
Muchos Bablawos antiguos solan llamarle Orangun mej, para no
dar su nombre real frente a los no iniciados, por temor al poder que este
Od ostenta, tanto en lo positivo como en lo negativo. Orangun refiere a
una forma de decir el magnfico rey de la vida en honor a Orangun Rey
de If, coronado por Obatal para portar la corona de Alara, en tiempos
de la invasin en manos de Oduduw. Los grandes investigadores y
pensadores de If, dirimen entre el gnero de esta energa primordial.
Trascendiendo hasta nuestros das, una configuracin femenina, porque
en la dramatizacin del mito, es necesario contar con un vientre plausible

de generar vida. Partiendo del mito, donde Ofn mej, es una energa de
tipo femenino, gobierna sobre todos los ordenes naturales, y sobre los
elementos bsicos de la vida. El aire o soplido de vida le pertenece, poder
que luego ha de compartir con su hijo Eji Ogb, quien lo rige hasta
nuestros das.

Despus de Eji Ogb, Ofn mej engendr a los dems Od, poseyendo
as al mundo, donde cada Od cre, y simboliza una parte del mismo
pero siempre sobre las rdenes y leyes establecidas por Ofn mej.
Este Od rige hombres y mujeres indiscriminadamente, es un signo ligado
a las Kennesi y las aves ligadas a la hechicera. Sus atribuciones son
tantas que es imposible numerarlas, as como es imposible enumerar
todo lo que est bajo su dominio.
Siempre que un Bablawo encuentra este signo acostumbra decir: Lo o
Ero, palabras que trasmiten al mismo tiempo la idea de prohibicin,
misterio. Seguidamente sopla tres veces sobre la palma se sus manos,
como si ellas contuviesen polvo. Este procedimiento tiene como finalidad
apartar la negatividad que acompaa Ofn. Este Od habla de lmites y
limitaciones, de que tal vez la persona ambicione posiciones o cosas que
jams lograr. Habla de que ha pesar de tanto progreso, tanto poder, no
se logra llegar adonde se quiere. Se debe restringir la ambicin.
ORIN (canto):

Por ms que usted sea grande

por ms que los rboles crezcan,
no alcanzarn el cielo.

Los rboles ligaron al cielo con la tierra (pilares de la ligacin).

Un da cielo y tierra (marido y mujer) pelearon por una cosa sin
importancia. El cielo (marido) arrojo sobre la tierra una lluvia de ofa
(flechas) y la tierra (mujer) en contrapartida, limit el crecimiento de los
rboles. Nunca ms los rboles crecieron al punto de tocar el cielo. Nunca
ms los hijos de la tierra pudieron lograr el completo desenvolvimiento.
Ofn es conocido como el Dador. En Ofn el universo otorga aquellas
bendiciones que vienen como resultado de la bsqueda persistente de la
iluminacin. En el sentido alqumico, es el poder de la palabra que tiene la
capacidad de tansformar el plomo en oro. El plomo usado como smbolo
alegrico, es la conciencia densa de la vida que vive en la ignorancia de
la ley natural. El oro es el fruto simblico de nuestra labor cuando
trabajamos en armona con la ley natural. La verdad de este principio

metafsico se encuentra en los resultados benficos que viene cuando los

granjeros rotan los cultivos.
Es el saber cundo dar, cundo tomar, cundo construir y cundo
demoler, forma parte de lo que llamamos Iw pele, formacin de un
buen carcter.
En el folclore de este Od dice que cuando los Inmortales vivan en la
tierra haba mucha confusin y desorden. La razn para esta desarmona
se deba a que los inmortales dejaban la tierra e iban al cielo en
momentos diferentes, y as no haba unidad en el cielo.

Orunml llam a los inmortales juntos y preparo una fiesta. Luego de la

comida, Orunml intuy a los inmortales para que fueran a los cielos
juntos como un grupo. Desde ese da en adelante hubo unidad en el cielo.
Esto sugiere que todas las sociedades, fraternidades y hermandades de
mujeres y hombres religiosos que existen dentro de la tradicin Oris/If
no deberan considerarse como estando en conflicto o competencia. El
folclore tambin habla que Ik haca viajes permanentes a la tierra. Ante
este problema los inmortales acudieron a Orunml para pedirles su
consejo. Orunml aconsej que debieran de viajar todos juntos al cielo
como grupo con Ik, de forma tal que Olodmar no pudiera acogerlos a
todos en el cielo. Una vez hecho el viaje y frente Olodmar, los
inmortales dijeron que era Orunml que estaba ocasionando desrdenes
en la Tierra. Esto fue desmentido por Es. Ante esto Olodmar envi a
Es a la tierra y dijo que seran Es y Orunml quienes salvaran a la
tierra de la destruccin.
Los problemas causados por Iku hacen referencia a cualquier
perturbacin que puede afectar a las comunidades o personas y el hecho
de que los inmortales mientan a Olodmar es debido a que dudaron
que la orientacin dada por Orunml resolviera la situacin. Esto
significa que muchas veces un sacerdote puede aconsejar un acto de
valenta, pero correr el riesgo que la persona que pide el consejo, no
est a la altura del desafo.
Es un Od compuesto por los elementos agua sobre agua, lo que indica
una ayuda constante para apoyar el esfuerzo que la evoca, sin obstculos
a ser vencidos. Su color es el blanco, al cual representa, pero tambin
acepta azul y violeta. Es el Od al cual todo BABLAWO debe respeto,
es el padre, en l est todo lo oculto que espera ser revelado, en l est

la esencia misma de las cosas,

Olodmar Dios.

guarda consigo el poder absoluto de

Es el Od del blanco, de la pureza de las cosas buenas, y de lo recto, del

orden. Es implacable con la mentira, con la falsedad, con el engao, en
este Od es que Obatal lleg al mundo. Se dice que este Od, form el
Oke Itase, la colina de Il If, donde hasta hoy da se encuentra la casa
de Orunml.
En este signo nace la vida y el fundamento de la muerte, todo se cambia
de estado, habla de un padre benfico e implacable, de la vida dentro de
paz, de la armona, provocar su poder negativo sera nefasto para
cualquier comunidad, ya que como dije, es implacable contra la mentira.
En l se confronta la vida equivocada, en l se somete en vida a que las
personas atraviesen por un auto juicio que les permita vivir con dignidad
y conciencia de realidad. Habla de secretos ocultos en las familias, habla
de volver a la vida, habla de resucitar a los muertos.

Aqu nacen los fundamentos de IF y de OBATAL.

Of mej dice as:

Ope ten koko

El rbol de la palma crece

Ten boko

en el bosque,

A di fun Orangun Il

crece en el bosque.

Bu fun Onrangun oko

Predijo If para Orangun

Won ni ki awon mejej rubo

de la ciudad

Won gbo ruru ebo

predijo If para Orangun

Igbati won rubo tan

de un pueblo,

Won nri ori si r- si le

Won ni ope ten
Bodo

se le pidi ofrecer
sacrificios.
Despus de la ofrenda

Boko

ellos se hicieron ricos.

Ero ipo

Ellos dijeron que el rbol

Ero of

de la palma crece en el

bosque.

Igba ti Orangun di mej

Las personas de Ipo.

Lo di olOri ire

Las personas de Of.

Cuando Orangun se

convirti
en dos
ellos fueron ricos.
La literatura If emplea personajes histricos (Orangun) y naturales
(rbol) para ensear el cotididano de la vida. En este Itn, la figura de
venerar a los ancestros que dejaron una huella en la humanidad, es
positivo.

Extender la plegaria al cielo, imagen de los rboles queriendo alcanzar el

cielo, es positivo. La ofrenda, el sacrificio, transforma la vida en riqueza.
La riqueza como logro en el corpus de If no siempre refiere a dinero, sino
a todas las buenas cosas de la vida, amor, salud, hijos, buen carcter.

Ayederi lawo Alara

Adeyemi es el Awo de Alara

Adett lawo Aji foro gbogbola Adett es el Awo de Afi foro

gbogbola

A di fun Orunml

predijeron If para Orunml

Oj ni kutukutu

cuando despert temprano

O nlo ke gb

por la maana.

Olomitt niyawo
Aye If tt ju omi la
Aye If wa tt ju omi lo

l esperaba tomar a Olomitt

como novia.
La vida de If es ms fra

Alaye If wa tt ju omi lo

que el agua

Adefefeyo lo gbolomi niyawo

la vida de If es ms fra

Aye If tt omi lo

que el agua
la vida de If es ms fra
que el agua.
El portavoz de todos los

idiomas
tom Olomitt como novia.
La vida de If es ms fra que
el agua.
Ya dijimos que este Od responde al elemento agua sobre agua, y eso
es dinmica pura de vida. El agua es el elemento primordial de la liturgia
Oris/If, el agua es smbolo de vida calma. El agua nutre y calma la
tierra, y de hecho la hace frtil y productiva. El agua es el nico elemento
que el hombre no puede prescindir para su supervivencia.

Valindose de una metfora en este Itn, la figura de los adivinos

significan los estados del agua, la novia de If es el agua fresca,
Olo omi tt,
quiere decir

la cabeza mayor o seora del agua fresca.

El agua fresca en el sistema If, recrea la idea de satisfaccin y saciedad.
La conciencia debe estar igual que el agua fresca, para conducir al
individuo hacia la plenitud del alma. La elaboracin de un buen carcter
Iw pele, slo se alcanza a travs de una conciencia slida y fra.
En occidente, decir cabeza fra tiene una connotacin distinta,
generalmente nos referimos a una cabeza fra como sin sentimientos o
calculadora, premeditada, astuta. Pero en el folclore If, refiere a
una conciencia en una perfecta alineacin entre la naturaleza y el
ms profundo estado de conciencia elevada en plenitud con lo divino.