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MijalBajtnWikipedia,laenciclopedialibre

MijalBajtn
DeWikipedia,laenciclopedialibre
Mijal Mijilovich Bajtn (en ruso

, pronunciado: [mxil m
xajlv bxtin] a veces transliterado en ingls
Bakhtin,enfrancs:BakhtineOriol,17denoviembre
de1895Mosc,7demarzode1975)fueuncrtico
literario, terico y filsofo del lenguaje de la Unin
Sovitica.

MijalBajtn

ndice
1 Biografa
2 Obras,conceptosyteoras
2.1 Elactoticoyelactoesttico
3 Obras
4 SobreBajtin
5 Fuentes
6 Notas
7 Enlacesexternos

MijalBajtnenladcadade1920

Nacimiento

17denoviembrede1895
OriolImperioRuso

Biografa

Fallecimiento 7demarzode1975(79aos)
MoscUninSovitica

Mijal Bajtn naci el 5 de noviembrejul./ 17 de

noviembre de 1895greg. en Oriol, miembro de una
familia aristocrtica en decadencia. Su padre era
gerentedeunbancoytrabajenvariasciudades,por
esa razn Bajtn vivi su infancia en Oriol, Vilna y
Odesa. Ingres en la universidad de Odesa en 1913,
pero tiempo despus se traslad a la Universidad de
San Petersburgo para estar con su hermano Nikoli.
Allfuedondeestudifilosofayletras,interesndose
porlafilosofaalemana,ydondeempezarecibirsus
primeras influencias por parte de los trabajos del
clasicistaFaddiFrntsevichZelinski,quiendioinicio
alosconceptoselaboradosporBajtn.

Residencia

Rusia,Lituania,Ucrania,Kazajistn

Campo

lingstica,semitica,crticaliteraria,
materialismodialctico,culturapopular

Instituciones UniversidaddeSaransk
Almamter UniversidaddeSanPetersburgo
Sociedades

CrculodeBajtn

Influidopor
Influya

Cnyuge

YelenaAleksndrovnaOkolvich

[editardatosenWikidata]

Tras finalizar sus estudios en 1918, se traslad a la pequea ciudad de Nvel(Pskov), al oeste de Rusia,
dondesedesempecomodocentepordosaos.Duranteesetiempotrabajjuntoaotrosestudiososdel
pensamientocontemporneoydelasnuevascorrientesdelacienciaentrelosqueseencontrabaValentn
Volshinov,todoselloscondiferentesinteresesperounidosporladiscusindetemasreligiosos,polticosy
literariosasfuecomosecreelllamadoCrculodeBajtn.Eltemaprincipaldelascharlasenelgrupoera
lafilosofaalemana.Bajtnempezaconsiderarseasmismomscomounfilsofoquecomounestudioso
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literario.FueduranteesapocaenquevivienNvelquetrabajduramenteenungrantrabajosobrela
filosofamoral,queaunquenuncafuepublicadoensutotalidad,unabrevepartedestessepublicbajoel
nombredeArteyResponsabilidadelao1919.
En 1920 Bajtn se traslad a Vtebsk y un ao despus contrajo matrimonio con Elena Aleksndrovna
Okolvich. Estuvo trabajando como profesor de literatura, entabl amistad con el pintor fauvista Marc
ChagallyfueentoncescuandoeventualmenteseadheraalCrculodeBajtnPvelMedvdev.Tresaos
mstardeaBajtnselediagnosticunaenfermedadseallamadaosteomielitis.Trasperdersutrabajopor
sospechasdeprcticareligiosa,marchen1924aPetrogrado(hoySanPetersburgo)yasumiunpuestoen
elInstitutoHistricoyproporcionserviciosdeconsultoraparalaCasaEditorialdelEstado.Allconoci
alasprincipalesfigurasdelformalismorusoypublicFreudismo(1927),Elmtodoformalenlosestudios
literarios(1928)yMarxismoyfilosofadellenguaje(1929),aunqueesteltimoaparecibajoelnombrede
sudiscpuloValentnVolshinov.FueenesemomentocuandoBajtndecidicompartirsutrabajoconel
pblico pero justo antes de ser publicado en la Cuestin de la Metodologa de Esttica en las obras
escritas",larevistaenlaquetenaqueaparecercessupublicacinynosepudoleernadadeestetrabajo
hastapasados50aos.Enelao1929publicsugranobraProblemasdelapoticadeDostoievski,donde
introdujoporprimeravezelconceptodedialogismo.Perotanprontosepublicestelibrorevolucionariose
leacusdeserparticipantedelmovimientoclandestinodelaIglesiaOrtodoxaRusa(locualnohapodido
serprobadoan).
ComoconsecuenciadeunadelasmuchaspurgasdeartistaseintelectualesporpartedeStalin,steconden
a Bajtn a ser exiliado a Siberia dado su estado precario de salud, hizo un llamamiento alegando que
enviarlo al exilio sera matarlo, por eso fue deportado y condenado a seis aos de exilio interno en
KazajistndondepermanecisieteaostrabajandocomocontableenelpueblodeKustani.Duranteese
tiempoescribimuchosensayosimportantesincluyendoEldiscursoenlanovela.
A finales de 1936, se le restituy el permiso para
ensear y dio cursos en el Instituto Pedaggico de
Mordovia en Saransk, donde se lo consideraba como
alguiendepocoprestigioysloselepermitadarunas
pocas clases. Huyendo de la gran purga stalinista de
1937,BajtnsetrasladalpueblecitodeKimry(Tver)a
unosdoscientoskilmetrosdeMosc.Allcompletsu
trabajo en su libro sobre la novela germana del siglo
XVIII, que fue aceptado por la editorial Sovetski
Pistel. Sin embargo, el nico manuscrito de la obra
desapareci durante la conmocin causada por la
invasinalemana.

PlacaconmemorativaconlaefigiedeM.M.Bajtn
enSaransk

En 1938 la enfermedad sea que le fue diagnosticada

aos atrs le ocasion la amputacin de una pierna
despusdeestehechosusaludmejorysevolvimsprolfico.En1940yhastaelfinaldelaSegunda
GuerraMundial,BajtnvivienMosc,dondeen1941leysustesissobreFranoisRabelaisenelInstituto
Gorki de Literatura Universal de Mosc para obtener un ttulo de postgrado, una tesis que no pudo ser
defendidahastaelfinaldelaguerra.Trasladefensadedichatesisen1946y1949losestudiososdeMosc
sedividieronendosgrupos:losopositoresoficialesguiandoladefensadelaorientacin(queaceptaronel
manuscritooriginalypocoortodoxo)yaquellosotrosprofesoresencontradelaaceptacindelmanuscrito.

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LaformamundanayanrquicaenqueBajtntratabaeltemacausmuchasdiscusiones,queslocesaron
ante la intervencin del gobierno. En ltima instancia, a Bajtn le fue denegado un doctorado y se le
concediungradomenorporlaoficinadeacreditacindelEstado.
Mstarde,BajtnfueinvitadoavolveraSaransk,dondeasumielcargodepresidentedelDepartamento
General de Literatura en el Instituto Pedaggico de Mordovia. Cuando en 1957 este instituto hizo la
transicindecolegioparamaestrosauniversidadselonombrcomojefedelDepartamentodeLiteratura
RusaydeLiteraturaMundial.En1961eldeteriorodesusaludloforzaretirarseyacausadelabsqueda
deayudamdica,BajtntuvoquetrasladarsedenuevoaMosc,dondevivihastasumuerteel7demarzo
de1975.

Obras,conceptosyteoras
En 1936 haba publicado una de sus obras ms importantes,
Problemas dela potica de Dostoievski, donde describe el aspecto
polifnico y dialgico de las novelas de este autor, es decir, su
facultad de exponer y contrastar distintas cosmovisiones de la
realidad representadas por medio de cada personaje. Pero su obra
ms influyente fue La cultura popular en la Edad Media y en el
Renacimiento: el contexto de Franois Rabelais (1941), donde
introducasuideadelanovelacomoexpresindelaculturapopular
carnavalesca y bufa, como rechazo de la norma unvoca y de la
rigidez de los patrones y estilos literarios, como celebracin de la
ambivalencia. El discurso carnavalesco, amplio y polifnico, se
enfrenta, a su manera de ver, a una visin rgida y esttica, de
naturalezaaristocrtica,delarealidad.

CrculodeBajtn.Sentados,de
izquierdaaderecha:Bajtn,Maria
Ydina,ValentnVolshinov,Lev
Pumpianski,PvelMedvdev.De
pie,KonstantnVguinovysuesposa
(mediadosdeladcadade1920).

Aunque sus obras tuvieron gran prestigio en la Rusia de los aos

1960, su pensamiento solo se conoci en Occidente tras su muerte
en 1975. Hizo contribuciones originales a la nueva lingstica, la sociolingstica, la narratologa, la
antropologaliterariae,incluso,alosestudiosculturalesylasconstruccioneshipertextuales.Noobstante,
suimportanciadebersermatizada,trashabersedescubiertoapartirdelexamendirectodesusnotasque
sigue,ymuydirectamente,afilsofosysocilogosgermanos,singularmenteaErnstCassirer.
Frecuentemente,secircunscribeelaportedeBajtnalcampoliterario,perosulegadoesenelcampodela
semitica,desdedondepodemosabordarlaproblemticadeltextoydeldiscursoaslosestudiosdelruso
no son privativos de la lingstica o de la literatura, pues en su paradigma dialgico se entienden ambos
como prcticas sociales. As, uno de sus principales aportes es el del concepto de "gnero discursivo",
grandes formas relativamente estables, de carcter cultural, que adoptan los textos para circular en la
sociedad.Losgnerosdiscursivosseerigendialgicamente,esdecir,seconstruyenenlaprcticacotidiana
de quienes utilizan la lengua. La concepcin bajtiniana de los procesos que se dan en la literatura es
dialgica,sefundaeneldilogoyenlaformaenlaqueelprocesodecomunicacin(quenuncaesunvoco
ymonolgico)sedesarrolla.
Msalldeunateoraunificadadelaliteratura,elpensamientodeBajtnconstituyeunareflexinsiempre
cambianteyevolutivasobresta,yaqueconsiderabaquelaideadesistemaoteoraesensmisma
contraproducente,pueslimitaunfenmenodialgicoydinmicoamarcos,yseprofundizasolamenteenel
nivelformaldelaobra,msnoseprestaatencinalnivelestticoyticodelquehabla(laarquitectnica
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que menciona en sus escritos tempranos). Su pensamiento supone una innovacin respecto al carcter
discursivo unidireccional, impositivo y dominador de la retrica clsica y alumbra una construccin
participativa, integradora, social, en la que cabe la diversidad, la multiplicidad de voces, el escenario
polifnico,enlaquemuchosautoresvenrasgosqueanticipanlasfuturasderivasdelosestudiosculturales.
Tambin lo es frente a las teoras contemporneas, en particular la teora lingstica saussuriana que da
demasiadaimportanciaalroldelalengua,queconsideraelhablaenactoquedebeseranalizadamientrasse
produce y no en un sistema que disecciona fenmenos que no se caracterizan por ser universales sino
especficos.
Otrasteorasqueatacasonelformalismoruso,quetambindaimportanciaexcesivaalresultadoformalde
lacreacinliterariaenoposicinalacreacin,quelconsideraseconstituyeenunaarquitectnica(trmino
que crea para evitar los lmites que impone la teora). Los formalistas daban importancia a lo formal (el
nivel esttico de su arquitectnica) pero dejan de lado el plano tico de la creacin, en el cual se
desenvuelve el creador y que est entretejido con el esttico, ya que el dialogismo es un fenmeno que
consideraaambos.Estableceunasimilitudentreelacto,ohechoconcretodecomunicacin,ylapalabra.
Frentealalingsticatradicional,proponeestudiarlalenguacomofenmenodecomunicacinrelacionado
conun contexto y unos valores de interlocucindefinidos por losprotagonistas deldilogo.Distingueel
alcance de la comunicacin segn los mencionados gneros expresivos, el volumen semntico, la
naturaleza dialogante de sus actores, la situacin en la que se produce y sus alcances extralingsticos y
metalingsticos. La interpretacin de los textos clsicos no se puede, pues, hacer desde la abstraccin
temporal,socialyculturaldelmomentoenelqueelautoremplelosrecursosdeldilogoconsuslectores,
estoes,precisaconocerloquedescribecomosucronotopo,unadoblevertienteespaciotemporal.
Deestaforma,suvisinsobrela"naturaleza"dellenguajeconcontrariaalaplanteadaporFerdinand de
Saussuredesdelaescuelaestructuralista,yaqueparastoseldiscursoenunciadopertenecaalhabla,noa
loverdaderamenteestudiablequeeselsistema.Saussurecreunsistemacientficoqueaslalarealizacin
del sistema que lo sustenta, mientras que Bajtn crea firmemente que se poda clasificar y analizar el
discursopormediodesuseparacinendosgruposporestructura,lapreparacindelactoysuestilo.Un
desarrollo ulterior de la crtica al paradigma Saussuriano (llamado por l "objetivismo abstracto"), y su
modelo de anlisis dialgico, puede encontrarse en la obra El marxismo y la filosofa del lenguaje, de
ValentnVolshinov(serecomiendatraduccindeTatianaBubnova).Volshinov,secree,esunheternimo
(otro nombre, una suerte de pseudnimo) de Bajtn, o bien, un miembro que escribe una obra
parcticamente"dictada"porelmaestroparaburlarlapersecucindelapolticaestalinista.
Si se toma la clasificacin antes desarrollada, se pueden ver dos grandes grupos que, segn Bajtn, son
infinitos y se crean cada vez que una persona dice o escribe algo. Estos grupos son los gneros
primariosylosgnerossecundarios.Losprimariossonlosmenoselaborados,losmsinformales,sin
una preparacin previa, por ejemplo un dilogo casero entre un padre y un hijo o entre amigos. Los
secundarios, por el contrario, son los textos literarios, los que requieren una elaboracin previa y poseen
unaestructuradeterminada,porejemplolasnovelas,lasobrasdeteatroolospoemas.Bajtnhablatambin
delahibridacindialgicacomoinstrumentodepermeabilidadylibertaddelosidiomasparafavorecer
la pragmtica comunicativa entre expresiones de tiempos distintos o valores culturales coetneos
diferenciadospormaticescontextualesheterogneosodistintasmatricesidiomticas,porsuheteroglosia.

Elactoticoyelactoesttico

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Bajtn hace distincin entre dos mundos opuestos, impenetrables e incomunicados entre s. A estos los
nombra como el mundo de la cultura y el mundo de la vida. Este ltimo se refiere a todo aquello que
creamos,conocemosycontemplamos.Noexistealgoqueconectealaculturaylavida.
SegnBajtn,parapodersuperarlaincompatibilidadentrelaculturaylavida,esnecesarioencontrarun
puntounitarioparahacernoscargotantodelaresponsabilidadespecializada(correspondientealacultura)
como de la responsabilidad moral (correspondiente a la vida), de modo que la responsabilidad
especializadadebeaparecercomomomentoadjuntodelaresponsabilidadmoralnicayunitaria.1
Alllevaracabounactotico,noexistennormasmoralespredeterminadasenelmundomsbienexisteun
sujetomoralconunaestructuradeterminadaquedecidequycundorealizarlascosas.Tambindecidesi
susaccionessonmoralmentenecesarias.ParaBajtn,lavidaconcebidacomoelactoticonotienequever
conelserpsquicodecadapersona.
UnadelaspropuestasprincipalesdeBajtnesquelavisinestticanosetransformaenunaconfesin,ysi
llegaaserlo,dejadeserlavisinesttica.2Sinembargo,afirmaqueexistenobrasquesestnenunpunto
medioentrelaestticaylaconfesin.
A partir de la visin esttica no se puede tener conocimiento del ser en su realizacin, sino que slo se
puedetenerunacontemplacinestticadelserextrapuesto(fuerades).Elactoestticonoeselreflejode
la vida real, de la vida en movimiento. De este modo, el acto tico ya no puede ser un reflejo del acto
esttico.
Cuandounaobraliterariaescreada,nicamentepodemosverunahistoriaideal.Nopodemossabercules
fueron sus causas temporales y su desenvolvimiento psicolgico, pues nada tiene que ver con el acto
esttico. No es posible suponer una coincidencia a nivel terico entre el autor y el personaje, porque la
relacinquesedaentreellosesdeordendistintosiempreseignoraelhechodequeelserdelpersonajey
eldelautorseencuentrananivelesdiferentes.Sienalgnpuntoelpersonajeliterariosevuelveportadorde
lasideaspropiasdelautor,esteyadejaradeserunpersonajecreadoestticamente.
Bajtn rechaza el enfoque dominante que confunde al autorcreador (perteneciente a la obra y al acto
esttico)yalautorreal(queesunsertico,inmersoenlasociedad)."Enesteenfoquetambintienelugar
unaincomprensindelprincipiocreativodelaactituddelautorhaciasupersonajecomoresultadosetiene
la incomprensin y distorsin de la individualidad tica y biogrfica del autor por un lado, y la
incomprensindetodaunaobraydesuprotagonistaporotro".3
Cuandoelcreadorautorllevaacaboelprocesonecesarioparadarorigenaunpersonaje,estenodebede
regresarasu"yo"elautorsedebedeconvertirenun"otro".Sepuededarelcasodequeelautorcreador
olvidelaextraposicin(salirfuerades)alahoradecrearaunpersonaje.Siestosucede,puedenocurrir
trescosas:1)elpersonajeseapropiadelautor:Laformadeverelmundodejadeserpropiadelautoryse
convierteenladelpersonaje.2)elautorseapropiadelpersonaje:Elautorestreflejadoeneldiscursodel
personaje.3)elpersonajeessupropioautor,estossefusionandemaneraindisoluble.
Cuandonicamentehayunparticipanteenlacreacinartsitica,estadejadeserunactoesttico,puesla
creacin esttica necesita de dos conciencias que no coinciden entre s. Cuando las dos conciencias
coinciden,estapasadeserunactoestticoaunactotico.

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Obras
LaculturapopularenlaEdadMediayelRenacimiento.ElcontextodeFranoisRabelais,Madrid,
Alianza,Madrid,2005.ISBN9788420679075
ProblemasdelapoticadeDostoievski,Mxico,FCE,1986
Problemasliterariosyestticos,Mxico,FCE,1986.
Teorayestticadelanovela,Madrid,Taurus,1991ISBN9788430621941
Elproblemadelosgnerosdiscursivos,Mxico,SigloXXI,1989.
MarxismoeFilosofadaLinguagem,SoPaulo,Hucitec,1992.
Elmtodoformalenlosestudiosliterarios,Alianza,Madrid,1994,conelseudnimoMedvdev.
Estticadelacreacinverbal,Mxico,SigloXXI,1995.
Lasfronterasdeldiscurso,BuenosAires,LasCuarenta,2011.
Haciaunafilosofadelactotico:delosborradoresyotrosescritos,Anthropos,1998ISBN97884
76585221

SobreBajtin
Averintsev, S. Makhlin, Vitali Ryklin, Mijal, En torno a la cultura popular de la risa: nuevos
fragmentosdeM.M.Bajtin(adicionesycambiosaRablelais),Anthropos,2000 ISBN978847658
5849
ColoquioInternacionalMijailBajtn.Unpensadoroccidentalenlaencrucijadadelahermenuticay
lascienciaseuropeasSociedaddeEstudiosMedievalesyRenacentistas(SEMYR)Salamanca,2003.
ISBN9788493234669
GmezCabia,FernandoEstructurayactualidaddelpensamientodeMijailBajtin,UAMEdiciones,
1997ISBN9788474776614
SnchezMesa Martnez, Domingo, Literatura y cultura de la responsabilidad: el pensamiento
dialgicodeMijailBajtin),Comares,1999ISBN9788481519662

Fuentes
Todorov,Tzvetan,M.Bakhtine,leprincipedialogique,Pars,LeSeuil,1981.
Todorov, Tzvetan, "Jakobson y Bajtin", La experiencia totalitaria, Barcelona, Galaxia Gutenberg,
2010,pp.115150.
Gary Saul Morson y Caryl Emerson, Mijail Bakhtin. Creation of Prosaics, Stanford, Stanford
University,1990.
MichaelHoloquist,BakhtinandhisWorld,LondresNuevaYork,Routledge,1991.

Notas
1.Bajtn,Mijal.Haciaunafilosofadelactotico.p.8.
2.Bajtn,Mijal.Hacaunafilosofadelactotico.p.22.
3.Bajtn,Mijal.Estticadelacreacinverbal.p.18.

Enlacesexternos
WikimediaCommonsalbergacontenidomultimediasobreMijalBajtn.
WikiquotealbergafrasesclebresdeosobreMijalBajtn.
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En el Marxists Internet Archive est disponible una seccin con obras de Mijal Bajtn
(http://marxists.org/espanol/bajtin/index.htm)
MikhailBajtinBiografaenInfoamrica(http://www.infoamerica.org/teoria/bajtin1.htm)
MikhailBajtinElpensamientoenInfoamrica(http://www.infoamerica.org/teoria/bajtin2.htm)
Daro
Villanueva,
resea
de
Bajtn
y
la
literatura
(http://hemeroteca.abc.es/nav/Navigate.exe/hemeroteca/madrid/cultural/1995/09/08/013.html), ABC
literario,891995.
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