Batalla

Espiritual
Pr. Paschoal Piragine, Jr.

Batalla Espiritual
Publicado por Concepts and Values Publishing
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Mobile, Alabama 36608
Estados Unidos
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Todas las citas bblicas fueron tomadas de la versin Reina Valera 1960
Publicado originalmente en portugus bajo el titulo Batalha Espiritual 2008
La versin traducida es publicada segn el acuerdo con Santos Editora.
Todos los derechos reservados.
This Translation Edition is published by arrangement with
Santos Editora, Curitiba-Paran, Brasil. All rights reserved.
2011 Paschoal Piragine Jr.
Diseo grafico y tipografa: Concepts and Values Publishing
Edicin y revisin: Concepts and Values Publishing
Impreso en los Estados Unidos
ISBN 978-1-61076-020-1

Batalla espiritual: Ministrando liberacin al Cuerpo de Cristo

----------------------------------------------------------------Presentacin

Introduccin

I. Conozca al enemigo

II. Posesin demonaca

10

III. Opresin

17

IV. Tentacin

22

V. Armas del enemigo

27

VI. Ministerios de liberacin

35

VII. Manifestaciones satnicas

40

VIII. Nuestra energa: Ayuno y oracin

46

IX. Consejos prcticos para el enfrentamiento

52

X. Dudas y otras cuestiones de inters

57

Conclusin

68

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Presentacin
A lo largo de la historia, la manifestacin demonaca es una realidad, no slo
en las narrativas bblicas sino tambin en la iglesia actual.
El dinamismo de la iglesia y el creciente flujo de personas que buscan orientaciones y soluciones para los conflictos espirituales, existenciales y morales exige
que los lderes espirituales, atentos a las necesidades que se evidencian, estn
preparados para corresponder a esa bsqueda y cumplir, de la mejor manera, la
misin que el Seor les dio.
Posesin demonaca y liberacin espiritual es un asunto delicado y polmico
y, considerando que Satans usa sus estrategias para dividir, confundir y atemorizar, es necesario estar alerta y bien fundamentado para no entrar en el juego
del enemigo.
Por ese motivo, y tambin atendiendo al pedido de muchos lderes, sentimos
la necesidad de ofrecer un material especfico sobre este asunto que ha sido siempre objeto de inters de los cristianos. Fue elaborado para aclarar puntos controverciales y ofrecer un instrumento seguro de estudio a la luz de la Biblia, bridar
aclaraciones sobre el tema, promover la unidad del cuerpo de Cristo y ofrecer
auxilio en el trato a las personas que necesitan auxilio en esta rea.

Pr. Paschoal Piragine Jr.

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Posesin Demonaca Y Liberacin

Introduccin

a postura filosfica pos-moderna acata y absorbe todas las

corrientes, las concepciones, los comportamientos, considerando vlida toda y
cualquier manifestacin, como expresin
de la individualidad y de la realizacin
personal.
Sin embargo, lo que se ve con
mayor frecuencia en el mundo de hoy
es una sociedad sumergida en la depresin, la opresin y los conflictos que
cautivan la mente y el cuerpo. Dnde
est, entonces, esa realizacin personal? Cules son las consecuencias de
esa actitud de aceptacin indiscriminada de conceptos e ideas?
Para el cristiano, esa postura se
opone frontalmente a lo que Jess ense al decir y conoceris la verdad y
la verdad os har libres (Juan 8:36).
Eso quiere decir que nuestra liberacin tiene que ver, necesariamente, con
la aceptacin de la verdad de Cristo
y obediencia a lo que l nos ensea.
Esa enseanza puede parecer radical,
pero la misin de Jess es salvar al ser
humano, libertndolo del poder del
mal y, as, redimir al universo. Siempre
que predicamos el Evangelio, estamos

anunciando liberacin. Y aquel que

acepta a Cristo como Salvador y Seor,
creyendo que su palabra es la verdad,
ha de sentir lo que es ser verdaderamente libre.
Sin embargo, como vivimos en
constante lucha entre el bien y el mal,
entre la verdad y la mentira (Rm. 6),
necesitamos saber que Satan, el opositor y opreso, es guerrero astuto y no
desiste de sus malas intenciones. Donde haya una oportunidad, ah l entra, para confundir, atemorizar, dividir.
Es lo que l ha hecho an en algunas
iglesias evanglicas, dejando en ellas
las marcas de su actuacin. Paradjica y visiblemente, una de esas marcas
es la actitud de algunos cristianos que,
juzgndose especialistas en expulsar
demonios, comienzan a sentirse ms
espirituales que aquellos que no se
sienten capacitados para ese tipo de
actuacin. Resultado: iglesias divididas,
enemistades, falta de armona porque
la verdad bblica no fue comprendida
en su totalidad, o fue desvirtuada.
El objetivo de este trabajo es presentar un plan de estudio que facilite la
comprensin de lo que la Palabra de
Dios ensea sobre posesin demonaca,
opresin, y liberacin.

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Conozca Al Enemigo

odo aqul que se propone entrar en una batalla tiene necesariamente, que saber quin es su enemigo, como este se manifiesta y acta y
cul es su sistema de trabajo.
Qu se piensa con respecto a Satans?
Una visin histrica, liberal, supersticiosa? Cules son las concepciones que se tienen sobre l y sus acciones?

Quin es Satans?
La historia de la iglesia y de su
doctrina revela que, hasta el fin del
siglo 19, no haba ninguna duda con
respecto a la existencia de Satans, en
ningn ramo del cristianismo, sea en la
Iglesia Catlica, Ortodoxa o Evanglica.
Aunque hubiese divergencia con
respecto a la manera de actuar, todas
admitan su existencia como una persona y como enemigo de los santos,
trabajando contra la vida de ellos y
contra la iglesia.
A partir del fin del siglo XIX y
mitad del siglo XX, algunos telogos,
influenciados por las corrientes modernas de la sicologa y de la siquiatra,

comenzaron a publicar una amplia literatura defendiendo la idea de que

Satans no existe, no es una persona
ni una fuerza, sino un mito de las culturas antiguas. Lo que la Biblia relata
como posesin demonaca sera nada
ms que enfermedades sicosomticas
o siquitricas como manifestaciones de
epilepsia, doble personalidad o hasta
ansiedad y, como tales, deberan ser
tratadas.
Telogos ms liberales abrazaron
prontamente esa teora y fueron ms
all, intentando desmitificar a Jess:
hay un Jess histrico y un Jess de los
mitos de la Biblia. Los relatos bblicos
de los milagros, tanto del Antiguo como
del Nuevo Testamento, deben ser entendidos como consecuencias de fenmenos naturales y no como intervencin
directa de Dios.
Tales ideas alcanzaron muchas
iglesias evanglicas, incluso bautistas
que, a pesar de defender la plenitud
de la inspiracin bblica, se dejaron enredar por esas teoras. Llegaron al punto de afirmar que la oracin es un buen
ejercicio de catarsis, pero que Dios no
va a intervenir en el mundo o en la vida
de las personas por motivo de la oracin, pues l ya hizo todos sus planes.
Sin embargo, quien lee la Biblia
con el sincero deseo de buscar la ver-

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dad, con seguridad la encontrar.

Qu dice la Biblia sobre Satans?

La Biblia dice claramente, en decenas de textos, que existe un ser llamado
Satans. Quin es l y su origen, es una
doctrina construida basada en unos pocos textos bblicos y se hace necesario
estudiarlo con mucho cuidado.
En Ezequiel 28, entendemos su origen como un ngel que se rebel contra
Dios, siendo por eso expulsado de la
corte celestial. Pero l no fue solo; llev
junto un tercio de las huestes celestiales,
que son Satans y sus ngeles o demonios. Estos no son, por lo tanto, espritus
desencarnados como ensean los espiritistas; son ngeles cados con Satans.
En la estructura angelical, los ngeles son ministros de Dios y forman
parte de los ejrcitos celestiales. As,
semejantemente a un ejrcito, ellos tienen una estructura jerrquica: ngel,
arcngel, serafn, querubn. Tienen autoridad y poder delegados por Dios,
soberano y nico Seor. En esa jerarqua, Dios, en la creacin, otorga autoridad a esos seres angelicales.
Entonces, si un tercio de esos seres
angelicales cayeron comandados por
Satans, eso significa que tales poderes, otorgados en la creacin, continan
con ellos, an siendo insurrectos. Se encuentran, as, castas demonacas ms
resistentes, segn el relato de Marcos
9:28-29. Respondi Jess: Cuando
l entr en casa, sus discpulos le preguntaron aparte: Por qu nosotros no

pudimos echarle fuera? Y les dijo: Este

gnero con nada puede salir, sino con
oracin y ayuno.
Entonces: Satans y los demonios
son ngeles cados. La Biblia relata sobre el pecado y la cada de Satans,
pero no las razones de ese fracaso. El
libro de Dios no fue escrito para satisfacer la curiosidad del hombre, sino para
revelar el carcter de Dios. Se pueden
inferir algunas ideas a partir de algunos textos bblicos. Compruebe: Vino a
mi palabra de Jehov, diciendo: Hijo
de hombre, levanta endechas sobre el
rey de Tiro, y dile: As ha dicho Jehov el Seor. T eras el sello de la perfeccin, lleno de sabidura, y acabado
de hermosura. En Edn, en el huerto de
Dios estuviste; de toda piedra preciosa
era tu vestidura; de cornerina, topacio, jaspe, crislito, berilo y nice; de
zafiro, carbunclo, esmeralda y oro; los
primores de tus tamboriles y flautas estuvieron preparados para ti en el da
de tu creacin. T, querubn grande,
protector, yo te puse en el santo monte de Dios, all estuviste; en medio de
las piedras de fuego te paseabas. Perfecto eras en todos tus caminos desde
el da que fuiste creado, hasta que se
hall en ti maldad. A causa de la multitud de tus contrataciones fuiste lleno
de iniquidad, y pecaste; por lo que yo
te ech del monte de Dios, y te arroj
de entre las piedras del fuego, oh querubn protector. Se enalteci tu corazn
a causa de tu hermosura, corrompiste
tu sabidura a causa de tu esplendor;
yo te arrojar por tierra; delante de
los reyes te pondr para que miren en
ti. Con la multitud de tus maldades y

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con la iniquidad de tus contrataciones

profanaste tu santuario; yo, pues, saqu fuego de en medio de ti, el cual
te consumi, y te puse en ceniza sobre
la tierra a los ojos de todos los que te
miran. Todos los que te conocieron de
entre los pueblos se maravillarn sobre ti; espanto sers, y para siempre
dejars de ser (Ezequiel 28:11-19).
T que decas en tu corazn: Subir al
cielo; en lo alto, junto a las estrellas de
Dios, levantar mi trono, y en el monte
del testimonio me sentar, a los lados
del norte; sobre las alturas de las nubes
subir, y ser semejante al Altsimo
(Isaas 14:13-14). As, en el momento
de la creacin, Satans y los demonios
eran santos ngeles.
Dios no los cre en el mal o imperfectos, los cre en la estructura angelical, pero ellos se rebelaron, cayeron y
pasaron a ser inmundos, abominables y
con intenciones malignas.

Cul es el propsito de Satans

contra la Iglesia y el mundo?
Tomar el lugar que es exclusividad
de Dios: el lugar de la adoracin. l se
infiltra en la iglesia, plantando la cizaa en medio del trigo. Es importante recordar que el hacer la distincin entre
la cizaa y el trigo es tarea exclusiva
de Dios; no compete a ningn hombre
juzgar a su prjimo.

Cul es la condicin de Satans y

sus demonios hoy en el universo?
Mas los hijos de aqul se aira-

rn, y reunirn multitud de grandes

ejrcitos; y vendr apresuradamente
e inundar, y pasar adelante. Luego
volver y llevar la guerra hasta su
fortaleza. Por lo cual se enfurecer el
rey del sur, y saldr y pelear contra
el rey del norte; y pondr en campaa
multitud grande, y toda aquella multitud ser entregada en su mano. Y al
llevarse l la multitud, se elevar su corazn, y derribar a muchos millares;
mas no prevalecer. Y el rey del norte
volver a poner en campaa una multitud mayor que la primera, y al cabo de
algunos aos vendr apresuradamente
con gran ejrcito y con muchas riquezas. En aquellos tiempos se levantarn
muchos contra el rey del sur; y hombres
turbulentos de tu pueblo se levantarn
para cumplir la visin, pero ellos caern (Daniel 11:10-14). Y vi salir de
la boca del dragn, y de la boca de
la bestia, y de la boca del falso profeta, tres espritus inmundos a manera de
ranas; pues son espritus de demonios,
que hacen seales, y van a los reyes de
la tierra en todo el mundo, para reunirlos a la batalla de aquel gran da del
Dios Todopoderoso. He aqu yo vengo
como ladrn. Bienaventurado el que
vela, y guarda sus ropas, para que no
ande desnudo, y vean su vergenza.
Y los reuni en el lugar que en hebreo
se llama Armagedn. (Apocalipsis
16:13-16)
Estos textos revelan que Satans y
los demonios estn oponindose a todos
los propsitos de Dios. Satans no es
omnisciente, omnipresente u omnipotente como Dios lo es. l trabaja conectado
a su red de accin; tiene un ejrcito con

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el cual intercambia informaciones. Por

eso, esos demonios pueden revelar cosas que nos dejan intrigados: Cmo
sabe eso?
El cristiano que est ministrando
liberacin a una persona poseda o
endemoniada necesita saber cmo el
enemigo acta para no intimidarse ni
darle oportunidad de intimidacin.
Los demonios tienen un proyecto,
que es afligir a los hombres y hacerlos
caer en la fe, desanimar, abandonar
los caminos del Seor y abrazar doctrinas falsas. Esos son sus objetivos en
esa batalla espiritual porque Satans
quiere el lugar de Dios, quiere ser adorado. Por eso, difunden doctrinas falsas. La Biblia deja claro ese propsito.
Pero el Espritu dice claramente que en
los postreros tiempos algunos apostatarn de la fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios.
(1 Timoteo 4:1)
En la historia de la iglesia, observamos que los grandes pensadores
evanglicos como Lutero y Calvino entendan que la verdadera batalla espiritual era una ceguera que estaba siendo lanzada en todo el mundo, intentando impedir que Jess fuese reconocido
como nico Salvador y Seor. La lucha
de esos telogos era contra las herejas
que se arrastraban e intentaban matar
la verdadera fe.
La Biblia tambin dice que el mundo yace en el maligno. Qu significa
eso? Satans cre su propio reino y se
lanz a este mundo, siendo su prncipe.
Trabaja para controlar la cultura, los

medios de comunicacin, para diseminar sus ideas de tal manera que fortalezas se crean en nuestro entendimiento, provocando una ceguera espiritual
tan grande cuyo resultado ser el alejamiento de Dios. el dios de este siglo
ceg el entendimiento de los incrdulos. (2 Corintios 4:4)
Observando atenta y detenidamente a los programas de televisin,
a los peridicos, revistas, la Internet, la
msica, el cine, y teatro, nos lleva a concluir que existe en la cultura del mundo
de hoy un movimiento oculto, orquestado por el mal, con el propsito de
establecer un velo de ceguera que nos
impida ver para dnde estamos yendo. La Biblia dice que l es el prncipe
de este mundo, por eso, todas las veces
que el evangelio es predicado, nosotros
intentamos rasgar ese velo y muchas
batallas espirituales suceden.
El libro Rompiendo Cadenas de
Neil T. Anderson, aclara ese hecho y
dice que hay en nuestras iglesias mucha
gente inactiva, inoperante, oprimida
que se torna instrumento de rebelda.
Quieren vivir una doble vida: un pie en
la iglesia, un pie en el mundo. Sexualidad corrompida, deshonestidad, mentira, libertinaje. El origen de esa perversidad en el mundo cristiano es Satans.
Vivir esa duplicidad es abrir la brecha
para la destruccin de la fe y alejamiento de la sana doctrina.
Imposible vivir esa duplicidad: o
estamos en las tinieblas o estamos en la
luz. Jess dice: yo soy la luz del mundo.

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Entienda los vocablos bblicos

Damon significa demonio; en el
griego aparece generalmente en plural. Eso muestra que no se trata de uno
solo, sino de una casta. Y los demonios
le rogaron diciendo: Si nos echas fuera,
permtenos ir a aquel hato de cerdos.
(Mateo 8:31)
Daimonion es el adjetivo neutro singular que tambin aparece en
el plural, usado aproximadamente 63
veces en el Nuevo Testamento.
Daimonizomai es un verbo, significa ser endemoniado, tener demonio,
o ser posedo por un demonio; tambin
aparece muchas veces en el Nuevo Testamento.
Otras expresiones aparecen con
frecuencia para definir esa situacin:
espritu, espritu sordo, espritu mudo,
espritu de enfermedad, espritu maligno, espritus engaadores.
En el Antiguo Testamento, varios
textos hablan sobre espritu de prostitucin; un espritu de homicida y de
discordia estaba atacando la vida de
Sal. En todos esos pasajes, la idea bblica es que hay una influencia satnica
interfiriendo y generando esas pasiones.
Vea los textos abajo: Mi pueblo
a su dolo de madera pregunta, y el
leo le responde; porque espritu de
fornicaciones lo hizo errar, y dejaron
a su Dios para fornicar (Oseas 4:12).
Aconteci al otro da, que un espritu
malo de parte de Dios tom a Sal, y l

desvariaba en medio de la casa. David

tocaba con su mano como los otros das;
y tena Sal la lanza en la mano... (1
Samuel 18:10). envi Dios un mal espritu entre Abimelec y los hombres de
Siquem, y los de Siquem se levantaron
contra Abimelec. (Jueces 9:23)
Se deduce de ah que los demonios
son concebidos, segn la Biblia, como
espritus, o sea: poderes no fsicos que
inciden sobre las personas y les causan
maleficios.
Otro dato digno de ser notado es
que el Nuevo Testamento emplea una
sola vez el trmino daimon (demonio)
en el masculino plural, siendo las dems
formas en el neutro: demonios.
En las lenguas primitivas, el gnero
neutro designaba, en general, nombres
de seres inanimados, de cosas, diferentemente de masculino o femenino que
designa personas. Esa distincin, an en
las lenguas primitivas, no era absoluta;
por eso, la mayora de las lenguas modernas, en su evolucin lingstica, perdi el gnero neutro.
Basado en ese hecho, muchos telogos, difundieron la idea de que si
daimon es neutro, entonces no es una
persona, es una cosa. Pasaron as a no
creer ms en aquello que la Biblia ensea, afirmando que las manifestaciones demonacas seran simples manifestaciones de cosas naturales.
Pero, segn la Biblia, los demonios
y Satans son espritus, personas incorpreas capaces de poseer a aquellos
que los invocan y estn sin Cristo, a

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merced de sus artimaas.

Mucha literatura existe sobre el
asunto, defendiendo la idea que los
demonios no existen. El Padre Oscar
Quevedo (1) es un nombre bien conocido en esa lnea. Otros telogos afirman
que siendo espritus inmundos, espritus
de maldad, designarlos con el gnero
neutro significa no atribuirles dignidad.
En fin, para nosotros, el gnero
neutro o masculino no es lo que ms importa. La verdad es que los demonios
existen y la posesin demonaca sucede.

En la cultura clsica
En el griego clsico, en el tiempo
de Homero, Damom designaba lo divino. No representaba necesariamente el
mal, representaba una divinidad. En su
politesmo, los griegos antiguos crearon
una gama inmensa de dioses que, en
su concepcin mitolgica, habitaban el
Olimpo (una especie de cielo) y que actuaran en las diferentes esferas de la
vida. Haba, as, el dios de la guerra,
el de la fertilidad, el de la riqueza, el
del mar, etc. Zeus era el padre de todos los dioses. La cultura romana tena
tambin sus dioses, con nomenclatura
propia, en una estructura semejante a
la de los griegos.
Se explica ese hecho, no slo en la
cultura grecolatina, sino en todas las
religiones politestas, porque el hombre, creado a la imagen y semejanza
de Dios, tiene en s el deseo innato de

buscar lo sagrado, de buscar un Ser Superior, Dios. Sin embargo, crear dolos
para satisfacer ese deseo es sustituir el
verdadero culto por la idolatra y eso
es obra de Satans, que desea tomar
el lugar de adoracin de Dios desviando el sentimiento de bsqueda del
Dios verdadero para las pasiones de
la carne, personificadas en los dioses
(Damom) de los panteones griegos y
romanos.

La cultura cristiana y el sincretismo

religioso en Brasil
Algo semejante sucede en el cristianismo. Hasta cerca de 250 D.C., la
adoracin era exclusivamente a Dios,
en nombre de Jess. A partir de ah,
comienza a difundirse la idea que Mara, siendo la madre de Jess, es ms
accesible al hombre. Dios est muy lejos; entonces, Mara intercede junto a
Jess y ste, junto a Dios. As, comienza el culto a la virgen Mara, que fue
luego combatido por la iglesia cristiana
como hereja.
Este asunto se volvi objeto de disputa en los concilios y abri la puerta
de la idolatra catlica, con adoracin
a los ms diversos santos. Cuando el
Emperador Constantino se convirti,
decret que el Cristianismo sera la religin oficial. Todo pagano debera volverse cristiano. Es evidente que nadie
se vuelve cristiano por decreto. Lo que
sucedi entonces fue una especie de
transferencia de la estructura mitolgica greco romana a la idolatra catlica.

(1) Telogo, fundador del Centro Latinoamericano de Parasicologa (CLAP)

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Se explica as el sincretismo religioso en Brasil. La influencia de los mitos y de la cultura indgena y estando
la puerta abierta con la idolatra a
Mara, los negros esclavos africanos implantaron sus dioses, asocindolos a sus
correspondientes: el santo de la guerra,
el casamentero, el de las causas imposibles, etc. Cada santo es especialista
en alguna cosa. Nada diferente de los
dioses de los panteones greco-romanos.

Perodo inter-bblico y el Nuevo

Testamento
En el perodo entre el Antiguo
Testamento y el Nuevo Testamento, la
concepcin pas a ser casi exclusivamente que los poderes espirituales o
los demonios eran seres anti-divinos. El

concepto de batalla ya comienza a ser

identificado en la literatura apocalptica de ese tiempo. Ellos eran los responsables por una serie de desgracias
fsicas y morales que pervertan la religiosidad, generaban el pecado y la
idolatra. Esa era, ms o menos, la idea
popular con respecto a los demonios en
el tiempo del Seor Jess.
El dolo, la estatua, en s misma
no es un demonio, pero detrs de esa
institucin, de esa ceguera espiritual,
existe un demonio. La Biblia es clara
a ese respecto (1 Co. 10), por eso, en
un proceso de liberacin, es necesario
romper esos vnculos. No porque esos
objetos tengan algn poder, sino porque aquello que ellos representan tiene
un significado espiritual demonaco.

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