XVIII Domingo do Tempo Comum

Ciclo C
Textos: Ecle 1,2; 2, 21-23; Col 3, 1-5.9-11; Lc 12, 13-21

1 Leitura - Eclo 1,2; 2,21-23

Que resta ao homem de todos os seus trabalhos?

Leitura do Livro do Eclesiastes 1,2; 2,21-23

2 'Vaidade das vaidades, diz o Eclesiastes,
vaidade das vaidades!
Tudo vaidade.'
2,21 Por exemplo: um homem que trabalhou com inteligncia,
competncia e sucesso,
v-se obrigado a deixar tudo em herana a outro
que em nada colaborou.
Tambm isso vaidade e grande desgraa.
22 De fato, que resta ao homem
de todos os trabalhos e preocupaes
que o desgastam debaixo do sol?
23 Toda a sua vida sofrimento,
sua ocupao, um tormento.
Nem mesmo de noite repousa o seu corao.
Tambm isso vaidade.

Salmo - Sl 89,3-4.5-6.12-13.14.17 (R.1)

R.Vs fostes Senhor, um refgio para ns.
3 Vs fazeis voltar ao p todo mortal,*
quando dizeis: 'Voltai ao p, filhos de Ado!'

4 Pois mil anos para vs so como ontem,*

qual viglia de uma noite que passou. R.
5 Eles passam como o sono da manh,*
6 so iguais erva verde pelos campos:
De manh ela floresce vicejante,*
mas tarde cortada e logo seca. R.
12 Ensinai-nos a contar os nossos dias,*
e dai ao nosso corao sabedoria!
13 Senhor, voltai-vos! At quando tardareis?
Tende piedade e compaixo de vossos servos! R.
14 Saciai-nos de manh com vosso amor,*
e exultaremos de alegria todo o dia!
17 Que a bondade do Senhor e nosso Deus
repouse sobre ns e nos conduza!*
Tornai fecundo, Senhor, nosso trabalho. R.

2 Leitura - Cl 3,1-5.9-11
Esforai-vos por alcanar as coisas
do alto, onde est Cristo.

Leitura da Carta de So Paulo aos Colossenses 3,1-5.9-11

Irmos:
1 Se ressuscitastes com Cristo,
esforai-vos por alcanar as coisas do alto,
onde est Cristo, sentado direita de Deus;

2 aspirai s coisas celestes

e no s coisas terrestres.
3 Pois vs morrestes,
e a vossa vida est escondida, com Cristo, em Deus.
4 Quando Cristo, vossa vida, aparecer em seu triunfo,
ento vs aparecereis tambm com ele,
revestidos de glria.
5 Portanto, fazei morrer o que em vs pertence terra:
imoralidade, impureza,
paixo, maus desejos
e a cobia, que idolatria.
9 No mintais uns aos outros.
J vos despojastes do homem velho
e da sua maneira de agir
10 e vos revestistes do homem novo,
que se renova segundo a imagem do seu Criador,
em ordem ao conhecimento.
11 A no se faz distino entre grego e judeu,
circunciso e incircunciso,
inculto, selvagem, escravo e livre,
mas Cristo tudo em todos.

Evangelho - Lc 12,13-21
E para quem ficar o que tu acumulaste?'

Proclamao do Evangelho de Jesus Cristo segundo Lucas 12,13-21

Naquele tempo:
13 Algum, do meio da multido, disse a Jesus: 'Mestre, dize ao meu

irmo que reparta a herana comigo.'

14 Jesus respondeu:
'Homem, quem me encarregou de julgar
ou de dividir vossos bens?'
15 E disse-lhes:
'Ateno! Tomai cuidado contra todo tipo de ganncia,
porque, mesmo que algum tenha muitas coisas,
a vida de um homem no consiste na abundncia de bens.'
16 E contou-lhes uma parbola:
'A terra de um homem rico deu uma grande colheita.
17 Ele pensava consigo mesmo:
'O que vou fazer?
No tenho onde guardar minha colheita'.
18 Ento resolveu: 'J sei o que fazer!
Vou derrubar meus celeiros e construir maiores;
neles vou guardar todo o meu trigo,
junto com os meus bens.
19 Ento poderei dizer a mim mesmo:
- Meu caro, tu tens uma boa reserva para muitos anos.
Descansa, come, bebe, aproveita!'
20 Mas Deus lhe disse: 'Louco!
Ainda nesta noite, pediro de volta a tua vida.
E para quem ficar o que tu acumulaste?'
21 Assim acontece com quem ajunta tesouros para si mesmo,
mas no rico diante de Deus.'
Palavra da Salvao.

Homiltica
Antonio Rivero on 26 July, 2016
Ideia principal: Guardai-vos de toda cobia. Diante dos bens
materiais, nem desprezo, nem apego, mas o tanto quanto de santo
Incio de Loiola.
Sntese da mensagem: A avareza rompe o saco. Esta frase
proverbial parte da imagem de um ladro que ia pondo num saco
quanto roubava e quando, para que coubesse mais, apertou o que
tinha dentro do saco, rompeu-se. A cobia rompe o saco uma forma
mais antiga do que a avareza rompe o saco, como mostra a sua
presena em obras como La Lozana Andaluza 252, El Guzmn de
Alfarache, essa novela picaresca de Mateo Alemn, El Quijote I 20, II
13 y 26. Uma forma sinnima aparece no El Criticn de Baltasar
Gracin: por no perder um bocado, perdem-se centos. O corao do
cobioso no repousa nem sequer de noite (Evangelho). Busquemos
as coisas do alto (2 leitura), poia as daqui debaixo no saciam e so
perecedouras (1 leitura).
Pontos da ideia principal:
Em primeiro lugar, diante dos bens materiais no cabe o
desprezo.Jesus no est nos convidando a desprezar os bens da terra
(evangelho). So bons e lcitos, e se conseguidos honestamente nos
ajudam a levar uma vida digna e sem apuros, em ordem a ter uma
casa confortvel e um trabalho remunerado, alimentar e sustentar a
famlia, oferecer uma boa educao aos filhos e ajudar os
necessitados. A riqueza em si no boa nem m: o que pode ser mau
o uso que fazemos dela e a atitude interior diante dela. Se Jesus
chamou tonto ou insensato o rico do evangelho, no porque fosse

rico, ou porque tivesse trabalhado pelo seu bem-estar e o da sua

famlia, mas porque tinha programado a sua vida prescindindo de
Deus e esquecendo tambm a ajuda aos outros. A cobia leva os
homens a expressar um profundo amor pelas posses, o que os
constitui em idlatras.
Em segundo lugar, diante dos bens materiais seria muito mal para
ns nos apegar ou idolatr-los. Basta abrir a Sagrada Escritura: Judas
foi cobioso e entregou o seu Mestre; Davi cobiou Betsab e
cometeu assassinato; Jac cobiou os direitos do seu irmo e o
incitou a desprez-los; os filhos de Jac cobiaram o amor do pai e
por inveja quiseram matar o seu irmo Jos; Ananias e Safira
mentiram e morreram. A cobia um pecado to antigo como sutil. No
mundo em que vivemos, materialista por excelncia, no nada
esquisito que nos vejamos tentados pela cobia. A Palavra de Deus
nos fala da origem da cobia, dos seus efeitos e de como enfrent-la.
Este refro que ligado fabula de Esopo que fala do cachorro e o
reflexo no rio. Um cachorro que ia com um pedao de carne no seu
focinho e ao passar por uma ponte viu a sua imagem refletida na
gua pensou que era outro cachorro que tinha um pedao maior e
quis tomar dele O resultado: ficou sem nada. Qohelet (1 leitura) nos
convida a relativizar os diversos afs que costumamos ter com o seu
tom pessimista: vaidade, tudo vaidade, que tambm podemos
traduzir assim: vazio, tudo vazio. A riqueza no nos d tudo na
vida, nem o principal: a morte relativiza tudo. sbio reconhecer os
limites do que humano e ver as coisas no justo valor que tm,
transitrio e relativo. Tanta preocupao e tanta angustia, inclusive do
trabalho, no pode nos levar a nada slido. A nossa vida como a
erva que esta fresca de manh e de tarde j est seca (Salmo). Jesus
no evangelho nos convida ao desapego do dinheiro porque no um
valor absoluto nem humanamente nem cristmente. Por cima do

dinheiro est a amizade, a vida de famlia, a cultura, a arte, a

comunicao interpessoal, o so disfrute da vida, a ajuda solidaria
para com os outros. Tem que ter tempo para sorrir, jogar, perder
tempo com os familiares e amigos.
Finalmente, diante dos bens materiais a dica de santo Incio de
Loiola: tanto quanto. A regra do tanto quanto importante para
todos os mortais. No se trata de uma doutrina filosfica, nem de um
planejamento econmico, nem de um projeto poltico, mas poderia
servir para tudo. O grande santo Incio de Loiola, nos seus Exerccios
Espirituais, apresenta isto com as seguintes palavras: O homem
criado para louvar, fazer reverncia e servir a Deus nosso Senhor e,
mediante isto, salvar a sua alma; e as outras coisas sobre a face da
terra so criadas para o homem e para ajud-lo na prossecuo do
fim para o qual foi criado. De onde se segue, que o homem tanto h
de usar delas, quanto o ajudem para o seu fim, e tanto deve privar-se
delas, quanto o impeam para isto. Com isto preciso fazer-nos
indiferentes a todas as coisas criadas, em tudo que concedido
liberdade do nosso livre arbtrio, e no est proibido; de tal forma, que
no queiramos, da nossa parte mais sade do que doena, riqueza do
que pobreza, honra do que desonra, vida longa que curta, e, por
conseguinte no resto; somente desejando e elegendo o que mais nos
conduz para o fim que somos criados (Exerccios, n 23). Esta regra,
de alguma forma usada por todas as pessoas, mas no no sentido
no que exige Santo Incio, porque todos buscam as criaturas, tanto
quanto possam enriquecer, deleitar, distrair, divertir. uma tica
totalmente diversa, j que a maioria emprega a filosofia do tanto
quanto, s em conquistas terrenas, humanas, materiais, esquecendo
de aplicar esta frmula nas nossas relaes com Deus, no negcio
mais importante: a salvao da alma. S quanto temos Cristo como
Senhor das nossas vidas, podemos estar seguros de que morreremos

mais e mais ao pecado e viveremos mais e mais para Ele,

interessando-nos pela salvao da alma.
Para refletir: Onde coloco a minha felicidade: nas coisas materiais e
perecedouras ou nas coisas eternas e incorruptveis? Poderia afirmar
de verdade que uso e desejo tudo <tanto quanto> de proveito para a
minha salvao eterna? Peco de cobia, aceitando subornos,
aproveitando-me do dbil para o meu benefcio, defendendo o injusto,
ardendo de inveja, vivendo sempre descontente com o que tenho?
Para rezar: Deus Todo-poderoso que impulsionastes santo Antnio
Abade a abandonar as coisas deste mundo para seguir em pobreza e
solido o Evangelho do vosso Filho, pedimos-vos que, a exemplo dele
saibamos nos desprender interiormente e exteriormente de tudo o que
nos impede de vos amar e de vos servir com todo o corao, com
toda a alma e com todas as foras. Por Jesus Cristo, vosso Filho,
nosso Senhor. Amm.