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DERECHO
SEXTO
SEMESTRE
Licenciatura en Derecho
EPISTEMOLOGA
y EPISTEMOLOGIA
"
JURID"
ICA
Temas a debate
Alfonso
Bouzas Ortz
Jus
Resumen
El presente ensayo es una mostracin de las peligrosas consecuencias
prcticas del modelo terico y los mtodos que estn detrs de la de
finicin epistemolgica o moderna de la tica, que por tanto se pro
pone como deficiente. El primer apartado hace la aclaracin de lo que
entendemos por definicin epistemolgica. El segundo toma arbitra
riamente una muestra de definiciones tradicionales en manuales co
munes; es arbitraria porque no todos los manuales de nivel no
especializado utilizan esta definicin. En el tercero se analiza lo que
llamamos el problema histrico-semntico que elimina la sinonimia
entre tica y moral. En el cuarto se revisa otra definicin epistemol
1.;1
dcl'inlcin
('jJi~I(,1I/()!gic"
Ens;lY;Hl'mos
eSLl dclinicin
epistemologica, pues
generales es
un.i perspectiva
moderno.
la perspectiva
est
La l'erspectiv;ll1loderna,
l'pistenlOlgica,
moderna.
La tradicin
ciell(i!lc;l de
la tica.
occidenLll
epistemolgica de la modernidad,
la perspectiva
tido de la pretensin
hcnsin
objetiva
la precedencia
de
dcrnid.id pretende
epistemologa,
el
nocemos
de ccrrcz.:
cierta de lo conocido,
la epistemologa
certeza
la manera
mundo
objetiva
con respecto
epistemolgica
en el sen
y
1110-
co
se produzcan.
no slo es propia
la
objetividad,
la independencia
la Illosofa. l.a
en que se entiende
as como
y objetividad
con certeza
lo decimos
Sin emhargo,
esta
de la modcmidad
yel
sus races en lo
hunde
de algo,
qu es la cpisrcmologia
y una primera aproximacin
rar la etimologa de la palabra, sta es un neologismo
dd)L']llOS x.ibcr
1B56 por el filsofo James F Ferrier, quien tom la palabra del griego
jnico el pisth mh, episteme, "inteligencia;
conocimiento,
nocin;
saber:
ciencia;
destreza;
J-!6Epistcmology (episrernol. 19L1;. 1)idil )ll:lry.(O!l1. Online Erymology Dic{"ioll:lry. I)()ughs I-Ln~
~d',l-listBf~IhLEt!,:/ !\V\\W(II'\llllilllilII11l'lIlllfillliuLphplj=e&p=
1.lOlI'J).
(,l((~~\I;tI:I;;!JIIUI\1,
EPISTEMOLOGA
y EPISTEMULOciA
JURDICA:
TEMAS DEBAn
153
147 "a brand, 01 philosophy that investigares the origin, n at ure, mctbods, and limits
01 human knowledge; that studies the nature 01 knowledge, its presupposuions and
founda tions, and its extent and ualidity; The theory or science of tbe metbod or grounds
01 kno wledge; asks tbe question "How do we know whal we lenoiui"; the scientific (as
opposed to philosophical) study of tbe roots and paths of lenouledge is epistemics (1969)".
epistcrnology (epistemologa). Dictionary.corn, Online Erymology Dictionary, Douglas
Harpcr, Historian. hnp./ /dierionary.referenee.com/browsc/episrcmology (accessed: Fcbruary
21.2009).
148 Gilson E. La unidad de la experiencia religiosa. 2' ed. Buenos Aires, Ed. Rialp, 1966, p. 94.
154
Ibid. p. 178.
Idem.
I SS
las revoluciones
americana
y francesa
respectivamente;
los tiempos modernos no empiezan hasta 1895, con La interpretacin de los sueos de Freud y
p.35.
156
ALFONSO Buuz/IS
155 Mendive.jos.
Elementos de tica general. 2' ed. Valladolid, Imprenta y Librera de la
Viuda de Cuesta e Hijos, 1890, p. 3. Cursivas en el original.
156 Snchez Vzquez, Adolfo. tica. Mxico, Grijalbo, 1969, p. 22.
157 Shiskhin, A.E Teora moral. Trad. Adolfo Snchez Vzquez, Mxico, Ed. Grijalbo, 1970,
p.IS.
:r',
EI'ISTEMOLOC;i,\ y EPISTEMOLOGLA_lUldDlc:.AT:EMASDUlATI
157
venienre saber que el trmino deriva del griego tikos y significa "cos
tumbre", por ello se define con frecuencia como la doctrina de las cos
tumbres o ciencia de la conducta".15R
Sera suficiente anotar un ejemplo ms, el que nos proporciona
un clsico de nuestras escuelas, Ral Gurirrez Senz: ".. .la tica sera
la ciencia de las costumbres.
"Por tanto, la definicin real de tica es: Ciencia que estudia la
maldad o bondad de los actos humanos".'>"
Un primer problema que salta a nuestra vista es esta redundante
caracterizacin de la moral tanto como de la tica como costumbres y
que despus a esta ltima se le caracterice, aparentemente sin ninguna
razn como ciencia de la moral, estableciendo que tica y moral son
sinnimos y que slo por un avatar histrico o caprichoso, a la palabra
tica se le concedi un nivel superior que a la palabra moral. Es im
portante anotar de una vez que tica y moral son sinnimos pero no
slo en el significado parcial de costumbres, y que es slo la perspectiva
cientificisra o moderna la que ha diferenciado a la tica y la moral po
nindolas en niveles distintos de conocimiento.
3. La moral
Volvamos a los manuales de uso de tica que hemos tomado como
muestra y veamos este problema:
Mendive indica que "tica en griego es lo mismo que moral en
nuestra lengua (... ) Las dos palabras tica y moral son nombres deri
vados de otros (h5qoVy rnos), los cuales significan lo mismo que cos
tumbre". 160
Shiskhin por su parte indica: "Se acostumbra a entender por moral
el conjunto de principios o de normas (reglas) de comportamiento de
las personas que regulan las relaciones de stas entre s y tambin res
pecto a la sociedad, a una clase determinada, al Estado, a la patria, la
159Shiskhin, A.F. Teora moral. Trad. Adolfo Snchez Vzqucz, Mxico, Ed. Grijalbo,
970, p.1S.
IGO Mendive. Op.
Cit.
15~
Al f,)N,O
161 Shiskhin.
Op. Cit. p. 9.
Cit.
(ac
EPISTEMOLOGiA y EPISTEMOLOGiA.lURiDICA:
TEMAS DEBATE
159
160
AI.I'ONSO BOUZASOurtz
PI'RLA (;,)lIii:Z
GALLARDO
4.
IG7 Tamayo y salmarn. Rolando. Elementos para una teoria general del derecho. (introduc
cin al estudio de la ciencia jurdica. 2' ed. Mxico. Themis, 2003, p. 232 Yso.
GALLARDO
lCol
Op. Cit. p 15
162
ALFONSO
Bouzxs
ORTIZ
p. 25.
EPISTEMOLOGA
163
Nivel
Disciplina
Objetivo
N2
N1
Ciencia jurdica
NO
174 Raphael, David Daiches. Filosofia moral. Mxico. FCE, 1986, p. 24.
175 Tamaya y salmarn. Op.
Cit. p. 276-277
175
16~
Nivel
Disciplina
Objetivo
N2
N1
Descripcin o explicacin de
la moral positiva.
tica
NO
EPISTEMOLOGA
6S
<,
J66
52
Ibid: p. 60 y ss.
J 67
Mxico, CIlCH-UNAM,
1998, co
168
sus consecuencias son de vida o muerte; sin afn dramtico -la reali
dad contempornea se encarga del drama- literalmente de la vida y h
muerte de millones de seres humanos. Nos encontramos ante un Es
cila y Caribdis, y ambos son monstruosos.
6. Consecuencias
El modelo terico y los mtodos propios de la ciencia moderna han
llevado al encumbramiento y a la hegemona de un solo criterio de
valor, el visual, cuantitativo, disyuntivo, excluyente, y por lo tanto, a
la imposicin de metas de vida -y por tanto-, de formas de vida y de
ser, fundadas en ello. Con la postulacin platnica de un mundo ideal
en donde existe un criterio de valor absoluto y ltimo llamado "bien",
que contiene en s otros valores como la belleza, la verdad y la justicia,
se abri la puerta a la arbitrariedad y al engao, al encumbramiento
de una cultura afirmativa que impone obligatoriamente como nico
y absoluto valor el xito material y la capacidad de consumo, e impone
tambin variados fetiches rnediatizadores como signos distintivos de
haberlos alcanzado. 181
Los ideales de la cultura occidental concretados y sublimados en
la cultura de la modernidad, llevados al extremo por los herederos de
la burguesa y de los trust imperiales decimonnicos, se han elevado al
papel de obligatorios para todos por ser supuestamente universales. Un
poco de historia. La reconstruccin de la cultura occidental fue operada
por la Revolucin Francesa encarnada en sus beneficiarios, la burguesa,
o la clase comerciante. La receptora, heredera y continuadora de estos
beneficios, lo que llamamos la ideologa liberal, es la cultura norteame
ricana-europea contemporneas y su nueva cara o versin, el neolibe
ralismo -imperialismo financiero, colonialismo de capital y esclavitud
de consurno-, La cultura afirmativa toma a su vez una nueva cara, pues
la imposicin de un grupo de valores (tan subjetivos y relativos, tan op
cin moral como cualquiera otros) como obligatorios para todos se
pone la mscara de la globalizacin. sta no es otra cosa que la hege181 Cfr. MARCUSE, Herbert, Cultura y sociedad. Acerca del carcter afirmativo de la
cultura. Buenos Aires, Sur.
EPISTEMOLOG.'
y EPISTEMOLOGA
JURDICA:
TEMAS
169
DEBATE
182Ballesteros, jess. op. cit., p. 120. Agrega: "Es necesario amar para juzgar
rccrarnenrc"
183
racionali
de la sociedad' un anlisis
de la
zacin
1996.
de la vida
170
universal -de las gue parece una sombra metfora la entropa social
o moral- parecen predecir tambin la poca susrenrabilidad del con
sumo, mxime si ste es irracional y voraz. Queda claro siempre gue
no todo puede valer, gue existen lmites ticos gue la humanidad debe
conocer y construir a la vez, pero, ms all de los formalismos kan
tianos del imperativo categrico de contenido variable, habr gue
buscar el criterio de valor ms all de cualguier valor, revitalizando
de alguna manera el sueo de anclarlo en el ser, y comprendiendo gue
as como no existe ningn valor en el mundo de los hechos, en el
mundo de los valores no se encontrar ti criterio de valor para me
dirlos, pues el criterio de valor mismo no es -y es de una manera par
ticular- un valor. La diversidad y la pluralidad an en la contradiccin
y la paradoja son la clave de la supervivencia de la humanidad como
especie y la proliferacin de la cultura en una multiplicidad de cultu
ras son la clave de la humanizacin de esa humanidad.
Bibliografa
Ballesteros, Jess. Posmodernidad Decadencia o resistencia. Madrid, Tec
nos, 1994.
Cantarell Gamboa, Melvin. tica y deontologa del servidor pblico. M
xico, Hobbington, 200l.
Cicern, Marco Tulio.Del Hado. Obras completas de Marco Tulio Cicern,
(,:
J7J