SOYEZ HUMAIN

17 janvier 1980

Vous pouvez matriser toute la connaissance

et gagner de forts applaudissements ;
Vous pouvez tre acclam comme un roi
et rgner sur un royaume ;
Vous pouvez accumuler une vaste richesse,
Donner de l'or et des terres ;
Vous pouvez compter toutes les toiles
Qui brillent dans la nuit ;
Vous pouvez nommer sans aucun doute
chaque chose vivante sur la terre ;
Vous pouvez enseigner les plus hautes techniques
tous ceux qui aspirent ;
Vous pouvez atteindre la lune qui est loigne
et marcher firement dessus.
Mais vous ne pouvez pas tre le matre
des cinq sens dans votre corps ;
Vous ne pouvez pas tourner votre regard vers lintrieur
et calmer votre mental rtif.
Nous considrons la combinaison de corps, du mental, de l'intellect et des sens comme un
tre humain. Ce n'est pas correct. Le mental est quelque chose que nous possdons ; le
corps est quelque chose que nous portons ; l'intellect, aussi est ntre, et les sens sont
quelques choses avec lesquels nous composons. Nous ne sommes pas le corps, le mental,
l'intellect ou les sens. Ils sont ntres ; nous les possdons. Ils sont manipuls par nous,
nous sommes distincts deux. Le jour o nous reconnatrons cette diffrentiation et
vivrons cette connaissance, ce sera le jour o nous prendrons conscience de notre Ralit
et de notre but.
L'ducation est le gain de l'illumination
Est-ce que ce corps est inerte ou conscient ? Naturellement, elle se dveloppe, dcline,
agit et subit la destruction, tout comme le balayage de votre maison, si quotidiennement
vous jet tout dans un tas, cela grandira et deviendra un monticule. Alors, aussi, quand la
nourriture est fournie quotidienne, le corps se dveloppe, et quand la nourriture est
arrte, il dcline. Ainsi le corps est une matire fondamentalement inerte. Le corps est
consomm par le feu quand la vie le quitte et cela devient un cadavre. Il est galement
consomm par les flammes du souci, de la peur et de l'inquitude journaliers de son
existence, du moment du rveil l'aube au moment du sommeil la nuit. Le corps est
appel galement Shareera, qui signifie, ce qui subit la destruction. Il est galement
apprci comme le temple o Dieu est install. Et le mot Kshethra, habituellement

appliqu aux tches saintes, est galement employ pour indiquer le corps. Par
consquent le corps doit tre employ pour des buts Divins et pour dmontrer la lueur du
Divin qui est install lintrieur.
Le corps est nettoy, par le savon et l'eau, mais la vraie propret peut tre ralise
seulement de lintrieur. Le nettoyage du corps peut loigner la maladie physique, mais
l'a-shanti (la maladie) du mental exige la propret intrieure. Un parfum appliqu au
corps peut satisfaire la compagnie autour de soi, mais les bonnes penses et la douce
conversation les satisferont davantage et cela pendant plus long temps. Le savon est pour
le corps, la vrit est pour la parole ; tous les deux ont un effet de nettoyage lev. Le
mental doit tre nettoy par une ducation approprie dans le creuset du renoncement.
L'intellect doit tre purifi par la vision universelle confr par la sagesse. L'ducation ne
signifie pas simplement l'tude des livres, ni la capacit d'crire des livres.
L'ducation est le gain de l'illumination ; c'est la lumire qui dissipe l'ignorance et le
doute. Il disperse le brouillard de lego. Elle confre lhumilit et la discipline. Manas (le
mental) doit galement tre soumis au processus des Tapas (discipline rigoureuse). La
discipline la plus leve est dapporter lunit dans sa pense, sa parole et son action.
Tapas ne signifie pas l'vasion dans la fort et de mditer dans la solitude sur Dieu.
Dieu n'est pas un tranger vivant sur des terres loignes
Dieu est proche de chacun, dans le cur qui brille ;
Le pch n'est pas un acte ou un fait sur des terres loignes
Le pch est dans votre esprit, polluant la parole et laction.
Chaque organe sensoriel a un but lgitime
Dieu et le diable, le bon et le mauvais, sont des habitants de son propre cur. L o Dieu
est, le diable ne peut pas y tre. Cest comme le jeu de la chaise musicale, et
seulement une personne peut occuper la chaise. Gardez toujours la chaise de Dieu dans le
cur, aprs avoir chass les autres occupants. Laissez ce corps inerte tre activ par la
conscience Divine. Le programme d'tudes sculaire que vous matrisez dans cette
universit est important de sorte que vous puissiez tre indpendant. Mais cette ducation
ne peut pas tre l'objectif final ; le Rsident du cur doit recevoir la vnration et
l'hommage dus.
Le suivant, les sens. Ils servent fournir la conscience du son, du sentiment tactile, de la
forme, du got et de l'odeur. Ils ne doivent pas leur tre permis de contribuer la maladie
du corps et du mental. Chacun deux a un but lgitime, une zone d'oprations limite qui
doit tre respecte. La langue connat la mesure de sel pour quun plat soit savoureux.
Dans les Upanishads, les sens s'appellent Maathra (mesures). Chacune est une mesure
qui peut oprer seulement, jusqu' une certaine limite. La langue doit parler doucement et
gentiment ; l'il doit chercher et voir la symtrie, l'harmonie et la beaut, la lumire de
lextase Divine et la splendeur du charme Divin. La langue non contrle se livre quatre
pchs, savoir, le bavardage, le scandale, les paroles vaines et les paroles dvergondes.
Dieu rside dans chacun. Le Seigneur a dclar, Maamaivaamsho jeevaloke

jeevabhuuthaah sanaathanah (tous les tres vivants sont une partie de Moi). Ils sont
tous une partie de son Sanaathana (ternel) Soi. Ainsi, chacun est incarnation du Divin.
Soyez engag dvelopper le bon en vous
Quand une personne est traite pour une maladie ou blesse, c'est Dieu qui est la cible de
ce sacrilge. Nous dclarons que la Vrit est Dieu et dans le mme souffle, nous adorons
la fausset. Le recours la fausset est un dmon qui possde, et matrise le faible. En se
livrant des entretiens inutiles, parler dans son propre intrt, est une habitude morbide.
C'est galement un gaspillage d'nergie. Cela disperse la compagnie, parce quil a
seulement le got de scouter. S'il est tolr pendant une minute, il collera vous
pendant des jours. Il y a les autres qui rpandent des rumeurs et font du bavardage, ils
gaspillent votre paix de l'esprit en empoisonnant la source de l'amour. Vous devez tre
engag dvelopper le bon en vous, en arrachant le mauvais et en intensifiant votre
puret et votre saintet.
Comment la connaissance du bon et du mauvais dans les autres peut vous aider dans cette
tche ? Les personnes bavardes tombent facilement dans la propagation du scandale.
Trop parler et une langue sadonnant au scandale sont des jumeaux ; ils travail ensemble,
l'unisson. Un pote a adress sa langue, O langue, connat le got, apprcie la
douceur, prfrent toujours la vrit et Dieu. Mme lorsquon dit la vrit, on ne devrait
pas enflammer la passion, diminuer l'enthousiasme ou infliger des dommages : Sathyam
Brooyaath, priyam brooyaath (Dis la vrit, parle agrablement). Na brooyath
sathyam apriyam (Si cest dsagrable, ne dis pas la vrit). Priyam cha na anritham
brooyaath (Bien que cela puisse tre plaisant, ne dis pas de faussets).
Pratiquez la parole qui n'offense pas
Le Seigneur a dit dans le Gita : Anudhvega karam vaakyam sathyam priya hitham cha
yath (Dis des paroles qui n'offensent pas, celles qui sont vridiques, plaisantes et
salutaires, doivent tre pratiques). De telles paroles sanctifient la langue. Elle connait et
respecte les limites. L'oreille ne peut pas tolrer le faux ou une note discordante. Chacun
des sens rpond selon ses propres limites de tolrance et de protestations quand cette
limite est dpasse ou nglige. Vous devez tre vigilant de la manire dont ils sont
utiliss et une attention approprie est porte ses limites. Quand ils vaguent sur le
chemin ou dpassent leurs frontires, la raison cache sa tte et vous rend inhumain.
Vous pouvez matriser toute la connaissance et gagner de forts applaudissements
Les foules rassembles peuvent fliciter et proclamer, Oh, quelle belle confrence jai
donne
Vous pouvez tre acclam comme un roi et rgner sur un royaume. Vous pouvez empiler
de vaste richesse et donner de l'or et des terres.
Mais quel avantage gagnez-vous ?
Karna a donn ses boucles d'oreille qu'il utilisait et a mme dcoup en morceaux son
armure, son costume Divin et la donn en charit. O est la clef de la grandeur ? O le

renoncement mne-t-il ? La question est, est-ce que cela purifie le cur ? Est-ce que cela
aide la Divinit en dedans se manifester ?
Trois genres de Tapas que lhomme devraient pratiquer
Le manas (mental) est connus comme Anthah-karana (organe sensoriel intrieur). Le
manas est toujours engags dans le Manana (reprenant, se rappelant, rappel, se refltant).
En consquence, il reoit et rejette les souhaits. Mme lorsque vous tes seul et dans le
silence, le mental peut tre en fte - souhaitant, dsirant, planifiant pour faire ou pour ne
pas faire. Et il garde la langue occupe jusqu' ce que le sommeil le fasse taire. Il ny a
pas de normes qui sont maintenues dans le mental lorsquon regarde, parle ou agit.
Puisque cela est fait aussitt que la pense surgit ou par la commande de la volont, le
pouvoir de discrimination devient faible. On doit essayer de rester calme un moment afin
d'examiner et juger. Dveloppez la qualit du courage, de la force ne pas rapporter
lopinion des autres moins que vous trouviez que cela est bien et le courage de
supporter la critique des autres et la calomnie.
En ce qui concerne les Tapas (pnitence), il y en a trois sortes - les Tapas du mental, du
corps et de la parole. Laissez-Moi vous rappeler que les Tapas du corps impliquent
quelques disciplines, la premier est le processus par lequel vous vnrez et adorez les
ans, les professeurs et Dieu, les servir et honorer leurs commandes, mettent ces
commandes en pratique et gagner leur grce. La deuxime discipline est la propret,
intrieure et extrieure. La propret extrieure inclut la propret de votre entourage. La
troisime est Brahmaachaarya. Ceci ne signifie pas de renoncer simplement au mariage.
Il signifie devenir imbib d'amour saint pour le Divin, par la sincrit transparente, la
volont altruiste, la conscient pure et les penses saintes.
La vraie signification de Brahmacharya
Vous savez tous que Hanuman fut dcrit comme Brahmachaari ternel (clibataire). Il
tait mari Sri Vathsala, pourtant il a gagn cette description. Comment ?
Brahmaachaari signifie Il agit dans Brahman. Hanuman n'a eu aucune autre pense
que Rama (qui est Brahman) et ainsi il agit toujours dans Brahman, vivait dans Brahman.
Vos penses, sentiments, dsirs et activits doivent tous agir dans Brahman (l'Absolu
Universel). C'est--dire, tout ce qui est dit, tout ce qui est vu, doit tre connu comme
Brahman. C'est la vraie tape du Brahmacharya, pas simplement observer certaines
disciplines pour contrler les sens et le mental.
La prochaine discipline est Ahimsa (absence de violence). Elle ne signifie pas simplement
ne pas blesser les tres vivants. Vous ne devriez pas causer de blessure mme par une
parole, un regard ou un geste. La tolrance, le courage, lquanimit - ceux-ci vous aident
tre stable dans Ahimsa. Cela enlvera toute possibilit de votre part de causer de la
souffrance aux autres. Ceci s'appelle Sahana (tolrance) ou Kshama (pardon). valuez ce
que les autres vous font ou dire au sujet de vous, et cultivez le courage et la
comprhension dapprcier leur comportement, et pardonnez leurs dfauts. Cette capacit
est dune valeur aussi inestimable que la vrit, laction juste, la sagesse, la non violence,

le renoncement, le plaisir et la compassion. Cest tout ce qu'on a besoin de possder pour

l'avancement spirituel.
La vie devient une exprience glorieuse seulement quand elle est adoucie par la tolrance
et lamour. La volont de faire des compromis avec les autres sur les manires la vivre et
la coopration dans les tches communes, rend la vie joyeuse et fructueuse. Certains
modes du comportement ont t tablis et dmontrs salutaires par des sicles de
pratique. Ceux-ci doivent tre observs avec des modifications pour les adapter aux
multiples conditions d'aujourd'hui. Nous nous dveloppons dans chaque dpartement de
la vie, mais il est dommage que nous nayons pas dvelopps les qualits uniques dtres
humains. Dveloppez la conscience Atmique, la conscience du Divin, l'acquisition des
attributs Divins. Rpandez l'amour et la comprhension. Quand les tudiants
consciemment et solidement tchent de dvelopper ces qualits humaines distinctes,
l'ducation leur donnera une exprience valable, et ils seront quips pour transformer la
socit. La nation et toute l'humanit retireront les avantages de cela.
Universit Sri Sathya Sai pour femmes, Anantapur,

LDUCATION DANS LRE DE SAI

18 fvrier 1980

L'ducation doit permettre une personne de faire la discrimination entre la lumire et

l'obscurit. Elle doit stimuler et favoriser la prcieuse richesse de la force morale et la
victoire spirituelle et purifier les impulsions intrieures de l'homme. La seule matrise des
livres n'autorise pas un homme s'appeler une personne instruite. Sans la matrise sur
les instruments intrieurs, les motions, aucun homme ne peut tre considr comme
instruit. Le latent doit tre nettoy de sorte que le modle puisse s'panouir. Lexprience
est essentielle pour la confirmation et la consolidation de ce qui est appris des livres.
Nous ne voyons aucun signe de ceci dans le systme ducatif actuel. Il n'y a aucune
tentative pour veiller le Divin dans l'homme, aucune conscience de possibilit de
slever au plan psychique.
L'idal qui est dmontr devant les tudiants dans nos institutions de formation est
diffrent. Ils sont engags dans un processus mcanique pour dtourner les jeunes
hommes et les jeunes femmes qui dtestent le travail qui salit les mains ou froisse les plis
de leurs vtements. Ils inculquent la passion du bnfice dans leurs curs, et ignorent le
dsir ardent de sympathiser et de servir. L'ducation doit faire la promotion de la sagesse
et du caractre moral. Elle peut tre acquise seulement par une vie dure et un dur travail,
sans mme avoir de souci pour le sommeil. Mais l'ducation actuelle fait de ceux qui la
subissent, des esclaves de leur sens. Ils ne savent pas comment viter cet attachement,
ainsi ils se divertie dans l'envie, l'avidit et l'gosme. Ce que le pays attend et demande
de la personne instruite est, cependant, qu'il soit un exemple de travail honnte, allumant
la lampe de la connaissance dans chaque maison.
Atharva Veda incarne beaucoup de secrets
Quand vous l'analysez vraiment, vous dcouvrirez la confusion, l'incertitude et
l'indcision dans chaque section du systme ducatif. Le remde pour cette situation
malheureuse se situe dans la renaissance des idaux et les pratiques antiques avec de
lgres adaptations aux temps et aux circonstances qui ont changs. Ces idaux et
pratiques enchssent les valeurs qui sont ternelles et essentielles.
Par exemple, bien que les Russes et les Amricains revendiquent qu'ils ont bien avanc et
sont loin en avant dans les domaines de la science et de la technologie, on doit admettre
que ce pays avait accompli un vaste progrs en eux dans l'ge Vdique. LAtharva Veda
incarne beaucoup de secrets technologiques et de lois scientifiques qui ont t
directement utilises par les Occidentaux. Les rudits occidentaux cherchent la possibilit
dexplorer les lois mentionnes dans les textes Vdique. La mention est faite de vhicules
ariens, de gravitation universelle et divers autres principes scientifiques et appareils. Ils
ont inspir beaucoup d'inventeurs et de techniciens dans les autres pays au cours des ges.

Les Indiens ont dvelopp une fascination pour les pays trangers. Ils admirent les
accomplissements des autres peuples, mais ignorent ceux de leur propre pays. La facult
dinitiation est soumise par la facult d'imitation. Comme le proverbe le dit, Ils
prfrent le plat vent et disponible dans la maison voisine au plat bien cuit et savoureux
disponible chez lui. Comme consquence, ils ne peuvent pas reconnatre et favoriser la
connaissance et la comptence qu'ils ont matrises dans leur propre pays.
Abandonnez la folle poursuite des diplmes
Les frres Wright sont dclars tre les pionniers, les tout premiers piloter un avion
plus lourd que lair dans le ciel. Leur grand vol a eu lieu le 17 dcembre 1903. Mais un
Allemand les a rellement devancs par un vol le 13 septembre 1896. Nous devons noter
quencore plus tt que lAllemand, le 14 aot 1895, un Indien de Bombay, Shivaraam
Baapuji Kadalekar, avait russi un exploit semblable. Son nom na pas attir l'admiration
publique et son exploit ne fut pas acclam cause de l'envie, de l'gosme et de la nature
querelleuse de notre peuple.
L'unit des esprits, l'amour mutuel et la coopration sont les qualits que nous devons
dvelopper aujourd'hui. L'ducation n'est pas pour obtenir des degrs universitaires.
Abandonner cette folle poursuite des diplmes qui nourrissent lego et augmente la
distance entre vous et les autres. Dveloppez le dsir de servir les autres et quipez-vous
par l'ducation de la comptence requise pour mieux servir les autres. L'ducation doit
enthousiasmer la jeunesse pour comprendre le prcieux hritage de la Culture Indienne et
spiritualit, et pour se rappeler les pouvoirs les plus levs qu'elles possdent. Bien qu'il y
ait des sources ternelles et des forces en elle, ils se comportent comme des faibles et des
ignorants. La patience, la tolrance, la tranquillit et le calme doivent tre implants dans
le cur.
L'ducation n'est pas seulement la connaissance livresque
L'ducation doit cultiver l'humilit et la discipline, mais aujourd'hui elle apporte une
moisson dorgueil et denvie. Vidhya signifie vidh (lumire) et ya (celui qui donne). Ainsi
Vidhya (ducation) doit projeter la lumire et illuminer l'obscurit dans le mental et
l'intellect. Elle n'indique pas seulement la connaissance livresque. Elle doit clarifier la
parent de l'homme avec l'homme et de sa relation intime avec la nature. Elle doit
harmoniser ses premires expriences avec celles actuelles, et guider lindividu vers les
expriences profitables et salutaires dans l'avenir. Elle doit valider les connaissances
acquises des livres par ces expriences et, par ce processus, faire que l'homme soit de
plus en plus humain, jusqu ce quil devienne Divin.
La richesse au-del de la limite raisonnable aura seulement comme consquence le
dsastre. Alors, aussi, seule lrudition au-del de la limite provoquera seulement
lorgueil et la concurrence. Naturellement, l'information d'une certaine qualit est
souhaitable dans une certaine quantit, mais sans culture parallle et simultane de la
morale et de la conscience de soi, lrudition sera seulement un fardeau et un danger. La

culture de la conscience sociale est galement trs importante. On ne doit pas apprendre
vivre comme une goutte d'huile sur un tang, se propageant sur toute la surface et
refusant de fusionner avec l'eau. On doit joindre les autres dans les tches communes et
contribuer avec sa force et ses comptences dans un but commun. Une simple corde
mince ne peut pas attacher mme une fourmi, mais des centaines de cordes, nattes
ensemble, peuvent retenir un lphant. C'est l'effet de l'effort uni. C'est un but souhaitable
de travailler pour une cause commune avec les autres, en coopration ; mais aujourd'hui
les gens croient malheureusement seulement dans lopration.
tudiez les meilleurs moyens pour apporter la paix
Quest-ce que les rassemblements, les runions et les sessions des corps instruits peuventils raliser ? Les conclusions obtenues aprs avoir entendues les discussions ne sont pas
mises en pratique du tout. De grands montants d'argent aussi bien que des rames
innombrables de papier sont gaspilles. Les recommandations et les rsolutions doivent
tre mises sur la pierre de touche pratique. L'argent peut mieux tre dpens en relevant
le niveau de vie des gens de village. Vous avez form un cercle d'tude. tudiez les
meilleurs moyens pour apporter la paix et appliquez ces moyens dans quelques villages
pour dmontrer leur validit. Ils peuvent alors tre enseigns aux gens de dautres
endroits galement. Les membres du cercle peuvent aider les tudiants qui sont
handicaps ou imparfaits et qui n'ont pas pu suivre les progrs des autres, en leur donnant
une attention supplmentaire et des conseils spciaux.
Les nuages sont rassembls, trs dense dans le ciel, au milieu des stries dclair. Alors,
aussi, il doit y avoir la sagesse illuminant les nuages de la connaissance. La vie de
l'homme instruit elle-mme doit briller comme un message l'humanit. Chaque
particule de force, chaque moment de la vie, chaque expression de vertu et chaque
manifestation d'intelligence, doit tre dirige vers l'accomplissement de ce but lev.
Quand le nom dun mdicament est rpt, est-ce que la maladie est soigne ? Est-ce que
la pauvret peut tre surmonte en rptant le mot, dollar ou roupie ? Est-ce que la
lecture dun menu enlve la douleur de la faim ? Le passage de l'examen ne rend pas une
personne plus utile ou plus sage. Les orateurs et les professeurs de la facult enseignante
sont comme un rservoir arien et les tudiants sont les robinets. Quand le
rservoir est rempli d'eau potable, les robinets aussi, donnent l'eau avec laquelle les gens
peuvent tancher leur soif.
Le devoir des professeurs est de corriger et conseiller les tudiants, les charger
denthousiasme et de courage, et liminer leur paresse et leur chancellement. C'est l'objet
sous-jacent de tous les programmes d'tudes et les classes - liminer l'troitesse de vision
et favoriser des visions plus larges et incluant la pense, la parole et laction. La foi dans
l'unit de tout doit tre enracine et forte.
L'Upanishad dclare, Tout ceci est envelopp par Dieu, et la Gita dclare, Tout cela
est le Seigneur, et Le Seigneur est dans tous les tres. Considrez chaque tudiant
qui est dsireux d'apprendre comme votre propre enfant. Considrez chaque sujet que

vous enseignez comme des moyens d'inculquer la foi en Dieu. Quand vous enseigner la
physique, mener galement les tudiants dans le mystre magnifique de la philosophie.
Tout en enseignant la botanique, guidez-les dans les secrets sublimes de l'arbre et du
Crateur qui les a bnis avec ces arbres. La vie est un arbre. La relation mutuelle que
nous cultivons et aimons est symbolise par les branches, les brindilles et les feuilles ; les
penses surgissant dans le mental sont les fleurs ; Ananda (batitude) est le fruit, et le
Dharma (action juste) est le doux jus qu'il contient. L'arbre est tenu ferme par les racines
mmes qui l'alimentent les racines qui symbolisent la foi et la confiance en soi.
Actuellement, la discipline a presque disparu du champ ducatif. Professant une chose et
en faire une autre est devenu un vice universel. La nation peut prosprer et tre heureuse
seulement quand l'ducation se dveloppe dans une atmosphre de vrit, d'amour et de
vnration.
Bangalore

LA VIBHUTI
7 mars 1980

Anoraniyaan Mahatho Maheeyaan (Plus petit que le plus petit et plus vaste que le plus
vaste), est comment le Vedanta se rapporte l'Absolu, Brahman. Le Vedanta (La
philosophie Vdique) essaye par de telles descriptions de dcrire le plus grand Soi, mais
aucune description ne peut aider lidentifier ou lexprimenter. Au mieux, la
description peut seulement tre comme les cinq hommes aveugles qui tentent de dcrire
un lphant en tenant un membre particulier de cet animal. Mme ceux qui font
lexprience, ne peuvent pas communiquer l'extase, la paix, la lumire et lamour
entirement aux autres. Les prophtes, les sages et les voyants qui l'tablissement des
religions est attribu, ont proclam leur conscience du principe de Brahman.
Cependant l'cole Charvaka de philosophie dnie Dieu et les coles Jain et Bouddhistes
ont refus cet nonc.
Dieu, Shankara a affirm que Dieu est sans forme et sans attribut et mieux dcrit comme
Jyoti (Rayonnement suprme). Il a galement dit que l'individu n'est pas diffrent de
l'universel, que Jiva (tre individuel) est Brahman (l'Omni-Soi) lui-mme, que la nature
multiple est galement Brahman vu travers un trange voile comme mlange de vrit
et de fausset, le particulier qui fait croire sappel Maya (illusion) ou Avidhya
(ignorance).
Les quatre caractristiques du monde
Brahman est la cause et la Prakriti (la Nature) est l'effet. La nature est la manifestation
mystifiante de Brahman. Il est ce qui peut s'appeler Lila Vibhuti ou l'expression de la
lueur faite comme Lila (jeu). Quand le Lila est peru comme indpendamment de
Brahman, il est faux et cest une perception incomplte. Le Lila est multiple ; Brahman
est Un. Dcouvrir le Un dans le multiple, cest le but de l'existence humaine. Brahman
est ternel. C'est le Nithya Vibhuti (lternelle splendeur). Cela est appel le Royaume de
Dieu. Lila Vibhuti est Prakriti ou Maya ou Avidhya (nature ou nergie illusoire ou
ignorance), avec lillusion, les diversits trompeuses.
Le monde objectif (Lila Vibhuti) est la super imposition sur Brahman qui trompe et
dforme la ralit. Les personnes ignorantes lassument comme vraies. Bouddha a dcrit
le monde comme ayant quatre caractristiques : (1) Sarvam Dhukkham : Tout est chagrin.
Cela s'appelle Mruthyaloka (le monde de la mort), afflige par la souffrance, la faim, la
maladie et le souci. (2) Sarvam Kshanikam : Tout est momentan, tout change. Le
bourgeon fleurit et se fane, la foudre sallume et meurt. Chaque individu et chose se
dveloppe et dcline. (3) Sarvam Svalakshanam : Chaque personne ou chose est unique ;
mme les jumeaux identiques ont des qualits particulires ou une attitude qui les
diffrencient. Mme pas deux feuilles, du mme arbre, sont identiques en tous points. Le
multiple est divis en plusieurs multiples par ces diffrences. Par consquent, Bouddha a

dclar (4) Sarvam shoonyam : Tout est non valable, sans valeur. O sont les pres et les
pres qui sont morts ? Combien d'empires ont t ensevelis dans les sables du temps ?
Le cosmos a man du jeu de Dieu
Le Nithya Vibhuti, sur lequel la structure multiple existe, est dcrit comme ayant six
caractristiques : (1) Nithya (ternel) (2) Avarnaneeya (indescriptible) (3) Nissankhya
(immesurable) (4) Nirupaadhi (non contamin par association ou impact) (5) Nirdhoshi
(non affect par la limitation ou la diminution) (6) Samaana-rahitha (non abord par
n'importe quoi dautre, incomparable, gale seulement lui-mme). Ce Nithya Vibhuti
(jeu miraculeux) est le principe Atmique qui est la Ralit de chaque tre. Il se manifeste
comme Lila Vibhuti, se projetant lui-mme de multiples individus et particulirement par
l'effet des trois Gunas (qualits).
Le Guna Sattvique (qualit pure) favorise la paix, l'harmonie et l'amour. Le Rajasique
(qualit de la passion) est lie au dsir : elle pousse l'homme doucement dans l'activit
constante. Le Tamasique (qualit de l'inaction) a la proprit particulire de dformer la
ralit hors de sa forme et de la fabrication, la vrit semble fausse, le faux est vrit.
Ainsi le passager et l'insignifiant apparaissent comme ternels et souhaitables. Le sujet et
l'objet sont tous les deux irrels, seulement l'Atman ou Brahman, la vrit de tous les
deux, sont vrais. C'est pourquoi tous les deux sont classs comme Lila Vibhuti, la
magnificence du jeu de Dieu. Par ce jeu, ce cosmos entier a man.
Ce jour est Yugadi, le Jour de l'An, le jour o nous laissons l'anne Siddhartha et
faisons bon accueil l'anne Roudhra. Dans le Lila, de tels alls et retours, arrives et
dparts sont prvus. La lune (Chandra) est dclare tre le roi, et le soleil (Surya), le
premier ministre pendant cette anne. Saturne (Shani) est le Commandeur en chef. Parmi
les neuf plantes, quatre sont en positions favorables d'autorit et cinq tiennent des
positions malfaisantes. L'anne est appele Roudhra, qui signifie terrible. Ceci
indique que l'anne sera tmoin de quelques agitations et fera face quelques
inquitudes. Mais le roi et le ministre sont puissants ; ils maintiendront les choses sous
contrle. Les plantes favorables assureront les pluies plus tt et dans le bon temps. Ainsi
la paix et la scurit ont de bonnes possibilits de propagation si le mental (dont la dit
qui rgne est Chandra) et l'intellect (dont la dit qui rgne est Surya), travaillent
l'unisson.
Rappelez-vous l'unit de base de toute l'humanit
Les gens doivent considrer l'avertissement et ne pas se permettre d'tre horribles
comme une horde de singes ivres. Ils doivent se rappeler l'unit de base de toute
l'humanit : Ekoham bahushyaam. Ekoham est le Nithya Vibhuti et le Bahushyaam, le
Lila Vibhuti. Dmontrez que vous tes Divin, au centre de vous mme. Votre conduite et
comportement doivent dmontrer votre foi dans votre Divinit. Le Jour de l'An est
clbr dans la maison aprs le balayage, lavage et la mise en place des garnitures vertes
au-dessus des portes. Les personnes elles-mmes prennent des bains labors, portent de
nouveaux vtements, partagent le festin et participent dans la joie.

Quand beaucoup de soins sont pris pour accomplir les besoins du corps, imaginer
combien plus de soins devraient tre consacrs pour adorer le Rsident Divin dans ce
corps. Cultiver la tolrance et la compassion et engagez-vous dans votre travail dans un
esprit d'amour et de service, par ce fait, permettez-vous de visualiser la Divinit inhrente
en chaque tre vivant.
Prashanti Nilayam

LES QUATRE FRRES

25 mars 1980

Rama est un nom plus doux que toutes les choses douces dans la nature, une fois absorb
seul ou ensemble. Il ne peut jamais rassasier la langue ou le mental. Il a des potentialits
mystiques mystrieuses pour lever lhomme. Alors, on doit essayer de toujours garder le
mental dessus. L'histoire de Rama, le Ramayana nest quune autre version des Vedas
(critures saintes sacres). En fait, on dit que les Vedas sont incarns comme le
Ramayana, afin d'aider la destruction du mal et faire revivre la vie juste, tche que le
Seigneur a prise pendant sa carrire comme Rama. Pourquoi ! Rama et ses trois frres
sont, d'un point de vue, les quatre Vedas sous forme humaine. Le Yajur Veda tablit les
droits et devoirs de l'homme, le Dharma (laction juste) qui assure la paix et la prosprit
pour lui, ici et aprs. Ainsi, il est reprsent par Rama lui-mme. Il a mis le vtement de
lhumain afin d'tablir et de donner en exemple le Dharma. Ramah Vigrahavaan
Dharmah est comme le Ramayana le dcrit - Rama, lincarnation du Dharma.
L'humanit doit suivre la vie de Rama
Le Rig Veda enchsse les mantras (formules sacres). Elle les lucide et labore leurs
significations, avec le mantra Rama comme couronne. Frre Lakshmana, qui l'a
rpt, rcit et a compt dessus, pour tout dans la vie et au-del, il est en effet
l'incarnation du Rig Veda. Il enseigne humanit que le mantra de Rama confre sur
l'homme la prsence constante du Seigneur. Le mme Veda contient des chants pour
l'loge de la cration et du Crateur et travers l'adoration sublime du chant, le Seigneur
accorde la grce. Bharata dont chaque pense, parole et action tait un acte de
remerciement, un grand loge ddi Rama, tait le Sama Veda lui-mme.
Puis, nous avons l'Atharva Veda qui est une collection de dtails mdicaux et de rituels,
de charmes et amulettes protectrices pour surmonter les ennemis internes et externes.
Satrughna, dont le nom signifie le destructeur des ennemis est donc convenablement
l'avatar (lincarnation) du Atharva Veda. Ce Veda permet l'homme de conqurir les
habitudes mauvaises, les attitudes et les tendances, ainsi il peut couter la voix de Dieu et
joyeusement les traduire en mots dans la vie quotidienne. Satrughna est dmontr par son
humilit, sa fidlit et sa dvotion la victoire qu'il avait gagne sur son ego, lavidit et
la colre.
Trs souvent une erreur est commise, oubliant que Rama est venu, afin dtablir des
normes de vie et que Sa vie doit tre observe et suivie par l'humanit. Il est l'homme
idal, avec ses qualits et vertus que chaque homme peut gagner et slever lui-mme.
Seulement le culte, une adoration vide, n'est pas ce que l'Avatar espre.

Rama a subi des ennuis, la dception et la dtresse comme n'importe quel homme, afin de
montrer que la joie nest quun intervalle entre deux peines, cette peine ntait quun dfi,
un repos, une leon. Il a dmontr la relation idale entre le fils et le pre, le mari et
l'pouse, le frre et le frre, lami et lami, lalli et lennemi et mme lhomme et la bte.
Le Ramayana enseigne galement que, comme consquence du karma individuel
accumul, les enfants de la mme mre peuvent avoir des caractres et des carrires
opposs. Les eaux d'un tang multiplient les sangsues, aussi bien que les lotus. Vali et
Sugriva taient des frres ! Ainsi que Ravana et Vibhishana !
Quatre frres reprsentent quatre Purusharthas
D'un autre point de vue, Rama et ses frres peuvent tre compris comme modles des
quatre principaux buts de l'homme, le Purusharthas. De cela, Rama tait le Dharma
(action juste) ; Lakshmana tait Arta (la prosprit) ; Bharata tait Kama
(laccomplissement des dsirs) et Satrughna tait Moksha (la libration). Ces quatre sont
la progniture de chaque tre humain. Dasaratha (chef de dix-char) est un homme, ayant
cinq organes sensoriels de perception et cinq sens d'action, gouvernant sur Ayodhya, la
ville qui est irrfutable (le cur o Dieu rside). Ces quatre buts doivent tre rduits en
deux paires - Dharma-Arta et Kama-Moksha. Lhomme doit lutter pour atteindre la
prosprit seulement par des manires justes. La prosprit doit tre employe pour
raliser et maintenir le Dharma. C'est la raison pour laquelle Lakshmana suit les pas de
Rama et quand Kabandha a tenu Lakshmana dans ses griffes mortelles, Lakshmana a
offert de rester dans ces bras, conseillant Rama de s'chapper et de vivre. C'est la raison
pour laquelle, quand Lakshmana est tomb sans connaissance sur le champ de bataille, il
n'a pas pu tre rtabli. Rama a dplor, Peut-tre, je peux obtenir une autre Sita, si Sita
disparat ; mais pour Lakshmana, nulle part, je pourrais avoir un autre frre comme lui.
L'expression de Rama de son amour fraternel
Rama a galement partag avec Bharata l'amour que Lakshmana a vers sur lui avec
profusion. Il a dit Bharata qui le priait, avec des larmes dans les yeux, de retourner
Ayodhya en tant que gouvernant, Non, pre m'a ordonn de rgner sur les forts, d'aider
et protger les sages et les ermites de lincursion des hordes dmoniaques. Il a voulu que
vous rgniez sur le royaume d'Ayodhya. Soyons tous les deux fidles lui. Ctait
l'expression de son amour fraternel.
La deuxime paire de Purusharthas est Kama et Moksha ; le seul dsir intressant
entretenir et poursuivre est le dsir de la libration. Bharata l'a eue et Satrughna l'a
partage.
Aprs un long plerinage aux sanctuaires et aux endroits saints de Bharat, Rama a eu
quelques annes, jusqu' ce qu'il ait atteint quatorze ans, dune introspection et dune
solitude apparente. Il a dtest la nourriture et les habillements majestueux. Il n'tait pas
intress par le matriel et les hommes. Il a ondul ses doigts et ses paumes de main pour
aucune raison claire ; il a crit dans l'air seulement ce qu'il savait. Il a ri sans raison. En
bref, ses actions et ses mouvements taient exactement identiques ceux de Mes annes

d'adolescence. Vasistas a essay de ramener son esprit la normal, mais c'tait seulement
une tape dans laquelle tous les Avatars sont, avant quIls commencent la tche pour
laquelle Ils sont descendus. Ces annes, l'Avatar a conu son Plan principal. la fin de
cette priode, le sage Visvamitra est arriv au palais, a demand Dasaratha denvoyer
Rama (et Lakshmana linsparable) avec lui, pour sauver les ermites des troupes
dmoniaques qui profanaient les rites Vdiques. Le plan a commenc se dvoiler
Brindavan

LENSEIGNEMENT DANS LINDE ANTIQUE

10 juillet 1980

Qui est le vritable gourou (matre) ? Celui qui enseigne par prcepte et exemple, par
bonne conduite, bonne pense, fidlit la vrit, discipline mentale et sens du devoir.
Qui est l'tudiant vritable ? Celui qui apprend ces choses. Ce sont les qualits qui
garantiront le bonheur ici et le bonheur aprs la vie. Ces vertus annuleront effectivement
les mauvaises qui dgradent l'homme en monstre.
Le systme ducatif qui runit le professeur et l'tudiant, a deux aspects en premier,
fournir les qualifications et linformation de sorte que l'homme puisse vivre en sant et
dans le bonheur, et la seconde, la comprhension de ses besoins intrieurs et de leur
sublimation afin d'atteindre la paix durable, lquanimit et le bonheur. Les deux aspects
ne sont pas opposs ; ils sont irrvocablement lis ensemble. Les professeurs et les
tudiants doivent reconnatre cette vrit.
L'homme n'est pas une machine, conue par une combinaison intelligente de jambes et de
mains, dune tte et dun cur, dun mental et de matires. Dans ces derniers et au-dessus
de ces derniers, il y a une entit immanente pourtant transcendante qui s'appelle l'Atma (le
Soi ou le Divin). L'il physique ne peut pas le voir ; les autres sens aussi ne peuvent pas
le comprendre ; Il est au-del du royaume du vu. Tout ce qui est senti, tout ce qui est
compris par les cinq sens, est l'univers, le Jagath (cosmos en mouvement et toujours
changeant). Le Vu existe sur la base du non vu ; l'arbre est vu, mais la racine
qui le soutient et le nourrit est invisible. La maison est vue ; la structure de base sur
laquelle elle se tient est au-del de la vue. Le Soi et le Cosmos cr par le Soi ont tous
deux l'Atma pour leur subsistance et comme support. C'tait la grande leon qui a t
donne chaque gnration par les ans dans ce pays, depuis des ges.
Contribution valable des universits antiques
Il y a trois ou quatre sicles, avant que l'Ouest ait mis les pieds en Inde, il y avait
seulement quelques Universits ; elles n'avaient pas de campus et dnormes btiment ; la
maison de lrudit instruit tait elle-mme l'universit. Il y avait quatre ou cinq lves
seulement. Il n'y avait aucun horaire pour les classes. Tout dpendait de la compassion du
professeur et du dsir des lves. Il pouvait les instruire pendant des heures en silence, de
nuit ou de jour, sous un grand arbre ou dans le couloir dun temple. Les hommes et les
femmes qui venaient au temple ou qui marchaient dans la plantation pouvaient couter
pendant un certain temps et apprendre une chose ou deux.
ct de donner de l'instruction sur les sujets de base, chaque universit avait elle un
nombre de spcialistes dans une branche spciale d'tude. Le sujet prfr, sur lequel
l'universit de Kashi portait une attention particulire tait la grammaire ; l'universit du
Cachemire avait une spcialit dans la rhtorique et celle de Thakshashila (Taxila

moderne) dans la mdecine (Ayur-Veda), la connaissance concernant la vie saine et

heureuse. L'universit de Navadweep a choisi de poursuivre (la logique de la vrit) plus
que les autres sujets d'tude. Amaraavathi, la capitale, o Bharata, le frre de Rama a
gouvern, il y a bien longtemps, a eu une universit o aussi le systme de mdecine
propos par Charaka et Sushrutha a t enseign pendant des gnrations par les
professeurs experts et pratiquants.
L'lvation la Divinit tait le but principal des lves
Naturellement, ces universits n'taient pas seulement des fournisseurs d'tude. Elles ont
inspir leurs lves mener des vies spirituelles simples, parler calmement et en
douceur, et cultiver la compassion, la vnration et lquanimit. L'lvation la
Divinit tait le seul but de llve ; llever au niveau queux-mmes avaient atteint tait
le seul but que les professeurs avaient. Les universits et les autres centres ducatifs en
ces jours taient au-del des rgles. Ils honoraient et aimaient les idaux, et les aspirations
des amoureux de la connaissance, et des personnes qui staient ddies elles-mmes la
cause.
Parmi les coles primaires et secondaires, les collges et les centres d'tude plus leve,
une attention particulire a t prte par la socit et ses chefs l'ducation de base.
Leur effort tait dinstaurer des penses pures qui anoblisses et renforces, et la croyance
dans les esprits tendres des enfants. Les ducateurs de ces jours prtaient attention aux
problmes, comme le moyen qui tait le plus favorable et le plus efficace pour enseigner ;
les sujets qui devaient tre enseigns, et quand et o ils taient enseigns, et qui. Ils ont
essay d'ajuster les programmes d'tudes et les horaires en accord avec les besoins, les
aspirations et les accomplissements des tudiants. Car, il n'y avait aucune place alors dans
le processus de lenseignement pour la contrainte ou la force.
Bharat a accueilli et respect toutes les croyances
Puisque les classes avaient seulement six, sept ou dix lves, le professeur pouvait
dcouvrir si llve avait assimil le sujet et clarifier immdiatement le doute qui
perturbait sa comprhension. Les professeurs avaient primordialement le sens du devoir ;
llve avait galement une aspiration primordiale apprendre. Alors, linstruction sur
des matires utiles pour une vie heureuse et dcouvrir la source de la sagesse, le pouvoir
et le bonheur, dans son noyau intrieur, taient tous deux disponibles llve.
La majeure partie de l'tude se faisait en coutant le matre. Non seulement dans les
siges d'une tude plus leve, mais mme le forgeron, l'artisan, l'artiste, le charpentier, le
fermier, le potier, l'auteur, le musicien, le sculpteur - tous ont appris des ans par un
processus silencieux et affectueux de l'coute et dune observance rvrencielle ; non pas
par un processus d'tudier fond des livres.
Ces jours peuvent tre rtablis, si seulement vous aimez et vnrez l'hritage qui est la
vtre. Bharat est un jardin aux fleurs multicolores - les fleurs de l'esprit connu sous le
nom de Sanathana Dharma (Religion universelle et ternelle), le Bouddhisme, le

Janisme, le Zoroastrianisme, Le Christianisme et lIslam. Les vrits qu'ils pratiquent,

les hymnes quils chantent, les prires quils expriment, remplissent latmosphre ici dun
parfum Divin. Bharat, tout au long des ges, a accueilli et respect toutes les croyances,
avec une ardeur gale.
Malgr cela, la fausse impression que les gens ici adorent des centaines de dieux au lieu
du Un, est rpandue par les personnes ignorantes. Dieu est Un ; les gens font appel Lui
dans plusieurs langues - cette dcouverte a t faite en Inde, il y a des milliers dannes.
C'tait le premier pays au monde de le proclamer. Naturellement, les diverses qualits de
Dieu - Sa compassion, Sa sagesse, Sa richesse inpuisable, Son impntrabilit, Sa
puissance - ont reu des noms et des formes, mais chaque adorateur de ces derniers tait
conscient que ctait seulement des phases du Un indivisible ternel absolu. Chacun
prne, chaque profession, comme dit gardienne, tre une facette du gardien du Cosmos.
Les professeurs cherchaient les trsors spirituels
Les gens ici sont conscients de Dieu dans tout - le chauffeur de camion joint les paumes
des mains avant de prendre le volant et prononce une prire, le potier penche la tte
devant la roue, le pote rend hommage au stylo, le musicien invoque la dit de
lharmonium avant de commencer jouer dessus. Personne n'entre dans une tche sans
faire une prire et faire un signe de soumission. Ceci signifie que l'attitude spirituelle
prcde l'attitude sculaire de l'loge de soi.
La signification intrieure de l'attitude Indienne est au-del de l'exprience des gens des
autres cultures. Ils ridiculisent les Indiens qui adorent les arbres et les pierres, les oiseaux
et les btes, les montagnes et les fleuves, croyant tre des dieux. Mais, les Hindous
adorent le Dieu qu'il croit se manifester dans la pierre et non pas la pierre elle-mme en
tant que complte et entirement Dieu. Ishaavaasyam Idham Sarvam, les Upanishads
dclarent lhomme. Tout ceci est Dieu - mme l'oiseau, la bte, le serpent, l'aigle,
les arbres, le Thulsi (plante de base). L'omniprsence de Dieu implique l'unit de Dieu.
Les universits antiques ont soulign ces immanences et transcendances de Dieu. Les
professeurs nont fait de calcule et nont pas rclam de salaires. Leurs besoins taient
combls par la socit. Ils ne se sont jamais inquits au sujet du confort matriel ou du
non confort. Ils cherchaient les trsors spirituels. Les lves ont aussi insist pour quils
leurs soient montrs la manire de se librer des attaches des dsirs matriels. Les
professeurs taient plus affectueux envers leurs lves qu'envers leurs propres enfants. Ils
taient des renonants, voulant et dsirant subir des preuves et des tribulations, toujours
content, heureux et joyeux.
Celui qui est content est le plus riche
Les lves aussi n'apprenaient pas avec loption dun travail en vue. Ils ont considr
chaque sujet d'tude comme une tape vers la ralisation du Soi. Ils ont donn de la
valeur l'instruction, car elle purifiait le mental, clarifiait l'intellect et sanctifiait la vision.
Ils avaient devant eux l'idal de devenir utile leurs parents, la socit qui les a

stimuls, au pays qui a espr le meilleur pour eux et lhumanit laquelle ils
appartiennent. Celui qui est l'esclave des dsirs est le plus pauvre ; celui qui est content,
est le plus riche.
Alors, cultivez les comportements que les tudiants des ges passs ont cherch
cultiver. Devenez utile vos parents. Ne les dprciez pas comme illettrs ou ignorants.
Ils sont bien plus bien informs que vous. Ne faites pas quils remplissent les yeux de
larmes. Aimez-les, vnrez-les, servez-les. Soyez humble et aimant, partout o vous tes,
avec nimporte quelle compagnie. Rappelez-vous les noms du Seigneur, dmontrant Sa
Gloire, Sa compassion, Son amour. Alors, tous sentiments dgosmes sloigneront de
vous.
La vie est un jeu du football. Vous tes le ballon, et vous tes destins tre projet et
recevoir des coups de pied, dun ct et de lautre. Combien de temps allez-vous pouvoir
soutenir ce traitement ? Jusqu' ce que l'air soit gonfl dans le ballon ; sil est dgonfl,
personne ne donnera de coup de pied dessus. L'air qui le gonfle est lego ! Quand lego
est parti, le bonheur entre. Quand vous tes tudiants, tudiez sans participer aux autres
aventures comme la politique. Elle augmentera seulement la tension et l'inquitude et
nuira vos tudes. Laissez la discipline, la dvotion et le devoir tres des sujets dans
votre programme d'tudes. Matrisez ces derniers et vous gagnerez la gloire.
Brindavan

LES TROIS SOUFFRANCES

13 juillet 1980

L'homme doit rencontrer la souffrance de trois sources lorsquil est ici sur terre. Les
critures saintes le mentionnent et avertissent lhomme de cela. Ils sy rfrent comme
Aadhyaathmique (individu personnel), Aadhibhowthique (lments extrieurs) et
Aadhidhaivique (super naturel). Ici Atma signifie le Soi corporel et ainsi, le premier
groupe de souffrance afflige l'homme par la maladie physique et mentale. La seconde est
drive de Bhuutha, qui signifie Ce qui est cr et ce groupe de souffrances est driv
des tres vivants comme les serpents, les animaux sauvages, les vers, les insectes, etc. Le
troisime mot est Aadhidhaivique, o Dhaiva signifie une dit rgnante sur la force ou
un phnomne de la Nature. Ainsi le troisime groupe de souffrances trouble l'homme
par des calamits comme les inondations, la scheresse et lorage.
La souffrance Aadhyaathmique est provoque par le corps humain, la maison des
innombrables microbes, et autres parasites. Personne ne peut tre exempt de ces causes
qui provoquent les maladies. Mais, on peut facilement surmonter cette souffrance en
dveloppant des sentiments de compassion envers tous les tres et des penses qui
dveloppent l'amour et rpandre l'amour. La maladie, physique et mentale, est une
raction du corps provoqu par des poisons dans le mental. Seul un mental propre peut
assurer une sant continue. Le vice multiplie la maladie. Les mauvaises penses et
habitudes, la mauvaise compagnie et la mauvaise nourriture sont des terrains fertiles o la
maladie prospre. Aarogya (bonne sant) et Ananda (batitude) vont de pair.
Seule la vertu apportera la grce de Dieu
Un sens d'exaltation et d'exultation maintient le corps exempt de maladie. Les mauvaises
habitudes dans lesquelles les hommes se livrent sont la cause principale de la maladie
physique comme mentale. L'avidit affecte le mental ; la dception rend lhomme
dprim. L'homme peut justifier son existence comme homme seulement par la culture
des vertus. Puis, il devient un digne candidat pour la Divinit. Ce sont les progrs dans la
vertu qui annoncent les progrs de l'homme vers la Divinit. La vertu confre galement
la fracheur, la comptence et les longues annes de jeunesse. Les annes que vous passez
dans le collge sont cruciales lorsque vous commencez cultiver les vertus qui sont
Divines. C'est la raison pour laquelle Je souligne devant vous la relation entre la vertu, la
sant et le bonheur.
Une fois que vous glissez dans le mal, il n'y a aucune vasion ; vous serez pris dans la
roue du dsespoir. Seule la vertu vous apportera la grce de Dieu. Rappelez-vous que rien
n'est aussi prcieux que la grce Divine. Thyagaraja a cart les cadeaux de pierres
prcieuses parce qu'il a valu que la prsence de Dieu tait la plus grande richesse du
monde. Un cur sain est le temple de Dieu. Sa sant est proportionnelle la puret de la

nourriture prise et la puret de ses penses, paroles et actions. Une nourriture modre
et des paroles modres sont les faveurs jumelles quon doit gagner par ses propres
efforts.
La souffrance Aadhibhowthique est provoque par les tres vivants infrieurs, comme les
mouches, les fourmis, les moustiques, les bourdons, etc. Il peut tre difficile de sen
dbarrasser, mais on peut pratiquer la contrainte mentale par le yoga (communion
Divine). Le Yoga est expliqu comme prvention des agitations du mental. Quand le
mental sest retir du contact avec le monde extrieur, par les sens, aucune inquitude ou
agitation ne peut affecter les personnes. Le mental doit se retirer de l'loge et du blme,
parce quil va vous rendre orgueilleux ou vous faire fcher. Lorgueil est dplorable et la
colre est dsastreuse. Soyez toujours le mme et surveillez avec un esprit quilibr les
hauts et bas de la vie.
Samadhi est une caractristique du mental
Pensez la vie transitoire et la trivialit de la richesse, du pouvoir et de la renomme.
Le corps est compos dlments ; ils doivent tomber en morceaux. J'ordonne maintenant
qu'on vous enseigne des Asanas de Yoga. Ils vous aideront maintenir la sant du corps
et du mental. Vous pouvez acqurir l'quanimit par ce fait, et gagner la vritable
Ananda.
La souffrance Aadhidhaivique est le rsultat des catastrophes naturelles. Pour ne pas tre
affect par ces dernires, on doit pratiquer la Samadhi. Dhee signifie lintellect. Sama
signifie gal. Lobtention de la Samadhi n'implique pas de tomber par terre, de
secouer les membres ou la perte de conscience. Ce n'est pas une transe dramatique. C'est
une caractristique du mental, une vision qui s'est dveloppe, pour observer tous les
vnements et les gens, sans attachement ou aversion. Cette tape de la conscience de
l'homme s'appelle galement Nirvikalpa, c'est--dire, exempt de Vikalpa (raction,
rponse). La personne qui a matris le Vikalpa est exempte de souhait, de vouloir des
choses et de dsir. Alors, il a consciemment entrain son mental, pour ne pas rpondre
l'attraction et ou ragir la rpulsion. Quand le mental ragit, favorablement ou
autrement, lenvie externe ou interne, il subit de lgres Vikaaraas (dformations). Par
consquent, il ne peut pas raliser la transformation dans la Divinit.
L'invisible est la base du visible
Atma (Divinit) est profondment dans le centre de la conscience de l'homme. Nous ne
gardons pas l'or, les bijoux et les objets de valeur sur les vrandas et dans un coin de nos
maisons. Nous gardons seulement des pots et des paniers l. Nous gardons les bijoux
dans un coffre-fort, dans une chambre intrieure, loin du regard du public. Le corps est
destin tomber, se dcomposer et tre brl. Quand l'ge augmente, nous disons
qu'il dcline d'anne en anne, et s'approche de sa fin rapidement et trs rapidement. Dans
la bote appele le corps est encastr l'Atma. La mer garde dans ses profondeurs des
perles de valeurs. Elle rejette les coquilles de peu de valeur sur le rivage, o les gens

peuvent les prendre. Alors, pour percevoir l'Atma, vous devez tourner votre recherche
vers l'intrieur.
Siddhartha tait un prince, qui avait de vaste richesse. Bhagiratha tait aussi un grand
gouverneur. Mais ils ont tourn leur vision vers les niveaux intrieurs de conscience. Ils
ont abandonn la richesse, le statut et le luxe et ont vcu dans des retraites pour se
consacrer la recherche de la vrit. Pouvez-vous les condamner pour cela ? Non. Ils ont
rendu leurs vies plus prcieuses par ce geste.
Je ne vous dcourage pas de matriser les sujets concernant ce monde. Ils vous aideront
comprendre le monde et ses manires. Mais les diverses facults d'tude comme - la
chimie, la physique, la botanique, les mathmatiques - sont seulement les branches, les
brindilles, les feuilles, les fleurs et les fruits de l'arbre. Vous tes maintenant engags
arroser les fleurs et les feuilles ; au lieu de cela, vous devez arroser les racines, que vous
ne voyez pas. L'invisible est la base du visible. Chacun de ces sujets d'tude est un cours
deau tributaire. Ils coulent finalement dans la mer, l'Atma Vidhya (la science du Soi).
Lessentiel de l'adresse de convocation donn par les Rishis
Atma Vidhya doit tre tudi par chacun de vous. Ou bien vous ne pourrez pas vous
librer des trois souffrances qui vous tourmentent. Sathyam Vadha, Dharmam Chara (Dis
la vrit ; observes laction juste) ; vnrer la mre, vnrer le pre, vnrer le professeur,
vnrer l'invit cest l'essentiel de l'adresse de convocation donne par les Rishis la
conclusion des tudes des lves dans les ermitages. Maintenant les convocations sont
devenues des occasions pour dmontrer lindiscipline et lirrvrence. Vous devez
restreindre de telles tendances et vous reformer. coutez les ans qui sont l pour votre
bien et ont le bien de la socit au cur. Transformez Shruthi (le texte sacr) en Smrithi
(corps de loi traditionnelle) - c'est--dire, gardez prcieusement dans votre mmoire les
bons conseils que vous avez entendus et essayez de pratiquer la mme chose, jusqu' ce
que cela devienne une partie de votre caractre.

LE SADHAKA ET LRUDIT
27 juillet 1980

Chaque tre anim doit atteindre l'accomplissement ; c'est le destin, quelque soit la
manire dur, la longueur, le voyage. Quand et comment sont dtermins par la nature les
effets cumulatifs de beaucoup de vies ? Les effets sont forms non seulement par les
actions, mais bien plus par les motifs qui les induisent. La condition actuelle de chacun
est la consquence des actions et des motifs passs. Les actions et les motifs actuels
forment le futur. Chacun tablit sa propre fortune ou son malheur.
Mais, pouvons-nous affirmer que les autres individus sont superflus, qu'on n'en a pas
besoin et quon ne devrait pas chercher l'aide des autres ? Afin d'atteindre
l'accomplissement dans le domaine spirituel, l'aide de ceux qui ont matris le chemin est
vraiment ncessaire. Les conseils peuvent tre transmis seulement d'un cur un autre
cur. Ils peuvent tre faits seulement quand une parent intime est tablie entre le
chercheur et le saint. Les textes et les commentaires, les guides et les cartes multiplient
seulement les doutes, les discordes et les discussions. La raison peut dvelopper
seulement la comptence et l'habilet. Lexprience ralise seulement par l'intuition est
valide dans le domaine de l'esprit. Pour que l'intuition soit illumination, les couches
d'gosme et ses maux doivent tre pntres et dtruites.
Un gourou sera d'un grand secours dans cette aventure. Le pouvoir doit dcouler du
rservoir dans le rceptacle. Celui qui a atteint le but peut seul guider le plerin dans ce
cas. Sans lui, l'aspirant peut seulement errer dans la fort sauvage. Certains gourous
initient llve avec un mantra (formule mystique) et en conseillent la rptition. Mais,
ils ne soulignent pas la Ralit Divine inne de llve, qu'ils ne peuvent pas ignorer,
mme pour un instant, ni ninsistent sur la rgnration morale, si ncessaire pour
clarifier ses facults intrieures.
Dieu est dans le petit aussi bien que dans le vaste
Le gourou qui octroi un mantra est le Dhiksha gourou (matre initiant) ; le gourou qui
refait la personnalit est un Siksha gourou (matre guide). C'est ce dernier gourou qui est
rvrenciellement flicit de milliers de manires dans les textes saints. Il enlve les
dfauts de la vision et dtruit lobscurit de l'ignorance. Il rvle l'Atma dans lindividu et
le rend libre.
Le Guru Purnima est ddi de tels gourous. Purnima (la pleine lune) clbre
laccomplissement qui est le but de toute vie. Nous avons l'axiome Vdique que ceci est
labondance, cela est labondance ; quand labondance est prise de labondance, elle reste
pleine. Ceci se rapporte labondance de la qualit (guna) et non pas la quantit. Un
bloc de sucre est aussi sucr quun minuscule morceau pris de lui ; une goutte d'eau de

mer a le mme got que la mer entire. Dieu est prsent dans cette abondance, dans
l'atome aussi bien que dans le cosmos. Il est Sat-Chit-Ananda (tre, Conscience,
Batitude) dans le petit aussi bien que dans le vaste. Tous les deux sont remplis de Dieu.
Il ne peut pas tre en partie dans un et complet dans les autres. Il est indivisible.
Ce jour est ddi pour remercier le gourou, car, la lune (la dit qui rgne sur le mental)
est aujourd'hui pleine, claire, frache et lumineuse ! Il n'a aucun dfaut ou rien qui
diminuent sa lueur. Le gourou est dpeint et flicit aussi aujourd'hui comme sans tache,
intelligent et affectueux. Il est plein de dvotion et du sens dabandon Dieu. Il est
tolrant et vraiment en paix. Il est lexemple et lincarnation vivante des vertus quil
dsire que nous dveloppions.
Dieu lintrieur est le Gourou des gourous
L'tude des textes peut enlever quelques notions fausses et induire quelques bonnes
rsolutions. Mais il ne peut pas confrer la vision de la Ralit. La mditation est la clef
du trsor Atmique qui est la vraie richesse de l'individu. La mditation peut progresser et
gagner la victoire seulement quand on gagne l'affection des grandes mes et quon obi
leurs instructions.
En fait, Dieu, Dieu lintrieur, est le Gourou des gourous. Sa grce peut inciter les
aveugles voir, le boiteux marcher et les sourds-muets parler. Par un seul contact, il
peut dmolir les pchs du pass et riger une base pour la paix et la joie. Dieu peut tre
ador, vnr et galement imagin ou dcrit par l'homme seulement sous forme
humaine, aussi longtemps que la conscience comme homme persiste, aussi longtemps
que l'homme ne s'chappe pas de cette ncessit. Comment peut-il voyager au-del de ses
limites ? Il peut visualiser Dieu seulement comme homme, avec un pouvoir surhumain ou
supra-humain, la sagesse, lamour, la compassion. Il ne peut jamais dcrire ou tracer le
sans forme, le sans attribut, le sans qualit. Cest seulement au moyen dune forme et
dattributs que lindividu peut prier, adorer, vnrer ou sentir la prsence. Et la forme doit
tre humaine. Les esprits sans foi peuvent arguer le fait que Dieu ne peut pas venir
comme homme, mais en fait Dieu peut tre identifi seulement comme homme par
l'humain. Ceci explique la dclaration, Dhaivam maanusha ruupena - Dieu sous
forme humaine, est trouv dans les critures saintes.
La somme total d'une exprience spirituelle est se connatre. Ceci ne signifie pas la
connaissance de ses possibilits et qualifications, son vouloir et ses souhaits, la force et la
faiblesse. Il signifie la connaissance de qui il est, ce qui on est vraiment. Sankarchrya a
rcapitul cette connaissance dans trois lignes ---Brahma Sathyam (Dieu est vrit),
Jagath mithya (La cration est une illusion), Jivah Brahmaiva naa para (le Jiva l'individu - est Brahma seulement, est Dieu seulement, rien dautre). Chaque devenir
a sa source dans tre. Ltre est Dieu. Dieu et l'individu ne sont pas diffrents. Ainsi
lhumain est saint ; il nest ni moyen ou bas. Il a le statut de Dieu, bien que voil et
souill.
Vyasa a aid l'humanit gagner la paix

Pour que cette foi simprgne dans les racines profondes dans notre mental et nous
maintiennent fixs dans cette croyance, un gourou est ncessaire. Vyasa est le premier
gourou qui a dlimit le chemin et le but. Ainsi, il est associ au jour du Purnima. Vyasa
signifie la personne qui a labor et a rpandu la connaissance de la vrit, c'est--dire,
l'nergie ternelle universelle. Vyasa a compos le Mahabharata, les 18 Puranas et le
Bhagavatha et a aid l'humanit gagner la paix et le bonheur, et apprendre les
manires d'adorer fructueusement Dieu. Vyasa a galement relat des histoires des
incarnations humaines de la Divinit. Les trois Gunas - Sattva, Raja et Tamas (puret,
passion et ignorance) - ont diffrenci tous les tres dans le Divin, lhumain et le
dmoniaque. Les hommes sont intelligents, curieux et remplis de merveilles, plein de
peurs et d'attitudes de vnration. Ils sont les seuls tres qui ont le dsir ardent de se
connatre et de russir dans cet effort.
Il y a une lgende au sujet de la vrit. Dieu a approch Ishvara et la suppli de garder la
connaissance de la vrit loin des hommes et des dmons, parce que cela les rendrait
irrsistibles. Ainsi, il la cach dans les hauteurs inaccessibles de l'Akasha (le ciel). Les
dmons ont perdu intrt dans ce genre de connaissance, mais les hommes ont souffert
l'agonie de son absence. Ainsi, Ishvara l'a cache dans l'ocan et en conclusion, quand le
dsir humain est devenu primordial, Ishvara l'a plant dans le cur de chaque tre
humain. Mais mme l, il n'tait pas facilement disponible l'homme. Il a d pntrer par
le mauvais des cinq lments qui comportent le corps grossier, les couches du corps
subtil et du corps causal, pour avoir une vision de l'Atma rsident lintrieur.
Lrudit est pollu par lego
Pour avoir la vision de Dieu, on devrait devenir le matre, lui seul peut avoir accs au
coffre aux trsors, le matre des sens et autres facults. Il ne doit pas tre le serviteur des
sens, des caprices et des fantaisies des motions et des passions. Le serviteur a accs
seulement aux ordures bons march et prissables du mnage. Le coffre aux trsors ne
peut pas tre regard par des yeux aveugles ou voils par lgosme, lavidit et lenvie.
Le Guru Purnima est le jour o vous dcidez de devenir le matre de vos sens et de
lintellect, des motions, des passions, des penses et des sentiments, par une Sadhana
(discipline spirituelle). Mme pendant le Dhyana (mditation), lego tentera dobstruer.
Niveditha a demand un conseil Vivekananda pour gagner un point pendant le Dhyana.
Vivekananda a dit, Ne permettez pas la noble Margaret de venir entre vous et
Dieu, la noble Margaret tait elle-mme Niveditha signifiant loffrande. Ainsi
Vivekananda a expliqu, Offrez-vous entirement Dieu. Cette ddicace totale ne
peut pas merger de lrudition. Lrudit est pollu par lego ; il enchante en mettant des
pour et des contre ; il met des doutes et trouble la foi. Ils mlangent le sculaire et le
mondain avec le spirituel et les autres choses matrielles. Ils adorent Dieu afin d'obtenir
des gains matriels. Mais les prires Dieu doivent tre pour le progrs spirituel.
Par consquent, engagez-vous dans la Sadhana, sans tarder ou lenteur. Cultiver les vertus
; soyez librer des habitudes, des penses, des paroles et des actions mauvaises.

Dveloppez-vous dans l'amour et saluer la nature avec amour. Cest la voie vers
lAnanda. C'est le message pour le Guru Purnima.
Prashanti Nilayam

LA PROFESSION DE MDECIN
1 septembre 1980

La sant et le bonheur vont ensemble. Le bonheur est un rve vain si la sant est absente.
Le Shruti (critures saintes) dclare que la sant est vraiment la qualit de base de
l'homme, puisque sans elle il ne peut pas raliser les quatre buts de la vie, faire le bien,
dsirer le bien, gagner ce qui est bien et finalement se librer. Une personne saine
besoin dun corps sain ; lun ragit l'autre. Le monde est cens tre seulement une
projection de l'esprit, quand l'esprit est inoprant pendant le sommeil profond, le monde
est aussi inoprant et inexistant. Le mental aussi doit tre sain. Il ne doit pas tre obstru
par lavidit, lenvie, la haine ou lorgueil. Il ne doit pas tre pollu et empoisonn par
des plans inhumains antisociaux et des projets. Il doit tre calme et cher, de sorte que la
pense puisse voir dans ses profondeurs et se dbarrasser des mauvaises tendances et
sentiments qu'il voque.
La vertu est la panace pour le corps et le mental. La personne vertueuse peut tre en
bonne sant et heureuse. Comment la vertu va-t-elle tre cultive ? Comment peut-elle
s'exprimer dans la pratique quotidienne ? travers le service aux tres vivants, par le
Seva (service dsintress volontaire). La vertu doit traverser le triple canal de l'amour,
de la compassion et du dtachement, afin d'alimenter les racines du Seva. Afin dinciter
lhumains prendre le chemin de la sympathie mutuelle, de la compassion continue et du
service concret, il a t dot de l'instinct du grgaire. L'homme est un animal social. Les
humains trouvent la vie solitaire, le non naturel et le malheur. Les Ashrams (monastres)
des temps antiques taient acadmiques o la coopration mutuelle et le service
affectueux taient encourags. Les lves travaillaient en groupes, soccupaient du btail,
soccupaient du mnage du gourou et aidaient les autres dans le respect.
Dieu travaille travers le mdecin rempli d'amour
Les mdecins sont, pour dire vrai, la classe la plus importante des Sevaks, dans les
conditions prsentes. En effet leurs actions sont appeles nobles. Quand le Seva est rendu
avec amour, intelligence et srieux, cela mne les personnes de plus en plus prs de la
Divinit, car ils attirent eux la grce de Dieu. C'est la raison pourquoi les critures
saintes lvent le Vaidhya (mdecin) au statut de Dieu. Vaidhyo Naaraayano Harih Le mdecin est Narayana (Dieu), il est Hari. Il est Hari, celui qui enlve ou dtruit,
puisqu'il dtruit l'obstacle sur le chemin de l'homme vers la Sadhana (discipline
spirituelle). Si le mdecin est plein d'amour et de compassion, Dieu travaille travers lui.
Le mdecin n'est plus, mais il est Narayana qui manipule ses doigts et les font agir par
lui.
Les mdecins doivent, donc, essayer de devenir les rceptacles du pouvoir Divin pendant
le processus curatif. Comment peuvent-ils gurir, quand ils sont eux-mmes malades,

dans le corps ou l'esprit ? Quand leurs esprits sont innocents et satisfaits, un sourire
brillera spontanment sur leurs visages et leurs paroles seront douces et tendres - plus
douces que tout baume pharmaceutique. La faon et lagissement du mdecin sont plus
efficaces pour attirer les sources latentes de force dans le patient, que la drogue la plus
puissante. Une atmosphre puissante d'humilit et de vnration fera son chemin pour
aider le traitement. Nous pouvons dire que le comportement, la voix, lagissement du
mdecin comptent pour cinquante pour cent du traitement. Les drogues et leur efficacit
contrlent l'autre moiti.
Les mdecins doivent pratiquer avec dvotion
Noter que la science de la mdecine, pratique par les mdecins en Inde est connue sous
le nom sacr dyurveda - la science de la saine longvit. Sa source est aussi Divine que
la source des Vedas ! Elle doit tre tudie avec autant de crainte et de vnration que les
Vedas sont appris, aux pieds du gourou. Elle doit tre pratique avec autant de dvotion
et de ddicace que les crmonies Vdiques et que les rcitations sont accomplies. Le
Veda ou la connaissance qui confrent Ayu (la longvit) est Ayur Veda. Il peut prolonger
la vie, prserver et protger la vie contre les risques.
L'yurveda compose non seulement avec le traitement de la maladie, mais il compose
galement avec la prvention de la maladie. L'absence de la tranquillit mentale et de
l'quanimit mnent ce que nous appelons correctement la maladie. Le devoir sacr du
mdecin est de conseiller les personnes sur la faon de prserver la sant et dempcher la
maladie. Il doit tre vigilant dans la socit afin de dcouvrir et de supprimer chaque
tendance dans lAahaar et le Vihaar (les habitudes de nourriture et les activits de
divertissement) par lesquelles les maladies se dveloppent. Les vtements ports par les
humains, les maisons o ils vivent et la rgion o ils se trouvent, doivent tre rangs et
propres. La nourriture qui est prise doit fournir tous les lments ncessaires pour
maintenir le corps assez fort pour rsister la maladie. Mme sil fait un peu dfaut cet
gard, la sant peut tre maintenue si lhomme est non pollu, pur et saint. L'air respir
lintrieur, l'eau qui est prise, la terre o on vit, les animaux et les plantes qui nous
entourent - tous ont des microbes malfiques qui peuvent causer la maladie, si le mental
et le corps ne sont pas quips dune puissante armure de rsistance. Lexercice, le bain,
le lavage, le nettoyage, etc., sont prescrits cette fin. Le corps est le bateau sur lequel
nous voyageons pour traverser l'ocan du Samsara (la vie matrielle) et il doit tre gard
en quilibre et gard navigable. Le voyageur aussi doit tre fort, confiant et courageux.
La croyance courante est que le mdicament a de la valeur pendant la maladie. La fin de
son utilisation arrive avec la gurison. Mais ce point de vue doit changer. Le mdicament
est employ pour que lon ne tombe pas malade, non pas pour se relever quand on tombe,
tout comme le but de la vrit est de vivre pour qu'on ne renaisse pas de nouveau.
Prashanti Nilayam

LA VIE VALABLE
21 septembre 1980

Quand les nuages se rassemblent dans le ciel, lclair illumine les nuages. De mme, la
sagesse doit illuminer l'ducation. Ce mot de Sai est le chemin de la vrit. Plus petit que
le plus petit atome, plus grand que la chose la plus grande, le tmoin de tout, l'Atma (le
vrai Soi) est Brahman (Soi suprme) et Brahman est lAtma.
tudiants !
Du lever de soleil au coucher du soleil les jours passent et se termine avec le sommeil.
Ainsi la vie de l'homme sur terre va indfiniment. Quand le soleil se lve l'Est, nous
disons que cest laube du jour, et quand le soleil se couche l'Ouest, nous disons que la
nuit sinstalle. Selon l'homme n'est-il pas le lever et le coucher du soleil qui est une
croyance sans fondement ? Les hommes pointent quatre directions soit lEst, lOuest, le
Nord et le Sud, dterminant les autres positions selon ces concepts imagins. Mais, en
fait, cela existe-t-il. Quand nous reconnaissons que la terre est sphrique, de telles
divisions sont fausses.
Ainsi l'exprience quotidienne de l'homme diffre de la vrit, mais l'homme dpend de
cette exprience. Par exemple quand nous nous asseyons dans un bateau, une voiture, un
train ou un avion, et se dplacent, nous nous dplaons galement avec eux ; mais nous
pensons que nous sommes stationnaires. Ainsi c'est une exprience naturelle de l'homme,
tandis que la terre tourne sur elle-mme et autour du soleil, nous le constatons la fin.
Bien que la terre tourne rapidement, nous pensons qu'elle est stationnaire, et bien que
nous soyons immobiles sur terre, nous sommes toujours en mouvement. Mme le plus
grand scientifique agit selon cette exprience apparente et non pas selon la vrit. Bien
quil n'y ait aucun lever de soleil et coucher du soleil, il pense que cela est, et bien qu'il
ny ait aucun Est, Ouest, Nord et Sud, il laccepte comme tel. Les normes scientifiques
sont des observations et des expriences.
L'intrt de la valeur relle est de pratiquer Thyaga
Quand le premier astronaute Gagarin a dclar qu'il n'avait pas vu Dieu nulle part dans
l'espace, il dpendait d'un dispositif mcanique pour arriver cette conclusion. Il na
jamais cherch dans l'esprit. Pour arriver la vrit, on doit aller derrire ce que nous
voyons, ce que nous voyons avec les yeux n'est pas la vraie connaissance. La vraie
connaissance consiste reconnatre que, tout ce que vous voyez, il y a toujours une cause
cache. Elle ne peut pas tre connue par l'tude du yantra (machine) seulement, mais en
tudiant l'esprit et en allant au mantra (enqute mentale).
Le bambou a de la valeur pour sa forme, sa force et sa beaut. De mme, la vraie valeur
de l'homme se situe dans son intelligence. Son intelligence est venue lui cause de

beaucoup de vies et de la valeur relle de son Buddhi (intellect) est la pratique de Thyaga
(le renoncement). Mais notre Buddhi est couvert par l'illusion, qui est seulement un reflet
irrel de la vrit. Quand nous jetons l'eau du pot, nous jetons le reflet du ciel qui est en
lui aussi. Le reflet de la vrit dans notre mental est seulement la conglomration de nos
dsirs.
La sagesse dcline dus la dualit
Nous parlons de Moksha (la libration). Qu'est-ce que c'est ? Cest seulement labandon
de l'Anatma (l'irrel). Supposer que vous voulez un gobelet de jus de fruits. moins que
vous jetiez l'eau dj dans le gobelet vous ne pouvez pas verser le jus dans le gobelet. De
mme, moins que vous abandonniez le matrialisme, latmabhava (attitude spirituelle)
ne peut pas venir vous. Moksha n'est pas une Sadhana (discipline spirituelle) distincte
et diffrente. Cest seulement dabandonner les dsirs inutiles. Par la sagesse la colre est
perdue ; le dsaccord est la cause de la colre ; du dsaccord il y a la jalousie et de la
jalousie, lignorance est la cause.
Les Upanishads mentionnent que le Vishwa (univers) entier est la forme de Vishnu. Alors
la vraie Jnana (sagesse spirituelle) est Adwaitha darshan (Voir le Un dans la diversit).
En raison de la dualit ou diffrence, la sagesse dcline.
Il y a trois types de connaissance. La connaissance de l'nergie matrielle, la
connaissance de l'nergie mentale et la connaissance de l'nergie cosmique. L'nergie
cosmique fonctionne dans chaque personne, sous la forme de la connaissance Divine. La
matire sous toutes les formes est seulement de lnergie. Sans atome vous ne pouvez
avoir aucune matire, et dans l'atome, l'nergie a la forme d'lectron, de proton, de
neutron, etc. L'nergie jaillit de la structure atomique la constituant. Par exemple si vous
prenez l'eau de l'ocan dans un rcipient, elle assume la forme du rcipient et quand la
brise se lve, il y a des ondulations dessus, qui manifestent de l'nergie proportionnelle
la quantit d'eau dans le rcipient. Mais quand la tornade fait rage au-dessus de l'ocan
les grandes vagues peuvent couler les bateaux et pulvriser les falaises. Les scientifiques
travaillent seulement sur la source extrieure de nergie, ils n'tudient pas les sources
internes. Vous entrez des millions de milles dans l'espace, mais vous nallez pas un demi
pouce (1 cm) en dedans, o se situe votre force, lAtma shakti (pouvoir suprme de
lindividu).
Les gens pensent qu'ils vivent cause de la nourriture. Pourquoi alors que le riche, qui
peut avoir toutes les sortes de nourriture succombent la mort prmaturment, alors que
les pauvres vivent toujours ? L'homme ne vit pas de nourriture seulement, en fait, il vit
par le pouvoir de l'Atma. Ainsi vous devez employer votre force du corps et du mental, la
richesse et lducation avec l'intelligence, afin de raliser le pouvoir de l'me. Sans
discrimination, quelle est l'utilisation de la rsistance physique ?
La paix vient seulement de Dieu

Dhritarashtra a eu cent fils et des centaines de milliers de soldats sur lesquels il pouvait
dpendre. Mais que lui est-il arriv ? Prsumer que de la richesse ou les relations et les
parents peuvent vous apporter la paix mentale est une grande erreur. Une telle paix vient
seulement de Dieu. En fait, il ny a pas de force suprieure lamour ; l o il y a
l'amour, tout est l. Alors vous devez vivre en Dieu, et vivre dans l'amour ; alors tout sera
bien. Vous devez faire que les autres galement vivent dans l'amour.
Alfred Nobel a travaill et a dcouvert la dynamite, qui a caus de grande destruction.
Alfred tait trs malheureux de cela. Il a eu beaucoup d'argent et de renomme, mais il
s'est senti trs malheureux de la destruction quil a apporte l'humanit, alors
volontairement il a donn toute sa richesse pour le bien de l'humanit.
Ce collge a t fond pour vous donner la force thique, morale et spirituelle. Pensez
seulement comment vos parents ont fait beaucoup de sacrifices pour vous donner une
ducation approprie. Alors ne perdez pas votre temps ; si vous gaspillez le temps vous
gaspillerez votre vie. Faites que votre corps et votre mental soient purs. Cet endroit est
comme un atelier l o les voitures en panne sont rpares et guries. Nentretenez pas de
mauvaises penses et ne faites pas de mauvaises actions.
La vie est sainte et sacr. Passer travers elle avec joie et bonheur. Ne portez pas de
visages sombres et malheureux. Le bonheur est lunion avec Dieu. Cette priode de votre
vie est sacre. Si vous ne pouvez pas obtenir le bonheur et vivre dans le bonheur cet
ge, comment pourrez-vous tre heureux quand vous vieillirez ? Maintenant, vous avez
seulement deux jambes porter. Vous pouvez sauter librement tout autour. Mais quand
vous vous mariez et levez une famille, vous vous dplacerez comme un tracteur
chenilles avec beaucoup de jambes ! Les gens doivent pouvoir identifier les tudiants du
collge de Sri Sathya Sai en considrant leurs visages clatants et joyeux. Remplissez vos
curs damour, et faites tous votre travail avec amour.
Vous ne chantez pas les Bhajans (chants dvotionnels) haute voix. Quand un homme
tombe dans un puits et ne peut pas sortir, il ne se murmure pas lui-mme. Il crie fort
pour que des hommes viennent le sauver. Que faites-vous pour loigner les oiseaux se
reposant sur une branche, vous battez fort des mains. De mme chantez les noms
Govinda, Gopal, Narayana haute voix, et battez des mains avec vigueur de sorte que les
oiseaux des mauvaises passions, de Kama (dsir), de Krodha (colre), de Lobha
(lavidit) qui infestent votre mental parte au loin. Rendez votre vie valable.
Prashanti Nilayam

GRANDIR DANS LAMOUR

19 novembre 1980

Traitez avec compassion ceux qui luttent pour survivre ; aidez-les autant que vous pouvez
: ralisez vos responsabilits ; dplacez-vous rvrenciellement avec les autres ; gagnez
les bndictions de Sai et gagnez une bonne renomme parmi les autres ; examinez vos
activits quotidiennes sur la pierre de touche de la droiture ; puissiez-vous devenir des
individus brillant dans la vertu.
Incarnation de l'amour !
La reconstruction de l'homme est en effet la reconstruction du monde. Cest seulement
quand l'homme devient meilleur que le monde est meilleur. Cest seulement quand
l'individu devient bon que la socit peut tre heureuse. Avancer dans lextrieur comme
dans la politique, lconomique et les sphres sociales, n'est pas assez. Le mental de
l'homme doit tre reform. Ceci ne peut pas tre effectu par la nourriture seulement. Les
matrialistes qui ont prn le fait que des problmes humains peuvent tre rsolus en
assurant la nourriture, lhabillement et labri, ont atteint leur malheureux sort quand la
bombe atomique a explos. L'homme peut atteindre la plnitude seulement quand les
trois lignes du progrs : du matriel, de l'intellectuel et du spirituel sont poursuivies avec
srieux.
Sanathana Dharma embrasse toutes les fois
Sanathana Dharma (religion universelle ternelle) permet d'atteindre la plnitude. Pour
dire vrai, trs peu ont saisi l'unicit et l'importance de cette religion. De nos jours,
beaucoup d'ans et de chefs politiques ont peur de prononcer mme le mot religion
avant de sadresser une assemble. Ils forment leurs vies selon un nouvel ordre, qui
nest aucunement religieux. En fait, ils n'ont pas compris ce que signifie vraiment la
religion. Ils nessayent pas de dcouvrir le rle significatif de la religion.
Beaucoup parlent sur scne de la foi de lHindouisme et du Sanathana, mais trs peu
parmi eux ont compris le noyau vritable. Sanathana Dharma est la base mme de la vie.
Il traite la personnalit totale. Elle embrasse toutes les fois et a tabli son influence
mondialement. Sanathana signifie ternelle. Seulement le Dharma (code de droiture)
peut gagner l'acceptation universelle dtre appel Sanathana. Toutes les religions que
nous connaissons sont drives d'une personne ou d'un prophte qui est ador comme
idal. L'Islam a Mahomet, le Christianisme a Jsus, le Bouddhisme a Bouddha. Mais la
Sanathana Dharma n'est pas driv dune personne ou tablie par une personne. C'est
l'essence principale de toutes les fois. C'est l'essence de tous les messages que les
prophtes ont proclams. Elle est bien accueillie par toute l'humanit, parce quelle
souhaite la bienvenue toute l'humanit. Il est donc dplor que certains Indiens se
vantent de manire goste comme suit, La Sanathana Dharma est notre religion.

Newton a dcouvert aprs une srie d'expriences, que la terre avait une force d'attraction
universelle. Mais, nous ne pouvons pas conclure que la terre n'avait aucune de telle force
jusqu' la dcouverte de Newton. Alors aussi, bien que les principes du Sanathana
Dharma soient inhrents la conscience humaine, et ont leur impact partout dans le
monde, les gens de Bharat les ont longtemps pratiqus et ont expriment et dcouvert
leur valeur et leur validit. Ils ont gagn une batitude inestimable de cela. Tout comme
la science atomique s'est dveloppe dans un pays et plus tard s'est rpandue d'autres
pays, la foi du Sanathana sest dveloppe en l'Inde et fut diffuse d'autres pays. Mme
un processus matriel comme la science atomique ne peut pas tre maintenu dans un
endroit seulement ; de la mme manire, cette science spirituelle aussi sest rpandue
partout dans le monde entier.
Le Divin est manifeste dans chaque tre humain
La Sanathana Dharma est destine surmonter le matrialisme effrn d'aujourd'hui,
parce quil peut harmoniser le sculaire et le spirituel, dans un mode de vie simple. Il peut
rassembler ensemble dune manire plus troite lhomme et Dieu. Cela est bas sur le
Divin qui est la Ralit du Soi. Ainsi, il n'est pas limit un pays, un individu, une
priode ou une secte. Il a une srie de procdures, points de vue, disciplines et
directives, selon les usages spciaux de la rgion, de l'ge et l'environnement. Il est
partag avec l'homme sur terre. Cette foi, bien que d'abord explicite dans Bharat, entre la
chane de lHimalaya et les trois mers, est devenue une foi mondiale, par sa force inne.
Le Divin est manifeste dans chaque tre humain. Les religions professes peuvent tre
diffrentes, les manifestations peuvent diffrer ; mais le Soi que la Sanathana Dharma
nonce est le mme en tout. Mille ttes, mille yeux, mille pieds, noncs dedans est le
Soi Divin, accessibles par beaucoup de chemins, exprims sous beaucoup de formes.
Les units de l'Organisation Sai doivent donner lexemple et favoriser cette Unit dans la
diversit enseigne par la Sanathana Dharma. Le but mme pour lequel l'organisation a
t forme est pour accentuer cette unit. L'essence de toutes les religions, le but de tous
les chemins, la destination de tout effort spirituel est ce Sanathana Dharma (la foi
ternelle universelle). Il est comme l'ocan ; les fois particulires sont les fleuves qui
coulent en lui. C'est l'air vital avec laquelle l'humanit doit vivre.
Mettre l'emphase sur l'Atma (me, le Soi Divin) est une ncessit
Dans notre organisation, il doit y avoir une tentative constante pour cultiver l'amour qui
transcende la distinction de caste, de foi, de race et de classe. Ce sens d'galit est une
caractristique spciale. Ce n'est pas assez si les units entreprennent un enseignement
matriel, moral et spirituel. Lemphase sur l'Atma (Soi Divin) et la conscience de l'unit
de l'Atma est une ncessit.
Ce jour, nous tenons la troisime Confrence Mondiale des units de lOrganisation
Sathya Sai Seva. Il n'y a aucun enseignement spcial offrir aux officiers de ces units

pendant cette session. La vie de Sai, le message de Sai, les idaux Sai sont l, les leons
que Sai enseignent au monde sont tous enchsss dans un mot, Amour . Beaucoup
esprent un message spcial l'occasion de l'inauguration de la confrence. Je n'attache
pas une importance particulire une Confrence Mondiale ni n'importe quel autre
rassemblement. Ces confrences sont tenues pour satisfaire votre dsir, pour exprimer
votre amour. La lampe ptrole a besoin dtre pompe, ouverte et ferme ; la goupille
doit tre nettoye des granules, parfois. Alors, aussi, se recueillir ensemble comme ceci,
vous pouvez changer vos penses et apporter quelques choses en additions, ou
modifications, amliorations ou amendements, dans vos attitudes et modes de pense.
Ne laissez pas lego polluer vos actions
Vous essayez par de divers moyens de vivre les idaux de Sai et de rpandre l'amour que
Sai voque en vous. Jusquo ces efforts russissent-ils ? Comment cela a aid cette
identification de lhumain de l'homme ? Avec le processus d'couter la prsentation des
idaux et du message, ils doivent tre pratiqus dans la vie quotidienne. Cest seulement
alors que vous pouvez dclarer que vous avez saisi la signification et le but de cette
confrence.
Chacun doit devenir une incarnation de l'amour. L'amour peut tre exprim seulement
comme amour, travers lamour. Le manque damour est la racine de l'anarchie qui
traque le monde aujourd'hui. Les intrts personnels non rprims, lactivit mal oriente,
les singeries sauvages de lego, la vie pompeuse et lintolrance envieuse ont caus cette
situation monstrueuse. Ralisant ceci, vous devez tre vigilant. Ne permettez pas mme
une trace dego, une apparence pompeuse ou la cruaut de polluer vos actions. La
paix et la prosprit peuvent tre attires sur le monde seulement quand vous vous
dplacez dans la socit avec amour, cela tant exempt des traces d'gosme.
Une question peut tre souleve, o nos organismes sont exempts de ces traces ? Ils ne
sont pas sans eux, parce que vous tes humains. Mais, vous devez essayer sans cesse de
vous dbarrasser deux et de ses mauvaises dpendances. Quand ces mauvais
comportements sont vidents chez les autres, cela vous rpugne ; comment pouvez-vous
alors les tolrer quand ils s'attachent vous ? Pendant les discussions que vous avez
tenues, considrez comment vous pouvez garder loin de vous l'gosme, le comportement
pompeux et la cruaut, comment vous pouvez mieux apprcier et imiter l'quanimit et
l'amour manifest par vos semblables. Dbarrassez-vous du dsir de la dmonstration et
de vouloir recueillir les loges. Ceux-ci sont considrs comme des enfantillages. Mais,
ceux qui ont l'Atma comme base devraient ne jamais glisser dans cette faiblesse.
Les religions surgissent du mental des hommes
Supportez les fardeaux bravement, en dclarant, Je suis un homme. Essayer de vous
lever dans le Divin. Ou, au moins, essayez de vivre selon le niveau prvu de l'humain.
La pense dans le mental, la parole sur la langue et laction par la main - essayer de faire
que chacun des trois soit un. Beaucoup de personnes esprent mener de bonnes vies en
faisant de bonnes actions. Mais Je ne crois pas que cela soit possible. Vous pourrez ne

jamais devenir bon, au moyen des bonnes actions. Vous devez tre bon, pour que vos
actions et paroles puissent tre bonnes. D'abord, efforcez-vous d'tre une bonne personne.
Ensuite, il devient possible pour vous de faire le bien. Soyez bon ; faites le bien. Il n'est
pas possible de prvoir quand et o la vie dune personne spanouie ou se dveloppe.
Vous pouvez prier sous un arbre qui porte des fruits amers, il ne pourra pas vous donner
de fruits doux. Mais, quand une branche de fruits doux est greffe sur cet arbre, il peut
donner de bons fruits doux, bien qu' l'origine il ne le puisse pas. Ce processus de
greffage est lquivalent du Sathsang (bonne compagnie) dans les affaires humaines - tre
impliqu avec le bon et le pieux. Alors faites du service auprs de vos semblables avec
des intentions pures et cherchez toujours la compagnie de bonne personne. Alors, vous
pouvez vous transformer.
Les mauvais comportements qui se sont dvelopps depuis plusieurs vies et gnrations
ne peuvent pas tre enlevs instantanment. Ainsi, mlangez-vous des groupes pieux,
cultivez de bonnes habitudes et attitudes, et impliquez-vous dans de bonnes activits.
Dans ce rassemblement, des gens de beaucoup de pays, parlant plusieurs langues,
appartenant plusieurs races, sont prsentes ici. Ils sont tous unis dans l'amour pour Sai
et dans l'amour de Sai, en dpit des diffrences dans la nationalit, la race, la foi, la
couleur et le vtement. C'est Ma vraie tche. C'est le dsir ardent des voyants et des sages
antiques de cette terre. Dveloppez cette unit, cette unit dans l'amour, tenez-la toujours
devant vous comme un idal. Les religions rsultent du mental des hommes ; elles ne sont
pas extrieures lhomme. Quand des esprits sont pollus, la religion souffre aussi de la
pollution. Ceux qui nient la religion sont ceux qui ont des esprits tordus ou pollus.
Naturellement, la religion n'est pas connexe aux pratiques et aux prohibitions comme
Ne me touchez pas ! Ne touchez pas ceci.
Faites du monde une heureuse maison d'amour
Chaque religion enseigne seulement de bons principes et de bonnes disciplines. Quand le
mental de l'homme est constamment dans le bon, comment la religion peut-elle tre
mauvaise ? Par consquent acqurez l'amour qui attire tout le monde dans lunit. Par ce
moyen, vous pouvez abolir les peurs et les inquitudes, l'avidit et lenvie, la haine et
larrogance qui aujourd'hui infectent les peuples du monde et tablissez une re de paix et
de joie. Que tous les mondes soient heureux - c'est la prire qui vient naturellement de
chaque cur humain. C'est le but que la Sanathana Dharma (religion universelle
ternelle) mne. Chacun doit chanter pour ce but, vivre dans la mlodie de cette chanson,
et fusionner, par cette mlodie, dans le Paramatma (Soi Divin Suprme).
Incarnation de l'amour !
Ne cherchez pas trouver des diffrences entre une personne et une autre. Cherchez
plutt des moyens pour renforcer les liens de la parent par l'amour. Les discordes et les
combats mergent parmi les membres de la mme famille parce qu'ils n'ont pas appris
aimer. Du mme esprit, beaucoup de sentiments contradictoires mergent, pourquoi ?
L'amour n'a pas t entretenu et n'a pas t dvelopp.

Vous devez semer l'amour et faire grandir l'amour, et dtruire les herbes de la peur et de
la haine qui se sont rpandues dans le monde. Faites du monde une heureuse maison
d'amour.
Prashanti Nilayam

LE MESSAGE DE FRATERNIT
22 novembre 1980

Incarnation du Divin !
Le Cosmos est imprgn par Dieu. Ce que nous appelons Jagath est le monde en lequel
nous sommes ns, que nous nous dveloppons et retournons l'endroit d'o nous sommes
venus. La terre est la base de notre monde. Sur cette terre, sans cesse, l'intrieur et
lextrieur, nuit et jour, partout, nous avons de lair qui souffle, mais elle n'est pas visible
l'il. L'homme passe son temps dans diverses activits ; mangeant et se reposant.
Quand nous regardons vers le haut, nous voyons le ciel illimit. Pendant le jour nous
voyons le soleil briller glorieusement. La nuit, il y a l'obscurit. Partout o nous
regardons, nous voyons des montagnes, des fleuves, des arbres, des maisons et des
domaines. Toutes ces belles choses sont visibles l'il.
Dans l'histoire de l'homme, la premire activit qu'il a dveloppe fut lagriculture.
Chaque chose vivante a faim et cherches de la nourriture. Le premier cri d'un enfant est
pour le lait et l'instant o il a mang, il va dormir. La nourriture est ainsi la premire
chose essentielle pour chaque chose vivante. Cette nourriture vient principalement de la
terre. C'est la raison pour laquelle dans les temps anciens les gens de Bharat ont ador la
terre en tant que donateur de nourriture, comme Bhumatha (Mre Terre). Cest par la
culture de la terre que l'homme s'est soutenu pendant tous ces sicles.
Avec ceci, d'autres activits se sont dveloppes. Alors que la population se dveloppait,
les villages se sont dvelopps en villes. Avec la croissance des communauts civilises,
les arguments ont surgi entre les hommes au sujet de la cause de leur bonheur et de leur
souffrance, et comment l'homme pourrait les surmonter. Dans ces enqutes certaines
personnes claires, ont examin leurs propres expriences, ont dcouvert quelques
vrits essentielles. Certains autres, qui taient plus sages, ont ralis qu'il y avait des
choses au-del de ce qui tait connu.
La conclusion des grands esprits investigateurs
Les questions qui ont t poses taient : Que devrons-nous vraiment apprendre ?
Quelles sont les choses qui sont au-del de nos pouvoirs ? Il est clair que nous ne
pouvons pas crer la terre. Nous ne pouvons par crer l'eau. Nous ne pouvons pas
survivre mme pendant dix minutes si nous n'avons pas d'air respirer. Ce n'est pas tout.
Dans la vie relle, nous constatons que nous ne pouvons pas comprendre le secret de la
naissance et de la mort. Beaucoup ont essay de dcouvrir la nature de la mort, de
dcouvrir ce qui se produit aprs la mort et ce qui est le mystre derrire la mort nont pu
trouver de rponse. Par consquent, ceux qui sont dots dune profonde possibilit
dinvestigation sont arrivs la conclusion qu'il y a un pouvoir qui est la base de toutes
les choses vivantes et que ce pouvoir vient du Divin. Ils ont dcrit ce pouvoir comme

Dieu. Ils ont conclu qu'il y avait un pouvoir Divin, qui tait au-del de la logique de
l'homme et qui infiltre tout l'univers.
Quel est ce pouvoir ? Comment allons-nous reconnatre une chose qui n'est pas visible
l'il ? Comment croire en elle ? Certains scientifiques considrent qu'il est impossible de
connatre cette chose. Mais, les anciens ont considr le soleil comme une vidence
dmontrable de l'existence de la Divinit. Ils ont convenu que sans le soleil le monde
cesserait d'exister. Rien ne peut se dvelopper sans soleil. Aucune activit humaine nest
possible. L'homme ne peut pas survivre dans une obscurit sans fin. Par consquent, ils
ont estim que cette grande source de lumire et dnergie tait la preuve de l'existence
d'un pouvoir spirituel Divin.
Plus tard, une polmique a surgi savoir si ce principe Divin est un ou multiple. Ils sont
venus la conclusion que Dieu est seulement Un, Ekam Sath, et peut seulement tre Un.
Les Vedas dclarent galement, Ekoham Bahusyaam (Je suis Un se manifestant
comme multiple). De ce fait, ils ont proclam l'unit du Divin. Bien que le Divin soit
seulement Un, Il apparat multiple diffrentes personnes.
Pranava est l'origine de toute la connaissance
Cest dans cet esprit de recherche profonde que nos sages et voyants ont accomplie des
Tapas (pnitence). Par leurs pnitences et austrits, ils ont dcouvert que le Pranava est
l'origine de toute la connaissance. Si le Pranava (OM) n'avait pas exist, il ny aurait
aucun son et aucune parole. De mme le nombre Un sert de base tous les nombres.
Tous les nombres sont obtenus en ajoutant de plus en plus de un (1) au nombre primaire.
Ainsi on a ralis que cette unit est la qualit essentielle du Divin, et la diversit qui
est vue dans le monde est seulement une manifestation de la Divinit. Le Divin a t
considr comme la graine primaire de l'univers diversifi. La graine exige une cosse
pour se dvelopper. La cosse est la couverture et l'intrieur il y a la graine. De mme,
pour la graine, qui est Dieu, la cosse est l'univers. Sans graine, la cosse ne peut pas
exister.
Cest en reconnaissance de ce fait que les Maharishis (grands sages) ont dclar ; Ishaa
Vaasyam Idham Sarvam. (Cet univers entier est imprgn par le Divin). Est-ce que ce
vaste univers, qui est soutenu par la Divinit est considr comme diffrent du Divin ? Ce
qui est associ au Divin est un reflet du Divin. Quand le Purusha Sooktha (hymne au
Divin Suprme) dcrit le Divin comme ayant mille ttes, mille yeux et mille pieds, il est
proclamant que la Divinit infiltre l'univers sous de nombreuses formes. Ceci signifie
galement que chaque objet est une partie du Divin et du Cosmos, compose de ces
formes innombrables, est dcrit comme Vishwa Viraat - tre Cosmique. Le Vishwa
Viraat n'est pas une figure dessine par un peintre comme Ravi Varma ou une personne
dcrite par un pote. C'est la forme de la personne Divine Cosmique.
On doit accepter l'autorit des Vedas

Nous devons considrer cet univers multiples facettes, avec ses tres innombrables,
comme expression Cosmique de l'entit Une et Divine. Le principe Divin (Dhaivathwa)
est immanent dans le corps le plus petit et dans la totalit de la cration. Yathaa
Andaande, Thathaa Brahmaande. (Comme dans le petit uf, ainsi dans l'uf Cosmique).
L'Andaanda reprsente l'individu et le Brahmaanda reprsente le cosmos entier. Si nous
pouvons comprendre la vrit de l'individu, alors nous pourrions comprendre la vrit au
sujet de l'univers.
Quelle est l'vidence afin de dterminer la nature Divine du cosmos ? Les tudiants,
surgissant avec un peu de connaissance, demandent comment quelquun peut croire en la
nature Divine de l'univers quand elle nest pas dmontrable. De telles personnes oublient
leur propre nature Divine inhrente. Est-ce que la personne mal oriente base toute sa
connaissance sur la forme objective et physique de ce qu'il appelle le mental ? Si elle
n'a aucune forme physique, comment peut-on voir son mental ? On dit, Je suis
heureux. Quelle est la forme physique du bonheur ? Chercher la preuve physique
directe de toute chose est un signe dinsolence.
Seulement les Jnanis (personnes libres), qui ont ralis le Divin, peut dmontrer la
nature de la Divinit infinie, et non pas les autres. Laissez-moi donner un petit exemple.
Un individu a demand un autre, Qui est votre pre ? Vous n'avez aucun il pour
voir votre pre avant la naissance. Ni navez eu lintelligence pour dcouvrir qui tait
votre pre ? Le deuxime homme rpond, La preuve de ma dclaration est obtenue de
ma mre, qui m'a dit qui tait mon pre. Ceci dmontre que sur un sujet aussi important
savoir qui tait son pre, il accepte la dclaration de sa mre et croira cela toute sa vie.
De la mme manire, vous devez accepter l'autorit des Vedas (critures saintes et
sacres) concernant votre Pre Divin.
On ne peut pas dcouvrir Dieu sans effort
Dans un temps ou un autre, dans un certain endroit ou un autre, dans un certain monde ou
un autre, le Divin impntrable s'incarne afin de soutenir le Dharma (action juste). Il
prend une forme reconnaissable qui est li l'occasion, au temps, l'endroit et autres
circonstances dterminant sa venue. Est-ce que lindividu bavard et dsuvr qui se livre
une propagande athe fait un effort srieux et sincre pour dcouvrir la nature du Divin
? Sans un tel effort comment le caractre sacr du Divin peut-il tre dcouvert ? Des
efforts spciaux sont ncessaires pour dcouvrir le feu latent dans un morceau de bois, le
beurre dans le lait, l'huile cache dans la graine ou le sucre dans la canne. Si on mettait du
srieux et une dvotion ardente pour dcouvrir Dieu, on Le trouverait certainement.
L'univers entier, en fait, est soutenu par le Divin. Ce n'est pas une cration humaine.
Chaque personne doit cultiver la croyance en Dieu et dvelopper la dvotion. Dieu existe
dans chaque personne, imprgnant chaque cellule de son corps. Mais si vous coupez une
personne en morceaux, vous ne pourrez pas Le trouver dans les diffrents morceaux.
Vous trouverez seulement de la chair, des os, du sang, etc., des mthodes appropries
doivent tre adoptes par l'homme pour dcouvrir la Divinit en lui. Cest parce que les

gens ne font pas defforts de manire approprie que nous avons actuellement de la
confusion, du chaos et du mcontentement partout.
tablissez un sens vritable de fraternit
Aujourd'hui c'est le devoir du tout ceux qui sont lis aux organismes de Sathya Sai de
promouvoir la discipline spirituelle et de ddier leurs vies au service social afin davoir
une vie utile. Promouvoir la conscience de la Divinit dans les tres humains et tablir un
sens vritable de fraternit parmi les personnes, devraient tre leur premier but.
Incarnation de l'Esprit Divin !
Ralisez que vous n'tes pas ce corps, ce mental, cet intellect ou cette intelligence. Vous
tes des incarnations du Divin. Concentrez tous vos efforts pour raliser cela. Il n'y a rien
qui ne peut pas tre ralis en aspirant et par une pratique continue. L'antique religion Sanathana Dharma (religion universelle ternelle) a indiqu beaucoup de chemins par
lesquels le Divin peut tre ralis.
La pratique spirituelle est essentielle pour la ralisation du Divin. Quelque soit les livres
que vous puissiez lire, vous ne pouvez pas raliser le Divin simplement par leffort
intellectuel. On doit mettre en pratique, ce qu'on a appris des livres ou de d'autres
sources. Sans pratique et discipline spirituelle, il est futile de lire des livres ou dcouter
des discours ou de rencontrer des personnes, aussi grandes soient-elles.
Observer les rgles fait partie de la discipline spirituelle
Quelques changements ont t faits maintenant dans les rgles des organismes de Sathya
Sai. Vous pouvez demander, Quelle est le besoin de rgles et de rglements pour ceux
qui sont engags dans la recherche spirituelle ? La raison est claire par un exemple
simple. Quand vous plantez un jeune arbre, vous le protgez lors de la croissance en
rigeant une barrire autour de sorte que les animaux ne puissent pas lendommager.
Aprs le plan s'est dvelopp en un arbre vigoureux, il ny a plus aucun besoin de
barrire. De mme, mme sur le chemin spirituel, on doit observer certaines restrictions
et contraintes de sorte que sa croissance spirituelle ne soit pas affecte par ce qui se
produit dans le monde extrieur.
Dans les organismes de Sathya Sai nous appelons nos membres, des frres et des surs
de la famille Sai. Mme si un membre est d'Amrique ou du Japon ou de l'Allemagne
ou de la Russie - il est un frre. Si tous les membres sont frres, comment pouvons-nous
avoir des rgles diffrentes pour l'Amrique, le Japon ou l'Allemagne ? Certains membres
des pays occidentaux ne semblent pas tre favorables aux rgles de l'organisation Sathya
Sai, qui tablit quaux Bhajans (chant en groupe) et lors de d'autres runions, les hommes
dvots doivent s'asseoir spars des femmes dvotes. La rgle doit s'appliquer tous les
membres - qu'ils soient Indiens ou non-Indiens, en Inde ou ailleurs. C'est une partie de la
discipline spirituelle qui est ncessaire pour les dvots. Mme un grand guerrier comme
Arjuna a confi au Seigneur Krishna : Le mental est inconsistant et il est trs difficile

contrler. Si mme Arjuna trouv difficile de contrler ses sens, il est vraiment
ncessaire pour nous davoir certains rglements pour contrler notre mental ?
Essayez de fonctionner en coordination avec les autres
Il y a une demande des diffrentes ailes de l'Organisation Sathya Sai, telles que le
Samithi, le cercle d'tude et le Seva Dal, pour quils fonctionnent indpendant. Ce n'est
pas une approche approprie. Toutes ces diffrentes units doivent travailler dans une
coopration amicale, les uns avec les autres. Ici sont les cinq doigts de Ma main ; le Seva
Samithi (organisation de service) est un doigt ; le Mahila Vibhaag (l'aile des femmes) est
un autre ; le Seva Dal (corps de service) est le troisime ; les Bl Vikas (l'aile des enfants)
est le quatrime et le Bhajan Mandali (groupe de chanteurs) est le cinquime. Si vous
gardez chaque doigt loign lun de l'autre, qu'est-ce quils peuvent tenir ? Si, de l'autre
main, tous les cinq doigts sont ensemble, qu'est-ce quils ne peuvent pas raliser ? Tous
les organismes Sathya Sai doivent apprendre travailler en coordination les uns avec les
autres. Tout comme les fleuves qui ont joint l'ocan, ils sont devenu un sous la bannire
du International Sai Mouvement.
cet gard, il semble y avoir quelques doutes parmi nos membres concernant laspect
international de l'organisation Sathya Sai. Le rle des membres du Conseil Mondial nest
pas correctement compris. Certains membres dans certains pays souhaitent lire leurs
reprsentants au Conseil Mondial. Est-ce que les reprsentants sont lus ou
nomms et qui nomme de tels reprsentants. De telles questions sont souleves par les
dvots dans certains pays. Par de telles interrogations, il y a un danger que la politique
puisse entrer dans l'organisation. Dans le combat pour le bureau, par des lections, parmi
les dvots, lamour sera la victime. Le narcissisme serait en vidence dans le processus.
Si nous devons construire les organismes Sathya Sai sur la base de l'amour et de la
confiance, nous devons avoir une slection et cette slection devrait tre faite par le
Conseil Central. Si des lections sont permises, les groupes et toutes sortes de polmiques
et diffrences mergeront.
La base de tout service est lamour
Incarnation de l'amour !
Le monde entier sait quels idaux sacrs inspirent les Organismes Sathya Sai. Il est vrai
que dans un grand sac de riz quelques grains de sable peuvent entrer. Chaque
organisation humaine est destine avoir quelques moutons noirs. Mais, cela n'affectera
pas l'organisation, tant et aussi longtemps quelle sera vraie ses principes. Le genre de
service et de sacrifice que les organismes Sathya Sai rendent sont colossaux. La base de
tout cela est lamour qui rgne parmi les membres. Dans les temps antiques, la prire
Upanishadique a mentionne : Sahanaa Vavathu ; Sahanau Bhunakthu (QuIl nous
protge tous ; quIl nous nourrisse tous.) l'esprit d'unit proclam dans ces mantras
(formules sacres) est aujourd'hui effectif seulement dans l'organisation Sathya Sai. Ce
sens d'unit peut seulement tre favoris par la pratique de l'amour et non pas par tout
autre moyen.

Regardez ce qui s'est produit pendant cette Confrence Mondiale. Beaucoup de personnes
riches, qui ont une vie facile, beaucoup qui n'avaient fait aucun travail laborieux dans leur
vie, sont venus ici pour la confrence. Les personnes, qui sont accoutumes la vie dans
des maisons spacieuses, ont d sjourne ici dans de petits appartements bonds. Ils ont
accept beaucoup dinconvnients et n'ont pas fait de demande pour des facilits. Partout
ils se sont adapts, ils ont accept l'endroit par dvotion Swami. Ce genre d'esprit
flexible et de promptitude pour soutenir le malaise et la difficult ne peuvent pas tre
trouv dans aucune autre organisation ou dans aucun autre rassemblement. D'ailleurs, ce
sont des organismes dans lesquels les jeunes et les vieux rendent diffrents types de
service social. Mais, seulement dans les organismes Sathya Sai que vous pouvez trouver
tous ces gens faire du service dans un esprit compltement dsintress.
Le service l'homme est un service Dieu.
Il y a quelque temps, dans les districts de Godhavari Est ou Ouest et dans le district de
Krishna des lakhs (cent milles) plerins se sont runis pour le festival de Pushkara.
L'importance du service ddi et consacr rendu par l'Organisation Sathya Sai, par les
hommes et les femmes ces festivals peut seulement tre ralis par ceux qui les ont vues
l-bas. Encore, en prvision des clbrations de l'anniversaire de Swami, les membres de
beaucoup d'organismes Sathya Sai ont organis des camps d'hospitalit pour les dvots et
les visiteurs allant ou retournant de Prashanti Nilayam aux endroits comme
Dharmavaram, Gunthakal, Kurnool et Baagepalli. Les politiciens parlent au sujet du
Service lhomme est un service Dieu. Mais seulement les membres de
l'Organisation Sathya Sai vivent rellement ce slogan.
Les dcisions prises cette Confrence Mondiale ne devraient pas demeurer des
rsolutions sur papier. Elles doivent tre mises en pratique. Chacun de vous doit vivre
selon les idaux de l'Organisation. Certains membres transgressent les rgles de
l'Organisation. Certains autres ne vivent pas les idaux ou n'accomplissent pas les
programmes de l'Organisation. Certains officiers ne prennent pas une partie active dans
les programmes. De telles personnes dcouragent les autres membres. Nous ne devrions
pas tre intresss par l'argent, le bureau ou la position. Notre but unique est de
promouvoir l'amour et toutes les activits devraient tre menes dans un esprit d'amour
l'un pour l'autre. Il n'y a aucune plus grande source de force, de richesse ou de position
que l'amour.
L'envie dtruit toutes les qualits humaines
Incarnation de l'esprit Divin !
Tous ceux qui joignent l'Organisation Sathya Sai devraient garder lesprit qu'ils doivent
tre libres de l'gosme. Ils ne doivent pas perdre la tte cause de telles positions comme
prsident dtat ou de district ou du Samithi. Tant que l'gosme persiste, on n'est pas prt
tenir un bureau. Il vaut mieux se dbarrasser de tels officiers. Vous devez vous prparer
tre des exemples de Sevak (service volontaire) et non pas des chefs. Seulement un
Kinkara (celui qui est prpar effectuer n'importe quel travail) peut devenir un
Shankara (personne Divine). Vous devez donc essayer de supprimer graduellement le

sens de lego. L'autre mal que vous devez vous dbarrasser est lenvie. Il y a des
personnes qui ne peuvent pas supporter de voir les autres personnes qui font des
ralisations ou on de l'avancement. Cette envie est une maladie qui ruine. Elle dtruit
toutes les qualits humaines. Il convertit lhomme en dmon. Vous devez voir ce que le
dmon de l'envie n'entre pas dans votre mental.

Un troisime mal contre lequel vous devez vous garder est Adambaram (lostentation). Si
quelqu'un offre du riz doux comme Prasad (offrande) au Bhajan, les autres veulent aller
plus loin en offrant des Laddus (ptisserie faite de farine de pois chiche). Il y a une
concurrence dargent dans les dpenses pour diverses fonctions. Les units Sathya Sai
devraient voir ce qu'aucun argent ne soit gaspill sur des arrangements ostentatoires
inutiles. Le gaspillage de l'argent est mauvais.
Il y a une autre pratique qui devrait tre dcourage. Mme pour effectuer un trs petit
travail de l'argent est collect par certaines units. Chaque unit a certaines personnes
prtes donner et si un ou deux d'entre elles peuvent se joindre au groupe, beaucoup
d'activits peuvent tre menes sans faire de leve de fonds. Prenez par exemple, cette
grande Confrence Mondiale Prashanti Nilayam. Beaucoup qui ne sont pas au courant
de ces faits doivent se demander combien d'argent a t dpens pour financer cette
Confrence. La vrit est quaucun simple naya paise n'a t collect comme donation.
Cette Confrence, qui est une expression d'amour des membres, n'a aucun besoin
d'argent. Chacun de vous ici a pris soin de lui-mme ou de ses propres besoins et vous
avez rempli vos devoirs sans vous inquiter des difficults ou drangements. Aucun
argent n'est ncessaire pour obtenir ce genre de bonheur.
Il est dplorable dentendre que dans certains tats, mme pour des activits
insignifiantes, des fonds sont collects. Mme si quelques officiers sont enclins adopter
cette mthode, Je veux que les membres ne les encouragent pas.
Il y a une dernire chose que Je voudrais dire cette Confrence. Il y a dans notre pays
de nombreux pauvres, des personnes dlaisses et malades, qui souffrent de la faim et de
la soif. Il y a aujourd'hui des lakhs (cent milles) membres dans lOrganisation Sathya Sai
et mme un plus grand nombre de dvots Sathya Sai. Que chaque membre, tout en
quittant cette confrence, prenne la rsolution de nourrir au moins une pauvre personne
tous les jours.
Quand quelquun vient sur votre seuil de porte, demandant la nourriture, essayez de la
nourrir avec compassion. Vous devriez soulager la faim sans que personne dautre ne
sache ce sujet. Si tous nos organismes Sathya Sai s'engagent dans le service aux
pauvres et les indigents, sans aucune fanfare ou exhibitionnisme, ils donneront une
expression leur sens de fraternit Divine et mettront en pratique les enseignements de
Sai.
Prashanti Nilayam

VIVRE SELON LES IDAUX DE SAI

22 novembre 1980

L'homme a en lui comme cause principale de la vie et de l'activit, une entit nomme
Atma (Soi Divin). Les Vedas (critures saintes et sacres) et les Upanishads furent crits
pour satisfaire la ncessit de l'homme afin quil devienne conscient de cette entit
mystrieuse. Le Brahma Suthra (aphorisme sur la Ralit suprme) qui fut tabli pour
dlimiter les lignes de cette recherche a, comme tout premier aphorisme, Athatho
Brahma Jijnaasa. Ces quatre mots - Atha, Atho, Brahma et Jijnaasa - mritent une
tude soigneuse, parce quils contiennent l'essence mme des quatre Vedas et leurs
enseignements, destins aider le Jijnaasa (ltude) de Brahman, le principe de l'Atma
(Soi Divin) dans son aspect universel.
Le mot Atha a beaucoup de significations : auspicieux, aprs, au commencement,
interrogeant, Universel, etc. Mais la signification aprs est la plus approprie ici.
Aprs quoi ? Aprs l'acquisition des qualifications requises est la rponse. Elles sont
(1) La discrimination entre le provisoire et le constant ; (2) Le dtachement : conscience
que le monde objectif est sans valeur durable ; (3) Le contrle de soi : des sens externes
et les dsirs ardents intrieurs ; (4) Le dsir pour la libration de l'illusion et des dsirs
que multiplient l'illusion. Il y a quatre conditions supplmentaires. Ce sont : (5) couter
les sujets bons et vertueux ; (6) Utiliser les sens pour le bon but qu'ils furent donns par
Dieu ; (7) La rflexion : sur ce qui est entendu, vu, got, etc. ; (8) Pratiquant ce qui est
trouv bnfique. Ces tapes rvlent la vrit et confrent la pleine batitude.
Depuis 1917, le matrialisme et l'athisme ont t favoriss en Russie, principalement par
Staline. Mais, il na pas pu supprimer les forces d'opposition compltement. Une
personnalit spirituelle puissante appele Wolfe Messing a surgi, exhibant une
conscience purifie et une vision marque par des caractristiques Divines. Staline a
tent de le rduire rien et de lenvoy vers la prsence d'Hitler (Allemagne). Messing a
pri ainsi, Seigneur ! Je cherche seulement rpandre Votre gloire sur terre ; par
consquent je ne suis pas effray par les tactiques de ces mauvais hommes.
Un incident rvl pour la premire fois
Sur son chemin vers Hitler, il a rencontr Einstein et Freud Vienne, un scientifique
engag dans recherche sur l'esprit humain. Freud a t surpris de Messing et de ses
pouvoirs ; il s'est rendu compte que sa propre recherche tait peu profonde et a alors
tourn son attention vers une recherche du plus haut niveau de conscience chez l'homme.
Staline tait pris entre Freud et Messing, mais il na pas os abandonner limage qu'il
s'tait fait. Il a continu le chemin le plus facile en tablissant le matrialiste et ltat
dathisme et limplantation de la non religion dans le cur de la jeunesse.

L'ge de ce corps atteindra 55 ans demain. Je n'ai pas jusqu' aujourd'hui rvl cet
incident personne. Ctait en 1937. Ce corps avait alors de 11 ans. Je Me dplaais
toute la journe entire avec des groupes de garons qui se runissaient autour de Moi.
J'tais alors Kamalapur dans le district de Cuddappah. Un jour Jtais prs de la station
de Kamalapur avec les garons. En Me voyant, une personne a couru jusqu' Moi, m'a
prisse dans ses bras et m'a embrass, avec des larmes coulants sur ses joues et prononant
les mots, Je suis si heureux. Je suis si heureux. Il dansait galement follement de joie
en rptant, Je vous aime. Je vous aime. Mes compagnons qui observaient tous ont
demand, Qui est cet homme blanc ? Il semble tre un fou. videmment, il prvoit
l'enlever. Pendant que nous nous cartions de lendroit, il sest tenu, river sur place,
m'observant joyeusement jusqu' ce que J'aie disparu de sa vue. Ctait Messing.
L'aura peut tre discerne autour du corps humain
Messing est en venu en l'Inde afin d'identifier et de raliser le principe de l'Atma. Il a
entrepris une varit d'exercices spirituels cet effet. En consquence, il a acquis la
vision Divine. Il a rencontr Gandhi et plusieurs personnes saintes engages dans des
pratiques asctiques dans lHimalaya et est retourn dans son pays, gratifi davoir gagn
ce qu'il aspirait.
Seulement ceux qui savent et cherchent, ce qui doit tre cherch, peuvent gagner le but.
Seulement ceux qui connaissent le principe de Brahman (Vrit Suprme) peuvent le
reconnatre. Messing avait l'Atma (le Soi Divin) mme dans son mental et ainsi il pouvait
annoncer qu'il avait atteint la conscience. Il proclam que l'tat de Staline s'effondrerait et
tout comme il lavait prophtis, Khrouchtchev a t transform peu aprs. Kilian, le
photographe, a galement aid la transformation. Il a entrepris beaucoup d'expriences
dans son laboratoire, sur la cte de la Mer Noire, en Russie du Sud. Il a dmontr qu'une
aura multicolore peut tre discerne autour du corps humain et peut tre photographie.
La science ne connaissait pas son existence ; il a atteint un stage au-del des limites
connues de la physique. Laura fut prise, par son appareil photo, autour des humains, des
plantes, des insectes et des pierres. Il a prouv la vrit de la maxime Vdique, Tout
ceci est envelopp par Ishwara (Ishaavaasyam idham sarvam).
Des athes seront transforms en thistes
Kilian une fois a vu une soucoupe volante en voyageant par chemin de fer. Il a
dclar qu'il y avait des mondes au-del de la comprhension de l'homme. Il a avanc
quil y avait de la vie sur les sphres lointaines. Il a avanc que prs de la Voie Lacte,
une autre galaxie d'toiles, de la vie galement peut tre vidant. Tous ces
dveloppements indiquent que lorsque le matrialisme gagne l'acceptation populaire, le
moralisme, l'humanisme et une foi plus profonde dans le spiritualisme gagnent galement
les curs des personnes. Il n'y a aucun doute, que dans quelques annes, les athes seront
transforms en thistes.
De nos jours, les tudiants et ceux prtendant tre des rudits ridiculisent ceux qui croient
en Dieu et obtiennent une consolation de Dieu. Mais considrer, comment l'ducation,

pour acqurir des qualifications physiques et le succs matriel, peut quiper un individu
de la connaissance de la Ralit ternelle ? Seulement les vritables tudiants peuvent
gagner cet quipement. Seulement ceux qui sont bons, qui font le bien et qui souhaitent le
bien peuvent tre vritables des chercheurs de la connaissance. Soyez comme l'abeille qui
ne blesse pas la fleur do elle cueille le nectar ; elle aide seulement la pollinisation. Et
le nectar qu'elle recueille est apprci comme miel par les autres. Regardez une mouche ;
elle cherche seulement les matires malpropres. Et, plus tard, se posant sur de la matire
propre, elle la rend galement malpropre.
Rassemblez le bon et offrez le bon
Les tudiants des collges Sathya Sai doivent tre comme l'abeille et viter le
comportement de la mouche. Rassemblez le bon et offrez le bon. Dans les camps de
l'arme, mme si une personne est un dhobi (laveur de linge), cuisinier ou balayeur,
chacune doit assister la parade et apprendre le maniement des armes. Alors aussi,
quelque soit le travail que les vieux garons du collge puissent faire, la croyance en Dieu
est un plus pour eux. Quel avantage peuvent-ils retirer du Royaume de Sathya Sai s'ils
n'acquirent pas la conscience spirituelle ? Ils ne devraient, dans aucun cas, dvier du
devoir et de la vie discipline. Il y en a cependant certains - seulement certains - qui
glissent dans les cultures sauvages (mondaine) ds qu'ils quittent le collge portant les
cheveux long, des favoris et des moustaches. Le courage, laventure, le sacrifice, le
dtachement, la discipline, le contrle de soi, le besoin Divin vers la vrit et la justice ce sont des qualits qui marquent lhomme.
Quand les tudiants se prparent pour une vie idale et la prsente au monde, les collges
Sathya Sai et Sathya Sai lui-mme seront contents. Ne cultivez pas de mauvais dsirs, ne
mourrez pas denvie pour les plaisirs matriels, et vous rduire au niveau animal. En
dveloppant des qualits spirituelles, vous favoriserez la rsurrection de ce pays et de sa
culture. Regardez l'avertissement quoffrent les textes sacrs ! Somaka, l'Asura, a vol les
Vedas : Ravana a enlev Sita ; Duryodhana a pris un empire ; Kamsa a abattu des enfants
; mais aucun d'entre eux na ralis leur dsir du cur ; leurs noms furent dtests par
l'histoire. La sentence de mort attend chacun, qui coupe leur orgueil et leur clat.
Certains jeunes estiment que le travail qu'ils ont en main leur donne un grand plaisir,
mais ils ne portent pas attention aux consquences futures. Quand vous cherchez le
rsultat salutaire, vous devez vous impliquer vous-mme dans une activit bienfaisante.
Chacun de vos actes conscients produit des rsultats dans les mondes invisibles. Par
consquent, vous devez toujours tre alerte. Cultivez l'habitude de la sainte tude,
dveloppez l'humilit et la vnration, adorez et servez vos parents et soyez des exemples
et des idaux pour les autres. Je bnis que ce but puisse tre ralis par vous.
Purnachandra, Prashanti Nilayam

LE CADEAU QUE JAIME LE PLUS

23 novembre 1980

Incarnation de l'amour !
Depuis les derniers cinq jours diverses activits dans Prashanti Nilayam vous ont
maintenu occup. Mais aucun de vous n'a remarqu le temps passer. La raison est, que
vous devenez inconscient du temps quand vos esprits sont concentrs sur la Divinit qui
est au-del du temps, avec toutes vos actions et penses fusionnant dans le Divin. Tout
comme les fleuves qui se jettent dans l'ocan, deviennent un avec locan, vos esprits une
fois immergs dans le Divin deviennent Un avec le Divin.
L'univers est la manifestation de Dieu. Dans chaque tre humain existe la Divinit,
subtile et invisible. L'association avec de bonnes gens et la Sadhana (discipline
spirituelle) est essentielle pour dcouvrir la Divinit qui est latente dans l'individu.
L'objectif rel de la vie humaine sera ralis seulement quand tout notre temps et tous nos
efforts seront concentrs pour raliser la Divinit qui est inhrente en nous. Cette
ralisation est possible chaque tre humain.
Mais, aujourd'hui les gens sont engags dans les actions contraires cet objectif. Ils sont
anxieux de savoir tout ce qui se produit en Amrique ou en Angleterre. Ils souhaitent
tudier la gographie ou l'astronomie, mais peu sont vifs dcouvrir leur vraie nature et
leur vraie essence. Cela est d une ducation dfectueuse. Dans le systme ducatif
actuel, il n'y a aucun endroit pour la morale, le Dharmique, ltude spirituelle avec
comme rsultat, les tudiants ne font aucune tentative pour comprendre le but de la vie
humaine. On cherche tout apprendre au sujet du monde physique. On apprend tout de
l'Amrique, mais on ne connat pas la route qui mne Bnars. On apprend tout au sujet
de la gomtrie, mais on sait peu au sujet des dimensions de sa propre maison. On fait
toutes sortes d'exercices physiques, mais on ne sait pas sasseoir en Padhmasana (posture
du lotus). On tudie la botanique, mais on ne sait pas utiliser la plante Thulasi (basilique).
Dieu est la graine de toutes les choses vivantes
C'est la dficience dplorable du systme actuel de l'ducation. Si les tudiants souhaitent
raliser leur vritable nature Divine, ils doivent tourner leur mental vers les tudes
spirituelles. Atma Vidhya (tude spirituelle) n'est pas une branche spare de la
connaissance. Comme dj dcrit dans la Bhagavad Gita, cela signifie voir le Divin dans
l'univers entier. Le Seigneur dit : Je suis la graine de toutes les choses vivantes dans
l'univers - Bijam Maam Sarva Bhoothaanam. Lunivers est un l'arbre dont la graine est
le Seigneur et le fruit est lhumanit (Maanavathwam). Sans essayer dcouvrir la
Divinit qui est sous forme humaine, les gens gaspillent leurs vies. Si vous examinez les
grandes critures saintes du monde, vous constaterez qu'elles soulignent toutes le
prcieux caractre suprme de pouvoir de dcouvrir sa nature Divine, sans laquelle on ne

peut pas raliser la vraie batitude. Lhomme cherche les plaisirs matriels et la
prosprit, mais ne cherche pas cette Divinit intrieure qui lui donnera le bonheur
permanent.
Soutenir le bon nom de votre pays
Il est dplorable que les gens ns dans ce Thyaga-bhumi (terre sacre de sacrifice), dans
le Yoga bhumi (terre de pratiques spirituels, Sadhana) sont devenus lesclave de la
civilisation Occidentale et agissent contraire au gnie de la leur propre Mre patrie.
Ignorer sa Mre et dvelopper de l'attachement pour les autres est pitoyable. Pour un
enfant, c'est la mre qui est dote avec un visage heureux, cependant bien qu'elle puisse
manquer de bonnes caractristiques. C'est l'attitude naturelle d'un enfant. Mais, que puisJe dire au sujet des tudiants qui ont un intrt pour la vie, vont dans les pays trangers
aprs lobtention de certains degrs ? Au lieu d'employer votre connaissance, vos
accomplissements, vos capacits, vos nergies et votre ducation au service de votre
propre Mre patrie, si vous allez dans les pays trangers et les servez comme des
mendiants, n'est-ce pas dplorable ?
Dans le Treta Yuga, aprs la destruction de Ravana, Rama, Lakshmana et Sita taient
prts quitter Lanka pour Ayodhya. ce moment-l, Lakshmana a parl Rama, Si
nous revenons Ayodhya, je doute que nous puissions rcuprer notre royaume. Kaikeyi
pourrait avoir install Bharata sur le trne. Nous avons laiss Ayodhya pour la fort en
rponse lordre de notre pre. Ayodhya peut ne pas tre dans un tat prospre
maintenant. Vous savez que Lanka est plus prospre que le ciel lui-mme. Il ne vaudrait
pas mieux que vous soyez le dirigeant de Lanka et de jouir de tout ce que ce pays peut
offrir ?
Rama a rpondu : Lakshmana, aussi laide que sa mre puisse tre, je ne suis pas
insensible considrer la beaut des autres femmes et les considrer comme ma mre.
Ma Mre patrie est la terre de ma naissance. Aussi attrayant et prospre que Lanka puisse
tre, avec tous les trsors de la terre, je n'ai aucune utilit pour ses attractions et richesse.
Nous, qui sommes ns dans la terre sacre de Bharat, prparons-nous faire face
certaines difficults et ennuis qui puissent tre l dans notre pays et employons tous nos
talents, connaissances et capacits pour servir notre pays au maximum et soutenons le
bon nom de notre pays.
L'avidit est la terre de reproduction de la souffrance
Nos anciens ont dclar que l'avidit est la terre de reproduction de la souffrance.
Qu'arrivent-ils ceux qui sont alls en Irak, en Iran ou Duba ? Bon nombre d'entre eux
sont revenus avec peine les vtements avec lesquels ils ont quitt. La richesse est
vanescente, comme un nuage qui passe. L'argent vient et sen va. La moralit vient et se
dveloppe. Il est indigne de la part de nos gens d'abandonner leur culture, leur manire de
vivre et leurs principes seulement pour avoir une meilleure vie en vendant leurs services
aux trangers. Ceci est totalement non Indien. Nest-il pas possible de mener une vie

honnte par un travail avec vos deux mains, et de servir votre Mre patrie ? Pourquoi
entretenez-vous des dsirs impropres ?
C'est une avidit insatiable qui est aujourd'hui responsable de la destruction de la qualit
humaine chez l'homme. Tant que le dsir est non contrl, vous ne pouvez pas dcouvrir
l'Atma. Le Purusha Sooktha (hymnes la Personne Suprme) a dclar que Pas par
laction, pas par la progniture, pas par la richesse, mais seulement par le sacrifice quon
peut raliser l'immortalit (Na Karmanaa, Na Prajayaa, dhanena ; Thyaagenaekena
Amruthathwam Aanashuh). Le sacrifice, la force et la sagesse sont les qualits du Divin.
Employez tous vos talents pour le service de votre pays d'abord et faites ce que vous
pouvez pour les autres pays. Comment pouvez-vous conqurir le monde extrieur sans
avoir tabli un contrle sur votre propre maison ? Si vous ne pouvez pas obtenir de la
satisfaction en utilisant votre ducation, vos capacits ou vos qualifications et votre
intelligence pour votre pays, comment allez-vous pouvoir le raliser dans un pays
tranger.
Le dsir est quelque chose dtranger Sai
Dhivya Swarupa (incarnation de nature Divine), que vous le croyiez ou pas, Je dois vous
dire une chose. Il n'y a pas la plus lgre trace d'intrt personnel en Moi. Quoi que Je
fasse, quelque soit le chemin que Je poursuis, tout est fait pour le bonheur de tous, pour le
bien de tous et pour lamlioration de tous. Pas une simple action de Ma part n'est
entreprise pour la satisfaction de Mes propres dsirs personnels. Le dsir est quelque
chose dtranger Moi. Tous Mes souhaits sont pour favoriser seulement le bien-tre du
monde. Loka Samasta Sukhino Bhavantu (Que tous les gens de tous les mondes soient
heureux) est le seul objectif de Sai.
Ce n'est pas par des plans d'une sorte ou dune autre que le monde peut samlior. Cest
seulement quand une rvolution spirituelle a lieu chez l'homme que la prosprit et le
bien-tre du monde peuvent tre raliss. Si le mental de l'homme n'est pas reform et
purifi, tous les plans pour reformer le monde seront futiles.
La jeunesse d'aujourd'hui sera les futurs citoyens de Bharat, ils doivent promouvoir le
bien-tre du pays. Le but principal de Sai est de dvelopper le mental et les attitudes de
ces jeunes hommes sur le droit chemins, de sorte qu'ils puissent travailler pour le progrs
et le bien-tre de Bharat. Les tudiants sont la seule richesse que J'aime. Tous Mes
espoirs sont concentrs sur eux. Les reformer et les former servir comme exemples de
droiture est la rsolution unique de Sai.
Comprendre la vraie nature de l'amour de Sai
Il n'est pas facile pour les gens de comprendre le Prema Thattwa universel (la vraie
nature de l'amour de Sai). Je dois donner un petit exemple. Nous avons amen les
tudiants Jammu, au Cachemire, Delhi et Prayaag. Partout o nous sommes alls,
nous nous sommes occups des besoins des tudiants et nous nous sommes conforms
leurs souhaits. Je voudrais vous mentionner comment Mon amour se manifeste de sorte

que vous puissiez connatre Ma vraie nature. Au moment o cette grande Confrence
Mondiale sest tenue, J'tais concern par le bien-tre des tudiants de toutes les
institutions de formation Sathya Sai, qui taient venus de Puttaparthi, Anantapur,
Bangalore, Jaipur et Bhopal.
Toutes Mes penses ont t concentres sur la faon de les rendre heureux, voir qu'ils
soient confortables et amliorer leur discipline et caractre. Ce n'est pas Mon dsir de
les voir simplement dans des uniformes brillants et de les engager dans des activits
comme retirer de l'eau ou de nettoyer les rues. Mon ide est de dvelopper une vraie
discipline et le caractre, et en mme temps, de voir qu'ils soient heureux. cette fin, J'ai
amen 50 tailleurs ici, pour travailler nuit et jour, et pendant deux mois, pour
confectionner des uniformes pour les garons.
Je n'ai obtenu aucun nouveau vtement fait pour Moi-mme. Je n'ai pas besoin de
nouveaux vtements pour aucune occasion. Mme la robe que Je porte maintenant M'a
t offerte par les anciens tudiants du Royaume de Sathya Sai, comme expression de
leur amour et ainsi J'ai accept de la porter. De mme, Je n'ai aucun dsir particulier en ce
qui concerne la nourriture ou tout autres besoins. Mon Ananda (Batitude Divine) est Ma
nourriture et pour obtenir cette nourriture, Je favorise le bonheur chez les autres et obtient
du plaisir de leur joie. C'est la signification de Ma dclaration, Ma vie est Mon
message. Se sentir heureux du plaisir et du bonheur que les autres prouvent est une
qualit du Divin.
L'univers est imprgn par le Divin
Laissez-Moi vous illustrer ceci avec un petit exemple. Nous plantons une petite graine,
qui se dveloppe en un grand arbre. L'arbre porte des milliers de fruits en lesquels il y a la
graine de l'arbre. Alors, quand la graine de la Divinit est plante en ce vaste univers,
l'arbre de l'humanit porte des fruits en lesquels la graine de la Divinit est trouve. Tout
comme le fruit d'un arbre contient la graine dont il s'est dvelopp, cet univers porte la
graine de son Crateur. Ishaavaasyam idham Sarvam, dit les Upanishads - l'univers
est imprgn par le Divin. Iswara Sarvabhtanam - Le Seigneur rside dans chaque
chose vivante. Quand l'homme respecte sa personnalit humaine et ralise ses obligations
de dcouvrir sa nature Divine, le Divin en lui se manifeste.
L'exprience du Divin doit tre cherche en la compagnie de bonnes gens. C'est une
illusion dimaginer que vous pouvez voir Dieu dans un certain temple ou un sanctuaire ou
dans une certaine mditation. Cest seulement dans la manifestation Divine sous forme
humaine que vous pouvez exprimenter le Divin. Si on ne peut pas exprimenter le Divin
dans un tre humain vivant, comment peut-il tre expriment dans une pierre inanime ?
Cest seulement quand on peroit avec amour qu'on ralise sa vraie nature. Ceux qui sont
dans lorganisation Sai raliseront leur rel objectif seulement quand ils slveront audessus du bien et du mal, regarderont avec respect gal ceux qui sont autour deux et
verront la Divinit en eux.
Ce que lhomme fait est bas sur la foi

Sai est non affect par lloge ou le blme. Sai est heureux dans nimporte quel contexte
que Sai se souvient. Ne laissez aucun dvot de Sai attacher de la valeur l'loge ou au
blme offert Sai. Voici un exemple de ce qui s'est produit l'autre jour. Un grand groupe
est venu pour Me voir. Ils taient venus Prashanti Nilayam par curiosit, aprs avoir vu
quelques grands rapportages dans un journal. Je leur ai dit ceci, si vous tes venus
seulement aprs avoir vu le journal, vous tes seulement du papier vous-mme. Venir ou
partir aprs la lecture de journaux ou livres signifie que votre dvotion est au papier ou au
livre et non pas au Seigneur. Si vous souhaitez tre de vrais dvots de Bhagavan, vous
devez chercher, dans votre propre intrt et non pas cause de ce que vous avez lu dans
les livres ou les journaux.
Incarnation de l'amour !
Toute vie humaine est base sur la foi. Personne ne peut subsister un simple instant sans
foi. Voici un petit exemple. Un homme pose la premire pierre pour une maison
aujourd'hui. S'il n'a pas la confiance que l'anne prochaine cette maison sera prte et
quil vivra jusqu' l'anne prochaine, cherchera-t-il construire une maison ? On se lve
le matin, on prend un sac pour aller au march acheter des lgumes. Sans la croyance
qu'il retournera la maison avec les lgumes achets du march, quittera-t-il la maison ?
Ds le rveil jusqu' ce qu'on se couche, chaque chose que l'homme fait, chaque moment
est bas sur la foi et la confiance.
Comment se fait-il qu'il y ait un manque de foi dans la Divinit qui nous a donn la vie,
qui a cr ce vaste monde et qui a donn tant d'objets pour le confort et la subsistance de
l'homme ? Nous dveloppons une foi dans dinnombrables petites choses, mais nous
avons des doutes au sujet du plus sacr et de la condition la plus vitale requise pour une
bonne vie, savoir, Dieu. Si nous avons la foi en Dieu, toutes les autres croyances sont
non pertinentes. Dans locan il y a des roches, elles restent non perturbes mme si les
vagues se prcipitent contre elles. De mme, si vous tes rsolus raliser vos objectifs,
buts ou dsirs, vous ne devriez jamais abandonner vos efforts jusqu' ce que vos objectifs
soient atteints et vous ne devriez pas tre perturb par toutes sortes de penses qui
passent. Cest seulement alors que vous serez un vrai dvot !
La naissance et la mort sont laction et la raction
Incarnation de l'amour !
Vous prouvez de la grande joie dans le sentiment que vous clbrez ce jour en tant que
Mon anniversaire. Pour Moi, il n'y a aucun anniversaire clbrer. Cest pour votre
bonheur, dans votre intrt et pour accomplir vos propres souhaits que J'ai accept de
participer aux divers programmes prsents aujourd'hui. Si on n'a aucune naissance, il n'y
a aucune mort. S'il y a une mort, alors on doit tre n. La naissance et la mort sont action
et raction. Je suis au-del de tous les deux.
Le corps n'a aucune permanence. Il est comme une bulle sur l'eau ; il surgit de l'eau,
grossie dans l'eau et fusionne dans l'eau. L'homme est comme la bulle ; Narayana est
l'eau. Sans eau la bulle ne peut pas voir le jour. Toutes les bulles humaines sont nes dans

Narayana, se dveloppent dans Narayana, et finalement fusionnent en Lui. Pourquoi se

rjouir de la naissance de la bulle ou pleurer de sa disparition ? Tant que vous avez un
corps, engagez-vous dans des tches sacres, consacrez toutes vos penses et actions au
Divin.
Incarnation du Divin !
Je vous demande de Me donner, comme offrande danniversaire, seulement une chose rduisez votre gosme ; Rduisez vos faux dsirs. Stimulez votre esprit de sacrifice et
dveloppez-vous dans de nobles tres humains. Si vous vous ddiez ces objets, vous
aurez ralis le but pour lequel vous avez particip cette grande Confrence Mondiale,
cette clbration d'anniversaire et obtiendrez un bonheur immesurable.
Prashanti Nilayam

LA RECHERCHE DE LACCOMPLISSEMENT
24 novembre 1980

Du point de vue du progrs spirituel, les personnes peuvent tre groupes sous trois ttes
: Pushthi (plein ou accomplis), Maryaadha (en partie remplie ou limit) et le Pravaaha
(vide ou insouciant).
Le premier groupe, les personnes du Pushthi gagnent la grce de Dieu par l'adhrence la
bonne conduite, au bon travail et la de bonne foi. Elles sont aimes par Dieu et sont par
ce fait bnies avec une Ananda (batitude) ininterrompue. L'amour est l'effet de l'amour
seulement. L'amour peut tre gagn seulement par lamour. Les hommes ordinaires ne
dsirent pas l'amour de Dieu ; ils aspirent aux choses matrielles et la satisfaction
quelles peuvent confrer. Ils sont incits par le soi infrieur pour satisfaire les sens.
Mais, les personnes du Pushthi ont un amour plus lev qui est exempt d'gosme. Leurs
penses, aspirations et actions sont satures damour.
Les Gopis ont pri Krishna ainsi, Seigneur ! Jouez sur la flte le chant qui peut planter
des graines d'amour, dans le dsert sans amour, de nos curs ; dverser une pluie d'amour
et laissez les plantes se dvelopper et apportez une riche moisson d'amour. Le groupe de
dvots Pushthi peut ne pas avoir de diffrence en apparence, mais il peut tre reconnu par
la lueur spirituelle de la batitude intrieure. Pour tre bni par le Seigneur avec lamour
Divin, on doit avoir pass par beaucoup de vies de Sadhana (discipline spirituelle), la
Sadhana de l'amour.
La joie est naturelle chez lhomme, la tristesse est artificielle
Les personnes du Maryaadha ont atteint un accomplissement limit par leurs efforts
spirituels, mais mme cela cest un accomplissement remarquable. Ils ont tudi au sujet
de la gloire de Dieu, par une ardente tude spirituelle et, aprs une mditation profonde
sur cette gloire, ils ont cultiv un amour durable pour Dieu. Mais, vous devez composer
le bon numro afin d'entrer en contact avec une autre personne au tlphone. Si
lautre ne soulve pas le rcepteur, vous n'en bnficiez pas du tout. Ce n'est pas assez
si vous calculez la quantit de votre Sadhana, ou les heures que vous avez pass dans
l'tude et la Sadhana. Dieu s'inquite davantage de la transformation du cur dans le
rservoir de l'amour, la transformation ralise travers Shravana (lcoute) Maanana
(se rappeler dans le mental ce qui est entendu) et Nidhidhyaasa (lexprience actuelle de
la leon qui a t entendue). Cela ne compte pas les rcits et les adorations que vous avez
offerts comme tant plus valable.
Le cur rempli de compassion est le temple dans lequel Dieu aime s'installer. Lrudition
est la plupart du temps superficiel et mme anti-spirituel. La puret du cur doit tre le
but de la Sadhana. On peut excuter le Puja (culte, rituel) pendant des heures ou sassoir

en mditation chaque jour. Mais, s'il n'a aucune connaissance de la Divinit qu'il invoque
ou dcrit, cela est sans valeur. La Divinit possde sa propre nature. Elle est elle-mme
Dieu. Sa nature Divine doit s'exprimer dans la vie quotidienne. Pierre tait un pcheur,
mais Jsus a dcouvert qu'il pouvait manifester des qualits Divines. Si quelqu'un
sanglote et pleure au march, une foule se rassemble autour de lui pour dcouvrir la
raison, la tristesse est artificielle. Quand une autre personne est videmment heureuse et
souriante, personne ne sinquite, la joie est naturelle pour lhomme.
Le dsir rend l'homme faible et craintif
Afin de s'lever la catgorie pleine du Pushthi, on doit apprendre la confiance en soi et
la satisfaction de soi, on doit tre content avec son Soi, afin dobtenir la joie de l'Atma
(Soi Divin) cest ce quon est. On ne doit pas tre tent par ce qui semble tre des sources
de joie dans le monde extrieur. La renomme quon peut gagner, la richesse quon peut
recueillir, le pouvoir quon peut exercer, sont des nuages qui passent avec un coup de
vent. L'adulation et la condamnation que la population exprime sont seulement de la
magie verbale, des tours qui enivrent ou blessent, pour un bref instant. Les personnes
Maryaadha (rempli en partie) doivent chercher slever dans le groupe dindividu plein
du Pushthi.
Aprs, la catgorie du Pravaaha, les individus insouciants qui ne rsistent pas
lattraction des sens ou du monde objectif. Ils sont tirs vers le Pravaaha (linondation)
des trivialits et des ordures ; ils sont ignorants de la manire par laquelle ils peuvent
traverser la mer du Samsara (la vie matrielle et le changement perptuel) ; ils tombent
dans les tourbillons de la misre. Ils n'ont aucune connaissance du Sauveur. Ainsi, ils sont
pris dans la roue de la renaissance. L'inondation est dans ltat du mouvement, elle ne
leur permet pas de stablir nulle part. Ils sont ns pour mourir ; ils meurent pour renatre
seulement, encore et encore. Mais, ce n'est pas la vraie destination de la vie humaine.
Comment lhomme peut-il schapper de cette roue ?
L'arbre provient de la graine. Le dsir est la graine dont l'homme apparat sur terre. Si
lhomme n'a aucun dsir et aucune rsolution pour les satisfaire, lhomme alors n'a pas
besoin de renatre pour raliser les dsirs non combls. Et alors, il n'a pas besoin de
mourir. Ainsi, l'homme doit rduire au minimum les dsirs et abandonner la recherche de
l'accomplissement des dsirs. Le dsir est ce qui rend l'homme faible et craintif. Il ne peut
pas slever pleinement sa hauteur quand il est charg de dsirs.
Employez l'intellect constamment pour faire la discrimination
Mais, il n'y a aucun besoin de dsesprer. L'homme a en lui trois sources de force quil
peut attirer lui le Divin, le spirituel et le matriel - Paraa Shakti, A-paraa Shakti et
Avidhya Shakti. De la conviction qu'il a un corps (Aham Dehasmi) il peut attirer la force
physique ou Auidhya Shakti. Puisqu'il est une me individualise ou un Jivi (Aham
Jivaasmi), il peut attirer la force spirituelle ou A-paraa-Shakti.

Puisque le Soi de l'homme est Un avec le Grand Soi et lhomme peut gagner la
conscience de l'unit (Aham Brahmaasmi), il peut attirer le pouvoir Universel et ternel
ou Brahman lui-mme, le Paraa Shakti. Ceci s'appelle galement Vishnu-Shakti (toute
l'nergie Divine qui imprgne tout) ; les deux sont immanent et transcendent en mme
temps. Mais, ceux qui ne peuvent pas comprendre ce qui imprgne tout et la Shakti qui
persuade tout, lui donner une forme et un nom et l'adore en tant que Mre-Desse,
comme Kali ou Amba. LA-paraa Shakti est limite au champ physique du Jivi tandis
que lA-vidhya Shakti est limit plus loin par l'handicap de Maya (nergie illusoire). Mais
c'est cette dernire qui pousse l'homme agir et se mouvoir dans la socit.
La Paraa Shakti marque le Jnani (l'me ralise). Pour atteindre cette tape, on doit
constamment employer l'intellect pour faire la discrimination entre le vrai du faux,
l'ternel du transitoire. Par exemple, on doit examiner comment le mental fonctionne. On
affirme gnralement que le mental fonctionne rapidement pour obtenir les objets
externes. Mais le mental ne se dplace pas vers les objets. Les objets sont attirs lui par
le mental. Les gens qui viennent Puttaparthi de Bangalore sexclament ds qu'ils
atteignent le Gokulam, en priphrie, Puttaparthi sen vient. Mais, Puttaparthi ne va
pas au devant deux. Il reste toujours o il est. Alors aussi, le mental reste, reoit les
impacts des objets qui viennent dans sa sphre, dveloppe des dsirs et de lattachement
pour eux.
La Gita exhorte des hommes toujours tre des Yogis
Pour dgager le mental de ces choses qui sont colles, Dhyana (la mditation) est la
Sadhana le plus fructueuse. Il y a beaucoup de gens qui propagent et dmontrent le
processus de la mditation, mais seulement ceux qui ont dcouvert l'objectif ultime de la
vie et sont devenus des matres eux-mmes peuvent mener les autres comme gourous
(matres).Les Sstras (sciences spirituelles) mentionnent ce qui doit tre acquis et ce qui
doit tre abandonns. Cette sagesse une fois applique la vie par l'activit marque le
vrai gourou. Dhyana (la mditation) ne peut pas tre accomplie ; elle devrait continuer
mme aprs quon se soit lev et dplac de lendroit. La puret gagne doit tre
manifeste dans les actions.
Puisque le Soi individuel est lui-mme le Soi, la plnitude du Soi ou de la Divinit doit se
manifester dans lhomme galement. Purnam adah Purnam idham, (Cela est plein, ceci
est plein) disent les Vedas (critures saintes). D'un grand morceau de jaggary, vous
pouvez couper une tranche. La tranche est aussi douce que le morceau. La qualit est
identique. Dieu est le doux amour. L'homme aussi doit dmontrer la mme chose, le doux
amour, et annoncer que sa Ralit est Dieu ; Dhyana doit avoir comme consquence cette
conscience. Certains pratiquants de la mditation possdent l'quanimit ; mais seulement
condition qu'ils soient engags en elle. Ds qu'ils mergent, ils commencent tre
fchs contre tout le monde. Certains sont des Yogis (personnes spirituelles) le matin, des
Bhogis (jouisseurs) le midi et des Rogis (malades) le soir ! La Gita exhorte les hommes
toujours tre des Yogis (Sathatham Yoginah). Ils ne devraient pas agir dans les trois
rles, dans un jour !

La ngociation avec Dieu cest de la duperie

Beaucoup croient que les plerinages dans les lieux saints favorisent le progrs spirituel.
Ils voyagent Thirupathi, Rameshwaram, Badhrinath ou Amarnath, et prient pour
lenlvement de leurs ennuis matriels. Ils sengagent couper leurs cheveux si par
l'intervention Divine ils gagnent un prix la loterie de ltat, comme si Dieu avait besoin
de cheveux. Ce tour de ngociation cest seulement de la duperie, dans une tentative de
tricher avec Dieu. Ne priez pas Dieu pour la richesse ou la renomme ou pour des
positions de pouvoir ou mme pour les fruits de vos actions. Le vritable chercheur priera
pour rien d'autre que Dieu. Ce dsir ardent remplira tous les actions diverses Puja,
Bhajan, Dhyna (culte rituel, chant dvotionnel et mditation) etc. Chaque vague
d'motion, chaque air dun chant, chaque battement rpondra seulement ce souhait.
Pour Dieu cest la base sur laquelle cette cration se repose.
Le dsir le plus profond de l'homme est d'exprimenter lUn, la base, l'tre quil est
devenu. De lEst et de lOuest, du Sud et du Nord, vous tes venu par milliers et vous
tes maintenant un dans cette salle du Purnachandra, sentant cette joyeuse unit
spirituelle. Soyez conscient du Un qui se manifeste en tant que multiple. C'est la vie
Divine. Aspirer une telle vie, pas simplement pour une vie longue. Aspirer la
batitude de la conscience de l'Atma (Soi Divin) qui peut tre confre, non pas au plaisir
que les objets du monde peuvent donner.
Dieu est omniprsent. Ainsi, nagissez pas diffremment quand vous tes loin de Ma
prsence. Soyez toujours et partout conscient de la prsence. Soyez vigilant, mme
lorsque engag dans de petites tches. Maintenir le silence, dans les cavits du cur,
aussi bien qu l'extrieur. La Gita dit que les mains et les pieds de Dieu sont partout.
Vous pouvez entendre ses pas seulement quand aucun autre bruit ne gne. Dieu, par sa
grce infinie, assume la forme laquelle le dvot aspire. Il est puret. Il est la Sagesse
Suprme, Il est toujours libre, toujours compatissant. Dveloppez la conscience de Dieu,
voyez-Le et servez-Le en chaque tre vivant.
Purnachandra, Prashanti Nilayam

LA SIGNIFICATION DE NOL
24 dcembre 1980

La signification d'Avatar (incarnation Divine) est ceci : pour sauver l'humanit, Dieu par
amour, affection et compassion, descend au niveau de l'homme et veille la conscience
Divine dans l'homme. Il rend l'homme conscient de lui-mme, quand Il trouve que
dsesprment il cherche le Divin en dehors de lui alors quIl est en son centre.
Afin de permettre d'atteindre le but le plus lev du fusionnement avec l'Absolu, cette
chance vous est accorde comme rcompense pour le mrite acquis dans les multiples
vies prcdentes. Un oiseau a besoin de deux ailes pour voler ; un chariot a besoin de
deux roues pour rouler. Pour voyager vers le but, lhomme aussi besoin dtude et de
fermet - Vidhya (tude spirituelle) et Tapas (la pnitence). Le Gita dclare que parmi
toutes des tudes, l'tude de l'Atma est le plus sainte. On la connat comme Atma Vidhya
ou Brahma Vidhya (la science du Soi). Le Vidhya montre la voie ; les Tapas vous font
atteindre le but. Les deux sont les deux yeux qui accomplissent un but.
Un fermier doit concentrer ses efforts pendant les saisons favorables, le labourage et
lensemencent doivent tre faits. Il ne peut pas se permettre de compter le cot ou de
calculer le trouble. La pluie ou le soleil, la nuit ou le jour, il doit accomplir la tche, de
sorte qu'il puisse rcolter la moisson. Alors aussi, pour vous tudiants, c'est la priode de
la vie o vous devez tre actifs et alertes. Votre futur sera form par ce qui vous faire
maintenant. Maintenant cest l'tape vraiment fondamentale de votre vie, quand vous
prparez votre mental, pour rencontrer les dfis et votre intelligence, afin de rsoudre ses
nigmes.
Seul Dieu est le Gourou, les autres sont des professeurs
Vous vous appelez Vidhyaarthi, celui qui cherche Vidhya. Mais, c'est malheureux que
la plupart des tudiants ne recherchent pas Vidhya (claircissement subjectif), mais
Vishaya (plaisir objectif). Le gourou et Sishya (professeur et lve) se sont carts de
l'idal. L'lve devrait tre la joueur, et le professeur le directeur ; llve devrait tre
comme Arjuna, celui qui manie l'arc, le professeur devrait tre comme Krishna, le
Yogeshwara (le Seigneur de la communion Divine) ; llve devrait tre Purusha
(personne) et le gourou le Purushothama (matre spirituel). C'est la raison pour laquelle
le gourou est lev au rang de Brahma, Vishnu et Maheshvara et comme Parabrahma
(Ralit Suprme) lui-mme.
Seul Dieu est le Gourou ; les autres peuvent au mieux tre Upaadhyaayas ou Adhyaapaks
(professeurs, instructeurs). Le gourou par compassion et sagesse infinie conseille le
chemin le plus bienfaisant. Le Shishya (lve) par sa dvotion infinie, la suit et atteint le
but. Arjuna a dit, aprs avoir cout le conseil du Seigneur, Karishye vachanam thava

 J'agirai selon votre parole. Vous devez tre des lves comme lui. Alors, vous pouvez
vivre dans la paix et la joie dans ce monde de combat et de misre, et dmontrer dans vos
vies l'excellence de la tradition et de la culture du Bharathya (Indien).
Dieu est le Pouvoir ternelle, omnipotent, omnisciente. Il est la cause et la consquence le potier, l'argile et le pot. Sans Dieu, il ne peut y avoir aucun univers. Il a voulu et
l'univers est apparu. C'est Son jeu, la manifestation de Son pouvoir. L'homme incarne Sa
volont, Son pouvoir, Sa sagesse. Mais, il est ignorant de cette gloire. Le nuage de
l'ignorance voile la vrit. Dieu envoie les sages, les saints et les prophtes pour dvoiler
la vrit et lui-mme apparat comme Avatar (incarnation Divine) pour lveiller et le
librer.
Rsolution pour pratiquer ce que tout ce que Jsus a enseign
Il y a deux mille ans, quand lorgueil troit et l'ignorance paisse ont dfil sur
l'humanit, Jsus est venu comme l'incarnation de l'amour et de la compassion, et a vcue
parmi les hommes, dmontrant les idaux les plus levs de la vie. Vous devez prter
attention aux leons qu'il a labores au cours des diverses tapes de sa vie. Je suis le
messager de Dieu, il a dclar, en premier. Oui. Chacun individue doit accepter ce rle
et vivre comme des exemples de l'amour et de la charit Divine. Le gourou doit ; agir
pour rveiller ; il doit rveiller le dormeur pour quil accomplisse son devoir.
Uththishtha ! Jagratha, comme les Upanishads le proclament - Se rvler ! Se
rveiller. Et tmoigner de Dieu en lui, dans chaque pense, parole et action.
Ce jour, Nol est clbr. Amenez lesprit les mots qu'il a prononc, le conseil quil a
donn, lavertissement quil a donn, et prenez la dcision de diriger vos vies
quotidiennes sur le chemin qu'il a tabli. Ses paroles doivent tre imprimes dans vos
curs et vous devez prendre la rsolution de pratiquer tous ce quil a enseigns.
Il y a deux points de vue qui luttent pour tre accepts par vous - le Paramaarthika et le
Vyavahaarika - le spirituel et le matriel, bas sur la ralit et bas sur lapparence. Aprs
que ce discours sera termin, quand vous irez de ce btiment, de la pension, vers
Prashanti Nilayam, imaginez que vous voyez un serpent apparatre sur la route. En
ralit, c'est seulement un morceau de corde. Mais, il apparat comme un serpent et vous
avez une sensation de terreur. Votre terreur ne change pas la corde en serpent. Quand
vous projetez de la lumire partir d'une lampe, vous dcouvrez que la corde fut toujours
une corde. L'univers est ce qui apparat ; la Ralit est la Divinit, Brahmam. Quand la
lumire de la sagesse brille, la vrit est rvle. L'univers est envelopp par la Divinit ;
c'est le vtement. Jsus a dclar, La mort est le vtement de la vie.
Jsus n'entretien aucune animosit envers quiconque
Jsus connaissait la volont de Dieu. Alors, mme sur la croix, quand il a souffert
l'agonie, il n'a entretenu aucune animosit envers quiconque et a exhort ceux qui taient
avec lui de tous les traiter comme des instruments de Sa volont. Tous sont un ; soyez
semblable chacun. Pratiquez cette attitude dans vos vies quotidiennes. Naturellement,

c'est trs difficile de dvelopper une foi constante dans cette grande vrit. Le mental,
comme Arjuna s'est plaint, saute de la croyance au doute, de la conclusion la ngation
et cela cause l'agitation et la confusion. Mais, il y a une mthode par laquelle il peut tre
conquis.
Une abeille noire peut creuser un trou dans le bois le plus dur. Mais, quand le crpuscule
arrive alors qu'il sirote le nectar de la fleur de lotus, comme consquence, quand les
ptales ouverts se referment sur l'abeille, elle se trouve emprisonne, sans espoir de
schapper. Elle ne sait pas comment traiter ce qui est doux ! Alors aussi, le mental peut
jouer des tours et sauter tourdiment tout autour, sur n'importe quelle arne ; une fois
plac aux pieds de lotus du Seigneur, il devient inactif et inoffensif. Afin d'offrir le
mental entirement au Seigneur un profond dtachement des dsirs matriels est
ncessaire. La dvotion superficielle ou la fermet peu profonde ne peut pas russir. Pour
abattre un arbre dur de bois de santal, une hache lourde, en acier, est ncessaire.
C'est le privilge de cette tape de la vie de cultiver le dtachement, afin de contrler les
caprices du mental, et pour manifester la Divinit qui est latente en vous. Cette Divinit,
une fois exprim en action, spanouie dans le service affectueux envers ses semblables.
Il rend le cur pur, exempt dorgueil et davidit.
Soyez toujours prt jeter le corps au loin
Jsus a err bon escient dans des endroits loigns pendant douze longues annes,
s'engageant dans l'tude, les exercices spirituels et la mditation sur Dieu. Naturellement,
on doit protger et prserver le corps, qui est un cadeau Divin, un bateau quip
dinstruments par lequel l'homme peut traverser la mer du perptuel changement et
atteindre la Divinit. Ce but de la vie doit tre atteint avant que le corps le bateau dveloppe des fuites et se dsagrge par la maladie, lindolence et la snilit. La sant
physique, mentale et spirituelle doit tre stimule avec un soin vigilant. Nanmoins,
on doit toujours tre prt jeter le corps au loin pour la dfense du Dharma ou du
Dhaiva (bont ou Dieu). Ayez Jsus comme idal pour ceci. Il a conseill tout le monde
dobserver les enseignements fondamentalement valides des critures saintes antiques et
den retirer de la paix et de la joie.
Les Juifs ont jug les rituels et les rglements tablis par les prophtes dans les textes des
critures comme valides en tout temps et ainsi, ils ont tenu les enseignements de Jsus
comme errones. Ils n'avaient pas de haine personnelle envers Jsus.
Le problme surgit dans chaque ge - le conflit entre la lettre et l'esprit - les doctrines qui
sont jugs sacres, le mantra (formule sacre) qui est tenu pour saint, le divers noncs
de faites ceci, ne faites pas cela qui doivent tre scrupuleusement suivis, et la vrit
fondamentale. Dans la foi Vdique galement, on peut trouver aujourd'hui ce conflit entre
les tenants de la tradition antique et les promoteurs dune comprhension plus profonde.
Ceux-ci galement, plus tard, baseront leurs enseignements sur les Vedas.
La pense, la parole et laction doivent tre un

La meilleure manire de rsoudre les confusions et les conflits qui entravent la morale,
lthique, le matriel, la technologique et le progrs spirituel est que l'homme vivre
entirement comme un homme se doit, et s'lve la hauteur du Divin qui est sa Ralit.
C'est lenseignement ternel et universel. Les penses que l'intellect doit refltes comme
sentiments dans l'esprit et doivent tres traduites en action par les mains. La pense, la
parole et laction doivent tre coordonns. Ils doivent saccomplir lune lautre. Le signe
d'une personne sainte ou Manava est, Manasyekam Vaachasyekam Karmanyekam,
Un esprit, une parole, une action. Les trois sont un, non diffrent.
Nol signifie la messe qui est tenue l'anniversaire du Christ. Cest fondamentalement un
rite sacr religieux. Traiter cela comme si c'est un festival pour boire et danser ou mme
se rappeler Jsus la mmoire est une erreur. Ce jour doit tre pass dans la prire ; pas
simplement ce jour, mais cultiver la Sadhana (discipline spirituelle) de la prire comme
une manire de vivre normale. Les prires pour des fins matrielles n'atteignent pas Dieu.
Elles atteindront seulement ces dits qui traitent de telles sphres restreintes. Mais,
toutes les prires venant dun amour pur, dune ardeur altruiste rendre service et dun
cur qui est inclusif atteindra Dieu. Car, Dieu est lincarnation mme de l'amour. Nous
savons que nous voyons la lune (pleine) seulement lors dune pleine lune. Alors aussi,
Dieu qui est amour peut tre vu et ralis seulement par l'amour. L'amour est Dieu, vivez
dans l'amour. C'est le message que Je vous donne.
Vidhyaagiri, Prashanti Nilayam