CENTRO UNIVERSITRIO FEEVALE

CECLIA LIMA DA SILVA

DISCURSO ESCOTEIRO:
Um olhar retrico sobre o escotismo

Novo Hamburgo, 2006.

CECLIA LIMA DA SILVA

DISCURSO ESCOTEIRO:
Um olhar retrico sobre o escotismo

Centro Universitrio Feevale

Instituto de Cincias Sociais Aplicadas
Comunicao Social Habilitao em Publicidade e Propaganda
Trabalho de Concluso de Curso

Professora Orientadora: Ana ngela Farias

Novo Hamburgo, novembro de 2006.

CECLIA LIMA DA SILVA

Trabalho de Concluso do Curso de Comunicao Social Habilitao em

Publicidade e Propaganda, com o ttulo DISCURSO ESCOTEIRO: Um olhar
retrico sobre o escotismo, submetido ao corpo docente do Centro Universitrio
Feevale, como requisito necessrio para a obteno do grau de Bacharel em
Comunicao Social.

Aprovado por:
Ana ngela Farias

Professor 1:
Banca Examinadora
Maria Berenice Machado

Professor 2:
Banca Examinadora
Julio Aibar Tesch

Novo Hamburgo, novembro de 2006.

Agradecimentos
Agradeo sobretudo a Deus,
pela oportunidade de trilhar num
caminho iluminado como a graduao.
minha orientadora Ana ngela com quem tive a prova
de que temos ao nosso lado a pessoa certa, no momento certo e
que me ajudou a enxergar a grandeza de um professor.
Aos meus amados pais e minha av Ernestina que tanto
se empenharam para auxiliar em meus estudos.
minha irm, meu irmo e todos os meus primos e
amigos, em especial a Phin e a Tia Aline, por tornarem as
minhas viagens de nibus mais coloridas - dividindo medos,
angstias, alegrias, sonhos, risos, expectativas e esperanas de
ter um carro pra dar carona pra todo mundo. minha amiga
Nessa, por acreditar em meu potencial.
Aos meus seniores e guias, meu Chefe Mrio Muraro e
meu querido patrulheiro Paulo Ricardo, por me auxiliarem a
manter sempre acesa a minha velinha do escotismo.
Ao chefe Marcelo, por aceitar ser meu estudo de caso.
A todos que me disseram Vai dar tudo certo e que me
disseram o que eu precisava ouvir.
E por ltimo, para que seja o mais lembrado, meu
incomensurvel agradecimento ao meu filho Pedro Henrique, por
compreender e perdoar tantas ausncias, me ajudando a crescer
a cada dia, encarando as vicissitudes da vida com mais coragem
e com mais amor!

Quem deseja ter razo decerto a ter

com o mero fato de possuir lngua
Goethe

RESUMO

O presente trabalho versar sobre o discurso retrico e sobre como esse

continua atuante no dia-a-dia das sociedades, sendo possvel visualiz-lo nas
relaes dialgicas, nas campanhas publicitrias, eleitorais e at mesmo nos grupos
sociais. Um exemplo disso o que acontece no escotismo, uma organizao no
governamental internacional que tem no papel do adulto, a responsabilidade de
transmitir aos jovens escoteiros os fundamentos que esse movimento prev. A
pesquisa mostra a existncia de traos retricos no comportamento do chefe
escoteiro e que isso gera resultados, pois os jovens no apenas seguem as
instrues transmitidas pelo adulto como criam e fortalecem a cada comunicao, a
imagem que tm do chefe escoteiro fato semelhante ao que ocorria com os bem
sucedidos oradores dos primrdios jris populares das arenas Gregas.
Palavras-Chave: Discurso, Retrica, Escotismo, Comunicao.

ABSTRACT

The present study discusses rhetorical discourse and how it continues to act
in the day-to-day of society, visible dialogical relations, publicity and election
campaigns, and even in social groups. One example of this is what happens in
scouting, an international non-governmental organization whose role and
responsibility as adults is to transmit to young scouts the fundamentals to which the
movement aspires. The research shows that there are traces of rhetoric in the
scoutmasters behaviour and that this generates results, as youngsters not only
follow the instructions given by the adult, but also through communication create and
strengthen their image of the scoutmaster, similar to what happened among the
successful orators in the earliest popular juries of the arenas of ancient Greece.
Keywords: Discourse, Rhetoric, Scouting, Communication.

SUMRIO

VIAGEM AOS TEMPOS RETRICOS ............................................................. 14

1.1 Um breve passeio histrico ............................................................................... 14

1.2 O comeo de tudo ............................................................................................. 15
1.3 Caminhos retricos ........................................................................................... 20
1.4 Mas afinal, qual o porto retrico? ................................................................... 23
1.5 A luta do convencer x o persuadir ..................................................................... 29
1.6 Entendimento e vontade em ambiente retrico ................................................. 31
1.7 Quando a linguagem interage com a argumentao ........................................ 34
2

UM DESPERTAR PARA O ESCOTISMO ........................................................ 37

2.1 Histrico....... ..................................................................................................... 37

2.2 Sobre o escotismo em si ................................................................................... 41
2.3 Mtodo escoteiro .............................................................................................. 45
2.3.1

A adeso promessa e lei escoteira.................................... 46

2.3.2

As tarefas do adulto..................................................................47

2.4 Um olhar atento ao pblico-alvo do escotismo: os jovens ................................ 53

2.5 O adestramento ................................................................................................ 55
3

ANLISE DOS RESULTADOS DA PESQUISA .............................................. 57

3.1 METODOLOGIA ............................................................................................... 57

3.2 Tipos de Pesquisa ............................................................................................ 59
3.3 Definies dos mtodos que vo ser utilizados ................................................ 60
3.4 Tcnica de Coleta de Dados ............................................................................. 62
3.5 Anlise dos Dados ............................................................................................ 62
3.6 Tipo de anlise do chefe escoteiro como comunicador .................................... 62
3.7 Anlise qualitativa do chefe escoteiro como comunicador ................................ 63
3.8 Anlise quantitativa: questionrio aplicado aos jovens ..................................... 72
CONSIDERAES FINAIS ...................................................................................... 88
ANEXO I INSTRUMENTO DE COLETA ................................................................ 92
ANEXO II PROGRAMAO DA ATIVIDADE ....................................................... 99
ANEXO III RELATO DO CHEFE ESCOTEIRO ................................................... 102

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INTRODUO

Com o impacto das novas tecnologias e as transformaes que as mesmas

trouxeram para o ambiente social, poucos so os olhares existentes atualmente para
as relaes dialgicas. Relaes essas que independente dos adventos da
comunicao, nenhum autor arrisca afirmar que deixaro de existir; podem sofrer
transformaes, ter seus meios modificados, mas nunca sua extino.

Ao observar o contedo das relaes dialgicas, percebe-se a presena de

argumentos retricos. A comunicao faz parte da natureza humana, uma
necessidade, tanto que nos comunicamos at mesmo inconscientemente ao
escolhermos essa ou aquela roupa, esse ou aquele prato num restaurante. Essa
carncia de compreenso, apoio e amparo fazem com que o homem utilize a
retrica para unir o interesse dos outros aos seus, satisfao de seus objetivos e
necessidades.

Sendo esse o processo das relaes humanas, haveria diferena quando se

tratasse de um grupo e de transmisses de valores dentro desse? Essa questo

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despertou o interesse por este estudo e a partir da mesma estabeleceu-se como

problema o seguinte questionamento:

De que modo ocorrem os processos de comunicao entre os chefes e os

jovens escoteiros tendo por base os discursos retricos?

A partir do problema de pesquisa, pde ser estabelecido, tambm, o objetivo

geral do trabalho que foi analisar o discurso dos processos de comunicao entre os
chefes e os jovens escoteiros.

Com base nisso, as respostas encontradas nessa pesquisa podem ter o

potencial de contribuir para sugestes de aprimoramento dos processos de
comunicao j existentes no mtodo escoteiro bem como fortalecer a discusso
sobre a atual presena dos discursos retricos em nossas relaes humanas, visto
que alguns autores insistem em dizer que a retrica algo que deixou de existir e
que essa existiu apenas nos tempos de Aristteles.

Tambm foi importante estabelecer alguns objetivos especficos que essa

pesquisa se props a atingir, e que serviram como norteadores para a realizao da
mesma. So os seguintes:

Compreender o chefe escoteiro como emissor de discurso retrico;

12

Analisar o processo de transmisso de valores relacionados ao movimento

escoteiro atravs das estratgias discursivas entre chefe e jovens escoteiros;
Aferir qual a imagem que os jovens escoteiros sustentam a respeito do
chefe.

Cabe ressaltar que este trabalho est estruturado em captulos, sendo que o
primeiro apresenta um estudo elaborado a partir de pesquisa bibliogrfica e refere-se
retrica, seu histrico e seus conceitos, utilizando-se como base o autor
Aristteles, citando valiosas contribuies de Perelman e Silverstone. Alm dos
autores j citados faz-se referncia a significativos estudos da comunicao
contempornea, com a colaborao de autores que abordam a sobrevivncia da
retrica at os dias atuais, como Eco, Halliday, Farbiarz e Pascal. Esse ltimo tendo
especificamente uma breve colaborao falando sobre a forma como absorvemos as
informaes.

O segundo captulo fala especificamente sobre o escotismo, visando

conceituar e compreender seus fundamentos e sua importncia para a sociedade. A
fonte principal desse captulo Baden Powell, fundador do escotismo. No
esquecendo outros estudiosos do assunto e que serviro de apoio para estes
estudos, dos quais cabe destacar: Larson, Monteiro e Nagy.

Aps a apresentao das estratgias metodolgicas, o trabalho concentrase na anlise do trabalho realizado pelo chefe selecionado para a pesquisa e nos
dados obtidos durante a aplicao do questionrio, estabelecendo assim, as

13

fundamentaes para a finalizao do trabalho. Deste modo, apresentam-se, em

seguida, as consideraes finais, e, por fim, seguem os anexos.

14

1 VIAGEM AOS TEMPOS RETRICOS

Ao embarcar nessa viagem aos tempos retricos, faz-se um retorno ao

passado. Respira-se a remota atmosfera das arenas gregas, defronta-se com a
origem da retrica, seus conceitos e sua presena nos dias de hoje, alm de
percorrer-se por trilhas e caminhos, aportar e presenciar a interao da linguagem e
da argumentao.

1.1

Um breve passeio histrico

As discusses a cerca da retrica se estendem at os dias de hoje e sua

definio exata est distante de um consenso. Tamanha sua magnitude e
diversidade, continua gerando polmica e, ironicamente, utiliza-se inclusive de
retrica para explicar seu conceito. No temos o atrevimento de fazer to longo
estudo, pois filsofos e outros estudiosos discutem at mesmo teologia na busca por
uma explicao sistemtica para a retrica. Seguiremos o pensamento de Aristteles
(1998), sistematizador do conceito, e aprofundaremos a discusso com as teorias de
Perelman (1997). Os dois autores concordam que em retrica, o apelo utilizado o

15

emocional. Fator por sinal muito presente tambm nas relaes dialgicas, que
sero o objeto de estudo deste trabalho.

A habilitao em Publicidade e Propaganda torna interessante acrescentar

Silverstone (1999) a este estudo, pois esse autor vai posicionar a publicidade como
uma industrializao da retrica. Perelman (1997) previu que com a perda das
iluses do racionalismo, e do positivismo, a sociedade tomou conscincia de
inmeras noes confusas e da importncia de juzos de valor, afirmando que a
retrica deveria voltar a ser um estudo vivo, uma tcnica de argumentao nas
relaes humanas e uma lgica dos juzos de valor. Da mesma forma, as
contribuies de Halliday (1990), Umberto Eco (2001) e Farbiarz (2003) tambm
merecem destaque nesse trabalho, pois suplementam os temas aqui abordados
apontando direes interessantes rumo a uma compreenso maior.

1.2

Onde tudo comeou

Na primeira parada dessa viagem pela retrica, chegamos ao marco inicial

da mesma que a sociedade grega, visto ser essa a primeira referncia a um
estado de base democrtica nas sociedades ocidentais. Num momento histrico
onde a democracia se imps tirania, a retrica tem seu pleno desenvolvimento.
Aps a consolidao da democracia ateniense, todos os cidados passam a
participar de forma direta nas assembleias populares, que possuam funes
legislativas, executivas e judicirias.

16

Naquela poca, o exerccio da funo poltica dependia da habilidade em

raciocinar, falar e argumentar corretamente, forando uma demanda por professores
que proporcionassem uma educao esmerada: a necessria "educao poltica",
pois todos os assuntos eram submetidos ao voto popular. A prtica da retrica est
tradicionalmente associada ao exerccio da democracia e naqueles tempos remotos
a base de tudo era o discurso verbal. No entanto, hoje em dia sabe-se que os
discursos escrito e visual tambm se manifestam com muita relevncia.
Segundo Halliday (1990), todos temos a capacidade de usar a linguagem
para influenciar os outros e a de sermos influenciados pelo discurso alheio. Essa
capacidade o que permite a ao retrica. Trata-se de um meio de fazer com que
as pessoas entendam o que queremos que elas compreendam; desde bebs, nos
vemos diante de situaes retricas, tanto que defendemos posies, utilizamos
justificativas e independente de se lidar com verdade ou mentira, ocorrem
casamentos de interesses e so exercidas influncias. Logo, no difcil concluir
que agimos retoricamente. Halliday considera retrica como:

Comunicao que prope (no impe) uma viso da realidade que

corresponde a desejos ou necessidades do retor e sensibilidade e aos
interesses de seu pblico. A retrica serve para influenciar situaes. Essa
influncia mais ou menos exercida na medida em que o pblico aceite a
definio da realidade que lhe proposta. (HALIDAY, 1990, p. 30).

Cabe observar que essas propostas necessitam de algo que identifique as

metas e valores do emissor.

17

Embora conhecida como tcnica para uns e como a arte da persuaso para
outros, a retrica de Aristteles (1998, p. 22) conhecida como algo que ocupa-se
da arte da evocao imaginria, do discurso feito com fins persuasivos. Portanto, se
a retrica est diretamente relacionada com a persuaso, no espanta que os
ensaios em torno da oratria, da manipulao e do ato de convencer caminhem
prximo ao contexto retrico. Existe uma anuncia de que tanto a retrica quanto o
estudo da mesma tem em vista a elaborao de discursos com finalidades
persuasivas. Analisando os estudos de Silverstone (1999, p. 63) temos mais que
uma confirmao disso, pois o autor vai afirmar que Acima de tudo, retrica
persuaso. Linguagem orientada para a ao, para a mudana de sua direo e
para sua influncia. tambm linguagem orientada para a mudana de atitude e de
valor. Por essa caracterstica que os traos retricos tm tanta presena e
significado na rea da publicidade.

O objetivo de seduzir o pblico faz com que o discurso retrico seja um

elemento muito importante no meio publicitrio. Quantas mensagens no so
transmitidas diariamente na televiso, no rdio e na internet, contendo os mais
variados tipos de apelos retricos? Quantas atitudes tm sua origem na influncia de
um ou mais discursos retricos? Encontrar nmeros que expressem essas situaes
parece ser uma tarefa extremamente complicada, pois a retrica algo muito mais
presente do que imagina nossa v filosofia. Sua utilidade est na possibilidade de
debate de mais de um lado de uma questo, como o prprio Aristteles categrico
em colocar: sem ela, a verdade pode ser derrotada num debate. Segundo o autor,
o sucesso retrico estaria escondido entre trs meios de persuaso: os derivados
do carter do orador; os derivados da emoo despertada pelo orador nos ouvintes;

18

e os derivados de argumentos verdadeiros ou provveis (1998, p. 24). Portanto, ao

tratar de retrica sabe-se que est embutida uma necessidade de se argumentar
algo.

Num discurso retrico, no pode faltar a presena de uma opinio, que

sustentada por um orador contra a opinio de outro orador, sendo que tanto o
primeiro como o segundo so interlocutores do mesmo processo de comunicao. O
sucesso do discurso depende das habilidades de cada orador, bem como da
renuncia que fazem violncia da imposio do outro, assim como reconhecem
tambm no outro a dignidade de quem pode ser racionalmente convencido. Nesse
sentido, a pronncia tem papel preeminente, tanto que Aristteles afirma:

A pronunciao ocupa-se dos cuidados a ter com o movimento, a

expresso e a modulao da voz em funo das seguintes qualidades:
volume, altura e ritmo. O estilo necessrio, mas deve funcionar mais como
simples tcnica de ornamentao. O mesmo se passa com a disposio dos
argumentos.(ARISTTELES, 1998, p. 29).

Faz-se necessrio que o orador conhea a si prprio, suas capacidades e

limitaes pois, acabando as alternativas ou possibilidades de escolha perde-se o
direito de exercer sua liberdade, e com isso: o seu discurso derrotado. As
afirmaes de Perelman vem complementar essa questo:

Entende-se ao conjunto da argumentao: assim como a

personalidade do orador garante a seriedade da argumentao,
inversamente, uma argumentao fraca ou desastrada diminui a autoridade
do orador. (PERELMAN, 1997, p. 75).

19

O orador reconhece a cada momento o que se passa em sua conscincia e

ao mesmo tempo, procura imaginar o que estaria na conscincia do adversrio, afim
de melhor preparar-se no discurso. Ocorre ento, uma interao social. E o prprio
auditrio tambm participa desse processo, pois mesmo que no podendo
manifestar-se, acaba expressando pela forma como presta ateno ao que
acontece, deixando escapar sua aprovao ou reprovao diante do discurso.

Eco (2001) define retrica como um raciocnio que emprega frases feitas e
opinies estabelecidas, somadas a apelos emoo muitas vezes desgastados e
consumidos, mas ainda eficazes para ouvintes nem tanto preparados. As afirmaes
de Halliday (1990) confirmam essa definio, pois a autora ressalta que a retrica
muitas vezes confundida como conversa fiada, levando a fama de um discurso que
no corresponde nem ao ato e nem ao fato. Contudo, refora ser a retrica dona de
muitos significados e acaba definindo o uso da mesma como: Agir retoricamente
usar a linguagem como um meio de fazer as pessoas entenderem o que desejamos
que elas entendam (HALIDAY, 1990 p.26). Segundo a autora, esse agir retrico tem
o intuito de harmonizar nossos interesses com os interesses dos outros. E ainda
complementa: a ao tem fora de argumento (HALIDAY, 1990 p. 15) e o ser
humano sempre ter o poder de questionar. Asseverao subsidiada quando
Silverstone fixa: Persuaso implica liberdade (1999 p. 64). Liberdade para tentar
convencer o outro e tambm diferena, pois do contrrio, no haveria porque
convencer algum de algo que esse j estivesse convencido.

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Comumente, existiro diversas posies a respeito das diferentes teorias e

acreditamos no exagerar ao dizer que o mesmo ocorre quanto s definies de
conceitos. O fato que, em todas as reas, o termo retrica evoca a suspeita e em
geral se alia a certo desprezo. (PERELMAN, 1997 p.64). A prova disso que muitos
autores, ao tratar de retrica em suas obras, acabam se desculpando por tocar num
assunto to indigno. Seria essa uma forma de ignorar a presena da retrica em
nosso dia-a-dia? Ou de fugir complexidade que envolve os estudos retricos? O
prprio Perelman chega a chamar a retrica de lgica do prefervel e lembra que
muitos captulos da retrica hoje pertencem rea da psicologia. Ou seja: a retrica
est em nosso meio, mas recebeu apelidos ao longo desses anos passando muitas
vezes despercebida.

1.3

Caminhos retricos

Dentre os caminhos retricos, Aristteles vai afirmar que a funo da retrica

tratar dos assuntos sobre os quais devemos deliberar e cujas tcnicas no
possumos, perante ouvintes que no tm a faculdade de interferir atravs de
diferentes etapas e de seguir um raciocnio desde um ponto afastado (PERELMAN,
1997). Quanto a isso, Halliday (1990) vai listar que dentre inmeras atividades a
retrica ocupa-se de examinar, descrever, prescrever e avaliar atos e eventos que
visem influenciar percepes, sentimentos, atitudes e aes, com palavras e outros
smbolos.

21

A retrica de Aristteles, segundo Perelman (1997) pode muito bem ser

definida como uma razo de ser, seja por causa de nossa ignorncia sobre a
maneira tcnica de tratar um assunto, seja por causa da incapacidade dos ouvintes
de seguir um raciocnio complicado. E diz ainda que o objetivo possibilitar-nos a
sustentar nossas opinies, fazendo com que as mesmas sejam admitidas pelos
outros.

De acordo com Perelman A retrica no tem, pois, como objetivo o

verdadeiro, mas o opinvel, que Aristteles confunde, alis, com o verossmil.
(1997, p. 66). Para alguns autores, esta a brecha deixada por Aristteles para o
declnio da retrica. Cabe complementar que ao concentrar seu foco na adeso, a
retrica depende essencialmente do auditrio a que se dirige, pois o que ser aceito
por um auditrio no o ser por outro. (PERELMAN, 1997, p.71). Diante dessas
exposies, refora-se que o objeto da retrica no o verdadeiro e sim o opinvel.

Os princpios que caracterizam o esquema retrico de Aristteles seriam,

inicialmente, a distino de duas categorias formais de persuaso: provas tcnicas e
no tcnicas; outro princpio seria a identificao de meios de provas, formas de
apelo ou persuaso como a lgica do assunto, o carter do orador e a emoo dos
ouvintes. Aristteles distingue trs espcies de discurso: deliberativo, judicial e
epidctico.

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Deliberativo - Que se refere ao til e ao no til, dizendo respeito aos meios

de obter a adeso das assembleias polticas, servindo tanto para aconselhar, quanto
desaconselhar. Todos os homens teriam um objetivo final em comum e assim, o fim
de todas as deliberaes seria a felicidade;

Judicirio - Que se refere ao justo e ao injusto, dizendo respeito

argumentao perante aos juzes e serviria tanto para defender quanto para acusar.
Ser justo um pr-condicionamento para que sejam seguidas as leis e,
consequentemente, sejam evitadas possveis violaes das mesmas. No discurso
judicirio, o que hbito, agradvel e o que imposto por uma necessidade pode
ser muitas vezes algo doloroso;

Epidctico - Que se refere ao elogio ou censura, ao belo e ao feio.

Presente em nossas vidas nas palavras de honra de um discurso, em ocasies
solenes e geralmente emotivas. Para Perelman (1997, p.68), no restam dvidas de
que o discurso epidctico possa ter o efeito de por em destaque quem o pronuncia.
uma consequncia frequente sua, mas ao querer transformar isso na prpria meta
do discurso, corre-se o risco de expor-se ao ridculo. Da mesma forma:

[...] o orador o ponto de mira e que pode ser-lhe atribuda alguma glria.
Porm, examinando com mais ateno, veremos que, para pronunciar o
discurso epidctico que pode conferir-lhe essa glria, o orador j dever ter
prestgio prvio, prestgio devido sua pessoa ou a sua funo
(PERELMAN, 1997, p. 68).

23

O autor tambm vai afirmar que A retrica, em nosso sentido da palavra,

difere da lgica pelo fato de se ocupar no com a verdade mais abstrata, categrica
ou hipottica, mas com a adeso. (PERELMAN, 1997, p. 70). Uma realidade que
confirma esta teoria so os cenrios que visualizamos durante os perodos eleitorais,
onde na tentativa desesperada de manter uma credibilidade, polticos utilizam-se dos
mais diversos recursos retricos. Perelman garante o sucesso de situaes como
essa, quando aponta:
Para que a argumentao retrica possa desenvolver-se, preciso
que o orador d valor adeso alheia e que aquele que fala tenha a
ateno daqueles a quem se dirige: preciso que aquele que desenvolve
sua tese e aquele a quem quer conquistar j formem uma comunidade, e
isso pelo prprio fato do compromisso das mentes em interessar-se pelo
mesmo problema. A propaganda, por exemplo, implica que se d valor a
convencer, mas esse interesse pode ser unilateral; quem alvo da
propaganda no tem necessariamente o desejo de escutar. Por isso, na
primeira fase, antes que a argumentao se inicie verdadeiramente, lanarse- mo dos meios necessrios para forar a ateno: estaremos no limiar
da retrica (PERELMAN, 1997, p. 70).

A retrica, em sua amplitude, possibilita o trajeto pelos mais diversos

caminhos de discurso e de argumentao, dos quais todos permitiriam discusses e
estudos mais aprofundados.

1.4

Mas afinal, qual o porto retrico?

O espetculo da comunicao necessita de pelo menos dois personagens

importantes para existir: um emissor (aquele que fala) e um receptor (aquele a quem
se fala). Entre esses dois, haver transmisso de significados, que por sua vez
exigem a presena de um cdigo. De nada vale tudo isso, se no contarmos ainda
com a participao de uma ligao entre os mesmos, tornando indispensvel a

24

existncia de um canal. Cada comunicao estar cercada de um contexto.

Contexto esse que pode ter inmeras variaes, de acordo com as condies tanto
do emissor quanto do receptor, incluindo conscincia da comunicao que se
estabelece, vivncias anteriores, etc.

Halliday (1990) vai garantir que vivemos numa era das comunicaes e
que os materiais utilizados na construo retrica da realidade esto na ordem do
dia. A arte do discurso vende seus conselhos aos mais diversos segmentos de
profissionais de comunicao. E passa-se por inovao, modernizao, quando que
a base de tudo est no mesmo estudo de retrica j com mais de 4.500 anos. A
autora enfatiza o emissor como foco retrico, utilizando-se para isso dos mais
variados exemplos, com o objetivo de contextualizar retrica. Tudo partiria e
retornaria ao emissor.

Farbiarz (2003) preserva que independente das definies e/ou prticas

retricas expostas pelos autores, a retrica, enquanto mtodo, enquanto caminho
para se chegar persuaso, ora valoriza o emissor e ora valoriza o receptor e
intercede que h por parte de alguns autores uma espcie de consenso quanto
ideia de que o foco est no receptor. No difcil de concordar com esses princpios,
quando assistimos ao avano dos interesses por ndices de audincia, avidamente
analisados e divulgados por todos os tipos de mdia. O prprio valor agregado aos
institutos de pesquisa nos ltimos anos fala por si s. A retrica no estaria
oportunizando o ar de sua graa?

25

O povo, familiarizado com esse tipo de situao, j no mais se surpreende

que resultados de pesquisas sejam utilizados para fins de manipulao. O que dizer
dos escndalos poltico-partidrios, da duvidosa chegada do homem lua ou at
mesmo da Guerra do Golfo? De que forma ocorre todas as representaes da
realidade? Temos acesso s mesmas a cada novo noticirio televisivo, a cada nova
manchete em sites de notcias e essas representaes ficam explcitas na funo
retrica de afirmar posio a cada novo editorial dos jornais. Como julgar ento a
importncia dessas representaes de realidade, se que o prprio analisar um fato,
j instantaneamente uma representao do mesmo?

Chegar a uma estimativa estatstica praticamente impossvel, visto que a

exemplo do atentado terrorista s Torres Gmeas em Nova York, no ano de 2001,
houve transmisso simultnea para praticamente todos os grandes veculos de
comunicao do mundo e aumentou significativamente a venda de mdia impressa
retratando o fato, forou edies especiais, criao de sites e CDs; bolsas de valores
tiveram quedas histricas e tudo isso graas a este poder miditico. Do contrrio, as
atenes mundiais levariam tempo bem maior para dar ateno a esse episdio. De
quem o mrito? Do crdito que depositamos aos meios de comunicao? Da
gravidade deste ocorrido especfico?

Em torno de questes como essas, Silverstone (1999, p. 69) afirma que a

resposta reside na confiana que temos nas instituies responsveis por nos trazer
as histrias e tambm nas convenes da representao, nas formas de expresso,
no equilbrio frgil mas eficaz entre o familiar e o novo, o esperado e o inesperado, o

26

reconforto da narrativa e da voz. E assim que ocorre em retrica: somos levados a

acreditar em algo a partir de vnculos entre eventos e experincias, a acreditar em
algo que no temos provas, a acreditar atravs do que um texto veio a atrair,
reivindicar. A capacidade de convencer o espectador de que uma representao
realidade , segundo Perelman (1997) nada mais, nada menos, que uma ao
retrica:

A interao entre o orador e seus juzos explica suficientemente o

esforo feito por ele para granjear, em favor de sua pessoa, as simpatias do
auditrio. Compreende-se, assim, a importncia do exrdio em retrica, em
especial quando se trata de argumentao perante um auditrio no
universal, ao passo que em lgica o exrdio intil. (PERELMAN, 1997
p.76).

Em retrica, para tudo pode ser questionado e a qualquer momento, pode-se

retirar uma adeso: o que se concede um fato, no um direito. Diferente da lgica,
que raciocina no interior de um dado sistema, o qual se supe no aceito. Outra
grande diferena entre a lgica e a retrica e que pode auxiliar neste espao, que
na retrica no h coero. Se houvesse, se desenvolveria no interior de um sistema
cujas proposies e regras de deduo s permitem uma interpretao e ainda so
visadas de maneira invarivel.

Se antes, o foco estava no emissor e hoje o foco est centrado no receptor,

no se pode afirmar ao certo, contudo, sabe-se que h uma ruptura entre a clssica
e a nova retrica. Na verdade, vivel estabelecermos uma relao entre ambas se
considerarmos que se mantm como pr-condio uma da outra. Para a retrica
contempornea, ou nova retrica, h identificao do receptor com o emissor e com

27

sua proposta. Nesse sentido, a credibilidade da elaborao retrica, fornecida pelo

emissor, se estabelece como o elemento de ligao.

Os profissionais de comunicao muito sabem sobre a importncia de

aproveitar ganchos, porm, muitas vezes talvez nem percebam, os mesmos so
estratgias puramente retricas. Conhecer a si mesmo, estar ciente de suas
capacidades, seus valores, suas crenas e medos pode ser fundamental para
passar credibilidade ao pblico ouvinte. Pequenos detalhes que tendem inclusive a
evitar oscilaes diante de um desafiante com chances potenciais de sucesso,
eximindo um possvel desastre retrico.

Halliday vai alertar que:

Um comunicador bem preparado tenta, primeiramente, recriar na

mente do outro experincias pertinentes a sua argumentao. Depois tenta
transformar o modo como seu pblico percebe o assunto e, ao mesmo
tempo, justificar aquilo que apresentado como verdade. (HALIDAY, 1990,
p. 34).

Embora possivelmente o comunicador confrontar com incompatibilidades,

sero as mesmas grandes caractersticas de participao ativa no argumento
retrico e sero ainda manifestadamente dependentes do que se considera uma
vontade. As incompatibilidades so formuladas e depois descartadas. No contexto
retrico, o risco de ser coagido ao absurdo inexistente, entretanto, sempre haver
a possibilidade de modificaes quanto as condies do problema. No esqueamos
que pode ocorrer de dois adversrios que buscam convencer um ao outro, podem

28

ver as opinies de ambos modificadas em consequncia da argumentao um do

outro. Conforme j do conhecimento popular, diante da argumentao, no
existem contradies. H to somente incompatibilidades e a obrigao de escolher
entre dois seres, duas regras, duas solues, duas aes. Tais incompatibilidades
resultam de uma deciso, so expostas, ainda que, para aquele a quem so
apresentadas, possam assumir um aspecto objetivo. (PERELMAN, 1997, p. 386).

Essa delicada noo de compromisso, onde se faz necessrio convencer,

triunfar tendo como ferramenta os argumentos, no chega a ser uma espcie de
contrato, mas notrio que h uma modificao recproca dos juzos de valor
admitidos pelos interlocutores e com trs alternativas de final: a vitria, a derrota e o
empate. Se observarmos os estudos acerca de lgica, quando uma proposio
provada, todas as provas existentes se tornam suprfluas. J nos estudos retricos,
a argumentao no coerciva incita um grave problema a cada interlocutor, que a
questo da amplitude de argumentao.

Nessa etapa da viagem, onde j ocorreu uma familiarizao em torno da

retrica, qual seria o limite para uma acumulao til de argumentos? Em princpio,
no h limites e nem se pode dizer de antemo quais provas sero suficientes para
determinar uma adeso. Do mesmo modo, o perigo em utilizar-se de maus
argumentos maior na retrica do que na lgica. Uma nica palavra mal empregada
poder colocar um auditrio inteiro a favor do adversrio. Pode gerar dvida,
incredibilidade prejudicando a pessoa do orador, comprometendo toda sua

29

argumentao e tendo efeito exatamente contrrio ao esperado e buscado

inicialmente.

Silverstone (1999, p.64) declara que a persuaso tambm implica diferena,

pois tampouco h sentido em tentar influenciar algum que j pensa como voc. No
entanto, o autor ainda delimita que tanto os velhos quanto os novos retricos
assinalam que para a retrica ter eficcia precisa ter como base algum grau de
identificao entre o orador e a audincia (1999 p.70). Um bom discurso e uma boa
defesa pressupem interao do assunto, boa capacidade argumentativa e algum
planejamento, pois a ordem do discurso pode gerar pontos positivos ou negativos.
Estar atento a convenincias pode ter o mesmo efeito que uma boia salva-vidas para
algum que se afoga. As oportunidades bem aproveitadas podem safar ou garantir o
sucesso de um discurso retrico. Contudo, o uso desastrado de um ensejo, pode
arruinar toda e qualquer base de um discurso retrico; isso quando no o destri por
completo. Para tanto, no custa estar atento ao diferencial de convencer e persuadir.

1.5

A luta do convencer x o persuadir

Perelman (1997) defende que existe uma distino clssica opondo os

meios de convencer aos meios de persuadir. Os de convencer, seriam concebidos
como racionais e os de persuadir, como irracionais. Dirigindo-se uns ao
entendimento e outros vontade, a credibilidade do orador acaba, nessa totalidade,
servindo como um apoio; o mesmo ocorre com o grau de identificao do pblico
com o orador que influencia ora no entendimento, ora na vontade ou em ambos.

30

Onde a preocupao parece ser sobre tudo com o resultado, persuadir

acaba sendo mais do que convencer; a persuaso acrescentaria convico a fora
necessria que a nica que conduzir ao. Perelman vai sintetizar isso quando
determina: O discurso exerce uma ao tal sobre o auditrio que, medida que se
vai desenrolando, o modo como o auditrio reage, como apreende os dados, se
modifica. Da a importncia considervel, na argumentao, da ordem adotada
(1997, p. 381) Assim sendo, conhecer o discurso possibilita o emprego de materiais
de construo retrica adequados a cada situao, usando uma linguagem que o
pblico entenda e apresentando razes que esse aceite.

Eco (2001) adverte que todos os artifcios retricos no funcionam apenas

no mbito da lngua verbal, mas podem ser encontrados em nvel, por exemplo, das
mensagens visuais. Nessas circunstncias, percebe-se que h uma ligao entre o
entendimento, a vontade e as capacidades de se fixar ateno dos ouvintes. Essas
caractersticas sero utilizadas para convencer: tanto a respeito de algo j
previamente conhecido ou no. Kant (apud PERELMAN, 1997) faz uma separao:
indica que de um lado estaria convico, objetividade, cincia, razo, realidade; do
outro, persuaso, subjetividade, opinio, sugesto e aparncia. Para ele,
incontestavelmente, a convico superior persuaso. Informa que apenas ela
comunicvel.

Todavia, se considerarmos o indivduo isolado, a persuaso acrescenta algo

convico, ponderando-se totalmente do ser. Estando isolado, provavelmente
haveria uma nica verso dos fatos; isso revigora a importncia de observar o grau

31

de intensidade persuasiva. Vale destacar que uma educao tradicional pode ser um
empecilho para as mais especializadas tcnicas persuasivas, pois essa educao
poder pesar mais do que o prprio persuadir. Perelman assevera que:

[...] para quem educado numa tradio que prefere o racional ao

irracional, o apelo razo ao apelo vontade, a distino entre convencer e
persuadir ser da mesma forma essencial, mas sero meios, e no os
resultados, que sero avaliados, e a primazia ser conferida convico.
(PERELMAN, 1997 p. 60).

Dessa forma, percebe-se que existe uma necessidade de adaptao do

discurso retrico de acordo com o pblico ou regio como a afirmao de Perelman
complementa: Quando se trata de obter o assentimento de uma nica pessoa, no
se pode, [...] utilizar a mesma tcnica de argumentao que perante um grande
auditrio. (1997, p. 72). O mesmo serve para as questes de linguagem.

1.6

Entendimento e vontade em ambiente retrico

Silverstone (1999) defende que a linguagem da mdia uma linguagem

retrica e que a construo dos espaos da mesma para o pblico ocorrem
retoricamente, seja na esfera pblica ou privada, em nossos ouvidos, em nossos
olhos e at mesmo na imaginao. As pesquisas de Perelman (1997) reforam
esses apontamentos, quando defende: a vida cotidiana, familiar ou poltica, nos
fornecer, em profuso, exemplos de argumentao retrica. O interesse desses
exemplos do cotidiano estar nas comparaes que possibilitam com exemplos
tirados da mais elevada argumentao dos filsofos e dos juristas (1997, p. 87).

32

Quando Perelman (1997) faz reflexes sobre a questo de adeso diz que a
mesma suscetvel a maior ou menor intensidade, afirmando alm disso, que a
cada nova modificao dessa intensidade, ocorre uma correspondncia na
conscincia do indivduo e uma nova hierarquizao de juzos. Pascal posiciona-se
a favor de duas grandes potncias:

Ningum ignora que h duas entradas por onde as opinies so

recebidas na alma, que so as suas duas principais potncias: o
entendimento e a vontade. A mais natural a do entendimento, pois sempre
se deveria aceder apenas s verdades demonstradas; porm a mais
comum, embora contra a natureza, a da vontade; ... Esta via baixa,
indigna e estranha: por isso todos a desaprovam. (PASCAL apud
PERELMAN, 1997 p. 60).

Cabe complementar essa questo com a percepo de Eco em torno do

mesmo assunto:

H uma curiosa contradio da retrica: - de um lado, a retrica tende

a fixar a ateno sobre um discurso que de modo inusitado (informativo)
quer convencer o ouvinte a respeito de algo que ele ainda no sabia; - de
outro, obtm esse resultado partindo de algo que o ouvinte j sabe e quer,
procurando demonstrar-lhe que a concluso da decorre naturalmente.
(ECO, 2001 p. 76).

Enquanto que na lgica um nico apontamento de verdade suficiente para

descartar falsas premissas, uma argumentao retrica implica ambiguidades e
tambm uma confuso dos termos que se baseia (sendo que estas podem ser
reduzidas na medida em que se aproxima do raciocnio formal). A univocidade em si

33

uma condio da argumentao coerciva e a argumentao social, poltica e at

filosfica, no pode eliminar toda a ambiguidade.
A preocupao em determinar os sentidos das noes, as intenes de
quem fala, as significaes e o alcance so problemas fundamentais da retrica. E
que a lgica formal, baseada na univocidade, no precisa atentar. Sendo a
persuaso vista como ao, as noes que so utilizadas para isso so
consequentemente carregadas de potenciais afetivos e toda argumentao teria
como suas fundaes os fatos, as verdades, os valores e as presunes.

Segundo Perelman (1997), uma parte dos procedimentos de argumentao

so ligados s questes de probabilidade, como a prova pelo exemplo e os
argumentos baseados no normal, na competncia. A outra parte dos procedimentos
so destinados a aumentar a intensidade da adeso mediante o que o autor chama
de impresso de presena ou realidade e ainda afirma que neste segundo grupo
ficaria tambm a analogia sob suas diferentes formas, destacando principalmente a
metfora. Para Perelman (1997, p. 83) existe, de fato, uma srie de procedimentos
de qualificao e de desqualificao que constituem verdadeiramente o arsenal da
retrica.

Tais procedimentos podem ser utilizados para obter um efeito desejado e s

vezes at independem da inteno do autor; podendo ainda, desqualificar ou
qualificar, como por exemplo: quando apontam que onde h diferena de natureza o
que existe realmente uma diferena de grau e vice-versa. J as desqualificaes
ocorrem geralmente quando se pega um valor e diz que o que era considerado valor

34

no passa de um meio. Eis um mecanismo que pode, muito bem, ser um grande
instrumento utilizado pelo adversrio.
O orador certamente sempre buscar um bom efeito argumentativo,
esforando-se na apresentao de dados, utilizando-se de sua ampla liberdade de
opes para suas classificaes. Sua ao uma agresso, pois a tendncia maior
de se causar transformaes, mudar algo no ouvinte. Perelman (1997) completa
essa questo ao afirmar que o sentido a obra humana, e no a expresso de uma
realidade objetiva. E ainda conclui: O sentido de uma expresso, na medida em que
resulta da aplicao de uma regra de uso, poder apresentar aspectos diversos,
conforme a variedade dessas regras. (PERELMAN, 1997, p.26). Com isso, pode-se
imaginar que sempre havero fatores a influenciar tanto aos oradores quanto aos
prprios os discursos retricos, seja atravs das experincias, do conhecimento
adquirido previamente ou simplesmente devido as condies ambientais do
discurso.

1.7

Quando a linguagem interage com a argumentao

Percebe-se que muitos fatores precedem o discurso retrico, seja atravs da

linguagem, do sentido, do argumento, da inteno etc. Mas o grande realce tem que
ser o ato de argumentar, isto , de orientar um discurso no sentido de determinadas
concluses. Perelman (1997, p.379) garante que a argumentao essencialmente
um ato de comunicao: Implica a comunho das mentes, a tomada de conscincia
comum do mundo tendo em vista uma ao real; supe uma linguagem viva, com
tudo o que esta comporta de tradio de ambiguidade, de permanente evoluo .

35

Ao entrar no mundo retrico muitas portas se abrem, caminhos se fundem e

quase que se faz necessrio todo um esclarecimento sobre lgica e dialtica. No
entanto, optamos por explanar apenas sobre os estudos em torno do argumento
pragmtico. Chegando ao trmino de nosso passeio retrico, cabe ainda esclarecer
que de acordo com Perelman, argumento pragmtico :

Um argumento das consequncias que avalia um ato, um

acontecimento, uma regra ou qualquer coisa, consoante suas
consequncias favorveis ou desfavorveis; transfere-se assim todo o valor
destas, ou parte dele, para o que considerado causa ou obstculo.
(PERELMAN, 1997, p.11)

Este tipo de argumento pode ser fundamentado numa ligao causal

comumente aceita ou numa ligao conhecida por uma s pessoa, cujo
comportamento ele poder justificar. (PERELMAN, 1997, p.13). Trata-se de um
valioso truque retrico de definir algo, a partir da consequncia, de olhar o produto
final e automaticamente compreender seu origem e sua trajetria.

O argumento pragmtico consegue avaliar algo atravs de seus efeitos,

porm muitas podem ser as interpretaes, gerando diferentes concluses. Isso
fora um acordo prvio sobre a natureza e a importncia das consequncias. Do
contrrio, caso se pensasse a partir das consequncias, para ento chegar aos
fatos, infinitas seriam as discusses que surgiriam a respeito. Isso refora o ideal de
Perelman que acresce: Quando o valor das consequncias nas quais se
fundamenta o argumento pragmtico por sua vez contestado, necessrio
recorrer ao auxlio de outras tcnicas argumentativas. (1997, p.14).

36

Habitualmente, um acontecimento ser apenas uma condio necessria ou

uma causa parcial. Para poder transpor para ele o peso de todos os efeitos, ser
preciso diminuir a importncia e a influncia das causas complementares, tratandoas como ocasies, como pretextos, como causas ocasionais. (PERELMAN, 1997, p.
19). Resumindo isso numa linguagem coloquial, poder-se-ia dizer que essa
afirmao reflete um efeito domin, onde um fator leva a outro e onde tambm
possvel definir uma causa a partir de seus efeitos.

37

2 UM DESPERTAR PARA O ESCOTISMO

O movimento escoteiro surgiu da necessidade de mostrar um caminho

juventude, que se encontrava perdida em tempos ps-guerra. E foi a ateno de um
visionrio que possibilitou o despertar de uma nova juventude. Conheceremos a
seguir o histrico desse movimento, sua essncia, o mtodo aplicado, bem como
quem so os beneficiados.

2.1

Histrico

Robert Stephenson Smyth Baden Powell nasceu em Londres, Inglaterra, em

22 de fevereiro de 1857 e mal sabia que um dia alcanaria a fama no mundo inteiro
e que seria carinhosamente chamado de B.P. (leia-se as iniciais em ingls).
Destacar-se-ia primeiramente como heri militar e posteriormente como fundador do
movimento escoteiro. Seu pai era o reverendo H.G.Baden Powell, professor em
Oxford e morreu quando Robert tinha aproximadamente trs anos. Monteiro (1983,
p. 17) conta que: sendo o mais jovem de muitos irmos B.P. , teve na companhia de
seus irmos mais velhos uma infncia muito divertida, pois a Londres daquele

38

tempo, [...] oferecia muita facilidade para folguedos ao ar livre. Robert viveu muitas
experincias ao ar livre, excursionando e acampando por muitos lugares da
Inglaterra, aprendendo a ter autonomia e confiana em si. Em 1870, com o auxlio
de uma bolsa de estudos, Baden Powell ingressou na Escola Charterhouse, em
Londres.

No era um estudante que se destacasse especialmente dos outros, mas

era sempre um dos mais alertas. Estava sempre metido em tudo que acontecia no
ptio do colgio, e cedo mostrou percia como goleiro da equipe de futebol de
Charterhouse. Seus colegas da escola muito apreciavam suas habilidades como ator
e sempre que lhe pediam, Robert trazia riso aos colegas da escola com os
improvisos de suas representaes. Possua habilidades musicais, tocando flauta,
piano e violino e sua facilidade com desenho, permitiu-lhe mais tarde ilustrar todas
as suas obras. A inteligncia, o bom humor e as qualidades de bom companheiro,
somente ajudaram-no a ficar muito popular.

Aos 19 anos, aps concluir o curso ginasial, Baden Powell ingressou no

exrcito ingls sendo logo destacado para o Afeganisto. Comeava ento uma vida
de grandes aventuras que levaram B.P. a combater na frica, a organizar
regimentos e visitar todos os continentes. (MONTEIRO, 1983, p. 18). Devido a sua
coragem, sua percia como explorador e a sua impressionante habilidade em seguir
pistas, os nativos africanos o temiam tanto que lhe davam o nome de "Impisa", o
"Lobo-que-nunca-dorme". Sua carreira militar crescia quase que automaticamente e
em 1899 Baden Powell foi promovido a Coronel. Na frica do Sul, em tempos onde
fermentava agitao e as relaes entre a Inglaterra e o governo da Repblica de

39

Transval, haviam sido rompidas, organizou batalhes e por 217 dias, defendeu uma
cidade

chamada

Mafeking,

que

estava

cercada

por

foras

inimigas

esmagadoramente superiores. Monteiro (1983, p. 18) afirma que: Graas a sua

competncia, honestidade e exemplo como lder de homens, B.P. fez uma carreira
militar brilhante que culminou com a sua atuao durante o cerco de Mafeking em
1899 na Guerra do Transval.

Mafeking era uma pequena cidade na frica do Sul, mas que tinha grande
potencial estratgico por ter dentre seus domnios um cruzamento ferrovirio que
servia como meio de abastecimento da zona de conflito. A falta de um efetivo de
soldados obrigou Baden Powell a treinar todos os cidados capazes de empunhar
uma arma e a organizar grupos de adolescentes que ficassem responsveis pelo
desempenho de todas as tarefas de apoio, como: cozinha, comunicaes e
primeiros socorros. O maduro comportamento dos jovens, assumindo tanta
responsabilidade pelo bem da cidade e das outras pessoas deixou Baden Powell
impressionado. Essa unio de interesses fez com que Mafeking resistisse aos
atentados at a chegada de reforos e ao retornar a sua ptria, Baden Powell foi
recebido como heri.

Promovido ao posto de major-general ganhou mais destaque aos olhos de

seus compatriotas, sendo um orgulho tanto para adultos como para as crianas. Foi
quando descobriu, surpreso, que a sua popularidade pessoal dera popularidade ao
livro que escrevera especialmente para militares: Aids to Scouting (Ajudas
Explorao Militar). O livro explicava o programa desenvolvido para o treinamento de
seus soldados e estava sendo usado como um compndio nas escolas masculinas.

40

Compreendeu que estava a a oportunidade de ajudar a juventude e viu nisso um

grande desafio. Se um livro para adultos sobre as atividades dos exploradores podia
exercer tal atrao sobre os rapazes e servir-lhes de fonte de inspirao para as
brincadeiras das crianas, outro livro, com escrita direcionada para rapazes poderia
despertar muito mais interesse.

Baden Powell passou a estudar livros que tratassem de mtodos usados em

todas as pocas para a educao e o adestramento de rapazes. Aproveitou e
adaptou suas experincias como militar e seus contatos com tantas tribos selvagens,
at que, lenta e cuidadosamente, o escotismo foi ganhando forma. Na tentativa de
descobrir se teria sucesso em sua nova causa, e com a inteno de testar a teoria
na prtica, reuniu um grupo de 20 rapazes e no vero de 1907 deslocaram-se para a
ilha de Brownsea, no litoral ingls. O mundo presenciava o primeiro acampamento
escoteiro e o xito desta atividade inspirou seis fascculos quinzenais que
receberiam o nome de: "Escotismo para Rapazes". Isso ps em ao um movimento
que afetaria a juventude do mundo inteiro. O sucesso desse livro foi to imediato
que mal chegara s livrarias e bancas de jornal e j haviam patrulhas e tropas
escoteiras formadas.

Em 1910, com o inacreditvel crescimento do movimento escoteiro, Baden

Powell compreendeu que o escotismo seria a obra a que dedicaria a sua vida.
Reconheceu que poderia fazer mais pelo seu pas adestrando a nova gerao para
a boa cidadania do que preparando poucos homens para uma possvel futura
guerra. Pediu demisso do exrcito e ingressou no que costumava chamar de sua
"segunda vida"; tratava-se de seu servio ao mundo via Escotismo. Em 1912, viajou

41

pelo mundo para contatar os escoteiros de outros pases. Foi esse o primeiro passo
para fazer do Escotismo uma fraternidade mundial, onde nem as duas guerras
mundiais conseguiram interromper esse trabalho. Em 1920, ocorre em Londres a
primeira concentrao internacional de escoteiros: o Primeiro Jamboree Mundial.

Aps completar 80 anos de idade regressou frica com a sua esposa,

Olave Baden Powell, que fora uma entusistica colaboradora em todos os seus
esforos, e que era tambm a Chefe-Mundial das "Girl Guides" (bandeirantes), um
movimento tambm iniciado por Baden Powell, porm de participao exclusiva para
o sexo feminino. Em 8 de janeiro de 1941, faltando um pouco mais de um ms para
completar 84 anos de idade, Baden Powell faleceu enquanto dormia, talvez
sonhando com as alegrias que trouxe para a juventude ao findar o escotismo
(MONTEIRO, 1983, p.18).

2.2

Sobre o escotismo em si

O escotismo um movimento de jovens e para jovens, com a colaborao

de adultos, unidos por um compromisso livre e voluntrio. um movimento de
educao no formal, que se preocupa com o desenvolvimento integral e com a
educao permanente dos jovens, complementando o esforo da famlia, da escola
e de outras instituies. De acordo com o estatuto da Unio dos Escoteiros do Brasil,
artigo 1 - 1, o movimento escoteiro :

42

[...] um Movimento Educacional para jovens, com a

colaborao de adultos, voluntrios, sem vnculos polticopartidrios, que valoriza a participao de pessoas de todas as
origens sociais, raas e crenas, de acordo com o Propsito,
os Princpios e o Mtodo Escoteiro (1994, p. 5).

O escotismo busca o envolvimento do ser humano, como um todo e de

todos os seres humanos. Tem o intuito de educar para a liberdade e procura
desenvolver a capacidade de pensar criativamente, mais do que a aquisio de
conhecimentos ou de habilidades especficas. misso dos escoteiros servir aos
outros, auxiliando a instilar valores nos jovens e de outras formas preparando-os
para fazerem escolhas ticas ao longo de suas vidas para alcanarem seus
potenciais (LARSON, 1987, p. 2).

A finalidade do programa escoteiro : aperfeioar o

padro de nossos futuros cidados, especialmente quanto a
carter e sade; substituir personalismo pelo servio; tornar os
jovens individualmente eficientes, tanto moral como fisicamente
a fim de utilizar esta eficincia em servio ao prximo.
(POWELL, 1982, p. 27)

Fortalece nos jovens a vontade de optar por uma escala de valores que d
sustentao s suas vidas e os convidamos a agir de forma coerente com essa
opo. Exige que o jovem caminhe em busca de Deus e estimula o mesmo a dar
testemunho de sua f, vivendo ou buscando a religio que a expresse. Faz com que
os jovens venham a crer na famlia, raiz integradora da comunidade e centro de uma
civilizao baseada no amor, na verdade e na justia. Educa para o respeito, a vida
afetiva e o amor, para a construo de uma famlia que d a seus filhos uma boa
formao. Da mesma forma, orienta para a crena numa justia social como
exigncia de um desenvolvimento humano e sustentvel. Desperta o anseio por

43

servir comunidade e por se comprometer com seu desenvolvimento como

manifestao de sua solidariedade para com o prximo, especialmente os que mais
precisam. Anseia tambm por um mundo fraterno, onde os jovens possam crescer e
se realizar plenamente.

Incentiva nos jovens a lealdade a seu pas e o amor a ptria, seu povo e sua
cultura, em harmonia com a promoo da paz, sem hostilidades entre classes
sociais ou entre naes. Promove a fraternidade mundial entre os jovens e a
cooperao mundial entre pases e organizaes. Estimula nos jovens o respeito
pela natureza e o compromisso com o meio ambiente. Contribui para a formao de
cidados responsveis que compreendem a dimenso poltica da vida em
sociedade, que desempenham um papel construtivo na comunidade e que tomam
suas decises tendo os princpios escoteiros como guia. Colabora para a formao
de cidados responsveis, participantes e teis em sua comunidade exigindo
inclusive, que os jovens estejam atentos realidade poltica.

Powell (1982, p. 12) acredita que o movimento escoteiro "uma alegre

fraternidade; mais alegre ainda porque no jogo do escotismo voc est realizando
uma grande obra para os outros e combatendo o desenvolvimento do egosmo,
oferecendo aos jovens e aos adultos a oportunidade de compartilhar a tarefa de
crescimento comum. As relaes escoteiras fomentam o dilogo, a compreenso e a
participao, num privilegiado encontro de geraes onde todos os adultos atuam a
servio da liberdade dos jovens.

44

De acordo com o estatuto da Unio dos Escoteiros do Brasil, que rege a

prtica do escotismo no Brasil, em seu artigo 1 - 2 tem-se como propsito:

[...] contribuir para que os jovens assumam seu prprio

desenvolvimento, especialmente do carter, ajudando-os a
realizar suas plenas potencialidades fsicas, intelectuais,
sociais, afetivas e espirituais, como cidados responsveis,
participantes e teis em suas comunidades, conforme definido
pelo seu projeto educacional. (1994, p. 6)

Os princpios do movimento escoteiro resumem-se a um conjunto de ideais

de conduta, um referencial de valores essenciais e atraentes e onde a adeso a
esses tem a capacidade de contribuir fortemente para que os jovens encontrem uma
razo de viver consistente, buscando a felicidade e motivando outros a seguir nessa
mesma direo. So eles:

- a relao com Deus: onde os jovens so orientados a ter f em Deus,

independente de seguir uma religio ou outra. O objetivo que os jovens tenham
algum princpio espiritual, compartilhando com a fraternidade dos que se unem em
torno de uma mesma religio e sendo fiis a suas convices, seus smbolos e suas
celebraes. O escotismo busca destacar a importncia da f vida e conduta;

- a relao com o prximo: os jovens so estimulados a ter amor ao pas e a

seus smbolos, sem ufanismo, em harmonia com todos os povos e buscando a
promoo da paz mundial. proposto ao jovem um comprometimento com o
desenvolvimento sustentvel e sua participao ativa nos esforos para preservao
e renovao do planeta. Entende-se dentro do movimento escoteiro que o ser

45

humano s se realiza plenamente quando exerce sua liberdade respeitando a todos.

Para tanto, proposto aos jovens que busquem sua realizao ao interagirem de
maneira responsvel e solidria em sua comunidade. Incentiva-se a valorizao dos
direitos humanos. A juventude estimulada a tratar homens e mulheres com
igualdade, respeitando a natureza particular de ambos os sexos, sem quaisquer
preconceitos. Outro fator trabalhado o desenvolvimento da afetividade, de forma
que o jovem possa aproveitar sua existncia, tendo relaes humanas com
motivao e bom senso. Ao movimento escoteiro interessa que os jovens sejam
reconhecidos por suas atitudes, demonstrando pelo seu prprio exemplo, que
possvel ser feliz ao ajudar outras pessoas;

- a relao consigo mesmo: o uso progressivo da liberdade um convite que

o escotismo faz para os jovens, pois so estimulados a assumirem suas
responsabilidade, aprendendo a discernir, decidir e enfrentar as consequncias de
suas decises e de seus atos. Motiva-se que adquiram cincia de sua dignidade,
superando-se constantemente e sendo capazes de formular seus prprios projetos
de vida. O traado de suas vidas atravs da honra, honestidade e lealdade um
grande desafio. Ao seguir esses princpios, os jovens se tornaro cidados ntegros,
retos de carter e com coragem de assumir seus atos.

2.3

Mtodo escoteiro

Trata-se da forma como o escotismo deve ser praticado. Fundamenta-se

em: aceitao da lei e da promessa escoteira; o aprender fazendo, que consiste no

46

aprendizado pela ao; a vida em equipe e a prtica de atividades progressivas,

atraentes e variadas, alm do desenvolvimento pessoal com a orientao individual
do membro adulto. Sobre essas questes, trataremos a seguir.

2.3.1

A adeso promessa e lei escoteira

O principal elemento do mtodo o convite pessoal a cada jovem, em um

momento determinado de sua progresso, para que formule sua Promessa
Escoteira. Por meio desse compromisso, o jovem aceita livremente, diante do seu
grupo de companheiros, ser fiel palavra empenhada e fazer o seu melhor possvel
para viver de acordo com a Lei.

A Lei escoteira um instrumento educativo em que esto expressos, de

maneira compreensvel para as diferentes faixas etrias, os princpios que guiam o
movimento. Esse compromisso ser um ponto de referncia em cuja direo se
projetar toda a vida de um jovem. Na cerimnia de promessa o jovem assume um
compromisso para consigo mesmo, onde diz: Prometo pela minha honra, fazer o
melhor possvel para: cumprir meus deveres para com Deus e minha ptria; Ajudar o
prximo em toda e qualquer ocasio; e obedecer Lei Escoteira. Essa lei escoteira
da qual a promessa faz referncia, foi estabelecida pelo fundador do movimento,
Baden Powell, e composta pelos dez artigos a seguir: o escoteiro tem uma s
palavra; sua honra vale mais que sua prpria vida; o escoteiro leal; o escoteiro
est sempre alerta para ajudar o prximo e pratica diariamente uma boa ao; o

47

escoteiro amigo de todos e irmo dos demais escoteiros; o escoteiro corts; o

escoteiro bom para os animais e as plantas; o escoteiro obediente e disciplinado;
o escoteiro alegre e sorri nas dificuldades; o escoteiro econmico e respeita o
bem alheio; o escoteiro limpo de corpo e alma.

Embora sendo um mtodo simples, compreender sua correta aplicao

exige bastante dedicao, interesse e esforo por parte do escotista. Alm disso, o
Movimento Escoteiro tem na figura do chefe sua alavanca para o sucesso. Acreditase que os jovens teriam plenas condies de caminharem com suas prprias
pernas, a organizao do escotismo conta com a presena de um adulto orientador
e no andamento deste processo percebe-se, pouco a pouco, o papel fundamental
que este desempenha.

2.3.2

As tarefas do adulto

Segundo Larson (1987, p.5), a tarefa do adulto dentro do movimento

escoteiro auxiliar os jovens no seu desenvolvimento tico e moral [...] auxili-los a
lidarem com questes ticas. Para esse autor, os valores esto relacionados s
experincias vividas pelos jovens, pois so essas que os testam e os formam. Nesse
contexto, os adultos podem auxiliar no desenvolvimento dos valores pessoais dos
jovens, servindo como instrumentos, como fornecedores de oportunidades para:
escolherem livremente; escolherem, aps avaliaes sobre critrios ticos;
escolherem refletidamente; agirem de acordo com seus critrios ticos; examinarem

48

as consequncias de suas decises ticas - a fim de observarem se as mesmas

conferem com o pretendido.

Existe um programa chamado: Fronteira da Juventude, desenvolvido pelos

Escoteiros da Amrica e utilizado como suporte educacional no escotismo
brasileiro. Trata-se de um programa baseado em valores e que busca encorajar os
jovens a encararem com seriedade o ato de decidir, bem como possibilitar cincia
a respeito das consequncias de suas aes. O programa aspira que os jovens
enriquecero suas vidas agora e no futuro se aprenderem cedo a significao de
tomar decises ticas e receberem o apoio e o encorajamento de adultos bem
preparados. O objetivo do Fronteiras da Juventude auxiliar jovens a tornaremse mais maduros na arte de tomar decises ticas (LARSON, 1987, p.7). Acreditase que o jovem, ao receber apoio para tomada de decises ticas, tende a assumir
um compromisso com altos princpios ticos. Assim, pais e lderes fazem a
diferena nos julgamentos e percepes ticas.

[...] A boa vontade para discutir problemas e dar exemplos um

ingrediente essencial para o crescimento e desenvolvimento das decises
ticas (...) O amadurecimento fsico do jovem um fenmeno natural e s
pode ser interrompido por um acidente ou doena srios. Mas o
amadurecimento intelectual, emocional e espiritual deve ser obtido atravs
do conhecimento e da ao, mesmo o desenvolvimento fsico pode ser
impulsionado pelo conhecimento. Similarmente, o carter deve ser obtido
atravs do conhecimento e atravs da experincias de atos realizados de
acordo com os nossos padres morais. (LARSON,1987,p. 8).

No programa da juventude os princpios utilizados para tomar decises

ticas so a honestidade, a integridade e o respeito aos outros. A lei escoteira
estabelece que o escoteiro leal, portanto ele deve dizer sempre a verdade,

49

mantendo-se fiel a sua promessa escoteira. Dessa forma, o escotismo auxilia os

jovens a serem honestos. Quanto integridade, o contato social que o escotismo
proporciona conscientiza o jovem de que integridade envolve mais do que apenas a
famlia, mas que est relacionada a todos os grupos. O princpio tico de respeito
aos outros tambm j conhecido atravs da prtica do 4 artigo da lei escoteira,
onde diz que o escoteiro amigo de todos.

Baden Powell sempre enfatizou a importncia de se ter experincias ao ar

livre e o chefe:
ao apresentar isso criana, est atraindo para si prprio uma parcela
dessa mesma felicidade e executando uma ao til. Ele est realizando
uma ao maior do que possivelmente tenha imaginado ao aceitar a
misso, pois de fato se acha prestando um real servio Humanidade e a
Deus. (POWELL, 1982, p.7).

Para B.P. o chefe escoteiro aquele que guia o jovem com o esprito de um
irmo mais velho, isto , ver as coisas pelo mesmo prisma que os jovens e conduzilos e gui-los entusiasticamente pelo caminho adequado (POWELL, 1982, p.12).
Um fator relevante para o sucesso no adestramento de jovens, consiste em inteirarse a respeito de jovens em geral. Bom seria que todo chefe jamais se esquecesse
de como pensava e sentia enquanto jovem. Um chefe no precisa ser um superhomem ou um Dr. sabe-tudo, mas precisa ser, simplesmente, um adulto criana,
ou seja:

-dever ter uma mentalidade jovial e, como primeiro passo, ser capaz de se
colocar num nvel adequado aos jovens;

50

-dever

compreender

as

necessidades,

aspiraes

desejos

correspondentes s diversas idades dos jovens;

- dever ocupar-se mais de cada um individualmente em vez do conjunto;

- ele, finalmente, dever, para obter melhores resultados, criar um esprito de
grupo entre os indivduos. (POWELL, 1982, p.11)

O chefe escoteiro no deve agir nem como um mestre-escola, nem

como comandante militar, nem como lder religioso, nem como instrutor. A
nica coisa necessria aptido para gozar da vida ao ar livre, para
participar das ambies da juventude e para encontrar outras pessoas que
deem a necessria orientao e instruo (quer seja sinalizao ou
desenho, quer seja estudo da natureza ou pioneirismo). (POWELL, 1982,
p.12)

Como tarefa principal, o chefe escoteiro deve buscar explorar o ntimo dos
jovens, procurando identificar sua personalidade e desta forma auxilia-lo a
desenvolver mais ainda o que ele tem de bom. Segundo BP, H cinco por cento de
bom mesmo na pior pessoa. O desafio maior encontrar o aspecto bom e
desenvolv-lo at uns 80 ou 90 por cento. Isto educao em vez de instruo das
mentes juvenis. (POWELL, 1982, p.12). Algo que contribui muito nesse
desenvolvimento dos jovens a prtica do sistema de patrulhas.

No adestramento escoteiro, o Sistema de Patrulhas ou turmas exprime

coletivamente o treinamento individual e permite a aplicao prtica do que o jovem
aprendeu (POWELL, 1982, p.12), o sistema de patrulha: um esforo verdadeiro de
cooperao. Auxilia a desenvolvimento do carter, desde que seja corretamente
empregado:

51

[...] leva cada um a notar que tem uma parcela individual de

responsabilidade, pelos resultados de sua patrulha. Faz com que cada
patrulha sinta que tem uma responsabilidade definida, pelo bem da tropa.
Empregando o sistema de patrulhas, o chefe poder transmitir no
somente instruo, mas tambm suas ideias e suas opinies sobre as
tendncias e conduta moral de seus escoteiros. Por esses meios, os
prprios escoteiros vm a perceber, gradualmente, que so responsveis
pelas aes da tropa. (POWELL, 1982, p. 12).

O crdito por grande parte do sucesso no adestramento do jovem do

prprio exemplo pessoal do chefe. B.P. vai afirmar que o jovem tem facilidade de
analisar o chefe escoteiro a partir do paradigma de heri, bem como o irmo mais
velho. A partir do momento que esse um heri para os jovens, passa a possuir
uma arma poderosa para o desenvolvimento dos jovens e da mesma forma,
percebe-se que o chefe est diante de uma grande responsabilidade: Os jovens so
bastante perspicazes para perceberem e notarem os mnimos detalhes de seu
carter, quer sejam eles qualidades e virtudes, quer eles sejam vcios e defeitos.
(POWELL, 1982, p.13).

O jovem tem o chefe escoteiro como exemplo e tanto as suas atitudes

corteses,

bruscas

irritaes,

sua

radiante

felicidade

ou

seu

impaciente

arrebatamento, seu pronto controle e disciplina, suas pequenas quebras de padres

morais, tudo enfim, no s ser observado, como tambm imitado pelo seu squito
(POWELL, 1982, p.13). Portanto, se o jovem deve cumprir a lei escoteira e tudo que
nela repousa, o chefe deve, ele prprio, cumprir escrupulosamente seus preceitos
em cada detalhe de sua vida quotidiana. Segundo Powell, os jovens seguiro seu
chefe, desde que o mesmo utilize para isso alguma palavra de esclarecimento. O
chefe no deve esperar que as mudanas no jovem aconteam da noite para o dia,

52

no entanto o fundador do escotismo encoraja os escotistas incentivando-os a no

ficar parado: uma coisa ou outra! Que seja pois: avanar e... com um sorriso nos
lbios!. (POWELL, 1982, p.13). Cabe salientar que, alm de suas incumbncias
com os jovens, o chefe tambm tem um compromisso com o movimento escoteiro,
pois trata-se de uma entidade coletiva.

Ao assumir a misso de ensinar autodisciplina e abnegao, os chefes

escoteiros precisaro ter uma viso mais ampla e, antes de mais nada, estarem
acima de mesquinharias pessoais. B.P. se utiliza de metfora para explicar um dos
papis do adulto dentro do movimento escoteiro e ao afirmar que: Como os tijolos
de uma parede, cada um tem seu lugar quer dizer portanto que cabe ao chefe
transmitir aos jovens a ideia da existncia de hierarquias, no apenas dentro do
escotismo, mas no mbito social em geral. O ideal para o bom andamento dos
propsitos, o ideal seria que os adultos que no se encaixam nesse perfil tivessem
a nobre atitude de retirar-se do movimento. Em cursos especficos da rea, artigos
sobre o assunto, consenso de que o problema do escotismo so os adultos; no
entanto, o prprio fundador declara a importncia do chefe para a evoluo
pessoal dos jovens.

A literatura escoteira no afirma que a tarefa do chefe escoteiro um mar

de rosas, sabe-se que haver revezes e desapontamentos como em qualquer outro
trabalho. Lidando com jovens, muitas so as surpresas que podem surgir pelo
caminho:
A satisfao que resulta de ter cada um tentado cumprir
abnegadamente seu dever e ter desenvolvido o carter nos jovens (o que
lhes dar uma personalidade diferente para a vida toda) um recompensa

53

to grande que, absolutamente, no pode ser descrita (POWELL, 1982, p.

15)

2.4

Um olhar atento ao pblico-alvo do escotismo: os jovens

Ao se observar o comportamento dos jovens, algumas qualidades devem ser

destacadas, entre elas: o bom humor, coragem, confiana em si prprio, vivacidade
e agudeza de percepo, gosto pela agitao, reao positiva e lealdade. Ao fazer
um estudo aprofundado acerca deste assunto, a tendncia de que o chefe esteja
em condies muito superiores perante um adestramento. Outro fator muito
relevante seria a busca por informaes a respeito do ambiente onde vive o jovem,
pois s assim poder ter conhecimento a respeito das influncias que o envolvem.
Quando assegurada a simpatia e apoio dos pais, quando estes so levados a
coparticipar e tm mais interesse pelos trabalhos da TROPA e pelos objetivos do
movimento, a tarefa do chefe torna-se relativamente leve (POWELL, 1982, p.21).

Baden Powell vai destacar que o melhor antdoto para um mau ambiente a
substituio do mesmo por outro que seja bom. neste contexto que prtica ao ar
livre demarca seu espao, sendo os acampamentos e as jornadas as marcas
registradas do movimento escoteiro. No entanto, o fundador ainda ressalta a
importncia da patrulha possuir um lugar prprio para convvio, um ambiente
necessrio e adequado. Powell (1982, p.23) afirma que o chefe escoteiro que
somente conseguisse possibilitar isso ao jovem, j estaria deixando grande
contribuio: Este ser o melhor antdoto contra o veneno, que de outro modo
infiltrar-se-ia em seus pensamentos e personalidades. Cabe ao chefe ter o bom

54

senso de pensar no que de interesse para o jovem e no para si prprio. Para se

chegar aos jovens, o melhor instrumento a amizade, pois: O que o chefe faz,
tambm querero fazer seus rapazes. Seus escoteiros refletem-no. Com altrusmo e
patriotismo de seu chefe, os escoteiros aprendem a prtica do auto-sacrifcio
voluntrio e servio ptrio. (POWELL, 1982, p.24).

O escotismo tem o potencial de cultivar e elevar tanto o intelecto quanto as

qualidades fsicas e morais do indivduo. A prtica de atividades sadias auxiliam o
desenvolvimento do esprito de cidadania e ao estimular a vida em equipe tambm
assegurado o esforo de cooperao para um fim comum; o que algo
essencialmente democrtico. O incentivo s boas aes estar orientando os jovens
em seus primeiros passos no servio comunidade; dessa forma, no ensina-se
propriamente como ganhar a vida, mas como se deve viver. Para Baden Powell
(apud

NAGY,

1978,

p.139)

Escotismo

divorciado

da

realidade

uma

impossibilidade, o que prova a importncia de proporcionar aos jovens uma cincia

da sociedade em que vivem.

Para um leigo, o escotismo pode parecer complexo e inclusive muito mais

reconhecido como movimento de instruo do que de educao. uma grande
responsabilidade, mas no se pode considerar a misso de chefe escoteiro como
algo to complicado de se praticar. Primeiro, porque o objetivo do escotismo muito
simples e segundo porque em suma, o chefe apenas aquele que provoca no jovem
a ambio e o desejo de caminhar com as prprias pernas e para isso oportuniza
atividades que o atraiam e onde o mesmo possa aprender fazendo at adquirir
experincia suficiente para desfrutar um pouco do tambm papel de educador que

55

um lder juvenil possui. Esses lderes so chamados de monitores; carregam a

histria da patrulha, a experincia de tcnicas escoteiras e at mesmo de vida, pois
geralmente o membro mais velho que assume tal funo. atravs dos monitores
que o chefe atua, ou pelo menos, deveria atuar.

2.5

O adestramento

O movimento escoteiro pode ser visto por diferentes prismas: para o jovem,
a vida em grupo para a prtica de jogos e aventuras; para os pais, uma
oportunidade de atividade saudvel e de desenvolvimento de carter e fsico,
criando disciplina, coragem, cortesia e patriotismo; aberto a todos, indiferente de
raa, credo ou condies fsicas, pois o princpio bsico o estmulo para que o
jovem eduque a si prprio em ver de ser ensinado ou instrudo.

Na inteno de exercitar uma cidadania ativa e de realizar o objetivo do

escotismo o adestramento composto por quatro principais pilares: o carter, a
sade e o vigor, habilidade manual e destreza e o servio ao prximo. E o
adestramento resume isso quando procura, atravs de jogos e outras atividades,
desenvolver a potencialidade fsica, social, intelectual, afetiva e espiritual de cada
jovem.

Aps passarmos pela pesquisa bibliogrfica acerca do contexto retrico e

do escotismo, necessrio observar os outros mtodos de pesquisa que sero

56

necessrios. O prximo captulo tem a funo de retratar qual a metodologia

utilizada para alcanar os objetivos deste estudo.

57

3 ANLISE DOS RESULTADOS DA PESQUISA

Nesse terceiro captulo, ocorre inicialmente a descrio da metodologia

utilizada na pesquisa. Trata-se de uma pesquisa exploratria, com base nos estudos
bibliogrficos realizados e com uma pesquisa de campo que se dividir em duas
partes: a primeira, uma pesquisa qualitativa onde a pesquisadora analisa o trabalho
realizado por um chefe escoteiro (forma como ocorre a comunicao, transmisso
de valores e uso de retrica), j que esse ocupa enquanto coordenador de jovens, o
papel de comunicador. A ltima etapa consiste na aplicao e anlise quantitativa de
um questionrio.

3.1

Metodologia

Para compreender o trabalho realizado pelo chefe escoteiro a partir do uso

que esse faz da retrica, analisando sua oratria, seu discurso retrico e a relao
que esse estabelece com os jovens escoteiros, optou-se pela conduo de uma
pesquisa exploratria com abordagem quantitativa e qualitativa, sendo utilizados
tambm os procedimentos da pesquisa bibliogrfica e pesquisa de campo, visando
intensificar a relao do estudo com a teoria j pesquisada.

58

O primeiro passo consiste numa pesquisa exploratria que segundo Gil

(1999) busca conhecer os conceitos e as ideias a respeito do que se pretende
desenvolver uma investigao mais ampla. indicado quando os temas so
genricos ou pouco explorados, como o caso deste estudo. Para compreender o
trabalho realizado pelo chefe escoteiro, a pesquisa exploratria contribuiu ao
proporcionar maior familiaridade com a questo social do escotismo. Passamos por
levantamento bibliogrfico e a prxima parte ser a anlise do estudo de campo. A
abordagem qualitativa oportuniza um amplo espao de observao com base no
estudo bibliogrfico e por isso foi escolhida para compor a metodologia desse
trabalho.

A pesquisa de campo, como j comentado no incio deste captulo, dividiu-se

numa etapa qualitativa e numa etapa quantitativa, que contou com a aplicao de
um questionrio de 19 questes fechadas e que continha uma questo aberta, tendo
o objetivo de conhecer as observaes dos jovens a respeito do chefe escoteiro e do
trabalho que esse realiza com os jovens. A aplicao do questionrio aos 22
escoteiros, passou inicialmente pela seleo das questes e um pr-teste que
ocorreu atravs de pesquisa exploratria; logo mais, foi elaborado o modelo final do
questionrio e atravs de contato direto com os entrevistados, a aplicao do
mesmo e a transcrio dos resultados junto com a anlise dos resultados
associando-os teoria estudada.
O que contribuiu na escolha do estudo de caso foi a boa amostragem de
jovens em um grupo escoteiro com menos de dois anos desde a inaugurao de
suas atividades, sendo que grupos mais antigos, nem sempre possuem tal quorum.

59

Compem a amostra, jovens que fazem parte do movimento escoteiro, mais

especificamente da tropa do ramo escoteiro do, sob coordenao do chefe Marcelo
Antnio Pires, objeto de estudo desse trabalho.

O questionrio ocorreu entre a realizao das atividades, momento onde a

pesquisadora foi ento apresentada aos jovens. O estudo de caso ocorreu no dia
04/11/2006, das 13h30min s 19hsn na sede do Grupo Escoteiro Peregrino,
324/RS e no Horto Florestal. As informaes obtidas nesse contato ajudam a
compor a anlise e as comparaes com as questes tericas j apresentadas
nesse trabalho.

Esta forma de estudo de caso, possibilitou uma anlise do trabalho realizado

pelo chefe atravs das observaes tericas por parte do pesquisador e tambm
pelo ponto de vista dos jovens, que so a razo do trabalho desenvolvido pelo chefe
Marcelo. Para fins de contribuio, segue inclusive em anexo, uma auto-avaliao
desse chefe escoteiro a respeito de sua atuao com a tropa.

3.2

Tipos de Pesquisa

Para alcanar o resultado esperado nesse trabalho, sero utilizados os

seguintes mtodos de pesquisa: bibliogrfica, qualitativa, quantitativa e estudo
de caso exploratrio. Ser analisado o papel do chefe escoteiro como
comunicador, tendo como objeto de estudo o trabalho realizado pelo chefe Marcelo

60

Antnio Pires, que atua como chefe de seo do ramo escoteiro, no Grupo Escoteiro
Peregrino 324/RS, com sede no municpio de Sapucaia do Sul.

3.3

Definies dos mtodos que vo ser utilizados

Pesquisa Bibliogrfica: a consulta em recursos j existentes, como

livros e artigos, que subsidiaro o estudo. Neste tipo de pesquisa buscase explicar um problema a partir do uso de conhecimento j disponvel a
partir das teorias existentes (livros, revistas, artigos...).

Pesquisa Qualitativa: vai analisar mais profundamente o fenmeno

pesquisado.

[...] a principal diferena entre uma abordagem qualitativa e quantitativa

reside no fato de a abordagem qualitativa no empregar um instrumento
estatstico como base do processo de anlise do problema. Na abordagem
qualitativa, no se pretende numerar ou medir unidades ou categorias
homogneas. (RICHARDSON, apud BEUREN, 2003, p. 92).

Consiste na interpretao dos resultados tendo por base a percepo do

investigador acerca do fenmeno e seu contexto. Isso auxilia na descoberta do uso
ou no uso de retrica pelo chefe escoteiro e se isso traz resultados positivos ou
no. Desta forma possvel identificar que a pesquisa qualitativa como adequada
para este projeto.

61

Pesquisa Quantitativa: diferente da qualitativa justamente por utilizar

instrumentos estatsticos, tanto na coleta quanto na anlise dos dados.
Por preocupar-se com o comportamento geral dos acontecimentos a
pesquisa quantitativa no to profunda na busca do conhecimento.

A abordagem quantitativa muito utilizada em estudos descritivos que

buscam descobrir e classificar a relao entre variveis e a relao de causalidade
entre os fenmenos investigados. Por isso, tambm adequada a este estudo.

Pesquisa Exploratria: O objetivo principal fornecer a compreenso

do problema encarado pelo pesquisador e segundo Malhotra, tambm
oportuniza o fornecimento de critrios sobre a situao-problema
enfrentada pelo pesquisado e sua compreenso (MALHOTRA, 2001, p.
106).

Pesquisa Descritiva: Se caracteriza pela formulao prvia de

hipteses especficas. Em consequncia disso, a pesquisa descritiva
pr- planejada e estruturada. (MALHOTRA, 2001, p. 108). A pesquisa
descritiva envolve tambm o uso de tcnicas padronizadas de coletas
de dados, como questionrios e observao sistemtica, propcio para
este estudo.

62

3.4

Tcnica de Coleta de Dados

A coleta de dados ser qualitativa e quantitativa, atravs de entrevistas.

Segundo Yin (2001) elas so consideradas uma das fontes mais importantes no
estudo de caso, pois contribuem para que o entrevistador descubra novos conceitos
atravs das opinies dos entrevistados.

3.5

Anlise dos Dados

Primeiramente ser feito um estudo aprofundado sobre o tema abordado,

para depois fazer o estudo de caso, e por fim, a interpretao dos dados coletados a
partir da teoria previamente estudada.

3.6

Tipo de anlise do chefe escoteiro como comunicador

A proposta anterior a este estudo, era analisar a forma como ocorrem os

processos de comunicao existentes entre o chefe e os escoteiros, observando
todos os componentes do processo. No entanto, na elaborao do projeto de
pesquisa e posteriormente na pesquisa bibliogrfica, viu-se que um estudo destes
desviaria da questo retrica, que era o principal interesse visto o uso desta no meio
publicitrio. Portanto, observou-se neste estudo o discurso retrico: se ele ocorre
nas comunicaes entre o chefe e os escoteiros, como ocorre e o resultado obtido
com o uso da retrica.

63

Uma vez realizada a pesquisa qualitativa e a quantitativa cabe discutir seus

resultados e relacion-los com a teoria e com os elementos j analisados a partir da
proposta aristotlica e dos fundamentos do escotismo. O primeiro aspecto a ser
comentado ser a anlise qualitativa do chefe Marcelo enquanto comunicador. O
segundo, uma anlise quantitativa do chefe Marcelo enquanto comunicador, a partir
dos resultados obtidos com a aplicao do questionrio junto aos escoteiros.

3.7

Anlise qualitativa do chefe escoteiro como comunicador

A seguir sero apresentadas as principais observaes obtidas atravs da

pesquisa qualitativa, a partir de estudo exploratrio colhido em visita dia 04/11/2006
ao Grupo Escoteiro Peregrino, 324/RS, durante visita e atividade realizada no Horto
Florestal, no municpio de Sapucaia do Sul. Observou-se o trabalho realizado pelo
chefe Marcelo, tendo em vista que este ocupa, no compromisso voluntrio de chefe
escoteiro, o importante papel de comunicador.

Analisou-se a forma como o mesmo se comunicava com os jovens, bem

como transmitia os valores escoteiros, na tentativa de identificar se ocorre a
utilizao de retrica, tendo como base dessa anlise a teoria pesquisada e
apresentada nesse estudo. importante frisar que o chefe Marcelo professor e
que s foi informado sobre a realizao dessa pesquisa, minutos antes do incio da
mesma, o que certamente gerou um pouco de intimidao. Portanto, nenhum

64

fragmento da programao da atividade teve a inteno de forjar um trabalho

realizado, o retrato da mesma a mais pura realidade.

Os jovens escoteiros so liderados por um membro adulto (chefe) e esse

pode contar com o auxlio de assistentes. Nesse caso, o chefe Marcelo conta com a
ajuda de dois auxiliares do sexo masculino e duas auxiliares do sexo feminino para
liderar a tropa escoteira do Peregrino. Uma vez realizado o acompanhamento e a
anlise do trabalho realizado pelo chefe Marcelo junto aos escoteiros, foi possvel
observar a presena de diversos traos retricos e esses sero relatados seguir.

Durante a atividade, cada um dos quatro assistentes possua em mos a

programao detalhada da atividade, sendo que documentao idntica tambm
fora entregue diretoria, com quinze dias de antecedncia, para fins de aprovao e
liberao. Isso prova que a organizao uma das caractersticas presentes no
comportamento desse chefe escoteiro e que refora o ideal de Baden Powell de que
a presena de um adulto serve para orientar a prtica do escotismo, e tambm
servindo como guia de orientao, como exemplo. Jovens com idade entre dez e
quinze anos, teriam conscincia e responsabilidade suficiente para tomar as
providncias burocrticas aqui nesse caso, extremamente necessrias? Tudo indica
que no.

Muitas pessoas que participam do escotismo costumam afirmar que o

problema do movimento escoteiro est na atuao dos adultos, que seriam eles que
estragam o escotismo. Alguns afirmam que os jovens teriam condies de

65

realizarem suas atividades sem a necessidade de qualquer auxlio de um membro

adulto, outros simplesmente no aceitam que um chefe escoteiro faa a sua vontade
e no a vontade dos jovens. Segundo Baden Powell, sempre que houvesse alguma
dvida, deveria se perguntar aos jovens.

nesse ponto que o Peregrino se destaca, pois embora no tendo ainda dois
anos de atividades desde sua inaugurao em 22 de janeiro de 2005, os
comentrios so de que esse um grupo que comeou certo, unindo pessoas
focadas em um mesmo objetivo e dispostas a seguir um mesmo plano de ao; o
bom relacionamento do chefe Marcelo com seus quatro auxiliares s vem reforar
essa questo. Outro fator que demonstra a qualidade desse grupo escoteiro
inclusive o nmero de chefes, pois h uma escassez significativa de membro adulto
dentro do movimento escoteiro.

No dia da visita, estava programada uma atividade externa, ou seja: fora das
dependncias da sede do grupo escoteiro. A tropa realizaria uma caminhada
(jornada) at o Horto Florestal do municpio, onde fariam diversas atividades,
satisfazendo uma prvia solicitao dos jovens que era a de passar uma noite sem
dormir, realizando jogos. At aqui j podemos perceber que o chefe est atento aos
fundamentos do escotismo, oportunizando a prtica de vida ao ar livre e
demonstrando

que

compreende

as

necessidades,

aspiraes

desejos

correspondentes faixa etria de seus jovens, aqui nesse caso, visualizada atravs
da realizao da vontade de no dormir durante uma atividade escoteira.
Inicialmente, cuidados com burocracias pode parecer algo bvio, no entanto

66

comentado aqui por no se tratar de uma realidade geral. Infelizmente, ocorrem

casos onde os chefes no atentam as regras existentes.

O ponto de partida era a sede do grupo e logo no primeiro contato foi

possvel observar uma exemplar disciplina e grande respeito dos jovens pela
presena do chefe Marcelo. Um fator confirmado quando o mesmo passou o
comando a um de seus auxiliares e os jovens vieram a conversar entre si, e ao
conversarem com o auxiliar, utilizaram tom mais amigvel, descontrado e menos
hierrquico. Essa admirao e considerao pelo chefe Marcelo era visvel j na
aproximao fsica, pois ao deslocar-se na direo dos jovens, pde-se ouvir
rumores: Alerta, o chefe vem vindo, sendo as posies anteriores retomadas, a
ateno e at mesmo a postura corrigida em questo de segundos.

Tratar-se-ia de respeito ou temor? Foi a pergunta que fiz ao comentar minha

percepo com os assistentes e mesmo sem demonstrar o que eu estava a analisar,
fiquei contente, pois a opinio dos quatro assistentes era a mesma que a minha:
respeito, obedincia, no temor. Mas que fatores contribuiriam para isso? A idade do
chefe no poderia ser, pois um de seus assistentes mais velho e no tem por parte
dos jovens a mesma reao. Os mritos adquiridos em cursos especficos sobre
escotismo? Talvez. Mas a resposta que mais se aproximaria da situao seria o seu
potencial retrico.

Poder-se-ia pensar que o chefe Marcelo seria um lder rspido ou algo

semelhante, no entanto utilizou-se de voz acolhedora para transmitir informaes

67

sobre a atividade que estava por vir. Fez brincadeiras, descontraiu o pessoal. Gerou
expectativas, despertou motivao utilizando uma ntida caracterstica retrica: as
alteraes de intensidade em seu tom de voz ao explanar: Vocs ficaro acordados
da meia-noite at o dia clarear. O tom um tanto fantasmagrico do meia-noite
parecia fazer brilhar os olhos daqueles jovens escoteiros.

As informaes gerais sobre a atividade foram transmitidas de forma clara,

objetiva, passando grande segurana atravs da voz calma, porm firme. Sua
excelente

oratria

permite

associaes

diretas

com

credibilidade,

ficando

praticamente nula a presena de dvidas ou incertezas sobre o que o chefe se

refere. O uso do corpo como instrumento de expresso, o olho a olho, a dico,
somado a tantas outras ferramentas utilizadas para conciliar interesse, j garantia
desde o incio: havia ali um nato comunicador retrico.

Durante conversa com uma de suas assistentes, o chefe demonstrava

ansiedade e preocupao com o sucesso da atividade. No no sentido de no estar
seguro, mas procurando rever a programao, observar os detalhes, conferir
material, sempre transparecendo sua inteno de alcanar o maior xito possvel
com a atividade. Percebe-se na prtica uma preocupao e um apontamento das
teorias de Baden Powell quanto a busca do chefe por xito e quanto s questes de
se pensar em quem deve ser beneficiado com tudo isso: os jovens. Cabe reforar
aqui que o escotismo um movimento de jovens e para os jovens, com a
colaborao de adultos.

68

Logo aps a chegada ao Horto Florestal o chefe Marcelo se identificou junto

portaria do local, apresentando-se para o vigia do turno, sendo muito educado e
simptico. O fato do profissional do Horto Florestal estar ciente da realizao
daquela atividade comprova que a mesma estava bem preparada e de que foram
tomadas as providncias cabveis para realizao de uma atividade desse porte.
Sua primeira atitude foi um reconhecimento do local e o incio dos preparativos para
a chegada dos jovens, que seguiam atrs, em jornada, na companhia de dois de
seus assistentes.

Assim que os jovens chegaram ao local foram passados os cuidados a

serem tomados e as informaes bsicas sobre o local, como a localizao do
banheiro feminino e masculino, o local onde ocorreriam as refeies e o lugar
determinado para que deixassem as mochilas. Enquanto as patrulhas organizavam
seus materiais, a chefia fez uma breve reunio para rever a programao, acertar
detalhes, direcionar as tarefas de cada assistente. relevante comentar que sempre
que alguma patrulha precisava, por algum motivo, afastar-se do ponto central do
acampamento e adentrar-se nas trilhas ecolgicas, havia um assistente
acompanhando, portanto, no caso de uma emergncia, poderiam prestar socorro
bem como auxiliar com dicas, informaes gerais, alm de servirem como fonte de
motivao constante: Vamos mostrar pro chefe Marcelo que essa patrulha show
de bola.

A pista de cordas para uma atividade de aventura que realizou-se durante a

madrugada, foi montada pelo chefe Marcelo e esse ainda desabafou comigo: Esse
tipo de atividade, com cordas, com risco, prefiro eu mesmo fazer, para ter a certeza

69

de que est realmente seguro, est em condies o que demonstra a preocupao

com a segurana dos jovens, a segurana da atividade, para que ocorra tudo dentro
dos conformes.

Pouco antes do incio do primeiro jogo e ao inteirar-se da realizao das

tarefas propostas, o chefe fez uma cobrana singela: Est tudo pronto? e outrora:
Foi feito?. Isso deixa transparecer seu perfil exigente e de certa forma, no estaria
a um reflexo do cumprimento de uma das tarefas do chefe escoteiro, que consiste
em explorar o ntimo de cada jovem? bem provvel que sim. Ainda com relao a
essa atuao direta do chefe Marcelo com a tropa, o mesmo transmitia as
informaes e nunca deixava de abrir um espao direcionado s perguntas e ao
esclarecimento de dvidas. Isso demonstra sua acessibilidade para com os jovens,
sua disponibilidade de auxiliar, de ser amigo, de transmitir afeto, numa simples
acolhida que a resposta de uma questo para qualquer um dos jovens.

Observou-se no decorrer do trabalho que as convenes da representao,

as formas de expresso, o equilbrio entre o familiar e o novo, esperado e
inesperado, bem como o reconforto da narrativa e da voz seriam grandes indcios de
um comportamento retrico. Nesse sentido, o tom de voz utilizado pelo chefe
Marcelo para questionar se algum tinha dvidas, mostrava que ele saberia
realmente responder a qualquer uma dessas, criando e fortalecendo assim a sua
imagem de um chefe atencioso, responsvel, amigo e que ressalva sua ao
retrica, pois os jovens so levados a acreditar no chefe a partir desse e de outros
vnculos, eventos e experincias.

70

Em determinado momento, onde foi necessrio chamar a ateno de uma

patrulha, fez-se com discrio, pedindo que outros membros juvenis que estavam
por perto se retirassem das proximidades por um momento. Ou seja, dentro do que
foi visualizado anteriormente, observa-se que ele teve preocupao em orientar e
instruir aqueles jovens, aproveitando uma falha dos mesmos como gancho para
mostrar-lhes o caminho certo que uma boa conduta moral.

Cabe observar que houve flagras de motivao. O chefe olhava para os

jovens, ouvia seus comentrios, demonstrando interesse em suas histrias, carinho
e compreenso pela fase da vida pelo qual aqueles jovens esto passando. Ora
percebeu-se at mesmo encorajando-os. Ergueu o tom de voz mais uma vez, porm
ento com animao e at mesmo riso, motivando um pequeno grupo que chegara
atrasado para uma convocao geral da tropa. A descrio das tarefas foi
impreterivelmente acompanhada de um nmero considervel de descrio de
detalhes, tanto que raramente havia dvida por parte dos jovens e as que surgiam,
geralmente era devido falta de ateno dos jovens. Outras perguntas surgiram
tambm, mas constantemente tratavam sobre algo fora do contexto, como por
exemplo: Que horas vai sair a janta? ou Que hora ns vamos embora amanh?.

Observou-se o uso de mistrio e a continuao de estmulos de expectativa.

Os jovens haviam recebido orientaes uma semana antes sobre algumas tarefas
prvias, onde segundo relatos os mesmos foram estimulados a demonstrar
empenho, dedicao, visto que esses viessem a comunicar-se entre si, resolvendo
possveis pendncias para a atividade. O tema dessa atividade to envolta em
mistrio? Lendas de terror. Utilizou-se inclusive de uma saudvel brincadeira,

71

fazendo referncia aos seus cabelos brancos (quase imperceptveis), para cobrar
esforo no cumprimento das tarefas. Mostrou-se dessa forma, dotado de senso de
humor e ao estimular descontrao, percebeu-se a busca por uma identificao do
receptor para consigo e sua proposta; fatores que deflagram seu comportamento
completamente retrico, alm de estar praticando a lei escoteira.

Faz-se necessrio observar que a comunicao entre o chefe e os jovens

escoteiros possui tanta retrica (seja consciente ou inconscientemente) que at
mesmo o feedback retrico. simples de se provar essa questo, basta observar
uma frase bem comum entre os escoteiros: Ah, chefe! Por favor! Deixa?. Esse tipo
de apelo explicitamente emocional e como sabemos, tal tentativa em sustentar
uma opinio, utilizando-se de diversos argumentos, com a inteno de que o chefe
venha a ceder aos seus caprichos nada mais, nada menos do que a essncia
retrica descrita por Aristteles e apoiada por Perelman.

Com tudo isso, o chefe Marcelo demonstra estar dentro do perfil ideal de
comportamento de um chefe escoteiro, segundo Baden Powell, pois apresenta uma
mentalidade jovial, colocando-se num nvel adequado aos jovens ao utilizar-se de
uma linguagem prpria para o pblico adolescente (com apoio de grias, vcios de
linguagem). Alm disso, percebe-se seu conhecimento, sua interao sobre as
condies atuais de cada indivduo e a prtica do sistema de patrulha desenvolvido
pelo fundador do movimento e em seu perfeito funcionamento, pois os jovens
compreendem que cada um uma pea importante do grande quebra-cabea que
o escotismo. No restam dvidas de que o chefe Marcelo dotado de belo carter,
servindo como modelo ideal de exemplo pessoal.

72

Outro fator que confirma seu perfil ideal a forma como apresenta
compreender as necessidades, aspiraes e desejos dos jovens, o que
extremamente visvel quando se interessa individualmente pelo que est fazendo
cada um dos jovens e por suas conversas amigveis quando a tropa est reunida,
permitindo relatos individuais e comentrios por parte de todos, que certamente
estimula um esprito de grupo. (POWELL, 1982) No entanto, houve algo que chamou
muito a minha ateno: uma discreta mas existente agressividade verbal e falta de
respeito com que ora os jovens se tratam. Prprio da idade ou a culpa estaria no
exemplo pessoal do chefe? Espera-se que a pesquisa quantitativa nos traga uma
resposta.

Na literatura escoteira, percebe-se que o texto e consequentemente a fala

de Baden Powell era repleta de metforas, o que, aliado a tantas outras
caractersticas desse visionrio, prova que o mesmo era tambm um grande orador.
Com base nisso tenho a ousadia de afirmar que, foi ele o pai da retrica dentro do
escotismo e todos os chefes que venham a espelhar-se nele, acabam se
comportando de forma retrica.

3.8

Anlise quantitativa: questionrio aplicado aos jovens

A seguir sero apresentados os principais resultados da pesquisa

quantitativa. A coleta de dados foi realizada dia 04/11/2006, na mesma ocasio da
pesquisa qualitativa. O objetivo da pesquisa quantitativa era identificar o trabalho

73

realizado pelo chefe Marcelo, enquanto chefe e comunicador, a partir do ponto de

vista dos membros da tropa escoteira da qual o chefe Marcelo atua e para que
pudesse servir tambm como um comparativo com os dados obtidos na pesquisa
exploratria.

O instrumento de pesquisa era composto por 20 questes, sendo 19

objetivas e uma descritiva. Da 1 6 questo, os entrevistados deveriam
considerar: (1) Ruim, (2) Regular, (3) Bom, (4) Muito bom e (5) Excelente; da
7 15 questo, os entrevistados deveriam marcar entre as trs alternativas:
Sempre, s vezes, Nunca; da 16 19 questo, poderiam marcar quantas
alternativas achassem necessrio. O referente questionrio foi aplicado a 22 jovens.

Questes de 1 a 6:

A 1 questo tratava do relacionamento entre o jovem e o chefe escoteiro e

Excelente foi o item mais citado pelos entrevistados com percentual de 64% e
apenas um entrevistado marcou a opo Regular. Esta questo foi elaborada com
intuito de observar subliminarmente a imagem do chefe escoteiro, visto que um bom
orador tem o potencial de deixar os ouvintes em estado de admirao e no perde
oportunidade de um dilogo, tudo para manter sua imagem. Como refora
Vestergaard:

A linguagem verbal o nosso veculo de comunicao mais

importante, mas, ao dialogarmos, a fala vem acompanhada de gestos e de
posturas mediante os quais nos comunicamos de forma no verbal. O
emprego simultneo da comunicao verbal e no verbal constitui um
elemento extremamente importante [...] (2000,p. 13)

74

Cabe complementar:

Embora o carter do auditrio seja primordial na argumentao

retrica, a opinio que esse auditrio tem do orador desempenha um papel
de igual importncia [...] impossvel argumentao retrica escapar
interao entre a opinio que o auditrio tem da pessoa do orador e aquela
que tem dos juzos e argumentos deste. (PERELMAN, 1997, p. 74)

Diante da contribuio desses autores, interessante apresentar o resultado

obtido na 5 questo que de certa forma resume o principal interesse desta pesquisa
quantitativa, pois trata sobre o potencial retrico do chefe escoteiro. Foi questionado
sobre a forma como o chefe solicitava as tarefas e o maior percentual encontrado foi
de que 46% dos entrevistados marcaram a alternativa Excelente, sendo Muito
bom (27%) o segundo maior percentual.

O menor apontamento dessa questo foi uma nica marcao na opo

Regular e interessante comentar que quem marcou essa alternativa chegou
inclusive a escrever seu nome completo no questionrio. O percentual de 18%
corresponde alternativa Bom, sendo que a maior incidncia desses 18% ocorreu
por parte dos os jovens que tiveram a ateno chamada pelo chefe instante antes
aplicao do questionrio, o que pode possivelmente, por impulso, ter ocasionado a
escolha por uma alternativa de menor valor. Contudo, os ndices positivos
demonstrados nessas duas questes, denotam a presena de traos retricos no
comportamento do chefe Marcelo, durante a realizao de seu trabalho como chefe
e comunicador.

75

Buscando uma confirmao sobre o bom relacionamento do chefe Marcelo

com outros chefes e na tentativa de revelar outra caracterstica retrica, que a de
estar atento a tudo que acontece volta, estudando possveis futuros adversrios de
um discurso, o resultado satisfatrio, pois a maioria (59%) marcou Excelente.

A questo trs abordava a respeito das atividades em mbito geral, pois

conforme foi visto na pesquisa bibliogrfica o chefe deve oportunizar atividades
atrativas e variadas, no se esquecendo da importncia da prtica de vida ao ar livre
proposta por Baden Powell, que um dos mtodos escoteiros. Por outro lado, esta
mesma questo entregaria se o chefe tem o comportamento retrico de unir seu
interesses aos dos outros. O desejo de todo chefe ter uma boa tropa escoteira, de
preferncia abrangendo o maior nmero possvel de membros; porm, para unir
esse interesse pessoal ao interesse dos outros, deve realizar um bom trabalho e
portanto praticar o escotismo em sua essncia.

Foi esse o resultado constatado atravs desta pesquisa quantitativa, pois

59% dos entrevistados marcaram Muito bom para as atividades, sendo Excelente
(18%) a 2 alternativa mais registrada. Esses dados, se somados uma questo
anulada por falta de ateno, onde o jovem desconsiderou a determinao da
questo e marcou 10, esse saldo Excelente seria o equivalente a mais de 20%,
que corresponde a um resultado percentual 79% positivo e que s contribuem na
confirmao do potencial retrico dos discursos do chefe escoteiro.

76

A tentativa de unir interesses, presente na questo anterior, sustentada

com o resultado da questo quatro, que averiguava sobre a participao dos jovens
na escolha das atividades, onde metade dos entrevistados marcou Muito bom. Um
fator que despertou minha curiosidade que essa metade poderia servir
perfeitamente como amostra, pois houve participao de todas as idades entre os
que marcaram essa alternativa.

A questo nmero seis fazia referncia ao domnio dos assuntos abordados

e das atividades proporcionadas tropa pelo chefe Marcelo. Questo que mascara
outra caracterstica retrica e j abordada na anlise qualitativa e nas discusses
presentes na pesquisa bibliogrfica, que a convico. Perelman (1997, p. 114) vai
garantir que:

[...] o orador, quando quer defender uma noo vinculada s teses por ele
sustentadas, apresenta-a como sendo no confusa, mas malevel, rica, ou
seja, como encerrando de antemo grandes possibilidades de ser
valorizada, e sobretudo como podendo resistir s investidas da experincia
nova.

A transmisso de sensao de segurana enquanto se fala um indcio de

presena retrica. Fator que prova a capacidade de discurso retrico de um orador,
tanto que jovens em tenra idade j conseguem perceber que o chefe tem domnio do
assunto, como aponta o resultado da questo seis. Mais da metade dos
entrevistados marcaram: Excelente (64%) e 32% afirmaram que o chefe tem um
domnio Muito bom, conforme possvel observar no quadro a seguir.

77

ALTERNATIVAS
QUESTES

RUIM

REGULAR

BOM

Relacionamento
com o chefe

0%

5%

18%

Relacionamento
do chefe com
outros chefes

0%

0%

Com relao s
atividades

0%

Participao dos
jovens / escolha
das atividades

MUITO BOM

EXCELENTE

NULO

14%

64%

0%

9%

32%

59%

0%

5%

14%

59%

18%

5%

0%

9%

27%

50%

14%

0%

Forma como o
chefe solicita as
tarefas

0%

5%

18%

27%

46%

5%

Nvel de
conhecimento do
chefe

0%

0%

0%

32%

64%

5%

Entre as seis primeiras questes, pode-se observar que a alternativa Ruim

no foi marcada nenhuma vez pelos entrevistados, o que reflete o trabalho positivo
que o chefe Marcelo realiza.

Questes de 7 a 15:

Quando questionados se discordam do chefe, visualizou-se uma maioria de

adeptos pela alternativa s vezes (59%). Ocupando a alternativa Nunca (36%) a
2 alternativa mais lembrada, prova-se que no existe autoritarismo nas aes do
chefe, mas tambm confirma o que j visualizamos na pesquisa qualitativa: a
hierarquia algo bastante respeitado. Assim, um cargo ocupado por algum pode
representar diferena num discurso retrico.

78

As contribuies de Perelman (1997, p. 74) esclarecem que embora o orador

apresente competncia, caractersticas de autoridade e prestgio, isso no ser
necessariamente algo constante; a cada instante do tempo, sofre-se influncia de
tudo o que j foi argumentado e disso que depender a conquista do pblico,
como comprova a afirmao: O prestgio do orador s age na medida em que este
consente em envolv-lo. Um aumento de prestgio pode resultar do discurso, mas a
cada enunciado, uma parte desse prestgio est exposta ao risco. Para tanto,
necessrio estar atento a tudo que ocorre volta, pois essa pode ser uma garantia
de conquista do pblico.

Com base nesses estudos, a questo nmero oito acaba evidenciando algo
interessante, pois na pesquisa qualitativa, assim como nas revelaes da pesquisa
quantitativa at o momento, os jovens acreditavam no que o chefe diz. No entanto,
alternativas marcadas nesta questo apresentaram divergncia. Tratava-se de uma
questo objetiva, sem margem a segundas interpretaes e que no deixara dvidas
durante a prvia leitura do questionrio a todos os entrevistados. Ao serem
questionados se acreditam no chefe os escoteiros marcaram: Sempre (45%), com
ressalva de 41% que marcou s vezes e 14% de Nunca. A hiptese mais
provvel para este resultado, a falta de ateno comum faixa etria dos
entrevistados e outro fator considervel que a maioria dos entrevistados convive
com o chefe Marcelo h menos de um ano.

79

Como foi visto no captulo sobre escotismo, uma das tarefas do chefe
escoteiro auxiliar o jovem no desenvolvimento pleno de suas potencialidades em
cinco mbitos: fsico, social, intelectual, afetivo e espiritual. Da 9 13 questo, o
objetivo era investigar se isso uma realidade dentro da tropa. J era esperado que
as mesmas apresentassem contradies, no entanto foram mantidas no questionrio
para fins de confirmao.

Questo 9: Desenvolvimento fsico

Ao ter de afirmar na se gostavam dos jogos que o chefe proporciona, a

maioria afirmou s vezes (64%), seguido de Sempre (32%) e cabe destacar que
a alternativa Nunca no foi abordada e que um dos entrevistados anulou a
questo.

Questo 10: Desenvolvimento social

O desenvolvimento dessas habilidades deve ocorrer, mas no precisa,

necessariamente, abranger todas ao mesmo tempo. Quando questionado se o chefe
oportuniza atividades sociais, houve um percentual de 55% marcando Sempre
que ficou dentro do que era esperado, contudo melhor seria se houvesse uma
diferena maior para com o segundo: s vezes (45%). O efeito surpresa da
aplicao de um questionrio e a tpica ansiedade e falta de ateno dessa faixa
etria pode ter ocasionado esse diferencial to significativo.

80

Questo 11: Desenvolvimento afetivo

Destacou-se por sua unanimidade: o percentual sobre o estmulo de

amizade dentro da tropa, por parte do chefe, atingiu a marca de 100% dos
entrevistados marcando a alternativa Sempre. No entanto, j vimos na anlise
qualitativa que a mesma difere desse resultado, pois ora os jovens apresentavam
um teor de agressividade verbal em suas frases.

Questo 12: Desenvolvimento intelectual

Na tentativa de observar o estmulo ao pensar proporcionado atravs do

trabalho realizado pelo chefe Marcelo, averiguou-se que 13 escoteiros afirmaram
Sempre e nove marcaram s vezes. Resultado consideravelmente bom e dentro
do imaginado.

Questo 13: Desenvolvimento espiritual

Ao

analisar se o chefe promove

atividades que

desenvolvam

espiritualidade dos jovens, o resultado foi satisfatrio: 68% marcaram s vezes,

23% Sempre e apenas dois entrevistados marcaram Nunca, sendo que um est
na tropa h cinco meses e outro h um ms. provvel que tenham participado de
alguma atividade desse tipo e nem tomaram cincia.

81

Servindo de contrapeso questo 10, relevante apresentar dois itens

presentes na questo 19, pois embora no obrigados a marcar essas alternativas,
especificamente, 100% dos entrevistados consideraram Educado e Calmo como
caractersticas atuantes na personalidade do chefe Marcelo. Cabe salientar que
existe uma harmonia entre esses apontamentos e os da pesquisa qualitativa. A
pesquisa quantitativa vem reforar hipteses que havia primeira, pois o exemplo
muito positivo que o chefe Marcelo prova no influenciar de forma alguma nessa
agressividade dos jovens.

Onde estaria a causa? A provvel origem desse comportamento est nos

outros esteretipos sociais, incluindo as influncias da mdia. Impacto social que se
reflete no fato de um movimento do porte do escotismo: com tradio de quase 100
anos, regras a serem cumpridas e onde valores devem ser estimulados a cada ao,
cada atividade, tem perdido sua fora ano aps ano. O problema de tudo isso
parece ser tambm o esquecimento de uma das orientaes deixadas por Baden
Powell que a do chefe assumir a misso de ensinar autodisciplina e abnegao,
tendo uma viso mais ampla e, antes de tudo, estando acima de mesquinharias
pessoais.

No segundo captulo deste estudo, foi possvel observar a importncia do

sistema de patrulha, segundo Baden Powell. A questo nmero 14 tem o intuito de
averiguar se a teoria aplicada na prtica, e se os jovens tem cincia disso. Por
sinal, os resultados obtidos nessa questo resumem o que foi visto sobre sistema de
patrulha: 64% dos entrevistados afirmaram que o monitor Sempre tem um papel
definido dentro da tropa. O segundo mais citado foi s vezes (36%). Essa diferena

82

pode ter sido ocasionada pelo fato de que o chefe, na tentativa de ir capacitando
novos monitores executa, muitas vezes, atividades onde os monitores no podem
contribuir com seu conhecimento e nem com suas experincias. A mdia de tempo
de participao entre esses que marcaram a alternativa s vezes de menos de
um ano de atividade. Sendo que os jovens passam quatro anos na tropa, esse
consideravelmente um tempo bom, mas ainda assim pequeno para observar essas
questes, se comparado ao tempo total que ficam na tropa.

Vestergaard (2000, p. 14) afirma que na comunicao particular, os

interlocutores ora falam ora escutam. Nesse contexto, a questo 15 veio observar a
proximidade existente entre o chefe e os jovens escoteiros, bem como observar se
existiam empecilhos nessa relao. O resultado obtido foi um empate e os nmeros
apontados pelos escoteiros foram: 36% marcaram a alternativa Sempre e 36%
marcaram a alternativa s vezes, 23% marcaram Nunca e uma pessoa no
respondeu a questo. Levando em considerao a timidez e uma possvel
dificuldade para lidar com seus prprios problemas afetivos, conclui-se que esse
empate ainda considerado um timo resultado.

Na representao grfica das questes 7 a 15 podemos melhor observar os

resultados obtidos.

83

Questes de 7 a 15
100%
80%
60%
40%
20%
0%

Sempre

As Veses

Nunca

Nulas

Questes de 16 a 19: Alternativas de mltipla escolha

A questo nmero 16 dessa pesquisa quantitativa questiona como os jovens

descrevem o chefe e serve de alerta e reflexo da realidade social atual. A ausncia
cada vez mais comum de famlias bem estruturadas, se mostra nas respostas da
tropa escoteira. Apontou-se que o chefe Amigo como item mais citado pelos
entrevistados (95%), os percentuais de Pai (23%) ocuparam o segundo lugar e
apenas 18% dos entrevistados marcaram o que ficou claro na pesquisa bibliogrfica:
O chefe deve ser com um irmo mais velho. A alternativa Coronel recebeu 9% das
marcaes. O teor das respostas dessa questo confirmam com os relatos da
questo 20 que veremos a seguir e demonstram a principal descoberta desse
estudo de caso, pois tudo indica que o escotismo est sendo visto como um local
para encontrar e fazer amigos, antes de um movimento educacional. Essa realidade
fica mais explicita quando observamos no grfico:

84

Voc v seu chefe como:

95%
100%
80%
60%
40%

23%

18%
9%

20%
0%
Amigo

Pai

Irmo mais
velho

Coronel

A questo 17, indagava sobre o exemplo pessoal do chefe na prtica de sua

espiritualidade e os resultados foram extremamente significativos, o que mostra o
trabalho realizado pelo chefe Marcelo e descrito como ideal por BP. Os percentuais
esto no grfico a seguir:

Com relao ao comportamento do seu chefe escoteiro,

voc observa se ele cumpre seus valores para com Deus?
77%
80%
70%
60%
50%
40%
30%
20%

18 %
9%
0%

10%
0%
Cumpre

No cumpre

Nunca
observei

Nula

A questo 18 tinha o objetivo de reforar a questo 16, e o resultado obtido

foi muito positivo. Investigava-se o comportamento do chefe em situaes onde os

85

jovens expressem suas opinies, observou-se que: 90% marcaram que o chefe ouve
com ateno e em segundo lugar, houve um empate. Quanto a alternativa No d
bola (que no recebeu marcao por parte dos entrevistados) cabe salientar que
sua linguagem utilizada proposital, numa tentativa de adequar o instrumento de
coleta de dados a faixa etria dos jovens, criando um ambiente descontrado ao se
aproximar da questo descritiva, que era a fonte de provveis surpresas da
pesquisa. Podemos visualizar no prximo grfico:

Quando voc fala o que pensa sobre

qualquer assunto, o seu chefe:

100%

91%

80%
60%
40%

22 %

22%

20%

0%

0%
Ouve com
ateno

Toma uma
atitude

Cria um
debate

No d
bola

No geral, a questo 19 tambm foi vista como saldo positivo. Os jovens

tinham de marcar as caractersticas que achavam que o chefe possui. Segue abaixo,
os dados adquiridos:

- Responsvel: 95% das citaes;

- Paciente: 95% das citaes;

- Calmo: 100% das citaes;

- Impaciente: 14% das citaes;

86

- Organizado: 100% das citaes;

- Motivado: 95% das citaes;

- Desanimado: 4% das citaes;

Vale ressaltar:

Educado, como j foi comentado, recebeu 100% das citaes.

As alternativas: Irresponsvel, Agressivo, Agitado e Desorganizado

no receberam nenhuma marcao.

Questo 20 Descritiva

Essa questo tinha o objetivo de identificar o porqu dos jovens participarem

do escotismo. Acreditava-se que nessa oportunidade, poderia evidenciar fatores que
comprovassem ou desmentissem os resultados obtidos na pesquisa qualitativa e na
quantitativa. A seguir segue um resumo dos comentrios feitos pelos entrevistados:

Por que voc escoteiro?

Por compreender o que esse movimento significa.
Porque sigo os princpios do escotismo.
Porque acho o escotismo uma lio de vida.
Para aprender a ser mais organizado, responsvel e educado.
Porque gosto de ajudar as pessoas e ser um bom cidado.
Muito legal.

87

Porque no tem nada pra fazer.

Porque me ajuda a ter mais pacincia.
Porque interessante e traz disciplina pra gente.
Pra conhecer pessoas inteligentes, porque so escoteiros.
Pelo contato com o meio ambiente.
Porque gosto e me sinto bem.
Aprendo algumas coisas novas, estimuladoras.
Mais carter.

Houve consenso quanto participarem do movimento escoteiro para se

tornarem pessoas melhores e a frases que no meu ponto de vista mais se
destacaram foram:

Escotismo algo que me completa

Por causa da confraternizao que existe.

Porque crio amigos

Ao trmino desta analise quantitativa notrio que a mesma no apenas

contribuiu para reforar a pesquisa qualitativa, mas tambm para comprovar alguns
fatores mencionados na pesquisa bibliogrfica realizada previamente.

88

CONSIDERAES FINAIS

No desenvolvimento deste trabalho foram abordadas diversas questes

referentes retrica e ao escotismo dentro de uma atmosfera de comunicao. O
presente estudo analisou o uso de retrica pelo chefe escoteiro e foram encontradas
demonstraes significativas de que o mesmo se utiliza dessa "arte de falar bem"
para transmitir valores e ensinamentos escoteiros. Observou-se atravs dos
resultados obtidos na pesquisa que o retorno recebido por esse emprego retrico
positivo, porque ao utilizar-se de retrica, seja de forma consciente ou inconsciente,
o chefe escoteiro consegue criar uma ligao entre os seus interesses e o interesse
dos jovens. No entanto, a questo que mais merece destaque nesse trabalho vem a
seguir.

Os resultados da anlise do trabalho realizado pelo chefe Marcelo junto aos

escoteiros evidenciaram-no como um exemplo de chefe, comparado ao ideal de
chefe escoteiro estabelecido por Baden Powell, fundador do escotismo. Comprovouse atravs de seus discursos que ele compreende o ideal do escotismo e o aplica na
prtica, enquanto que os jovens, mesmo tambm praticando escotismo, tm motivos

89

bem diferentes para participarem desse movimento que dedicado a eles. Notou-se
no estudo bibliogrfico que a juventude do incio do sculo XX precisava de algo
para mostrar um caminho que os ajudassem a se transformar em cidados retos de
carter e de moral. E diferente disso, a juventude atual parece estar mais
interessada na moda do momento do que numa oportunidade de moldar sua
personalidade e, consequentemente, tornar-se uma pessoa melhor.

Assim, possvel definir que o chefe Marcelo pratica o escotismo, no entanto

seus jovens (embora tambm o pratiquem) valorizam a amizade com maior
intensidade do que valorizam o escotismo. Nos dias de hoje, diferente do escotismo
de dez anos atrs, o movimento escoteiro parece ser muito mais uma reunio de
amigos do que uma forma de moldar o carter dos jovens. O escotismo ainda serve
como um instrumento moldador de valores, mas a importncia atribuda bem
diferente do que havia antigamente.

O que deveria ser o interesse primordial perde espao para o peso dedicado
aos valores de amizade. E mesmo que o uso de retrica pelo chefe escoteiro
sustente seu trabalho com recursos da retrica e isso resulte em fantsticos
resultados, ainda no tem fora tamanha a outras influncias que os jovens sofrem.
A mdia pode ser um desses agentes influenciadores, a educao escolar, familiar e
religiosa, outros. Mas somente um estudo mais aprofundado poderia definir essa
questo.

90

Constatou-se que as tcnicas escoteiras so transmitidas pelo recurso de

jogos e outras atividades. A escolha destas podem partir tanto do chefe, quanto dos
auxiliares, como dos jovens. Contudo, o momento principal o da execuo da
mesma e esse comprovou-se ocorrer com muito apoio retrico: antes, durante e
depois da realizao destas atividades. E esse discurso segue nas orientaes, nos
debates, nas conversas informais, na realizao das tarefas e nos relatos de suas
experincias.

Embora a pesquisa deste estudo tenha sido constituda de uma pequena

amostra, foi possvel verificar inmeros usos de tcnica retrica. Enquanto
comunicador, o chefe Marcelo utilizou-se de oratria, apelo emocional, observao
do comportamento dos jovens (nesse caso, adversrios de discurso), entonao,
linguagem, dentre outros j citados em breves fechamentos ao longo do trabalho.

Desse modo, a ttulo de consideraes finais, procurar-se-, a partir dos

aspectos discutidos, apontar para alguns dos seus possveis desdobramentos e
implicaes. Sugere-se estudo a respeito da influncia das mdias num grupo social
to restrito como o escotismo. Uma alternativa a ser investigada pode ser a trajetria
e o significado das experincias adquiridas na prtica escoteira e tambm um estudo
aprofundado sobre o perfil desses jovens, podendo abranger ainda pesquisas a
respeito do processo de comunicao existente nesse tipo de relao dialgica. Um
estudo semelhante tratando paralelamente do emissor e do receptor, ou ainda um
estudo do processo de comunicao analisando todos os elementos que compem
o mesmo. Por motivos maiores, um estudo a respeito de mito ou carisma, no
integraram neste trabalho, mas fica aqui a sugesto para mais um desdobramento.

91

Conclui-se, ento, que os dados obtidos na anlise qualitativa e confirmados

com a pesquisa quantitativa, corresponderam a um ndice 55% positivo quanto aos
apontamentos bibliogrficos e isso certamente servir de exemplo para outros
chefes escoteiros como um molde a ser utilizado nas atividades escoteiras daqui por
diante. No podendo esquecer que esse estudo, pode estar representando uma
reabertura de ampla discusso acerca de retrica.

92

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

ARISTTELES, Retrica: Imprensa Nacional - Casa da Moeda, 1998.

ECO, Umberto. A Estrutura Ausente: Introduo a Pesquisa Semiolgica. 7. ed.
So Paulo, SP: Perspectiva, 2001.
Estatuto da Unio dos Escoteiros do Brasil. Braslia, DF 1994.
FARBIARZ, Jackeline Lima. Estabelecendo a Ponte: Uma Viso Bakhtiniana de
Argumentao. In: INTERCOM Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares
da Comunicao XXVI Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao, 2003,
Belo Horizonte, MG: p. 1-13.
GIL, Antonio Carlos. Mtodos e Tcnicas de Pesquisa Social. 5. ed. So Paulo,
SP: Atlas, 1999.
HALLIDAY, Tereza Lcia. O que retrica. So Paulo, SP: Brasiliense,1990.
LAKATOS, Eva Maria e MARCONI, Marina de Andrade. Fundamentos de
Metodologia Cientfica. So Paulo: Atlas, 1991.
LARSON, John W. Fronteira da Juventude: Como Tomar Decises ticas
Adultos. Porto Alegre, RS: SEC, 1987.
MALHOTRA, Naresh K. Pesquisa de Marketing: Uma Orientao Aplicada. 3 ed.
Porto Alegre: Bookman, 2001.
MONTEIRO, Ivan Bornallo. Guia do Snior. Editora Escoteira, 1983.

93

NAGY, Laszlo. 250 milhes de escoteiros. Porto Alegre, RS: Corag, 1978.
PERELMAN, Cham. Retricas. 1. ed. So Paulo, SP: Martins Fontes, 1997.
POWELL, Baden. Guia do chefe escoteiro. Editora Escoteira, 1982.
PRODANOV, Cleber Cristiano. Manual de Metodologia Cientfica. 3 ed. Novo
Hamburgo: Feevale, 2003.
SILVERSTONE, Roger. Por que estudar Mdia?. So Paulo, SP: Edies Loyola,
1999.
VESTERGAARD, Torben; SCHRODER, Kim. A Linguagem da propaganda. 3. ed.
So Paulo, SP: Martins Fontes, 2000.
YIN, Robert K. Estudo de caso: planejamento e mtodos. 2. ed. Porto Alegre, RS:
Bookman, 2001.

94

OBRAS CONSULTADAS

BORDENAVE, Juan E. Diaz. Alm dos Meios e Mensagens: Introduo

comunicao como processo, tecnologia, sistema e cincia. 2. ed. Petrpolis, RJ:
Vozes, 1984.

CHAU, Marilena de Souza. O Que Ideologia. 3. ed. So Paulo, SP: Brasiliense,

1981.
COELHO, Teixeira. O que Indstria Cultural. 4. ed. So Paulo, SP: Brasiliense, 1981.
FERRARA, Lucrcia Dalssio. A Estratgia dos Signos: Linguagem, Espao,
Ambiente Urbano. 2. ed. So Paulo, SP: Perspectiva, 1986.
GARCIA, Nelson Jahr. O que Propaganda Ideolgica. 10. ed. So Paulo, SP:
Brasiliense, 1992.
GUARESCHI, Pedrinho A. Comunicao e Poder: A Presena e o Papel dos Meios
de Comunicao de Massa Estrangeiros na Amrica Latina. 2. ed. Petrpolis, RJ:
Vozes, 1981.
HALL, Stuart. A Identidade Cultural na Ps-modernidade. 9. ed. Rio de Janeiro,
RJ: DP&A, 2004.
HIRSCHMAN, Albert O. A Retrica da Intransigncia: perversidade, futilidade,
ameaa. 1. ed. So Paulo, SP: Companhia das Letras, 1995.
JOLY, Martine. Introduo Anlise da Imagem. Campinas, SP: Papirus, 1996.

95

KONDER, Leandro. O que dialtica. 28. ed. So Paulo, SP: Brasiliense,1999.

LANDOWSKI, Eric. A Sociedade Refletida: Ensaios de Sociossemitica. So
Paulo, SP: Educ; Pontes, 1992.
LEACH , Edmund. Cultura e Comunicao: A Lgica pela qual os Smbolos esto
Ligados. Rio de Janeiro, RJ: Jorge Zahar, 1978.
MAFFESOLI, Michel; NEVES, Luiz Felipe Bata. O Tempo das Tribos: o Declnio
do Individualismo nas Sociedades de Massa. 2. ed. Rio de Janeiro, RJ: Forense
Universitria, 1998.
MOLES, Abraham A.; BAUDRILLARD, Jean; BOUDON, Pierre; et al. Semiologia
dos Objetos. Petrpolis, Rio de Janeiro: Vozes, 1972.
PEIRCE, Charles S.; COELHO, Teixeira. Semitica. 3. ed. So Paulo, SP:
Perspectiva, 1999.
POWELL, Baden. Caminho para o Sucesso. So Paulo, SP: Editora Escoteira, 1965.

_______. Baden. Lies da Escola da Vida. Braslia, DF: Editora Escoteira, 1986.
SANTAELLA, Lucia. A Teoria Geral dos Signos: Semiose e Autogero. So
Paulo, SP: tica, 1995.
___________. Lucia. O que Semitica. So Paulo, SP: Brasiliense,1983
THOMPSON, John B. A Mdia e a Modernidade: Uma Teoria Social da Mdia. Petrpolis,
RJ: Vozes, 1998.
UEB, Unio dos Escoteiros do Brasil. Disponvel em: <www.escotismo.org.br>
Acesso em: 22/07/2006.
Unio dos Escoteiros do Brasil Regio do Rio Grande do Sul.
Disponvel em <www.uebrs.cjb.net> Acesso: 02/11/2006.

96

ANEXO I INSTRUMENTO DE COLETA

97

Instrumento de coleta de dados para pesquisa de estudo de caso, da acadmica

Ceclia Lima da Silva do curso de Comunicao Social do Centro Universitrio
Feevale - Habilitao Publicidade e Propaganda Sexo: ( ) Masculino ( ) Feminino / Idade: ................. / Tempo na tropa:............
Responda as questes abaixo, considerando:
(1) Ruim, (2) Regular, (3) Bom, (4) Muito bom, (5) Excelente
1. Como voc definiria seu relacionamento com seu chefe? ( )
2. Como voc observa a relao do seu chefe com os outros chefes do grupo? ( )
3. Com relao s atividades que o chefe proporciona para a tropa, que nota voc
daria? ( )
4. De que forma os jovens auxiliam na escolha das atividades. ( )
5. O que voc acha da forma como o chefe solicita as tarefas? ( )
6. Qual o nvel de conhecimento do chefe quanto aos ensinamentos que transmite
para a tropa? ( )
Nas questes abaixo, marque apenas uma alternativa:
7. Voc discorda do que seu chefe diz: ( ) Sempre

( ) s vezes ( ) Nunca

8. Voc acredita no que seu chefe diz: ( ) Sempre

( ) s vezes ( ) Nunca

9. Voc gosta dos jogos que o chefe traz para a atividade?

( ) Sempre

( ) s vezes ( ) Nunca

10. Vocs realizam atividades de mbito social? ( ) Sempre ( ) s vezes ( ) Nunca

11. O chefe estimula a amizade dentro da tropa? ( ) Sempre ( ) s vezes ( ) Nunca
12. O chefe faz atividades que estimulem vocs a pensar?
( ) Sempre

( ) s vezes ( ) Nunca

13. Existem atividades onde voc exercite sua espiritualidade?

( ) Sempre

( ) s vezes ( ) Nunca

14. Os monitores tm um papel definido dentro da tropa?

( ) Sempre ( ) s vezes ( ) Nunca
15.Voc se sente vontade para procurar seu chefe e falar sobre qualquer
problema que esteja acontecendo contigo? ( ) Sempre ( ) s vezes ( ) Nunca
Nas questes abaixo, marque quantas alternativas achar necessrio:
16. Voc v seu chefe como: ( ) Amigo, ( ) Pai, ( ) Irmo mais velho, ( ) Coronel
17. Com relao ao comportamento do seu chefe escoteiro, voc observa se ele
cumpre seus valores para com Deus?

98

( ) Cumpre os preceitos de sua crena religiosa

( ) No cumpre os preceitos de sua crena religiosa
( ) Nunca observei se ele tem alguma preocupao com valores
18. Quando voc fala o que pensa sobre qualquer assunto, seu chefe:
( ) Ouve com ateno ( ) Toma uma atitude ( ) Cria um debate ( ) No d bola
19. Marque as caractersticas voc acha que seu chefe possui:
( ) Responsvel

( ) Calmo

( ) Organizado

( ) Irresponsvel

( ) Agitado

( ) Desorganizado

( ) Educado

( ) Paciente

( ) Motivado

( ) Agressivo

( ) Impaciente

( ) Desanimado

20. Por que voc escoteiro?........................................................................................

........................................................................................................................................
........................................................................................................................................
........................................................................................................................................
.......................................................................................................................................

99

ANEXO II PROGRAMAO DA ATIVIDADE

100

UNIO DOS ESCOTEIROS DO BRASIL REGIO RS

GRUPO ESCOTEIRO PEREGRINO 324

PROGRAMAO DE ATIVIDADE EXTERNA DA SEO: Escoteira

Dia

Horrio

Atividade

Responsvel

04/11 14:00

Inspeo, Bandeira, Orao e Avisos

Marcelo

14:15

Preparar o material no carro de apoio

Jorge e Marcelo

14:30

Sada a p

Andr e Jorge

15:15

Chegada ao Horto Florestal

Andr e Jorge

15:15

Descarregar o material e preparar a cozinha

15:45

Fazer molde de pegada com gesso (duas

diferentes)

Toda chefia

16:30

Fazer
(revezamento)

pista

Toda chefia

Fazer um percurso com orientao de

Toda chefia

Fazer um croqui do local

Toda chefia

17:15

trilha

com

sinais

de

Marcelo e Jorge

bssola
18:00
18:45

Arreamento da bandeira e preparar janta,

apresentao e recolher o molde.

19:30

Jantar (carreteiro de charque e suco)

20:30

Tocaia: Aproximar-se do chefe

21:15

Jogo: Fortaleza

22:00

Observao Astronmica, Fases da Lua,

Eclipses, Constelaes...

Gisele e Audri

Jorge e Gisele
Marcelo e Gisele
Andr, Audri e Jorge
Marcelo

23:00

Ceia (ch com bolacha)

Jorge e Gisele

23:30

Lamparada, apresentaes. Tema: Terror

Gisele e Audri

05/11 24:00
01:30

Horrio de Vero

Jogo: Manter a vela acessa

Lula

Jorge e Audri

101

02:15

Atividade com cordas

Andr e Marcelo

03:00

Jogo: Polcia e Ladro

Jorge e Audri

03:45

Salvamento

04:30

Jogo: Bate Lata

05:15

Rastreamento: Travessia

06:00

Alvorada
movimentao)

06:30

Toda chefia

Espiritual

Marcelo e Gisele

Jorge e Andr

(ritual

com

Desjejum (chocolate quente e sanduche)

07:30

Limpeza e preparar o material no carro de

Rosi, Audri e Gisele

Jorge e Andr

Toda chefia

apoio
08:00

Retorno a p

Andr e Jorge

08:45

Chegada sede

Jorge e Andr

08:45

Descarregar e arrumar o material

09:00

Debandar

Marcelo e Jorge

Marcelo

102

ANEXO III RELATO DO CHEFE ESCOTEIRO

103

Entrei no movimento escoteiro com nove anos, portanto fui lobo no GE

Carijs em So Paulo, cheguei ao Cruzeiro do Sul, em So Leopoldo. Passei para
escoteiro no mesmo grupo. Por motivos econmicos tive que abandonar
temporariamente o movimento.
Fui

convidado

pelo

ex-akel

para

participar

praticamente

da

fundao do Grupo Escoteiro Olivetanos, tambm em So Paulo. Neste grupo atingi

a primeira classe, no fui Liz de Ouro por causa de problemas com os
documentos do grupo anterior. Passei para o ramo snior na seo ar
(escoteiro do ar). Mudei-me com a famlia para o RS, tentei participar da
criao do cl pioneiro do Grupo Escoteiro Anhangera h cerca de 20 anos atrs.
Minha filha ingressou no Grupo Escoteiro Peregrino e fui convidado para retornar a
ativa, o que aceitei com entusiasmo. Participei como assistente durante
aproximadamente um ano, quando o chefe de tropa pediu para se afastar e a
diretoria me convidou para assumir a chefia da tropa. Aceitei relutantemente, pois o
movimento escoteiro evoluiu muito desde minha poca. Tento me adequar a
realidade atual, estudando tudo que consigo e realizando os cursos, acabo de
concluir o curso Bsico Escotista.
O Movimento escoteiro foi importantssimo em minha vida, tento retribuir um
pouco do que recebi.

Sempre alerta para servir!

Marcelo