SUIVEZ LE COMMANDEMENT DE DIEU

14 janvier 1999

Si tous les effets de vos actions apparaissent ngatifs,

n'en vacillez pas pour autant, ne vous dprimez pas.
Nous devrions mettre part les doutes et l'angoisse,
et nous fixer un beau sourire au visage.
Celui qui reste le cur rempli d'quanimit
en face de tous les problmes et
de toutes les adversits est une me ralise.
Incarnations de l'Amour Divin, tudiants et tudiantes!
L'univers tout entier repose sur un seul Principe Divin.
Tout comme les rayons du soleil ne peuvent exister en l'absence du Soleil, ainsi le monde
ne peut pas exister sans la Divinit, sa base primordiale. Sur cette table, vous pouvez voir
une rose, un micro et un mouchoir blanc. Le mot est intervient dans l'expression de
chacun de ces articles; en effet, nous disons c'est une photographie, c'est un vase, c'est
une personne ... Pour chacune de ces choses, le mot est prouve son existence. Et
cette existence prouve pleinement la Divinit.
La puissance, les miracles, la splendeur, la radiance, la promptitude de Dieu dpassent
toute imagination. Les cinq lments soutiennent, protgent, stimulent le monde tout
entier.
De ces cinq lments, le premier est la Terre. Cette terre est le support d'imposantes
montagnes, de vastes ocans, des fleuves, des forts, des villages et des villes. Pensez un
instant l'immense pouvoir de la terre qui supporte tout cela. La terre a t pourvue d'un
pouvoir infini. Toutes les forces que l'on peut reconnatre dans la nature, sont latentes
dans l'univers, et en particulier sur la terre. Les savants ont dcouvert que la terre tourne.
C'est vrai, elle tourne ! Ne pensez-vous pas que les montagnes, les ocans, les forts, les
villages et les villes tournent aussi, puisqu'ils sont situs sur la terre ? En ralit, ils ne
tournent pas. C'est seulement la terre qui a un mouvement de rotation. La terre a t
pourvue de pouvoirs particuliers, de capacits spciales, pour assurer la protection de tous
ceux qui sont prsents sur elle.
Voyez, par exemple, le train roulant grande allure. Il roule sur les voies ferres. Si les
rails, sur lesquels le train passe en un clair, se mettaient bouger aussi, qu'en serait-il
des passagers ? Le train se meut rapidement, mais les rails sur lesquels il passe restent
immobiles. Nous pouvons conclure de ceci que les rails sont la base, tandis que le train
est le support. Le micro est pos sur la table; sans table, le micro ne pourrait pas tre
pos.

Faites donc un effort pour bien comprendre la relation existante entre le support, et la
chose supporte. La terre a donc t pourvue de pouvoirs multiples, afin qu'elle soit en
mesure de protger tous les tres qui l'habitent, de les soutenir et de les bnir. La terre est
dpositaire de toutes les forces : le magntisme, l'lectricit, le laser, les ondes radio. Il
n'existe aucune force dans la nature, qui ne soit prsente sur la terre. Grce ses pouvoirs
sans limites, la terre est capable de supporter tous les tres.
Le deuxime lment est l'Eau. Visible ou invisible qu'elle soit, l'eau est absolument
partout sur la surface du globe. C'est l'eau qui soutient le principe de vie de l'humanit
toute entire. L'eau maintient la vie, en gnral. Elle est le fondement du progrs du
monde. L'volution est donc sa vraie forme.
Le troisime lment est le Feu. Personne ne russirait dterminer o le feu est prsent
et o il ne l'est pas. Dans le corps humain, le feu demeure sous la forme de Jatargni.
C'est grce ce feu latent dans le corps humain, que la temprature de celui-ci se
maintient 36C. Mme dans l'eau il y a du feu; il y a du feu dans l'ocan. Ce feu-l porte
le nom de Badabgni. On peut trouver du feu dans les arbres: si l'on frotte deux rameaux
l'un contre l'autre, il en sortira des tincelles. Il en est de mme pour les pierres: si vous
frottez deux pierres l'une contre l'autre, vous gnrerez du feu. En conduisant vos
recherches dans cette direction, vous pourrez constater qu'il n'est aucun lieu o le feu
n'est pas prsent.
De la mme manire, le quatrime lment, l'air, et le cinquime, l'ther, sont galement
omniprsents. L'espace, est la base de tous les autres lments. Il est sans limite. Il donne
origine au son et l'air. Il reprsente un idal pour les autres lments.
Nous pouvons en conclure que la force Divine, omniprsente et toute-puissante, est
prsente en chacun des cinq lments. Puisque ces cinq lments, la cration, sont d'une
puissance sans limite, combien plus grande encore doit tre la puissance du Crateur! Le
pouvoir suprme, prsent dans les cinq lments, n'est prsent nulle part ailleurs.
Dans l'homme, les cinq lments s'expriment d'une manire extraordinaire et
phnomnale. Mais comme nous n'arrivons pas comprendre ce pouvoir infini qui rside
en nous, nous allons en qute de ce pouvoir l'extrieur de nous et le cherchons
dsesprment. Pour la Divinit, qui connat le pass, le prsent et le futur, ce pouvoir ne
reprsente rien du tout. Nous devrions faire tout notre possible pour comprendre
l'omniscience, la toute-puissance et l'omniprsence de Dieu.
Le monde entier est un agglomrat des cinq lments. Ce monde ne pourrait pas mme
exister si un seul de ces lments venait manquer. Que vous les voyez ou non, les cinq
lments sont prsents absolument partout. Voici un petit exemple: Si vous demandez
aux gens o est l'air? , ils seront incapables de vous rpondre. L'air est partout; il y a
de l'air tout autour de nous, ici mme. Sans air, vous ne pourriez pas vivre. Vous ne le
voyez pas, vous ne pouvez pas le saisir en mains.

L'homme n'est pas en mesure de comprendre la Puissance Divine omniprsente, mais

invisible et intangible. Il se gonfle d'orgueil en pensant que toutes ses conqutes sont dues
lui-mme, ses connaissances et ses prouesses physiques. En ralit, du berceau la
tombe, chaque pas de cette existence humaine, c'est la Divinit qui protge l'homme et
le sauvegarde. Personne n'a le pouvoir de se protger lui-mme. L'homme n'est protg
que grce au pouvoir et la volont de Dieu. C'est ce qu'on appelle le libre-arbitre . Ce
libre-arbitre appartient uniquement Dieu et aux cinq lments. Ce libre-arbitre, qui est
en l'homme sous la forme de la Divinit intrieure, est le principe de base, le principe
primordial.
Quoi que Dieu pense, dise ou fasse, c'est exclusivement pour le bien-tre de l'humanit et
du monde; jamais pour Lui-mme. Dieu est totalement dpourvu d'gosme. Il n'y a pas
en Lui la moindre trace d'ego.
Quel bnfice le soleil peut-il bien tirer du fait de se lever et de se coucher tous les jours
de l'anne? Absolument aucun! L'aube et le couchant vont au profit du genre humain. Ils
permettent l'homme d'accomplir sa tche pendant le jour et de se reposer pendant la
nuit. Qui est responsable du maintien de chaque chose sur la plante? Sans aube ni
couchant, rien ne pourrait survivre.
Si vous observez attentivement et poursuivez vos recherches dans cette direction, vous
constaterez que chaque acte Divin vise au bnfice de tout le monde. De Ses actes, Dieu
ne tire aucun profit ni aucun bnfice propre. Quoi qu'Il fasse, c'est pour l'humanit. C'est
ce qu'a dit en d'autres mots l'orateur prcdent. Il a dit que Kasturi M'avait un jour
sollicit de ne pas ngliger Mon corps. Il dit: Swami, si Tu tombes de l'escalier, que vat-il se passer pour Ton corps?
Je lui rpondis: Au bnfice de qui ce corps a-t-il t constitu? Il va se consumer
entirement pour l'humanit!

L'attachement au corps est une caractristique humaine. Le dtachement total est Divin.
A cause de leur attachement leur corps, les hommes passent par toutes sortes de peines
et de souffrances. Puisque Dieu n'a pas d'attachement pour Son corps, Il n'attribue aucune
importance aux souffrances corporelles. Une fois que Dieu assume un corps physique,
des tas de choses vont ncessairement advenir pour ce corps. Mais quoi qu'il arrive, c'est
toujours pour le bien-tre du monde.
Mes chers enfants!
Vous tes tous trs bons, les garons comme les filles. Tous les tudiants cherchent tout
prix plaire Swami dans tout ce qu'ils font. Ils ont particip aux activits sportives et
aux performances athltiques, anims d'un intense dsir de Me satisfaire. Je le sais
parfaitement. Mais vous ne vous tes pas demand ce qui allait vraiment Me rendre
heureux, ce qui Me donnerait pleine satisfaction. Puis-Je trouver de la satisfaction vous
voir sauter travers des cercles de feu pour dmontrer votre courage? Puis-Je tre
heureux en voyant vos bravades qui vont jusqu' sauter d'un camion en marche, en

risquant de vous casser le cou? Pensez-vous rellement Me rendre heureux en Me

montrant vos pirouettes de motocross au-dessus de 10 ou 20 compagnons allongs sur le
sol? Vous devriez tre heureux, et le public aussi. Tout le monde devrait tre content de
voir vos performances. Il est vraiment bni, celui qui se conduit de telle manire qu'il ne
heurte jamais ni les autres ni lui-mme. Vous devriez tre en bonne sant et en scurit.
Personne ne devrait avoir souffrir ni tre en apprhension. Voil ce que Je dsire. Mais
ces exhibitions et ces distractions ne Me rendront jamais heureux! Seule la preuve, le fait
concret, est importante; pas les dmonstrations extrieures. Un tout petit geste, fait avec
un cur dbordant d'amour, est capable de Me rendre vraiment heureux.
Je suis bien conscient que l'anne appele Pramdi approche grands pas (calendrier
Indien). Cela fait six mois que J'y pense. On dit habituellement que si l'on exprimente de
la joie le premier jour de l'an, tout le reste de l'anne sera favorable et plein de joie. C'est
dans cet esprit que Je vous dis souvent :
Partez de bonne heure. Roulez doucement. Arrivez sains et saufs.
A Mon retour de Bangalore en dcembre dernier, Je donnai aux directeurs des instituts
l'instruction de ne pas amener les lves ici, pour les rencontres sportives du 11 janvier de
cette anne. Il y a certainement plusieurs raisons (Krana) Ma dcision, mais ce qui
importe, c'est l'action (Krya). Peu aprs Mon retour, Je dis au vice-recteur que Je n'avais
pas d'objection ce que les jeunes gens participent aux diffrentes comptitions de
badminton, de tennis, de volley-ball, etc. Mais personne ne devrait faire aucune
performance dangereuse. Je lui recommandai de veiller strictement ce qu'aucune
blessure ne soit caus ni aux participants, ni aux spectateurs, pendant le droulement du
programme fix pour le 11 janvier. Je lui dis d'tre extrmement attentif pour ce jour-l.
Les tudiants sont vraiment doux et tendres de cur, pleins de bons sentiments et
d'amour pour Swami. Ils ne pensent qu' plaire Swami. Je savais parfaitement bien
qu'un grand danger pendait au-dessus de leur tte. Mais personne ne voulait entendre
raison. Puisqu'ils taient dans une telle ignorance, quoi pouvait servir de leur faire la
leon. C'est seulement quand ils se trouveraient en face des consquences de leur
dsobissance, qu'ils raliseraient la valeur de Mes paroles, pas par de simples discours.
Jusqu' aujourd'hui, personne n'a vraiment compris ce qu'il s'est pass le matin du 11
janvier. Les gens disent que les rencontres sportives furent un grand succs.
Moi aussi, Je suis heureux lorsque vous remportez le succs. Les tudiants, il est vrai,
dployrent toutes les capacits et leurs talents pour que tout le monde soit satisfait du
spectacle.
Ce matin-l, aussitt que J'entrai dans la zone du terrain de sport, J'aperu deux camions.
Je vis immdiatement le danger qu'ils reprsentaient. J'ordonnai de bloquer la fanfare des
jeunes filles.
Personne, aucun individu n'est responsable de ce qui se passa ensuite. Vous blmez un tel
et un tel autre, mais ce qui doit arriver arrivera ncessairement. Vous avez beau vous
cacher dans une fort paisse, vous pouvez protger votre corps de toutes les manires

possibles, c'est sans effet : ce qui est sur le point d'arriver vous viendra inluctablement.
Avez-vous vu aucun des puissants empereurs et des rois, qui tentrent de protger leur
existence par des gardes de corps et des armes, tre en vie prsent? On ne peut
absolument rien faire contre le destin. On ne devrait pas lui rsister indment.
Je vis donc les deux camions qu'on avait amens l pour les performances sportives. Ils
taient couverts de superstructures en matriaux lgers. Les tudiants avaient l'intention
de faire des acrobaties sur ces camions. Je savais que certains boulons n'taient pas serrs
correctement et qu'un morceau de la superstructure tait sur le point de cder. Si le garon
qui se trouvait en ce point l tombait de cette hauteur, il allait trs certainement se
fracturer la colonne vertbrale et risquer une fracture du crne.
Avant cela, en dcembre dernier, un garon tait tomb et s'tait cass la colonne
vertbrale. Il avait fallu l'emporter d'urgence en ambulance au Manipal Hospital de
Bangalore. Lorsque la colonne vertbrale se fracture, il est quasi impossible de la
remettre compltement en place. Je dcidai donc de prvenir un nouvel accident. Les
tudiants doivent tre sains et saufs. Ils sont Ma proprit, Mon bien. Je ne suis heureux
que lorsque tous les tudiants sont en scurit.
Lorsque le garon tomba, en dcembre, Je l'envoyai immdiatement Bangalore et
donnai 10.000 roupies pour les premiers frais d'hospitalisation. Les parents vinrent et
versrent des larmes de gratitude en apprenant de quel Amour J'avais entour leur enfant.
J'avais recommand un de nos mdecins de l'accompagner. Le mdecin dit que la
colonne vertbrale tait casse, et que le garon ne pouvait pas s'asseoir, et encore moins
se tenir debout. Je lui dis : Ne sois pas pessimiste. Agis en accord avec Mes
instructions! Sur le temps que l'ambulance arrivt l'hpital, le garon put s'asseoir! Il
s'assit tranquillement sur le lit d'hpital. Il rcupra peu peu toutes les sensations de ses
membres. Il n'y avait plus aucun pril pour lui! Il avait t protg par Ma compassion
infinie et Ma grce sans borne.
Donc, le matin du 11 janvier, Je fis arrter la fanfare et le char sur lequel J'tais mont. Le
chauffeur du char, Srinivas, tait totalement attentif faire son devoir en toute sincrit et
dvotion. Je voulais donner l'occasion de s'exhiber au groupe de fanfare suivant. Je ne
pense jamais Mon confort personnel ni Mon bien-tre. J'avais pour unique
proccupation que les tudiants n'aient aucun dsappointement. Ils ne devraient jamais
devoir affronter le moindre inconvnient.
Tous les tudiants taient prts leur place. Le jour prcdent, J'avais appel quatre
jeunes gens, et leur avais dit : Mes enfants, Je vous donne l'instruction prcise
d'encadrer le char pendant la marche. N'allez nulle part ailleurs. Mais exactement ce
point l du chemin, aucun des quatre tudiants n'tait son poste. Ils se justifirent
ensuite en disant qu'ils avaient d assumer un service sous le dais. Je leur avais pourtant
bien dit d'assumer ce service aprs la crmonie d'ouverture des jeux. Ces garons sont
vraiment pleins de dvotion. Il ne faut pas les blmer. En fait, personne n'agit
dlibrment. Personne n'a commis d'erreur. Swami est tout pour ces garons.

J'ordonnai Srinivas d'arrter le vhicule. Je Me levai de Mon sige. Le vice-recteur en

profita pour s'approcher et changer quelques mots avec Moi. Ce n'tait qu'illusion. Le
chauffeur avait un pied terre, et de l'autre, il frla par mgarde le champignon de
l'acclrateur, sans avoir enclench la marche. Le vhicule eut un soubresaut. Je tombai
immdiatement la renverse dans le fond du char. Je pensai ne le faire remarquer de
personne, car une grande foule tait l, en attente, sur les gradins. Je Me relevai
promptement et M'assis sur le sige. Mais J'avais t trs violemment heurt la colonne
vertbrale, la tte, et la main. Je pris sur Moi ce que le garon aurait d subir en
tombant du camion! Le vice-recteur tait trs proccup, et se demandait pourquoi Je ne
Me relevais pas tout de suite. Je pensai que le moindre dlai aurait provoqu de l'anxit
dans l'esprit des dvots; par consquent, Je Me relevai le plus promptement possible et
Me remis bnir la foule au passage. La douleur tait trs intense dans tout le corps.
J'avais une profonde entaille au poignet Normalement, la peau ne subit de dommage
qu'aprs que le vtement ait t dchir, mais dans ce cas-ci, la manche de Ma robe tait
intacte. Mon poignet, par contre, tait gravement endommag. Ceci vous donne dj une
ide du pouvoir Divin infini.
Je Me trouvai dans une situation dangereuse : il Me fallait parcourir pied tout l'espace
entre le char et l'estrade. Je voulus que personne ne s'aperoive de Mon tat. Je gravis les
marches et M'assis sur Ma chaise. Mon dhoti sous Ma robe fut tout tach de sang.
Comme Je ne voulais pas que le public soit pris de panique, Je M'clipsai discrtement
vers les toilettes. Les serviettes de toilette ne furent pas suffisantes pour ponger le sang
qui coulait de Ma blessure. Comme Je ne voulais pas que les gens puissent voir les taches
de sang sur les serviettes, en dpit de la douleur lancinante, Je lavai Moi-mme les
serviettes avec du savon, Je les tordis et les mis scher. Je ne voulais, sous aucun
prtexte, que les gens autour de Moi soient mis au courant de Ma fatigue, de Ma peine et
de Mes douleurs.
Certains tudiants commencrent poser des questions sur le fait que Je Me rendais aux
toilettes plusieurs fois de suite. Je leur dis:" De quoi vous mlez-vous ? Ce sont Mes
affaires!" Normalement Je ne vais aux toilettes que deux fois dans la journe, le matin et
le soir. Mais comme le sang continuait couler abondamment, Je m'y rendis au moins
cinq ou six fois en peu de temps. Les gens allaient bientt s'apercevoir de Mon tat.
Dans l'entre-temps, deux tudiants s'approchrent de Moi pour demander que J'aille
hisser le drapeau et allumer le flambeau. Lorsque Je Me soulevai de la chaise, Je ne pus
pas rester debout; J'avais la sensation de subir un lectrochoc dans tout le corps. Je souris
pourtant et pensai qu'il n'tait pas question de faire attention Mon corps. Je marchai
doucement et M'occupai du drapeau, puis J'allumai de flambeau. Je sentais l'hmorragie
continuer.
En remontant sous le dais, Je ne russissais M'asseoir confortablement en aucune
position. Mais comme J'exhorte les dvots n'avoir pas d'attachement pour leur corps, Je
devais montrer l'exemple Moi-mme, et Je Me conduisis donc en accord avec Mes
idaux.

Bien que souffrant de grandes peines, J'observai les enfants des coles primaires au cur
tellement pur, cristallin, sacr. Ils demandrent que Je pose avec eux pour la photo de
groupe. Je ne pouvais pas les dsappointer. Je descendis donc de l'estrade pour que les
photos soient prises sur le terrain. Mais les autres tudiants aussi supplirent pour que Je
vienne auprs d'eux pour les photos. C'tait une attitude bien naturelle de leur part, rien
voir avec la jalousie. Il Me fallut descendre cinq autres fois sur le terrain de sport, afin
que personne ne se sente frustr.
Mon corps tait devenu compltement insensible. J'avais perdu toute perception du corps.
J'avais des vertiges. Mais Je restai ferme dans Ma dcision de ne rien rvler personne,
afin que tout le monde se sente son aise et soit satisfait des jeux. L'hmorragie pouvait
tre vue. Pour ne la faire voir personne, Je longeai le drapeau et gravis l'escalier du
centre pour remonter sous le dais. L, il n'y avait personne derrire Moi. Est-il possible
un homme normal de camoufler une telle blessure au regard d'un aussi vaste public? Je
restai assis l pendant cinq longues heures d'affile.
Je vous raconte tout cela, afin que vous, tudiants et dvots, compreniez la nature de la
Divinit. Tout ceci n'entre pas dans les possibilits d'un corps humain ordinaire.
En effet, personne, dans Mes conditions, n'aurait support de rester assis sur sa chaise
pour plus d'une seule seconde. Personne n'aurait pu faire un pas. C'tait comme si un
courant lectrique tait en train de Me percer le corps. Le choc ne peut venir que parce
qu'il y a du courant; mais puisque Je suis Moi-mme le courant, quel besoin avais-Je
d'tre soumis cet lectrochoc?
Avec cette disposition d'esprit, Je restai assis pendant tout le droulement du programme,
et puis Je revins au Mandir en voiture. Les membres du Central Trust s'approchrent de
Moi. Personne n'tait au courant de l'accident. J'ordonnai qu'on leur servit le djeuner. Le
chauffeur du char, Srinivas, vint Me demander pardon pour sa fausse manuvre. Je lui
rpondis : Pourquoi y penses-tu encore ? Le pass est pass! Je suis heureux. Ne te
proccupe pas pour Moi .
Aprs le repas, la blessure se remit saigner. Alors, les membres du Central Trust s'en
aperurent. Les tudiants attendaient l'extrieur du Mandir pour prendre d'autres photos
de groupes, les enfants des fanfares et d'autres. Je Me rendis encore une fois aux toilettes
pour ponger le sang de Ma blessure. Indulal Shah s'cria: "Swami! Qu'est-ce que c'est ?"
Je lui rpondis tendrement: Indulal Shah, tout ce qui devait arriver est arriv!
Maintenant, tu peux regarder et M'aider nettoyer la blessure. Il vit que le sang avait
coul partout sur le corps. Il se mit sangloter. Je lui dis: Si tu t'attristes, tu peux t'en
aller, Je n'ai besoin de personne auprs de Moi! Personne n'en savait rien jusqu'au
moment o J'arrivai au Mandir.
C'est ainsi qu' certains moments, Je prends sur Moi les souffrances d'tudiants ou de
dvots afin de les protger.

Personne n'est responsable de cet incident. C'est parce que l'anne Pramdi approche
grands pas. Il y aura de grands dangers dans tous les secteurs de la vie, pas seulement
dans le domaine politique, mais aussi dans l'instruction. Dans tous les domaines, il y aura
de grands risques et de grands dangers. Ceci est une dmonstration de ce qui doit advenir
dans le futur proche.
Que personne ne se proccupe Mon sujet. J'ai le pouvoir de faire et d'exprimenter
n'importe quoi. Voici un petit exemple: l'poque de la guerre du Mahabharata, Krishna
tait l'aurige d'Arjuna. Krishna tait assis au-devant du char, et dviait sur Lui-mme
toutes les flches destines Arjuna. Celui-ci fut donc pargn de toute blessure, tandis
que Krishna les assumait toutes sur Lui. Comme Krishna tait l'aurige, Il attendait
qu'Arjuna lui indique comment mouvoir le char sur le champ de bataille. En ce temps-l,
il n'y avait pas de feux clignotants aux vhicules, pour signaler que l'on tourne vers la
gauche ou vers la droite. Arjuna, assis un niveau plus lev l'arrire du char, pressait
la tempe droite ou la tempe gauche de Krishna, de la pointe de ses bottes de fer, pour Lui
donner ses instructions. Il en rsulta que le visage de Krishna, en plus de Son corps, fut
tout ensanglant. Personne ne le remarqua, personne ne s'en soucia, car tout le monde
tait entirement absorb dans sa propre tche de combattant. Les guerriers voyaient
Arjuna, mais ne notaient pas Krishna.
Krishna protgea Arjuna, comme Il l'avait promis avant le combat. Avant de s'engager
dans la longue guerre du Mahabharata, Duryodhana et Arjuna s'approchrent de Krishna
pour implorer Son aide. Krishna leur dit : J'ai deux proprits: Mon arme, et Moimme. Que choisissez-vous ? Duryodhana opta pour les 700.000 guerriers robustes,
tandis qu'Arjuna prfra Krishna Lui-mme. Alors, Krishna lui certifia : Arjuna, il n'est
aucun besoin pour toi de craindre ce combat. Je prendrai soin de toi. Je suis la locomotive
et l'arme est un train de wagons. Les wagons ne peuvent pas bouger sans le pouvoir de
la locomotive! A son tour, Arjuna rpondit : Krishna, il me suffit que Tu sois avec
moi . En raison de cet acte de foi, tous les dangers qui devaient incomber Arjuna
furent pris en charge par Krishna.
A travers les ges, nous pouvons voir un grand nombre d'incidents de cette espce,
rvlant la protection de Dieu sur Ses dvots.
Tout ce qui arriva ce jour-l est totalement d Ma Volont.
Ni le chauffeur, ni les tudiants n'ont aucune responsabilit dans toute cette affaire. Vous
pouvez dire que c'est la faute de celui-ci ou de celui-l, mais en fait c'est la faute de
personne. Ce qui est arriv devait ncessairement arriver un moment donn, voil tout!
Personne ne devrait concentrer son attention sur le corps. Dans cette attitude mentale, Je
veillai ce que tout continue se drouler correctement. Les tudiants M'observaient, ces
jours-ci, et se mirent demander : Swami, pourquoi marches-Tu si lentement? Je leur
rpondis: Parce que vous ne Me laissez pas assez de place pour marcher plus vite! S'il y
avait de l'espace, Je pourrais tout aussi bien courir! Je leur parlais continuellement avec
un sourire au visage.

Si Je vous narre cet pisode aujourd'hui, c'est uniquement pour affirmer que, quand
quelqu'un obit Mes commandements, Je suis prt tout pour le protger.
Aprs Mon retour au Mandir, Je fis appeler les quatre jeunes gens. Ils virent Ma blessure
et se sentirent terriblement mortifis. Je leur dis : Pourquoi n'avez-vous pas obi Mes
ordres ? Pourquoi n'tiez-vous pas votre poste auprs du char ? Si vous aviez obi, tout
ceci ne serait pas arriv! Puis J'ajoutai: Ne vous sentez pas abattus. Ce qui devait
arriver est arriv !
Par consquent, tout ce qui tait prvu pour le courant de cette anne est dj advenu!!
Vous tous ici prsents, vous avez de bonnes dispositions intrieures et vous obissez aux
commandements Divins. Vivez sains et saufs, et forgez-vous une bonne rputation pour
l'institut qui vous duque. Rendez heureux vos parents.
La journe de demain est particulirement sacre. Elle marque le dbut de l'Uttarayanam
(solstice dhivers). Le grand guerrier Bhisma attendit ce moment pour abandonner son
corps transperc de flches. Il prolongea sa vie pendant 56 jours, afin de mourir dans
l'Uttarayanam.
Dans les temps anciens, les gens avaient l'habitude de chanter des refrains pour saluer
l'arrive de Sankranti :
Le soleil se fait lger et doux;
Les journes raccourcissent et
Un vent froid souffle avec force.
Les champs sont ondoyants de moissons dores,
Et les paysans se rjouissent
En chantant au clair de la lune.
Le mas ressemble un collier de perles
Et les piments talent leur vtement rouge et brillant.
Les fleurs en boutons s'panouissent
En guirlandes le long des rives des ruisseaux.
Les laboureurs amassent le grain
Dans leurs maisons et lancent des cris
D'allgresse pour saluer le joyeux festival de Sankranti.
Des grains de toutes espces sont remiss dans les greniers. Pendant le temps de
Sankranti, les paysans se reposent.
Comme Sankranti s'approche, nous devons affronter certains dangers. Mais quoi que l'on
fasse, personne ne peut l'empcher: les choses adviennent, tout simplement.
Je voudrais ajouter encore un autre point important : le 19 novembre dernier, les femmes
se ressemblrent Prashanti Nilayam pour clbrer la Journe de la Femme . Elles
vinrent Me dire : Swami, nous avons mis les beaux saris que Tu nous as donns, et nous

exprimentons la joie de Ta Divine prsence. Que pouvons-nous faire pour T'exprimer

notre gratitude? Je leur rpondis : Vous n'avez besoin de rien faire. Soyez heureuses,
c'est dj suffisant! Mais certaines femmes insistrent: Swami, donne-nous
l'opportunit de servir de la nourriture aux volontaires qui viennent travailler gratuitement
Prashanti Nilayam . Je leur dis: Oui, c'tait bien dans Mes intentions. Ce projet
pourra se concrtiser trs bientt. Ne vous en faites pas!
Je veux que les volontaires, qui viennent ici en grand nombre pour servir dans l'ashram,
reoivent une bonne nourriture compltement gratuite, pas seulement pour quelques
jours, mais pour tous les jours de l'anne et pour toutes les annes futures. Nous avons ici
une prsence quotidienne de 3.000 volontaires. Vous recevrez une nourriture excellente.
J'ai pris dj toutes les dispositions pour que cela soit fait. Sathya Sai est un travailleur
silencieux!
Tous les articles ncessaires la cuisine, comme par exemple les bombonnes de butane,
les ustensiles, les assiettes, les couverts, le riz, les fves et autres ont dj t prpars.
Pas seulement pour un jour ou deux, mais partir de demain et pour toujours, les
volontaires recevront leur nourriture gratuitement.
Ensuite, J'ai tir l'oreille aux membres du Central Trust et leur ai dit: Que faites-vous?
A quoi sert-il d'occuper de hautes fonctions, si vous n'assumez pas honntement vos
responsabilits? Beaucoup de personnes pauvres viennent faire du volontariat ici, des
personnes appartenant la classe moyenne ou basse. Je vais leur donner manger
gratuitement, mais qui supportera leurs frais de dplacement? Les tarifs des chemins de
fer augmentent jour aprs jour. Dans le temps, 20 roupies suffisaient pour se rendre
Madras; prsent il en faut au moins 200!
J'ai donc ordonn aux membres du Sathya Sai Central Trust de prendre contact avec le
gouvernement, et de ngocier pour obtenir des conditions spciales en faveur des
volontaires, les Seva Dals. Je parle avec douceur, mais Je suis intransigeant quand il s'agit
d'accomplir son propre devoir. Je dis : Certains membres du Trust vivent Delhi. A
quoi bon tre Delhi. Nous sommes ici dans ce petit village, et vous vivez dans la
capitale! Faites donc votre devoir ou bien, allez-vous-en ! Alors, les membres du Trust
sont alls ngocier avec le Gouvernement de Delhi, et ils ont obtenu des conditions de
faveur sur les billets de chemins de fer, pour les dplacements des volontaires. C'est
seulement quand Je fais la grosse voix qu'ils se mettent au travail ! Pas autrement.
L'homme est de plus en plus paresseux, cause des effets du Kali Yuga.
L'gosme est en croissance et entrane de plus en plus de paresse, qui fait que les gens ne
font plus leur travail. Je dus les menacer: Faites-le, ou bien donnez votre dmission!
Les responsables de la direction des chemins de fer taient trs heureux. Ils vinrent Me
trouver et Me dirent : Swami, le Dpartement des chemins de fer Te remercie de
l'opportunit merveilleuse de pouvoir servir Tes dvots .

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Ce n'est pas tout : de manire accder Prashanti Nilayam, les volontaires doivent
prendre plusieurs moyens de transports. Aussi, les membres du Gouvernement Central
arrivrent un accord et sanctionnrent 500 millions de roupies pour la construction
immdiate d'une gare des chemins de fer ici, Prashanti Nilayam, ct de la pompe
essence ( 9 km. du Mandir, tout prs du grand Hpital.) Nous aurons donc des trains
reliant Prashanti Nilyam Dharmavaram et Chitbalapur. Tout le monde devrait pouvoir
arriver confortablement Prashanti Nilayam pour Mon 75e anniversaire!
Pourquoi vous dis-Je tout ceci ? Parce qu'en aucune priode de l'histoire humaine, on a pu
assister la cration de tant de choses tout la fois. Dans le temps, ce petit village de
Puttaparthi ne comptait pas plus de 100 habitants. En l'espace de 70 ans, il s'est construit
ici des collges, une universit, un aroport, une gare des autobus, un hpital haute
spcialisation en cardiologie, un hpital gnral, et prsent, une gare des trains. Tout
cela a pu natre en l'espace d'une seule incarnation de l'Avatar.
Beaucoup d'autres choses extraordinaires sont sur le point de se manifester.
Vous savez bien cela, il n'y a aucun motif de vous en affliger : si aujourd'hui vous pouvez
Me voir de trs prs, dans quelques temps, vous ne Me verrez probablement plus que
d'une distance de plusieurs centaines de mtres.
Ne dissipez donc pas cette chance inoue de M'approcher. N'abandonnez pas les
occasions qui vous sont offertes de Me servir.
Sai vous confre la dvotion,
La force et la libration finale.
Ne vous laissez jamais fourvoyer
Par les paroles des autres.
Ne vous ruinez pas l'existence.
Apprenez, apprenez intensment,
Et librez-vous des effets de votre karma.
Donc, J'ai assum votre souffrance pour votre bien, et toujours pour votre bien, J'ai
dcid de Me gurir compltement prsent. Je suis maintenant guri 100%, et en
bonne sant. Tout est parfait, parfait, parfait!
Obissez Mes commandements. Forgez-vous une bonne rputation, ayez de bons points
aux examens, et soyez un exemple pour le reste de la socit. Voil ce que Je veux.
En plus de l'effort que nous faisons pour aider les volontaires, nous sommes en train de
projeter des avantages pour les dvots galement. En effet, 100 nouveaux dortoirs vont
tre construits pour le 75e Anniversaire. Le Trust a achet un terrain de 150 acres, sur la
colline, pour le logement des dvots trangers. Pour le 75e Anniversaire, priez, car vous
ne savez pas o vous vous trouverez!

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Mais, o que vous soyez, vous M'appartenez. Ici, o l, ou n'importe o ailleurs, Sai est
toujours prsent, Sai est toujours avec vous. Ne pensez jamais tre spars de Moi. Ayez
une foi ferme.
Dans le futur, dveloppez correctement le programme des jeux sportifs. Vous pourrez
mme organiser ces rencontres sportives de manire plus extensives qu'avant. Je ne
mettrai aucune limite votre programme. Mais certains gards, vous avez suivre Mes
commandements. C'est pour votre bien, pas pour le Mien!
Je veux que vous soyez sains et saufs. Alors, tout le monde sera heureux, et vous serez
des exemples pour la nation. Menez une vie positive et spirituelle.
Partout dans le monde, on ne trouve qu'agitation et anxit. Il n'y a qu'un seul remde
cette maladie du monde: c'est la spiritualit. Sans spiritualit, l'homme tombe dans la
dpression. La dpression a envahi 90% de la population. Cette dpression conduit tout
droit la maladie. Les maladies ne proviennent pas du corps, mais du mental. C'est la
tension mentale qui engendre la dpression, et ensuite la maladie. Soyez donc libres de
toute tension psychique. Ayez des corps forts et sains, et une foi totale dans le principe
Divin du Soi. Alors, votre vie sera pleine de Paix et de Batitude, et vous pourrez
partager votre Joie avec tout le monde. Allez n'importe o, mais ne faites jamais marche
arrire.
C'est la dvotion, et rien d'autre, qui protgera Bharat. Mais comme la dvotion a disparu
et la Divinit est oublie, on ne voit plus autour de nous que bestialits, animalits. Les
valeurs humaines se sont dsintgres. Par consquent, il est temps de tuer radicalement
ces traits dmoniaques et ces tendances animales. Si nous n'arrivons pas faire merger
notre Valeur Humaine, comment pourrons-nous jamais manciper notre nature Divine ?
Connaissons d'abord notre valeur d'tre humain. Alors, la Divinit se manifestera en
nous.
Vous tous, suivez diffrents sentiers spirituels et allez aux quatre coins du pays pour
propager la Spiritualit.
Je dsire que vous priiez intensment pour la paix, la scurit et la prosprit du monde
tout entier.
Swami conclut Son discours en chantant le bhajan Govinda Krishna Jai, Gopala
Krishna Jai que l'assemble reprit en chur.
A la fin du chant, Swami ajoute: A partir de demain, soyez toujours heureux !

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CULTIVEZ LAMOUR DIVIN

Mahashivaratri
14 fvrier 1999

(Swami chante)
Celui qui moissonne lamour dans le champ de son cur est le vrai Chrtien, Sikh,
Hindou authentique ou le vrai Musulman. Celui qui cultive lamour en son cur est un
tre humain vritable.
Incarnations de lAmour Divin.
Lamour est la vie mme de lhomme; lamour est la Conscience des tres. Lamour est
lobjectif de lexistence. La vie humaine est pleine damour. Malheureusement, lhomme
narrive pas exprimenter ni comprendre ce Principe ternel de lamour, qui est pure
Vrit, et il se ruine lui-mme et se retrouve compltement frustr sous la pousse des
plaisirs physiques, phmres, transitoires.
En lhomme rside lHiranyagarbha qui se manifeste travers la pense douce, intime,
plaisante. Si cet or pur qui est en lhomme se mle dautres mtaux, comme largent par
exemple, il se dgrade et perd la fois sa splendeur et sa valeur. Lorsquon mlange du
cuivre lor, celui-ci se transforme naturellement, et son clat diminue. Si lon ajoute de
largent cet alliage, la nature de lor va changer encore. Plus on y ajoute de largent, et
plus la valeur de lor dcline. Si on lui allie ensuite de ltain, lidentit de lor permute
radicalement, et sa valeur croule compltement. En fin de compte, vous narrivez plus
dterminer de quel mtal il sagit : est-ce du cuivre, de largent, de ltain ou de lor?
Lor si brillant, si clatant, si prcieux, se dgrade mesure des adjonctions dautres
mtaux et il perd la fois sa nature et sa valeur.
La vie humaine est, en vrit, de valeur inestimable, mais lhomme daujourdhui mne
une existence sans intrt, sans aucun clat. Le cur humain, fait dor pur, est
malheureusement transform sous leffet des plaisirs sensuels et mondains. La nature
humaine ltat pur, qui est or immacul, est dgrade par les autres mtaux que sont les
choses transitoires, mensongres, phmres, quon lui ajoute sans cesse. Ainsi, il arrive
un moment o le cur humain, or pur lorigine, est tellement pollu par les autres
constituants, quil est impossible de dterminer de quoi il est fait en ralit. On ne russit
plus dcider si vous tes un tre humain ou un dmon ou nimporte quelle autre
crature. Lamour est compltement absent, aujourdhui, dans le genre humain. Comment
allez-vous pouvoir trancher si cette vie dpourvue damour est celle dun dmon, ou bien
celle dun esprit ? Lorsque tous les traits communs aux dmons et aux esprits destructeurs
se manifestent en lhomme, comment peut-on dclarer quil est un tre humain?

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Lhomme mne une existence de dmon, sans aucune conscience du sentier de la vrit,
sans connatre le sentier de lternit, sans comprendre le sentier de lamour et de la
laction juste. En ce monde il nexiste pas de cratures telles que les dmons et les esprits
nfastes. En ralit, tout cela est cration du mental humain. Voici un exemple pour
illustrer ceci : lorsque les Pandavas vivaient en exil dans la fort, Krishna dcida un jour
de leur rendre visite pour sinformer de leur tat de sant. Il resta avec eux une nuit
entire. Quelle tait la situation des Pandavas en ce lieu? Ils passaient leur vie tous
entoure de dmons et desprits pernicieux, et souffraient le martyre. Leur pouse
commune, Draupadi, vivait avec eux, et pour la protger, les cinq frres Pandavas avaient
organis un tour de garde dune heure pour chacun.
Arriv l, Krishna demanda Dharmaja ce que ses frres faisaient en ce moment-l. Les
frres compltaient leur tour de garde pour assurer la scurit du groupe. Alors Krishna
demanda pouvoir participer ce travail, et de monter, Lui aussi, la garde pendant une
heure. Dharmaja Lui demanda : Pourquoi cultives-Tu des dsirs aussi bas? Nes-Tu pas
le Protecteur de lUnivers tout entier? Et pourtant, Te voil envisager de monter la
garde pour ce petit groupe de gens! Krishna, dans cette fort vit un dmon trs cruel et
malveillant. Nous devons tre sans cesse sur nos gardes, car il est prt nous attaquer
nimporte quel moment. Swami, Tu nas vraiment pas besoin daccomplir ce tour de
garde. Nous sommes de simples tres humains, et par consquent, nous sommes prts
faire face nimporte quelle difficult, et souffrir jusquaux extrmes limites. Swami,
nous ne voulons pas que Tu souffres cause de ce dmon. Tu es venu ici pour nous
rendre visite et Tenqurir de notre tat de sant. Krishna rpondit : Dharmaja, est-ce
donc l tout ce que tu as appris pendant de si longues annes? Dun ct, tu dclares que
Je protge le monde entier, et en mme temps, tu penses que Je ne suis pas capable de Me
protger Moi-mme des attaques du dmon! Est-ce l ton estimation de cette Incarnation
de la Vrit? Tu as peur que Je naie souffrir cause de ce dmon! Aucun esprit, aucun
dmon ne pourrait jamais Mattaquer et Me mettre en des conditions de souffrance. Par
consquent, Je suis prt assumer Ma part de la ronde pendant une heure.
Aprs avoir termin son heure de garde, Krishna sassit sur un rocher et resta l, souriant
Lui-mme. Le tour suivant incombait Arjuna. Celui-ci accourut, tout proccup, en
pensant que Krishna tait en train de souffrir entre les mains du dmon. Habit par cette
pense lancinante, Arjuna aperut Krishna assis sur le rocher, tout paisible et dans la
batitude. Arjuna se prosterna aux pieds de Krishna et Lui dit : Tu as d passer un bien
mauvais moment aux prises avec le dmon. Tu las probablement tu, et cest pourquoi
Tu es tout souriant! Krishna lui rpondit : Arjuna, Je nai jamais cr de dmons, ni
desprits malins. Comment se fait-il que tu vois cette fort peuple de dmons? En vrit,
il ny a pas du tout de dmons. Les traits nfastes de la haine, de la colre, de la jalousie,
etc., qui logent en ton cur sont les vrais dmons. Ta colre se manifeste sous la forme
dun dmon, et mesure que ta colre augmente, le dmon se renforce galement.
Par consquent, il ny a pas plus grand dmon que la colre. Toutes les penses cruelles,
malveillantes, et les comportements violents, sont les dmons et les esprits malins en
lhomme lui-mme. Lhomme vit dans la conviction que des dmons existent et quils

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sont responsables de sa souffrance. Mais cest une erreur: en fait, ce qui fait souffrir
lhomme et le tenaille, cest le reflet de sa propre colre, de sa jalousie, de sa
malveillance. Tout ceci nest quimagination, projection psychologique.
En ralit, cest lhomme qui accule la souffrance son semblable; il nexiste aucun
dmon ni aucun esprit malin en cette cration. Ce sont tes projections mentales qui se
manifestent de cette manire!
Arjuna ralisa la vrit des paroles de Krishna, et ne fut plus jamais effray. Il fut
profondment reconnaissant envers Krishna et Lui dit : O Krishna, jai compris que tout
ceci nest que le reflet de notre propre mentalit. Tu es venu dans cette fort sous prtexte
de nous rendre visite, mais ctait pour nous enseigner ce principe de Vrit . Arjuna se
prosterna devant les pieds de Krishna et Lui exprima toute sa gratitude.
Ce que lhomme appelle dmon est en fait ses propres traits ngatifs.
Bien et mal dpendent de nos propres qualits.
Un jour, le Bouddha traversait une fort, habill comme un sannyasi (renonant). Il tait
encore jeune ce moment-l. Il tait bien bti, et rayonnant de splendeur Divine.
Beaucoup de gens smerveillaient en voyant la forme splendide du Bouddha. Ils
pensaient dans leur fort intrieur que cet tre habill dun dhoti orange et vivant la
manire des renonant, devait srement tre un prince et avait la prestance dun fianc.
Personne ne russissait comprendre qui tait ce personnage.
Un jour, Bouddha sarrta dans une cit. Tout au long du chemin quil avait parcouru, les
gens pouvaient voir sa radiance le suivre comme une trace. Une femme, du nom de
Ambashali, aperut cet tre. Elle ne put pas supporter la lumire et lclat du Bouddha, et
elle lui dit: Tu dois tre de noble lignage. Tu es plein de splendeur et de radiance. Quel
mystre rside derrire cet accoutrement de sannyasi, pour toi qui es un prince et un
fianc? Bouddha lui rpondit: Petite mre, jai assum cette condition de renonant
pour trouver trois secrets importants : Je veux savoir comment on atteint la vieillesse en
ayant perdu toutes les vanits du corps. Je veux savoir pourquoi les hommes souffrent de
maladies, moi qui suis tellement vigoureux en ce moment. Je veux enfin connatre le
secret de la mort, alors quaujourdhui je suis bien vivant. Jai accept cet tat de
renonant pour percer les secrets de la vieillesse et de la dcrpitude, de la maladie et de
la mort. La femme comprit, et lui dit : Swami, tu es un vrai chercheur de vrit; tu as
pass ton temps chercher la vrit, sonder, enquter et exprimenter. Je ten prie,
fais-moi la grce de ta visite en ma maison. En un clair, tout le village le sut. Les
villageois se rassemblrent autour du Bouddha et lui dirent : Swami, tu as accept cette
invitation djeuner dans la maison de cette femme, parce que tu vis selon le principe de
lquanimit et ne fais aucune diffrence entre bon et mauvais, mais nous devons te dire
que cette Ambashali est la pire des femmes; il ny a pas son pareil dans le village. Il nest
pas indiqu que tu te rendes chez elle, ni pour toi ni pour nous. Tous les villageois, lun
aprs lautre, affirmrent la mme chose et se lamentrent de Ambashali, les jeunes
comme les vieux. Bouddha couta patiemment leurs accusations, les yeux ferms et

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souriant; puis Il ouvrit les yeux et dit : Bonnes gens, avez-vous vid le sac prsent?
Les villageois rtorqurent : Nous aurions besoin de mois et dannes pour Te dire tout
ce que nous avons dire de cette femme. Nous savons quelle est vraiment mauvaise.
Bouddha demanda parler au chef du village. On lamena immdiatement devant lui.
Alors, bouddha demanda quil vienne tout prs de lui, et lui saisit la main. Il dit : Tu
dclares tre le responsable de ce village. Acceptes-tu, toi aussi, lide que cette femme
est excrable? Le chef du village rpondit : Je naffirmerais pas une fois seulement,
mais mille fois, que Ambashali est une mauvaise personne. Il ne convient vraiment pas
un tre de Ton rang daller djeuner dans sa maison.
Alors le Bouddha lui demanda dapplaudir. Le chef du village, stupfait, fit remarquer :
Si tu me tiens une main, comment puis-je applaudir? Il est absolument impossible
dapplaudir dune seule main! Bouddha rpondit : De la mme manire, cette femme
na pas pu devenir mauvaise toute seule. Cest parce quil y a dans ce village un grand
nombre de mauvaises personnes, quelle est devenue naturellement mauvaise, elle aussi.
Si vous tiez tous bons, comme vous le dites, elle naurait pas pu devenir mauvaise.
Cest cause de votre argent, dont elle avait besoin de quelque manire, quelle est
devenue ainsi. Cest sous votre pression et celle de votre argent quelle est tombe en
dchance. Par consquent, cest vous qui lavez pousse au mal. Y a-t-il dans cette
assemble quelquun qui soit parfait? Je suis tout prt visiter sa maison?
Personne ne se prsenta! Il y avait tant de gens ngatifs dans ce village! Bouddha ajouta :
Vous tes tous des hommes forts et robustes, et vous accusez une femme faible et
dmunie. Elle nest pas devenue mauvaise toute seule dans son coin! Cest la pression
des mauvaises compagnies qui rend un tre mauvais. En effet, le proverbe dit :
Dis-moi qui tu hantes, je te dirai qui tu es!
Tous les villageois se jetrent aux pieds du Bouddha, en comprenant leur folie, et ils
implorrent son pardon, et se rendirent avec lui jusqu la rsidence de Ambashali. La
femme aussi ralisa lerreur dans laquelle elle tait tombe cause des mauvaises
compagnies, et partir de ce moment-l, elle devint sannyasini, renonante. Elle
sengagea avec dcision sur le sentier de la libration, et sanctifia son existence, par la
purification de ses dispositions intrieures et de ses penses.
Par consquent, nous ne devrions pas dcider catgoriquement qui est bon et qui est
mauvais, cause de linfluence possible dautres personnes. Avant daccuser les autres, il
vaudrait bien mieux vous librer du mal qui rside en vous-mmes. Choisissez la
compagnie des sages. Avec toutes les ngativits qui sont en vous, comment vous
permettez-vous de juger et de blmer les autres? Cette attitude sest rpandue dans le
monde entier, actuellement. Lhomme oublie ses propres erreurs, grosses comme des
montagnes, et pointe un doigt accusateur sur les erreurs microscopiques des autres. Ce
mme principe a t enseign par Jsus, en son temps.

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Bien que les gens soient eux-mmes comme des nes aux longues oreilles, ils nen
prennent pas conscience, mais ils sont prts juger, les yeux fixs implacablement sur les
autres.
Lhomme daujourdhui ne fait aucune tentative pour connatre ses propres erreurs. Il a
toutefois mille yeux pour scruter chez les autres des erreurs inexistantes. Tout est pollu,
prsent. Le cur humain est fait dor pur, mais cause des mtaux pollus des traits
ngatifs qui entrent en lui, lor a perdu sa splendeur et sa beaut primordiale. En ce
monde actuel, chaque individu critique les autres, chacun accuse les autres de quelque
erreur. Nous sommes toujours sur le qui-vive pour dcouvrir des erreurs chez les autres,
et nous ne voyons pas du tout leurs mrites ventuels. Vous ne serez de vrais tres
humains quau moment o vous verrez les mrites des autres et reconnatrez leurs
qualits.
Donc, un vrai Chrtien est celui qui moissonne lamour dans le champ de son propre
cur. Un chrtien devrait tre un chrtien exemplaire. Alors, sa moisson damour sera
abondante. Il sera un vrai chrtien en Esprit.
Un Sikh nest pas celui qui porte un turban sur la tte. Un vrai Sikh est celui qui
moissonne lamour dans le champ de son cur. Par consquent, un Sikh authentique est
un tre plein damour; il est lincarnation mme de lamour. Le vrai Sikhisme na rien
voir avec le fait de tuer dautres hommes et de jeter des familles dans la souffrance.
_
Le vrai Hindou est celui qui cultive son champ damour. Cette moisson damour ne peut
se voir nulle part, prsent. Comment peut-on se qualifier dHindou, sil ny a pas
damour en nous? Lorsque certains groupes dHindous du Visva Hindu Parishad viennent
ici, Je leur demande quelques fois : Que signifie le mot Hindu Hindou ?" Ils Me
rpondent que cela signifie : celui qui a de la compassion, celui qui est charitable,
quitable, etc.
Je leur ple le mot (en anglais) H - I - N - D - U et leur explique :
- H reprsente lhumanit
- I reprsente lindividualit
- N reprsente la nationalit
- D reprsente la Divinit
- U reprsente lunit.
Par consquent, celui qui possde ces cinq qualits est un vrai Hindou. Hlas, ces cinq
qualits ne se trouvent pas facilement. Alors, comment pouvons-nous nous appeler
Hindous ? En fait, lamour est le principe sous-jacent qui passe dans les cinq aspects,
comme un courant vital. Sans cet amour, il ny a pas du tout dHindous.
Les musulmans sont galement les dpositaires de lamour Divin. Le mot musulman
a galement un autre sens. Le musulman invoque Dieu par lexpression : Allah Ho
Akbar qui signifie : Dieu est le plus grand. Islam signifie : celui qui mne une vie

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pacifique. On est dans la Paix lorsque notre cur est combl damour. Sans amour, la
paix est impossible.
Par consquent, chaque tre humain de nimporte quelle caste, religion ou credo devrait
tre plein damour. Cet Amour est Shivam; il est auspicieux. Ce qui ne heurte personne,
ce qui est favorable, est relatif Shivam. Au contraire, un tre sans amour est Shavam, le
cadavre. Lhomme dbordant damour est Shivaswarupam, la manifestation mme de
Shiva.
Aujourdhui, nous clbrons Mahashivaratri. Ratri est la nuit, et voque lobscurit.
Les Vdas dclarent :
Chandrama Manaso Jathah
La lune est lentit Divine qui gouverne le mental.
Comment devrait tre notre mental? Il devrait tre plein damour Divin. Le vrai Hindou
est celui qui moissonne lamour dans le champ de son cur. Ce principe de lamour est
totalement oubli par les hommes daujourdhui.
Les tudiants reconnaissent certainement ceci: aujourdhui, nous coutons parler du
Vednta sous ses diffrents aspects, et notre confusion ne fait que crotre. Dans les temps
antiques, on clbrait des Yagna et des Yaga, des grands sacrifices rituels, au cours
desquels on sacrifiait des bliers, des agneaux, des chevaux ou des vaches. Un jour, un
sage marchait le long dune route. Il vit des animaux tout dcors conduits en procession,
et il demanda : Pourquoi conduisez-vous ces animaux innocents au sacrifice? Dans quel
but? Les gens lui rpondirent : Nous voulons offrir ces animaux innocents en sacrifice
la Divinit. Une fois que ces animaux seront tus, ils iront tout droit au paradis. Donc,
ces vaches vont avoir la possibilit daccder un lieu suprieur. Les bliers vont avoir la
chance extraordinaire daller au paradis. Alors le sage rtorqua : Vos pres et mres
aspirent la libration, votre pouse, vos enfants aspirent la libration. Pourquoi ne les
offrez-vous pas en sacrifice, pourquoi ne les tuez-vous pas sur les autels? Vos parents
dsirent ardemment la libration, mais ces pauvres animaux ne savent mme pas de quoi
il sagit. Si vous dclarez avec tant de conviction que le massacre de ces animaux va leur
garantir la libration, pourquoi ne sacrifiez-vous pas vos propres parents?
Des choses similaires adviennent de nos jours. Beaucoup de gens ont la ferme conviction
quils vont atteindre la libration en pratiquant des rituels dadoration et en chantant des
bhajans. Ils simaginent pouvoir accder des niveaux trs levs en agissant de la sorte.
Pourquoi naccomplissez-vous pas des actes de charit; pourquoi ne faites-vous pas des
rituels sacrs? Comme vous voyez, il est bien facile de prcher, mais bien difficile de
mettre en pratique. Les gens parlent si facilement aujourdhui!
Mohakshayam (le dtachement de toute illusion) est Moksha (la Libration). Tout
attachement entrane de la souffrance sa suite. Donc, commencez par abandonner
lattachement aux personnes et aux choses. Avant le mariage, il y avait une jeune fille

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dun ct, et un jeune homme de lautre. Il ny avait aucun lien entre eux deux. Mme si
la jeune fille passait par les pires des souffrances et des maladies, le jeune homme nen
savait rien et passait son chemin sans se soucier.
Mais aussitt que le sceau du mariage est appliqu sur eux, si la jeune femme quelques
degrs de temprature, le jeune mari saute ses heures de bureau et est dvor par
langoisse. Pourquoi tombe-t-il dans la souffrance? A cause de lattachement. Un peu
avant, il ny avait aucune relation entre eux. Mais maintenant il dit : Cest ma femme!
Cest le sentiment du mien qui est la cause de toute souffrance. Lattachement nous
loigne de la Libration. Lattachement devrait tre limit.
Quand une personne se baigne dans la rivire jusqu la hauteur du cou, elle peut encore
parler; mais si elle simmerge compltement dans leau, elle ne sera plus en mesure de
prononcer un mot. De mme, celui qui simmerge totalement dans la Divinit et en fait
lexprience, ne peut pas parler de la Gloire Divine. Ce nest qu un niveau superficiel
dexprience, que lon peut en faire un sujet de conversation. Par consquent, vous
devriez vous immerger totalement, intgralement dans la Divinit, par des penses
sacres, et par lamour.
Il nexiste pas de liens plus robustes que lamour. Mais lamour a disparu, de nos jours.
Les conflits clatent dans chaque famille, entre les individus, entre les habitants dun
mme village, entre les nations.
Si nous narrivons pas rsoudre les questions de notre propre famille, comment
pouvons-nous esprer rsoudre les problmes du pays?
En ce basant sur ceci, le Vdnta enseigne : Connais-toi toi-mme .
Une personne qui suit le sentier extrieur (Pravritti) est toujours la recherche
dinformations sur les autres, leur nom, leur profession, leur adresse, etc. Celui qui suit le
sentier intrieur (Nivritti), au contraire, sonde son propre tre et cherche connatre sa
vraie nature, son propre Soi. Leffort que lon fait pour connatre les autres est ngatif,
tandis que la recherche intrieure est positive. Lhomme actuel sest satur le cur de
sentiments ngatifs : comment peut-il en attendre des rsultats positifs? Ce qui demeure
en vous va naturellement sexprimer lextrieur de vous. Si vous avez mang une
mangue, votre renvoi aura-t-il lodeur du concombre?
Par consquent, emplissez-vous le cur de sentiments positifs. Ces dispositions positives
sont totalement Divines: Amour, Paix, Vrit, Compassion, Patience, Action-juste.
Toutes ces vertus tirent leur origine de votre cur. Les traits ngatifs, par contre,
proviennent de votre tte. Donc, la tte et le cur sont vraiment importants pour le genre
humain.
La tte est compltement et intgralement ngative. Prenez le cas des sciences et de la
technologie. La technologie est devenue, aujourdhui, tricknology (un systme
dastuces, de prestidigitation)! Pourquoi ? Parce que nous ne suivons pas le bon sentier.

19

En effet, nous ne nous basons plus que sur notre cerveau, et quelques fois, nous perdons
la tte aussi. Si vous dsirez acheter quelque chose, vous allez tout dabord vous enqurir
du prix. Ceci est une preuve dintelligence. Mais de nos jours, lintelligence a disparu : un
homme se rend dans une boutique pour acheter deux mouchoirs, une serviette de toilette,
un short, et avant de payer, il sort de sa poche un calculateur lectronique pour faire
laddition! A quoi bon disposer dune grande intelligence, dans ces conditions?
Lhomme daujourdhui a acquis une grande masse de connaissances dans tous les
domaines, mais il na rien compris sa nature authentique. En dpit de toute son
intelligence, ce pauvre homme nest pas capable de se dbarrasser de ses traits ngatifs.
Toutes ses connaissances le prparent au dbat et largumentation, mais pas la
comprhension de soi. Aprs avoir accumul tant de connaissances, il finit par mourir,
alors quil devrait tudier pour devenir immortel.
Aujourdhui, les connaissances sont de plus en plus vastes, mais les nobles vertus ne sont
pas fixes profondment dans le cur. A quoi bon disposer dhectares de terre strile? Il
suffirait dun petit lopin de bonne terre fertile. Cultivez les idaux qui sont suscits dans
votre cur.
La grande majorit des penses qui proviennent de votre tte sont inutiles. De nos jours,
les savants ont recours ce cerveau. Les tudiants savent bien ce quil advient sils
forcent leur cerveau : voyez le cas de Newton, ce grand savant qui dcouvrit les lois de la
force de gravit. Il fit un tas dexprimentations; il constata que la force de gravit ntait
pas limite un pays particulier, mais valait pour la terre entire. Aprs tant de
recherches assidues dans le domaine de la physique, que se passa-t-il enfin dans son
cerveau? Avant de mourir, il dut passer cinq ans dans un hpital pour malades mentaux!
Nous ne devrions pas nous forcer les mninges. Les tudiants actuels passent tout leur
temps tudier. En circulant en voiture, Jai souvent remarqu de trs jeunes enfants
porter sur le dos des cartables bourrs de livres. Ces jeunes enfants, chargs ainsi de
lourds fardeaux, ne sont pas libres de marcher leur aise. Vous pouvez imaginer sans
difficult le destin de ces enfants qui doivent se farcir la tte de toutes les informations
contenues dans les livres. Cette tude excessive va bien vite les mener la ruine. Par
consquent, nos tudes devraient tre, elles aussi, maintenues dans certaines limites.
Alors, votre intelligence se maintiendra vive.
Ce qui provient du cur est infini, sans limites, doux comme le nectar.
Si nous pouvions suivre, ne fut-ce quune seule des impulsions suaves du cur! Par
exemple, la paix : ne va-t-elle pas vous protger? A la fin des sances de Bhajans, nous
chantons Shnti par trois fois, mais il ny a toutefois pas la moindre trace de paix en
nous! A peine notre voisin de dos nous frle-t-il par inadvertance, notre Shnti se met
aussitt sortir de notre bouche comme un grognement froce! Nous nexprimons aucun
sentiment de paix. Et pourtant, la Paix demeure dans notre cur, et elle est immortelle et

20

suave.
Plus vous cultivez cette paix, et plus elle devient puissante; elle est sans limite. Elle est
sagesse authentique : Jnna Il ne sagit pas de la sagesse commune, mais de la
Conscience Intgrale Constante. Cest cela la vraie sagesse. Elle est infinie. Cette sagesse
rside dans votre Hrudaya, votre Cur spirituel. Dans ce champ infini du cur, o vous
pouvez rcolter la moisson de lamour, imaginez les effets.
Ltre humain vritable est celui qui cultive son champ de lamour dans le trfonds de
son cur. Mais au lieu de cela, les hommes daujourdhui cultivent la jalousie,
larrogance, la haine. Si vous couvez ces traits dtestables, comment pouvez-vous esprer
connatre la Paix? Mme si lon vous accuse, ne vous accablez pas, ne vous en
proccupez pas. Pensez plutt : Cest pour mon bien. Quils disent ce quils veulent! Je
ne perds rien par ces critiques : si les gens proclament bien haut leurs accusations, elles
sen iront dans lespace, emportes par le vent; sils me critiquent intrieurement, toutes
leurs critiques se retourneront contre eux-mmes. Daucune manire, ces critiques ne
peuvent matteindre. Nous devrions mener notre existence ce niveau dquanimit.
Cest le pch le plus excrable, que de rechercher les erreurs des autres, ou encore pire,
dattribuer aux autres des erreurs quils nont pas commises. Commencez par tuer lerreur
en vous-mmes. Acceptez le bien et le mrite des autres. Ainsi, les qualits Divines qui
rsident en vous vont pouvoir spanouir. Comment pouvez-vous vivre comme des
dmons, tout en prtendant tres des humains? Vous tes humains de forme, mais
dmons quant au temprament.
Celui qui ne rcolte pas la moisson de lamour dans le champ de son cur nest ni un
Chrtien, ni un Sikh, ni un Hindou, ni un Musulman : cest un dmon! En cultivant
lamour, vous tes vraiment Dieu. Un homme sans amour en lui est un dmon. Vous
devenez Dieu ou dmon, selon vos dispositions intrieures et votre mode de penser.
Par consquent, ne vous efforcez pas de dcouvrir des erreurs chez les autres. Ne
classifiez pas catgoriquement les autres en bons et en mauvais. Voyez combien le
Bouddha fut critiqu parce quil avait accept linvitation dAmbashali. Et pourtant, elle
ntait pas devenue mauvaise toute seule : il y avait beaucoup de responsables de sa
dchance. Il y a au moins cinq mauvais tres qui sont lorigine du mal : celui qui
commet laction nfaste, celui qui en est la cause, celui qui lencourage, celui qui indique
le systme pour laccomplir, et celui qui y assiste. Tous les cinq auront payer les
consquences karmiques de laction.
Un jour, devant une grande assemble de courtisans, Draupadi fut humilie publiquement
par Duryodhana et Dussasana. Draupadi tait lincarnation mme de la vrit ; elle tait
pancali, cest--dire pouse de cinq maris; elle avait toutes les vertus.
Elle sadresse pacifiquement au guru Drona, tout dabord, et ensuite Bhisma, et leur
demanda : Qui est le vrai responsable de laction? Personne ne fut capable de
rpondre. Vidura dclara que les responsables de ce geste taient au nombre de cinq, et

21

quils auraient tous en supporter les consquences. Bhismcharya, reconnu pour sa

sagesse, fut toutefois incapable dempcher lhumiliation de Draupadi la cour du roi.
Voil pourquoi il eut rester allong sur son "lit de flches " pendant 56 longs jours, et il
fit lexprience directe de la douleur. Sil tait intervenu pour empcher que Draupadi ne
soit humilie, tout cela lui aurait t pargn. Nous ne savons pas quand nos mrites ou
nos dmrites vont avoir leurs fruits. Par consquent, il est essentiel dentreprendre un
sentier spirituel dans lentre-temps. Le sachant ou non, vous commettez des erreurs. Vous
ntes pas en mesure de remonter la cause de vos souffrances. Donc, accomplissez des
actes mritoires et cultivez des sentiments sacrs.
Aidez et servez les autres
En procdant dans cette direction, votre dvotion va saccrotre. Dvotion ne signifie
pas faire des rituels avec offrandes de fleurs et dencens. Le vrai rituel consiste
uniquement en actions positives. Il faudrait veiller la puret de vos penses. Les penses
pures invitent naturellement laction juste.
Si vos penses sont troubles, vous avez beau dclarer que vous accomplissez de bonnes
actions, mais en vrit il nen est rien. Dans des assembles publiques, par exemple, on
fait appel des donations. Quelquun peut se lever et dclarer : Je donne un million de
roupies! Un autre pourrait immdiatement dsirer tre plus charitable aux yeux du
public et dclarer : Je donne un million et demi! On entre dans un systme de
comptition en paroles, mais au moment o ces personnes sapprochent de leur coffrefort, elles ne veulent plus donner une seule roupie. Ces gens-l sont charitables en
paroles, dans les assembles, mais en ralit, ils ne le sont pas dans leur cur. Nous
devrions cultiver lharmonie entre pense, parole et action.
La juste tude du genre humain regarde lhomme.
Cela veut dire que nous devrions avoir lunit entre pense, parole et action. Cest en cela
que consiste la vie humaine authentique.
Incarnations de lAmour Divin!
Vous conduisez une vie dtres humains. Si vous voulez avoir une vie humaine
authentique, veillez faire crotre lamour en vous. La moisson de lamour pourra se faire
si vous arrosez votre vie avec leau de lamour. Leau est la vie mme de lhomme. Si
nous ne fournissons pas cette eau, qui est le principe de base de la vie humaine, quoi
sert cette existence? Leau est Divine, elle est Narayana. En sanskrit, leau est appele
Nram. Lil est Nayanam. Aussi, leau nram qui sort des yeux Nayanam est Narayana,
Dieu. Que vos larmes soient dextase et de joie, pas de douleur; vous versez des larmes
de joie lorsque toutes vos attitudes dbouchent sur le succs.
Dans cette assemble, il y a un grand nombre de personnes venues des districts de
Mahaboub Nagar et de Madak (Andhra Pradesh). Nous avons tendu la fourniture deau
potable ces deux districts. Tous ces villageois ne Mavaient jamais vu auparavant. Leur
joie na pas de bornes depuis quils reoivent leau potable. Hommes et femmes, jeunes

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et vieux, ils sont tous au comble de la joie. Chaque semaine, des gens de ces districts
viennent Puttaparthi. Ils expriment leur contentement en versant des larmes de joie.
Nous devrions les impliquer tous dans de telles tches sacres.
Dans le Mahabharata, deux phrases sont mises en relief:
Paropakara Punyaya, Papaya Parapidanam
Aidez toujours, Ne blessez jamais.
Ne blessez jamais personne. Si cest possible, donnez un coup de main aux autres, sinon,
saluez-les gentiment et retirez-vous. Mais au grand jamais, ne faites aucun tort aux autres.
Vous devriez vivre une vie de cette qualit. Que vous soyez Chrtiens, ou Sikhs, Hindous
ou Musulmans, cest lamour qui devrait qualifier votre existence. En fait, cet amour
demeure en chacun; il nest pas en rapport avec une confession religieuse particulire.
Celui qui est dpourvu damour est un dmon. Cultivez cet amour, laissez-le toucher
mme vos ennemis. Nous devrions aimer mme nos ennemis. Aucune parole acide ne
devrait alimenter les inimitis Si, aujourdhui, vous jouissez de blesser les sentiments des
autres , vous oubliez que vous aurez souffrir dix fois plus demain. Quel est lintrt de
pleurer quand il est trop tard? Commencez ds aujourdhui ne heurter personne. Tout ce
que vous faites aux autres maintenant vous reviendra en raction demain. Celui qui a
compris le principe de la Vrit fera en sorte de ne jamais nuire personne.
La vraie clbration de Mahashivaratri consiste cultiver des idaux sacrs, en cette nuit
sacre. Cette nuit nous faonne selon lAmour Divin. Cest la nuit de notre rdemption,
en nous librant de tous les traits ngatifs. Susciter la lumire, et mettre en chec
lobscurit, est le vrai Shivaratri. Ce nest pas, bien sr, laffaire dune nuit seulement. Il
ne suffit pas dobserver la veille pendant toute une nuit.
(Swami chante)
Pour rester veills pendant toute la nuit, certains passent tout le temps jouer aux cartes!
Est-ce l le vrai sens de Shivaratri?
Pour un Shivaratri authentique, vous devriez chanter le Nom Divin pendant toute la nuit,
chanter les louanges du Seigneur. Cette nuit est sacre, Divine. On devrait la passer en
gestes positifs, en mditant et en observant le jene.
(Swami chante)
Le pcheur passe des heures observer attentivement la surface de leau, dans lespoir
que le poisson se prenne dans ses filets. Pouvez-vous dire quil sagit-l de mditation? Si
un homme refuse toute nourriture parce quil est en colre avec son pouse, allez-vous
dclarer quil observe le jene?
Ces attitudes ne sont certainement pas reconnatre comme mditation et jene!

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Nous devrions emprunter le sentier de la vrit, et ne pas nous garer en des vaines
lucubrations mentales.
Aidons les autres dans toute la mesure du possible. Nous devrions nous rendre dans les
slums (bidon ville) et nettoyer, pourvoir aux premires ncessits, prendre soin des
enfants, leur fournir nourriture et vtements. Si vous vous occupez des enfants, vous
rendrez le plus grand des services.
Pas seulement maintenant, mais ds Mon plus jeune ge, Jai servi les pauvres. Chaque
fois quun misrable venait frapper notre porte, les habitants de la maison lui
rpondaient : Vas-t-en! ce nest pas le moment de demander manger! Pendant ce
temps-l, Jallai pas de chat rcolter tout ce que Je pouvais et le donnais au mendiant.
Certaines fois, quelquun demandait un vtement. Pour lanne tout entire, Je navais
quune paire de vtements. Quand Je revenais de lcole, Je lavais Mes habits, les mettais
scher, et puis Je les repassais avec une boite de mtal. Je donnais tous Mes vtements
usags aux plus pauvres. Le pre de ce corps physique (en tlugu, Griham Abbayi) ne Me
fit jamais aucune rprimande, ni ne Me punit. Il disait : Tu es un Mahatyagi, (un
homme de sacrifice), nous navons pas cet esprit de sacrifice, de renoncement! Le pre
Mappelait vedanti , philosophe. La mre de ce corps physique (en telugu Griham
Ammayi) prenait aussi soin de Moi avec un grand amour. Les gens se rendaient auprs
delle, et lui racontaient toutes leurs histoires en limplorant de plaider leur cause auprs
de Moi. Je lui rpondais, avec douceur et tendresse : Petite mre, pourquoi te charges-tu
des problmes des autres? Elle Me disait : Swami, si je ne pense pas Te faire part
des souffrances des autres, quel est le sens de mon existence? Au moins, en leur parlant
tout simplement, ils se sentent en contact avec Toi. Je ne veux pas marrter de les
couter. Je Te transmets, tout simplement, les choses comme ils les racontent.
Ils menrent lun et lautre une existence vraiment sacre. Grce cette attitude
parentale, tout le clan a volu dans la bonne direction.
Aussi bien au-dehors, quen vous-mmes, vous devriez cultiver des qualits Divines.
Alors, vous deviendrez bons. loignez-vous toujours des mauvaises compagnies, qui
risquent de vous ruiner lexistence. Les jeunes ont devant eux de longues annes de vie.
Les adultes ont dj parcouru une longue distance et sont destins descendre du train
la prochaine gare. Mais les jeunes ont un long parcours devant eux. Ils ont besoin, en tout
premier lieu, de confiance en eux-mmes. Actuellement, plus personne na de confiance
en soi; cest pour cela quil y a tant de souffrance. En fait, si vous maintenez fermement
votre confiance en Dieu en face de toutes les difficults et de toutes les pertes, votre
succs sera certain. Les difficults se prsentent naturellement le long du sentier, mais
vous ne devriez jamais les craindre ni en tre troubls. Vous devriez les affronter avec
courage et dcision. Alors, vous aurez atteint le vrai bonheur.
Ne blmez jamais Dieu en raison des difficults que vous avez surmonter. Les
Pandavas eurent passer 14 ans en exil dans la fort et se nourrir de feuilles et de
racines; mme le puissant Rma eut verser des larmes cause de sa sparation davec

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Sta. Quest-ce qui doit arriver? Quand cela doit-il arriver? Vous nen savez rien, mais
vous tes destins supporter les consquences de vos actions. Par la Grce Divine, tout
le ngatif peut tre transform en positif. Par consquent, ayez pleine foi en Dieu,
toujours davantage. Vous avez pleine confiance en des amis que vous avez rencontrs
pour la premire fois il y a quelques mois, mais vous ntes pas capables de croire en
Dieu qui est toujours en vous, autour de vous, avec vous, tout au long de votre existence.
Si vous ne croyez pas en Dieu, qui est le Protecteur, le Conservateur de toute chose,
comment faites-vous pour croire dans les autres?
Vous confiez au blanchisseur vos vtements coteux, vos saris de soie naturelle peine
achets, parce que vous avez confiance en lui. Vous vous rendez chez le barbier, et vous
courbez la tte devant lui, sans douter de ses capacits; vous le payez aussi. Vous
abandonnez votre vie entre les mains du chauffeur de taxi! Quallez-vous perdre
courber la tte devant Dieu? Certaines personnes critiquent ceux qui courbent la tte en
face des saints et des sages. Il leur est impossible dabaisser la tte devant qui que ce soit.
Un jour, le roi Bhoja circulait dun village un autre, et chemin faisant, il aperut un
sannyasi venir dans la direction oppose. Le roi fit immdiatement arrter le char, et en
descendit pour se prosterner aux pieds du sannyasi. Son ministre tait ses cts, homme
trs intelligent et cultiv. Il dit : O roi, tu es un monarque. Comment fais-tu pour te jeter
aux pieds dun simple renonant? Le roi sourit et se rserva de donner une leon au
ministre au moment opportun. Les gens oublirent lincident. Aprs quelques temps, le
roi convoqua son ministre et lui dit : Demain, va au march, et vends-y la tte dune
chvre, dun mouton, dune vache et dun homme. Le ministre obit au roi et revint peu
aprs en disant : O roi, jai vendu, comme tu las ordonn, la tte de chvre, celle dun
mouton, celle dune vache, mais personne na voulu sapprocher de la tte humaine.
Alors le roi rpondit : Ministre, te souviens-tu du jour o tu mas reproch de courber la
tte devant le renonant, en disant que ma tte tait suprmement valable? En fait, ta tte
devrait toujours sabaisser devant les pieds des tres nobles. A partir du moment o la vie
se retirera de ce corps, mme les chiens et les vautours le ddaigneront . Par consquent,
nous devrions faire crotre toujours davantage notre respect pour la vie humaine. Les fous
sont les seuls ne rien respecter. Malheureusement, ils deviennent de plus en plus
nombreux.
La confiance en soi ne peut pas tre achete, ni obtenue par linstruction. Elle est base
sur vos mrites. Pourquoi ne fixez-vous pas vos penses sur Dieu, afin de vous qualifier
de plus en plus dans le mrite. En fait, vous tes les plus chanceux du monde, sinon,
comment auriez-vous pu tre ici aujourdhui, sur les milliards dtres humains qui
peuplent la plante! Faites le meilleur usage de cette opportunit. Suivez le sentier de la
rectitude.
Renforcez votre foi en Dieu. Il est possible que vous deviez affronter des difficults, mais
si vous avez foi en Dieu, Il rsoudra vos problmes.

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Dieu vous protgera dans toutes les adversits

Il est toujours avec vous, en vous, autour de vous et votre ct. Par consquent,
nentretenez en vous aucun sentiment ngatif. Ne critiquez personne. Si vous jetez un
regard sur les journaux, vous ne verrez que des critiques et des accusations en gros titres,
de la premire page jusqu la dernire. Les journalistes accumulent un mauvais karma en
agissant ainsi. Cest le motif pour lequel Je ne lis jamais les journaux. Pourquoi devraisJe lire toutes ces choses misrables? Beaucoup de gens gaspillent leur argent en achetant
des journaux, il ny a l que draison. Achetez plutt de bons livres. Les accusations sont
les pires des pchs. La critique des autres est une chose infme. Si vous ntes pas
capables de voir le bien, fermez-vous la bouche, mais ne blmez personne. Que votre
pense soit toujours favorable, alors votre vie aussi sera favorable.

Incarnations de lAmour!
Comme le vice-recteur la dit dans son allocution, en cette nuit de Mahashivaratri, des
Atma Lingam sortaient de ce corps chaque anne, dans le pass. Pour assister ce
miracle, des dizaines de milliers de gens samassaient dans la petite salle dalors. Ils se
pressaient tellement que certains remportaient des fractures des os. A cause de cela, le
Lingodbhava fut interrompu depuis 1970.
Il y a aussi un moment spcifique pour cette manifestation. Entre 8 et 10 heures du soir, il
peut arriver nimporte quel moment. Si ce nest pas ici, lvnement peut avoir lieu
ailleurs. Cela peut avoir lieu nimporte o. Cest une des caractristiques naturelles de
Mahashivaratri. Cet vnement exprime sa dimension sacre.
Ceux qui ont la chance dassister au Lingodbhava seront purifis de tout pch; certaines
personnes peuvent tre tout prs, mais ne pas le voir au moment o il sort de Ma bouche.
Il faut regarder au moment exact o le Lingam merge. Bien sr, ceux qui le voient
auront la rdemption.
Il y a aussi un second aspect important relatif cette occasion : vous tes particulirement
chanceux si vous passez toute la nuit, au moins une fois dans lanne, chanter les
louanges de Dieu. La lune a 16 phases. La nuit de Shivaratri, il ne reste quune seule de
ces 16 phases. Et si vous pensez Dieu toute la nuit, mme cette dernire phase sera
dtruite. Ntes-vous pas capables de passer une nuit entire chanter les louanges du
Seigneur?
Rendez cette nuit sacre, sainte. Et la joie que vous obtiendrez chanter des bhajans,
prononcer le Nom Divin et visualiser la Forme Divine, vous ne pourrez lavoir nulle
part ailleurs dans le monde, mme si vous dpensez un patrimoine pour lavoir. Cette Joie
ne sobtient qu travers lAmour.
Cultivez tout ce quil y a de sacr, et librez votre existence.
(Swami conclut Son discours en chantant) Hari Bhajana Bina Sukha Shnti Nahi...

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LE PRINCIPE DHIRANYAGARBHA
Mahashivaratri (Lingam dor)
15 fvrier 1999

(Aprs la nuit passe chanter des Bhajans, 6h00 exactement, il sorti de la bouche de
Sathya Sai Baba, un petit Lingam dor pur quIl rcupra aussitt dans Sa main droite et
puis dans Son mouchoir. Tenant le Lingam dans Sa main, Swami le fit grossir et puis le
prsenta au public en extase.)
(Swami chante)
Celui qui oublie le pass, celui qui nest pas concern par le futur, celui qui accomplit en
ce monde tout ce qui doit tre fait, celui-l est ds prsent pur de cur, son cur et son
esprit sont mrs et sanctifis
Incarnations de lAmour Divin!
Le pass est pass, le futur est incertain, le prsent est ce qui nous intresse
immdiatement. De ce prsent, nous avons faire lexprience, en jouir, et y faire
participer les autres.
En vrit, ltre humain a la plus grande fortune, parmi tous les tres vivants. Sur cette
plante Terre, lhomme est si petit ; pas seulement petit, mais insignifiant aussi; pas
seulement insignifiant, mais infime. Il est incroyable de voir cet homme, tellement
infime, tre en mesure de comprendre lampleur et la magnitude du cosmos tout entier.
En effet, tout en tant dans le microcosme, lhomme atteint lternit, limmortalit en
comprenant la Divinit dans le macrocosme.
Comme Je vous lai dit hier soir, le vrai Chrtien, le vrai Sikh, le vrai Hindou, le vrai
Musulman, est celui qui moissonne lamour dans le champ de son cur. Un tel homme
est un tre humain authentique sur cette terre. En effet, ltre humain digne de ce nom
cultive lamour Divin en son cur. On ne peut pas tre humain si lon na pas damour,
car il ny a pas de vie sans amour.
Prema, lamour Divin, est Hiranyagarbha. Et cet amour, qui a la forme de
lHiranyagarbha, est prsent dans la partie droite du corps. Le cur physique se situe du
ct gauche. Ce cur physique situ sur la gauche (anglais : left) doit tre abandonn
(anglais : left) un jour. Un jour, quand, o, comment, nous ne le savons pas, ce cur
physique devra ncessairement tre abandonn. Hiranyagarbha, quant lui, est situ du
ct droit et est toujours dans son droit. Il est immortel, ternel, Divin; il est toute
compassion. Cet Hiranyagarbha est prsent dans le cur de tous les tres, pas seulement
les humains, mais aussi les oiseaux et les btes
Les Vdas dclarent, en effet,
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Isavasyam Idam Jagat

Dieu pntre tout lunivers.
Iswara Sarvabhutanam
Dieu demeure dans tous les tres.
Donc, les Vdas dclarent que le mme Hiranyaswarupa est prsent dans tous les tres.
Cest lamour qui tire son origine de ce Hiranya (or) par consquent, lamour est le reflet
dHiranyagarbha. Les trois principes de la raction, reflet et cho proviennent de
lHiranyagarbha.
Incapable de reconnatre sa vraie nature, lhomme dissipe tout son temps de vie en
recherches de satisfactions temporaires, transitoires, phmres. Comme Je vous lai dit
hier soir, lorsque tant de mtaux entrent en alliage avec lor pur, celui-ci perd son clat et
sa valeur. Votre cur est comme de lor pur et sacr, mais il perd sa valeur en entrant en
contact avec les impurets des dsirs du monde. Par consquent, ce cur or a oubli sa
vraie valeur. Personne nattribuera jamais quelque prix de lor mlang dautres
mtaux.
Ceci est la triste condition du monde actuel. Tout comme lor perd sa valeur et sa beaut
en entrant en alliage avec dautres mtaux, ltre humain a perdu le sens de sa Divinit
intrieure, et se transforme en dmon et en esprit nfaste.
Ce qui mane de lHiranyagarbha est Amour pur et dsintress. Le principe de lAmour
Divin donne et pardonne continuellement. Par contre, lamour humain goste vit en
prenant et oubliant. Cest cause de son amour goste que lhomme est toujours prt
recevoir et oublier aussitt.
LAmour de Dieu ne peut jamais ni sabaisser, ni se soustraire, ni se tromper. Un tel
Amour est absolument essentiel pour le genre humain. Voici un petit exemple ce propos
: suivant les ordres de Rma, Hanuman stait rendu en Lanka, et avait rapport Rma
des nouvelles sur la sant et les conditions de vie de Sita. Plus tard, Rma dbarqua en
Lanka, la tte de larme des Varanas, et tua Rvana et ses adeptes. Hanuman se rendit
auprs de Sta pour lui annoncer que Rvana tait mort et quelle tait libre de la
captivit du dmon. Sta lui dit : O Hanuman, tu es le vaillant guerrier qui entras en
Lanka en affrontant toutes sortes dadversits ; tu es celui qui traversas locan en une
enjambe ; tu es le joyau du clan des Varanas (singes) ; cest en portant la bague que
Rma tavais offerte, que tu fus en mesure de traverser le vaste ocan. Et ce nest pas tout
: tu fus vaillant aussi en portant Rma lun de mes bijoux. Tu es le roi des rois, car tu as
obi aux ordres de Rma. En coutant tous ces loges, Hanuman tomba dans la
dpression; il se sentit frustr. Sta sen aperut et sentit quHanuman ntais pas content
de recevoir ces loges. Elle ajouta : Hanuman, je naurais jamais pu en venir bout
sans ton intervention. En ce monde, tu nas pas ton gal en fait de force physique. Sta
lappela Gunavantha et Balavantha, cest--dire le vaillant, le fort. Aucun de ces titres ne
plut Hanuman. Aucun qualificatif ne pouvait le mouvoir.

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Alors, Sta lui dit : Hanuman, tu nattaches aucune valeur aux titres que je tattribue. Je
te souhaite de rsider dans le cur de Rma une fois pour toutes. Sois le bnficiaire de
lamour de Rma. Puisque Rma est lincarnation mme de lamour, que cet amour
demeure en ton cur partout, tout moment!
En entendant cela, Hanuman fit un bond de joie, tout en extase. Il dit Sta : Mre, il
nest rien de plus prcieux que lAmour Divin. Si je mrite lAmour de Rma, je nai
besoin dabsolument rien dautre. Il nexiste pas de don plus grand. Je ne trouverais pas
le bonheur, mme si tu me donnais le commandement du monde entier, mais si je reois
la grce de cet Amour, cest bien assez pour moi! Un tre aussi vaillant, aussi robuste
quHanuman ne se proccupait que de recevoir lAmour Divin.
Un dvot sincre devrait aspirer cet amour, et faire tous les efforts pour lobtenir.
Lamour est vie. Et cet amour est manifest sous la forme de ce monde. Le monde entier
est plein damour. Bien quil soit n en ce monde, lhomme vit sans comprendre la
dimension de lamour et a perdu sa trace; il emplit son cur de haine, denvie, de
jalousie, mais continue se dclarer humain! Ce ne sont pas l des qualits typiquement
humaines!
La juste tude du genre humain concerne lhomme
Quentend-on par juste tude ? Les qualits humaines consistent allumer en nous le
feu de lamour, parler avec amour, et agir avec amour. Il ny rien de plus conqurir.
Un jour que le Bouddha parcourait un chemin, il aperut un pandit, un rudit. Il portait au
cou un collier de rudraksha. Lhomme lui dit : Bouddha, les gens ont cout tes
discours. Si tu me vainquais dans le dbat, mes disciples sajouteraient aux tiens et
suivraient le Bouddhisme. Jai 3.000 disciples. Nous suivrions ton systme de pense et
te servirions. Mais si tu perdais, tu devrais suivre mon enseignement.
Alors, le Bouddha lui rpondit en souriant : Un pandit a de lquanimit; il ne connat
pas la valeur des loges ni des blmes. Rien pour lui nest lev ni bas. Comment peux-tu
te dclarer pandit? Ce nest que prsomption! Tes sentiments gostes mergent sous
forme de colre. Si tu couves de lego et de la colre, comment peux-tu te qualifier de
pandit? Panda est lrudit qui assigne un mantra librateur. Cest un guru, qui donne un
mantra au disciple sur le point de le quitter, afin quil obtienne la libration finale. Dans
les centres de plerinages tels que Haridwar, Rishikesh, Badrinath et Amarnath, on trouve
des Pandas qui assignent des mantras leurs disciples.
Tu nes pas un pandit. En ce monde, nombreux sont ceux qui ont acquis la connaissance
des critures sacres. Mais la connaissance du Soi ne peut pas tre acquise par une
simple tude des textes. La Connaissance sacre ne peut tre reue daucun prcepteur.
Tu peux lire tous les livres du monde, tu ne lauras pas pour autant. Beaucoup de
personnes lisent des livres, mais appliquent-elles ne fut-ce quun seul mot de ce quelles
ont lu? Sans pratique, toutes tes connaissances sont vaines. Si tu passes toute la vie lire,

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quand trouveras-tu le temps de mettre en pratique? Par consquent, la connaissance nest

pas vridique si elle ne sexprime pas dans le concret de lexistence.
Quel est le sens du mot rudition ? Lorsque lon pose cette question, on nobtient
aucune rponse. Les qualits humaines veulent que lon entre en contact avec son propre
Soi : cest l le vrai sens de ce mot. Aprs avoir pris connaissance de tout le vocabulaire,
des nomenclatures et terminologies, si lrudit ne pratique pas un seul mot de ce quil a
appris, quoi bon tant defforts?
La Bhagavad Gta dclare:
Kavim Purananm Manushasi Tharam
Manoraniyamsa Manusmare Dyat
Sarvasya Dhatara Machintya Rupam
Aditya Varnam Tamasah Parasthath
Celui qui as le mental stable et muni de dvotion et de force obtenues grce la pratique
spirituelle, fixe toute sa force vitale entre les sourcils au moment de la mort, et contemple
Celui qui est omniscient, primordial, plus subtil quun atome, soutien et gouverneur de
toute chose, glorieux comme le soleil et au-del de lobscurit et de linertie de
lignorance, celui-l, certes, atteindra ltre suprme.
Qui est le Kavi, le pote ? Pas celui qui se contente de jongler avec les mots. Pas
seulement celui qui crit des rcits, des descriptions. Le pote authentique est celui qui
recherche la Vrit. Cest celui qui connat le pass, le prsent et le futur.
Nous navons pas expriment ces deux aspects, tout au moins. Cela veut dire que Dieu
est lunique Kavi, que les caractristiques du vrai pote ne sappliquent qu Dieu.
Quentend-on par Purnam? Est-ce lpope, est-ce ce qui est antique? Le Bouddha
dclara que le corps est Pura, dans lequel le principe Divin circule de la tte aux pieds.
Purna est celui qui reconnait la Divinit prsente dans ltre, de la tte aux pieds.
Dieu seul est Purna. Ensuite vient le mot Anushsita. Beaucoup de gens commettent des
mfaits en impliquant dautres personnes aussi, et sont punis priodiquement. Ils sont
enferms dans une cellule de prison et tenus derrire les barreaux. Leur corps est enferm
en prison et mis sous verrous, mais leur mental peut circuler o il veut. Le mental du
prisonnier peut visiter ses proches et aller a et l. Personne ne peut interdire au mental
daller librement o il veut. Il y a un grand nombre de juges qui punissent les corps, mais
Dieu est le seul Juge en mesure de commander aussi le mental. Par consquent,
Anushsita est celui qui commande le mental, cest--dire Dieu seulement.
En expliquant ainsi le sens cach des textes, Bouddha rduisit au silence le pandit, et lui
conseilla dabandonner ses airs pompeux et son exhibitionnisme, de ne laisser en lui
aucune trace dorgueil ni de prsomption. Lego sera ta ruine. Et toute ta culture nest
que dmonstration dego. Tes connaissances se limitent au monde physique. Acquiers la
Connaissance spirituelle qui est toujours frache, toujours jeune. Abandonne-toi Dieu :

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cest la vraie connaissance Divine. Jai pratiqu pendant de longues annes. Jai sacrifi
nourriture, boisson et sommeil. Jai fait des efforts harassants pour connatre la Vrit.
Jai tudi bien plus de livres que toi. Jai cout bien plus drudits que toi et jai servi
de nombreux prcepteurs, mais je nen ai tir aucune satisfaction. Pourquoi? Tout
dabord, il faut reconnatre ce point : Dieu a concd cinq dons au genre humain. Ce sont
les cinq sens. Il faut en faire bon usage.
Concrtise leur propos
Si tu observes leur caractre sacr, ils travailleront naturellement par eux-mmes. Si tu
fais un juste usage des cinq sens, cela quivaut possder toute la connaissance
spirituelle. Cest la connaissance atmique. Que veut dire connaissance Atmique ? Cela
veut dire que la plus grande source de joie consiste contrler ses cinq sens et den faire
un usage adquat. Si nous ne sanctifions pas nos cinq sens, quel est lintrt de passer en
revue tous les livres du monde? Jai appliqu cette discipline. Jai pli mes sens de
manire quils soient orients correctement. Jai pu comprendre la vraie porte dune telle
discipline, car prsent, je suis plong dans un ocan de batitude.
Un jour, le Bouddha appela Ananda auprs de lui. Il dit : Ananda, ton nom signifie
batitude, mais il ny en a pas la moindre trace en toi! Je suis sur le point datteindre la
Libration. La vraie Libration est simmerger dans le Nirvana, dans locan de
Batitude. Comme la bulle dcume est ne de leau, se maintient au fil de leau, et enfin
simmerge et disparat dans leau, ainsi lhomme est n de la joie, il se maintient dans la
joie, et retourne finalement la joie. Il nexiste pas dautre sentier spirituel que celuil. Cest la Connaissance Suprme.
La vraie Joie peut tre atteinte en contrlant les cinq sens. Cest cela la vraie Sdhana. Il
ne suffit pas de chanter le Nom du Seigneur; il ne suffit pas de rpter Govinda,
Govinda, Gopala . En tout premier lieu, nous devrions contrler nos cinq sens. Nous
devrions veiller ce quils fonctionnent dans la bonne direction. Parlant ainsi, le
Bouddha vit Ananda, son cousin, dans laffliction. Il ajouta : Ananda, le moment est
venu pour moi dentrer dans le Nirvana. Ne pleure pas. En vrit, tu es la manifestation
mme de la Joie, tu es Brahm. Par consquent, ne te proccupe de rien. Ceux qui savent
cela peuvent atteindre et exprimenter la Joie suprme nimporte quel moment. Puisque
la Libration est tellement simple et facile, pourquoi te contorsionner ce point?
Nous navons faire aucun effort pour connatre notre vrit intrieure. Hlas, lor pur de
la vrit intrieure est mlang avec plusieurs autres mtaux sans valeur, tels que le
cuivre, ltain, etc., et par consquent, notre cur est pollu. Ce cur a oubli la saveur
de la batitude; il nest plus capable de connatre sa vraie nature. Cest pourquoi tous les
sages du pass ont dclar que la vision de sa vraie nature est Batitude. Swasvarupam,
veut dire la forme de notre identit vritable.
La Connaissance atmique ne veut pas dire seulement Unit . Elle indique aussi lusage
correct des cinq sens. Le sage Patanjali dclara :

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Yogaha Chitta Vritti Niroshana

Le contrle des sens est yoga authentique.
Vous pouvez accomplir de bonnes actions, pratiquer une ascse ou des pnitences, mais
la premire chose faire est de contrler vos sens.
Vous direz peut-tre : Nous sommes de simples tres humains; comment pouvons-nous
contrler nos sens? Contrler ne signifie pas rprimer totalement. Faites tout ce que
vous avez faire. Assumez toutes vos responsabilits familiales, scolaires,
professionnelles. Mais faites chaque geste dans la complte disposition intrieure den
faire une offrande Dieu pour Lui plaire. Du point de vue de Dieu, il nexiste aucune
sparation catgorique entre bon et mauvais. Rien nest mauvais, dans la cration. Cest
seulement votre vision qui colore les choses. Dans la cration Divine, tout, absolument
tout est sacr. En ce monde sacr, la soumission Dieu est si facile!
Incarnations de lAmour Divin !
Vous trouvez quil est difficile de sabandonner compltement Dieu. Voyez ce
mouchoir de coton : tisser un mouchoir est vraiment difficile ; il faut rcolter le coton,
enlever les semences et les rsidus, filer, et enfin tisser. Voyez combien de difficults
vous affrontez pour cela. Et voyez les guirlandes de fleurs : combien de gestes pour
obtenir de rsultat ! En fait, en ce monde, chaque chose prsente certaines difficults;
Mais Mon point de vue, la soumission Dieu est simple et facile. Vous la mettez part
en pensant quelle vous est impossible, mais vous luttez prement dautre part. O rside
la difficult vous soumettre? La soumission nous semble difficile parce que notre foi
nest pas assez robuste Dieu est l, aucun lieu nest dpourvu de sa prsence; aucun tre
nest priv de Divinit; il nest aucune matire qui ne soit totalement Divine.
Chaque chose est la manifestation de Dieu. Lorsque vous avez pleine foi en cette vrit
intrieure, vous naffronterez jamais aucune difficult. Mais si votre foi est dficiente,
vous prouvez des difficults atteindre vos objectifs.
Incarnations de lAmour Divin !
Ayez foi en Dieu de tout votre cur et votre amour. Avec de la confiance en vous, vous
tes destins remporter le succs. Il nest rien de plus lev que cela. Quelque tche
peut vous apparatre impossible, mais avec la grce Divine, vous pourrez conqurir
nimporte quoi.
Hanuman se dit : Avec la grce de Rma, je suis en mesure de sauter, de voler, de
traverser locan, de grimper les montagnes! En effet, il traversa locan dune seule
enjambe; il entra en Lanka; il passa toutes les rues en revue, il vit un grand nombre de
palais plusieurs tages, habits par les dmons, et il trouva le palais o Sta tait tenue
prisonnire. Rma tait trs heureux et dit : Hanuman est un tre de valeur et de
courage .
Hanuman revint auprs de Rma et rfra ce quil avait vu en Lanka, et lui parla des
souffrances indicibles de Sta : O Rma, prte loreille ce que je te dis : jai vu la

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douce Sta comme un oiseau effray dans une cage. A ces mots, Rma et Lakshmana
empoignrent leurs arcs et leurs flches. Rma dit : Je ne peux pas supporter davantage
les souffrances de Sta. Nattendons pas un instant de plus. Allons en Lanka! La colre
de Rma ne venait pas de Son attachement pour son pouse Sta.
En effet, Sta reprsente la Nature, Prakriti. Dieu ne peut pas supporter les souffrances de
cette Nature. Pour allger toutes les souffrances de la Nature, Dieu est prt nimporte
quoi.
Voici un exemple pour illustrer ceci : en ce monde, il y a quatre objectifs primordiaux.
Dharma (laction juste) - Artha (les biens) - Kma (laspiration) Moksha (la libration).
Ceux qui vivent en ermitage (ashram) leur attribuent un sens particulier. En fait, ces
quatre objectifs reprsentent le code de conduite de la vie en ermitage, dans la juste
direction. Ces objectifs ne sont pas proprement spirituels, de toute manire. Ils portent le
nom de Purushrths; les gens du monde ne connaissent pas le vrai sens de ce mot, et
prennent le mot purusha pour homme , en excluant la femme. En vrit, purusha
signifie Atma, conscience, vie, individu. Il ny a l aucune diffrence de genre, entre
homme et femme.
Purushrth signifie : le code de lAtma, le premier objectif de la vie, le dharma du
Principe Atmique. Il est vibration, il est radiance. Il est le Principe de Vie. Sans
comprendre lobjectif primordial de lexistence, nous classifions catgoriquement.
Quentend-on par Dharma Atmique? Cest limmersion dans le Divin, Syujya.
Cest le Purushrth authentique.
Le deuxime objectif, Artha, (les biens). Quel est-il? Il ne sagit pas du luxe et des
conforts, mais des biens de la Connaissance spirituelle, des biens de la Sagesse, de la
vision et de lexprience de la non-dualit.
Pas deux, mais seulement Un, seulement Un, seulement Un!
Exprimenter que lUn seul existe, pas le multiple, cest cela la vraie sagesse. Par
consquent, celui qui a acquis les biens de la sagesse possde la sagesse dans le vrai sens.
Les biens matriels vous viennent aujourdhui, et vous quitteront demain. On ne peut pas
parler de vraie richesse propos de cette vanescence.
Kma, le troisime objectif, est le dsir, mais pas celui des sens. Quelle espce de dsir
devrions-nous entretenir? Nous devrions aspirer la Divinit, et rien dautre. Nous
devrions aspirer intensment connatre notre vraie nature, reconnatre lAtma. Cest
cela que Kma signifie. Lhomme n cette existence devrait reconnatre sa forme
authentique, sa nature atmique, et il devrait cultiver laspiration incessante la
Libration. Il ne peut oeuvrer sa libration qu travers lamour.

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Ces termes contiennent plusieurs significations, et lon peut y accder par diffrents
chemins. Ce sont les diffrents tats de la vie. Le Dharma spirituel est le vrai Dharma,
cest dire Salokya Mukti, limmersion dans le prsent. Quest-ce que la Libration?
Simmerger en Dieu. Il faut que lindividu simmerge dans la Divinit, dans sa vraie
nature, dans sa forme authentique.
Nous voyons le fleuve Gange scouler vers locan. Le Godavari, le Saraswati aussi
scoulent vers locan. Les fleuves peuvent tre nombreux, diffrents de forme et de
saveur de leau, mais une fois quils se sont perdus dans locan, ils sont tous Un avec
locan. Pouvez-vous desceller des catgories dans locan? Non! Les fleuves immergs
dans locan assument la nature, la forme et la saveur de locan lui-mme. De la mme
manire, une fois que vous atteignez la Divinit, il ny a plus aucune diffrence entre
Dieu et vous, et entre vous et les autres tres. Cest cela lexprience de la non-dualit.
Atteindre la Divinit est le vrai objectif de lexistence. Le vrai sens de la vie humaine
consiste comprendre les idaux sacrs.
Incarnations de lAmour Divin!
Aujourdhui est un jour sacr ; nous clbrons Mahashivaratri. Shiva a mancip ce
monde en avalant le poison Halahala. Il perdit conscience et tomba au sol, ce qui
provoqua une grande chaleur qui affecta le monde entier. Alors, pour rafrachir le monde,
Shiva cra la chane de lHimalayas, et la situa dans Son estomac. La glace des
montagnes abaissa la temprature et Shiva se releva. La lgende dit que tel est Shivaratri!
Non, non! Ceci nest quune interprtation physique, extrieure. Cest une petite histoire.
Cest une laboration de limagination humaine.
En fait, les montagnes de lHimalayas sont en vous. Il nest rien au-dessus de vous. Le
monde entier est en vous-mmes. Une telle Divinit intrieure na ni naissance ni mort.
Les changements ne regardent que le corps, tandis que la qualit est immuable. Lamour
reste toujours amour.
Voyez le sucre, par exemple: vous pouvez le mlanger avec nimporte quoi, avec du th,
du caf, de leau, du riz etc., il reste toujours doux. Il ne peut exister aucune douceur sans
que le sucre nintervienne.
Ce qui reste toujours immuable est Sat, ltre. Sat est ce qui existe toujours. Il est suave
comme le nectar, et vous ne pouvez pas lacqurir car il est toujours en vous.
LAmour mane de sa suavit. Mais ce nectar de lAmour doit tre connect Dieu, pas
au monde. Sat est comparable au sucre.
Chit est la Conscience. Leau descend des hauts sommets vers la plaine. Cest cela
Chaitanya, la conscience. Sat, le Feu, est toujours orient vers le haut, il est permanent.
Lunit de Sat et de Chit produit lAnanda, la Batitude. Lorsque vous mlangez du

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sucre de leau, il ny a plus ni sucre ni eau: ils ont perdu leur nature, mais deviennent du
sirop, un troisime lment. De mme, en mixant Sat et Chit, on obtient lAnanda.
Ce Sat en nous est Atma, llment masculin; Chit est associ au corps et reprsente
llment fminin. En unifiant les deux, lAnanda, la Batitude, mane; Chit est Prakriti,
la Nature. La Conscience, Chaitanya est Divinit. La vie humaine consiste en lunion de
la Divinit avec lhumanit. Le corps est la Nature, Dieu est Atma ou Conscience. La vie
humaine procde de lunion entre Nature et Conscience. La vie humaine est Androgyne
: en effet, en chaque tre humain les natures masculine et fminine sont prsentes.
Ltre humain provient de lassociation de ces deux ples. Chacun est Ardhanrswara,
androgyne. Le corps est fminin, tandis que lAtma est masculin. Vous trouvez dans
lhomme lunion des deux. Voil le sens et le message de Mahashivaratri.
La nature de Shiva exprime le principe de lunion des deux ples. Hlas, le caractre
sacr de Shiva est oubli, et lhomme concentre toute son attention sur le corps inerte, fait
de chair, de sang et plein de matires fcales malodorantes. Oui, cest vrai, le corps est
plein de salets, mais la Divinit demeure en lui. Cest vrai, le corps est pollu, mais
lorsquon connat la Divinit intrieure toujours frache, toujours jeune, toujours pure, on
devient Atma.
Le corps est important pour constituer un exemple pour ce monde. Il nous permet de
travailler, dexprimenter le bonheur. Nous devrions raliser lunion des deux ples et
exprimenter ltat de Joie.
Incarnations de lAmour Divin !
Le corps est Parvati et lAtma est Easwara (Shiva). Il y avait une fois un guru qui
enseignait chaque jour ses nombreux disciples. Il voulait que ses disciples chantent le
mantra Om Namah Shivaya . A lun de ses disciples, il donna linstruction de rpter
le mantra Shivoham, Shivoham . Ce disciple se mit donc rpter le mantra sans
interruption. Quelquun lui dit: Tu rptes Shivoham, Shivoham, en marchant, en
mangeant, en restant assis, que veux-tu signifier par l? Le disciple rpondit : Cest
linstruction de mon guru . Lautre rtorqua : Daccord, cest linstruction de ton guru.
Tu dclares par ce mantra Je suis Shiva, je suis Shiva , mais quel rapport as-tu avec
Parvati? Le pauvre disciple dclara tout confus : Non, non, rien de tout cela. Cest un
blasphme de parler ainsi!
Si ce disciple avait eu une foi authentique dans le mantra quil rptait, dclarant quil
tait Shiva, pourquoi ne pouvait-il pas dclarer que Parvati tait une partie de lui-mme.
Au lieu de cela, il se laissa illusionner par la fminit extrieure de Parvati. Celui qui
reconnat sa propre forme Atmique dclare : Je suis Shiva, et Parvati est une partie de
mon tre . Mais lon se perd dans des rapports duels.
Aujourdhui, lhomme a perdu cette foi robuste en sa nature authentique. Chaque homme
est essentiellement Easwara, et son corps est Parvati. Lunit dEaswara et Parvati cre la
vie humaine. La nature humaine nest pas neuve. Le terme lui-mme le dit : en effet,
lhomme est Manava. Ma signifie pas , nava signifie nouveau . Par consquent, le

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genre humain nest pas nouveau, il est ancien et ternel. Le vrai tre humain est
incomprhensible, invincible, imprissable.
Si nous considrons les trois lettres du mot Ma-na-va, nous pouvons dire que Ma
reprsente my, lillusion, Na veut dire sans, Va reprsente Varthincuta (se conduire).
Donc, ltre humain vritable est celui qui entre en contact avec son propre Soi, en
transcendant lillusion. Mais aujourdhui, on se fie des interprtations fallacieuses.
Personne ne connat le vrai sens du mot; personne nest capable de lenseigner. Par
consquent, les gens sont conditionns par lignorance et acceptent ces interprtations
fausses.
Au moins partir daujourdhui, sachez la vrit. Deha, le corps, est Prakriti, la Nature.
Tout comme le corps est si important pour moi, le monde aussi est important. Par
consquent deha, le corps, et desha, le pays sont exactement comme lobjet et son reflet.
Lun et lautre contiennent la raction, le reflet et lcho. Comme vous maintenez votre
corps en bon tat et en scurit, vous devriez maintenir le pays dans une condition
similaire.
Je voudrais que chacun de vous comprenne bien la saintet, le caractre favorable, et le
sens profond de Mahashivaratri, et Je conclus Mon discours.
(Puis Swami prend entre les doigts le Lingam cr peu avant et le montre toute
lassemble des dvots. Il continue).
Cet Hiranyagarbha est prsent dans le cur spirituel de chacun. Il demeure du ct droit
de chaque individu. Ce nest pas celui qui a pris naissance dans ce corps (de Swami); le
principe de lHiranyagarbha est diffus partout. Mais Jai voulu quil assume une forme.
Ne le considrez pas dune manire diffrente.
Ceux qui ont vu ce Hiranyagarbha merger du corps de Swami nauront plus a prendre
naissance une autre fois.
Vous devez lavoir vu au moment de son apparition dans la forme. Ces choses ont a tre
rptes de temps autre pour vous faire connatre la Divinit. Ainsi, vous pourrez mieux
comprendre la Divinit qui demeure en vous ltat latent
Ce Lingam ne se brisera pas, mme si vous le faites tomber (Swami le jette par terre pour
dmontrer la vrit de Ses paroles). Il ne se brisera jamais, il est immuable. Cette
expression de la Divinit, vous ne pouvez la voir en aucun autre lieu du monde.
De lor pur se fissure, normalement, mais ce Lingam ne se brisera jamais.
Vous voyez ici la Divinit immuable, impossible briser.
(Applaudissements trs soutenus)
(Swami entonne le bhajan final : Shiva, Shiva, Shiva Shiva Anarda...)

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(Puis Il continue :)
Pendant les 20 dernires annes, les dvots nont pas eu le privilge dassister au
Lingodbhavam. Cette manifestation fut interrompue depuis 1970. Le motif en est que la
salle du Purnachandra tait trop petite pour abriter les dizaines de milliers de dvots qui
sassemblaient ici pour assister ce Lingodbhavam. A cette poque, les gens navaient
aucun gard pour les conditions physique, et leurs dsirs taient tellement brlants quils
ne se rendaient pas compte dcraser leurs semblables, et il y avait dans la foule des
jambes fractures. Cest pour prvenir ce genre dinconvnients que le Lingodbhavam fut
interrompu. Ce nest pas tout: il existe trois types de Lingam, qui correspondent au
Gyatri Mantra :
Bhur, Bhuvah, Svah
Bhur signifie matrialisation, le plan physique.
Bhuvah signifie vibration, la Vie.
Svah signifie radiance, le principe atmique.
Voil pourquoi Je vous dis souvent que vous ntes pas une personne seulement, mais
trois.
- celle que vous croyez tre, cest le corps physique.
- celle que les autres croient que vous tes, cest le corps mental.
- celle que vous tes rellement, cest lAtma.
La mme chose fut enseigne par Jsus, quand Il dit :
- Je suis le Messager de Dieu. Cest le corps physique, le plan de la matrialisation.
- Je suis le Fils de Dieu. Cest le plan mental, le monde de la dualit, de la sparation
entre pre et fils.
- Mon Pre et Moi sommes Un. Cest la Non-Dualit. Le plan atmique.
En chaque religion, dans chaque situation, il y a trois interprtations possibles. A chaque
Shivaratri, ces trois possibilits se manifestent. Mme en cette occasion-ci, trois Lingam
allaient se manifester, mais Je lai empch, parce que Jai vous enseigner beaucoup de
choses.
Dans les annes futures, vous verrez beaucoup dautres manifestations de la Divinit.
Cest seulement en la prsence de Bhagavan que vous exprimentez cet tat de joie
extatique, et nulle part ailleurs en ce monde. Je Me meus parmi vous en parlant, chantant,
marchant, mangeant tout comme vous, mais nen soyez pas illusionns pour autant. Tous
Mes actes sont absolument dpourvus dgosme. De la pointe des cheveux la pointe
des orteils, Je suis totalement dpourvu de la moindre trace dego. Ma Divinit est totale.
Ayez cette ferme conviction en vous.

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Vous navez pas besoin de prier pour que vos dsirs soient combls. Ils le seront sans
aucun doute. Mais si votre foi est branlante, vous allez souffrir. Par consquent,
commencez par cultiver la confiance en vous. Cest la toute premire discipline
spirituelle laquelle il faut vous soumettre.
Vous tes tous vraiment trs fortuns aujourdhui!
Aujourdhui, cest lundi. Le lundi est lexpression de Somashekara (Shiva). Ce corps (de
Swami) est n aussi un lundi. Le lundi est ddi Easwara. On appelle Shiva
Someshwara ou Somashekara. En chaque temple ddi Shiva, on rcite des prires
particulires le lundi (Somavramu en Telugu).
Ensuite vient le mardi (Mangalavramu en Telugu). Cest le jour ddi la vnration de
Hanuman. Lorsque Rma revint victorieux de la bataille de Lanka, Hanuman se prcipita
auprs de Sta pour lui annoncer la bonne nouvelle. Il dit Mre, nous avons eu la
victoire! Sta fut au comble de la joie, et dit, Hanuman, je ne sais pas quel jour nous
avons aujourdhui Mardi rpondit Hanuman. Alors Sta lui dit, Puisque tu as port
cette bonne nouvelle en un Mangalavramu (Mangala - favorable), le mardi sera consacr
ta vnration .
En lre du Treta Yuga, il nexistait pas des choses telles que lundi, mardi, etc. Ces noms
sont rcents. La culture de Bharat renferme toujours une signification profonde. Les
Indiens daujourdhui sont indiffrents leur culture. Mais ceux qui ne comprennent pas
la valeur et le sens de leur bagage culturel, sorientent dans la mauvaise direction. Nous
navons pas de castes, mais une culture. Et cette culture, nous avons la prserver, mme
si nous changeons de lieu de vie.
Incarnations de lAmour Divin!
LAtma est la manifestation, lexpression de lAmour Divin.
LAtma est Amour, lAmour est Atma.

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RENONCEZ LHOSTILIT,
DVELOPPEZ LUNIT
12 mars 1999 am

Dans cette terre sacre de Bharat (Inde), la patience est la vraie beaut de toutes les
formes de rituels, ladhrence la vrit est la plus grande pnitence. Y a-t-il un rituel
plus sacr que le sentiment d'amour envers la mre? Quoi dautre peut vous tre
communiqu que cela, membres de cette noble assemble!
(Pome Telugu)
Incarnations de l'Amour!
Bharat est le lieu de naissance de la spiritualit, de la charit et de laction juste. C'est la
demeure de la paix et de la non-violence. Aprs tre n sur cette terre sacre de Bharat,
cest le devoir imprieux de chaque Bharathya de stimuler les nobles qualits de vrit,
de paix, de charit et de non-violence. Cette terre sacre est le lieu de naissance dAdi
Kavi (premier pote), de Valmiki et du sage Vyasa, qui ont compil les Vdas. C'est la
terre mritoire qui a donn naissance Gautama Bouddha, qui a dclar Ahimsa Paramo
Dharma (la non-violence est le Dharma le plus lev). C'est la noble terre, qui fut rgne
par le Seigneur Rama Lui-mme. C'est la terre Divine, o le Seigneur Krishna a chant le
chant cleste, la Bhagavad Gita. Il est essentiel que les Bharathyas suivent les idaux de
ces sages et des Avatars. Aprs avoir pris naissance dans cette terre sacre de Bharat, les
Bharathyas devraient faire tous les efforts possibles pour garder leurs coeurs sacrs.
Cette Mre patrie a donn au monde des mes nobles qui furent reconnues sur tous les
continents. C'est la terre, qui a chass les gouvernants trangers et a apport la libert. Ce
Bharat (Inde) est rput pour son rudition. C'est la terre sacre, qui s'est place en avant
par ses exemples dans le domaine de la musique, de la littrature et des coutumes sacres,
pour ses beaux-arts et sa beaut naturelle. N sur cette terre de Bharat, oh! dvots, il est
de votre devoir imprieux de stimuler la gloire et la prosprit de la Mre patrie.
(Pome Telugu)
Les Bharathyas doivent dvelopper l'unit
Incarnations de l'Amour!
Les Bharathyas ont ralis l'indpendance, mais pas l'unit. La gloire premire de Bharat
peut tre reconstitue seulement quand les Bharathyas raliseront l'galit, l'intgrit,
l'unit et la fraternit. Ces valeurs sacres devraient tre imprimes dans le coeur de
chaque Bharatiya. Il y a beaucoup d'hommes de sacrifice, trs instruit et des personnes
influentes, des reprsentants et des politiciens et de trs bons administrateurs dans ce
pays. Mais quelle est l'utilit? Il n'y a aucune unit et coopration entre eux. C'est la cause
de la situation difficile actuelle dans le pays. Ils devraient renoncer aux diffrences
individuelles et travailler pour le bien-tre de la socit. Si tous les Bharathyas

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sunissaient, personne nessaierait jamais de nous attaquer. Puisque l'unit est sur le
dclin, d'autres essayent de tirer profit de cette situation.
Incarnations de l'amour!
Dans le pass, les trangers ont rgn sur le pays durant des centaines d'annes traitant les
Bharathyas comme des esclaves. Au moins partir de maintenant faites attention pour
qu'aucune force trangre n'entre dans notre pays. C'est le vu que tous les Bharathyas
devraient se rsoudre prendre. Les Bharathyas ont la force et la puissance. Mais, ils ont
des difficults cause du manque d'unit.
La spiritualit est trs essentielle pour le bien-tre du pays. Depuis les temps antiques,
Bharat a rayonn la paix et le bonheur dans le reste du monde par le message de la
spiritualit. Il a occup une position exaltante comme professeur pour le reste du monde.
Bharat est en premier en ce qui concerne l'adhrence la vrit. Aucun autre pays en ce
monde ne pourra jamais galer Bharat en ce qui concerne la charit et le sacrifice. Nos
anctres ont beaucoup souffert et ont fait de grands sacrifices afin de protger et de
sauvegarder ce pays. Mais, malheureusement cet esprit d'unit et de sacrifice manque
parmi la jeunesse aujourd'hui. D'ailleurs, il n'est pas suffisant davoir l'unit moins que
nous dcidions de travailler pour le bien-tre de la socit. Cest seulement quand vous
ralisez la valeur du service la socit, que vous pouvez raliser les nobles qualits de
l'unit, de l'intgrit et de la fraternit. Pour cela vous devez aller vers la spiritualit.
Eswara Sarva Bhoothanam, la mme Divinit demeure dans tous les tres. La mme
chose a t dclare par le Seigneur Krishna dans la Bhagavad Gita : Mamaivamso
Jeevaloke Jeevabhutha Sanathana (l'Atma ternel dans tous les tres est une part de Mon
tre). La culture de Bharat a propag ce principe d'unit dans la diversit.
Relevez la culture de Bharat
Depuis les temps antiques Bharat a prconis lidal, Loka Samastha Sukhino Bhavantu
(Que tous les tres de tous les mondes soient heureux!). Mais, en raison de l'effet du
monde moderne l'gosme et l'intrt personnel sont en lvation. Le besoin de l'heure est
de dvelopper la spiritualit, l'amour, l'unit et la patience. Tout cela peut tre ralis
seulement par la grce de Dieu. En fait, vous n'avez pas besoin de nentreprendre aucune
pratique spirituelle rigoureuse. Le Japa, la mditation et les pratiques yogiques confrent
seulement une satisfaction provisoire. Cest suffisant si vous dveloppez l'amour dans
votre coeur. Il n'y a aucun autre Dieu que l'amour. L'amour est Dieu, vivez dans l'amour.
C'est seulement lamour qui peut apporter l'unit. Mais, aujourd'hui chacun lutte pour ses
fins gostes. Les diffrences individuelles sont en lvation. Il peut y avoir des
diffrences individuelles et des diffrences de partie et des diffrences dans l'idologie,
mais quand il vient le temps de protger le pays, vous devriez vous unir et rejeter toutes
les diffrences. Sacrifiez tous les intrts individuels et dveloppez l'amour.
Exprimentez le bonheur et partagez-le avec les autres. Cest ce que la culture de Bharat
enseigne.
Il n'y a aucune culture plus grande que la culture de Bharat. Cette culture est ternelle,
universelle et acceptable pour chacun. Mais, malheureusement aujourd'hui les Bharathyas

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imitent la culture occidentale tout en ignorant leur propre culture. Par consquent, ils
perdent leur identit. Il n'y a pas de plus grand malheur que doublier sa propre culture.
Un vrai Bharathya est celui qui relve la culture Bharatiya. L'pithte Bharathya ne
signifie pas une personne ne sur la terre de Bharat. Celui qui suit la culture de Bharat est
un Bharatiya. Mais, les personnes modernes instruites ne sont pas fascines par cette
culture parce qu'elles ne l'ont pas comprise correctement. La culture de Bharat est plus
vaste que les ocans et plus puissante que les montagnes. Afin de comprendre cette
glorieuse culture, vous devez dvelopper de grands sentiments, devenir large d'esprit et
augmenter votre amour. Apportez votre appui ces administrateurs qui adhrent ces
principes sacrs. Ne vous laissez pas emport par ceux qui donnent des discours, mais qui
ne pratique rien. Vous devriez tre disposs sacrifier mme votre vie afin dlever la
culture de Bharat.
L'unit repose sur la vrit et l'amour
Hastasya Bhushanam Danam (la charit est le vrai ornement de la main), Sathyam
Kanthasya Bhushanam (la vrit est le vrai ornement de la gorge), Srothrasya
Bhushanam Sastram (couter les textes sacrs est le vrai ornement des oreilles). C'est
l'enseignement de la culture de Bharat. Sathyannasthi Paro Dharma (il n'y a aucun plus
grand Dharma que la Vrit). C'est la vrit qui protge le monde. C'est lamour et la
non-violence qui soutiennent le monde. L'unit peut tre ralise seulement par la vrit,
la non-violence et l'amour. Mon conseil est que toutes les parties devraient sunir. Cest
seulement alors que Bharat deviendra une terre Divine. Trs bientt cela se produira.
L'administration actuelle est noble et bonne. Vous devriez la sauvegarder pendant qu'elle
soutient la spiritualit et la Divinit. Ce fut le manque d'unit parmi les Bharathyas qui
fut responsable de loccupation du pays de Bharat, par les dirigeants britanniques,
pendant des centaines d'annes. Le pass est le pass. Au moins dans le futur prenez soin
pour que l'Inde ne soit plus jamais sous le rgne tranger. Ne dtestez personne. Aimez
mme le plus mauvais de vos ennemis. Dveloppez l'amour. Cest seulement alors que le
pays progressera. Imaginez la force formidable que lInde serait si toutes les centaines de
million de personnes se tiennent unies! Bharat n'aurait aucun problme.
Trs bientt la paix et la scurit rgneront sur cette terre. Aujourd'hui nous ne trouvons
pas de paix nulle part, seulement des morceaux! (jeu de mot entre peace et piece). La
paix est prsente dans Hridaya (le coeur). Vous pouvez exprimenter la paix seulement
quand vous dveloppez une relation de cur coeur avec les autres individus.
Les Vdas dclarent : Anoraneeyan Mahatomaheeyan (Dieu est plus subtil que l'atome
plus subtile et plus vaste que lobjet le plus vaste). Le Vdanta dit que l'Atma infiltre le
monde entier. Les scientifiques disent que le monde entier se compose datomes. Les
noms sont diffrents, mais le pouvoir est identique. Einstein s'est rfr la matire et
l'nergie. Mais la matire et l'nergie ne sont pas spares l'un de l'autre. La matire
devient nergie et vice-versa. Cette nergie est la Divinit. Vous devriez mener vos vies
en prenant la Divinit comme base. Vous vous ruinerez si vous prenez le monde comme
base. Tous les objets matriels viennent et vont comme les nuages qui passent. L'argent
vient et disparat, la moralit vient et se dveloppe. La moralit stimule la spiritualit.

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L'humanit progresse seulement quand il y a de la moralit. Alors, aujourd'hui nous

devons stimuler la moralit.
Un bon gouvernement devrait toujours tre soutenu. On ne devrait pas dtester le
gouvernement sur une base de diffrences individuelles. Il y a cinquante ans que ce pays
a atteint l'indpendance. Mais qu'est-ce que nous avons ralis? Meurtres, dtournements
et enlvements! Est-ce de cela que nous rvons? Aujourd'hui la crainte et lagitation sont
effrnes partout dans le monde. Partout l'homme est hant par la peur que se soit : la
maison, dans la voiture, dans le train ou dans lavion! Quelle en est la raison? Cest parce
que le mental humain est pollu de dsirs, d'avarice, de colre, etc. Si l'homme veut jouir
de la paix et la scurit, il devrait se dbarrasser de ces mauvaises qualits et mener sa vie
en tenant compte du bien-tre de la socit. Il devrait renoncer l'gosme et dvelopper
l'unit. Cest seulement alors que la gloire premire de Bharat peut tre rtablie.
La Mre patrie est plus grande que le ciel
Nos sages antiques furent couronns par Thyaga (le sacrifice), ont fait bon accueil la
vrit et ont lev laction juste. Aujourd'hui il n'y a plus aucune trace de Thyaga en
l'homme. Il est toujours immerg dans Bhoga (plaisirs matriels). En consquence il est
soumis Roga (la maladie). La culture de Bharat enseigne que cest seulement le
sacrifice qui confre limmortalit. Mais aujourd'hui, malheureusement, les Bharathyas
eux-mmes nont pas confiance dans la culture Bharatiya. Aprs l'annihilation de Ravana,
quand il fut demand Rama de prendre les rnes de Lanka, il a dclar : Janani
Janmabhoomischa Swargadapi Gareeyasi (la mre et la Mre patrie sont plus grand que
le ciel lui-mme). Celui qui n'a pas l'amour et le respect de son propre pays, de sa propre
langue maternelle et de sa propre religion est un cadavre vivant! Mais, on ne devrait pas
manquer de respect envers les autres pays. Adveshta Sarva Bhoothanam (on ne devrait
pas dtester personne). On ne devrait pas critiquer personne. Mais, aujourd'hui si on lit
les journaux on y voit une partie qui critique et maltraite l'autre partie. Ce n'est rien
dautre que des esprits mesquins. Personne n'a le droit de critiquer les autres. Chaque
partie devrait sassurer de se librer de tous ses dfauts au lieu de pointer le doigt et
d'accuser les autres.
Vous savez tous que Vajpayee est une bonne personne. Dans les jours passs toutes les
fois que Vajpayee ou Jayaprakash Narayan visitait lAndhra Pradesh, les gens,
particulirement la jeunesse, sassemblaient en grands nombres pour couter leurs
discours. Naturellement, le peuple est attir par ceux qui adhrent la vrit et laction
juste. de tel chef on devrait donner tous les appuis.
Vous devriez travailler dur pour lever le Dharma. Dans ce processus on peut avoir
faire face des difficults, mais on ne devrait pas se dcourager. Le plaisir est un
intervalle entre deux souffrances. On devrait tre prpar relever tous les dfis et
travailler pour llvation de la socit. Aujourd'hui personne ne semble tre intress au
bien-tre de la socit. Chacun est proccup par sa position et son pouvoir. Un vrai chef
est celui qui travaille pour le bien-tre de la socit. Le gouvernement est en scurit
seulement quand les personnes sont en scurit et en sret et vice versa. Alors, le

42

gouvernement et les personnes devraient sunir et travailler pour le progrs de la nation.

Bharat est la terre du mrite, la terre du sacrifice. Quand Humayun, fils de Babar, rgnait
sur ce pays, un jour son pre lui a crit une lettre dcrivant quel point il tait chanceux
de devenir le gouverneur de cette terre sacre. Il a crit, Humayun, cest cause de
votre bonne fortune si vous tes devenus gouverneur de Bharat. Voyez ce que Bharat ne
souffre daucune difficult. Comprenez les valeurs culturelles de Bharat et mettez-les en
pratique. Rendez les gens de Bharat heureux. Ainsi, vous voyez, mme les gouvernants
musulmans ont eu un grand respect pour la culture de Bharat. Depuis les temps antiques,
les Hindous, les Musulmans, les Chrtiens et les Sikhs ont vcu dans l'amiti sur cette
terre sacre. cause de l'effet du Kali Yuga, la haine et l'hostilit slvent parmi les
diffrentes religions. Il n'y aura aucune place pour la haine et l'hostilit si les gens se
rendent compte qu'il y a seulement une religion, la religion de l'amour, une seule caste, la
caste de l'humanit et un seul langage, le langage du coeur. Renoncez la haine et
l'hostilit d'aujourd'hui. Dveloppez l'unit. Le pays ne peut pas progresser moins que la
haine et l'hostilit soient dracines.
Quand la sret du pays est en jeu, toutes les parties devraient sunir et rejeter les
diffrences personnelles. Dharmaraja s'est tenu comme un idal cet gard. Une fois,
alors quil parlait Krishna, il dit Krishna, les Pandavas et les Kauravas appartiennent
la mme famille. Alors quil y a une divergence de point de vue dans la famille, nous
sommes cinq d'un ct et ils sont cent de l'autre. Mais s'il y avait une menace extrieure
et que la sret du pays tait en jeu, chacun des 105 parmi nous sentraiderait. De
mme, tous les partis politiques devraient sunir ensemble pour sauvegarder les intrts
de la nation.
Dveloppez de l'amiti avec les autres pays
J'ai observ Vajpayee durant plusieurs annes. Maintenant ce corps a soixante-quatorze
ans. Vajpayee garde toujours le bien-tre de la socit dans son esprit quoi quil dise ou
quil fasse. Il est large d'esprit. Il y aura certainement la paix et la scurit dans le pays si
ces principes sont suivis.
Vajpayee et Kulwant Rai m'ont invit visiter Delhi au moins une fois lan. Aujourd'hui
nous avons inaugur le Centre International Sai. Nous devrions cultiver de larges et
nobles sentiments. Je viendrai certainement Delhi chaque anne pour vous permettre de
dvelopper de larges sentiments et de les mettre en pratique. Dans l'Organisation Sai, il
ne devrait y avoir aucune divergence dopinion. Tous devraient vivre comme des frres et
des soeurs. Il y a plus de cent ans, quand Vivekananda a parl dans un rassemblement
religieux Chicago, s'adressant lassistance comme frres et soeurs, il a t salu avec
des applaudissements du tonnerre. Dans les jours anciens, les frres et les soeurs ont
atteint un tat suprme dharmonie en vivant les uns avec les autres. Mais, aujourd'hui les
frres et les soeurs vont la Cour Suprme due au manque d'unit.
Dveloppez l'amour. La dvotion prive d'amour n'est pas une dvotion du tout. Vous
pouvez entreprendre toutes sortes de pratiques spirituelles, mais l'amour devrait tre le

43

principe sous-jacent. L'amiti est une des neuf voies de la dvotion propage par la
culture de Bharat. Alors, dveloppez l'amiti avec Dieu. Dieu n'est pas spar de vous.
Vous tes Dieu. Dieu est en vous et autour de vous. Dieu domine tout, comme un atome.
Conduisez-vous avec la ferme conviction que Dieu est partout. Cest seulement alors que
Bharat regagnera sa gloire premire d'tre le chef de toutes les nations.
Je veux que Vajpayee dveloppe l'amiti avec les pays comme la Russie, le Japon et le
Pakistan. Comme se serait bon si tous ces pays sunissaient ensemble ! Vajpayee fait
galement des efforts dans cette direction. Il a le plein contrle sur son mental, mais
comment peut-il avoir le contrle sur le mental des autres? Il y a des sentiments spirituels
en lui. Cela lui donnera tous les forces et le courage ncessaires pour russir. Vyasa a
dclar : Paropakara Punyaya Papaye Parapeedanam (aider les autres est mritoire,
nuire aux autres est pch). Alors, aidez toujours, ne blesse jamais. Cest ce que Je veux
que vous fassiez. Delhi est l'estomac de Bharat. Si l'estomac est bon, le corps entier sera
bon. De mme, si Delhi est bon, tout le pays prosprera. Ainsi, vous devriez vous assurer
pour quil y ait la paix et lharmonie dans Delhi. Les habitants de Delhi devraient sunir.
Si vous avez l'unit, il n'y a rien que vous ne pourrez pas raliser en ce monde. Je vous
bnis tous et Je termine Mon discours sur cela.
New Delhi, Inde

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LA GLOIRE DE LA CULTURE DES BHARATHYAS

12 mars 1999 p.m.

Punar Vittham, Punar Mithram,

Punar Bharya Punar Mahi Etath
Sarvam Punar Labhyam
Na Sareeram Punah Punah
(Verset Sanskrit)
Incarnations de l'Amour!
Si l'argent est perdu, on n'a pas besoin de sinquiter son sujet, parce quon peut en
gagner dautre. Si un ami est perdu, on peut en avoir dautres. Si l'pouse est perdue, on
peut se remarier encore. Si on perd son morceau de terre, on peut acheter un autre
morceau de terre. Tous ceux-ci peuvent tre regagns; mais si le corps est perdu, on ne
peut pas le rcuprer.
Cultivez l'amour altruiste
Le corps humain est trs sacr et a une valeur inestimable. Ainsi, on doit soccuper en
prendre grand soin. Janthoonam Narajanma Durlabham, la naissance humaine est la plus
rare et la plus noble de tous les tres vivants. Mais l'homme, incapable de comprendre sa
vraie identit, gaspille sa vie. Depuis des temps immmoriaux, la culture de Bharat a
propag trois valeurs importantes. Sathyam Bruyath (dite la vrit). Ne mentez jamais
personne. C'est une valeur morale. Priyam Bruyath (parlez de manire agrable). C'est
une valeur sociale. Na Bruyath Sathyamapriyam (ne dite pas de vrit qui blesse). C'est
une valeur spirituelle. La Bhagavad Gita dit, Anudvegakaram Vakyam Sathyam
Priyahitham Cha Yat (on doit dire seulement la vrit, de manire plaisante et avec une
bonne intention, afin que cela soit bnfique aux autres).
L'homme daujourd'hui a oubli son vrai Soi et il est emport par lillusion. Quelle en est
la raison? Un petit exemple pour illustrer ceci. L'or pur brille intensment et a une valeur
trs leve. Cependant, quand il est alli avec des mtaux comme l'argent, le cuivre, le
laiton, etc., il perd non seulement son identit, mais galement sa valeur. De mme,
l'homme, qui peut tre compar de l'or pur, il perd sa vraie identit et galement sa
valeur lorsque son mental est pollu avec des penses matrielles et des sentiments non
sacrs. L'homme daujourd'hui ne peut pas s'appeler un tre humain dans le sens strict du
terme. Il a perdu son humanit en raison des mauvaises penses et de la mauvaise
compagnie. Ce que lhomme doit cultiver aujourd'hui cest la valeur du Soi qui est
toujours brillante et rayonnante. Les Valeurs Humaines ne peuvent pas tre acquises de
l'extrieur. Elles sont innes. Mais, l'homme a oubli ces valeurs qui sont inhrentes lui
depuis sa naissance. L'homme moderne est humain seulement sous la forme, mais pas
dans le comportement.

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Depuis les temps antiques, Bharat a t l'avant-garde des Valeurs Humaines, savoir,
Sathya, Dharma, Shanti, Prema et Ahimsa. L'homme est dou de lamour, mais il l'a
fortement corrompu avec l'gosme et l'intrt personnel. Il devrait cultiver ; lamour
altruiste. Seulement alors sa vie brillera avec clat. Quand le courant lectrique entre dans
l'ampoule par le fil, vous obtenez de la lumire. La vrit, laction juste, la paix et l'amour
peuvent tre compars au courant lectrique, aux fils, lampoule et la lumire
respectivement. Ainsi, pour exprimenter la lumire de l'amour, vous devez cultiver la
vrit, laction juste et la paix. L'amour est Dieu, Dieu est amour. Alors, vivez dans
l'amour. Du pauvre au millionnaire, personne ne peut survivre sans amour. Lhomme
aime son pouse, sa richesse et ses enfants. Mais la grandeur se situe en partageant votre
amour avec tout un chacun, non simplement avec vos amis et parents.
Le Vdanta dit, aimez tout le monde, mais ne faite confiance personne. La raison est
que le corps humain est temporaire. " Il est fait de chair et dos et est rempli de salet. Il
est afflig avec beaucoup de maladies. Il ne peut pas traverser l'ocan du Samsara. Oh
mental! Rend-toi compte que ce corps est phmre et prend refuge aux Pieds de Lotus
du Seigneur "
(Pome Telugu)
Ce corps a de la valeur et est considr comme Sivam (propice) tant qu'il y a de la vie en
lui. Il deviendra Savam (un corps mort) et absolument inutile lorsque le principe de vie
l'abandonnera. Alors, comprenez la nature passagre du corps et conduisez-vous en
consquence. Partagez votre amour avec tout le monde. Votre vie entire est base sur
l'amour.
Protgez vos sens contre les mauvais effets
Incarnations de l'Amour!
Depuis les temps antiques, la culture de Bharat a soulign le grand besoin des bonnes
penses, de la bonne compagnie et des bonnes actions. Sathyam Vada, Dharmam Chara
(dit la vrit et pratique laction juste). L'homme peut atteindre des exaltations leves en
suivant ce dicton. Cest seulement les Bharathyas qui avaient compris cette vrit. Mais
hlas! Aujourd'hui les Bharathyas eux-mmes l'ont oubli. Aujourd'hui les Bharathyas
eux-mmes ne font aucun effort pour comprendre leur propre culture, qui se rpand avec
des sentiments nobles et Divins. Lhumanit sest teinte chez l'homme d au manque de
la crainte du pch et de l'amour pour Dieu. Quel plus grand malheur peut descendre sur
l'humanit que cela!
(Pome Telugu)
L'homme devrait raliser sa Divinit inne. Cela est possible seulement lorsque l'homme
utilise de faon approprie les cinq lments et les cinq sens qui lui furent donns par
Dieu. Le premier devoir de l'homme ne se situe pas protger sa richesse et ses objets de
valeur, mais en conservant les cinq lments et en protgeant ses cinq sens des effets
mauvais. Le mme message a t propag par Gautama Bouddha galement. Au
commencement il a tudi beaucoup dcritures, a approch beaucoup de prcepteurs et a

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entrepris divers types d'exercices spirituels. Mais, sa soif spirituelle n'a pas t tanche.
Finalement, il s'est rendu compte que l'utilisation approprie des cinq sens pouvait eux
seuls apporter la paix du mental. En premier lieu, il a tenu compte de l'importance du
Samyak Drishti (la bonne vision). Tout ce que vous voyez, que ce soit bon ou mauvais,
simprime dans votre coeur pour toujours. Alors, ne regardez pas le mal, regardez ce qui
est bon. N'coutez pas ce qui est mal, coutez ce qui est bon. Ceci s'appelle Samyak
Sravanam (la bonne coute). Samyak Drishti et Samyak Sravanam mneront Samyak
Bhavam (de bons sentiments). Votre vie sera sanctifie lorsque vous cultiverez Samyak
Bhavam. La vie humaine est base sur des sentiments. La vie humaine sans sentiment ne
peut pas exister. Aujourd'hui l'homme manque de paix mentale parce qu'il n'a pas Samyak
Drishti, Samyak Sravanam et Samyak Bhavam. Nous blmons les autres pour nos
souffrances. N'accusez pas les autres pour vos souffrances, parce que vous tes vousmme la cause de votre misre. Le bonheur ou le chagrin est de votre propre fabrication.
Tous ce que vous exprimentez n'est rien dautre que le reflet, la raction et lcho de ce
qui est en vous. Bouddha, ayant compris cette vrit, a utilis ses cinq sens de faon
approprie par lesquels il a pu atteindre le Nirvana. Il tait dans un tat de bonheur
suprme lorsquil a atteint le Nirvana. Cet tat a pu tre dcrit comme tant toujours
heureux, accordant le bonheur, une incarnation de la sagesse, au-del de la dualit, infinie
comme le ciel, primordial, le but final, un, tmoin ternel, pur, immuable, omniprsent,
au-del des motions, exempt des trois Gunas.
Quand Bouddha tait sur le point datteindre le Nirvana, son beau-frre Ananda, qui tait
son ct, a commenc verser des larmes. Bouddha souriait et il dit, Mon cher, Cest
plutt tonnant que vous vous sentiez triste alors que jatteins un tat du bonheur des plus
lev. Au lieu de cela vous devriez galement essayer d'atteindre cet tat de bonheur
suprme en contrlant vos sens .
Les valeurs sacres de la culture Bharathya
Bharat est le pays de beaucoup de nobles mes. Il est donc essentiel que tous les
Bharathyas comprennent l'histoire sacre de Bharat. Mais, aujourd'hui personne ne
semble tre intress connatre l'histoire et la culture de Bharat. La culture de Bharat est
base sur le Dharma. Le mot Dharma a t mal interprt comme religion. Le Dharma est
comme un vaste ocan, tandis que la religion est comme un tang. La culture de Bharat
est pure, sans souillure, ternelle et immortelle. Dans les jours anciens, il fut enseign aux
enfants les valeurs sacres de la culture Indienne ds lge de cinq ans. Leur ducation
commenait par un Mantras sacr comme Aum Namah Shivaya et Aum Namo Narayana.
Mais dans le systme d'ducation moderne, les noms Divins tels que Shiva et Narayana
n'ont aucune place. On enseigne aux enfants des rimes sans signification comme Ba...
Ba moutons noirs . Les gens ne font pas defforts pour comprendre l'efficacit des
ces Mantras.
Il ny a aucun doute que l'ducation matrielle est exige, mais avec cette connaissance
sculaire, on doit faire un effort pour simprgner des valeurs culturelles aussi. Cest
cause de la croissance de la connaissance matrielle sans valeurs culturelles que l'homme
est devenu un dpt de doutes. Mme les parents et les enfants, l'pouse et le mari

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manquent de foi l'un envers l'autre. Aux temps de Jsus, il y avait seulement un Thomas
qui doutait, mais dans l'ge de Kali chacun est un Thomas qui doute!
Rama et Ravana taient galement comptents dans 36 formes de connaissance. Mais le
sage Valmiki, le compositeur du Ramayana, a dpeint Ravana comme un imbcile et
Rama comme une personne noble, parce que Ravana a abus de sa connaissance, tandis
que Rama a utilis sa connaissance de faon approprie. C'est pourquoi Valmiki a dcrit
Rama comme vertueux et noble. Ravana est devenu la cause premire de la mort de ses
fils et de ses frres, car il ne pouvait pas contrler sa convoitise. Son clan en entier a pri
cause de ses mauvaises qualits et de ses mauvaises actions. Rama a men une vie
idale. Aujourd'hui beaucoup de gens aspirent occuper des positions d'autorit dans le
domaine politique bien qu'elles ne le mritent pas. Mais Rama a cependant renonc au
royaume lui-mme, tant le fils le plus g, Il mritait richement d'tre le roi. Il a tout
sacrifi pour la Vrit. Il avait une croyance ferme dans le dicton Vdique, Sathyannasti
Paro Dharma (il n'y a pas de plus grand Dharma que la Vrit). Il a fait de grands
sacrifices et est all dans la fort pour respecter la parole de son pre. Les Vdas ont
galement noncs clairement Na Prajaya Dhanena Thyagenaikena Amruthatwamanusu
Na Karmana (l'immortalit ne peut tre atteinte seulement par le sacrifice, ni la richesse
ni la progniture ni les bonnes actions peuvent la confrer). En fait, Thyaga (sacrifice) est
le vrai yoga. Si vous n'exhalez pas l'air que vous inhalez, vos poumons seront affects. Si
vous n'vacuez pas la nourriture que vous mangez, vous aurez des troubles d'estomac. De
mme, vous devez donner l'argent que vous gagnez en charit avec un esprit de sacrifice.
L se trouve le bonheur.
La culture de Bharat naccorde pas de place pour les diffrences bases sur la caste, la
foi, la couleur, la religion et la nationalit. Elle dit,
Dplaons-nous ensemble et dveloppons-nous ensemble, partageons la connaissance
et amliorons-nous. Vivons dans l'amiti et la paix sans aucune diffrence quelconque.
(Pome Telugu)
Elle parle du principe de l'quanimit. Elle dit, Loka Samastha Sukhino Bhavantu (Que
tous les tres de tous les mondes soient heureux!). Elle traite chacun de mme manire
indpendamment de la caste, de la foi, de la couleur, de la religion et de la nationalit. Le
mme principe a t nonc par Jsus galement. Il a dit, " Tout est Un, mon cher fils,
soit semblable tous ". En fait, le principe sous-jacent de toutes les religions est Un et le
mme. Mais, les personnes ont oubli cette unit et sont devenues troites desprit.
Cherche la vrit
Incarnations de l'Amour!
L'amour est la vie. Ainsi, on doit canaliser cet amour dans la direction approprie. Ne le
laissez pas aller dans une fausse direction. Vous pouvez accomplir n'importe quoi dans la
vie si vous exercez un contrle dessus. La culture de Bharat parle de Sathyanveshana
(cherche la vrit). Pourquoi doit-on chercher la vrit, qui domine tout? Quelle est la
signification intrieure du mot Sathyanveshana? La culture de Bharat donne une belle

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analogie pour cela. Les yeux qui voient votre mre, votre pouse, votre fille et votre
belle-fille sont les mmes, mais les sentiments avec lesquels vous les voyez changent. Ici
Sathyanveshana se rfre la recherche dans les sentiments que vous devriez avoir quand
vous regardez chacun d'eux. La culture de Bharat met beaucoup demphase sur la
recherche de soi.
Certaines personnes disent, puisque Dieu n'a aucune forme Il n'existe pas. Mais, Dieu a
une forme. En ce monde, il n'y a rien qui existe sans forme. Selon la science, le monde
entier se compose datomes. Tout a une forme. Les Vdas disent, Anoraneeyan
Mahatomaheeyan (Dieu est plus petit que le plus petit atome et plus grand que le plus
grand objet). L'atome est Dieu. De l'eau que vous buvez et de la nourriture que vous
mangez, tout est pntr par l'atome. Cela a pris des milliers d'annes pour que les
scientifiques comprennent cette vrit. Mais, la mme vrit a t proclame par le petit
Prahlada il y a des ges de cela. Il a dit, N'ayez pas le sentiment que Dieu est ici et quIl
n'est pas l. En fait, il est partout. Vous pouvez le trouver partout o vous Le cherchez.
Bharat a t le lieu de naissance de beaucoup de nobles mes comme Prahlada qui avait
expriment la Divinit omniprsente. Depuis des temps antiques, lesBharathyas ont
ador la terre, les arbres, les fourmilires et les montagnes parce qu'ils ont toujours cru
que Dieu est partout et dans tout.
Sarvata Pani Padam Tat,
Sarvatokshi Siromukham,
Sarvata Srutimalloke,
Sarvamavritya Tishtati.
Avec des mains, des pieds, des yeux, des ttes, des bouches et des oreilles qui pntrent
tout, Il imprgne l'univers entier.
Dieu est partout. C'est l'enseignement de notre culture ancienne. Car le mental humain est
devenu faible, l'homme a perdu la foi dans ces valeurs anciennes. Tout comme les
alliages mlangs de l'or font perdre lclat et la valeur de lor, aussi les mauvaises
qualits et les mauvais sentiments ont incit l'homme perdre sa valeur et sa brillance.
Incarnations de l'Amour!
Dveloppez la foi en Dieu pour votre propre joie et bonheur. Si les gens dveloppent la
foi en Dieu, tout le pays sera heureux. Vous tes soumis la misre parce que vous
manquez de foi dans le Soi. La confiance dans le Soi est trs essentielle. Ne vous laissez
pas emport par l'ducation matrielle. En fait tout cela est li au mental et les sens qui ne
sont rien dautre quignorance. L'annihilation du mental est la vraie sagesse. Le mental
est un paquet de penses et d'impulsions. Ainsi, tout ce qui est li au mental est sujet au
changement. Seulement l'Atma est vrai et ternel.
Beaucoup de changements se produisent dans l'homme avec l'ge, mais l'homme demeure
le mme. Au moment de la naissance, vous tes un enfant. Aprs dix ans, les gens vous
appellent un garon. Aprs trente ans, vous devenez un homme. Aprs 75 ans, vous vous
appelez un grand-pre. L'enfant, le garon, l'homme et le grand-pre sont un et le mme.

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Mais, vous vous trompez en voyant les changements physiques. Vous devriez toujours
avoir la vrit immuable dans votre mental. C'est la relle valeur humaine. La
connaissance matrielle est galement requise, mais ce n'est pas le but final de la vie
humaine. La connaissance matrielle est pour le bonheur en ce monde et la connaissance
spirituelle est pour le bonheur qui vient par la suite. C'est seulement la connaissance
spirituelle qui est en vous, au-dessus de vous, en dessous de vous, autour de vous et qui
vous protge.
Certaines personnes nient l'existence de Dieu parce qu'Il n'est pas vu par l'il humain.
Pouvez-vous, avec la mme analogie, nier l'existence de l'air, qui n'est galement pas
visible pour l'oeil nu? Bien que l'oeil humain ne puisse pas voir Dieu, le Hridaya (cur
spirituel) peut Le voir, L'entendre et Lexprimenter. C'est l'enseignement de notre
ancienne culture. Cette grande culture est demeure vibrante durant des milliers d'annes.
Einstein a dit, lnergie ne peut pas tre ni cre ni dtruite. Elle change seulement de
formes. La mme chose peut tre dite au sujet de notre ancienne culture galement.
Affaires de Dieu
Parmi le nombre un et neuf, un est le plus grand parce que vous ne pouvez pas avoir le
dernier sans le premier. Cest seulement du nombre un que les millions ont merg. Le
zro gagne en valeur si le nombre un le prcde. La valeur devient de plus en plus grande
avec l'augmentation du nombre de zros. Le un est le hros, le monde est le zro. Ce
hros est Dieu. Vous tes tous comme des zros. Alors, essayez davoir le hros de votre
ct. Dveloppez la foi que Dieu est Un. La seule rptition des noms de pomme de
terre et chapati n'apaisera pas votre faim. De mme, simplement la lecture des textes
spirituels ou dcouter les discours des hommes saints ne vous accordera pas la
ralisation. Au lieu de cela mettez en pratique au moins un enseignement sacr. Cest
seulement alors que vous pourrez exprimenter le bonheur.
Considrez cet exemple : Mettez deux cuillres de sucre dans un gobelet contenant de
l'eau. Le sucre se rassemblera au fond du gobelet. Si vous buvez l'eau sans mlanger le
sucre, l'eau n'aura aucun got sucr. Prenez une cuillre et remuez-la; alors le verre d'eau
entier gotera sucr. Le coeur humain est comme un gobelet contenant de l'eau. La
Divinit peut tre compare au sucre. Remuez-le avec la cuillre de Buddhi (lintellect).
Le processus du brassage est la qute. Une fois que ceci est fait, la douceur de la Divinit
se rpandra tous les membres du corps. Alors tous ce que vous voyez, entendez, dites et
faites se rpandent avec Divinit. Votre vie elle-mme sera remplie damour.
Vous devez grandir dans la foi afin de dvelopper l'amour. Beaucoup de gens
considrent la foi comme une sottise. Mais pour dire vrai, la connaissance livresque sans
la connaissance pratique peut tre considre comme sottise. Vous ne devriez jamais tre
satisfaits de la seule connaissance livresque et de la connaissance superficielle. Vous
devez dvelopper la connaissance gnrale et la connaissance de la discrimination
galement. Cest seulement alors que vous pouvez atteindre la connaissance pratique, qui
est la plus essentielle. Mais, aujourd'hui trs peu semblent avoir la connaissance pratique.
La majeure partie des gens gaspille leurs vies en acqurant la connaissance superficielle.

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Dans le domaine de la spiritualit, vous ne pouvez rien atteindre si vous n'avez pas la foi
et la dtermination. Quand vous allez au march, vous ne pouvez pas obtenir mme un
petit mouchoir si vous ne payez pas un certain montant d'argent. De mme, vous ne
pouvez pas atteindre la grce Divine moins que vous offriez votre amour Dieu. Dieu
est galement comme un homme d'affaires. Dans quelle sorte d'affaires est-Il engag? Pas
dans les affaires matrielles, mais purement spirituelles. Il reoit votre amour et verse Sa
grce sur vous. Abandonnez toutes vos penses et vos inquitudes Dieu et recevez le
bonheur en retour.
C'est les affaires que vous tes censs faire avec Dieu. Mais dans cet ge de Kali, les gens
sont engags dans diffrents types d'affaires avec Dieu. Les tudiants vont au temple et
prient, O Dieu, j'offrirais deux noix de coco si Vous m'aider passer l'examen.
Quest-ce que Dieu peut faire avec vos noix de coco? Cest en raison de tels voeux idiots
que la spiritualit est devenue une question de ridicule aux yeux de beaucoup. Bon
nombre d'entre vous savent que dans lAndhra Pradesh, il y a un centre de plerinage trs
clbre appel Tirupati, o le Seigneur Venkateswara est la dit qui y rside. Certains
vont l et prient, Swami, je vais Vous offrir mes cheveux si je gagne la loterie . Ils
ne se rendent pas compte que Dieu na pas besoin de leurs cheveux sales. Vous devez
offrir toutes vos mauvaises qualits et vos mauvaises penses Dieu et recevoir des
qualits sacres et des penses sacres en retour. Supposez que vous avez un billet de
banque endommag. Personne ne l'acceptera except la Banque de Rserves o vous
pouvez obtenir un billet en change de celui endommag. De mme, votre mental et votre
coeur, qui sont pollus avec des mauvaises penses, peuvent tre compars aux billets de
banque endommags. Mme pas votre pouse et vos enfants ne les accepteraient. Alors,
offrez-les Dieu qui, comme le prsident de la Banque de Rserves, vous donnera un bon
mental et un bon coeur en retour. Ensuite, vous mnerez une vie heureuse.
Lutilisation approprie de la richesse
Selon les Vdas, la vie humaine est trs sacre. Ne la rendez pas profane par des penses
mauvaises et des actions mauvaises. Remplissez votre vie damour et prenez la voie de la
spiritualit. La spiritualit ne signifie pas seulement le culte et les rituels extrieurs. Vous
devriez avoir le sentiment du culte lintrieur. Vous pouvez galement le faire
extrieurement si vous tes intresss. Il n'y a rien de mal cela. Mais, ce sera un
exercice futile s'il n'est pas fait avec les sentiments appropris. Tous ces rituels devraient
veiller la conscience spirituelle en vous. Autrement, vous mnerez la vie d'un animal,
aspirant toujours aux plaisirs matriels et aux conforts.
Ahara Nidra Bhaya Methuneshu Samanyametat Pasubir Naranam Jnanam
Naranam Adhikam Visesham Jnanena Soonya Pasubhissamana.
(La nourriture, le sommeil, la peur et la progniture sont communs l'humanit et aux
animaux. Seul l'homme est dot de la sagesse. L'homme priv de la sagesse est
lquivalent dun animal.)

51

Aujourd'hui les gens amassent la richesse, mais seulement quelques-uns d'entre eux en
font une bonne utilisation. Beaucoup reoivent des salaires levs. Mais, leur travail n'est
pas proportionnel au salaire qu'ils reoivent. Sarvakarma Bhagavad Preethyartham (quoi
que vous fassiez, faite le pour plaire Dieu). Cest seulement de cette faon que votre vie
sera rachete.
Incarnations de l'Amour!
Il y a un nombre illimit dhommes riches, dduqus, de juges, de scientifiques et
dintellectuels dans ce pays. Mais, trs peu utilisent leur richesse et leurs ressources de
faon approprie. Trs peu accomplissent leur devoir correctement. C'est la raison pour
laquelle le pays fait face des difficults aujourd'hui. Tous ceux qui amassent des
richesses doivent raliser qu'ils ne pourront pas porter mme un paisa avec eux quand ils
laisseront ce monde. L'argent que vous gagnez de la socit devrait tre employ
seulement au bien-tre de la socit. Vous savez tous que Kulwant Raj a dpens des
crores (dizaines de million) de roupies pour construire ce magnifique btiment (Sai
Kulwant Hall). Il y a beaucoup de personnes riches dans ce pays, mais combien dentre
eux sont engages dans de telle action de service et de sacrifice? Le sacrifice est la vertu
la plus leve. Certaines personnes dpensent des millions de roupies pour construisent
des hpitaux et des institutions ducatives avec des motivations d'affaires. Sils
investissent 50 crores (500 millions) dans un hpital, ils s'attendent un bnfice de 100
crores. De mme, avec un investissement de 50 crores sur une institution ducative, ils
veulent faire 200 crores. Cette sorte d'affaires est une pratique malsaine. Quoi que vous
fassiez, faites-le pour le bien des autres. Quand vous tes arriv en ce monde, vous n'avez
rien apport avec vous ni ne pourrez rien napporter avec vous quand vous quitterez ce
monde. Aucun avantage ne s'accrot d'avoir fait des btiments palatiaux et davoir un
norme compte bancaire si vous ne les employer pas au service de la socit. Dpensez
votre argent pour le bien-tre de la socit. Cest seulement de cette faon que vous
pouvez gagner la grce Divine. Servez les ncessiteux en leurs fournissant du confort et
des convenances.
Il y a beaucoup de personnes pauvres Delhi qui nont pas les moyens davoir de soins
mdicaux. Il y en a encore plus qui ne peuvent pas envoyer leurs enfants l'cole due
des contraintes financires. Fondez des hpitaux et des coles afin de rendre service aux
pauvres. Une troisime personne n'a pas besoin de vous dire ces nobles ides. Vous
devriez prendre l'initiative par vous-mme. Je n'ai jamais demand Kulwant Rai de
construire ce btiment. C'tait sa propre ide qui a pris forme. Une ide si noble est le
mrite de ses vies passes. Il peut y avoir beaucoup de gens qui sont jaloux de lui. Cest
une bonne chance davoir construit ce btiment et c'est leur malheur sils se sentent
jaloux ce sujet. Chacun doit entreprendre un travail. Considrez chaque bon travail
comme le travail de Dieu. Pour dire vrai, Kulwant Rai a fait un grand service
l'Organisation en permettant la construction de ce beau btiment. Il na pas fait cela pour
son avantage, mais pour le service des autres. Chaque homme riche devrait dvelopper
l'esprit de sacrifice.
C'est une erreur de penser que Bharat est un pays pauvre. C'est la demeure mme de
Lakshmi, la desse de la richesse. Dans les temps anciens, au Pendjab, il y a eu des

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maisons faites en argent. Les envahisseurs trangers ont pill ces maisons et ont emport
tout l'argent sur des chameaux. Ils ont pill tout l'or du temple de Somnath. Si Bharat tait
un pays pauvre, il n'aurait pas souffert de telles invasions trangres dans le pass. Il n'y a
aucune pnurie de richesse dans Bharat. Cest malheureux que certaines personnes
appellent Bharat un pays pauvre. Bharat est une terre d'abondance et de prosprit.
LesBharathyas ne sont pas pauvres; ils sont trs riches. Qui est l'homme le plus riche au
monde? Celui qui a beaucoup de satisfactions est l'homme le plus riche au monde. Qui
est lhomme le plus pauvre au monde? Celui qui a trop de dsirs est lhomme le plus
pauvre au monde. Celui qui est imprgn de l'esprit du sacrifice est l'homme le plus riche.
Si vous avez, dix roupies dans votre poche, donnez au moins une roupie aux ncessiteux.
Cependant les mendiants ne sont pas satisfaits d'une roupie parce qu'ils ne peuvent mme
pas acheter un petit morceau de pain avec cela aujourdhui.
Le secret du bonheur
Nos anciens attachaient plus de valeur leur parole qu' l'argent. Cest votre bonne
fortune que dtre n sur une terre aussi sacre de Bharat. Vous devriez lever et propager
le Dharma au reste du monde, ce qui est conforme votre nationalit. Cela Mapporte
une grande joie de voir ceux qui pratiquent et propagent le Dharma. Croyez-le ou non, il
n'y a pas un iota d'gosme en Moi de la tte aux pieds. Quoi que Je fasse, cest seulement
pour le bien-tre des autres. Soyez bon, voyez le bien et faites le bien. C'est la vritable
qualit humaine.
Dieu est l'Incarnation de Sat, Chit et Ananda. Sath signifie tre (ce qui est permanent).
Chit signifie la conscience. La combinaison de Sat et de Chit a comme consquence
Ananda. Ainsi, afin d'exprimenter le bonheur, on doit se faire ami de Dieu. Dieu est le
seul vrai ami. Vous savez tous comment sont les amis mondains. Aussi longtemps qu'il y
a de l'eau dans ltang, vous y trouverez des milliers de grenouilles vivant l. Mais, toutes
les grenouilles abandonnent l'tang une fois qu'elle est sec. De mme, tous les amis
mondains tournent autour de vous, vous disant bonjour, bonjour aussi longtemps que
vous tes en position d'autorit et avez de la richesse. Une fois que vous avez perdu les
deux, aucun ne vous regardera mme pour vous dire au revoir. Mais, l'amiti avec Dieu
est vraie et ternelle. Dieu est toujours avec vous en priode de souffrance et de plaisir.
Le Roi Harischandra a subi beaucoup d'preuves et de tribulations pour soutenir la vrit.
Il a toujours eu la protection de Dieu parce qu'il s'est tenu sur la voie de la vrit. Alors,
ayez foi en Dieu et continuez sur la voie de la vrit. L'argent vient et va comme les
nuages qui passent et fait beaucoup de tours, mais la moralit vient et grandit. C'est la
chose que vous devez noter aujourd'hui.
Delhi est la capitale de Bharat. Ainsi, si Delhi est bon, tout le pays sera bon. Toute chose
peut tre ralise par l'unit. Renoncez aux diffrences politiques et individuelles. Ayez
l'intrt national dans votre mental. Tenez-vous uni et soyez prpar sacrifier mme
votre vie pour le bien-tre du pays. Soutenez le prestige du pays et rpandez-le au loin.
Incarnations de l'Amour!
Si vous travaillez dur afin de mettre au moins cinq individus sur la bonne voie chaque

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jour, vous pouvez apporter l'unit et la transformation de la population Indienne. Priez

pour le bien-tre de la nation. Dveloppez l'esprit de patriotisme. Alors la socit et la
nation prospreront. J'espre que je ne vous ai pas caus dinconvnient en parlant si
longtemps. Mais, de tels enseignements sacrs devaient tre donns. La vrit doit tre
donne d'une faon courageuse. Il n'y a aucun besoin davoir peur si vous suivez la vrit.
La vie humaine est rgie par quatre choses :
Suivez le matre, faites face au dmon, combattez jusqu la fin, terminez le jeu.
Votre conscience est votre matre. Alors, suivez votre conscience. La vie est un jeu,
jouez-le. La vie est un rve, ralise-le. La vie est amour, apprcie-la. Si vous comprenez
cela et mettez au moins un enseignement en pratique, votre vie sera rachete. Contemplez
toujours Dieu. Le secret du bonheur se situe chanter le nom de Dieu. Vous pouvez
chanter n'importe quel nom de Dieu et racheter votre vie.
Bhagavan a conclu son discours avec le Bhajan, Hari Bhajan Bina Sukha Santhi Nahi

New Delhi

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LIMITEZ VOS DSIRS

14 mars 1999

La patience est la vraie beaut sur cette terre sacre de Bharat. De toutes les vertus
sacres, l'adhrence la vrit est vraie pnitence. Le doux sentiment dans ce pays est le
sentiment envers la mre. Le caractre a une valeur bien plus suprieure que la vie ellemme. Les gens ont oubli les principes de base de la culture de Bharat et suivent et
adoptent la culture occidentale aujourd'hui. Les Bharathyas ne se rendent pas compte de
la grandeur de leur propre acquis culturel tout comme le puissant lphant ne se rend pas
compte de sa propre force.
(Pome Telugu)
Incarnations de l'Amour!
Aujourd'hui l'homme a pris beaucoup de chemins pour acqurir la sagesse. Toute la
connaissance qu'il a acquise n'est pas la vraie connaissance dans le sens strict du terme.
La connaissance de l'esprit, la connaissance Atmique, est la vraie connaissance. Ce
Brahma Jnana. Atma, Brahman et Jnana sont des synonymes. Sur cette base, les Vdas
dclarent : Sathyam Jnanarn Anantham Brahma (Brahman est la vrit, la sagesse et
lternit).
Travail, Culte, Sagesse
Depuis les temps antiques, la culture de Bharat a soulign ces trois aspects - travail, culte
et sagesse.
Travail, culte et sagesse commencent tous par le service. Peut importe le service qui est
fait, s'il est fait avec amour et des sentiments Divins, cela devient Upasana (culte).
Quest-ce que la sagesse? Tous ce qui est lis nos sens, aux objets passagers du monde
matriel et nos actions, parlent de notre ignorance. La sagesse nat au moment o le
mental sest retir. L'tat dtre sans pense entre deux penses conscutives est Brahma
Jnana. L'homme ne peut pas exprimenter cet tat de sans pense de Brahman et il est
emport par les choses passagres, phmres et momentanes. La vritable sagesse
merge quand toutes les penses sont dcimes. La philosophie de Sai parle de l'unit du
travail, du culte et de la sagesse.
Allumez la lampe de l'amour lintrieur
La culture de Bharat croit l'unit dans la diversit, qui est la vraie sagesse. Il y a
beaucoup d'intellectuels qui observent la multiplicit ou la pluralit dans l'unit, mais il y
a trs peu d'hommes de sagesse qui observent l'unit dans la diversit. Depuis les temps
antiques, les habitants de cette terre sainte ont pratiqu ces principes et les ont partags
avec le reste du monde. Ce pays a toujours pri pour l'avancement et le bien-tre du

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monde entier. C'est la signification du dicton Vdique, Loka Samastha Sukhino Bhavantu
(Que tous les tres de tous les mondes soient heureux!) Notre prire n'est pas limite
Bharat seulement. Nous prions pour le bien-tre du monde entier. Mais, les Bharathyas
modernes ne peuvent pas reconnatre la culture de Bharat, qui est dote de la noble vertu
de la largeur d'esprit.
Incarnations de l'Amour!
Vous devez comprendre la saintet de la culture de Bharat. Vous pouvez passer travers
un certain nombre de livres, vous pouvez visiter des mes nobles, vous pouvez couter
des enseignements sacrs, mais la ralit est une. Les gens lisent des centaines de livres,
mais trs peu les mettent en pratique. Cela serait suffisant si vous mettez au moins un
principe en pratique.
L'homme fait des tentatives pour tre heureux aujourd'hui. D'o obtenez-vous le
bonheur? Est-ce dans les choses matrielles, dans le monde, par les individus, dans les
livres? Non, pas du tout. Le bonheur est en nous, dans notre Soi. Vous avez oubli votre
vrai Soi, la source du bonheur. Vous travaillez dur pour le bonheur artificiel extrieur.
Vous ne vous rendez pas compte de la ralit qui se situe dans le coeur. En fait, tout le
bonheur est l. Le principe de l'amour provient du coeur, pas du monde. Chacun devrait
dvelopper l'amour de plus en plus. Mais, aujourd'hui, il y a de la haine et de la colre
partout. Partout o vous regardez, il y a du dsir, de lhostilit et de la peur. Comment
esprez-vous tre en paix? Comment esprez-vous tre heureux? Allumez la lampe de
l'amour lintrieur. Alors la peur et l'illusion sen iront et vous pourrez avoir la vision
du Soi. Autrement vous tes destins souffrir.
Moins de bagage rend le voyage plus plaisant
Vous devez limiter vos dsirs. Il y a des rgles pour limiter en ce qui concerne la terre et
la proprit. Mais, vous n'avez aucune limite sur vos dsirs. La limitation des dsirs
signifie exercer un contrle dessus. Vous pouvez tre heureux une fois que les dsirs sont
contrls.
Votre vie est un long voyage. Vous devriez avoir moins de bagages (dsirs) dans ce long
voyage de la vie. Par consquent, on dit que moins de bagages cela rend le voyage plus
confortable et plaisant. Ainsi, la limitation des dsirs ce que vous devez adopter
aujourd'hui. Vous devez couper court vos dsirs de jour en jour. Vous tes sous la
notion errone que le bonheur se situe dans la ralisation des dsirs. Mais, en fait le
bonheur commence natre quand les dsirs sont totalement supprims. Quand vous
rduisez vos dsirs, vous avancez vers l'tat du renoncement.
Vous avez beaucoup de dsirs. Que retirez-vous d'eux? Vous devez faire face aux
consquences quand vous rclamez quelque chose comme tant la vtre. Quand vous
rclamez un morceau de terre comme tant le vtre, alors vous devrez rcolter la
moisson. Cet instinct de lego et de l'attachement vous fait souffrir. Vous serez heureux
lorsque vous renoncerez lego et l'attachement.

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L'indpendance sans lunit est sans signification

Le premier ministre, les ministres, le juge en chef de l'Inde et d'autres hauts officiers se
sont runis dans la capitale, Delhi. Tous ont mentionn que nous avons subi des
souffrances et des difficults normes et avons perdu beaucoup de vies pour raliser
l'indpendance. Mais, nous n'avons pas ralis l'unit dans ce pays. Quelle est l'utilit de
raliser l'indpendance sans lunit? Nous constatons que les meurtres, les enlvements,
les dtournements ont augment aprs avoir atteint l'indpendance. Est-ce que cest ce
genre d'indpendance que nous voulons?
Non. L'indpendance signifie confrer paix et elle devrait dvelopper la culture de la
nation. Nous ne devrions pas tre dpendants des autres. Nous devrions tre indpendants
de toutes les manires.
Bharat est une terre sacre. De nobles mes sont nes ici. Bharat a t gouvern par Sri
Rama Lui-mme. C'est la terre du chant cleste, la Bhagavad Gita. C'est le lieu de
naissance du premier compositeur, Valmiki. C'est le lieu de naissance de Veda Vyasa, qui
a classifi les Vdas. C'est la terre qui fut traverse par le Seigneur Bouddha. C'est une
terre de mrite et de sacrifice. C'est le lieu de naissance des aspirants, des voyants et des
sages spirituels. Mais, l'homme moderne n'a mme pas un iota de sacrifice.
Na Karmana Na Prajaya Dhanena Thyagenaike Arnritatvamanusu (l'immortalit peut
tre atteinte seulement par le sacrifice; ni la richesse ni la progniture ni les bonnes
actions ne peuvent lattribuer). Ainsi, cultivez l'esprit de sacrifice. Cest possible
seulement quand vous dveloppez l'amour lintrieur.
Dveloppez lamour, pratiquez le sacrifice
Il y a beaucoup de personnes riches dans ce pays. Il y a beaucoup d'intellectuels. Nous
avons galement des hommes de valeur. Tous sont ici, mais quelle en est l'utilit? Il y a
de la haine entre les personnes. Il y a de la haine et de lhostilit entre les personnes de la
mme profession. C'est une qualit trs mauvaise. Tout est un; soyez semblable aux
autres. Vous devez aimer tout le monde. Mais, les gens daujourd'hui ne sont pas larges
d'esprit. Il devrait y avoir lamour en expansion. Aujourd'hui, il y a seulement de lamour
en contraction.
L'homme qui va par le mental se ruinera. Il est plus mauvais qu'un animal. Celui qui va
par l'intellect (Buddhi) est un sage.
(Pome Telugu)
Alors, vous devez vous dvelopper par l'intellect. Aussi longtemps que le mental persiste,
vous tes lis par l'illusion, vous tes lis pour souffrir.
C'est le mental qui est la cause de la misre. C'est le mental qui est plein de dsirs. C'est
le mental qui fait le ciel ou l'enfer. Mano Moolam Idam Jagat (ce monde est la cration
du mental). Parce que vous tes capturs par les caprices du mental, vous avez oubli la

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voie ternelle.
Incarnations de l'Amour!
Aimez tout le monde, mais ne faites pas confiance personne. Vous devez arrter votre
confiance sur Dieu seulement. Quelle en est la raison? Pourquoi vous ne devez pas faire
confiance lhomme? L'homme n'est pas permanent. La Gita dit que le monde est
transitoire, passager et impermanent.
Le corps humain n'est pas permanent. C'est un amas de salets et de maladies. Il ne peut
pas traverser cet ocan de la vie. Oh! Homme, ne pense jamais que cette vie est ternelle.
(Pome Telugu)
Les gens se tournent vers le corps et oublient la Divinit intrieure. Vous devriez avoir
une foi trs forte en Dieu. Nayez pas confiance en ce corps, qui est provisoire. Le corps
est comme une bulle d'eau, le mental est comme un singe fou. Ne suivez pas le corps, ne
suivez pas le mental. Suivez la conscience. C'est le principe d'Atma. Vous
exprimenterez la Divinit seulement quand vous suivrez votre conscience.
Vous pouvez adorer Dieu sous n'importe quel nom et forme. Dieu ne prend pas en
considration votre caste ou votre communaut. Il s'attend seulement de l'amour. Vous
n'avez pas besoin de faire aucune pnitence ou de nentreprendre aucune pratique
spirituelle rigoureuse. Vous pouvez cultiver facilement l'amour. L'amour est en vous.
L'amour qui existe dj devrait tre dvelopp. Vous devez partager cet amour avec tout
le monde. Vous devriez aimer mme celui qui vous dteste. Nuire une personne qui
vous a nuie n'est rien de grand. La vraie grandeur se situe en aimant la personne qui vous
a nuie.
Connaissez votre vraie identit
Incarnations de l'Amour!
La vie humaine est remplie d'amour. Quel est le but de la vie? C'est lamour et lamour
seulement. L'amour est Dieu. Vivez dans l'amour. La Divinit se manifeste seulement
quand vous dveloppez l'amour. Il n'y a aucun besoin de Le chercher quelque part
ailleurs. La Bible le dit ainsi. Aujourd'hui, l'homme cherche Dieu. Pourquoi devriez-vous
chercher Dieu quand Il est partout? Vous tes Dieu. Toutes Sadhana seraient vaines si
vous ne connaissez pas votre vraie identit. Au lieu de demander aux autres Qui tesvous, qui tes-vous ? , il est prfrable de vous demandez Qui suis-je, qui suis-je ? .
C'est mon livre. C'est mon gobelet. Alors qui suis-je? Ce sentiment de ' mon ' est Maya
(lillusion). D'abord sachez qui vous tes.
Tout est matire. Tout est ngatif. Vous tes le matre de ce monde matriel. Matrisez le
mental et soyez le matre du mental. Vous devriez faire un effort pour connatre votre
vraie identit. Pour savoir cela, vous devez d'abord renoncer l'attachement du corps.
C'est mon mouchoir. Quand Je dis c'est Mon mouchoir, Je suis spar du mouchoir.
De mme, quand Je dis c'est Mon corps , Je suis spar du corps. Mon mental signifie
que Je suis spar de Mon mental. Alors qui suis-je? La recherche constante sur ces

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lignes vous mnera la ralisation du Soi. Les gens sont des hros en faisant des
expriences dans les laboratoires, mais des zros dans l'exprience (personnelle). Vous
devriez tre des hros dans le domaine pratique. Il est inutile d'tre un hros lire des
livres ou donner des confrences. Il y a seulement un hros et cest Dieu. Ekam Sath
Vipra Bahudha Vadanti cest l'enseignement des Vdas. Dieu est la seule Vrit. Tout le
reste est de la fausset. Tout devient vrit en compagnie de Dieu. Le zro prcd de un
devient dix. mesure que le nombre de zros augmente la valeur augmente galement.
Si le nombre un est effac, rien ne demeure. Par consquent, le hros devient zro s'il
oublie Dieu. Vous pouvez tre un intellectuel avec la grande rudition et avoir une
position enviable. Mais, vous ne pouvez pas vous appeler une personne intelligente si
vous oubliez Dieu.
La manire facile de connatre Dieu
La Science a progress en grande partie dans Bharat. L'homme a entrepris le voyage de
lespace galement. Mais, quelle est l'utilit? L'homme veut connatre ce quil y a dans
l'espace. Il veut savoir ce quil y a sur la lune. Il veut mme atteindre le soleil. D'abord
reconnaissez la Divinit en vous-mme. Ouvrez les portes de votre coeur. Dveloppez
lamour de plus en plus. Comprenez la vrit. Exprimentez Dieu. L se trouve le
bonheur. Il est trs facile de connatre Dieu, mais l'homme ne comprend pas cela.
Vous devez faire tout effort afin de comprendre la Divinit immanente. La Divinit
lintrieur est recouverte par lego et la colre. Par consquent, il est dit, Moham Hithva
Punar Vidya (la vraie connaissance nat quand l'attachement est dtruit). D'o vient cet
attachement? Les dsirs excessifs mnent l'attachement.
Incarnations de l'Amour!
Toutes sont des incarnations de Dieu. Sahasra Seersha Purusha Sahasraksha Sahasrapad
(Dieu a des milliers de ttes, d'yeux et de pieds). Vous lexprimenterez seulement quand
vous irez profondment lintrieur.
Vous pouvez atteindre la paix en entreprenant le Japa, le Dhyana et le Yoga. Mais, cette
paix n'est pas permanente; elle est provisoire. Pour atteindre la paix permanente, vous
devez dvelopper l'amour lintrieur. L'amour peut transformer la terre en ciel et le ciel
en terre. Cet amour sacr est en vous. Mais, vous le dirigez dans la mauvaise direction et
il est pervertie. Vous tes responsable de la perte et de la souffrance. Vous tes
responsable des mauvaises actions et des agitations de lextrieur.
L'orateur prcdent a parl au sujet des maladies et de leur traitement. Pourquoi les
maladies surgissent-elles? Le nombre de mdecins augmente de jour en jour.
Aujourd'hui, nous avons un mdecin pour chaque famille. Dans chaque maison il y a au
moins deux patients. La plupart des maladies sont psychologiques. Vous tes destins
tre malade si vous avez le sentiment que vous tes malade. Ne pensez jamais que vous
tes malade. Ayez toujours le sentiment que vous tes heureux et en bonne sant.
Dveloppez l'amour sacr et exprimentez votre Divinit inne. C'est la culture de
Bharat. Bharata - Bha signifie rayonnement. Le rayonnement est Dieu, Rata signifie

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aimer. Celui qui a de l'amour pour Dieu est un vrai Bharatiya.

L'intelligence est doue l'humanit pour connatre Dieu, non pour amasser des
richesses. Pourquoi tudiez-vous? Vous devez tudier pour vous dbarrasser de
l'ignorance. La vraie ducation se situe dans laction denlever l'ignorance et de
sidentifier la Divinit.
Incarnations de l'Amour!
Les enseignements rpts ne vous aident pas comprendre la Divinit. Vous ne pouvez
pas comprendre la Divinit due aux consquences de vos actions accomplies dans vos
vies passes. Aujourd'hui les Valeurs Humaines sont sur le dclin. Mais, lhomme n'a pas
compris les Valeurs Humaines jusqu' ce jour. Il est dit, Ltude approprie de
l'humanit est lhomme. Quelle est cette tude approprie de l'humanit? C'est l'unit en
pense, en parole et en action. Lhomme fait face des problmes dans la vie parce qu'il
manque d'unit.
Ayons une parfaite harmonie en pense, en parole et en action compter de ce jour. Vous
devriez dire ce que vous pensez et faire ce que vous dites. Vous n'avez pas besoin de
chercher Dieu. Vous tes Dieu. Dieu est en vous, avec vous, au-dessus de vous, en
dessous de vous et autour de vous. Comprenez cette vrit et tournez votre vision vers
lintrieur. Cest seulement alors que vous pourrez atteindre le bonheur.
Je ntais pas venu Mumbai depuis plusieurs annes. Qu'est-ce que vous avez ralis
pendant cette priode? Quelles pratiques spirituelles avez-vous entreprises? Quelles
vrits avez-vous pris connaissance? Aujourd'hui les gens meurent d'envie pour la
connaissance livresque, la connaissance superficielle et la connaissance gnrale, mais
n'ont pas la connaissance pratique. Celui qui a la connaissance pratique aura la
comprhension de la Divinit. Mais, aujourd'hui les gens sont des hros de tribune et des
zros dans la pratique. Vous devriez tre des hros dans la pratique. Vous devriez mettre
en pratique au moins un principe sacr. Au moins dites la vrit ou dveloppez l'amour.
C'est suffisant. Il n'y a pas de plus grande Sadhana que cela. Sathyannasti Paro Dharma
(il n'y a pas de plus grand Dharma que dadhrer la Vrit). Quest-ce que le Dharma?
Le vrai Dharma se situe dans le dveloppement de l'amour. C'est un amour qui unifie
tout. Cet amour vous aidera exprimenter l'unit dans la diversit.
Incarnations d'Atma Divin!
Quelle que soit la voie spirituelle que vous prenez, elle devrait vous aider draciner
l'ignorance. Quest-ce que lignorance? C'est la croyance de tout ce qui est lextrieur,
le scnario extrieur. Vous devez discriminer entre ce qui est vrai ou faux, bon ou
mauvais. Vous devez avoir Samyak Drishti une bonne vision. Alors vous atteindrez le
mrite.
Mumbai

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IL FAUT AVOIR UN CUR AUSSI VASTE QUE LOCAN

18 mars 1999

Si les penses du mental sont pures,

la victoire est assure.
Mais si elles sont pollues,
la dfaite est inluctable.
(Pome Telugu)
Incarnations de l'Amour!
Les penses
Les penses ont toujours fait partie intgrante de l'homme. Elles jaillissent de l'intrieur et
sont le fruit de dispositions ou tendances propres chaque individu. Ces dispositions ou
tendances propres chacun sont relies au mental et par consquent, le mental prend
forme sur la base des penses. Quand les penses sont pures, l'homme devient Divin. Si
l'homme est dans un tel tat aujourd'hui, c'est en raison de ses penses qui ne sont pas
appropries. Les mauvaises penses et les actions perverses ont tout mis sens dessus
dessous. Ce sont l les raisons du chaos et du dclin de ce pays. Le mental de l'homme est
totalement absorb par des problmes temporaires, matriels et physiques. Ceci est
entirement ngatif. Quand de telles penses ngatives dominent, rien ne peut fructifier.
Des penses positives sont ncessaires. Toutes les penses bases sur la Vrit sont
positives.
Dans le temps, avant de prendre de la nourriture, on priait : Annam Brahma - La
nourriture est Dieu. L'essence de la nourriture se rpartit dans le corps entier et donne
force et satisfaction. Quand le corps se porte bien, l'homme est en mesure d'exprimenter
la Divinit et les paroles qu'il prononce sont naturellement sacres. Ce sont les aliments
que nous absorbons qui nourrissent notre corps. La subtilit de la nourriture est la base
du mental. La force mentale s'exprime sous forme d'ondes au travers de nos paroles. En
fait, notre corps, notre mental et nos paroles illustrent notre caractre sacr. La partie
grossire de la nourriture (sthoolam) est Brahma, la partie subtile (sookshmam) est
Vishnu et la quintessence (adhisooshmam) est Shiva. Ainsi la trinit est-elle prsente
dans la nourriture elle-mme.
L'aide
Nourrir des penses sacres, parler en bien et prendre soin de la sant physique attestent
de l'humanit de l'homme. L'homme aujourd'hui oublie l'aide qu'il a reue d'autrui. Se
rappeler avec gratitude l'aide reue est une caractristique humaine essentielle. Tant qu'il
y a une trace de vie dans le corps, tant que le sang circule dans le corps, l'homme doit
rester reconnaissant pour toute l'aide qu'il a reue. L'homme ne doit jamais oublier l'aide
61

qu'on lui a apporte, quelque soient les circonstances. Il est deux choses que nous devons
oublier en revanche :
L'aide que nous avons apporte autrui. Lorsque nous aidons les autres en esprant en
retirer un bienfait quelconque, nous devenons gostes. N'esprez aucun bnfice en
retour. Oubliez l'aide que vous apportez autrui.
Le mal que l'on vous a fait. Quand vous ressassez le mal que l'on vous a fait, vous
nourrissez des penses de vengeance. Ce n'est pas le signe d'un tre suprieur. La seule
chose que vous ne devez pas perdre de vue, c'est le bien que l'on vous a fait. Vous devez
oublier le mal que l'on vous a fait ainsi que l'aide que vous avez apporte autrui.
Un homme, qui cultive ces qualits, est un adarsha maanava , un homme exemplaire.
La paix
L'homme prtend vivre en paix dans ce monde instable. Il tche de trouver l'assurance, la
scurit et la paix dans la richesse, la position sociale et les tudes. Mme si vous tes
riche, mme si vous disposez de toutes les commodits de l'existence, vous ne pouvez
agir votre guise, en laissant libre cours toutes vos tendances et pulsions intrieures. Ce
n'est pas ainsi que vous trouverez la paix. La paix ne se trouve pas non plus dans la
richesse ou la position sociale. Nous imaginons que nos agrments et notre confort nous
procureront la paix. Or c'est impossible.
La paix ne peut jaillir que du cur humain. Votre cur devrait dborder d'amour. Un
cur plein d'Amour procure paix et scurit. Tout homme devrait remplir son cur
d'amour. L'amour est Dieu. L'amour est Nature (Prakriti). L'amour est vie humaine.
L'amour est le vritable trait de caractre de l'humain. Un homme sans amour est
semblable un cadavre.
Par consquent, nous devrions mener une existence pleine damour et grandir dans
l'amour. Vous devez aimer constamment, mme votre pire ennemi. Mme si le mal qu'il
vous a fait est trs grand, vous devez continuer l'aimer.
Le principe de l'amour
En se basant sur ce principe de lamour, les Vdas proposent de prier pour le bien-tre et
le progrs de chaque individu dans le monde entier : Lokas Samastha Sukhino
Bhavantu . Depuis des temps immmoriaux, regorgeant de richesse spirituelle, l'Inde a
t un brillant exemple pour les autres pays. Cette culture immuable nous a permis de
maintenir une vie paisible nonobstant les invasions des pays trangers.
La nourriture est Dieu (Annam Brahma)
Si l'Inde meurt, la spiritualit dans le monde sera dracine. L'air qui circule en Inde
(Bharata Desa) est satur de vrit. A Bharat, chaque particule de poussire est sature de
Dharma. Bharatha Mata (Mre Inde) est remplie d'amour. Chaque mare en Inde est

62

remplie de compassion (Karuna). Dans un tel environnement sacr, que devons-nous

raliser ? On doit prendre soin de Sathya, Dharma, Prema et Karuna, les nourrir et les
protger. Comment ? Devrait-on le faire dans l'intrt de la socit ? Ou dans celui du
pays ? Non. Il faut les protger pour le Soi et dans l'intrt du monde entier.
Quand tout le monde les nourrira et les protgera, alors le monde entier en bnficiera.
L'homme est plong dans l'gosme et dans tout ce qui lui permet de se mettre en avant. Il
est incapable de dvelopper les Valeurs Humaines sacres et vit tel un pleutre.
Dans le pass, le pieu et le sage priaient Dieu en mangeant ou en buvant de l'eau :
Annam Brahma . Cela aidait gnrer des penses pures et sacres. Ils incarnaient
vraiment la vrit.
Mais aujourd'hui, hlas, nous nous sommes loigns du chemin du Dharma. Il est trs
facile de disserter sur Sathya et Dharma mais il est difficile de les comprendre. Les gens
discourent sur Sathya et Dharma sans les comprendre comme il faut. Sathyam vadha,
dharmam chara - Dites la vrit et comportez-vous correctement. Ces deux principes
taient, depuis des temps immmoriaux, les deux yeux de Bharat.
De nombreux jours de l'an sont dj passs. Chaque fte a ses propres rituels et des
pratiques qui lui sont associes. Nous nettoyons nos maisons chaque anne. Nous
revtons de nouveaux habits. Nous dcorons nos maisons avec des guirlandes. On ne
progresse pas uniquement en gardant son corps propre, il faut galement garder ses
penses pures et propres.
Le Nouvel An
Pour le Nouvel An, il ne suffit pas seulement de mettre de nouveaux habits - ce n'est pas
si important, il faut aussi cultiver de nouveaux idaux. Dcorer la maison avec des
guirlandes ne suffit pas. C'est avec amour qu'il faut la dcorer. Nous devons partager
l'amour avec tous ceux qui nous rendent visite.
Si la Nouvelle Anne est ainsi accueillie alors ce sera une vraie fte.
Pourquoi appelle-t-on ce jour sacr Yugadhi ? Yuga adhi , le dbut d'une
nouvelle re. Ce n'est pas le commencement du Krita Yuga, Threta Yuga ou Dwapara
Yuga mais celui du Kali Yuga. Cela veut dire galement le dbut de chaque anne. Le
mot Vathsaramu signifie Dieu. Dieu est vnr en tant que Vathsaraswaroopaya
namaha . La forme de l'univers (prapancham) est vathsaram . Dieu est le temps
incarn. Vathsaram est un important attribut de Dieu. Par consquent, pour purifier le
temps, au dbut de chaque anne, nous devons cultiver des tendances et des penses
pures et nous forger une bonne rputation.
Partout, les Valeurs Humaines sont sur le dclin. La peur et l'imagination abondent ; le
courage et la force ont disparu. Personne n'est incriminer. Le seul responsable, ce sont
vos penses.

63

Qui sont vos amis ?

Vos ennemis ne sont pas l'extrieur. Vos penses ngatives sont vos pires ennemis
tandis que les penses qui baignent dans la vrit sont vos meilleures amies. Nous avons
perdu nos amies que sont nos bonnes penses. Des penses authentiques sont Divines.
Nous devons dvelopper l'amiti avec nos propres tendances qui viennent de la vrit
(Sat). Ce Sat est immuable. C'est l'tre, Celui qui a toujours t et qui sera toujours,
c'est dire Dieu.
Amis et ennemis changent avec le temps. Mais Sat , qui est toujours prsent, ne
change pas. Le Sat omniprsent est toujours avec vous, au-dessus de vous, en-dessous
de vous, autour de vous et en vous.
Incarnations de l'Amour!
Rien de remarquable ne se passe dans le monde. Il n'y a aucune ralisation leve. A
Dehli et Mumbai, des milliers de personnes taient en extase. Leur joie ntait pas
temporaire. L'amour dans leurs curs s'tait dilat, largi et affermi. Quand Bhagavan est
parti de Dehli, on pouvait lire sur des banderoles Merci Bhagavan, reviens bientt .
Grande est la distance qui spare Delhi de Mumbai. Des jeunes enthousiastes et
nergiques taient debout aligns des deux cts de la route.
La jeunesse
Les tudiants Dehli et Mumbai avaient de nombreuses mauvaises habitudes. Or
aujourd'hui, on peut observer un changement radical qui s'opre en eux. Les jeunes ont
entre 25 et 30 ans. Ils ont t trs actifs ! Swami sait quel point leur travail de bnvole
a t difficile. Le service effectu par les bnvoles de Dehli tait incomparable. Ils n'ont
prt aucune attention au fait de manger ou de boire tant ils taient accapars par leur
tche. Chacun s'est acquitt de la responsabilit qui lui avait t confie. (Ils se sont dit) :
Swami dit que, Le devoir est Dieu et que le travail est vnration . Nous sommes
prts abandonner nos vies. Nous devons suivre Ses paroles. Cela fera plaisir Swami .
Les bnvoles
Il y avait un Seva Dal (bnvole) chaque coin et recoin de Dehli. Personne ne
connaissait davance le programme que Javais tabli et comme chaque bnvole avait un
tlphone cellulaire, tous taient tenus au courant des faits et gestes de Swami. Les
nouvelles n'arrtaient pas de circuler. Les dix milles bnvoles taient sans cesse sur le
qui-vive. Aucune plainte n'a t dpose leur sujet. La police de Dehli et les journalistes
ont t pleins d'loge pour les Seva Dals .
L'gosme prvaut partout. Mais fallait voir ces 10.000 jeunes gens travailler de manire
dsintresse ; lorsque Je leur ai demand ce quils voulaient, ils ont tous rpondu : Je
veux seulement Toi, Je veux Ton amour . Le changement au niveau du cur fut
instantan. En consquence leur service fut nettement meilleur.

64

Ils ont t polis et ont parl avec gentillesse. Ils ont mis en application le principe : Tu
ne peux toujours obliger mais tu peux parler avec obligeance . Ils n'ont jamais t durs
en paroles. Ils n'ont jamais dit quoi que ce soit qui puisse blesser autrui. Par leurs paroles
douces et leur comportement gentil, ils ont contribu la bonne rputation
l'Organisation Sai.
Les organisations Sai
Dans le monde, vous ne trouverez l'harmonie, la camaraderie, l'unit et le sacr que dans
les Organisations Sri Sathya Sa. Les institutions ne manquent pas dans le monde. Mais
dans aucune d'elles vous ne trouverez les activits, les conversations douces et pleines
d'amour, l'enthousiasme que lon rencontre dans les Organisations Sathya Sai!
A Mumbai, le ministre de la sant s'est approch de Swami. (Il a dit) : Nous avons un
grand nombre de mdecins et nous voudrions crer un Hpital Super-spcialis du type
de celui de Puttaparthi. Nous aurions besoin de la collaboration de quelques mdecins de
l'Hpital Sri Sathya Sai Super Spcialis. Nous pourrions entreprendre un programme
d'change dans lequel les mdecins de l'Hpital Super Spcialis serviraient Mumbai et
ceux de Mumbai l'hpital Super Spcialis. Le moindre service, aussi petit soit-il, y
est effectu dans l'esprit du service idal. Plusieurs organisations sont actives ici. Mais
elles oprent toutes dans un but intress. Nous avons vu de nombreuses organisations,
mais le service effectu dans l'esprit de sacrifice que l'on trouve l'hpital super
spcialis est incomparable. Nous avons parl avec plusieurs Seva Dals (bnvoles) et
avons obtenu la mme rponse : Ne nous tracassons pas propos des petits dfis ici ou
l . Les idaux de l'Organisation Sathya Sai devraient se diffuser partout dans le monde.
Bhagavan n'attend rien. D'autres Swamis (matres ou gourous) campent en diffrents
lieux pour rcolter des fonds. On peut voir des Swamis qui ont accumul des
richesses. Il n'y a aucun lien entre ces Swamis et les Organisations Sathya Sai. Nous
ne devons avoir aucune relation avec ces mendiants. L'Organisation Sathya Sai grandira,
nourrira l'esprit de sacrifice et rflchira cet esprit. Alors et alors seulement sera-t-il
possible de rtablir l'ancienne culture de Bharat.
La vritable libert
Ce jour n'est pas loin. Trs bientt, la culture de Bharat sera vraiment rtablie. Tous les
membres de l'Organisation Sathya Sai devraient cultiver cette foi. Ils devraient soutenir
l'ensemble. Ils devraient tout faire pour que les choses adviennent selon leur juste cours.
Alors, nous pourrons tre certains de la victoire.
Pour ce faire, il faut comprendre une seule chose. Quelle qu'en soit la raison, nous ne
devons jamais aller vers quelqu'un avec un chapeau dans la main. Si vous avez besoin de
quelque chose, demandez-le Bhagavan. Il vous le donnera. Pourquoi demander
l'aumne? Les gens qui font cela ne sont pas du tout des fidles mais de simples
mendiants. Nous ne devrions pas tre comme eux. Nous devrions tre ce qu'il y a de plus

65

grand.
Qui sont les vrais fidles?
Nous devons mener une existence idale en participant aux activits de service. Nous
devons aider les pauvres et les ncessiteux. Ce n'est que lorsque nous effectuons ces
activits de service que nous pouvons nous qualifier nous-mmes de fidles.
Bhagavan l'a dit plusieurs fois. Quel est le signe de la dvotion ? Un bon caractre, de
bonnes tendances, la vrit, l'amour pour Dieu, la discipline et le sens du devoir. Seul
celui qui possde ces six traits de caractre est un vritable fidle. Aussi devons-nous
nous engager dans le service dsintress.
Un foyer pour les personnes ges
Bhagavan s'est rendu au village de Kadugodi ce matin. Plusieurs personnes ges, bien
qu'elles aient des fils, souffrent d'un manque de nourriture. Aujourd'hui, Bhagavan
inaugure un foyer pour les personnes ges. Tout le monde peut y rester et y vivre
confortablement jusqu' son dernier soupir. Personne ne devrait mourir en versant des
larmes. Les derniers jours de la vie devraient tre remplis de larmes de batitude car cela
pose les bases de la prochaine vie.
Tous les membres de l'organisation Sathya Sai doivent sans cesse dvelopper l'esprit de
sacrifice. Nombreux sont ceux qui possdent richesse et confort. Leur nom est associ
la richesse mais ils ne possdent pas un iota d'esprit de sacrifice. Ils ne sont mme pas
capables d'offrir un verre d'eau.
Dans ce cas, on ne peut parler de vie humaine. La vie humaine, c'est le renoncement.
Na karmanaa na prjayaa dhanena thyaagenaike amruthathva maanasuhu - Ce n'est ni
par l'action (karma), ni par la descendance (prajayaa), ni par la richesse (dhanam), mais
par le sacrifice que l'on atteint la libration.
Pas de publicit
Aucune publicit nest ncessaire. Nous devons travailler sans bruit et tranquillement.
Bhagavan avait demand Kulwant Roy de ne pas annoncer sa visite Dehli. Pourquoi
faire de la publicit dans les journaux ? C'est une relation d'esprit esprit, d'amour
amour et de cur cur. On ne peut obtenir l'amour que par l'amour. L'amour se rpand
travers le monde. Les missions de Dehli sont coutes en temps rel Kadugodi.
Les penses authentiques sont semblables des ondes radio. Ces ondes se rpandent et se
diffusent au travers de l'amour et non de la publicit.
L'Organisation Sathya Sai a en horreur la publicit. Elle ne fonctionne pas pour la

66

publicit. Seul l'amour devrait tous nous unir. C'est notre activit de service qui propagera
nos idaux, pas la publicit.
Pas de danger cette anne
Le nom de cette anne est de mauvais augure. Pramaadi naam samvathsaram - cela
signifie plein de danger . Mais il n'y a aucun danger cette anne. Seul le nom exprime le
pril ; l'univers lui connatra la prosprit. Nous pouvons chapper au danger indiqu
dans le nom de l'anne. Nous pouvons russir ce que nous entreprenons. Pour cela, nous
devons tre prts faire face aux dfis.
Oui, nous devons faire face aux adversits avec amour. Nous devons y faire face avec un
coeur dilat. Il n'y a aucun danger d'aucune sorte, ni pour l'univers, ni pour la socit, ni
pour la famille. Ce n'est pas parce que cette anne porte le nom de Pramaadi , qu'il y
aura du danger. On peut s'appeler Dharmaraju et tre pingre !
Vous tes tous des incarnations du Dharma.
Incarnations de l'Amour,
Le vritable Dharma
Vous pouvez tre flatt en coutant le rapport des activits de service effectues Dehli
et Mumbai. Ils ont parfaitement servi compte tenu des circonstances. Bhagavan ne juge
pas leurs activits. Que vous serviez ou non, Bhagavan sera toujours content et vous
aimera toujours. Vous ne devez pas agir en esprant obtenir l'apprciation de Bhagavan.
La vrit est que si vous voulez tre rempli de joie, vous ne devriez avoir aucun dsir. Tel
est le vritable Dharma. Le bonheur de Bhagavan n'est pas affect de dsirs, combls ou
non. Il est au-del de tout cela.
Prparez-vous acqurir ce bonheur. Cultivez une amiti sincre avec Dieu. Qui est votre
vritable ami ? Il se peut que vous ayez un ami la cantine ou que vous ayez not son
adresse. Mais personne ne pourra vous donner l'adresse de votre ami qu'est Dieu. Si vous
demandez Dieu : O habites-tu ? , Il rpondra : Dans ton cur . Dieu vit dans
votre cur. Il n'est donc point besoin de partir Sa recherche. Tournez vous vers
l'intrieur pour Le voir. Vous Le verrez et vous serez heureux.
L'amour est l'assise
L'amour est le fondement de toute chose. L'amour devrait tre altruiste. L'amour est Dieu.
Dieu est Amour. Purifiez votre mental de toutes les penses pollues. Chassez de votre
cur toutes les mauvaises impulsions. Prenez de bonnes habitudes. Dveloppez de
bonnes impulsions. Consacrez du temps en satsang (avec des personnes de bonne
compagnie). Voil ce que vous devriez faire en cette nouvelle anne. En prenant ce
chemin, vous pourrez tout russir.
Aucune difficult n'entravera votre chemin. Aucun problme ne surgira. Nombreux sont

67

ceux qui sont perturb par ce qui va se passer cette anne. Rien n'arrivera. Si vos penses
sont bonnes, vous rcolterez de bons rsultats et si elles sont mauvaises, de mauvais
rsultats. Si vos penses sont pures, soutenu par la vrit, vous parviendrez la victoire.
Incarnations de l'Amour,
Je vous bnis et vous souhaite une longue vie, pleine de sant et heureuse !
Les relations avec les autres pays
J'ai dit Vajpayee que, trs bientt, non seulement l'Inde mais galement les autres
pays s'uniront et vivront dans la paix et dans la scurit. Vajpayee, tu es un homme bon.
Tu fais de bons efforts. Sois ami avec le Pakistan et la Chine. Quand l'Inde, la Chine et le
Pakistan s'uniront, cette unit n'aura pas d'gal. J'ai mentionn ce fait le 11 au soir.
Vajpayee est venu le 13. Il a dit : Swami, je suis trs heureux. Les dirigeants pakistanais
et chinois vont venir en Inde . S'il a gagn une telle amiti, c'est grce ses penses
positives.
En Inde, il n'y a pas d'unit. Il existe quatre partis au lieu d'un seul. Parmi tous ces gens, il
n'y a aucune unit. Il peut y avoir de nombreux partis politiques, de nombreux principes,
mais ils doivent fonctionner en tant unis. Les doctrines et les directives peuvent diffrer
mais le souci de chacun devrait tre le bien-tre du pays et chacun devrait prouver un
amour pour le pays qui prime toutes les autres. Quand il y aura unit dans la socit, le
pays sera uni. Quand le pays sera uni, le monde le sera lui aussi.
Entreprenez vos activits tout en gardant toujours l'esprit le bien-tre de la socit et le
bien-tre du pays. Il peut y avoir des diffrences de principes mais il devrait y avoir une
unit sous-jacente. Tel est l'antique enseignement de Bharat.
Grandissons ensemble
Voyageons ensemble
Apprenons ensemble
Ensemble, sans diffrences profondes, vivons en paix
Vivons ensemble.
Alors Bharat prosprera.
Un cur aussi vaste que l'ocan
Bharat joue un rle de leader dans le monde. L'Inde a une richesse spirituelle exemplaire.
Elle se conduit comme un exemple pour les autres pays. Les Indiens doivent cultiver une
faon expansive de voir les choses. Leurs curs devraient tre aussi vastes que l'ocan.
De nombreux problmes se produisent car cette nature expansive fait dfaut.
Incarnations de l'Amour !
Chaque homme est une mine de dsirs, colre et avidit. Tout cela provient du corps. Le
Ramayana le dcrit trs bien.

68

Ravana tait accompli en pnitence. Sa richesse n'avait pas de limite et ses ralisations
taient sans pareil. Il avait une vaillance physique, une finesse d'esprit et une richesse
matrielle incomparables. Mais en devenant l'esclave de ses propres dsirs, il a tout
perdu. Son Royaume fut brl et dtruit. Quand le dsir pntre le cur, rien de bon ne
peut en sortir.
La colre
Hiranyakashipu tait un grand scientifique. Il a voyag sur la lune et le soleil ainsi
qu'autour de ces astres. Il contrlait les cinq lments. Mais parce qu'il succomba ses
accs de colre, il a tout perdu. Il n'tait pas en colre contre une personne en particulier
mais contre Dieu. De ce fait, il se ruina lui-mme.
L'avidit
Dhuryodhana avait un grand royaume et pourtant il ne concda pas la moindre once de
terrain aux Pandavas. Du fait de son avidit, il perdit son royaume et sa famille.
Le Ramayana dcrit la consquence du dsir, le Bhagavatam la consquence de la colre
et le Mahabharatam la consquence de l'avidit. Ces trois textes sacrs dcrivent en dtail
les effets de ces trois mauvaises qualits.
Le Ramayana
En lisant le Ramayana, nous devons abandonner nos dsirs. Nous devons dvelopper une
foi inbranlable dans le principe de Rama. Alors la vie sera clatante. La Culture
Indienne se reflte dans chaque enseignement subtil du Ramayana. Une simple lecture du
Ramayana n'apporte aucun bnfice. Nous devons nous imprgner de son essence.
L'essence du Ramayana est la description de la consquence de la chose appele dsir. A
cause du dsir, un homme puissant est tomb. Quand on lit le Ramayana, il faut renoncer
ses dsirs.
Vous rcitez le Bhagavatam et exaltez les llas de Krishna. Pourquoi ne mditez-vous pas
sur l'histoire de Prahlada ? Hiranyakashipu tortura son fils sans mme prendre en
considration le fait qu'il tait son fils. Il essaya de le tuer en le faisant pitiner par un
lphant et en l'empoisonnant. La colre d'Hiranyakashipu envers son fils tait telle,
comment pouvait-on s'attendre ce qu'il aime ses sujets ?
Prahlada
Prahlada rcitait sans cesse le Narayana mantra. Quand l'lphant voulut marcher sur
Prahlada, Narayana le sauva en devenant lphant. Quand le serpent mordit Prahlada,
Narayana le sauva en devenant serpent. Quand il fut prcipit du haut d'une montagne,
Narayana le sauva en devenant montagne. Quand il fut jet dans l'ocan, Narayana le
sauva en devenant ocan.

69

 Yath bhavam thath bhavathi - Vos expriences dpendent de vos dispositions

intrieures. Dieu se manifeste en accord avec vos sentiments. Priez avec Amour. Baign
dans l'amour, rapprochez-vous de Bhagavan. Alors vous ferez des expriences plus
leves et en retirerez des bienfaits incomparables.
L'avidit
Dhuryodhana et Duchadhana, toutes deux incarnations de l'avidit, souffrirent d'un
nombre incalculable de manires. Leur richesse ne connaissait pas de limites. Ils taient
intelligents. Mais quoi cela leur servait-il ? A quoi leur servait leur richesse ? O tait
leur bravoure ? Tout a disparu et a t dtruit.
Les cinq frres Pandavas, qui incarnaient Sathya (la vrit), Dharma (l'action juste),
Shanti (la paix), Prema (l'amour) et Ahimsa (la non-violence) furent victorieux en fin de
compte. Le Dharma seul suffit pour raliser tous ses plans. Quand les cinq sont prsents,
la victoire est coup sr assure. La victoire suscite la victoire. Il s'en faudrait de
beaucoup pour qu'il y ait dfaite. La victoire vous poursuivra. Quand vous suivez Sathya
et Dharma, la victoire est assure.
Des sentiments sacrs
En ce jour de l'an, cultivez de plus en plus l'Amour Divin. Dieu n'a pas de forme part. Il
n'a pas de lieu part. Sathyam bhagavthswaroopam - la Vrit est Dieu. L'amour est
Dieu. La conduite juste est Dieu. Quand vous mettrez ces trois principes en pratique,
vous atteindrez Dieu car Il se manifeste travers eux. Il n'est point besoin d'en douter.
L'amour submerg de dvotion, l'amour avec un cur entier. L'amour ne connat ni
artificialit ni faux semblants. Aimez par amour et liez-vous d'amiti avec Dieu. Alors
vous pourrez tout aimer.
Dvelopper cet amour dans notre cur est la seule chose que nous devons faire. Le
service accompli dans un esprit de sacrifice est la parure des mains.
Thyagam hasthasya bhooshanam
Sathyam kandasya bhooshanam
Le sacrifice est le parement des mains et la vrit celui du cou. Puisque nous possdons
des bijoux aussi prcieux, pourquoi courrons-nous aprs des objets insignifiants ?
L'Amour Divin!
En ce jour de l'an, vous devez comprendre la Divinit sacre. Vous devez cultiver l'amour
Divin. Vous ne devez pas prouver de sentiments troits en ne pensant qu votre
entourage immdiat. En ce jour du Nouvel An, vous devez instituer une prire : Lokas
samasthas sukhino bhavanthu - Que tous les tres de tous les mondes soient heureux.

70

Laissez votre cur s'panouir. Vous exprimenterez une vie sereine. Vous aurez une vie
remplie d'amour. Votre scurit, votre quanimit et votre paix intrieure dpendent de
vos penses.
Aimez Dieu. Permettez Dieu d'tre votre ami. Vous serez victorieux en toute chose.
(Bhagavan termina Son discours avec le bhajan Hari Bhajana Bina Sukha Santhi
Nahi que l'assemble reprit en churs.)

71

HISTOIRE DE RAMA
25 mars 1999

(Swami chante)
Daivadinam Jagat Sarvam
Satyadinamtu Daivatam
Tat Satyam Uttamadinam
Uttamo Paradevata
Lunivers tout entier est sous le contrle de Dieu et Dieu est dans les mains de la Vrit.
La Vrit est prserve par les Etres nobles; ces grands Etres sont vraiment les
incarnations de la Divinit.
Incarnations de lAmour Divin!
Tous les tres sont essentiellement des incarnations de la Divinit.
Easwara Sarvabhutanam
Isa Vasham Vidam Jagat
Dieu est prsent sous la forme de lEsprit dans tous les tres vivants.
O allons-nous chercher la Divinit omniprsente? O allons-nous chercher cette
Divinit qui se meut travers des milliers de ttes, de pieds, de mains? O allons-nous La
dcouvrir?
Il est clairement absurde de se mettre la recherche de Dieu. Dieu est en vous-mmes.
Vous avez oubli votre nature Divine inne et immanente, et vous vous laissez
impressionner par les formes physiques transitoires ; par consquent, vous ntes pas en
mesure de connatre la Divinit.
Nous avons donc couper court, ou rduire, notre attachement notre corps, car il est
transitoire, vanescent, phmre, et nous attacher fermement lAtma. Ainsi nous
pourrons connatre la Divinit.
Incarnations de lAmour Divin!
La vie est un champ de bataille. Lhistoire de Rma a servi dmontrer limportance du
Dharma, du code de conduite au niveau individuel, familial et communautaire au sens
large.
Quel est le devoir de lindividu? Quels devoirs existent-ils envers la famille, dans les
changes sociaux? Nous devrions nous efforcer de connatre la vrit de tout cela.

72

Rma est un Ocan de compassion , la forme mme de lamour. Il est possible de

comprendre la Divinit de Rma en passant par le sentier de lamour.
Lamour est le courant sous-jacent de la vie humaine. Lorsque lamour latent en nous est
exprim de plus en plus, il est capable de manifester notre Divinit intrieure.
La socit moderne a grand besoin des hauts principes contenus dans lpope du
Rmayana. Pourquoi? Parce que les enfants daujourdhui ne prtent plus aucune
attention aux paroles de leurs mres. Parce que les parents ne se proccupent plus du
futur de leurs enfants. Parce que les enseignants ne transmettent rien de valable.
Parce que les tudiants actuels nont plus aucune confiance dans leurs professeurs.
Dans les circonstances actuelles, le Rmayana est absolument essentiel.
Le Rmayana restaure limportance du devoir individuel, le sens de la famille, et la
saintet de la communaut. Le Rmayana ravive et enseigne pleinement les Valeurs
Humaines.
Nous avons un code de conduite pour la vie professionnelle, nous avons suivre
certaines normes dans les contacts sociaux, nous avons des lois pour tablir la justice, et
des directives politiques. Hlas, actuellement tous les secteurs de la vie sont pollus,
fortement pollus.
Voil pourquoi le Rmayana est vraiment important lpoque actuelle.
Dans le Rmayana, on trouve lamour idal qui devrait exister entre frres. Il analyse
attentivement les rapports idaux qui devraient lier le pre ses enfants. Il exprime en
dtails lidal philosophique qui devrait souder les rapports entre prcepteur et disciple.
Tous les hommes vivent sur la mme terre. Le mme ciel stend au-dessus de tous. On
boit toute la mme eau et on respire le mme air. La grande erreur, cest de prendre cette
unit pour une pluralit ou une multiplicit. Le centre de la philosophie du Rmayana
consiste connatre lUnit travers la diversit.
Lhomme daujourdhui a perdu la capacit de connatre lunit ; il fragmente cette unit
et se condamne lagitation et au trouble cause de cette vision errone.
Pour cette poque actuelle, il est essentiel de voir et dexprimenter lunit dans la
diversit. Lunit avant tout, puis la Divinit, et enfin le principe de Vrit qui est leur
fondement.
Satyam Bruyat Priam Bruyat
Que la vrit soit exprime de manire acceptable.
La culture de Bharat indique de dire la vrit sans jamais blesser lauditeur.

73

- Dire la vrit : cest une valeur morale.

- Dune manire agrable, plaisante : cest une valeur sociale.
- Ne dites jamais de mensonges : cest une valeur spirituelle.
Ces trois lments sont contenus tous ensemble dans une seule injonction.
Le Rmayana est la mthode la plus facile pour aborder cette doctrine. Mais lhomme a
compltement oubli le message contenu dans le Rmayana : il ne voit pas lUnit dans
la diversit; au contraire, il fragmente lunit et la rduit une multiplicit.
Que fit Rvana? En dpit des acquisitions de toutes les espces de connaissances, en
dpit de ses habilets et de ses capacits, Rvana ne parvint jamais la comprhension de
la valeur sous-jacente de la vie humaine. Il se ruina compltement cause de ses dsirs
incontrls. Il pollua toute son existence cause de ses dsirs.
Avant de mourir, Rvana dclara publiquement : O bonnes gens, comprenez bien ceci:
en dpit de toutes mes connaissances et de mes capacits, je suis devenu une victime des
dsirs, et jai ruin mon existence et perdu mon fils. Tomb en proie des dsirs, je suis
responsable de la ruine de tout mon clan. Mon royaume a t rduit en cendres. Ne faites
pas comme moi ; suivez lexemple de Rma, suivez le sentier de la Vrit et de lAction
juste; alors, vous connatrez le succs et vous pourrez exprimenter la Divinit.
Voil le message que Rvana transmit toute lhumanit, avant de quitter son corps.
Quelle relation existe-t-elle entre les frres? Dans le Rmayana, nous voyons les frres de
Rma rester unis en face de toutes les difficults et de tous les tourments.
La dernire pouse du roi Dasaratha, Kaikeyi, voulait que son fils Bharata soit couronn
empereur, mais Bharata ntait pas du tout de cette opinion.
Pendant lexil de Rma, Bharata se rendit dans la fort, la cime de la montagne
Citrakta, et tomba aux pieds de Rma en disant : Tu es notre an, Tu es destin
commander sur le royaume. Pas moi! Rma ne tint pas compte de ses paroles et lui
rpondit : Considre ton pre comme Dieu, considre ta mre comme Dieu. Tu devrais
donc obir aux ordres de notre pre; tu devrais raliser le souhait de ta mre.
Il voulut que Bharata retourne dans la capitale et gouverne sur Ayodhya.
Il ajouta : Je suis prt te concder toute laide que tu demandes de ma part, mais tu
devrais respecter les ordres de notre pre. Cest pour cela que Rma est appel
manifestation de la vrit ; Il adhrait sans cesse la vrit.
Nombreux sont ceux qui ont expliqu dans tous les dtails tout le Rmayana, lont
propag, publi, diffus. Ils sont capables de passer en revue le texte sacr dans son
entiret, mais ils nen ont pas saisi lessence.

74

Toutes ces lectures napportent quune connaissance superficielle. Les gens passent la vie
entire en lectures et accumulent beaucoup de connaissances-informations, mais ils ne
font rien pour accder la connaissance pratique.
Les professeurs expliquent le Rmayana en termes raffins, mais observent-ils euxmmes les ordres de leur pre? Pas un seul! A quoi bon lire des livres si on ne les met
pas en pratique? Allez-vous satisfaire votre apptit en vous contentant de lire le nom des
mets dlicieux sur la carte du menu?
Cest seulement en mangeant les gteaux que vous en exprimenterez la douceur.
Les hommes sont en train de devenir fous force daccumuler des connaissances
livresques. Les textes apportent des informations, mais pas la transformation.
Cest seulement lorsque la transformation est relle que nous pouvons parler dintellect
dans le vrai sens du terme.
Quoi que vous pensiez, ne vacillez pas, nayez aucune espce de peur, ne vous dprimez
pas.
Sans aucune crainte, rayonnez votre joie. Celui qui se comporte ainsi exprime la maturit
de son cur. Cest parce que son cur est ralis.
Nous devrions faire tous les efforts possibles pour exprimer de la joie, en dpit de toutes
les difficults et des obstacles sur notre chemin. Notre vie est pleine de problmes
compliqus :
La vie est un dfi : relve-le!
La vie est un songe : ralise-le!
La vie est un jeu : joue-le!
La vie est amour : savoure-le!
Quelles que soient les difficults sur votre chemin, affrontez-les courageusement et soyez
victorieux. Nous ne devrions jamais tre faibles en aucune circonstance.
Faites face au problme avec tout votre courage et votre valeur.
Dans le langage du Vednta, il est dit quun homme faible ne pourra jamais raliser quoi
que ce soit. Nous devrions avoir un mental vigoureux, le mental de la foi. Ayez foi dans
le bien. Ne mettez pas votre foi dans les choses ngatives. Poursuivez votre chemin dans
la bonne direction.
(Swami chante)
Notre nature dmoniaque nous empche daimer Dieu. Nous navons pas peur du pch.
Lhumanit a perdu ses Valeurs Humaines, cest cela la rvolution qui est en train de
dvorer la paix universelle.

75

Lhumanit a perdu sa gloire parce quelle na plus la crainte du pch, ni de lamour

pour Dieu. Et cette faiblesse est la grande responsable du manque de paix universelle. Par
consquent, chaque individu devrait maintenir solidement ces trois principes :
Amour pour Dieu,
Crainte du pch,
Moralit dans la vie sociale.
Rma avait tudi 36 disciplines du savoir. Rvana aussi tait un rudit. Toutefois, le
pote Valmiki, auteur du Rmayana, qualifie Rvana dinsens par excellence.
Rvana est considr comme un fou, tandis que Rma est Divin. Pour quel motif y a-t-il
cette diffrence entre eux? Quoi que Rvana ait appris dans les livres, il ne le traduisit
jamais en action et il sgara, par consquent, dans la mauvaise direction. Il fit un usage
dplorable de toute linstruction acquise.
Rma, au contraire, mit en pratique jusquau moindre petit principe quIl avait appris, et
Il reprsenta un exemple pour toute lhumanit. En effet, Il disait : Nous devrions servir
la socit et prier pour son bien-tre.
Chaque individu est une manifestation de la Sagesse. Chacun devrait sencourager dans
la pratique des Valeurs Humaines. Souhaiter le bien-tre gnral, cultiver les vertus, et
atteindre la sagesse totale : voil les trois aspects ncessaires; ces trois aspects
manifestrent la Divinit de Rma.
Chaque individu possdant ces trois aspects est vraiment la personnification de la
Divinit.
Chaque homme est Dieu. Mais parce quil sattache au corps et non lEsprit, lhomme
narrive pas exprimenter la Divinit. Si lhomme actuel veut exprimenter et jouir de
ltat de batitude Divine, il doit sonder et explorer sa vraie nature travers le sentier de
lAmour.
LAmour est Dieu.
Dieu est Amour.
Vivez dans lamour.
Commencez la journe dans lamour, passez la journe avec amour, emplissez la journe
damour, finissez la journe avec amour : cest le sentier qui mne Dieu!
Nous ne sommes pas capables dtablir des relations damour et nous nous engageons
dans des sentiers triqus. Nos sensations sont bornes lide du moi et du mien .

76

Nous devrions avoir lesprit assez large pour nous identifier avec tout le monde. Alors, on
pourra parler damour expansif ; lamour contract, mesquin, est mort, tandis que lamour
expansif est pure vie. Voil lamour que nous devrions pratiquer.
La Bhagavad Gta dclare :
Mamaivamsu Jivaloke
Jivabhuta Sanatanah
Chaque tre est ternel et est une tincelle de la Divinit
Puisque vous tes des tincelles de la Divinit, pourquoi vous confinez-vous? Pourquoi
navez-vous pas un esprit vaste au point de vous identifier avec tout le monde?
Aujourdhui, nous devrions cultivez des relations amples, vastes, profondes avec tous.
Incarnations de lAmour Divin!
Lhumanit ne pourra jamais progresser dans une direction trique, avec une mentalit
mesquine, quelles que soient ses penses et ses attitudes. Tout le monde devrait tre
ouvert, expansif.
Ne regardez pas le mal, voyez seulement le bien
Ne prtez pas loreille au mal, ncoutez que le bien.
Ne dites pas de mal, ne parlez que du bien.
Ne pensez pas au mal, ne pensez quau bien.
Ne faites pas de mal, faites seulement le bien.
Cest le sentier qui mne Dieu.
Nous laissons de ct le sentier ais pour nous engager dans des exercices compliqus de
yoga et dascse, sans comprendre que rien ne pourra jamais tre atteint par ces moyensl.
Vous ne pourrez atteindre aucun objectif de cette manire. Lamour seulement est facile
raliser. Pour cela, il faut que votre mentalit soit expansive.
Dans la Bible, Mose pensait Dieu continuellement. Comme il avait lesprit focalis sur
Dieu sans interruption, il finit par avoir le visage resplendissant de la lumire Divine.
Nous connaissons aussi le cas du voleur Ratnataka. En adhsion aux enseignements de
Nrada, il se mit rpter continuellement le nom de Rma. Il finit par se fondre
compltement au nom de Rma. Et en fin de compte, le visage de Ratnataka exprima
toute la splendeur de Rma. Et il devint le saint Valmki. Le voleur Ratnataka devint le
guru exemplaire Valmki.
Rma est Lokadatta , Celui qui donne ce monde, et Valmki devint slokadatta , le
compositeur de versets! Il ny avait plus de diffrence entre le donneur et le compositeur.

77

On devient comme on pense

Par consquent, il faudrait penser justement, tout moment. Pensez le bien; coutez les
bonnes choses; faites le bien. Et alors, vous deviendrez bons, naturellement.
Lhomme est bon ; il nest jamais mauvais. Lhomme a en lui les aspects Divins, les
aspects humains, les aspects animaux et les aspects dmoniaques.
Quels sont les aspects Divins? Souhaiter le bien-tre de tous. Ne hassez personne.
Dsirez sincrement le bien de chacun; priez pour que chacun accde la joie. Ceci est la
nature Divine.
Quelle est la nature humaine? Nous avons contenir en nous les fautes et les mrites.
Nous avons comprendre que secourir les autres est un mrite tandis que leur nuire est
une faute. Dans toute la mesure du possible, aidez les autres, et ne les heurtez jamais.
Cest la plus grande caractristique de lhumanit.
Quentend-on par animalit? Celui qui ne possde pas de sagesse est semblable un
animal. Manger, boire, dormir, vivre la routine quotidienne, est-ce vraiment l une vie
humaine? Non, non! Les animaux aussi mangent, boivent, vivent le plaisir, dorment,
circulent librement. Mais les animaux ne commettent pas la faute de lgosme. Lhomme
daujourdhui corrompt nimporte quoi et vit gostement. Ce ne sont pas des aspects
animaux. Lhomme progresse dans la direction de lanimalit, en exprimant des aspects
typiques des animaux. Il est un homme de nom, mais un animal de comportement. Un
tre humain devrait tre un vrai tre humain.
La vie humaine est la plus prcieuse de toutes. Il est vraiment difficile de lobtenir.
Cette vie humaine dont vous jouissez prsent nest pas le fruit de cette existence-ci.
Cest le rsultat de plusieurs vies prcdentes; Cette vie humaine nest pas neuve; elle est
antique. En effet, lhomme est appel Manava : Ma - pas ; Nava - nouveau.
Le signe de notre dclin rside dans nos dsirs sans limites. Je vous dis souvent :
Moins de bagages, plus daise, rend le voyage agrable!
Nous nous chargeons dune quantit invraisemblable de bagages. Chaque jour, nous
avons une infinit de dsirs. Nos dsirs nous mettent en comptition et nous battent. A
mesure que notre bagage de dsirs crot vue dil, nous avons affronter des troubles
et des difficults.
La vie humaine est un long voyage. Nous devrions envisager davoir une longue vie
spirituelle, et pas seulement une longue existence. Nous devrions exprimenter la flicit,
tout au long des jours de notre existence.

78

Les difficults se prsentent, bien sr ! Cela ne devrait pas nous effrayer : elles sont de
nature insignifiante ; elles viennent et se retirent comme des nues passagres.
La difficult vient et sen va.
La moralit vient et saccrot.
Le monde daujourdhui a absolument besoin de la conduite morale. Il ny a plus, hlas,
de moralit dans la vie sociale actuelle. Le petit esprit des gens contamine tout. La
Divinit est oublie, et la nature dmoniaque est tenue en haute estime.
Ce quil faudrait, cest oublier la nature dmoniaque, et tenir Dieu en haute estime. Rma
reprsente un exemple de grande noblesse : Il tait prt faire face nimporte quoi ; Il
avait le mme sourire en se retirant en exil dans la fort, quIl navait au moment dtre
couronn empereur. Il est un exemple parfait dquanimit en face du plaisir comme de la
peine.
La flicit quil avait au cur en se retirant dans la fort tait exactement la mme que
celle quIl prouvait pour Son couronnement.
Il ny a vraiment aucune qualit semblable chez les gens, de nos jours. Ils veulent
lautorit, la position de prestige ; mme sils ne les mritent pas, ils prtendent au
commandement et au pouvoir. Rma tait suprmement courageux, et navait jamais
aucune faiblesse. Celui qui est en la compagnie de Rma aura toujours du courage et
jamais de la faiblesse.
Hanuman, qui rcitait sans cesse le Nom de Rma, tait plein darrogance en face de
Rvana, mais il fondit en face de Rma. Il devint tout fait humble devant Rma, et plein
de courage en face des prsomptueux.
Nous devrions tre courageux en face des hommes pleins dego. Nous devrions tuer
lego, tuer la colre, et subjuguer lavidit. Lavidit, les dsirs, ainsi que la colre, sont
nos pires ennemis.
En proie ses dsirs, Rvana se mit har Dieu. Et alors, que se passa-t-il? Il perdit
absolument tout. Cest la preuve que les dsirs ne nous conduisent quau nant. Les dsirs
vont se gonfler aussi longtemps quils nauront pas attrap chacun de vous!
Dans toute la mesure du possible, limitez les dsirs. Par un dcret de loi, le gouvernement
a mis un toit sur lachat de terrains, mais il na pas fix de toit sur les dsirs !
Nous devrions nous fixer un toit sur les dsirs : cest extrmement important.
Ainsi, nous serions tous heureux.
Prenez le cas dHiranyakashipu. Il ne supportait pas que son fils Prahlada chante le Nom
du Seigneur, et lui ordonna darrter cette pratique. Il se mit entretenir de la haine

79

lgard de son propre fils. Pourquoi? Parce quil naimait pas Dieu, et il ne supportait pas
que son fils puisse Laimer. Hiranyakashipu laissa libre cours sa colre et finit par
dvaster compltement son existence.
Duryodhana tait un avare de premire classe! Il navait confiance en personne, pas
mme en un chat. Il ntait pas du tout dispos partager le lopin de terre quil occupait,
et il humilia les frres Pandavas. Il les fit souffrir. Et en fin de compte, que se passa-t-il?
Tout son clan fut men la ruine
Par consquent, les dsirs, la colre, lavidit et lavarice sont des ennemis mortels sur le
sentier de la dvotion. Ceux qui hassent Dieu se dtruisent fatalement eux-mmes. Ils se
crent leur propre enfer.
Ne hassez jamais personne. Lessence des 18 Puranas peut tre rsume en deux courtes
phrases :
Aidez toujours, ne blessez jamais.
Il est important que nous reconnaissions deux aspects essentiels du Rmayana :
Comme le voulait la promesse faite Kaikeyi, tout justifiait le fait de couronner
empereur Bharata.
Dasaratha avait tous les droits lgaux de couronner Rma comme empereur dAyodhya.
Mais les deux autres frres, Lakshmana et Shathrughna, navaient aucun droit de devenir
rois. Bien qutant dpourvus de titre lgal, ils servirent Bharata et Rma. Lakshmana
tait continuellement aux cts de Rma. Il obit la lettre tous les ordres de
Ramachandra. Shathrughna suivit Bharata dans toutes ses ncessits. Un jour, Rma Luimme dclara : En ce monde, on peut toujours retrouver une pouse telle que Sta, ou
une mre telle que Kausalya, mais jamais il ne sera possible de trouver un frre tel que
Lakshmana! Lorsque Lakshmana tomba sur le champ de bataille, Rma vint sa
rescousse.
On devrait suivre leur exemple; les frres plus jeunes devraient respecter les ans. Les
frres devraient se proccuper de la rputation et du prestige de la famille. Ils devraient
conqurir une bonne renomme grce leur unit familiale.
Les cinq Pandavas taient tellement unis, quils remportrent la victoire sur les cent
Kauravas. Au contraire, Vli et Sugriva nalimentrent que linimiti dans leur famille.
Que se passa-t-il cause de cette inimiti? Ils eurent souffrir beaucoup. Sugriva finit
par se rendre Rma et devint un roi. Les frres Rvana, Vibhishana et Kumbhakarna
sont un autre exemple ngatif : cause de leur manque dunit, chacun volua dans une
direction diffrente.

80

Lunit est indispensable. Voyez la main : sans le travail conjoint des cinq doigts, la main
est inefficace. Ils ne peuvent rien faire sparment. Chaque homme devrait encourager
lunit. Chacun devrait veiller linstauration de la paix universelle, chacun devrait
liminer sa propre mesquinerie.
Lunit et la collaboration sont les deux points majeurs de toute ducation spirituelle.
Chacun devrait les apprendre
Par lintermdiaire de lunit, on peut comprendre la vraie spiritualit. Ne dtestez
personne. Ne cultivez aucune inimiti. Mme si vous croisez vos ennemis, parlez-leur
avec le sourire aux lvres. Alors, vous serez des tres humains authentiques. Toutes les
pratiques spirituelles ne sont quune perte de temps. A quoi servent-elles? Vous les
entreprenez pour vos intrts personnels et pour alimenter votre gosme. Quel est tout
cet gosme : Je veux la libration! Je veux la rdemption ! Nest-ce pas une attitude
goste? Pourquoi vous seulement, et pas tout le monde?
Que chacun puisse suivre le sentier de la Vrit, que chacun puisse atteindre la Divinit,
que chacun exprimente la Batitude Suprme! Vous devriez avoir lesprit large, et alors
vos intentions mriteront dtre concrtises. Vous tes des membres de la socit ; si
vous travaillez pour le bien-tre de la socit, vous travaillez ncessairement pour votre
propre bien-tre.
Incarnations de lAmour Divin!
Vous navez pas besoin de poursuivre quelque sentier spirituel. En empruntant le sentier
de lAmour, vous pourrez exprimenter votre Divinit inne. Il nexiste rien de plus lev
que cela.
LAmour est Dieu, Dieu est Amour
Ne pensez jamais en termes triqus et mesquins. Luttez avec ardeur pour manciper
votre Divinit intrieure. Cest l lenseignement de Rma.
Un jour, sur la montagne Citrakta, Rma dcida de faire passer un test Lakshmana. Le
test sert attester les vraies qualits du sujet. Il pensa : Dans cette fort, nous voil
encore jeunes, Sta, Lakshmana et Moi. Nous sommes diffrents seulement par les
apparences . Dans ces circonstances, Rma voulut tester les sentiments de Lakshmana.
Il les connaissait parfaitement, mais Il voulait que Lakshmana les dmontre clairement.
Ce doit tre fait, parce que Dieu connat Sa propre Divinit, mais pas le monde. Il faut la
dmontrer au monde afin de lui enseigner le message Divin. A un moment donn, Sta
montra des signes de lassitude. Elle se mit dormir, la tte pose sur les genoux de
Rma. Lakshmana ntait pas prs deux; ctait un frre dune vertu sans gale.
Lakshmana sapprochait pour leur porter manger. Sta se rveilla, mais Rma lui
suggra de participer au test en faisant semblant de dormir. Lakshmana arriva. Rma lui
dit : Garde la nourriture de ct, Je vais marcher un peu; et veille ce que Sta ne soit

81

pas trouble dans son sommeil. Tiens sa tte sur tes genoux! Lakshmana obit
immdiatement aux ordres de Rma ; il naurait dit non pour aucun motif. Mais il
tait confus; Il pensa : Cest un problme ! Comment puis-je mettre la tte de Sta sur
mes genoux ? Elle est ma petite mre ; et Rma est gal mon pre. Aprs tout, il ny a
aucun mal si une mre pose la tte sur les genoux de son fils !
En rptant le mantra Stamata, Stamata (Mre Sta, Mre Sta), Lakshmana posa la tte
de Sta dlicatement sur ses genoux.
Rma, qui avait assum la forme dun perroquet, observait la scne dune branche
darbre. Il voulut voir le processus psychologique de Lakshmana. Il ferma les yeux.
Lakshmana continuait rpter Stamata, Stamata, et Sta faisait semblant de dormir. Du
haut de larbre, Rma sous la forme dun perroquet, se mit chanter:
(Swami chante)
Y a-t-il quelquun en mesure de rveiller une personne qui est tombe dans un sommeil
profond en oubliant toute sensation du corps? Si cette personne feint de dormir
profondment, pourrez-vous jamais la rveiller?
Sta a les yeux ferms, et fait semblant de dormir. Rma et Sta se sont accords
mutuellement ! dit-Il . Ensuite, Rma rapparut du nant et sapprocha de Sta. Elle se
leva et vit Lakshmana, tout en sachant trs bien quil sagissait dun test. Les mystres de
Dieu sont insondables. Lhistoire de la Divinit est tellement simple, tellement proche de
nous, tellement intime!
Il ne sagissait que dun test pour protger Lakshmana. Sta se leva et dit : Mon
sommeil na pas t troubl . Lakshmana se prcipita ses pieds et dit : Je suis ton
humble serviteur, en vrit!
Lorsque les bijoux de Sta tombrent de la cime de la montagne, Sugriva les rapporta en
disant : Rma, quelquun a jet les bijoux de Sta du sommet de la montagne . Puis il
se tourna vers Lakshmana et demanda : Est-ce bien l les bijoux de ta belle-soeur Sta?
Lakshmana rpondit : Je nai jamais observ les boucles doreilles, le collier, les
bagues, mais jai vu certainement les chanettes que Sta porte aux chevilles. Et je puis
affirmer que celles-ci appartiennent vraiment Sta. Je le sais, parce que je me prosterne
ses pieds chaque matin! Un frre de cette espce, personne au monde nen a !
Rma dclara que, sIl avait pu ramener Sta en Ayodhya, ctait grce au pouvoir Divin
et la force et au courage de Son frre Lakshmana. Lorsquil y a Divinit, sincrit et
dvotion, on peut atteindre nimporte quel objectif.
Y a-t-il des gens qui critiquent le Rmayana? Personne. Ce texte est tellement captivant
que lon dsire le lire encore et encore. Ces rcits Divins propos de Rma, les
Bharatiyas nont pas cess de les raconter, de les chanter, de les danser jusqu nos jours.

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Les significations profondes de ce texte nont pas t exposes clairement. Il contient des
implications de haute valeur, qui devraient tre connues. Par exemple : on devrait
respecter la volont du pre ; le pre est n avant nous, il a par consquent lautorit ; on
devrait respecter les parents et maintenir lunit entre frres; lgard des femmes, il faut
tre prudent et cultiver son caractre. Ce sont les trois aspects de lexistence qui sont
enseigns dans le Rmayana.
Les tudiants daujourdhui devraient sefforcer de comprendre la totalit du sens. Nayez
aucune espce dantipathie envers qui que ce soit. Cultivez lamour pour Dieu. De tous
les amis de ce monde, Dieu est votre meilleur Ami. Les amis mondains ne voient que
votre situation et votre argent. Aussi longtemps que vous tes riches et influents, ils sont
autour de vous, mais aussitt que les choses tournent en votre dfaveur, ils sen vont sans
mme vous saluer. Dieu nest pas comme cela.
Dieu est votre meilleur Ami
Lunivers tout entier est un texte apprendre ; votre cur est le prcepteur. Et ce cur
rvle les mystres du mental. Vous navez besoin de personne, en vrit. Vous allez la
recherche de gourous physiques et vous souffrez. Votre cur est le gourou ; votre
conscience est votre matre; exprimentez la Divinit intrieure. Alors, vous trouverez la
Divinit partout.
Cest le manque de caractre qui est la cause de la faiblesse du corps physique. Et cest la
folie qui constitue la faiblesse desprit dun fou. Nous ne devrions jamais avoir des
dispositions insenses.
Qui est le vrai Gourou? Cest celui qui rvle les secrets de votre nature inne. Le Guru
est celui qui parle de la Divinit sans attributs.
Dieu est lunique Gourou
Les critures dclarent :
Guru Brahma, Guru Vishnu, Guru Devo Maheshvara, Guru Satcat Parabrahma.
Dieu est le Crateur, lOrganisateur et le Destructeur Dieu est votre mre, votre pre et
tout.
Que votre conscience soit le Tmoin. Considrez Dieu comme votre Gourou. Si Dieu est
avec vous, vous pouvez faire nimporte quoi en ce monde. Cultivez de lamour intense
pour Dieu. Soyez le bnficiaire de Sa grce; vivez en pure amiti avec Dieu. Alors, ce
monde sera entre vos mains. Il nest aucun besoin de craindre. Les difficults, les
troubles, les problmes viennent naturellement sur votre chemin : affrontez-les sans
aucune peur.
Pensez Rma ; chantez son nom Divin, avec la nette conscience que Rma sjourne
dans votre cur. O est Rma ? Il nest pas en un lieu prcis, telle ou telle adresse.

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Dieu est en moi, avec moi, autour de moi !

Ayez cette conviction bien nette que Dieu demeure en vous. Il nest pas ncessaire de
visiter des lieux de plerinages. Le centre sacr permanent est votre propre cur. Il est le
lieu de tous les plerinages. Cest la demeure de Dieu.
Mirabai dit un jour Krishna, alors que son mari lavait jete la porte de chez elle:
Mon cur est ton temple! La Bhagavad Gta dit aussi que le Principe Divin est le
Rsident intrieur, et quIl rside dans toutes les cratures. Par consquent, nous devrions
cultiver la joie authentique. Aspirez cette joie qui demeure en vous-mmes.
Hrudaya, le cur spirituel, est un lieu plein de compassion. Ayez ce type damour, et la
paix vous viendra naturellement. Vous navez pas besoin de prier pour avoir la paix.
Pourquoi priez-vous Dieu?
O Dieu, jaspire ce qui est en Toi et qui nest pas encore en moi!
Je ne connais pas la paix, puisses-tu en partager un petit peu avec moi !
Je nai pas de joie, Tu es la manifestation de la joie suprme, puisses-tu men donner une
petite dose. Je naspire rien dautre qu la paix et la joie.
Pourquoi prier pour la satisfaction de petits dsirs mesquins? Ce ne sont que nues
passagres. Priez pour ce qui est permanent. La paix et la joie sont immortelles,
ternelles. Tout le reste vient et sen va. Nous navons pas besoin de nous en proccuper.
Aussi longtemps que la vie perdure, ayez en vous la paix et la joie. Passez votre existence
chanter les louanges du Seigneur. En priant sincrement, nous pouvons susciter la
Divinit latente en nous.
Sumati a parl de Kausalya et de Sumitra. Alors que Rma tait en compagnie de
Lakshmana, Sumitra dit : Lakshmana, ne pense pas un seul instant que tu vas partir
dans la fort. La cit dAyodhya est une jungle sans ta prsence ! La vraie fort est ici. L
o se trouvent Sta et Rma est la vraie Ayodhya, la cit. Considre Sta-Rma comme
tes mre et pre. Veille les servir totalement. Il ny a pas dtre humain suprieur
Sumitra. Son nom signifie : Su - Dieu et Mitra - ami. Elle bnit son fils en lencourageant
au service de Dieu. Des mres de cette trempe seraient bien ncessaires aujourdhui.
Et des frres tels que Rma, Lakshmana, Bharata et Shathrughna sont ncessaires aussi.
Quil y ait unit dans les familles. Cest lunit qui va protger et soutenir le monde. La
prosprit de la socit dpend des individus. Les penses sont nos proprits. Si vos
penses sont sacres, les effets le seront galement. Plaisir et peine sont des consquences
de vos, penses. Tout dpend de vos penses. Ayez des penses pleines de Vrit. Alors
elles seront puissantes et accompliront tout le reste.

84

(Swami conclut Son discours en chantant) Hari Bhajana Bina Sukha Shnti Nahi...

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FAITES VOTRE SADHANA AVEC DES SENTIMENTS PURS

Nouvel-An Tamil
14 avril 1999

(Swami chante)
Satyam Mata Pita Jnanam
Dharmo Bratha Days Sakha
Shantam Patni Kshama Putra
Shadayate Janabhranda
La mre est la Vrit, le pre est la Sagesse,
le frre est lAction juste, lami est la Compassion,
lpouse est la Paix, le fils est le Pardon.
Ce sont les six membres de la famille de lhomme en ce monde.
Incarnations de lAmour Divin!
La vie est semblable un ocan avec ses ondes de joies et de peines. La spiritualit est
comme un phare qui guide les gens pendant leur traverse de cet ocan du samsara.
Spiritualit ne signifie pas seulement les actes dadoration. Elle est ce qui dmontre
lUnit dans la multiplicit.
Dieu est lAmour mme. Cet Amour est install dans le cur de chaque tre humain.
Cest pour ce motif que les sages de ce pays, depuis la plus profonde antiquit, ont pri
pour le bien-tre et le progrs du monde tout entier :
Loka Samastha Sukhino Bhavantu
Puisse tous les tres de tous les mondes tres heureux!
La spiritualit comporte certaines disciplines, et aussi certaines dispositions intrieures.
Sans discipline, il nest pas possible datteindre le bonheur.
Dans ltat du Tamil Nadu, il existe un vieux livre sacr intitul Tirukural. Il fut compos
par Tiruvaruvar. Ctait une personne menant une vie trs discipline et profondment
ancre dans le domaine de la spiritualit ; il avait cur de travailler pour le bien-tre du
genre humain, et gota une existence pleine de paix. Sa vie tait rigoureusement
ordonne. Il demanda sa femme quavant de consommer sa nourriture, un gobelet deau
lui soit apport, et quune aiguille soit tenue son ct.
Suivant les instructions de son mari, lpouse accomplit son service jour aprs jour. Mais
un jour, elle remarqua que son mari versait de leau sur laiguille ; la femme lui fit
remarquer : Ta vie a toujours t ordonne avec prcision, mais jamais tu nas jet cette
aiguille dans leau. Il rpondit : Ma discipline est de toute noblesse ; si je nai jamais
86

mis laiguille dans leau, cest parce que jai toujours respect le juste sentier de
lexistence. Le motif pour lequel javais demand cette aiguille est le suivant : sil arrive
quun grain de riz tombe de lassiette, je peux le rcuprer grce laiguille, je peux le
laver, et ainsi je ne gaspillerai pas un seul grain de riz.
Annam Brahma, Raso Vishnu, Bhokto Devo Maheswara
La nourriture est Brahm, la saveur est Vishnu, le fruit est Maheshwara.
La nourriture confre au corps force et satisfaction. Cette nourriture, sous sa forme
essentielle, se rpand dans tout le corps et lui donne de lnergie. Cest pourquoi on
lappelle Brahm. Lessence de laspect Vishnu signifie que ce corps sacr doit tre
utilis de la juste manire, dans une intention juste.
Le troisime aspect dmontre que le principe de lEaswara utilise ce corps vigoureux et
cet esprit purifi de la juste manire. Dieu rside dans le cur de chaque individu. Mais
nous ne faisons aucun effort pour raliser le principe de lamour dans notre cur. Sans
amour, il ne peut y avoir de Vie. LAmour est Dieu. Dieu est Amour.
Aujourdhui, lhomme svertue de toutes les manires exprimenter la joie. Pour
exprimenter le bonheur, il entasse les dsirs comme des mains sortant dun nid de
fourmis. En accumulant des dsirs de la sorte, lhomme ne fait quattirer la tristesse, et
non la joie. Lhomme aspire vivre le bonheur travers lassouvissement des dsirs,
mais il naccumule que de lagitation.
A mesure que ses dsirs saccroissent, lhomme ne fait quaugmenter son malaise, et en
aucun cas il ne pourra attirer la paix lui. Dans la mesure o lhomme rduit ses dsirs, il
augmentera ses possibilits dexprimenter du bonheur en cette vie.
Les Vdas dclarent que toutes les connaissances que lhomme acquiert devraient tre
ddies au progrs et au bien-tre du genre humain. Ils disent que vous devriez vous
impliquer dans le service du monde.
Ils disent aussi que lhomme devrait sassurer tous les types de connaissances; que
lhomme devrait amasser le trsor dun bon caractre, enrichi de toutes les vertus. Il
devrait atteindre ces trois objectifs grce son ducation, et acqurir la sagesse en cette
vie mme.
Lhomme devrait nourrir en lui toutes les espces de qualits favorables.
Lducation moderne ne confre plus lindividu la sagesse qui lui faisait souhaiter le
progrs et le bien-tre du genre humain, ni ne le pousse servir le monde, ni ne le stimule
se forger un bon caractre.
La connaissance livresque se transforme en connaissance superficielle. Ce nest quune
connaissance textuelle, et pas du tout pratique.

87

Par consquent, aprs avoir conclu son cycle de formation culturelle et dtudes,
lhomme devrait toujours se consacrer au service de la socit et du monde, en veillant
leur bien-tre et leur flicit.
Si chaque homme souhaite que sa propre famille soit heureuse, sans penser au reste, que
va-t-il advenir pour le monde? Sans le monde, o est votre famille? Et sans votre famille,
o tes-vous? Vous, et votre famille, vous dpendez de la socit, qui dpend son tour
du monde. Quand le monde est heureux, votre famille peut ltre, et vous aussi.
Aujourdhui, dans tous les domaines de lexistence, aussi bien religieux que politique ou
conomique, personne ne souhaite le bien-tre du monde. On ne voit nulle part des gens
qui aspirent sincrement ce bien-tre du monde. Dans tous les secteurs, on assiste la
danse macabre de lgosme et de lintrt priv. Aussi longtemps que lgosme et
lintrt priv rgnent en matre, la nation ne pourra pas prosprer.
Lhomme aspire exprimenter le Brahm. Il voudrait entrer en contact troit avec
Brahm.
Quest donc que ce Brahmloka (le monde de Brahm)?
Bhrama (lillusion) subdivise lUnit en multiplicit. Brahm (Dieu) voit lUnit dans la
multiplicit.
Lhomme moderne a perdu la vision qui lui permettait de reconduire la multiplicit
lunit.
Il est devenu un intellectuel qualifi qui fragmente lUnit et la rduit la diversit. A
quoi sert un intellect de la sorte ? La premire pratique spirituelle que lhomme devrait
accomplir, cest de voir lUnit dans la diversit.
Pour comprendre et exprimenter le principe du Brahm, il nest pas ncessaire dtudier
les Vdas, ni de chanter les Upanishads.
Nrada avait tudi les quatre Vdas et les six Textes sacrs. Il connaissait aussi par
coeur les dix Upanishads. Il chantait les Brahmasutras. Mais en dpit de toute cette
rudition sacre, il ne pouvait pas obtenir la paix et ne parvenait pas smanciper de
lillusion.
Pour que le monde soit heureux et que Nrada carte le voile de lillusion, Sanat Kumara
demanda ce dernier quelles taient ses aptitudes. Sanat Kumara, dit-il, jai tudi les
quatre Vdas et toutes les Shastras, mais je narrive toujours pas comprendre le principe
de la Divinit.
Sanat Kumara rpondit : Tu tes content dtudier les critures sacres, sans toutefois
les mettre en pratique. Cest une erreur de croire que la sagesse et la paix te viendront par

88

les connaissances livresques. Ce type de connaissance ne te confrera jamais aucune

batitude.
Lhomme est vraiment apte exprimenter la Joie Suprme. Mais ltude et la psalmodie
des versets sacrs ne servent pas grande chose. Il faut les mettre en pratique.
(Swami chante)
Par le simple message que la lumire existe, lobscurit du monde va-t-elle svanouir?
Pourrez-vous soigner vos maladies en vous limitant connatre les effets-miracle dun
mdicament?
Un pauvre va-t-il devenir riche par la simple coute de relations sur la monte des
affaires?
Ce nest pas en chantant que vous obtiendrez des rsultats. Mme si vous avez devant
vous tous les mets les plus savoureux, allez-vous vous remplir lestomac en vous
contentant de prononcer leurs noms? Bien sr que non! Il faut que vous les mettiez en
bouche et que vous les mangiez ; votre faim ne disparatra quainsi. Pour satisfaire votre
apptit, vous devez ncessairement passer au geste concret.
De nos jours, les pratiques spirituelles sont dpourvues de toute pratique. Sanat
Kumara dit Nrada : Tu as tudi les Vdas, tu as chant les Upanishads. Mais as-tu au
moins compris la toute premire dclaration de la premire Upanishad : Isa Vasyam Idam
Sarvam Yat Kin Ca Jagatyam Jagat. Le Seigneur compntre tout ce qui se meut dans le
mouvement universel
As-tu reconnu la vrit selon laquelle Dieu existe dans toutes les choses de ce monde? Tu
tes content de psalmodier ces versets sacrs, mais tu ne les as pas fait passer dans
lexprience concrte.
Aujourdhui, les aspirants spirituels dissipent leur temps en ce genre de sentier.
Ils perdent leur temps.
Le temps est Dieu.
Le temps perdu est vie perdue.
Vous perdez votre temps et votre vie, et vous nempruntez pas le sentier qui vous
introduirait la vraie sagesse.
Il y a neuf sentiers :
Sravanam (coute des enseignements sacrs) - krtanam (chant de louange) - Vishnu
smaranam (souvenir constant de Dieu) - Padasevanam (service) Vandanam (salutations)
- Archanam (adoration) - Dasyam (assistance) Sneham (amiti) - Atmanivedanam
(soumission lAtma).
Pratiquez-vous un de ces sentiers dans votre vie quotidienne? Non!

89

Vous vous contentez dcouter les discours, mais vous ne passez pas la contemplation.
Vous y pensez, mais ne pratiquez pas. Cest pour ce motif que vous ne dveloppez pas
votre nature humaine.
La juste tude du genre humain est lhomme lui-mme. Quest donc que cette juste
tude ? Les penses que vous manez, les paroles que vous prononcez et les actions que
vous accomplissez devraient tre unifies. Lhomme se contente dy penser, mais il ne
passe pas lapplication. Ou bien il agit, mais pense autre chose. Ou encore il agit, mais
ne parle pas de ce quil fait. Souvent il parle, mais nagit pas.
Si ces trois aspects sont en disharmonie, comment pouvez-vous devenir des tres
humains?
Chez les personnes malveillantes, les penses, les paroles et les actions sont
compltement diffrentes.
Dans le monde actuel, on ne voit plus que ce genre de personnes, et lunit est absente
dans tous les secteurs. Cela ne veut pas dire quil nexiste pas de bonnes personnes en ce
monde. Sil ny avait pas de bonnes personnes en ce monde, le soleil pourrait-il se lever?
Les personnes nobles ne font pas dfaut.
Mais dans ce monde moderne, les gens deviennent de plus en plus menteurs, injustes,
ingrats, et ils empirent.
La Vrit devrait tre considre comme votre propre mre. Mais comment se
comportent les mres aujourdhui? Elles pensent que tout ce qui vient de leurs propres
fils est vrai ; elles ne se proccupent pas de rechercher la vraie vrit.
La Sagesse devrait tre considre comme votre pre. Un vrai pre est celui qui enseigne
la sagesse son enfant. Mais les pres actuels cherchent couvrir par des mensonges les
erreurs de leurs enfants.
Si les jeunes actuels sont comme ils sont, cest cause des mres et des pres quils ont!
Les conditions du pays dpendent des mres et des pres. Ce sont eux les responsables si
les enfants empruntent le mauvais chemin.
Si les parents se comportent mal, il est naturel que les enfants les imitent. Puisque les
parents se querellent, puisquils se maltraitent, les enfants finissent par faire la mme
chose.
Telle disposition, telle exprience. La situation familiale, de nos jours, est vraiment
dplorable. Depuis lantiquit, ce pays de Bharat a dmontr de grands idaux. Grce au
pouvoir de sa spiritualit, le monde entier put bnficier de la paix et de la prosprit.
Tous les aspects de la vie nationale de Bharat sont imbibs de Divinit. Voyez les mains,
la tte, le nez, les oreilles, la langue, etc. Ce sont toutes des parties du corps. Sans ces
parties ou membres, le corps ne peut pas exister. Le corps, quant lui, est une partie de la

90

socit ; la socit est une partie du genre humain; le genre humain est membre de la
Nature et la Nature est une partie de Dieu. Le scnario dans sa totalit est imprgn de
sacralit.
Comment pouvons-nous utiliser correctement ces parties ?
Aujourdhui, lhomme emploie mal tous les objets. A cause de lempreinte de lducation
moderne, lhomme sloigne progressivement du juste sentier. Il nest plus mme de
reconnatre ce quest la vraie ducation. On pense gnralement que le fait de savoir lire
et crire donne droit la qualification de personne instruite . Il nen est rien!
Lhumilit est le signe de la vraie ducation. Cette humilit confre le mrite la
richesse. La richesse vous introduit au Dharma, et par le Dharma, vous pouvez atteindre
Dieu.
Lducation moderne pousse les tudiants naspirer qu un bon emploi. Sans Yoga,
quel est lavantage du yoga? Nous avons atteindre le Yoga, qui signifie : contrle des
sens. Nous pratiquons le vrai Yoga, lorsque nos sens sont sous contrle.
Pour atteindre ce Yoga, le Bouddha pratiqua une ascse rigoureuse jour et nuit pendant
vingt-six ans.
Lhomme daujourdhui remplace tapa (pnitence) par pata (le sentier erron). Grce
son ascse, le Bouddha put atteindre ltat parfait, et la Libration complte. Mais
actuellement, les gens se laissent prendre dans les griffes de Tamas (lignorance), et vont
la ruine.
La premire chose que le Bouddha enseigna, cest de ne voir que le bien.
(Samyac drishti). Ne regarde pas le mal, vois seulement le bien!
(Samyac sravananm) Ne prte pas loreille au mal, ncoute que le bien.
(Samyac vacham) Ne dis pas de mal, ne parle que du bien.
(Samyac cintanam) Ne pense pas au mal, pense seulement au bien.
(Samyac karma) Ne fais pas le mal, fais seulement le bien.
Le Bouddha pratiqua tout cela et arriva au contrle de ses cinq sens. Aujourdhui, nous
faisons un mauvais usage des cinq sens : nous regardons des choses mauvaises, nous
coutons, disons, pensons et faisons des choses ngatives. Si nous agissons mal, nous
finissons naturellement par devenir mauvais. Lorsque nous regardons des choses
ngatives, les mauvaises penses occupent notre esprit.
Notre cur est le centre de toutes les penses. En fonction de la qualit de nos penses,
nous agissons bien ou mal. Par consquent, il est essentiel de cultiver en nous de bonnes
dispositions desprit. Le Hrudaya, le cur spirituel est le temple de Dieu. Lorsque nous
avons au cur de la dlicatesse de sentiments, nos penses aussi seront douces; nos
actions auront une touche de dlicatesse et nos paroles seront douces. Tout ce qui merge
du cur sera naturellement doux. Lorsque nous avons un cur pur et ferme, chacune de

91

nos paroles devrait tre galement pure, toutes nos penses devraient tre pures et
dsintresses. Puret - fermet et dsintrt sont les trois caractristiques importantes de
lhomme. Il faut atteindre une fermet, une dtermination absolue dans les trois P :
Puret, patience, persvrance
Nous devrions avoir de la puret en toute chose. Puret, puret, puret ! Nous devrions
avoir de la patience base sur une foi robuste. Si votre foi est vacillante, vous ne pourrez
atteindre aucun objectif dans votre vie, mme pas le plus insignifiant. Beaucoup
dpoques sont passes. Beaucoup de Nouvel-An sont venus. Mais vous tes toujours
au mme niveau. Voil la situation actuelle!
Vous devriez cultiver la puret du cur. O est cette puret ? Vous avez continuellement
de mauvaises penses. Comment pourrez-vous jamais atteindre de bons rsultats?
Si vous mangez un bonbon tout en ayant de la nourriture amre en bouche, le bonbon va
devenir amer aussi. Commencez par rejeter les choses amres, et puis mangez le bonbon.
Il faut donc commencer par rejeter dun ct, et accepter dun autre ct. Quy a-t-il
rejeter? Si vous dsirez verser du lait dans un verre plein deau, commencez par jeter
leau.
Donc, le premier mouvement est celui de la sparation, et le second celui de lunion. La
vie humaine est semblable un ocan plein dondes spares et distinctes. Mais ces
ondes ne peuvent pas exister sans locan. Nous devrions avoir un mental quanime et
accepter que le bonheur et la peine cheminent main dans la main. Personne ne peut les
sparer. Ne cherchez pas le bonheur sparment du reste.
Lorsque les difficults cessent, le bonheur se prsente. Comment est fait ce tissu? (Swami
montre Son mouchoir) Les fils entrecroiss font natre le tissu.
De mme, le mental devrait aussi avoir en soi lunit des deux aspects : la fermet et la
puret. Mais aujourdhui, lhomme narrte pas de se polluer le mental. Comment obtenir
la sacralit dans ces conditions? Les cinq lments sont tous pollus : la terre est pollue,
leau est contamine, la nourriture est pollue, le son est pollu, tout est pollu parce que
le mental est compltement pollu.
A cause de ce mental ngatif, toutes les choses sont en train de se dgrader.
La toute premire chose faire, cest de changer nos dispositions mentales
Manam Mulam Vidam Jagat
Le monde est fond sur le mental

92

Mme lorsque lhomme meurt, son mental continue vivre. Lorsque vous pensez, votre
mental produit sans cesse de nouvelles penses. Vous devriez veiller avoir toujours
lesprit des penses pures. Pour maintenir les penses pures, il faudrait rpter sans arrt
le Nom du Seigneur. Beaucoup de gens cultivent des doutes sur le pouvoir de la
rptition du Nom Divin. Mais la joie et lextase que vous procure la rptition du Nom
Divin, vous ne lobtiendrez nulle part ailleurs.
Vous coutez tous les types de chansons. Si vous coutez les chants de louange Divine,
vous pouvez obtenir un grand rconfort.
Hlas, vous ne pensez pas au Nom du Seigneur : vous lui prfrez tous les autres noms;
vous pensez toutes les autres choses de ce monde. Quel bnfice tirez-vous en pensant
tout cela ; ces agitations pntrent dans votre cur et vous ruinent lexistence. Pourquoi
pensez-vous autant au monde? Commencez par dtecter vos propres dfauts et par vous
en dbarrasser. On peut voir des personnes hautement places dans la socit, qui passent
leur temps chercher les erreurs des autres. Ceux qui voient des fautes chez les autres
sont aveugles sur leurs propres erreurs.
Votre renvoi aura le relent de ce que vous avez mang! Mais cest pure folie que davoir
un renvoi et de penser ce que les autres ont mang. Si les autres ont mang des
mangues, vous nallez pas avoir un renvoi lodeur de mangue ! Les choses, bonnes ou
mauvaises, sont propres lindividu, et ne sont pas attribuables aux autres.
Tout ce qui vous vient, merge de votre propre cur. Cest une grave erreur de penser
que le mauvais caractre et les penses errones proviennent des autres.
Ne critiquez donc personne, parce quil existe un Dieu unique qui demeure en tous. Cest
un pch grave que de critiquer les autres, car les autres ne sont pas vraiment les autres,
mais Dieu Lui-mme. Il ny a quun seul Dieu, et Il demeure en chacun ; par consquent,
si vous critiquez les autres, cela quivaut critiquer Dieu. Ne critiquez personne ; ne
vous moquez de personne, mais respectez chacun. Alors tout le monde vous respectera.
Si vous dsirez le respect des autres, commencez par les respecter vous-mmes.
Il est insens de croire que les autres vous doivent du respect, sans que vous ayez
respecter les autres.
Si vous avez des sentiments justes, vous verrez leur reflet en tout le monde. Le mental est
le grand responsable de toute chose. Sans mental, il ny a pas dtre humain. Le corps est
semblable une lampe de poche. Les yeux sont comme lampoule. Lintellect est le
bouton. La lampe est neuve, lampoule aussi est neuve, mais en poussant le bouton, vous
nobtenez pas de lumire ! Pour quel motif ? Parce que la pile, quest le mental, nest pas
prsente. La pile-mental devrait tre trs puissante, et alors, la lumire viendra.
Incarnations de lAmour Divin!

93

Vous clbrez le Nouvel-An en ce jour. Avez-vous tous accumul de nouvelles qualits

positives? Pas du tout! Vous tes l, avec tous vos vieux bagages! Il faudrait absolument
cultiver des qualits neuves et nobles. Vous devriez avoir de nobles aspirations.
Quel bnfice aurez-vous dune diminution de vos dsirs? A mesure que vos dsirs
diminuent, votre dtresse va diminuer aussi.
A cause de vos dsirs sans limites, votre force de volont spuise. A cause de ce dclin
de votre force de volont, votre capacit dagir aussi se dtriore.
Vous devriez raliser lunit entre le pouvoir Divin, et la capacit daccomplir des
actions. (Swami dit : raliser lunit entre Iccha Shakti - la volont, Jnna Shakti - la
connaissance et Kriya Shakti - laction).
Si aujourdhui vous avez dix penses, vous devriez tre prts nen avoir plus que trois
demain, navoir plus que trois dsirs. Vous verrez combien, le jour daprs, vous vous
sentirez lgers. A mesure que vos dsirs diminuent, votre fardeau sallgera aussi.
Lhomme est dprim cause de ses dsirs sans limites. La vie humaine est de plus en
plus une vie de dpression et dabattement. Pour quel motif? Les seuls responsables de
cet tat de chose sont les dsirs incontrls.
Et quen obtenez-vous? Vous dvastez votre existence, vous ruinez votre joie. Votre
facult mentale dprit. Par consquent, limitez vos dsirs. Moins de bagages et plus
daise rendent le voyage confortable. Nous sommes engags dans le long voyage de la
vie. Le parcours peut durer plusieurs annes. Comment pouvez-vous voyager avec tant de
bagages votre suite?
Rduisez vos bagages.
La mme chose est dclare dans les Vdas :
Na Karmana Na Prajaya Dhanena
Tyagena Ike Mrtatvamanasuk
Ce nest ni par les actions, ni par la descendance, ni par la richesse, mais par le
renoncement que beaucoup ont reconquis limmortalit.
Que devons-nous rduire? Nous avons rduire notre attraction pour les actions
peccamineuses, et cultiver de lamour pour Dieu.
Mais le monde rduit la crainte du pch, et cest pourquoi il nest pas capable de voir
des jours heureux.
(Swami chante)
A cause de lignorance et du manque de la peur du pch, cause du manque damour
pour Dieu, lhumanit est au dclin dans les tres humains, et cest pour ce motif que le
monde est dpourvu de paix aujourdhui.

94

En lhomme, il ny a plus de crainte du pch ni damour pour Dieu. Comment peut-il

prtendre au respect de la socit?
Il nest pas capable datteindre le respect social. Il faudrait que chacun ait la crainte du
pch et de lamour pour Dieu, et alors nous pourrions rtablir la moralit dans la socit.
Vous menez votre existence sans aucune crainte du pch, et sans respect pour les autres.
Par consquent, votre propre mre, votre pouse, vos enfants ne vous respecteront pas
non plus.
Vous devriez cultiver en vous cette crainte de lerreur. Alimentez la flamme de lamour
pour Dieu. Alors, le monde entier vous aimera.
Il est possible que vous nayez pas cette crainte du pch ds le dbut, mais vous pouvez
reconnatre que la faute est mauvaise; vous ne devriez pas heurter les autres. Lessence de
tous les mythes (Purana) peut sexprimer en deux courtes phrases :
Aidez toujours, ne blessez jamais.
Mme si vous ne pouvez pas aider les autres, faites en sorte de ne leur faire aucun tort.
Cest dj une manire daider.
Dans le grand Etat du Tamil Nadu, un grand nombre de saints prirent naissance et
propagrent les idaux spirituels. Ils conduisaient une vie trs noble et pleine de
dtermination : ils appliquaient ce quils enseignaient ; ils abandonnaient tout
attachement au corps et avaient un amour sans mesure pour lAtma. Aujourdhui, nous
choisissons le corps et oublions lAtma. Nous ne cultivons que cet attachement pour le
corps.
Voyez ce corps constitu des cinq lments : il est faible, plein de salets, durine et de
matires fcales, il est un rceptacle de maladies, il est incapable de traverser locan de
lexistence! Comment peut-on atteindre le but ainsi ? Nimaginez jamais que ce corps
soit permanent. Ce corps est ngatif, tout comme le mental. Seul lAtma est positif ! Vous
dites constamment : Mon corps, mon mental, mon intellect... mais alors, qui tesvous? Si Je dis : Cest Mon mouchoir ! Cela veut dire que le mouchoir est spar de
Moi. Le corps est spar de Moi. Mais alors, qui tes-vous?
Tout ceci est matire, mais vous tes le Matre. Contrlez votre mental et soyez-en
matre.
Nentrez pas en connexion avec cette matire. Le corps est une bulle dcume. Le mental
est un singe frntique. Par consquent, ne suivez pas les caprices du corps ni du mental.
Suivez votre conscience. Cest cela que nous devrions faire aujourdhui. Suivez le
Matre.

95

Affrontez le mal. Combattez jusquau bout. Finissez le jeu.

Nous devrions connatre la vrit propos de notre Soi. La rptition du Nom Divin ou la
mditation ne sont que des actions, sur le sentier spirituel ; ils ne sont pas importants.
Lessentiel, cest la puret de lesprit. Par un mental pur, toute pense mane sanctifiera
nimporte quoi. Vous navez besoin daucune autre pratique. Vous navez pas besoin de
pratiquer le Japa. (Rptition du Nom).
Aimez tout le monde. Ne passez pas votre vie de manire mesquine en ne pensant qu
vous-mmes. Tous les tres sont les membres dune mme famille. Tous sont Un. Sois
identique envers chacun.
Cultivez ce principe de lamour.
Actuellement, mme lamour est orient dans la mauvaise direction. Cest un malheur !
Quand lamour est exprim de la juste manire, vous devenez glorieux et commencez une
vie nouvelle. Lamour na pas de dfaut en soi, il est Nirgunam, niranjanam, sanatanam,
niketanam, nityam, nirmalam (sans attributs, ternel, antique, refuge, sans forme,
immacul) Cest une grave erreur de chercher des dfauts dans une telle Puret. On ne
voit que le reflet de ses propres erreurs, et on les superpose sur les autres. Cest une
erreur ! Il ny a aucun mal, aucune erreur dans lAmour Divin. Lamour humain,
mondain est ngatif, mais dans lAmour Divin, il ny a pas la moindre trace dgosme.
L o il y a gosme, il y a toutes sortes de changements. Lorsque vous abandonnerez
votre gosme, vous serez en mesure datteindre le Principe Divin. Il faut que vous
cultiviez la moralit. Largent vient et sen va La moralit vient et saccrot Aujourdhui,
la moralit est compltement absente. Vous avez sans cesse des penses ngatives,
ngatives, ngatives.
Si votre cur est plein de ngativit, comment pouvez-vous esprer en des rsultats
positifs? Votre cur est plein de dsirs : comment pouvez-vous y installer Dieu? Cest
impossible !
Commencez par combler votre cur de sentiments positifs; alors, vous nobtiendrez plus
que des effets positifs. Il ny aura plus de dtresse pour vous, tout sera Batitude,
Batitude ternelle, Bonheur suprme, Principe ultime et But de toute philosophie. Si
vous avez en vous de lamour dsintress, vous naurez absolument aucune peur. Mme
si le ciel vous tombe sur la tte, vous conserverez le sourire. Pourquoi avoir peur?
Pourquoi devriez-vous craindre?
La Vrit est Dieu.
LAmour est Dieu.
Vivez dans lamour.
Vous devriez vous fondre compltement dans lamour.

96

Il est possible que les personnes malveillantes voient des dfauts en lamour. Mais pour
ceux qui vivent dans la justice et dans la rectitude, cet amour est sacr. Les personnes
ngatives voient leurs propres dfauts dans les autres. Nous devrions nous garder de tisser
des liens damitis avec ce genre de gens.
Ayez Dieu pour unique Ami. Cest un ami dsintress. Il nexiste pas dami plus grand
que Lui. Il ny a pas en Lui la moindre trace dgosme. Il aide, aide, aide, sans cesse.
Dieu aide toujours, et ne nuit jamais. Soyez absolument convaincus de cette vrit. Dieu
est votre vrai Ami. Mais vous ngligez cet ami sincre pour courir aprs un grand nombre
damis et distribuez vos salutations. Tous ces amis vous font la cour aussi longtemps que
vous avez les poches pleines de monnaie, mais aussitt que la fortune sen va, les amis
disparaissent avec elle.
Dieu nest pas ainsi. O que vous alliez, Dieu est avec vous. Il est lami fidle avec vous,
autour de vous, dans la fort, en plein ciel, dans la ville, au village, en plein fleuve ou
dans le puits.
Aujourdhui, les gens vous accorde de la considration si vous avez beaucoup dargent, et
si votre pre occupe une position prestigieuse. Mais si votre pre prend la retraite et que
vous perdez votre argent, tout le monde se retirera sans mme vous saluer. Lorsque la
citerne est pleine deau, les grenouilles abondent dans le voisinage. Mais quand la citerne
est sec, plus une seule grenouille nest vue dans les parages.
Cest limage de lamiti actuelle
Lamiti de Dieu nest pas de ce type; en nimporte quel tat ou nimporte quelle
situation, Son Amour est infaillible. Vous pouvez prendre refuge en Lui. Dieu peut vous
protger de beaucoup de choses desquelles personne dautre ne pourrait vous protger.
Comment Dieu protgea-t-Il Prahlada ? Ces histoires sont des rcits sacrs. Ayez une foi
totale, et vous en verrez les fruits. Que vos actions soient grandes ou modestes, vous en
vivrez ncessairement les consquences. Les bonnes ou les mauvaises actions porteront
pour vous des consquences bonnes ou mauvaises.
Mme la simple pense de Dieu est dj une action. Les effets vous reviendront
inluctablement, si ce nest pas demain, ce sera aprs-demain ou plus tard. Chaque jour,
les minutes se changent en heures. Si vous vous coupez le doigt avec un couteau, le sang
va jaillir immdiatement. Dans ce cas, la consquence est instantane. Si vous glissez des
marches dun escalier, vous allez tomber et vous casser une jambe. La consquence est
immdiate aussi.
Mais si vous consommez un repas, la nourriture ne sera pas digre sur le champ. Il
faudra un certain temps. Une semence prend cinq ans pour devenir un arbuste. Certains
arbres ne portent des fruits quaprs dix ans. Donc, certaines actions ont des effets
immdiats, dautres aprs quelques heures, quelques jours, ou bien quelques mois,

97

quelques annes ou mme quelques vies. Mais en aucun cas nous nchappons aux
consquences de nos actions.
Nous devrions faire tout notre possible pour agir correctement, et viter les mauvaises
actions. Alors, nous jouirons de la Batitude, nous connatrons la vie Divine. Agis bien,
sois bon, vois le bien. Cest le chemin qui mne Dieu.
Cest le juste sentier. Mais si lon voit les choses misrables, si lon parle darguments
nfastes, si nos penses sont pollues, comment pourrons-nous purifier notre mental? Si
vous dsirez de bons rsultats, accomplissez de bonnes actions. Il ne faut pas vous
contenter dessayer, mais il faut aller jusquau bout de laction. Cette vrit est suprme :
Dieu est Amour. Cet Amour est en Dieu seulement, et en personne dautre. Dieu donne
toujours et rien dautre.
Il est compltement erron de croire que Dieu vous punit. Dieu ne punit jamais! Un roi
peut punir ses sujets, mais pas Dieu. Tout ce que Dieu vous donne est pur amour. Les
punitions vous viennent en consquences de vos mauvaises actions. Ce sont nos pchs
qui nous punissent, pas Dieu!
De la mme manire, ce sont nos bonnes actions qui nous protgent, pas Dieu. Dieu est le
Tmoin de tout. Il voit tout. Le manque de bont est en vous, pas en Dieu. La lumire
brille. Dans cette lumire, vous pouvez accomplir des mfaits, ou bien tudier la
Bhagavad Gta, le Rmayana, etc. Que vous fassiez le bien ou le mal, la lumire nen sera
pas affecte.
Dieu est lAmour qui resplendit sans cesse. Personne narrivera jamais voiler Sa
splendeur.
Incarnations de lAmour Divin !
De nombreux Nouvel-An ont t clbrs et sont passs. Quen avez-vous tir?
Quavez-vous atteint?
Vous avez chant une quantit indfinie de Bhajans ; quel en est le rsultat? Vous navez
pas cess dtre ngatifs, pendant tout ce temps l. Vous devriez devenir positifs. Vous
devriez avoir une ferme dtermination et vous demander : Quest-ce que je veux obtenir
en chantant des Bhajans? Quels sont les traits positifs que ces Bhajans me permettront de
cultiver? Hlas, vous ne changez pas du tout; vous tes toujours les mmes. Alors,
quoi servent toutes les activits spirituelles que vous entreprenez? Si vous entreprenez les
justes actions, vous obtiendrez les justes rsultats. Vous avez suivi des disciplines
spirituelles pendant de longues annes, sans en obtenir aucun rsultat. Cela ne veut pas
dire que vous devez les abandonner. Persvrez. Un jour ou lautre, le rsultat apparatra.
Cultivez de bonnes penses, de bons sentiments, de bonnes qualits, de bonnes actions.
Vous devriez aussi apprendre le sens exact de plusieurs mots-cls. Par exemple, ce que
lon appelle Swa-tantra : ce mot veut dire tantra de lAtma . Nous avons connatre le
maximum au sujet de lAtma. Nous avons suivre le Tantra de lAtma.

98

Ne suivez pas les caprices du corps ou du mental. Le corps nest quune bulle dcume et
le mental est un singe frntique, un singe tout fait fou. Que pouvez-vous bien atteindre
en suivant ces deux-l?
Ecoutez les dictes de votre conscience. Pensez chaque chose par vous-mmes. Dites
simplement : Laissez-moi suivre ma conscience, pour trouver la bonne attitude . Mais,
gnralement, vous pensez une chose et en faites une autre. Cest trs mal!
Suivez le Matre, votre conscience.
Faites face au mal.
Combattez jusquau bout.
Terminez le jeu.
Cest cela, votre existence.
La vie est un dfi, relevez-le.
La vie est un jeu, jouez-le.
La vie est amour, gotez-le.
Vous devriez atteindre le but par lamour. Il nest rien en ce monde que vous ne puissiez
atteindre. Vous pouvez faire nimporte quoi : transformer le ciel en terre et la terre en
ciel. Par lamour, tout est possible. Lamour suffit.
Les traits ngatifs ne devraient pas subsister. Les gens narrtent pas de rechercher les
dfauts des autres. Mais, prenez garde : en focalisant votre attention sur les dfauts des
autres, vous finirez par devenir de mauvaises personnes.
Par consquent, ne regardez pas les erreurs des autres, mais uniquement leurs bonnes
qualits. Dbarrassez-vous de vos propres dfauts. Acceptez les vertus des autres. Cest
l le but primordial de lhomme.
A force de regarder le mal, nous oublions notre humanit. Et si nous perdons cette
humanit, nous allons laisser le champ libre notre nature dmoniaque. Nous vivons
comme des animaux et des dmons, et pas comme des hommes ou des dieux. Purifiez
votre mental ; alors vos sentiments seront purs, et vous obtiendrez de bons rsultats. Ceux
qui nobtiennent pas de bons rsultats ne sont pas sur le sentier positif. Emplissez tout
votre tre de positivit. Hlas, vous tes continuellement pleins de mauvaises penses et
de sentiments pervers. Cela ne vous aidera daucune manire. Si vous voyez des choses
ngatives, dtournez le regard. Ne leur permettez pas dentrer dans votre mental. Il est
possible que vous ayez passer par des troubles, mais ne vous en proccupez pas; les
difficults sont comme des nues passagres qui viennent et se retirent.
Conservez votre mental pur et satur de bonnes pense. Des choses se passent dans le
monde, bien sr, mais il ny aura aucune faille dans la Mission Divine. Sil y avait
quelque faillite, elle ne serait pas Divine. Vous essuyez des checs parce que vous navez
pas la certitude Divine en vous.

99

Ne vous proccupez pas des choses du monde. Chacun devrait se remplir lesprit de
penses Divines. Parlez aux autres avec des sentiments sacrs, parlez avec douceur et
gentillesse.
On ne peut pas toujours obliger mais on peut toujours parler avec obligeance. Cest ce
type de vie que vous devriez adopter ; les rsultats positifs ne se feront pas attendre. Ne
vous engagez pas sur les voies dviantes. Lorsque vous avez la juste dtermination,
toutes les choses vont croiser votre chemin.
Incarnations de lAmour Divin !
Le jour du Nouvel-An, vous mlangez des nourritures saveur amre et douce, sale et
piquante. Ce nest pas une simple habitude. Ce sont les saveurs de la matire, pas celle de
lamour que vous avez dans le cur : cet amour est au-del de toute saveur. Il est pur
nectar. Vous pouvez tre mauvais, mais lamour nest jamais mauvais. Rejetez les
mauvais sentiments, les mauvaises penses de votre cur. Rien nest comparable
lAmour Divin. Lamour nest comparable qu lamour. Aimez lamour. Cultivez
lamour. Dieu est Amour, vivez dans lamour. Lorsque vous chantez les Bhajans, faites-le
avec amour. Le monde attache de limportance tous les aspects extrieurs, mais Dieu ne
regarde que le sentiment profond. Si vous avez des sentiments purs, tout vous sera donn.
(Swami conclut Son discours en chantant : Prema mudita manase kaho, Rm Rm Rm

100

LA VOIE ROYALE VERS LA DIVINIT

15 avril 1999

(Swami chante)
Tyaja Durgana Samsargam
Bhaja Sadhu Samagamam
Kuru Punya Mahoratram
Fuis les mauvaises compagnies.
Recherche la proximit des bons.
Accomplis des actes mritoires jour et nuit.
Incarnations de lAmour Divin !
Depuis les temps antiques, le pays de Bharat a constitu en quelque sorte la salle du
trsor de la spiritualit, et a procur toutes les autres nations la paix et la scurit.
Aucun homme ne reconnat vraiment le caractre sacr, unique, noble, du corps humain.
Beaucoup de gens pensent que le corps leur est donn pour quils passent leur temps
manger, boire, dormir et se divertir.
Lorsque vous comprendrez correctement combien ce corps est sacr et exceptionnel, vous
saurez pour quel propos Dieu vous a donn un corps.
Le tout premier devoir de lhomme consiste reconnatre la vrit dans sa vie
quotidienne. Chaque humain a un corps. Vous pensez quil nest quun instrument.
Ce nest pas exact ! Ce corps est, en fait, un modle que lhomme peut suivre sous tous
ses aspects.
Quelle espce de modle ? En examinant attentivement notre vie quotidienne, nous
constatons que notre corps absorbe de loxygne pur, et rejette du dioxyde de carbone.
Notre corps prend en lui des choses douces et sacres, et il excre des matires
dgotantes et malodorantes.
Quel est le sens profond de telles activits? Pour le bien-tre du monde et pour le bonheur
de la socit, nous avons naccepter que les bonnes choses.
Et nous avons rejeter tout ce qui cause des troubles et des inconvnients la nation.
Chaque jour, le corps nous dmontre limportance de ces deux activits pour le bien-tre
du genre humain; puisque nous avons obtenu ce corps sacr, nous devons absorber et
rejeter.

101

Nous avons absorber des sentiments nobles et bons. Et nous avons rejeter les penses
profanes et temporaires.
Si lhomme vit une existence tellement sacre, son corps reprsentera un bon exemple
suivre et sera plein de sant.
Nous devrions propager cette vrit toute la nation, en pratiquant ces deux activits
salutaires et en cultivant de bonnes penses en notre esprit.
Malheureusement, lhomme daujourdhui assume en lui des penses profanes, gostes
et basses.
Il rejette, par contre, les penses ternelles, pures, sacres. Quest-ce qui est vrai ?
Quest-ce qui est faux ? Quest-ce qui est permanent ? Quest-ce qui est temporaire ?
Quest-ce qui est bon ? Quest-ce qui est mauvais ? Lhomme actuel ne sinterroge pas du
tout sur ces points. Quelle enqute fait-il? Quelle espce de discernement applique-t-il
dans sa vie ? Il accepte en lui les mauvaises choses et rejette les bonnes ! Allez-vous
manger un fruit pourri ? Allez-vous au contraire jeter le bon fruit? Bien sr que non!
Inhalez-vous du dioxyde de carbone et exhalez-vous loxygne ? Non !
Si vous faisiez cela, vous ne perdriez pas seulement la sant, mais la vie mme. Lhomme
doit sassurer une sant physique et mentale, et la batitude spirituelle. La vie humaine
est une association de corps-esprit-atma. Le corps accomplit des gestes; le mental pense ;
latma est le tmoin. Grce ces trois activits, la vie humaine sennoblit. Aucun homme
ne cherche comprendre ce secret et ce mystre. Il mange nimporte quoi. Il fait tout ce
qui lui passe par la tte.
Lorsque lhomme est ainsi engag dans la mauvaise direction, qui peut le remettre sur le
droit chemin? Ce droit chemin est fait de toutes les activits et des devoirs de la vie
humaine.
Mme la nature manifeste des sentiments de vrit et de justice. Lair que vous respirez
va vous ruiner la sant si vous ne lexhalez pas.
Si vous nexcrez pas les substances qui rsultent de la nourriture consomme, votre
sant va tre en pril.
Donc : absorbez les bonnes choses et rejetez les mauvaises. Acceptez ce qui est bon, et
abandonnez ce qui est dltre. Fuyez les mauvaises compagnies. Les mauvaises
compagnies ne signifient pas la compagnie de mauvaises personnes. Il faut que vous
cartiez de vous les penses errones. Il ne faut pas seulement quitter la compagnie de
personnes malveillantes, mais surtout celle de vos mauvaises penses. Et cela ne suffit
pas : vous nallez pas devenir une bonne personne par le simple fait dabandonner les
penses ngatives et les mauvais sentiments. Vous devez aussi accepter le bien, et rejeter
le mal.

102

Par consquent, abandonnez les mauvaises compagnies et les penses ngatives; acceptez
les bonnes compagnies et les penses positives.
Comment pouvez-vous y arriver ? Vous devriez tre continuellement dans un tat de
contemplation de Dieu. Faites le bien jour et nuit. A tout moment, en toute circonstance
de la vie, lhomme devrait cultiver des penses en relation avec Dieu, et accomplir des
actes en rapport avec Dieu, dans la compagnie des bonnes personnes.
Lorsque nous avons de bonnes relations et la compagnie des justes, nos sentiments se
sacralisent. Il est donc essentiel dentretenir des amitis avec des personnes de qualit.
Ds la prime enfance, vous devriez vous entraner entrer en contact avec Dieu.
Si vous commencez votre sadhana ds lge tendre, vos vieux jours seront trs fructueux.
Mais si vous gaspillez votre temps de la jeunesse, il vous sera impossible de penser
Dieu quand vous serez vieux. Cultivez donc des sentiments Divins depuis lenfance. Tout
ce quon acquiert pendant lenfance est un trsor authentique. Quelle est la vraie richesse
? La vraie richesse de lhomme consiste en penses vridiques. Pour le moment, nous
ngligeons cette richesse sacre, la vraie richesse, pour ddier toute notre attention des
richesses fausses, temporaires, incertaines.
Depuis lenfance, nous devrions cultiver de la dvotion envers Dieu.
Partez de bonne heure.
Roulez lentement.
Arrivez sain et sauf.
Ds lenfance, nous devrions attacher de limportance la dlicatesse des sentiments. Ce
nest pas dans la vieillesse que nous pourrons lobtenir. A ce moment-l, nous ne
russirons plus penser tout le temps au Nom Divin. Lorsque Yama, le dieu de la mort,
se prsentera pour emporter votre corps, lorsque les gens diront que vous tes un cadavre
inutile, lorsque votre femme et vos enfants seront en larmes autour de vous, vous sera-t-il
possible de chanter le Nom du Seigneur Hari ?
Dans la vieillesse, comment pourrez-vous penser Dieu? Comment pourrez-vous
accomplir de bonnes actions? Comment pourrez-vous contempler Dieu? Cest
impossible, impossible !
Si vous avez commenc pratiquer ces disciplines ds lenfance, alors vous les
poursuivrez trs facilement dans la vieillesse aussi.
Je dis souvent aux tudiants que le corps dun jeune enfant est semblable une feuille de
jeune bananier. Ce jeune corps est trs attirant, plein de vitalit. A cet ge, il faudrait
prserver cette jeune feuille tendre. Ce corps, fait des cinq lments, mane cinq types de
mets raffins: sabda (le son) - sparsa (le tact) - gandha (lodeur) - srupa (la forme) - rasa
(la saveur). Ce sont des manations sacres produites par les sens.

103

Disposez ces cinq mets dlicats sur la tendre feuille de bananier : qui allez-vous les
offrir?
A cause de linfluence du Kali Yuga, en cette priode moderne, nous offrons ces mets
dlicats aux dmons. Qui sont ces dmons? Kma (le dsir passionnel) - Krodha (la
colre) - Lobha (lavidit, limpatience) - Moha (lillusion, lgarement) - Mada
(lorgueil, la prsomption) - Asuya (la jalousie).
Ces six dmons rgnent en matres notre poque. Allez-vous offrir Dieu une
nourriture rancie par la vieillesse? Allez-vous offrir Dieu la nourriture mange et
digre par les dmons? Voil pourquoi la vie humaine empire de nos jours.
De nos jours, la vie est rduite en cendres. Nous ne sommes plus capables de reconnatre
le caractre unique de lhumanit. Quel est le but de la vie humaine? Jantunam Narajana
Durlabam. De tous les tres vivants, lhomme est le plus prcieux.
Puisque vous avez assum une condition humaine, et avez prpar ces mets dlicats de
vos propres mains, avec des sentiments sacrs, vous devriez les offrir Dieu, en tout
premier lieu. Vous devriez penser Dieu depuis les toutes premires annes de votre
existence. Vous devriez conqurir la grce Divine et faire lexprience de la Divinit ds
votre ge tendre.
Sans cela, lorsque la vieillesse se prsente, lorsque votre visage est plein de rides et que
lge marque votre corps, les enfants vont vous montrer du doigt en disant que vous tes
vieux.
Alors, vous ne russirez plus voir clairement, vous ne pourrez plus parler correctement,
vos jambes seront faibles. Est-ce ce moment-l que vous penserez Dieu? Navez-vous
pas honte?
Tout en ayant assum une naissance humaine, quavez-vous bien fait pour exprimer votre
humanit? Vous tes en train de ruiner cette existence sacre. Vous gaspillez toute la
nourriture sacre. Vous gtez toutes les douceurs de lexistence. Par vos cinq sens de la
vue, de lodorat, du got, de loue et du toucher, coutez-vous les paroles qui vous
lvent? Pas du tout! Vous prfrez prter loreille toutes les nouvelles sensation que
le monde vous propose. Devez-vous rellement tre au courant de tout cela? Ces
informations ngatives vous rendent fous! Regardez-vous les choses positives? Pas du
tout ! Vous passez le temps regarder tout ce quil y a de bas et ngatif. Le monde est
plein de ces choses-l.
A lintrieur comme lextrieur, il ny a que bassesses. Et cest cela que vous regardez!
Devriez-vous les accepter?
Vous ne parlez que de ce quil ne faut pas. Que croyez-vous pouvoir obtenir ainsi? Vous
passez votre temps critiquer les autres. Quelle joie allez-vous bien tirer de la critique
des autres?

104

Pendant lenfance, les cinq sens sont semblables des nourritures. Quand nous les
offrons Dieu, notre apptit est combl par ces aliments. Mme si nous devenons sourds
et muets, nous ne manquerons pas de vitalit.
Pourquoi la vue nous est-elle donne ? Pour voir tout ce qui passe dans notre champ
visuel? Pas du tout ! Cest pour voir Dieu, le Rsident du Kailasha.
Pourquoi avons-nous des yeux? Les yeux sont si petits, et pourtant ils sont capables de
voir des toiles situes des millions de kilomtres de nous. Dieu vous a donn cette vue
sacre, et vous lemployez tors et travers. Ne devriez-vous pas chercher voir Dieu
qui est omniprsent partout dans lunivers? Ne voyez-vous pas le spectacle merveilleux ?
Quest-ce que la beaut? La Nature est beaut, et cette beaut naturelle est le vrai devoir
du monde.
Pensez Dieu. Rencontrez des gens qui ont de la profondeur et le sens du sacr. Ne
pensez qu de bons propos.
Hlas, lhomme daujourdhui ne fait rien de tout cela. Ne devrait-il pas cultiver ces
attitudes depuis la tendre enfance?
Beaucoup de gens dclarent quaprs la retraite, ils vont pouvoir sasseoir tranquillement
et penser Dieu. Des personnes de ce genre ne sont pas rellement des adultes, ce sont
plutt des bovids ! Elles ne font rien et ne permettent pas aux autres de faire quoi que ce
soit. Certains adultes sont vraiment comme des dmons et ruinent la vie des jeunes; ils les
poussent exprimenter et jouir seulement des choses nfastes.
Lorsque pre et mre vous servent ce type de choses, quen sera-t-il de vous ? Fuyez les
mauvaises compagnies! Mme sil sagit de votre propre mre, elle est mauvaise dans ce
cas.
Cest l un des idaux dfendus par Bharata, le frre de Rma. Rmachandra tait le fils
an de la famille, et lhritier naturel du trne. Cest lui qui aurait d rgner, et personne
dautre. Lorsque Rmachandra fut envoy en exil dans la fort, Bharata dclara :"Je ne
mrite pas ce royaume ; pourquoi devrais-je accepter ce rgne?"
Il refusa mme de concder un regard sa mre (la cause de lexil de Rma), et sen alla
dans la fort.
Avant cela, il avait dit sa mre : Tu poursuis tout ce quil y a de plus faux et dis des
mensonges. Rmachandra possde toutes les vertus. Cest un homme de caractre.
Pourquoi lenvoies-tu en exil dans la fort ? Pourquoi veux-tu me sparer de Lui ? Do
te viennent des penses aussi infmes ? Tu es mauvaise, tu nes pas ma mre!
Et il refusa sa mre.

105

Certains pres nacceptent pas la spiritualit de leurs enfants. Lorsque Prahlada rcitait
Om Namo Narayana de tout son coeur, son pre Hiranyakashipu se bouchait les
oreilles. Il ne voulait pas entendre des choses de ce genre. Pourquoi devrais-je avoir un
pre aussi malveillant? se disait Prahlada. Est-ce quun vrai pre blesse les sentiments
de son enfant?
Prahlada sloigna de son pre, car il le considrait comme une mauvaise compagnie.
Nous avons vu combien les mres et les pres peuvent tre nocifs. Les gourous aussi le
sont certaines fois : le roi Bali voulait tout abandonner Dieu. Il voulait tre fidle la
promesse faite Dieu. Mais son prcepteur Shukracharya le lui dconseilla fortement.
Bali lui dit : Vais-je donc manquer de respect ma parole? Existe-t-il un pch plus
grand que celui-l? Jai promis Dieu ; nest-ce pas une honte infme que de manquer de
respect une promesse faite Dieu? Tu es mon ennemi, tu nes plus mon gourou! Il
abandonna le monde que son prcepteur lui avait concd, et en fit une offrande
lAvatar Vamana.
Quelques fois, ce sont les conjoints qui srigent en obstacle. Voyez le cas de Mira Bai :
tout moment, en toute circonstance, elle chantait le Nom du Seigneur. Elle voyait partout
la forme de son doux Krishna. Mais son mari, pris dans ltau des mondanits et par souci
de dfendre son honneur en face des gens, jeta Mira hors de sa demeure et ferma la porte
du temple (quelle avait fait construire).
Elle se demanda : Que dois-je faire ? Dois-je abandonner Dieu qui vint moi depuis la
naissance, ou dois-je abandonner mon mari qui vint moi au milieu de lexistence?
Elle crivit une lettre au saint Tulsidas, pour implorer son conseil. Tulsidas rpondit :
Mre, Dieu est ce quil y a de plus important dans lunivers. Dieu est le plus grand, le
plus noble. Si tu labandonnes, qui iras-tu? Lpoux est semblable une nue passagre
couvrant le ciel dune priode de lexistence. Mais Dieu tait avec toi avant ta naissance
et sera encore avec toi aprs ta mort. La Vrit efface les trois priodes du temps (passprsent-futur). Serait-il juste que tu abandonnes Dieu? Puisque ton mari ta jete la
porte de ton foyer, il ny a aucune erreur le quitter.
Lorsquun mari devient mauvais, une pouse vertueuse peut le quitter. Personne ne
prtendra quune femme supporte nimporte quoi. Si lpouse commet des erreurs, il est
juste que le mari la rprimande, mais si la femme est bonne et vertueuse, le mari na
aucun droit de la punir.
Elle se mit chanter :
O Krishna, Giridhari, jai obtenu cette perle de Ton Nom et la tiens dans les mains.
Jai travers tout locan pour obtenir cette perle unique de Ton Nom Divin. Veille ce
quelle ne me glisse jamais des mains. Je prfre perdre ma vie plutt que ce joyau
ternel de Ton Nom.
Elle se rendit en Dwaraka (la cit de Krishna) pleine de ces sentiments Divins. loignezvous des mauvaises compagnies! Nous ne devrions jamais rien sacrifier lavantage de

106

ce corps et du sentier extrieur. Devrions-nous abandonner le Nom du Seigneur qui nous

a donn la naissance, la vie ? Ce serait une trs grave erreur. Si vous tes vertueux, vous
navez absolument rien craindre en agissant ainsi. Vrit et sacrifice sont les deux yeux
de lhomme. Les critures dclarent : Satyam Nasti Paro Dharma.
Il nest pas de religion suprieure la Vrit.
La Vrit et le Dharma vont de paire. Ils sont permanents. Ils constituent la vraie
cration. Mais cause des effets du Kali Yuga, vous abandonnez la rectitude et suivez le
sentier de la corruption. Il vaudrait mieux vous pendre plutt que de mener une vie aussi
mensongre !
A quoi bon une existence de cette espce ? Une vie de trois jours seulement, dans la
rectitude, est dj suffisante. Mais partir du moment o vous choisissez le sentier
pervers, il vaut mieux pour vous de perdre la vie.
Une vie de cygne pour quelques minutes vaut mieux quune vie de corbeau pour cent ans.
Linjonction de fuir les mauvaises compagnies contient plusieurs sens profonds.
Les jeunes tudient obtiennent des diplmes. Ils occupent des postes de gouvernement
dans la socit. Ils pensent tre des intellectuels. Mais quel sens peut avoir ce pouvoir et
cette intelligence? Cette intelligence est absolument inutile. On ne peut mme pas, dans
leur cas, parler dinstruction ou dducation.
Pourquoi devriez-vous tudier ainsi jusqu la mort? Vous nen obtenez que des
connaissances livresques. Vous en tirerez assez dargent pour vous remplir la bedaine,
mais cette connaissance ne vous permettra en rien datteindre la Divinit.
Vous devriez exprimenter cette existence en offrant chaque chose Dieu. Par
consquent, vous ne devriez pas abandonner les sens ce monde. Vous devriez offrir
Dieu ces cinq espces de nourritures dont votre corps est pourvu. Les Vdas dclarent
que toutes les actions sont faites pour le plaisir et la joie de Dieu. Par consquent, toute la
fracheur de cette vie devrait tre offerte Dieu.
Vous tes des pcheurs, si vous concdez votre existence aux dmons, plutt que de
loffrir Dieu. Si vous agissez ainsi, il nest pas plus grands pcheurs que vous. Il vaut
mieux abandonner cette existence plutt que de commettre de tels pchs !
Aussi longtemps que vous tes en vie, pratiquez le Dharma. Soyez pleins damour. Soyez
bons envers tout le monde. Nous devons retrouver le sentier de la rectitude. Mais si vos
compagnies sont nfastes, comment pourrez-vous devenir bons? Dis-moi qui tu hantes, je
te dirai qui tu es!
Vous devenez semblables aux gens que vous frquentez. Vous ne pouvez pas devenir
bons, si vos frquentations sont mauvaises.

107

Abandonnez toute compagnie nfaste. Pensez : Dieu me suffit! Un seul Dieu suffit
pour nous tous. En face de 100 roupies, quelle est la valeur de 10.000 pasa (centimes)?
A ce propos, dans la Bhagavad Gta, le Seigneur dclare : Abandonne tout Dharma et
soumets-toi compltement moi! Cela ne veut pas dire que vous devez abandonner le
sentier de la rectitude, mais il est bien lourd de charger sur vos paules 10.000 pices
dun centime. Donnez-les au guichet dune banque et vous recevrez en change un billet
de 100 roupies. Cest lger, sr et facile emporter.
Mais lhomme ne comprend pas cette vrit. Il se demande pourquoi il devrait lcher la
prise sur ses 10.000 pasa. Dun ct, nous avons la quantit, et de lautre la qualit. Vous
devriez accepter la qualit, pas la quantit.
A quoi servent des barils de lait dnesse ? Il vaut mieux navoir quun litre de lait de
vache ! Abandonnons les mauvaises frquentations dans cet esprit. Ce pays de Bharat est
la terre de la saintet, du sacrifice, du yoga. Si vous heurtez une mre-patrie aussi grande,
que pensez-vous obtenir de lexistence ? Si vous ntes pas capables damour pour votre
nation, quoi sert votre existence ?
Les jeunes tudiants modernes abandonnent leur Mre-patrie. Ils veulent se rendre
ltranger. Bien, allez-y, mais nabandonnez jamais votre pays natal. Aimez tout le
monde. Tous sont des tres humains. Mais, renoncer sa Mre-patrie pour des pays
trangers est pure folie. Vous commettez une grave erreur en abandonnant ce pays sacr.
Vous avez conqurir cette existence.
Le grand Vivekananda, appel Narendra dans son enfance, se rendit dans des pays
lointains comme lAmrique. Aprs avoir fait le tour de lAmrique, des journalistes
vinrent linterroger: Swami, que pensez-vous de ce grand pays de Bharat ? Il rpondit
ainsi : Jaimais profondment ma Mre-patrie, je la respectais, mais maintenant je
respecte mme la poussire de Bharat ; je respecte le sol de ce pays et je moffre tout
entier ce grand pays. Cest mon pays natal, et son langage est le mien. Si nous
navons pas damour pour notre pays natal, nous sommes semblables des cadavres
ambulants.
Combien grande est la terre de Bharat. Ce pays est le guide de tous les autres pays du
monde. Il donna naissance de grands saints. Le roi Harischandra naquit dans ce pays.
Mme de grands rois durent tout abandonner au moment de la mort. Le roi Mantaka
quitta tous ses biens en mourant.
Rma fit construire un pont vers Lanka, par pure dvotion. Est-il encore en vie dans le
pays aujourdhui? Quelquun peut-il emporter ne ft-ce quun lambeau de terre avec soi
au moment de la mort? Vous devez abandonner tout votre argent quand vous mourez. Il
est impossible demporter avec vous la moindre poigne de terre.

108

Le bien et le mal que vous avez faits sont les seuls vous suivre aprs la mort. Rvana
avait une instruction trs vaste. Rma aussi tait trs instruit. Ils taient semblables ce
point de vue. Toutefois, le pote Valmiki dclare que Rvana tait insens, et que Rma,
au contraire, est la forme mme de la lumire. Pourquoi?
Grce ses actes positifs, Rma se forgea une bonne rputation.
Quand vous entendez un corbeau, vous lui jetez des cailloux la tte. Mais si un
rossignol se met chanter, vous coutez religieusement son ramage. Pourquoi cette
diffrence? Elle dpend de la grandeur dans la manire de vivre. Rma mit chacune de
ses connaissances en pratique et dmontra la valeur de ses hauts idaux.
Rvana mourut par manque dassimilation et de pratique de tout ce quil avait tudi.
Voyez la diffrence entre une personne saine et une personne constipe!
Nous avons tudier correctement et suivre le sentier qui porte la compltude.
Linstruction nest pas donne pour que vous puissiez gagner beaucoup dargent.
Linstruction doit vous confrer lhumilit; celle-ci entrane le mrite sa suite; le mrite
vous donne les biens; les biens impliquent le respect du dharma; le dharma vous conduit
Dieu.
Par consquent, empruntez le chemin de laction juste. Chaque personne instruite devrait
rendre service la socit et son pays, en participant pleinement leur vie. Hlas, vous
tes devenus trs paresseux. Ne dissipez pas le temps de cette existence.
Partez de bonne heure, roulez lentement, arrivez sains et saufs
Ds votre jeunesse, participez la vie sociale. Il est possible que vos parents sy opposent
et ne vous donnent pas de biens. Alors, pensez que Dieu est votre richesse. Allez-vous
tudier pour les richesses inconsistantes du monde? Vos parents devraient tre heureux de
vos initiatives. Sils ne sont pas contents que vous soyez dans la bonne direction, ils sont
de vrais dmons. Allez-vous obir de tels dmons? Non, obissez Dieu ! Alors votre
vie trouvera son accomplissement.
Aujourdhui, nous clbrons le festival de Vishu . Les habitants du Krala pratiquent
toutes leurs clbrations avec un sens profond du sacr. Toutes les ftes indiennes sont
sacres et manifestent de hauts idaux. En ces occasions, les gens accomplissent des rites
dadoration au Seigneur. Tout cela donne une joie extrieure, physique. Nous avons
donner la premire place la positivit, par des sentiments sincres, sacrs, toujours
neufs, toujours frais. Lorsque vous donnez la prfrence des sentiments Divins, vous
devenez Divins.
En effet, vous allez devenir ce que vous pensez tre. Voyez le cas de Valmiki : force de
penser Rma et de sidentifier avec lui, il finit par avoir la radiance de Rma. Vous
allez avoir la forme laquelle vous pensez sans cesse.

109

Prahlada tait un garon trs jeune. Il rcitait continuellement le Nom du Seigneur Om

Namo Narayana, om namo Narayana... et bien quil soit encore en bas ge, la radiance
Divine emplissait son tre. Il fut tout envahi par la Divinit. Il ny avait plus aucune trace
de peur en lui. Il avait toujours un visage resplendissant. Il souriait et riait tout le temps,
et chantait le Divin Nom de Narayana.
Pourquoi devriez-vous tre effrays de chanter le Nom Divin. Lorsque vous tes en proie
des difficults contingentes, vous vous mettez pleurer! Sur le visage de Prahlada, la
Divine radiance sexprimait librement.
Mose pensait sans arrt Dieu. Grce cette contemplation Divine, son visage
sillumina de la lumire Divine. Lorsque les gens prirent la photo de Mose, cest le
visage de Jsus qui apparut!
Lorsque vous contemplez sans cesse la Divinit, vous devenez cette Divinit mme. Dieu
nest pas en un lieu spar ; Il est en vous. Par la contemplation, la radiance et la
splendeur Divines sexpriment sur votre visage.
Incarnations de lAmour Divin!
En Inde, chaque jour de fte est le jour du Seigneur. Rendez-vous au temple, priez Dieu,
adorez-Le, car tout cela vous prpare la contemplation Divine. Ce sont les traits
caractristiques du pays de Bharat.
Les penses ngatives consistent oublier Dieu et ne penser quau monde. Lorsquil y a
une clbration de mariage, les gens sont trs contents ; il y a lorchestre, des
rafrachissements et de lallgresse dans lassemble. Mais combien de temps dure cette
joie? En quelques jours peine, la vieillesse est dj aux portes : cest le vrai test de
lexistence.
Aujourdhui et demain, lpouse reprsente la vie mme (wife is life)! Mais le troisime
jour, lpouse devient un couteau (wife is knife)! Soyez donc prudents! Vous ne pensez
jamais cette vrit! Vous dsirez le bonheur tout prix. Combien de temps allez-vous
tre heureux ? Mme les chiens jouissent de ce type de bonheur! Est-ce la vraie flicit?
Le saint Tyagaraja chantait :
O mon mental, dis-moi : est-ce la richesse te donner de la joie?
Ou est-ce la contemplation Divine qui te donne la vraie joie?
Je ne veux aucune richesse.
La prsence Divine me sature de joie.
Cest ma vraie fortune.
Lorsque lon suit ce sentier, la vie se remplit de joie et de batitude. Chaque festival est
une occasion de recevoir la grce et la misricorde Divines.
Les jours du monde sont pleins de tristesse. En face des plaisirs insignifiants du monde,
mme un instant de joie authentique est dj suffisant.

110

Seuls les dvots sont en mesure de comprendre cela. Les gens du monde ne peuvent pas
comprendre.
Les dvots narrtent pas de chanter. Quoi quils fassent, ils chantent des bhajans. Voyez
Mirabai, Radha, etc., elles chantaient sans arrt le Nmasankirtan. Leur cur tait tout
large ouvert, sans aucune ombre de sentiment ngatif. Un cur ouvert est la vie mme,
tandis quun cur ferm est semblable la mort. Par consquent, veillez largir votre
esprit. Cet esprit large, vous pouvez lobtenir par la contemplation Divine. Ne pensez pas
que cette contemplation Divine soit si facile : elle nest acquise qu des personnes
vraiment fortunes. Ceux qui nont pas cette chance ny arrivent pas. Et pour eux, la paix
est inaccessible.
Pour les dvots, la paix est le vrai joyau. La paix est une couronne de roi. Lorsque la paix
est absente, lhomme tombe en pices (Swami joue sur les mots anglais Peace (paix)
et pieces (morceaux) qui ont la mme consonance).
Nous devrions devenir lexpression mme de la paix, de laction juste, de la vrit, de
lamour, de la batitude. Nous devrions devenir la batitude mme ; il nest rien de plus
grand que cette joie suprme.
Vous prparez beaucoup de gteaux. Vous prouvez de la satisfaction manger ces
gteaux en quantit raisonnable, mais vous en avez vite la nause. O est donc la joie en
cela? Il ny en a pas.
Mais pour le Nom du Seigneur, il ny a aucun dgot possible; plus vous y gotez, et plus
vous en voulez. Il vous sature de joie intime, et plus vous le rcitez, et plus votre joie
augmente.
La vraie joie ne peut venir que de la Divinit.
Incarnations de lAmour Divin!
A cause du dclin de la foi en Dieu jour aprs jour, le monde est maintenant plein
dinjustice et de mensonge. La nation devrait pouvoir jouir de la paix. Mais pour cela,
vous devriez prier Dieu. Chacun devrait penser au Nom Divin.
Dieu est toujours avec vous, derrire vous, autour de vous, en vous. Vous abandonnez un
tel Dieu pour des relations insignifiantes; combien de temps ces relations dureront-elles?
Ce corps nest quune poupe de chair qui pleure quand on lui presse le nez.
Cest une poupe de chair, divertissante, mais qui ne vous donne pas la batitude.
Lorsque cette poupe de chair est habite par le souffle de vie Divine, elle devient sacre
et favorable.
Cette vie sacre est douce. Quand le corps perd cette vie Divine, il devient
immdiatement un cadavre.

111

Quest-ce que lhomme fait actuellement? A sa naissance, il criait Koham, koham ,

Qui suis-je ? Il se pose la question, et il pleure aussi parce quil ny trouve pas de
rponse. Il passe sa vie pleurer et poser la mme question.
A quoi bon cette existence si vous naissez dans lignorance et mourez dans la mme
ignorance ! Il ny a en cela aucune trace dhumanit. A la question koham Qui suis-je
? vous devriez rpondre par le Soham , Je suis Cela , Je suis Dieu .
Vous ne ralisez pas le vrai propos de lexistence. Vous navez aucune limite dans vos
dsirs daccumuler des biens matriels. Pourquoi voulez-vous entasser tous ces biens?
Vous navez ni limites ni contentement.
Gagnez-vous plutt la grce Divine. Cultivez votre aspiration la grce de Dieu.
Alors, toutes les autres choses viendront vous naturellement.
Vous pensez continuellement acqurir plus dargent. Quallez-vous en faire quand la
mort frappera votre porte? Alexandre le Grand conquit toutes les nations. Il devint
empereur de tout un vaste empire. A la fin, quand il tait mourant, le mdecin sapprocha
de lui et il contrla son pouls, les battements du cur, et Alexandre dit :"Je ne veux pas
vivre plus longtemps! Je devrais donner un exemple pour le futur de cet empire. "
Il appela ses ministres son chevet et leur dit : Aprs ma mort, avant denterrer ce
corps dans la terre, placez mes deux mains au-dessus de ma tte et portez mon corps en
procession partout aux alentours. Les gens demanderont pourquoi vous avez mis les
mains dans cette position. Rpondez-leur : il a conquit toutes les nations et devint un
grand empereur. Mais cette position des mains dmontre quil est mort les mains vides.
Cest le message que vous devrez diffuser partout dans lempire.
Quel intrt y a-t-il conqurir un royaume, une nation ? Cest une grande folie. Les gens
ont de plus en plus dattraction pour le pouvoir. Et cette avidit du pouvoir augmente
vue dil ; ceux qui le dtiennent ne sont pas satisfaits mme quand ils ont de lautorit.
Ils sont en train de dtruire la nation et sa culture. Aucun dentre eux ne pense aux
intrts de la nation et son bien-tre.
Combien dempereurs se sont fray un chemin, et puis ont disparu ? Combien de
ministres en charge ont perdu leur position? Pas un seul nest rest en place.
Chacun ambitionne la position et le sige. Mais quoi servent cette position et ce
pouvoir? Ce nest certainement pas en vue du bien-tre national ! Un homme vritable ne
devrait pas rechercher ces choses. Elles constituent le songe des dmons.
Hlas, lhomme daujourdhui devient de plus en plus dmoniaque. Il na plus le moindre
sens du sacrifice.

112

Chacun devrait cultiver le sens du sacrifice. Et alors, vous vous serez qualifis pour
obtenir le diplme Divin.
tudiants!
Vous tes jeunes. Ne luttez pas pour obtenir un bon emploi. Le vrai souffle de vie est
dans le fait de dire la Vrit et pratiquer le Dharma. Cest l lessence de la Culture
Indienne antique. Entreprenez un service social. Commencez des activits positives.
Rendez service tout autour de vous. Aidez les pauvres. Si vous agissez ainsi, vous
atteindrez de grandes qualits professionnelles. Pensez au bien-tre de la nation. Si la
nation est bonne, vous serez bons aussi. Lindividu peut protger le pays.
Lindividu, la socit, la cration et Dieu. La cration merge du Crateur ; la socit
merge de la cration et sans la socit, il ny a pas dindividus. Par consquent, les
individus doivent prendre part la vie de la socit; travers elle, ils entrent en contact
avec la cration et peuvent simmerger dans le Crateur.
Cest la voie royale, la voie de la vrit. Mais hlas, vous vous cartez de cette voie
royale pour emprunter un chemin plein de ronces et dpines.
Certaines personnes vont Me critiquer : Je suis prt tout. Certaines autres vont dire :
Tout ce que Sai Baba dit est bon et vridique !
Je vous propose le vrai but, le but Divin. Pourquoi choisissez-vous le chemin de la
mdiocrit? Cest une grave erreur.
Aujourdhui, les gens offrent Dieu des tiges pleines dpines, aprs avoir donn les
fleurs aux dmons! A quoi vous serviront les larmes du vieil ge ? Que faites-vous de
votre jeunesse? Vous ne devriez pas offrir Dieu une nourriture rancie. Vous devriez
offrir Dieu vos penses sacres ds le plus jeune ge.
Au moins, ne lchez pas prise : pensez Dieu intensment. Accomplissez votre
existence. Beaucoup Me demandent quel est le propos de lexistence.
Le propos de lexistence est vrit, action juste, Amour. Nous avons suivre ce sentier,
en cultivant des sentiments Divins et en abandonnant tout attachement pour le corps. Ce
corps pais, constitu des cinq lments, peut dfaillir dun moment lautre. Les gens
disent que le corps vivra cent ans, mais vous ne pouvez pas vous y fier. Nous ne savons
pas quand le corps prira ; la mort peut survenir dans lenfance, ladolescence et la
maturit aussi bien que dans la vieillesse. La mort est certaine. Aussi longtemps que vous
tes en vie, pensez-y. Vous pouvez connatre la vrit avant la mort. Mais une fois la
mort survenue, que pourrez-vous connatre encore ?
Vous devriez rendre le dernier soupir en contemplant Dieu. Cest le tout premier devoir
de ltre humain. Vivez une existence de la sorte. Remplissez vos responsabilits envers
votre poux, votre pouse, vos enfants, votre famille. Il ny a rien derron en cela. Si
vous pensez que votre femme est Dieu, que votre mari est Dieu, o est le mal? Vous

113

pouvez, bien sr, jouir de lexistence en cultivant en vous de tels sentiments sacrs, mais
ne pensez pas uniquement votre conjoint et vos enfants.
Toutes vos actions devraient tre entreprises pour le plaisir de Dieu. Ainsi, nous serons en
mesure de comprendre le sens profond des clbrations sacres. Vous pensez prendre en
main votre rosaire aprs la retraite du travail. A quoi vous servira-t-il encore cet ge
avanc? Vous allez rciter Rm, Rm, Rm, Rm... et pendant ce temps, votre mental
se promnera sur la place du march, ou en quelque autre lieu. Les penses seront toutes
concentres sur les objets du monde.
A quoi servira ce rosaire ? Commencez le sentier spirituel ds le plus jeune ge. Certains
enfants fortuns commencent ce sentier noble ds le premier jour de leur existence. Cest
la vraie vie.
Incarnations de lAmour Divin!
Les habitants du Kerala clbrent aujourdhui, le festival de Vishu. Le sens profond de
cette fte consiste nous faire exprimenter le sacr dans la vie concrte. Ce nest pas
simplement la prparation de recettes culinaires spciales. Le vrai gteau, cest la
sanctification du cur! Le Vishu authentique consiste sanctifier votre cur.
Beaucoup de gens pensent que Vishu est un jour de bont particulire. Ce nest pas
exact. Nous devrions tre bons tous les jours. La Vrit, ltre et la Conscience sont notre
ralit. Comment est la conscience? Elle est Conscience intgrale constante. Elle est sans
changement. Cest elle que nous devrions atteindre. Nous devrions prier constamment
Dieu, puisquIl est la Vrit mme. Lorsque vous priez la vrit, vous obtenez Chit, qui
est vibration; lorsque vous obtenez cette vibration, vous accdez la radiance, qui est
vraie sagesse. Vous devriez atteindre cette radiance. A partir delle, vous atteignez la
Divinit.
Incarnations de lAmour Divin!
Mme si vous nentreprenez aucune pratique spirituelle, noubliez jamais le principe de
lAmour. Il est possible que les gens vous causent des tourments, mais vous, menez votre
existence dans lamour. Aimez tout le monde. L o rgne lAmour, Dieu est prsent. Il
nest pas dAmour sans Dieu. LAmour est Dieu et Dieu est Amour. Vous devriez passer
tout votre temps penser Dieu.
(Swami conclut Son discours en chantant)
Pibare Rma rasam rasane, pibare Rma rasam. Janana marana bhaya, sokha vidhuram,
sakala shastra nigamgama sram, Bhajare Rma rasam, rasane. Pibare Rma rasam...
Abreuvez-vous du doux nectar de Rma, savourez-le; abreuvez-vous du doux nectar de
Rma. Il annihilera la dtresse de la naissance, de la mort et de la peur par lessence des
Ecritures ternelles, et de la doctrine exprime et non-exprime. Chantez le doux nectar
de Rma, savourez-le abreuvez-vous de ce doux nectar.

114

LIMPORTANCE DES PAROLES

26 avril 1999

L'existence humaine sans amour peut tre compare un fil lectrique priv de
courant, une terre cultivable prive d'eau, un temple dpourvu de dit ou
encore une cole qui n'a pas d'enseignant.
Lakshm rside au bout de la langue et les mots qui sortent de notre bouche
peuvent aussi bien attirer parents et amis que faire natre l'inimiti; les paroles
peuvent mme provoquer la mort.
(Pome Telugu)
Incarnations de l'Amour !
Dans ce monde, la parole donne a plus de valeur qu'un billet de banque. Depuis les
temps anciens, on accorde aux paroles plus de valeur qu' toute autre chose. Grce aux
paroles, on peut devenir riche et jouir de tous les agrments matriels. Quand une
personne parle en bien, elle devient bonne et quand elle parle en mal, elle devient une
malveillante. Parler en bien permet d'enrichir l'amiti tandis que des paroles cruelles
peuvent provoquer l'inimiti et conduire la sparation.
Quand les paroles qui sortent de notre bouche sont mauvaises, cela peut engendrer la
sparation tant avec ses parents qu'avec ses amis. Les paroles jouent un rle vital non
seulement dans le domaine physique et phmre mais aussi dans le domaine spirituel.
Des mauvaises paroles peuvent mme avoir un impact sur la dure de vie d'un individu et
raccourcir celle-ci. Si vos paroles sont bonnes, on vous regardera avec estime.
Parce que les gens ne suivent pas la bonne pratique qui consiste parler doucement et
gentiment, il y a beaucoup d'animosit, de querelles de destruction rciproque et
d'agitation.
Swami dit souvent aux tudiants que l'on peut parler avec obligeance mme si l'on ne
peut toujours obliger. Quand vous parler en bien, vous tes un hros. Si non, vous tes un
zro. Un hros peut tre compar au nombre un dont la valeur s'accrot chaque fois
qu'on lui ajoute un zro. Mais si vous ajoutez zro au nombre zro, le rsultat sera
toujours zro. Aussi devriez-vous cultiver une vritable amiti avec Dieu. Quand l'amiti
est dsintresse et sans tache, on peut la qualifier de vritable amiti. Si vous vous liez
d'amiti avec Dieu, vous pourrez faire face tous les problmes de l'existence avec
audace. De nos jours, l'homme est terrass par la peur car il n'a plus foi en Dieu. Si votre
foi tait inbranlable, vous russiriez tout dans la vie.
D'o vient l'agitation qui prvaut dans le monde aujourd'hui ? L'agitation prvaut car les
gens n'ont plus la crainte du pch ni l'amour de Dieu du fait de leur ignorance. Par suite
115

d'une telle ignorance, les Valeurs Humaines ont dclin. L'homme s'enorgueillit du
progrs ralis au niveau matriel et phmre. Mais cela ne peut tre que compar au fil
lectrique dpourvu de courant. Si l'on cultive l'amour de Dieu, on recevra la force
ncessaire de cette source au pouvoir infini.
Voici un petit exemple. Vous tous, qui tes assembls ici, venez des quatre coins du
monde. Vous avez dpens beaucoup d'argent, avez brav toutes sortes de dsagrments
et avez renonc tous les conforts. Pourquoi venir ici malgr toutes les difficults ? Sans
doute car il y a quelque chose ici que vous ne trouvez ni dans votre famille ni l o vous
vivez. Il s'agit de l'amour Divin. Comme on le trouve nulle part ailleurs dans le monde,
vous venez ici, en n'hsitant pas parcourir de longues distances. En fait, si vous
effectuiez une profonde introspection, vous dcouvririez que ce Prema, cet Amour est en
vous. Dans la Gita, Krishna dit : Mamaivamo Jeevaloke Jeevaboothas Sanathana , ce
qui signifie chaque tre n'est qu'un fragment d'une tincelle de Mon soi Divin .
Toujours dans la Gita, Krishna dit : Sarvathat Panipadham Kath Sarvokshi
Siromukham Sarvathas Srutimallokhe Sarvamaavarthyam Thishtathi - Ses pieds, Ses
mains, Ses yeux et Ses visages sont partout et Il emplit tout.
Aussi Dieu est-Il immanent. Si vous voulez Le raliser, vous devez faire des efforts. Il est
crit dans les Vdas : Sarvam Kaluidam Brahma, Eswarah Sarva Boothanam - Tout
cela est Brahma, Easwara est dans tous les tres.
Pour raliser cela, il faut tre vertueux. Ce n'est que par la vertu que l'on peut comprendre
la Divinit. Vous devez dvelopper la qualit de Sat (Sathguna), la dvotion et faire
votre devoir avec un cur pur rempli d'amour. Sat est ternel. La Vrit est qualifie
d'tre . Vous devez reconnatre ce Sat qui signifie galement bonne qualit. Vous
devez l'acqurir. On dcrit ce Sat comme tant au-del de toute qualit (Nirguna).
Niranjana, Nikathana, Nischala, Nity, Sudha et Budha sont des attributs du Divin. Il
n'est pas facile d'acqurir ces qualits. La seule manire d'y parvenir, c'est par l'Amour
Divin et sacr (Prema Tattva).
Vous essayez de connatre tant de choses dans le monde et cherchez des rponses tant
de questions. Pourquoi ne vous posez-vous pas la question Qui suis-je ? et ne
cherchez-vous pas la rponse cette question ? Ce je est partout. Si vous connaissiez
la signification de cette simple syllabe, vous pourriez tout comprendre et comprendre
toute la population indienne. Mais vous perdez votre temps demander aux autres qui
tes-vous ? Si vous connaissiez le vritable sens du mot je , vous connatriez tous les
autres tres ainsi que toute la cration. Ici dans cette pice, vous pouvez voir des nons et
des ampoules de diffrentes puissance, couleur et forme. Vous savez cependant que c'est
le mme courant qui fait briller tous ces luminaires. De la mme faon, la Vrit est une
mais ses noms et ses formes sont innombrables. Quel que soit le nom ou la forme, la
Divinit en chacun est la mme.
Vous tes seul jusqu' ce que vous vous mariez, vous passez alors de deux quatre
jambes. C'est l un asservissement de plus. Puis quand le premier enfant nat, vous avez

116

six jambes. Avec toutes ces additions, votre libert (Swecha) est rduite et votre
asservissement grandit. Puis plus tard, quand votre fils et votre fille se marient, votre
famille s'agrandit l'infini. Elle ne cesse de s'accrotre. Vous trouverez la cause
fondamentale sous-jacente de cette expansion de la famille en vous. Bien que tous soient
diffrents, le lien de l'unit fait que vous avez le sentiment que tous sont vos amis et
parents. L'ancienne culture Bharatiya a enseign cette unit dans la diversit.
Mais dans le monde moderne, les gens crent des diffrences ce qui entrane une
fragmentation des relations qui donne naissance des msententes de destruction
rciproque. Si vous comprenez que le Soi est Un en chacun, vous raliserez que les
diffrences sont artificielles.
Ce monde (Jagat) est semblable un cran de cinma. Vous voyez l'cran de nombreux
acteurs et de nombreuses scnes, mais tandis que vous tes absorbs par le film vous
oubliez que toutes ces choses se droulent seulement l'cran qui est toujours l. Les
Vdas disent : Brahma Sathya - le monde entier fonctionne sur la base du Brahma
ternel qui est la Vrit immuable et inaltrable. Vous pouvez, par exemple, voir des
tremblements de terre l'cran, ou encore des inondations, des incendies et des temptes
avec des ouragans. Vous pouvez voir tout cela mais l'cran lui n'est qu'un tmoin ; il n'est
ni affect par le tremblement terre, ni mouill par les inondations, ni brl par les
incendies. De mme, Dieu est le tmoin ternel de tout ce qui se passe dans l'univers.
Votre cur est le tmoin de toutes vos penses, vos paroles et vos actes, qui sont tels des
nuages qui passent. Cette entit immuable en l'homme est la conscience (individuelle) ou
Dieu. Elle s'tend de la tte aux pieds. Mais la conscience (individuelle) se rattache aux
sens. Cette conscience (individuelle) vient de la Conscience Infinie et Immanente. Vous
devez comprendre cette Conscience, alors vous serez mme de tout comprendre.
Une fois que vous comprenez la conscience, vous pouvez faire des efforts pour fusionner
en elle. Cette fusion avec la Conscience Divine est Flicit. Comment fusionner ? Ce sera
l'objet du prochain point.
Prenez l'image d'un ballon de baudruche qui est rempli d'air. L'air emplit tout. Personne
ne peut nier ce fait. Le ballon contient un volume d'air bien dtermin et flotte dans l'air.
L'air illimit est confin dans les limites du ballon. C'est ce qu'on appelle Upadhi . Le
corps lui aussi est un Upadhi , c'est dire un rceptacle pour le Divin. Pour que l'air
qui est contenu dans le ballon fusionne avec l'air infini, tout ce que vous avez faire c'est
souffler dans le ballon jusqu' ce que celui-ci clate. De la mme faon, en dveloppant
toujours davantage d'amour (Prema) dans le corps, l'enveloppe corporelle limite finit par
voler en clat, vous permettant ainsi de fusionner avec la Divinit Immanente.
Aprs tout, le corps n'est pas ternel. Il n'est en fait qu'un rceptacle d'odeurs
nausabondes, d'excrments et ne peut nous aider atteindre la libration. La seule
manire d'y parvenir est de s'abandonner Dieu. Or de l'aube au crpuscule, vous luttez
pour vivre. Vous n'exprimentez que des plaisirs temporaires. La Flicit est en vous et
non dans les objets qui vous entourent. Dieu n'est pas dans un temple, une glise ou une
mosque. Il est bien en vous. Le corps est le temple de Dieu.

117

Nous ne pratiquons l'amour qu'avec des choses qui sont lies au corps et ne l'tendons pas
ce qui est au-del du corps. L'Amour (Prema) n'a ni forme, ni ge, ni direction.
L'Amour est Dieu, Vivez dans l'Amour.
Commencez la journe avec amour,
Passez la journe dans l'amour,
Remplissez la journe avec amour,
Terminez la journe dans l'amour,
Tel est le chemin qui mne Dieu.
L'Amour (Prema) ne devrait pas tre confin dans le corps. Vous pouvez aussi apprcier
les bonnes expriences d'autrui. Vous ne devriez pas le restreindre l'attachement
physique. L'homme a une tte et un cur. Des activits telles que lire, crire, marcher
sont lies la tte. Elles peuvent procurer du plaisir ou de la douleur. Elles sont
temporaires et sujettes au changement. Les bonnes qualits telles que l'amour, la vrit, la
compassion viennent du cur. Elles sont immuables. Ce qui vient de la tte est phmre
et extrieur (Pravritti) tandis que ce qui vient du cur est permanent et intrieur (Nivriti).
La tte n'a pas de droit, seulement la responsabilit. Le cur lui a le droit. Si par exemple
vous avez faim, vous mangerez un peu. Deux heures plus tard, vous aurez de nouveau
faim. La faim meurt mais revient aprs un certain laps de temps.
C'est ce quAdi Shankara a dcrit dans la Bhaja Govindam : Punarabhi Jananam,
Punarabhi Maranam . Il prie Dieu de le librer du cycle des naissances et de la mort. Il
dit galement qu'au moment de mourir, la connaissance de la grammaire n'est d'aucun
secours ; aussi doit-on vnrer le Seigneur.
Tant que vous tes dans un tat veill (Jagrata), vous voulez beaucoup de choses. Vous
pensez de nombreuses choses. Mais, pendant le sommeil, vous oubliez tout.
Le sommeil est une petite mort et la mort un grand sommeil.
Ce que vous faites l'tat de veille vous l'oubliez quand vous dormez. Vous faites
galement des expriences dans l'tat de rve que vous oubliez pendant la phase de
sommeil profond. Qui est prsent au cours de ces trois tats ? Vous, c'est dire le Soi
intrieur, tes toujours l. Ceci est la vrit en tout temps.
Incarnations de l'Amour!
Le temps continue de changer. L'tat de veille, le rve et le sommeil profond sont des
tats que le mental vit. L'intellect, la nature, le monde changent tous. L'exprience est
toujours l.
Vous ne devriez pas ruminer sur votre pass car le pass est pass ; oubliez-le. Le futur
est incertain. Aussi le plus important est-il le prsent. Il est omniprsent car il est le
rsultat du pass et la graine du futur. Aussi concentrez-vous sur le prsent. Ne vous
inquitez pas propos de ce qui va se passer. Vivez dans la joie. L'homme veut toujours

118

exprimenter la joie, mais il la cherche ailleurs et devient malheureux. Vous ne pouvez

retirer qu'un bonheur momentan des objets car eux-mmes sont temporaires.
Vous ne pouvez fabriquer une poterie qu' partir de l'argile. Vous ne pourrez obtenir un
rcipient en or partir de l'argile. Tel matriau, tel objet. Le corps est rempli de
nourriture et d'excrments. Si vous perdez votre temps, la nourriture devient rassise et se
gte. Vous devez la manger avant qu'elle ne pourrisse. De mme, vous devez
exprimenter Anandam (la joie, la batitude) avant qu'il ne soit trop tard.
Brahmanandam Param Suhrudham
Kevalam Jnana Moorhtim
Dwanthatheetham Gagana Sadursam
Ekam Akilam Achalam Savaree Sakshi bhootham
Vous devez raliser la Batitude Suprme.
Vous voyez tant de choses se produire ici dans la mme lumire. Certains dorment,
d'autres coutent, et d'autres encore tournent leur attention vers d'autres choses. La
lumire n'est pas responsable de toutes ces choses. Elle n'est qu'un tmoin silencieux
(Saaskhibhootham).
A partir de Ashanthi, il faut atteindre Prashanti (La Paix Suprme)
A partir de Prashanti (La Paix Suprme), Prakanthi
et partir de Prakanthi, Paramjyothi (La lumire transcendante);
Paramjyothi (La lumire transcendante) est Atmananda. C'est l'Atma Jyothi (La
lumire du Soi) qui est en vous. Alors pourquoi avez-vous peur et pourquoi vous laissezvous abattre par les soucis ? Le bonheur est l'union avec Dieu. Le bonheur consiste
prier Dieu. C'est le principe d'amour (Prema Tattva) qui vous aidera prendre conscience
de Dieu en vous.
L'amour est diversifi et dnu de son caractre sacr. L'amour est Divin, altruiste et
pure. C'est cet amour l que vous devriez dvelopper.
Dans ce monde, vous devez toujours faire face la douleur et la peur. Que vous
voyagiez en avion, en voiture, pied ou encore mme si vous restez chez vous, la peur du
danger est tapie. Vous tes entour par la peur, la peur et la peur constamment. Pourquoi
craindre les difficults et les problmes ? Ils sont lis au corps. Si vous vous dbarrassez
de l'attachement corporel, vous serez heureux. L'attachement corporel est bassement
terrestre (de nature extrieure et physique - Pravritti) ; dveloppez plutt l'attachement
l'Atma (de nature intrieure - Nivritti). La vie est une combinaison des deux. Renforcez
votre amour, vivez dans l'amour.
(Bhagavan termina Son discours avec le bhajan Prema mudhitha Manase Kaho que
l'assemble reprit en chur.)

119

DEMEUREZ DANS LA CONSCIENCE DE DIEU

Kodaikanal
27 avril 1999

Courbez le corps,
Sanctifiez les sens,
Finissez-en avec le mental.
C'est l l'un des grands principes directeurs de la culture de Bharat dont chaque Bharatiya
est l'hritier. Aussi, les Bharatiyas devraient-ils utiliser judicieusement cet hritage afin
de racheter leur vie. Lorsque l'on maltraite autrui, en ralit, on se maltraite soi-mme
car, celui qui maltraite et celui qui est maltrait sont tous les deux la mme personne,
tant donn que l'Atma est le mme Rsident intrieur de tous les tres. Qui rprimande
qui ? Le principe de l'Atma est le mme en tous. Partant de ce principe, les saintes
critures dclarent ceci : Ekam Sath Viprah Bahudha Vadanti - la vrit est une, mais
les sages l'expriment de diverses manires.
L'unit fondamentale de l'humanit
Voici un verre rempli d'eau. En telugu, eau se dit Neeru , en tamoul Thanni , en
hindi Pani , en anglais water et en sanskrit Vaari . Bien qu'elle soit dsigne par
diffrents noms, l'eau demeure pourtant la mme ; ses qualits intrinsques ne subissent
aucun changement. En ce monde immense constitu de diverses espces, les tres
humains ont diffrents noms et formes. Au del de ces diffrences extrieures, le principe
atmique immanent en tous est le mme. La reconnaissance de cette unit dans la diversit
constitue une pratique spirituelle (Sadhana). Lorsque l'on cherche au plus profond de soi
savoir qui est vritablement cette personne que l'on est en train ou de louer ou de
dnigrer, d'aimer ou en qui l'on a confiance, il devient vident qu'en ralit, cette
personne loue, dnigre, aime ou en qui l'on a confiance n'est autre que soi-mme.
Bien que des annes et des annes se soient coules depuis l'avnement de l'homme sur
cette terre, celui-ci ne connat toujours pas son Soi vritable. La cration toute entire a
une origine Divine, et le Crateur est Dieu. Il a mis cette volont : Ekoham Bahusyam
- Je suis seul, que Je me dmultiplie, et la cration fut manifeste par Sa Volont.
L'origine de la cration (Shrishti) procde du Pouvoir Suprme (Parameshti). Alors, la
cration (Shrishti) fait partie de la Volont Suprme (Parameshti). La socit (Samashti)
constitue un membre de la cration (Shrishti). De mme, l'individu (Vyashti) est un
membre de la socit (Samashti). Sans la cration, la socit ne saurait exister, et sans la
socit, il ne peut y avoir d'individu. Tout comme l'homme possde des membres (que
sont les mains, les pieds, la tte, etc., et qui constituent son corps), l'homme est un

120

membre de la socit qui, elle-mme, est un membre de la cration (Shrishti).

Par suite, l'homme n'est pas distinct de la socit (Samashti), de la cration (Shrishti) et
du Pouvoir Suprme (Parameshti). Tous les tres humains ne sont que des membres du
seul et mme corps de Dieu. Si l'homme est conscient de ce lien intime entre la socit
(Samasthi), la cration (Shrishti) et la Volont Suprme (Parameshti), il ne hara ni ne
maltraitera personne, car tous sont les membres d'un mme corps. Arriver reconnatre la
vrit de cette relation entre les membres et le corps, c'est--dire entre le tout et la partie,
constitue un lment fondamental de la discipline spirituelle (Sadhana). Celui qui
reconnat cette vrit ne sera affect ni par les louanges, ni par les critiques.

Il tait une fois un homme noble de cur, qui se rendait d'un village un autre. Il tait
suivi par un homme impie qui n'avait cess de critiquer et d'insulter cette grande me tout
au long du chemin. Mais l'homme au cur noble n'tait pas du tout affect par les
attaques injustes dont il tait l'objet. Il n'y accordait aucune attention, ni ne manifesta de
la colre ou de la peine. Comme ils s'approchrent d'un village, les villageois vinrent en
grand nombre accueillir l'homme au grand cur. L'homme impie aussi remarqua l'accueil
rserv l'homme noble. Alors ce dernier s'adressa en ces termes l'un des villageois
dans le groupe : Avant de vous occuper de moi, je vous prie de servir cette personne
que voil, du lait crmeux et de quoi manger, comme il est certainement trs puis pour
m'avoir continuellement insult tout au long du chemin.
Le critiqueur ralisa alors la grandeur de la personne qu'il avait insulte pendant tout le
trajet. Il se dit : Il n'est pas affect par les injures, et il est indiffrent aux louanges et
la critique. Il doit vraiment tre noble de cur et digne d'tre vnr. Alors il tomba aux
pieds de cette grande me et dit : Swami, en dpit des nombreuses injures que je vous ai
lances, vous n'avez pas manifest de colre. Le saint homme rpliqua : Pauvre idiot,
tu ne ralises pas que c'est le mme esprit qui rside en toi et en moi. Qu'est-ce que tu
critiques ? Le corps ou le Soi ? Si tu critiques le Soi, tu te critiques toi-mme, car le
mme Soi est prsent en toi et en moi. Mais si c'est mon corps que tu condamnes, je le
critique moi-mme tout le temps, ce corps qui est le mien, qui est compos des cinq
lments, et qui est rempli d'une odeur infecte, de salet et de matires fcales. Je dnigre
mon propre corps parce que j'en suis moi-mme dgot. Alors, si tu insultes mon corps,
tu ne fais que m'aider.
La nature de Brahman
C'est pure illusion (Bhrama Thathwa) de penser que vous tes uniquement un corps,
parce que vous voyez la multiplicit dans l'unit. En revanche, si vous voyez l'unit dans
la multiplicit, vous atteignez la ralisation du Soi (Brahma Thathwa). Alors, percevoir
l'unit en tant que diversit, c'est Bhrama Thathwa , alors que discerner l'unit en
toutes choses, c'est Brahma Thathwa (la perception du Divin). Les histoires du
Seigneur (Vishnu Charitra) sont remplies de merveilles (Chitra). Elles sanctifient la vie
des gens travers les trois mondes (Trailokya Pavitra), et elles constituent les instruments
qui coupent les chanes des liens terrestres (Bhavalatalavitra). Elles sont comme des amis

121

au cur noble (Sanmitra). Elles sont comme le printemps dans les jardins des sages et des
chercheurs (Munijanavachaitra).

Le Divin est au-del de toute description. Mme les grands sages comme Nrada, le fils
de Brahma, ne pourraient ni saisir la grandeur, ni percer le mystre de Dieu. Certains
pensent tort que Nrada est quelqu'un qui sme toujours la discorde. Mais ce n'est pas
vrai. Nrada signifie celui qui rpand la sagesse. C'est lui qui avait proclam que la
comprhension de la non-dualit relevait de la sagesse. Il pouvait se rendre
instantanment Kailsa (la demeure de Shiva) ou Vaikuntha (la demeure de
Vishnu).
Un jour, Nrada, l'ternel errant, se rendit Vaikunta o il rencontra Vishnu. Vishnu
voulant tester Nrada, dit ce dernier : Nrada, tu n'as pas d'attachements. Tu erres
constamment dans les trois mondes en chantant Mon nom. Mais as-tu tent de
comprendre le mystre de Ma cration ? J'ai cr les cinq lments. Ce cosmos entier est
compos des ces cinq lments. As-tu cherch savoir lequel de ces cinq lments est le
plus important ? Nrada rpondit : Comment ne puis-je savoir cela Seigneur ? Je
connais toute chose dans cette cration. Si je suis incapable de comprendre cette vrit,
qui d'autre le peut ? Le Seigneur lui demanda alors : Parmi les cinq lments, lequel
est le plus important ? Et Nrada de rpondre : L'eau est la plus importante, car les
trois-quarts de la surface de la terre sont recouvertes d'eau. Le sol ne reprsente qu'un
quart de la surface de la terre. Vishnu lui fit remarquer : Mais le sage Agastya but
l'ocan d'une seule traite ; alors est-ce Agastya le plus grand ou bien est-ce l'ocan ?
Nrada rpondit : Vous avez raison, Seigneur, Agastya surpasse l'eau.
Vishnu lui demanda de nouveau : Mais cet Agastya ne reprsente qu'une toute petite
toile dans le firmament (ksha). Maintenant, de cette toile et du firmament, lequel est
le plus grand ? Nrada rpliqua : Le ciel est le plus grand. Le Seigneur acquiesa et
dit : Ta comprhension est correcte. En effet, le ciel est le plus grand. Lorsque le
Seigneur s'tait incarn en tant Vmana, Il demanda au roi Bali de Lui accorder trois pas.
Et pour recevoir ce prsent constitu de trois pas, Vmana prit la forme de Trivikrama (le
conqurant des trois mondes), couvrit la terre entire d'un pas, et l'espace entre le ciel et
la terre d'un deuxime pas, et comme il n'y avait plus de place pour le troisime pas, le roi
Bali dt offrir sa tte. Alors, maintenant, de Dieu et du ciel, qui est suprieur l'autre ?
Nrada rpliqua : Swami, si rien qu'un pied du Seigneur couvre tout le ciel, qu'en seraitil de l'intgralit de Sa forme ?! En effet, Dieu est le plus grand. Dieu, qui englobe le
cosmos tout entier, demeure dans le cur de Son fidle (Bhakta). Alors, est-ce le cur du
fidle ou bien est-ce Dieu le plus grand ? demanda Vishnu ? Nrada rpondit : En
effet, le cur du fidle est le plus grand .
Ainsi donc, voyez-vous, il n'y rien de plus grand que le cur du fidle Dieu Infini tient
dans le cur du vrai fidle sous sa forme la plus subtile. C'est pourquoi on Le dcrit
comme tant plus subtil que le plus subtil, et plus immense que le plus immense
(Anoraneeyan Mahato Maheeyan). Comment quelqu'un peut-il saisir ou dcrire la vrit
sur le Divin ?

122

Que votre vie soit semblable celle d'une fleur de Lotus.

Si vous voulez comprendre le principe Divin, vous devez comprendre l'essence de la
culture Bharatiya. La culture de Bharat enseigne qu'il ne sert rien de se btir la
rputation d'un grand homme. Tout ce qui importe, c'est d'acqurir une bonne rputation.
Rvana tait une grande personnalit dans l'histoire du Rmyana. Mais Rma incarnait
la bont. Rvana tait grand, Rma tait bon. Quelle est la diffrence entre la grandeur et
la bont ? Un grand homme voit l'homme (Nara) en Dieu (Nryana), alors qu'un homme
bon voit Dieu (Nryana) en chaque homme (Nara). La bont consiste voir le Divin en
l'homme. C'est l, le vritable Vdanta. Tout ceci est rellement Brahman, (Sarvam
Khalvidam Brahma). L'univers est imprgn du Divin (Sarvam Vishnumayam Jagat).
Dieu est immanent en toutes les cratures (Easwara Sarva Bhutanam). Celui qui connat
cette vrit est un homme de bien.
Quelle est la diffrence entre l'homme et Dieu ? Celui qui peroit la sparation et
l'individualit (Vyakti) est humain, alors que Dieu voit toutes choses dans le cosmos
comme Sa manifestation. Percevoir le Divin, c'est reconnatre la vrit selon laquelle
toutes les formes sont Siennes. Un homme noble de cur se percevra lui-mme comme
faisant partie de la socit (Samashti). Une me plus grande encore se considrera comme
faisant partie de la cration. Celui qui peroit toute la cration comme la manifestation de
Dieu (Vishnumayam) est un tre qui s'est pleinement ralis (Paramahamsa). Il voit le
Divin partout travers la cration.
Quels sont les attributs d'un Paramahamsa ? Son cur est pareil une fleur de Lotus.
O nat le lotus ? Le lotus nat dans la boue. O vit-il ? il vit la surface de l'eau. Le lotus
n'est pas sali par la boue, ni mouill par l'eau. Cependant, il ne peut survivre une seule
seconde sans la boue et sans l'eau. Les 'Samskaras' (actes purificateurs) des vies passes
de l'homme sont comparables la boue, et sa vie actuelle l'eau. Un Paramahamsa
(un tre ralis) n'est pas affect par sa vie passe. Bien que sa vie actuelle soit le rsultat
de ses Samskaras passs, elle peut nanmoins tre pure et libre de la boue que
reprsentent les vestiges du pass.
La Divinit prsente en l'homme le dote de qualits sacres. Mais l'homme se sert de ces
qualits sacres comme de simples moyens d'existence terrestre. Il gaspille du temps en
le consacrant des activits frivoles. Quelle en est la raison ? La raison principale gt
dans son ego (Ahamkara) et dans l'attachement (Mamakara). Outre l'ego et l'attachement,
l'homme est victime de la jalousie (Asuya). La jalousie constitue la source d'un grand
danger. Quel que soit le degr d'rudition d'un homme, quelle que soit son autorit ou sa
position, ou bien quelles que soient les vertus qu'un homme ait pu dvelopper, il perd tout
dans sa vie ds qu'il succombe la jalousie. Voici un arbre vert tout en fleurs. Un insecte
nuisible pntre dans l'arbre et le dtruit en un rien de temps. L'insecte n'est pas visible,
puisqu'il s'attaque la racine de l'arbre et la ronge.
La jalousie est pareille cet insecte nuisible. Les Kauravas s'taient dtruits eux-mmes
par la jalousie. Un homme jaloux n'est pas content de voir que les autres sont heureux, en
bonne sant, riches ou plus performants que lui. La jalousie nat lorsqu'un individu

123

nourrit en lui le sentiment que personne ne doit le surpasser dans la vie. La jalousie a trois
fils, savoir, le dsir (Kama), la colre (Krodha) et la haine (Dwesha) ; mais elle a aussi
une sur nomme Anasuya (une personne dpourvue de jalousie). Anasuya, la femme du
sage Atri, enfanta Brahma, Vishnu et Mheshvara, la Trinit Suprme. Elle pourrait
amener les dieux oublier leur Divinit. Elle pourrait faire de la Divinit son enfant.
Cependant, en ce monde, la jalousie se dveloppe au del des limites. Elle est
extrmement dangereuse. La jalousie est la cause de la chute de l'homme. Par consquent,
l'on devrait viter la jalousie. Elle est totalement contraire la culture de Bharat (nom
antique de l'Inde). La culture Bharatiya a toujours considr l'humanit comme une seule
entit. Telle est la signification de la prire vdique suivante :
Saha Navavathu
Saha Nau Bhunakthu
Saha Veeryam Karavavahai
Tejaswi Navadheethamasthu
Ma vidvisavahai
Om Santhi, Santhi, Santhi.
Puissions nous tous tre protgs et nourris ensemble ! Puissions-nous accomplir des
actes hroques ! Puissions-nous tre remplis de la lumire Divine. Puisse t-il ne jamais y
avoir de haine entre nous ! Om, paix, paix, paix.
Qu'elles sont sacres, ces paroles des Vdas qui reprsentent une partie de l'hritage de
Bharat ! Il existe tant de doctrines sacres similaires dans la culture de Bharat
(Samskriti). Qu'est-ce que Samskriti ? C'est ce qui raffine. De nos jours, l'homme a oubli
cette doctrine du perfectionnement. Il a galement oubli son humanit. Il stimule la
nature animale, qui devient dmoniaque en lui. Vous devriez vous vertuer vous
dbarrasser de vos traits de caractre dmoniaques et dvelopper plutt les qualits
humaines.
Commencez tt
De nos jours, l'homme entreprend plusieurs pratiques spirituelles. Quel effet ces pratiques
produisent-elles sur lui ? Le corps de l'homme est semblable une feuille tendre de
plantain. Sur cette feuille verte frache, vous servez cinq mets dlicieux d'une qualit
exquise. Ces mets sont composs des cinq lments (la terre, l'eau, le feu, l'air et l'ther)
et des cinq principes (Prana, Apana, Vyana, Udana et Samana) et des cinq sens de
l'homme. A qui offrez-vous cette nourriture sacre en premier lieu ? Au lieu de l'offrir
d'abord Dieu, vous l'offrez aux dmons du dsir, de la colre, de la cupidit, de
l'attachement, de l'orgueil et de la jalousie (Kama, Krodha, Lobha, Moha, Mada,
Matsarya). Ainsi donc, vous offrez vos cinq sens ces dmons. Une fois ces dmons
repus, lorsqu'il ne reste de la tendre feuille de plantain qu'est le corps, que des lambeaux,
vous pensez l'offrir Dieu. Est-ce cela ce que vous devriez faire ? Aussitt que le repas
est servi, il devrait tre offert Dieu. Ensuite et ensuite seulement pouvez-vous le
prendre. Pourquoi offrez-vous ce merveilleux festin aux dmons du dsir, de la colre, de
la cupidit, de l'orgueil, de la jalousie, etc. ?

124

 Lorsque vous tes rattraps par la vieillesse, le corps s'affaiblit, la vue baisse, le visage
devient tout rid, les gamins vous tournent autour et vous taquinent, tel un singe empaill,
et votre corps mme devient un fardeau de souffrances ; est-ce ce moment que vous
devriez offrir votre corps Dieu ? Non, pas du tout ! Vous devriez offrir votre corps
Dieu dans votre jeunesse, lorsque toutes vos facults sont au meilleur de leur forme, et
que votre corps est plein de force et de vitalit.
(Pome Telugu)
Comment pouvez-vous faire cela ? Vous pouvez y arriver en suivant les principes de la
Vrit (Sathya), de lAction juste (Dharma), de la Paix (Shanti), de l'Amour (Prema), et
de la Non-Violence (Ahimsa), qui sont en ralit les mets sacrs et dlicieux qu'il faut
offrir Dieu. Et cela doit tre offert sur la feuille de plantain verte et frache qu'est le
corps souple et performant. En priant Dieu et en Lui vouant une dvotion ds votre jeune
ge, vous pourrez raliser votre vie. Vous avez oubli cette vrit. Lorsqu'on vous
demande pourquoi vous ne pensez pas Dieu, vous rpondez que vous avez encore le
temps de le faire, et que vous pourrez le faire quand vous serez en retraite. Et pourtant,
mme une fois la retraite, certaines personnes courent encore aprs un autre emploi.
A quoi vous servent tous vos revenus lorsque votre fin est proche ? Quelle idiotie !
Qu'emporterez-vous aprs votre mort ? C'est pure folie que d'oublier Dieu pendant que
vous luttez pour vivre. Prenez soin de votre famille, acquittez-vous de vos devoirs, mais
gardez toujours Dieu dans votre cur.
(Pome Telugu)
C'est l le vrai sens de l'tre humain (Manava). Que signifie Manava ? Ma veut
dire ignorance , Na veut dire sans , et Va signifie agir ; donc, Manava
, c'est celui qui agit sans ignorance. Il existe une autre interprtation de Manava :
Ma - pas Nava - nouveau . L'homme n'est pas un tre nouveau. Il a eu
plusieurs vies passes. Il n'est pas soudainement devenu un tre humain. Donc, il est tout
fait naturel qu'il sache comment mener une vie mritante et noble en tant qu'tre
humain.
Voici un petit exemple : une vache donne naissance un veau. Ds qu'il nat, le veau se
dirige instinctivement vers les mamelles de la vache pour boire du lait. Qui a appris cela
au veau ? De la mme manire, un nouveau-n cherche le lait de sa mre. Tout ceci n'est
qu'une habitude provenant de plusieurs naissances. Aucun animal nouveau-n n'a besoin
d'tre form pour trouver le lait de sa mre. Vous devez comprendre partir de cela que
vous n'tes pas de toutes nouvelles crations, mais en fait, de trs anciennes cratures.
Vous avez eu plusieurs naissances, mais vous n'avez pas encore ralis Dieu. Il ne sert
rien de rpter simplement Krishna, Rma, Govinda. Vous devez avoir une foi totale en
Dieu. Ce n'est qu'ainsi que vous obtiendrez le salut. La foi (Viswasa) doit tre votre
souffle de vie (Swasa) ; sans le souffle de vie (Swasa), vous ne pouvez vivre.
L o il y a le souffle, il y a la vie.
L o il y a la foi, il y a l'amour (Prema).
L o il y a l'amour, il y a la paix (Shanti).

125

L o il y a la paix, il y a la vrit (Sathya).

L o il y a la vrit, il y a Dieu.
L o il y a Dieu, il y a la batitude (Ananda).
Exprimentez la batitude intrieure.
L'on devrait commencer la vie humaine avec la foi et la terminer dans la batitude
(Ananda). Comment pouvez-vous parvenir au bonheur si vous n'avez pas la foi ?
Raffermissez votre foi en Dieu et vous obtiendrez la paix (Shanti). A travers la vrit,
exprimentez Dieu. Dieu est batitude. L'exprience de la Divinit est la vraie batitude
(nanda).
La batitude est avec vous ; elle est en vous ; elle est derrire vous, au-dessus de vous, en
dessous de vous, et partout autour de vous. Lorsque vous tes plongs dans la batitude,
que vous faut-il chercher encore ? Le moyen d'exprimenter cette batitude est celui que
j'ai indiqu au dbut : courbez le corps, sanctifiez les sens, finissez-en avec le mental.
C'est cela la culture authentique. Ayez foi en cette culture, menez une vie vertueuse et
srieuse, et atteignez le but de la vie humaine. Accomplissez votre devoir. S'acquitter
correctement de son devoir, c'est un vritable Yoga (Karthavyam Yogamuchyate). Le
devoir est Dieu. Aujourd'hui, vous avez oubli le Yoga et vous courez aprs Udyoga
(l'emploi). Avec un emploi, vous pouvez faire carrire comme vous le dsirez, mais vous
devrez aussi affronter la retraite. Dans le Yoga, il n'y a pas de retraite ; il est ternel et
authentique. Le vritable Yoga, c'est la perfection dans l'action (Yoga Karmasu
Kausalam). Le Yoga, c'est s'acquitter de son devoir avec efficacit et amour. Le devoir
est Dieu.
La Divinit pntre toute chose dans cet univers. Dieu a insr le mystre et la beaut
dans la Nature. Chacun doit s'efforcer de percer ce mystre Divin dans la Nature. La
Nature est empreinte de beaut Divine. Aucun homme ne peut crer cette splendide
beaut. Au lever du soleil, tout parat dor. La cration de Dieu est dpeinte de diverses
manires. Si la cration de Dieu est si belle, qu'en sera t-il de la magnificence de Dieu ?
Avant d'essayer de visualiser la beaut du Crateur, vous devriez d'abord dcouvrir et
apprcier la beaut de la Nature.
Tant que vous tes dans ce monde, vous devriez accomplir vos devoirs
consciencieusement. Tout en accomplissant vos devoirs, vous devriez nourrir des penses
Divines. Aujourd'hui vous gaspillez le temps. Le temps est la forme mme de Dieu. Les
Vdas disent : Samvatsaraya Namah. En fait, Samvatsaraya , c'est le nom de Dieu.
D'ailleurs, nous dsignons la nouvelle anne par Nutana Samvatsara . Dieu est
ternellement nouveau. Ce Dieu toujours rayonnant prend la forme d'un homme et, Il est
appel Avatar. En ralit, chaque nouvelle naissance humaine est un Avatar, car Dieu
rside dans chaque cur en tant que Soi (Atma).
Il n'existe aucun corps vivant sans Atma. Il est impossible de raliser l'Atma sans le
corps. Le corps et l'me sont relis l'un l'autre ; ils sont interdpendants. Le corps doit
demeurer fort et en bonne sant pour pouvoir exprimenter la batitude Divine. Vous ne

126

devriez pas gaspiller tout votre temps manger, dormir et vous adonner des plaisirs
sensuels. Vous devriez accomplir vos devoirs terrestres aux moments appropris, et
rserver du temps pour vous offrir Dieu. Vous devriez accomplir toutes vos actions au
service de Dieu. Sarvakarma Bhagavad Preethyartham - Toutes vos actions doivent
plaire Dieu. Vous ne devriez avoir aucune prfrence terrestre. Les actions accomplies
des fins personnelles se rapportent la voie profane (Pravritti Marga), alors que celles
accomplies dans le but de plaire Dieu se rapportent la voie intrieure (Nivritti
Marga).Vous ne devriez pas attendre de devenir impotent, que votre vue baisse, que votre
visage soit tout rid et que vos cheveux soient grisonnants pour le faire. Pourquoi ne
pensez-vous pas Dieu ds le dpart ? Commencez tt, cheminez lentement, et arrivez
destination sain et sauf. Ceci doit tre galement la ligne de conduite tout au long du
voyage de votre vie.
Pense Dieu tt dans la vie. Ne t'enorgueillis pas, Homme, de la beaut de ton corps,
de ta jeunesse et de ta puissance. N'oublie pas que trs bientt, tu devras affronter les
souffrances de la vieillesse. Ton corps n'est rien qu'une simple marionnette, une poupe
de chair. Saisis la vrit sous-jacente cette danse de marionnettes.
(Pome Telugu)

La vie n'est pas cela. Utilise bon escient ton corps et exprimente l'ultime ralit. Dans
ce corps fait d'argile (Mrinmaya), il y a la conscience de l'Atma (Chinmaya) qui confre
de la valeur au corps.
Le corps est une bote en mtal rouille. A l'intrieur de la bote, il y a des pierres
prcieuses : diamant, meraude, saphir. La bote est sans valeur, mais les pierres sont fort
prcieuses. Le corps est peu de chose, mais le Seigneur, son occupant, est d'une valeur
authentique. Le corps est une poupe de boue, une marionnette en cuir, un jouet
chimrique.
(Pome Telugu)
La batitude exquise, unique et ternelle (Amritananda, Advaitananda, Amarananda) est
en vous. Vous abritez ce trsor en vous, et pourtant vous cherchez partout autour de vous
et vous effectuez des plerinages. Tout cela est inutile. La batitude est en vous.
Extriorisez-la ; c'est cela la vraie Sadhana . Ne vous proccupez pas des problmes
terrestres ; ils sont des nuages qui passent. Il n'y a qu'une seule vrit permanente, c'est le
principe de l'Atma. Le corps est temporaire, mais ce qui est l'intrieur, c'est le
permanent, l'ternel Atma Thathwa (Principe du Soi).
Incarnations de l'Amour !
Vous tes tous des incarnations du Divin. Dieu est en vous en tant que Atma. Utilisez
judicieusement le corps. Comment ? En parlant de manire vertueuse, en adhrant la
vrit. Conduisez-vous avec droiture. Discernez le bien du mal, et comportez-vous en
consquence. N'agissez pas sous le coup de la colre et de la haine. Ne mentez pas,
n'injuriez personne. Ne blessez personne.

127

Nous voyons la pollution partout. Nous ne devrions pas permettre cela. Comment
solutionner cela ? En remplissant votre cur d'amour.

Bhagavan termina Son discours avec les Bhajans Prema Mudhitha Manase Kaho... et
Govinda Krishna Jai... que l'assemble reprit en chur.

128

LA NATURE DU SOI
28 avril 1999

Les arbres portent des fruits pour le bien des autres.

Les rivires coulent pour le mieux-tre des autres.
Les vaches donnent leur lait au profit des autres.
Le corps humain a t donn l'homme pour aider autrui.
(Verset Sanscrit)
Dans ce monde, arbres, cours d'eaux et vaches aident autrui sans aucune trace de
motivation goste et sans rien attendre en retour. Sans eux, le monde ne peut exister. En
ralit, ce sont eux qui le soutiennent. Mais l'ironie, c'est que l'homme ne fait aucun effort
pour aider et servir autrui. L'esprit de sacrifice, qui est manifeste chez les arbres, les cours
d'eau et les vaches, fait actuellement dfaut chez l'homme. Ce dernier passe son temps
satisfaire ses dsirs gostes, et ne consacre mme pas un seul instant pour faire du bien
aux autres ou pour les aider. L'Avatar Sai s'est incarn en cet ge de Fer avec la Divine
Mission d'amener chaque individu prendre conscience de sa relation avec la
communaut, et en dernier lieu avec le Divin.
La vritable individualit de l'Homme
La transformation au niveau individuel est absolument ncessaire. Mais aujourd'hui,
l'homme gaspille son temps en s'adonnant des pratiques nfastes. Il se livre des
activits immorales jour et nuit. Il s'avilit par ses habitudes malsaines. Il tue les animaux
et mange leur chair. Au lieu de purifier son mental, il le souille en buvant de l'alcool qui
le rend ivre. Il gaspille son temps, qui est la forme mme du Divin, en jouant aux jeux
d'argent. Il nourrit en lui des qualits ngatives en se livrant des activits immorales. En
outre, il s'implique dans des activits infmes telles que le vol et la mdisance. Il lit des
livres vulgaires qui engendrent en lui des penses malsaines et des sentiments de
violence. Au fur et mesure qu'il se livre de plus en plus des activits malfaisantes, il
pollue et corrompt galement la socit. Lorsque les individus prennent le mauvais
chemin, la socit entire se pervertit. L'enseignement et la propagation de la spiritualit
sont essentiels pour la purification de l'individu et de la socit.
Qu'est-ce que la spiritualit ? La spiritualit, c'est ce qui dtruit la nature animale en
l'homme, qui consolide l'humanit en lui, et qui finalement le transforme en un tre
Divin. L'adoration, les chants dvotionnels et l'accomplissement de rituels sont des actes
d'importance secondaire. Cela ne peut tre assimil la vraie spiritualit. Le mot SAI
explique au monde l'importance de la transformation trois niveaux. La lettre S
reprsente la transformation sur le plan spirituel ; la lettre A reprsente la
transformation sur le plan social ; et la lettre I reprsente la transformation au niveau

129

individuel. La transformation individuelle constitue la base des deux autres niveaux de

transformation ; par consquent, elle constitue la premire tape.
Mais, de nos jours, le mot individu est compris tort. Habituellement, vous ne prenez en
considration que la forme humaine, et vous l'identifiez l'individu. Qu'est-ce qu'un
individu ? L'individu, c'est celui qui manifeste sa Divinit non-manifeste (Avayakta)
dans son comportement. Ce principe Divin latent imprgne tout l'tre d'un individu, de la
tte aux pieds ; c'est la conscience. La caractristique de l'tre humain est de manifester et
de dmontrer la prsence de cette conscience. Au lieu de manifester l'tre intrieur dans
sa puret, c'est--dire le Soi, l'homme, aujourd'hui manifeste des qualits et des tendances
immorales lies son tre extrinsque qui est le corps. La Conscience Divine latente
(Chaitanya) en chaque tre humain est la vritable individualit. Cette conscience devrait
tre mise sur le bon chemin.
Orientez vos sens dans la bonne direction
J'avais dit l'autre jour qu'en vrit, tout est Brahman (Sarvam Khalvidam Brahma). Ceci
est un Mantra. Et Easwara Sarva Bhutanam (Dieu est le Rsident intrieur de tous les
tres), est un autre Mantra. Il est important que tout un chacun comprenne et ralise le
sens profond de ces Mantras. Chaque Mantra contient une signification profonde. Sans le
dveloppement des vertus, il est impossible de comprendre le vrai sens des Mantras.
Quelles sont ces vertus ? La vision juste (Samyak Drishti) en est une. Sans la vision juste,
l'humanit serait en danger. L'image de tout objet vu s'imprime dans l'esprit de l'homme.
Aussi, avant tout, l'on doit avoir une vision juste. La vision juste n'est pas teinte de
l'influence nfaste des penses, des actions et des sentiments malsains. Ne voyez pas le
mal, voyez ce qui est bon. C'est grce la vision juste que vous dveloppez la
perspicacit vous permettant de saisir ce qui est bon, ternel et vrai.
Ensuite vient l'coute juste (Samyak Sravanam). Vous ne devriez prter l'oreille qu' de
bonnes paroles. Vous ne devriez sous aucun prtexte couter de mauvaises paroles. Pour
cette raison, vous devriez couter les textes sacrs, les chants dvotionnels et les
conversations concernant des actes sacrs.
Tout en ce monde est phmre. Les Vdas disent ceci : Yath Drisyam Thannasyam Tout ce que l'il voit est destin prir. Tout ce que vous voyez disparatra un jour ou
l'autre. La bonne coute est le commencement des neuf chemins de la dvotion (Bhakti).
Ces neufs chemins de la dvotion sont : couter les louanges du Seigneur (Sravanam),
chanter Sa gloire (Keerthanam), se souvenir constamment de Son nom
(Vishnusmaranam), servir Ses pieds (Padasevanam), L'adorer (Archanam), L'honorer
(Vandanam), Le servir (Dasyam), faire de Lui un Ami (Sneham), et s'abandonner Lui
(Atmanivedanam). La premire tape qui conduit l'acte final d'abandon de soi
(Atmanivedanam) est l'coute (Sravanam). Sruti (le son Divin, par exemple les Vdas)
est driv uniquement de Sravanam , l'coute des louanges du Seigneur.

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La troisime vertu consiste bien parler (Samyak Vak). Voir ce qui est bien amne bien
parler. Vos paroles devraient tre bonnes. Ne prononcez jamais des mots durs. Parlez
doucement et gentiment. C'est pour cette raison que Je vous dis souvent que "vous ne
pouvez obliger, mais que vous pouvez toujours parler avec obligeance." Dites ce que
vous avez dire sans duret. Parlez doucement afin que seule la personne qui vos
paroles sont adresses puisse vous entendre. Vous devriez dvelopper cette douceur et
cette affabilit dans les paroles. Le fait de voir et d'entendre ce qui est bon et de bien
parler, stimule en vous de bonnes penses. Yad Bhavam That Bhavathi - Telles
penses, tel rsultat. De bonnes penses entranent de bonnes actions (Samyak karma).
Sans nourrir de bonnes penses, il est impossible d'accomplir de bonnes actions.
Bouddha a fait pnitence (Tapas) pendant plusieurs annes afin d'orienter ses sens sur le
chemin sacr. La simple connaissance livresque n'a aucune importance ; elle relve de
l'art, et de ce fait, elle est artificielle. La simple connaissance des textes ne vous donnera
pas la vision juste. De mme, votre sens de l'oue ne sera pas sanctifi en coutant les
exposs d'un enseignant. Vous ne pouvez dvelopper de bonnes penses en lisant les
critures ou en coutant les enseignements d'un prcepteur. Par vos propres efforts, vous
devriez faire bon usage de vos sens de l'oue (Sabda), du toucher (Sparsa), de la
perception (Rupa), du got (Rasa) et de l'odorat (Gandha). Seule cette attitude vous
conduira la vraie pratique spirituelle (Sadhana).
Lorsque vous orientez vos sens dans la bonne direction, votre vie galement prendra la
bonne direction. Aujourd'hui, les sens sont la cause de l'attitude errone de l'homme. A
mesure que les sens se souillent, la vie entire galement devient immorale et impie. Si
vous voulez que votre vie soit sacre, vous devez d'abord sanctifier vos sens. Ainsi donc,
Bouddha, qui fit pnitence pendant plusieurs annes, avait compris que les pratiques
ritualistes sont inutiles. Il avait dclar que la vision juste, la bonne coute, les bonnes
paroles, les bonnes penses et les bonnes actions taient les cinq principes primordiaux
qui guident l'homme.
Ces cinq principes sont les cinq forces de vie (Pancha Pranas) et les cinq enveloppes
vitales (Koshas) de l'homme. Le corps physique est l'enveloppe de la nourriture ou
lenveloppe grossire. Le corps est phmre, mais vous devez le nourrir car, seul un
corps bien nourri et en bonne sant peut supporter l'enveloppe vitale (Pranamaya Kosha)
et l'enveloppe mentale (Manomaya Kosha). L'enveloppe vitale (Pranamaya Kosha)
permet la circulation quilibre de la force vitale (Prana) dans le corps. Les tres humains
se limitent eux-mmes ces trois enveloppes. Personne ne cherche atteindre la
quatrime enveloppe qui est l'enveloppe de la sagesse (Vijnanamaya Kosha), et qui est
au-del des enveloppes grossire, vitale et mentale. Pour l'atteindre, il faut avoir
transcend les trois premires enveloppes.
Quelle est la nature de ces trois enveloppes ? Celui que vous pensez tre, c'est l'enveloppe
nourricire (le corps physique). Ce que vous tes pour les autres, c'est l'enveloppe
mentale. Ce que vous tes rellement, c'est l'enveloppe de la batitude. C'est seulement
lorsque l'tre humain intgre l'enveloppe de la sagesse qu'il peut exprimenter la vraie
batitude. Aussi, l'homme doit-il conserver un corps sain. Mais, tant donn que le corps

131

est associ aux sens, il doit savoir qu'il doit canaliser les sens sur le droit chemin. C'est
uniquement lorsque les sens suivent le droit chemin que la force vitale vibre correctement
dans le corps. Cette vibration est de nature Divine.
Dans le Gyatr Mantra , le mot Bhur se rfre au corps. Le corps est compos de
matires brutes telles que l'eau, le calcaire, le plomb, le fer, etc. Il est possible que toutes
ces matires ne vaillent pas plus d'une roupie. Mais le corps est loin de valoir une roupie.
Sa valeur est incommensurable. Bhur reprsente galement la terre. La terre est
compose de matires phmres. Le mot Bhuvah dans le Mantra reprsente la
vibration. Le corps est compos de matire brute, et ne peut se mouvoir sans la vibration
de la force vitale. En l'absence de cette vibration, le corps n'est qu'une simple matire
inerte. D'o provient cette vibration ? Cette vibration nat de l'irradiation (Svaha) qui est
relie la connaissance spirituelle.
La puret en pense, parole et action

Cette connaissance spirituelle provient des Vdas. Les quatre dclarations fondamentales
ou maximes de vrit (Mahavakyas) des Vdas qui confrent la connaissance sont :
Prajnanam Brahma (la connaissance est Brahma), Ayamatma Brahma (l'Atma est
Brahma), Aham Brahmasmi (Je suis Brahma) et That Thwam Asi (Tu es Cela).
La force vitale (Prana) ne peut fonctionner que par irradiation. Sans l'irradiation de
Prajnana (la Conscience Intgre Constante), la vibration serait statique ; elle
deviendrait inerte. La vritable humanit rside dans l'harmonisation de ces trois
principes. Par consquent, l'homme devrait raliser l'unit de la matrialisation, de la
vibration et de l'irradiation. Trikarana Suddhi se rapporte l'harmonie en pense,
parole et action.
Je vais vous raconter un exemple tir du Mahabharata pour illustrer cela. Dharmarja,
l'an des frres Pandavas, incarnait la vrit, laction juste, la paix, l'amour et la nonviolence (Sathya, Dharma, Shanti, Prema et Ahimsa). Draupadi, ne du feu, reprsentait
la force vitale (Prana). Bhma, le fils du dieu du Vent, symbolisait le pouvoir de la
conscience (Chaitanya Shakti). Vous savez que la vie sans la conscience est inerte (Jada).
Arjuna symbolisait le pouvoir stimulant intrieur (Antahkarana Shakti). Nakula et
Sahadeva reprsentaient respectivement les organes de perception (Jnanendriyas) et les
organes d'action (Karmendriyas). La vrit, laction juste, la paix et l'amour se sont joints
aux sens de l'action et de la cognition, pntrent dans le sige de la pense et des
sentiments (l'Antahkarana) grce la force vitale appele vibration, et y rsident.
Aussi, le Divin qui existe en chaque individu est-Il li aux cinq sens de cognition que
sont l'oue, le toucher, la vue, le got et l'odorat. Pour reconnatre la nature de cette vrit,
l'homme doit d'abord parvenir l'unit en pense, parole et action, et instaurer une
harmonie totale entre elles. C'est cela la vraie pratique spirituelle. Aujourd'hui la
caractristique typique d'un individu est de penser une chose, d'en exprimer une autre, et
d'agir d'une toute autre manire. Manasyanyath Vachasyanyath Karmanyanyath
Duratmanam - Une telle manire d'agir est caractristique d'une mauvaise personne.

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Arjuna tait le parfait exemple de la puret de la triade pense, parole et action (Trikarana
Suddhi). Nakula et Sahadeva, qui symbolisaient les sens de cognition et d'action,
fournissaient les sources adquates. Bhma, le fils du dieu Vent, se tenait aux cts de
Dharmaraja. Sa prsence tait aussi vitale que celle de l'oxygne dans l'atmosphre.
Draupadi symbolisait la force vitale. Grce cette seule force vitale, Dharmaraja pouvait
consolider la vrit, laction juste, la paix et l'amour. Ainsi, les Pandavas reprsentaientils l'utilisation correcte de tous les pouvoirs lis au corps, dans la puret et dans
l'harmonie.
L'idalisme de Draupadi
Les pomes piques tels que le Mahbhrata et le Bhgavata, ainsi que d'autres saintes
critures Bharatiyas, interprtent ces ralits spirituelles. Bien que Bhma et Arjuna
bouillonnassent de rage et de vengeance lorsque Aswatthama tua leurs fils, Draupadi les
calma. En dpit de la douleur qu'elle ressentait cause de la perte de ses enfants, elle
conserva un parfait tat d'quanimit. Lorsque Arjuna, dans un mouvement de colre,
tait sur le point de tuer Aswatthama, elle cita les saintes critures et russit ainsi le
faire changer d'avis. Draupadi tait connue pour son caractre irrprochable. On l'appelait
galement Panchali. On donne tort ce mot le sens d'une femme marie cinq
hommes. Non, ce n'est pas exact. Elle tait capable de coordonner la perfection les
fonctions des cinq sens de perception que sont l'oue, le toucher, la vue, le got et
l'odorat. Lorsque Arjuna fut sur le point de tuer Aswatthama, elle le conseilla ainsi :
Arjuna, c'est un acte injuste que de tuer une personne atterre par la peur, une
personne en dtresse, une personne endormie, une personne inconsciente, une personne
qui abdique, une personne sans dfense, une personne dsarme et une femme. Ton
discours est rempli de colre. C'est un dangereux trait de caractre qu'aucun tre humain
ne devrait avoir. Celui qui est rempli de colre n'obtient rien d'autre que la disgrce. La
colre vous pousse commettre de mauvaises actions. Une telle personne est mprise de
tout le monde.
(Pome Telugu)
Bhma tait lui-aussi furieux. Draupadi s'adressa lui ainsi : La colre dtruit les
richesses que l'on possde. Elle dtruit le respect que l'on vous porte. Elle loigne les
parents. Elle fait perdre toute chose.
(Pome Telugu)
Aswatthama avait tu ses cinq fils. L'on peut imaginer son tat d'esprit. Elle aurait pu,
juste titre, s'exprimer avec des mots trs durs. Mais elle n'avait pas de sentiments enrags.
Elle courut et s'effondra aux pieds d'Aswatthama et l'interrogea avec douceur sur sa
cruaut en disant : Ils ne portaient pas d'arme et ne nourrissaient aucun sentiment
violent contre toi. Ils ne se trouvaient pas sur le champ de bataille. Ils ne t'avaient pas fait
le moindre mal. Ils ne sont pas des partisans du combat. Comment as-tu pu avoir l'envie
de tuer de tels enfants innocents qui taient endormis ?!
(Pome Telugu)

133

Draupadi parlait avec tant de douceur ! Elle n'utilisait jamais des mots durs. Mme dans
les moments d'affliction extrme, Draupadi pouvait parler doucement et gracieusement.
En ralit, chaque individu devrait parler avec douceur. Que devrait-on apprendre
aujourd'hui ? L'on devrait utiliser les sens de la manire la plus correcte, et ainsi s'efforcer
d'atteindre la Divinit.
L'objectif de l'Avatar
Dans cette vie humaine, la chose la plus importante connatre est la dvotion. La
sagesse (Jnana) est la racine de l'arbre de l'amour. Ses fruits contiennent un doux jus qui
est la dvotion. Ce jus ou cette essence (Raso), est la forme mme du Divin. "Raso Vai
Sah" - Il est la douce essence. Alors, la dvotion (Bhakti) est l'essence mme de la
Divinit. La douceur de la dvotion doit se reflter dans vos paroles. Aussi, chaque mot
que vous prononcez doit-il tre agrable entendre. Ce n'est qu'alors que vous mriterez
d'tre appel un tre humain.
Comment russirez-vous parler avec douceur ? Lorsque vous mditerez sur le Divin,
vos paroles deviendront agrables. Cependant, il peut s'avrer parfois ncessaire d'utiliser
des mots durs pour corriger certaines personnes qui agissent et se comportent de manire
immorale. Bien que les mots puissent sembler durs, les sentiments qui les sous-tendent
devraient tre saturs d'amour. Parfois, lorsqu'il pleut, des grlons tombent en mme
temps que les douces gouttes de pluie. Ces grlons aussi ne sont rien d'autre que de l'eau
gele. Je vais vous donner un exemple qui illustre cela.
Un jour, pendant la guerre du Mahabharata, Aswatthama jura de dcapiter tous les
Pandavas avant le coucher du soleil. Draupadi apprit cela. Elle pria ainsi Krishna : Je ne
dsire rien. Je ne veux pas le royaume. Mais sauve les Pandavas . Krishna rpondit: Je
n'y peux rien. Le serment ne peut-il tre modifi ? Draupadi plaida ainsi auprs de
Krishna : Il n'y a rien en ce monde qui soit au-del de Tes capacits. Tout est entre Tes
mains. Si Tu le veux, Tu peux tout accomplir. En disant cela, elle tomba Ses pieds. Le
Seigneur Krishna lui accorda aussitt Sa grce et mit au point un plan. Dans la nuit noire,
Il se rendit chez le sage Durvasa. Les Pandavas, qui avaient accompagn le Seigneur,
attendaient dehors conformment aux instructions donnes par Krishna.
Afin de protger Ses fidles, le Seigneur doit jouer plusieurs rles. S'Il ne le fait pas, la
pice perd tout simplement son importance et n'a plus aucun intrt. Durvasa accueillit
Krishna avec une explosion de joie. Krishna lui dit : Je suis venu ici dans un but. Il
s'agit d'une tche trs difficile. Tu dois m'aider. Dursava rpondit : Je suis prt
accomplir toute tche, except dire un mensonge. Krishna rpliqua : Je n'accepte pas
non plus que l'on dise des mensonges. Je suis Divin Moi-Mme. J'adhre toujours la
vrit. Comment puis-Je te demander de mentir ?! J'ai labor un plan. Je te prie de le
respecter. Cela comblera Mon dsir. Seigneur, as-Tu un dsir ? , demanda Durvasa.
J'ai des dsirs pour le bien des autres. Je n'ai pas de dsir pour Mon intrt personnel.
Quoique Je fasse, quoique Je dise, c'est pour le bien des autres. Je ne recherche jamais
Mon bien-tre personnel , rpondit Krishna.

134

 Que dois-je faire Seigneur ? demanda Durvasa. Krishna lui dit : Creuse une grande
fosse. Couvre-la d'une solide planche et installe par-dessus ton trne. Ensuite, assois-toi
sur le trne. Les Pandavas seront cachs dans la fosse. Lorsque Aswatthama viendra par
ici avec ses complices et te demandera o se trouvent les Pandavas, dis-lui que les
Pandavas se trouvent en dessous de toi. Mais dis-le d'un ton svre. Durvasa tait connu
pour son caractre. Aswatthama chercha partout en vain, et finalement vint chez Durvasa.
Il salua ce dernier et s'enquit de l'endroit o se trouvaient les Pandavas. Durvasa rtorqua
d'un ton colreux : Ils se trouvent en-dessous de moi. Mentir tait inutile. Il suffisait
que le sage change l'intonation de sa voix. Craignant que le sage ne le maudit,
Aswatthama s'enfut.
Ainsi, le Seigneur doit-il crer certaines situations pour protger le monde. Ses actions
visent protger non seulement les personnes saintes, mais aussi la saintet elle-mme.
Chaque tre possde un caractre sacr, et pour protger cela, le Seigneur s'incarne.
Paritranaya Sadhunam Vinashay Cha Dushkritam Dharma Sansthapanarthaya
Sambhavami Yuge Yuge - Pour la protection des bons, pour la destruction de ceux qui
font le mal, pour le rtablissement ferme du Dharma, Je renais de sicle en sicle. La
droiture ne peut jamais tre anantie. Elle est toujours prsente chaque poque. Mais
parfois, il arrive que son existence soit menace. Le Seigneur s'incarne pour rtablir la
moralit (Dharma) et pour lui donner la place qui lui revient. Si le Dharma peut tre
dtruit, comment pouvons-nous l'appeler Dharma ? Aussi, le Dharma ne peut-il jamais
tre ananti. En revanche, il est obscurci. La mission de l'Avatar consiste rendre le
Dharma plus manifeste.
Saturez votre vie d'amour
La question suivante se pose : Qui est Dieu ? . Vous tes tous les formes de Dieu. Le
principe du Soi (Atmatathwa) prsent en chaque tre est en ralit Dieu. C'est le Divin au
vrai sens. Mamaivamso Jeevaloke Jeevabhuta Sanathana - tous les tres vivants sont
des tincelles de Ma Divinit. Ne cherchez pas Dieu. Regardez en vous. Le Divin se
manifestera en vous. Il peut y avoir plusieurs textes spirituels ; les enseignements
spirituels peuvent varier, mais le Soi (Atma) est identique. Quel que soit le pays, quel que
soit le moment, quel que soit l'environnement, l'Atma est le mme. Il n'existe pas un
Atma japonais pas plus qu'il n'existe un Atma amricain ou un Atma d'une autre
nationalit. Le Soi transcende toutes les croyances et castes. Il n'est ni homme ni femme.
Il est au-del de toutes les distinctions. Nirgunam, Niranjanam, Sanathanam,
Niketanam, Nithya Buddha Mukta Nirmala Swarupinam - Le Soi est dcrit comme
tant sans attribut, pur, ternel, libre de tout lien, immacul et immortel. Cet Atma ternel
est prsent en chaque tre.

Un jour, quelqu'un posa la question suivante Shirdi Sai Baba : Es-tu Dieu ? Quelle
fut sa rponse ? Vous tes tous les formes du Divin. Je suis non seulement Divin, mais
Je suis aussi la Divinit prsente dans le Divin , rpondit Baba. Alors, la mme Divinit
est prsente en chaque tre car tous sont la forme du Divin. Mais les gens son incapables
de raliser le Divin car ils boivent le vin intoxicant des dsirs bassement terrestres. Le vin

135

conduit l'ignorance et non au Divin. Vous devriez consommer ce qui stimule le Divin.
Qu'est-ce qui stimule le Divin ? C'est l'amour. Si vous gotez au fruit de l'amour, vous
n'aurez plus besoin d'autre nourriture. L'amour est la quintessence de tous les fruits. C'est
le but au del de tous les buts. C'est l'aboutissement de toutes les pratiques spirituelles.
Vous devez cultiver cet amour avec un mental pur et constant. A cette fin, vous devez
garder votre corps, votre esprit et vos sens sur le droit chemin.
Hier, Je vous avais indiqu les trois moyens qui vous aideraient purifier votre vie :
Courbez le corps, corrigez vos sens et cassez le mental. Que signifie la maxime
Courbez le corps ? S'agit-il de se baisser pour effectuer un travail ? Non. Vous devriez
baisser votre corps avec humilit, respect et amour lorsque vous tes en prsence de vos
ans et de vos parents. Autrefois, dans les villes travers le pays, les entres des maisons
taient un peu basses. Les visiteurs devaient baisser la tte pour pouvoir entrer dans les
maisons. Pour souligner l'importance de cette maxime, les anciens abaissaient
dlibrment les entres des maisons. Corrigez les sens. Vous devez contrler vos sens
grce la vision juste, la bonne coute, aux bonnes paroles, aux bonnes penses et aux
bonnes actions.
C'est cela, la destruction du mental. Voici un exemple pour illustrer cela. Ceci est un
morceau de tissus. Vous l'appelez tissus tant que les fils qui ont servi le tisser
demeurent intacts. Si vous enlevez les fils un un, il n'y aura plus de tissus. Les fils
symbolisent vos dsirs. On dit que Peu de bagages et davantage de confort agrmentent
le voyage. Vous augmentez vos bagages jour aprs jour. Cette charge est devenue une
entrave de taille votre avancement et votre bonheur.
Vous devriez enlever cet obstacle et vous rapprocher davantage du Divin. Salokya
c'est la proximit du Divin. Sarupya veut dire atteindre la forme de la Divinit.
Comment cela est-il possible ? Les Vdas disent : Brahmavid Brahmaiva Bhavati celui qui connat Brahman devient Brahman. Prahlda, qui mditait sur le Seigneur
Nryana, devint Nryana lui-mme. Ratnakara, qui rcitait le nom du Seigneur Rma,
se transforma et devint le sage Valmki. Hanumn mditait sur le nom du Seigneur Rma.
Il est ador par les fidles de Rma. Sayujya , c'est l'union ou la fusion totale avec
Dieu. C'est la finalit de toutes les disciplines spirituelles (ou Sadhanas).
Les Vdas, les pomes piques et les Puranas prsentent plusieurs voies spirituelles, mais
l'amour est la quintessence de toutes ces voies. L'amour est immuable. Il ne devrait y
avoir aucun changement dans l'amour. Vous devez cultiver l'amour immuable, et ainsi
racheter votre vie.
Commencez la journe avec amour;
Remplissez-la d'amour;
Passez-la dans l'amour;
Terminez-la dans l'amour;
C'est le chemin qui mne Dieu.

136

Vous devez saturer votre vie d'amour et la terminer dans l'amour Divin. Toutes les autres
penses perturberont votre quanimit.
Les dons de Dieu
L'homme possde toutes sortes de richesses except deux. Seul Dieu possde ces deux
richesses. Vous pouvez les obtenir en priant Dieu. Il s'agit de la paix (Shanti) et de la
batitude (Ananda). Vous pouvez vous sentir heureux d'une autre manire, mais sachez
que ce bonheur est phmre. La paix et le bonheur ternels sont des dons du Divin.
Aussi, devriez-vous prier pour obtenir ces dons. Vous devriez prier ainsi : Seigneur, je
ne veux rien de ce que l'on peut trouver dans ce bas monde. Daignes m'accorder ce que
Toi seul Tu possdes : la paix et la batitude (Shanti et Ananda). Je ne veux rien d'autre
que la paix et la batitude. Le plaisir et le bonheur obtenus partir des choses de ce
monde sont fugitifs, comme le dit ce verset de la Gita Anithyam Asukham Lokam, Imam
Prapya Bhajasva Maam .
Faites en sorte de ne pas prier Dieu pour obtenir ces choses phmres. Priez Dieu pour
Lui demander Shanti et Ananda (la paix et la flicit). En priant ainsi, vous pouvez
obtenir l'amour et la grce de Dieu. Une fois que vous avez obtenu l'amour de Dieu, vous
pouvez conqurir le monde entier. Lorsque vous priez Dieu pour Son Amour, vos dsirs
bassement terrestres aussi se ralisent automatiquement.
Une fois, un roi fit pnitence. Il n'avait pas d'enfant. Dieu lui apparut et lui demanda ce
qu'il dsirait. Le roi rpondit : Seigneur, je veux voir mon petit-fils diriger le royaume.
Que de dsirs contenus dans un seul dsir ! Pour que ce dsir soit ralis, il aurait fallu
qu'il ait des enfants ; que ses enfants engendrent galement une progniture ; qu'il
continue d'exercer son pouvoir dans le royaume jusqu' ce que son arrire petit-fils
grandisse et prenne la relve ; qu'il conserve une bonne vue pour observer toute cette
volution. Cet unique dsir contenait tous ces autres dsirs. Il en est de mme lorsque
vous priez Dieu pour obtenir l'amour : tous vos dsirs terrestres seront galement
exaucs.
L'homme est assis sous un arbre portant douze soucis. La naissance est un souci, la vie
est un souci, la famille est un souci, la mort est un souci, l'enfance est un souci, la
vieillesse est un souci, la russite est un souci, l'chec est un souci, l'action est un souci,
les obstacles sont un souci, la joie elle-mme est un souci, toutes les incertitudes sont un
souci. Dieu, viens emporter ce cadeau. Et les soucis disparatront.
(Pome Telugu)
Ce tamarinier de soucis n'est pas un arbre adquat pour donner de l'ombre. Si vous
recevez l'amour de Dieu, tous ces soucis s'envoleront. C'est l l'unique besoin que vous
ayez. Ceci devrait tre votre seul dsir. Toutes les autres pratiques spirituelles sont
inutiles. On ne peut obtenir l'amour par ces pratiques. La prire et la dvotion (Bhakti),
ajoutes un ardent dsir de l'amour et de la grce de Dieu, rempliront votre cur
d'amour. Rcitez constamment le nom de Dieu pour obtenir cet amour.

137

LATOME EST ATMIQUE

Kodaikanal
29 avril 1999

Brahma est plus petit que ce qu'il y a de plus petit et plus grand que ce qu'il y a de
plus grand. Brahma est prsent en toute chose et en tout lieu. L'atome et Brahma
sont Un et identiques.
(Pome Telugu)
Incarnations de l'Amour !
Le Vednta de Bharat a proclam que le monde est la forme mme de l'atome.
Cependant, rudits et scientifiques ont men des recherches et effectu des expriences et
les deux en sont venus la conclusion de l'atome. Sans atome, il n'y a pas d'univers.
L'atome est Dieu. Dieu est atome. L'eau que vous buvez, la nourriture que vous mangez,
le son que vous entendez sont tous des formes d'atome. Il n'existe pas de matire qui ne
soit pas une forme d'atome.
Les scientifiques disent que l'atome n'a pas de forme. La Bhagavad Gita proclame que
l'aspect sans forme est Divin. La Divinit est pleine de conscience qui dpasse les
attributs. Ils ont dcids que tout tait atome. Les scientifiques ont mis mille ans pour
dcouvrir la vrit selon laquelle tout est atome. Mais, il y a des milliers dannes de cela,
un jeune homme appel Prahlada disait : Ne doutez jamais de la prsence de Dieu, ici
ou l. Il est partout. O que vous Le cherchiez vous le trouverez .
L'existence humaine est une combinaison de Divinit atomique et du vaste macrocosme.
Il n'existe pas de matire sans forme. Le principe Divin est reprsent comme une forme
d'atome. Le parfum bien qu'il n'ait pas de forme mane d'une fleur qui elle a une forme.
De la mme manire, bien que l'amour n'ait pas de forme, la matire qui aime a une
forme. La mre est le vtement travers lequel l'amour brille. Sans vtements, l'homme
ne peut fonctionner. L'existence humaine est une combinaison du principe atomique et de
matire inerte. Il faut de nombreuses annes aux gens pour comprendre cela. Ils suivent
divers chemins pour atteindre Dieu.
Le professeur Bagya a dit qu'il avait une Sadhana (discipline spirituelle). Faites-vous
votre Sadhana pour Dieu ? Non. Vous la faites pour trouver la paix intrieure. A quoi cela
sert-il ? Dans quel but le faites-vous ? Quelle est l'importance de la Sadhana ? Ce sont l
toutes des pratiques pour sanctifier le temps. C'est tout. Aucune Sadhana n'est ncessaire
pour raliser votre ralit (Atma Sakshathkara). Ce qu'il faut, c'est abandonner tout ce qui
contribue l'anatma (ce qui est contraire l'Atma, le Soi). Tant que l'on ne fait pas la

138

diffrence entre l'Atma et l'anatma, on ne fera aucun progrs. Tout cela est dans le je
et est dcrit dans le Ramayana, le Bhagavatha, le Mahabharatha et les Upanishads. Quelle
en est la signification profonde ? Vous devez comprendre qu'il n'y a rien dans ce monde
qui ne soit pas un atome.
Quand ils dcrivaient Krishna, les Gopikas chantaient : Est-ce possible de te reconnatre
et te vnrer dans une forme particulire tant donn que tu es plus petit que le plus petit
atome et plus puissant que le plus puissant ; tu es prsent dans chacune des 8 400 000
espces. tu emplis tout .
L'atome a galement une forme. La forme atomique prend galement la vaste forme du
cosmos. Rama, Krishna, Bouddha, Zoroastre sont galement des formes manant de
l'atome. Quelle est la forme de l'eau ? L'eau pouse la forme du rcipient dans lequel elle
se trouve. De mme, l'air qui n'a pas de forme pouse celle du ballon de baudruche dans
lequel elle se trouve. De la mme faon, la Divinit prend la forme du corps qu'elle
habite. La forme de Bouddha, Rama, Krishna semble tre humaine mais c'est la Divinit
endossant la forme. La Divinit est prsente partout. Il n'est point ncessaire
d'entreprendre des disciplines spirituelles pour raliser cela. Si vous prenez conscience du
fait que toutes les formes sont les Siennes, vous pouvez facilement atteindre votre but.
Bien qu'il se puisse que vous lisiez de longs textes spirituels, vous pouvez ne pas prendre
conscience de la vrit. Le principe atmique est l'essence du Bhagavatha, du
Mahabharatha et des Upanishads.
(Swami matrialisa alors un livre d'or minuscule de la taille d'une bote d'allumettes,
devant la foule merveille. Swami montra ce livre minuscule et tourna les pages - des
petites feuilles dores - et dclara que ce livre minuscule contenait toutes les popes
telles que le Bhagavatham, le Mahabharata, les Upanishads, le Ramayana etc. Il ajouta
que chaque page, mesurant environ 3,8 cm x 2,5 cm, contenait 700 slokas. Swami ajouta
que ce livre n'tait en la possession de personne et qu'il appartenait au sage Vyasa qui
l'avait transmis son fils Sukha. Ce livre contient galement le Sukha Naadi dans lequel
se trouve un rcit dtaill sur Swami)
Voil le principe atomique, proclamant que Dieu est partout. La Divinit est partout.
L'Atma est identique en chacun mais n'a pas de forme spcifique. Elle prend la forme du
corps dans lequel elle rside.
Tout comme l'eau prend la forme du gobelet dans lequel elle se trouve, l'Atma prend la
forme du corps qu'il habite. Le corps n'est qu'un instrument. Nous prions la forme
apparente. La Divinit est en chacun. Pour connatre cette vrit, il vous faut un
prcepteur. Si vous avez tous les matriaux pour faire une lampe, elle ne s'allumera pas
toute seule. Il faut quelqu'un pour le faire. Pour faire un bijou avec de l'or, il faut un
orfvre. Pour faire une guirlande avec des fleurs, quelqu'un doit les attacher les unes aux
autres. A, b, c, sont les lettres de l'alphabet. Mais pour apprendre prononcer ces lettres,
vous avez besoin d'un professeur.

139

De la mme faon, il vous faut un prcepteur pour vous faire comprendre la diffrence
qui existe entre l'Atma et l'anatma, le Jvaatma (lme individuel) et le Paramatma (le Soi
transcendant). Bien que l'Atma soit un et tout, vous avez besoin d'un professeur pour
rvler cette vrit. C'est la raison pour laquelle le Divin s'incarne afin de sanctifier les
vies des gens, en les mettant sur le bon chemin. Bhagavan a pris cette forme pour montrer
comment partager l'amour, quelle est la forme de l'amour et quelle est sa porte.
L'amour chez Bhagavan est dsintress. Mais l'amour chez les autres est intress.
L'amour altruiste habite la Divinit tandis que l'amour goste habite l'homme, et lui seul.
L'gosme est anatma. Le Vyakthi individuel devrait servir la socit (Samashti) et la
socit la nature (Srishti), la nature tant la cration de Dieu. Cration (Srishti), socit
(Samashti) et Divinit (Parameshti) sont prsentes en Dieu. Les trois formes, les trois
phases du temps sont toutes Divines.
Quand des individus s'assemblent, ils forment la socit. Un simple individu ne peut
constituer lui seul une socit, tout comme un simple arbre ne peut constituer une fort
ou une simple maison un village. Un village est compos de plusieurs maisons. On ne
saurait trop insister sur le besoin d'unit quand des individus se regroupent. Quand vous
avez l'unit, vous obtenez la puret et formez l'unit, la puret conduisant la Divinit. Si
vous comprenez que tous sont atomiques, vous apprcierez le besoin d'unit.
L'univers est la forme de Vishnou. Vishnou veut dire Immanent. Brahma est le cosmos.
Vous ne pouvez prier Brahma, une simple entit. Le corps a de nombreux membres. Un
membre distinct ne peut constituer le corps. La forme cosmique est la combinaison d'une
multitude de formes rpandues dans l'univers.
Sukha, le fils du sage Vyasa, quitta son foyer maternel pour suivre son sentier spirituel
dans la fort. Vyasa, compte tenu de son attachement son fils, lui courut aprs et dit :
Sukha, mon fils, arrte-toi. Ne t'en va pas . Sukha s'arrta et dit son pre : Tu n'es
pas mon pre. Je ne suis pas ton fils. Les deux sont Divins. Pourquoi me cours-tu aprs
avec de l'attachement physique . La raison d'une telle faiblesse est Abhimana
(l'attachement) et Mamakara (le sens de possession). L'attachement ne devrait tre
tourn que vers Dieu.
J'entends des gens dire : Je mdite sur Dieu . Trois entits sont impliques : le
mditant, la mditation et l'objet de la mditation. Ce n'est que lorsque les trois
fusionnent en une seule et mme entit qu'il y a vraiment Dhyanam (mditation).
Dhyanam est l'unification de la Divinit. En fait, Je se rfre Dieu et non au corps
individuel. Atma, karma et Divinit, en s'unissant, deviennent la trinit et c'est cela la
vraie mditation. Le Je n'a plus sa place. Dieu non plus. La seule chose qui reste c'est
Dhyanam (la mditation). Tant qu'il n'y a pas fusion des trois en un, les annes que vous
passez mditer ne sont qu'une perte de temps. Tant que le sentiment du je est l, la
mditation est inutile. Le Je devrait fusionner avec Dieu. Ce n'est que lorsque vous
fusionnez avec le Divin que l'on peut parler de Dhyanam.

140

Il devrait galement y avoir harmonie en pense, parole et action. Manasyekam,

Vachaseka, Karmnyekam, Mahaatmaanam - celui qui est en harmonie en pense,
parole et action est un Mahatma. Si vous avez le sentiment de faire les choses (Je suis en
train de faire), cela n'atteint absolument pas Dieu. Un jour, un disciple demanda au saint
Ramana combien de temps sa mditation devrait durer. Ramana rpondit qu'il devrait
mditer jusqu' ce qu'il n'ait plus du tout le sentiment de mditer. L o il y a dualit, il
n'y a pas de Divinit.
Chaque goutte d'eau est constitue de millions d'atomes. Sans atome, il n'y a pas d'eau.
Sans eau, pas de rivire et sans rivire, pas d'ocan.
La goutte d'eau (bindu), l'eau (pravaha), la rivire (nadhi) et l'ocan (samudram) sont tous
constitus d'eau. Cela montre comment l'atome peut s'largir et devenir aussi vaste que
l'ocan. Vous devez cultiver l'unit et goter la paix. A cause des rayons du soleil, l'eau
de l'ocan s'vapore et s'lve dans le ciel sous forme de nuage. Les nuages dversent leur
eau crant ainsi les rivires qui leur tour finissent par se jeter dans l'ocan qui est leur
source. Vous devriez comprendre que l'homme vient de l'atome et y retourne. L'atome est
Brahma swaroopa , la forme ou l'incarnation de la puissance suprme. Une graine
minuscule germe et pousse pour devenir un arbre qui produira des fruits qui porteront
chacun plusieurs graines. Dans la Gita, Krishna dclare Je suis la graine de tous les
tres . Dieu est la graine. L'univers est l'arbre. Il a de nombreuses branches, que sont les
diffrents pays. Les individus qui habitent chaque pays sont les feuilles de l'arbre de
l'univers. Tous les pays sont les branches du mme arbre. Le fondement est le principe
atmique (Atma Tattwa) qui est commun toutes les nations.
Les nations sont innombrables, la terre est une ;
Les toiles sont innombrables, le ciel est un ;
Les tres sont innombrables, le souffle est un ;
Les bijoux sont innombrables, l'or est un.
Il existe une varit infinie de noms et de formes mais la base de l'Atma est une. Aussi ne
devriez-vous pas ridiculiser, insulter ou critiquer autrui. L'Atma est un et est identique en
chacun.
C'est la raison pour laquelle les Vdas dclarent : Ekam sath, Vipraha Bahutha
Vadanthi - il n'y a qu'une seule vrit dont on parle comme si elle tait multiple. Vous
devez abandonner l'Anatma, ce qui ne se rattache pas l'Atma. Vous devez abandonner
l'ignorance. Vous tes Dieu et non spar de Dieu. L'Avatar est venu pour vous expliquer
cette vrit. L'Avatar proclame toujours Sathya et Dharma. Rama enseigna aux autres en
montrant l'exemple, en suivant la vrit et la droiture. Krishna pratiqua le principe de
l'amour. Jsus lui aussi dclara au dbut Je suis le messager de Dieu , puis au bout de
quelques annes, il dclara Je suis le fils de Dieu , ce qui refltait une relation plus
profonde, et pour finir il dclara Moi et mon pre sommes Un . Ce stade final de
fusion avec l'esprit saint est Turiya Avasta , l'apoge dcrivant la Divinit.

141

 Toi et moi sommes Un est vrai au niveau ordinaire. Mais vous devriez dire Toi et
moi sommes nous. Nous et nous sommes Un . Cela reflte l'unit ou Ekatma Tattwa
qui est enseign dans tous les textes sacrs. L'unit est absolument essentielle. C'est un
ocan de grce. Les rivires ont chacune un nom qui leur est propre (le Gange, le
Cauvery, la rivire Krishna etc.) Ds qu'ils se jettent dans l'ocan et se fondent en lui, ils
perdent leurs qualits ainsi que le nom qui leur est propre. Dans l'ocan, tous sont un.
Cela est la vraie fusion. Ils perdent leur qualit en tant qu'individu ainsi que leur
penchant. Quand vous fusionnez avec le principe cosmique, vous devenez Un. Vous
devriez dire : Unadayya Devudeu Unnadu - Dieu est l mme si vous ne pouvez Le
voir. Vous ne voyez pas l'air pourtant vous ne pouvez pas nier son existence. Sans air,
vous ne pouvez vivre. De la mme faon, vous ne pouvez exister sans Dieu mme si vous
ne pouvez Le voir lil nu. Le mme Dieu est commun toutes les nations. Il n'y a pas
de Dieu pour le Pakistan, un autre pour l'Amrique et un autre pour l'Inde. Dieu est
Vrit. L'Amour est Dieu. Celui qui suit et exprimente Dieu a une forme bien que Dieu
n'en ait pas.
Les scientifiques ne peuvent pas dire que l'atome n'a pas de forme. Vous avez besoin
dun quipement spcifique. Pour photographier les os dans le corps, on utilise les rayons
x, alors que pour photographier une forme extrieure un appareil photo ordinaire suffit.
Pour voir le Divin, il vous faut un appareil Divin. Si les tudiants appuient sur le
dclencheur de leur appareil photo pour prendre Swami quand Il bouge, les
photographies seront floues. En revanche, si vous dites attention, prt , Swami est prt
et la photo sera parfaite.
Dieu a Chitham . Vous ne savez pas quand a vient. Si vous tes toujours prt, vous
pouvez prendre une bonne photo.
Votre foi devrait tre profonde et votre amour pur. C'est cela tre prt. La foi infaillible
est le flash ; c'est ce qui vous permettra de prendre une bonne photo. Aussi devez-vous
cultiver la foi selon laquelle Dieu existe . Pas mme un atome ne peut exister sans
Dieu. Vous devriez essayer de comprendre et raliser Dieu qui est au-del du temps et de
l'espace. Quand vous tes guri de votre douleur ou de votre maladie, c'est grce la foi.
Pour devenir un rceptacle de l'Amour Divin, vous devriez comprendre le principe du Soi
transcendant ou de la Nature Divine.
Bhagavan termina Son discours avec le bhajan Sathyam Jnanam Anantham Brahmaa...
que l'assemble reprit en chur.

142

LA FEMME, SYMBOLE DU SACRIFICE

6 mai 1999

La Divinit de Rma s'panouit sous la protection aimante de Kausalya ;

Lava et Kusa purent devenir puissants et clbres du fait de la vertu et de la
noblesse de leur mre, Sita ;
L'amour et les soins de Jijabai firent de Shivaji un grand guerrier ;
Nourri par l'Amour de sa mre Putlibai, Gandhi devint un Mahatma (une
grande me). Y a-t-il quelqu'un dans ce monde qui puisse prendre soin de vous
comme votre mre le fait ? Amma (maman, mre) est le premier mot que
l'homme apprend dans sa vie. Il se trouve aussi que la premire lettre du mot
'Amma' est la premire lettre de l'alphabet.
(Pome Telugu)
Incarnations de l'Amour !
Dans ce monde, il y a toutes sortes de relations mais aucune n'gale celle qui existe entre
une mre et son enfant. C'est cause de cette relation intime avec la mre que l'on appelle
son propre pays, Mre patrie. De la mme faon, on appelle sa propre langue, langue
maternelle et non langue paternelle. Dans une famille, la premire place revient la mre
et la seconde au pre. Non seulement dans la vie quotidienne mais galement dans le
domaine spirituel, ce sont aux mres et aux femmes que l'on accorde la plus grande
estime. Par exemple, quand nous mentionnons les noms des couples Divins tels que St
Rma, Rdh Krishna, Lakshm Nryana, les noms des desses viennent en premier.
Quelle en est la signification profonde ? La mre reprsente la Nature qui est l'aspect
manifeste de la Divinit. De mme, le corps et l'Atma (le Soi), la cration et le Crateur,
sont intimement lis. Le corps ne peut fonctionner sans l'Atma et l'Atma ne peut tre
expriment sans le corps.
La Bhagavad Gita se rfre Swadharma et Paradharma . Swa se rfre
l'Atma et para au corps. Or de nos jours, les gens pensent tort que Swadharma se
rfre au Dharma de sa caste ou de sa communaut (tels que Brahmin, Kshatriya,
Vaisya et Sudra). Swadharma est Atmadharma . La lettre Sa dnote la Divinit.
Cela signifie galement les quatre tapes que sont Salokya (la contemplation de
Dieu), Sameepya (l'intimit avec Dieu), Sarupya (l'identit avec Dieu) et
Sayujya (la fusion avec Dieu). A l'heure actuelle, l'homme effectue toutes ses activits
en ayant foi dans le monde qui l'entoure. Tout ce qui est physique et extrieur est
temporaire. Seul l'Atma est permanent et ternel. En fait, l'Atma est la vraie mre. Il n'est
pas correct de votre part d'oublier cette mre Divine.
La mre est le premier Dieu
Dans l'existence humaine, c'est la mre que l'on accorde la plus grande importance. Un
enfant peut-tre mauvais, mais pas sa mre. C'est cause des nobles sentiments de leur
143

mre que les enfants deviennent vertueux, intelligents, qu'ils occupent des postes hauts
placs et qu'ils acquirent une bonne renomme. Les Vdas dclarent : Mathru Devo
Bhava, Pithru Devo Bhava, Acharya Devo Bhava, Atithi Devo Bhava - vnrez la mre
comme Dieu, le pre comme Dieu, le prcepteur comme Dieu et l'invit comme Dieu.
C'est la mre qui vous nourrit et vous lve. C'est elle qui connat vos choix et vos
prfrences et qui pourvoit tous vos besoins. Aussi devriez-vous toujours tre
reconnaissants envers elle. Bien que vous ne puissiez voir Rma, Krishna, Shiva et
Vishnu, vous les vnrez car vous croyez dans les critures et en ce que les ans disent.
Mais comment pouvez-vous oublier vos parents qui sont responsables de vos progrs
dans la vie ? Vous devriez en tout premier lieu faire preuve de gratitude envers vos
parents, les aimer et les respecter. Votre sang, votre nourriture, votre tte, votre argent
sont tous des cadeaux de vos parents. Vous ne recevez pas ces cadeaux de Dieu
directement. Tout ce qui est li Dieu n'est qu'exprience indirecte. Vous pouvez voir
vos parents directement et exprimenter leur amour. Aussi considrez-les comme Dieu.
Dieu sera content et ne se manifestera devant vous que lorsque vous aimerez et
respecterez vos parents.
Les enfants ne peuvent comprendre ce que veulent dire les mots renard et chien que
lorsqu'ils voient les images correspondantes. De la mme manire, ce n'est qu'aprs avoir
vu les parents que l'on peut comprendre l'Amour des parents Divins (Jagat Matha et Jagat
Pitha). C'est ce que Je vous rpte souvent : Si vous comprenez le principe du je en
vous, vous le comprendrez en chacun. Vyashti (l'individu) est n de Samashti (la
socit), Samashti de Srushti (la cration) et Srushti de Prameshti (le
Crateur). Vous ne pouvez comprendre le Crateur que lorsque vous comprenez le
principe de la cration.
C'est la mre qui vous enseigne les principes sacrs que sont l'amour, la compassion, la
mansutude, la tolrance et le sacrifice. La mre vous indique qui est votre pre, le pre
vous conduit vers le prcepteur qui, son tour, vous dirigera vers Dieu. C'est pourquoi,
entre la mre, le pre, le prcepteur et Dieu, la mre vient en premier.
La femme est l'incarnation des vertus
Quand Hanumn s'est rendu Lanka la recherche de St, il l'a trouve Asokavana
assise sous un arbre entoure de dmons. En voyant St ainsi tourmente par les dmons,
il se sentit trs triste. Il retourna auprs de Rma et lui dit :
Seigneur Rma, j'ai vu mre St harcele et effraye par des dmons qui pointaient sur
elle leurs pes bien tranchantes. Elle tremblait de peur comme un perroquet en cage.
(Pome Telugu)
A ces mots, Rma et Lakshmana se mirent immdiatement en route pour Lanka, flanqu
de l'arme des Vanaras. Ils livrrent bataille contre Rvana et turent ce dernier.
Obissant aux ordres du Seigneur Rma, Hanumn se rendit auprs de Sita pour lui
annoncer la bonne nouvelle. Hanumn demanda Sita la permission de punir les dmons
qui l'entouraient et qui lui avaient occasionn de grandes souffrances. Sita rpondit : "
Hanumn, il est du devoir des sujets d'obir aux ordres du roi. Tout comme tu obis aux

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ordres du Seigneur Rma, ces dmons ont, eux aussi, obi aux ordres de leur roi. Ce
n'tait pas de leur faute. Ils ont agi conformment aux instructions du roi. Aussi est-il
quelque peu dloyal de punir ces dmons. En fait, ce n'est pas cause de ces dmons que
j'ai souffert mais parce que j'tais spare de Sri Rma".
Puis Sita narra cette histoire :
Aprs avoir cont cette histoire, Sita dit : Il ne fait aucun doute que ces dmons m'ont
fait endurer beaucoup de souffrances sans savoir ce qu'est la Vrit et ce qu'est le
Dharma (action juste). tant l'pouse du Seigneur Rma, je ne peux me rabaisser leur
niveau et chercher me venger. Je ne veux faire de mal personne . Hanumn rpondit
: mre, il est bien naturel, tant donn que vous tes l'pouse du Seigneur Rma, que
vous soyez large d'esprit et noble de cur. Vous tes l'incarnation du Dharma. C'est une
erreur de ma part d'avoir pens que vous m'auriez permis de punir ces dmons sans
ressource . Sita ajouta : Hanumn, pas seulement moi, mais toutes les femmes sont
dotes de qualits nobles comme la compassion et l'amour .
Il y a un proverbe Telugu qui dit qu'une maison reflte les qualits d'une mnagre. Les
femmes, quelques exceptions prs, ne s'cartent jamais du sentier de la vrit et de la
vertu mme face l'adversit. Quand un mendiant se tient debout devant votre porte la
main tendue pour recevoir l'aumne, il est possible que votre mari la chasse ; la femme
elle donne toujours l'aumne. Quand il y a des querelles entre pre et fils au sujet des
biens, la mre essaie toujours de calmer le fils en lui prodiguant de bons conseils. Une
mre priera toujours pour le bien-tre de son enfant, o qu'il se trouve. Il peut lui arriver
de se mettre en colre ou d'avoir des diffrences d'opinion, mais ce ne sont que des
nuages qui passent. On ne devrait pas mpriser ses parents en cdant aux caprices de son
mental.
Easwaramma, la Mre Divine
Easwaramma, la mre de ce corps physique, a t baptise Namagiriamma. Aprs son
mariage, Kondama Raju, le grand-pre de ce corps physique, tant un Jnani (un sage)
et ayant t bni par une vision du futur, commena l'appeler Easwaramma (la mre
d'Easwara). Kondama Raju avait l'habitude de vnrer Venkavadhuta. Il avait deux fils,
Pedda Venkama Raju, l'an qui fut le pre de ce corps, et Chinna Venkama Raju, le
cadet. Subba Raju et Venkatrama Raju, les deux fils de son frre dcd vivaient aussi
avec lui.
Un jour, alors qu'il y avait des divergences d'opinion, il fut dcid de partager les biens. A
cette poque, ce corps tait g de 8 ans. Kondama Raju dit qu'il ne voulait pas sa part et
leur demanda de diviser les biens en quatre parts. Les quatre frres proposrent alors
Kondama Raju de passer le reste de sa vie chez chacun d'eux. Mais Kondama Raju
rpondit : Je ne veux pas rester avec vous, je n'attends rien de votre part. Partagez entre
vous tout ce que je possde mais laissez-moi une chose, Sathya. S'Il est avec moi, je n'ai
besoin de rien d'autre . Puis il Me demanda si Je voulais bien rester avec lui. Et
J'acceptai de bon cur.

145

Nous vivions dans une petite pice. Je me levais tt le matin, faisais la vaisselle et nous
prparais manger pour tous les deux. Ensuite Je courrais Bukhapatnam o J'allais
l'cole. A 13 heures, la cloche sonnait. Je rentrais en courant Puttaparthi, servait le
djeuner Kondama Raju, puis Je mangeais et Je repartais aussitt l'cole. J'tais
toujours trs ponctuel tant l'cole qu' la maison. Kondama Raju, qui tait un 'Jnani'
(quelqu'un de sage) avait toujours besoin de Moi.
Un jour, il appela Pedda Venkama Raju ses cts et lui dit d'appeler dornavant sa
femme Easwaramma. Kondama Raju sentait les vibrations Divines venant de l'intrieur.
Il voulait ainsi faire savoir qu'elle tait la mre d'Easwara, Dieu lui-mme. Mais Pedda
Venkama Raju n'avait pas conscience de la signification profonde de ce nom. Il obit
implicitement aux ordres de son pre et changea le nom de sa femme en Easwaramma.
Le dernier dsir de Kondama Raju
Le nouveau Mandir fut construit avant que Kondama Raju quitte son enveloppe
physique. Il vcut 116 ans. Mais mme cet ge avanc, ses yeux et ses jambes taient en
bonne sant. Aussi marchait-il chaque jour sans canne du vieux Mandir au nouveau
Mandir. Je lui disais : Pourquoi marches-tu autant ? Il pourrait y avoir des vaches et des
bufs sur la route. Tu pourrais au moins utiliser une canne . C'tait un ardent fidle de
Swami. Il venait Me voir chaque matin cinq heures. Le voyant arriver au loin, Je faisais
semblant de dormir et Je cachais Ma tte sous la couverture. Il venait tt le matin car il
voulait que personne ne remarque le fait qu'il touchait Mes pieds. Il avait quelques
apprhensions quant ce que les villageois penseraient s'ils voyaient un grand-pre g
de 116 ans toucher les pieds de son petit-fils.
Un soir, Je suis all lui rendre visite Puttaparthi. Il tait assis sur un petit lit,
profondment absorb par le chant d'une ballade dcrivant Rma se lamentant propos
de Lakshmana qui venait de s'vanouir sur le champ de bataille. Il apprciait beaucoup
cet pisode particulier du Rmyana. Rma se lamentait : Dans ce monde, je pourrais
trouver une autre mre comme Kausalya, une femme comme Sita, mais certainement pas
un frre comme Lakshmana . C'est ce qu'il chantait quand Je suis entr dans sa chambre.
Je lui ai dit : grand-pre, que fais-tu ? Il s'exclama : Swami, tu es venu ! et il
tomba Mes pieds. Il dit : Swami, je suis pleinement conscient du fait que Tu n'es pas
un enfant ordinaire, mais Easwara Lui-mme. Tu es n dans notre clan afin de tous nous
racheter. Mais je prie pour que tu satisfasses un petit dsir. Dasaratha n'a pas eu la chance
de boire de l'eau des mains Divines de Rma quand il est mort. Jatayu, en revanche, fut
assez chanceux d'tre le rceptacle d'une telle grce lors des derniers instants de sa vie.
Swami permets-moi aussi d'avoir le bonheur de boire petites gorges dans Tes mains
Divines quand ma fin approchera . Je lui en fis la promesse.
La semaine suivante, Je suis all le voir aprs avoir rendu visite Subbamma. Kondama
Raju apprit que Je venais chez lui. Il appela immdiatement Easwaramma et lui dit : Je
ne vais pas vivre plus longtemps. Dieu vient dverser Sa grce sur moi . Easwaramma
rpondit innocemment : O est Dieu ? Comment sais-tu qu'Il va venir ? . Alors
Kondama Raju dit : , idiote, tu es encore induite en erreur par le sentiment d'une mre

146

envers son enfant ! Regarde, Dieu vient ! . En disant cela, il pointa les doigts sur Moi
alors que J'entrais dans la maison. Elle aussi tait consciente de Ma Divinit mais elle se
laissait entraner par son affection maternelle envers Moi. Il en tait de mme avec
Yashoda. Bien qu'elle et vu les quatorze mondes dans la bouche de Krishna, elle pensa
que c'tait un rve ou une illusion.
Kondama Raju dit Easwaramma que Swami ne mangeait pas de friandises. Depuis ma
naissance jusqu' ce jour, Je n'ai jamais touch aux friandises. Pour quelle raison ? Si J'en
mangeais, des milliers de fidles commenceraient M'en apporter. Je ne mange pas de
fruits non plus. Je ne prends mme pas de lait ou de crme. Je mne une existence trs
simple. Je ne prends que du gruau de Ragi et du condiment d'arachide. Kondama Raju
aussi savourait ce plat. Il disait : Sathya, sers-moi ce que Tu manges . Tt le matin, Je
prparais un bon gruau de Ragi, du condiment d'arachide et des feuilles vertes de curry.
La rue entire apprciait beaucoup Ma cuisine. Parfois, quand Je revenais de
Bukhapatnam, Je trouvais tous ceux qui souffraient de la fivre se diriger tout droit
devant la maison o ils M'attendaient. Kondama Raju Me disait qu'ils attendaient que Je
leur donne le Rasam au poivre car cela les soulageait. Je prparais aussitt le Rasam au
poivre et en distribuais un plein verre chacun. Ils se sentaient trs heureux et un peu
plus tard, ils Me disaient : Swami, Ton Rasam au poivre nous a beaucoup soulag .
A cette poque, les jours de ftes, tels que Sankranthi, Ugadi etc., les blanchisseurs
(Dhobis), les barbiers et les coiffeurs venaient manger la maison. A la maison, nous
n'tions que deux, Kondama Raju et Moi. Aussi devais-Je prparer manger pour de
nombreuses personnes. Easwaramma (la mre de Swami), Venkamma et Parvathamma
(les soeurs de Swami) prparaient dans leur famille respective divers mets dlicieux les
jours de ftes. Si elles taient capables de faire des puris sucrs (un genre de galette),
pourquoi n'aurais-Je pas pu en faire autant pour le grand-pre ? Alors, Moi aussi Je
faisais des puris sucrs que Je servais non seulement au grand-pre mais aussi aux
blanchisseurs, aux barbiers et autres.
Un jour, Pedda Venkama Raju (le pre de Swami) vint nous voir l'heure du djeuner.
Kondama Raju l'invita djeuner comme c'tait jour de fte. Pedda Venkama Raju
djeuna avec nous et trouva fort dlicieux le repas. Une fois rentr chez lui, il reprocha
Easwaramma et Venkamma de ne pas cuisiner aussi bien. Il leur dit : Regardez Sathya,
quel excellent cuisinier ! Pourquoi ne cuisinez-vous pas comme Lui ? A compter du
jour suivant, il commena les envoyer chercher vers Moi ce que J'avais prpar
manger. Elles venaient se plaindre que c'tait cause de Ma cuisine qu'elles avaient t
critiques la maison.
Alors que J'tais g de 9 ans, Seshama Raju, le frre an de ce corps, dcida de
M'emmener Kamalapur pour que Je poursuive Mes tudes. Il pensait que Je perdais
Mon temps avec Kondama Raju. Le grand-pre protesta en disant que Je n'avais pas
besoin de faire des tudes. Mais les choses se passrent comme elles le devaient.
Aprs la construction de Prasanthi Nilayam (l'ashram de Swami), un jour, Je suis all voir
Kondama Raju. Il demanda Easwaramma d'apporter un verre d'eau. Il lui dit : Dieu

147

est venu m'en mener. Il M'a fait la promesse qu'Il verserait l'eau dans ma bouche avec Ses
mains Divines avant que je quitte ce corps. Il est venu pour honorer sa promesse . Ne
sachant que penser de sa requte, Easwaramma dit : Tu ne souffres d'aucune maladie, tu
n'as mme pas de fivre, ni mme pris froid. Qu'est-ce qui te fait penser que ta fin
approche ? Alors Kondama Raju dit : La mort se produit selon la volont du Seigneur.
Tout comme la naissance n'a pas de raison, la mort n'en a pas elle non plus. Ceci est la
Vrit des Vrits . Easwaramma ne souhaita pas discuter avec lui et elle lui apporta un
verre d'eau comme il le lui avait demand. Il s'assit par terre et me fit asseoir sur le lit. Il
posa sa tte sur Mes genoux et dit : Swami, s'il Te plat coute ma prire .
Easwaramma regardait la scne. Elle se demandait comment il pouvait avoir autant
d'amour et de considration pour son petit-fils. Kondama Raju dit : Comme Tu sais, je
faisais un peu de commerce pour joindre les deux bouts. Il se peut que je doive une paisa
ou une anna certains. S'il Te plat, bnis moi afin que je ne doive rien personne ma
mort . Je lui dis : Qu'il en soit ainsi et commenai verser de l'eau dans sa bouche. Il
rendit l'me en buvant. Son dsir fut exauc. Avant de quitter son enveloppe physique, il
dit Easwaramma de ne pas se laisser induire en erreur par l'attachement corporel. La
relation corporelle est temporaire tandis que la relation atmique est ternelle. Abandonne
l'attachement physique et cultive l'attachement au Soi , lui dit-il.
Trois vux et deux mres nobles
A compter de ce jour, Easwaramma ne resta plus chez elle. Elle commena rester
Prasanthi Nilayam. Chaque jour, le matin et le soir, elle montait pour parler Swami.
Elle comprenait galement trs bien Ma Divinit. Quand J'apparus devant elle sous la
forme du Seigneur Shiva, elle Me demanda : Eh bien Swami, pourquoi portes-tu un
serpent autour de ton cou ? Je rpondis innocemment : Bien, Je n'ai pas de serpent sur
Moi . Elle s'carta en disant : Regarde, il y a des serpents l'intrieur . Puis, ne
trouvant pas de serpent l'intrieur, elle Me demanda pardon. C'est ainsi qu'elle fit
l'exprience de Ma Divinit plusieurs occasions.
Il en tait de mme avec Kausalya (la mre de Rma) et Yashoda (la mre de Krishna).
Bien qu'elles sussent que leurs fils respectifs taient Divin, elles se laissaient emporter
par leur affection maternelle. Les mres sont trs nobles et vertueuses. Leur noblesse ne
peut tre dcrite avec des mots. Peu importe que vous deveniez riche matriellement, il
vous faut gagner la richesse de la grce de votre mre. Ce n'est qu' ce moment l que
votre vie sera sanctifie.
Ishwara Chandra Vidyasagar tait une me noble. Il est n dans une famille pauvre. Il
vcut avec sa mre ge. En voyant sa mre porter des vieux saris dchirs, il se sentait
triste. Aprs avoir termin ses tudes, il travailla et commena gagner de l'argent. Un
jour, alors qu'il tait assis ct de sa mre, il lui demanda : Mre, s'il te plat, dis moi
ce quels sont tes dsirs. Maintenant que j'ai commenc gagner de l'argent, je suis en
mesure de les raliser . Elle rpondit : Fils, je n'ai pas de dsirs. Cela me suffit si tu
mnes une existence noble . Quelque temps plus tard, il trouva un meilleur travail et
commena gagner des milliers de roupies.

148

De nouveau, il demanda sa mre quels taient ses dsirs. Elle lui rpondit qu'elle en
avait trois et qu'elle ne vivrait en paix tant qu'ils ne seraient pas raliss. Notre village
est petit et nombre d'enfants perdent leur temps car ils ne vont pas l'cole. Alors s'il te
plat, construis une petite cole avec l'argent que tu as gagn . Vidyasagar fit construire
une cole dans son village, exauant le dsir de sa mre. Puis il demanda sa mre
d'exprimer son second dsir. Nos villageois souffrent du manque d'installations
mdicales. Il n'y a personne pour s'occuper d'eux quand ils sont frapps par la fivre, la
toux ou qu'ils ont pris froid. Aussi je voudrais que tu construises un petit hpital .
Vidyasagar fit btir un petit hpital galement. Quelques temps plus tard, Vidyasagar
demanda sa mre quel tait son troisime souhait. Elle rpondit : Les villageois
souffrent du fait du manque d'eau potable. Comme ils boivent de l'eau pollue, ils sont
affects par diverses maladies. Vidyasagar fit creuser aussitt quelques puits et
approvisionna le village en eau potable.
Les jours passaient, la renomme de Vidyasagar se propagea partout. C'tait un bon
orateur. Ses discours ne reposaient pas sur une connaissance livresque. Il parlait de sujets
touchant la vie quotidienne. Aussi les gens venaient-ils en grand nombre couter ses
discours. C'tait un homme trs simple et trs humble.
Un jour, Vidysagar prit le train pour se rendre dans un village voisin o il devait donner
une confrence. Il portait un attach-case. Un officier de l'arme indienne - qui allait
assister sa confrence, voyageait galement dans le mme train. Il portait un petit sac. Il
n'avait jamais vu Vidyasagar avant ce jour. En descendant du train, il commena
appeler un homme de peine pour porter son bagage. Voyant cela, Vidyasagar alla vers lui
et lui demanda o tait son bagage. L'officier lui montra son sac main. Alors
Vidyasagar lui dit : Pourquoi faites-vous un mauvais usage de l'argent ? Avez-vous
besoin d'un homme de peine pour porter votre sac ? Permettez que je le porte . Il prit le
sac de l'officier et le porta. Arrive destination, l'officier demanda Vidyasagar
combien il lui devait. Vidyasagar lui rpondit : Je ne veux pas de votre argent, c'tait un
service . L'officier continua jusqu' l'endroit o devait se tenir la confrence. Quand il
vit que l'orateur n'tait autre que celui qui avait port son bagage, il fut abasourdi. Quel
homme humble, se dit-il en lui-mme, et il se sentit honteux de son comportement.
Ishwara Chandra Vidyasagar dpensa tout ce qu'il gagnait pour exaucer les dsirs de sa
mre. Easwaramma aussi eut de tels dsirs. Un jour, elle Me dit : Swami, notre
Puttaparthi est un petit village. Comme il n'y a pas d'cole, les enfants sont obligs de
marcher de longues distances pour aller l'cole dans les villages voisins. Je sais que Tu
es un ocan de compassion. S'il Te plat, construis une cole dans ce village . Je lui
demandai o elle voulait que l'cole soit btie. Elle rpondit qu'elle possdait un bout de
terrain derrire sa maison. C'est l qu'elle voulait que l'cole ft construite. L'cole fut
btie comme elle l'avait souhait. Bien que ce fut une petite cole, la crmonie
d'inauguration fut une grande affaire laquelle de nombreux fidles assistrent. Le jour
suivant, Easwaramma exprima son bonheur au sujet de la crmonie d'inauguration et Me
dit qu'elle avait un autre souhait. Elle voulait qu'un hpital soit construit dans le village.
Swami, je ne veux pas Te causer des ennuis. Si Tu es agit, le monde entier le sera et si

149

Tu es heureux, le monde entier sera heureux , Me dit-elle. Conformment sa volont,

J'ai fait construire un hpital.
Bejawada Gopal Reddy, une personne de grande renomme cette poque, fut invit lors
de l'inauguration de l'hpital. La crmonie inaugurale fut un succs ; des milliers de
personnes venant des villages voisins y assistrent. Easwaramma n'imaginait pas que
l'impact serait aussi grand. Le jour suivant, elle vint Me voir et Me dit : Swami peu
importe que je meure maintenant. Je n'ai plus d'inquitudes car tu as exaucs mes dsirs
et attnu les souffrances des villageois dans une large mesure . Je lui dis : Si tu as
d'autres dsirs, dis le Moi maintenant . Elle rpondit avec hsitation qu'elle avait encore
un petit dsir. Tu sais que la rivire Chitravathi est en crue pendant la saison humide et
que l't, il ne demeure qu'un mince filet d'eau dans le lit de la rivire. Les villageois
n'ont donc pas d'eau potable. Alors s'il Te plat, fait creuser des puits dans ce village ,
Me dit-elle. Je lui ai rpondu que Je ne Me contenterais pas de faire creuser ces quelques
petits puits et que J'approvisionnerais en eau la rgion du Rayalaseema dans son
intgralit. Easwaramma dit : J'ignore ce qu'est le Rayalaseema. Je suis contente si le
village est approvisionn en eau potable .
Un jour, l'occasion de Shivaratri, aprs avoir termin Mon discours, les lingams
taient sur le point de sortir de Ma bouche. Je M'assis sur la chaise car Je souffrais
beaucoup. Me voyant souffrir de la sorte, Easwaramma se leva de l'assemble, vint vers
Moi et dit : Swami, pourquoi souffres-Tu ainsi ? Viens l'intrieur, viens l'intrieur .
Je lui ai rpondu que Je ne rentrerais pas. Elle pleura et essaya de Me persuader, mais Je
ne bougeai d'un pouce. Incapable de supporter Ma souffrance, elle alla l'intrieur. Ds
qu'elle partit, un Hiranyagarbha Linga sortit. Un tonnerre d'applaudissement
s'ensuivit. Entendant cela, elle sortit aussitt mais le linga tait dj sortit et Je le
montrais tous les fidles. Tous eurent un aperu du linga . Rsultat, Easwaramma ne
put le voir. Le jour suivant, elle Me pria de le lui montrer et Je dus lui rpondre que Je
l'avais donn quelqu'un. Mais elle Me dit : Swami, je ne l'ai pas vu et je veux le voir
. Je lui ai rpondu qu'elle le verrait dans le futur. Je ne veux pas T'importuner , Me
dit-elle et elle s'en alla.
Elle ne m'a jamais drang. A chaque fois qu'elle Me demandait quelque chose, elle
revenait s'assurer qu'elle ne M'avait pas drang. Elle suppliait tous les fidles qui
venaient Me voir de ne pas importuner Swami. A chaque fois qu'un ministre venait
recevoir Mon Darshan, elle tait trs inquite. La situation tait telle cette poque que la
simple vue d'un policier avec un kpi rouge suffisait pour effrayer les villageois.
Easwaramma avait trs peur des ministres pensant qu'ils pourraient Me crer des
problmes. Ceci tait la consquence de son amour sacr Mon gard. C'est la grandeur
de l'amour maternel. C'est pour cette raison qu'elle put mener une existence de
contentement et de paix. Pour propager cet idal sacr, on clbre ce jour comme tant le
Jour d'Easwaramma afin d'insister sur le fait que chacun d'entre vous devrait rendre sa
mre heureuse. Si votre mre est heureuse, Swami est heureux.

Sacrifiez tout pour Dieu

150

Tout le monde devrait aimer et respecter ses parents. Mais si une relation devait devenir
un obstacle sur le chemin qui mne Dieu, il n'y a aucun mal y mettre un terme. Voici
un petit exemple. Mira tait l'pouse de Maharana de Chittor. Elle tait toujours assise
dans le temple de Krishna, s'oubliant en chantant Son nom. Un jour, l'empereur Akbar
vint au temple et offrit un collier en or au Seigneur Krishna. Mira l'accepta et le plaa
autour du cou de la statue de Krishna. Akbar tait un ennemi de Maharana. Quand
Maharana apprit que Mira avait accept un collier de la part de son ennemi, Akbar, il
devint furieux. Il prit cet acte comme une insulte et jeta Mira hors du temple. Mira se
sentit trs triste. Les corneilles commencent croasser quand le coucou se met chanter,
mais cela ne dissuade pas le coucou de chanter. Les gens de ce monde sont comme les
corneilles. Ils parlent leur guise. Mais les mes nobles ne seront affectes par ce que les
autres disent.
Mira tait confronte un dilemme, soit abandonner Krishna, soit quitter son mari
Maharana. Elle rsolut de ne pas quitter Krishna, dut-il lui en coter la vie. Elle crivit
une lettre Tulsidas pour lui demander conseil ce sujet. Tulsidas lui fit parvenir la
rponse suivante : D'un point de vue bassement terrestre, tu devrais respecter ton pre,
ta mre, ton prcepteur et ton mari. Mais quand il s'agit de Dieu, tout le reste devient
secondaire. Dieu seul est important. Bharata quitta sa mre Kaikeyi par Amour pour le
Seigneur Rma. Prahlda quitta son pre Hiranyakashipu par Amour pour le Seigneur
Nryana. L'empereur Bali dlaissa son prcepteur Sukracharya par Amour pour Dieu.
Aussi n'y a-t-il aucun mal dlaisser ton mari par Amour pour Krishna . Suivant le
conseil de Tulsidas, Mira quitta son mari. Elle chanta : esprit, va sur les rives des
fleuves sacrs que sont le Gange et la Yamuna, dont les eaux pures rafrachissent et
purifient le corps (chant hindi). Ces deux fleuves reprsentent les principaux nerfs, Ida
et Pingala, qui convergent au centre du front (entre les deux sourcils). Elle commena
chanter les louanges de Krishna et poursuivit vers Brindavan.
Il existe de nombreux grands fidles qui, l'instar de Mira, ont tout sacrifi par Amour
pour Dieu. Les femmes symbolisent le sacrifice. Les vdas dclarent : Na Karmanan,
Na Prajaya, Dhanena Thyagenaike Amruthatwamansu - on ne peut atteindre
l'immortalit que par le sacrifice ; ni la richesse, ni la descendance, ni les bonnes actions
ne la confrent. Vous pouvez tout sacrifier par Amour pour Dieu mais le sacrifice ne
devrait pas tre fait par gosme ou pour sa propre satisfaction.
Il est crit dans la Bhagavad Gita qu'une femme a sept qualits tandis qu'un homme n'en a
que trois. Aussi ne regardez pas de haut les femmes. Elles sont ce qu'il y a de plus
vertueux. Elles sont les incarnations mme de la Nature. Il se peut que certaines femmes
pensent qu'elles auraient pu jouir d'une plus grande libert si elles avaient t des
hommes mais c'est une erreur. En fait, les femmes sont plus puissantes que les hommes.
Avec tous les sentiments sacrs qui habitent votre coeur, respectez les femmes et soyez
respect. Respectez votre mre et obissez-lui. La mre protge ses enfants de diverses
manires. Mme aprs la mort, elle revient et vous aide de diffrentes faons. Ne
manquez jamais de respect vis--vis de votre mre et ne la dcevez jamais. Ne heurtez
pas ses sentiments. Essayez de la satisfaire tous gards. Ce n'est qu' ce moment l que
la graine de la dvotion germera en vous. Tout le monde devrait suivre le dicton Mathru

151

Devo Bhava (vnrez la mre comme Dieu) la lettre et dans l'esprit, et tre un
rceptacle de l'Amour maternel.
(Bhagavan termina Son discours avec le Bhajan Pibare Rama Rasam... que
l'assemble reprit en churs.)

152

SOYEZ PLEIN DE GRATITUDE

ENVERS VOTRE MRE
12 mai 1999

(Swami chante)
Qui pourra jamais dcrire la grande fortune des habitants de Bharat ?
Dans ce noble pays de Bharat, Dieu a pris naissance plusieurs reprises, et enseign aux
gens les plus hautes vrits de la philosophie Vednta, en amliorant ainsi leur existence.
Incarnations de lAmour Divin!
Depuis des temps immmoriaux, les habitants de Bharat ont men une vie de flicit et de
contentement, en poursuivant le sentier de la Vrit, de lAction juste, de la sympathie et
du bon caractre. Malheureusement aujourdhui, les habitants de Bharat sorientent dans
la direction oppose, et oubliant le Dharma, ils ont mis au rancart les principes de la
vrit et de la justice. Sathyam Vada- Dharmam Cara, Dis la vrit - vis selon laction
juste, enjoignent les critures.
Lorsque lhomme respecte la vrit, laction juste et la justice, sa vie trouve son plein
panouissement. Hlas, les gens daujourdhui, bien que portant le nom dIndiens,
oublient leur culture antique et acceptent linfluence de coutumes trangres, physiques,
vanescentes, transitoires.
Ils ont coup avec leur origine, dans le pays mme du Yoga, du Karma et du Dharma. Du
point de vue scientifique et technologique, le pays progresse certainement, de nos jours.
Mais, du point de vue moral, spirituel et religieux, la culture humaniste se dtriore tous
les jours davantage. Lorsque les ressortissants de certaines nations trangres dpensrent
des sommes faramineuses en recherches et en expriences, pour enfin entrer dans lorbite
de la lune et rapporter une poigne de poussire lunaire, les autres nations les exaltrent
et les tinrent en grande vnration. Est-ce que les gens des pays trangers deviennent
grands vos yeux par le simple fait de rapporter un peu de poussire du sol lunaire? Estce cela la vrit que les Indiens doivent adorer? Et pourtant, dans ce grand pays de
Bharat, sans dpenser un centime, sans avoir tudi, certains hommes peuvent, grce la
force de leur ascse Divine, montrer au monde des choses extraordinaires.
(Swami chante)
Savitri, une femme illettre, eut le courage daffronter le dieu de la mort, et de ramener
la vie son mari dcd. Chandramati, qui ddia toute sa vie la dfense de la vrit, servit
dans les maisons des autres afin de permettre son mari de respecter sa parole; avait-elle
une grande instruction?
La vrit tait son tmoignage, sa dmonstration, et la chastet tait sa force. Dans le
pays de Bharat du pass, grce la force de la vrit, mme des femmes peu instruites
taient capables de dmontrer une plus grande authenticit que nimporte quel homme de

153

science ou expert en technologie actuel. Voyez le cas du jeune Markandeya : grce ses
ascses spirituelles, et en raison de sa dvotion pour le Seigneur Shiva, cause de son
abandon Dieu, il put jouir dune vie longue et stable.
A peine g de cinq ans, Dhruva le jeune garon fit une intense ascse dans la fort, et
surmonta tous les obstacles que Narada avait sems sur son chemin, pour enfin jouir de la
vision de Vishnu qui Se prsenta devant lui.
Les habitants de Bharat ont toujours dmontr avoir de grands idaux, mme sils
ntaient pas dvelopps en sciences et en technologie, parce quils taient capables de
grands sacrifices et de profonde dvotion Dieu.
Mais actuellement, les hommes et les femmes modernes ne croient plus en ces choses-l.
Ils sont devenus compltement fous. Ils nadorent plus que les sciences et la technologie,
et ils parlent de la culture glorieuse de Bharat comme dune simple imagination drudits.
Une vie oublieuse de la culture antique de Bharat, de Satya (Vrit) et de Dharma (Action
juste), nest pas une vie scientifique ou technologique, mais une vie de parfaite ignorance.
Science et technologie ne sont que des mots: que veut dire technologie ? La
technologie est trick-nology , un systme attrape-nigaud, une escroquerie. Si vous
oubliez les valeurs de la vrit et de laction juste, vous vivez dans lignorance complte.
(Swami chante)
Si vous tudiez nimporte quoi pour vous remplir la bedaine, vous menez une vie
dignorance, et certainement pas de sagesse. Pourquoi vous gonflez-vous dorgueil en
dclarant que vous avez tudi tous les livres et parcouru toutes les critures ? O homme,
toute ton instruction est parfaitement inutile et nest quune perte de temps! Une personne
qui oublie sa propre ralit, tout en connaissant toutes les choses du monde, peut-elle
devenir une personne de sagesse? Non! Le sage est celui qui connat sa propre nature.
Lhomme daujourdhui a oubli limportance du caractre et le trsor des vertus. Quil
atteigne nimporte quel objectif, quoi cela lui sert-il? Toute linstruction actuelle a pour
objectif de vous remplir lestomac, mais ne vous donne pas lAtmavidya, la science de
lAtma.
Ce nest que de linstruction toute oriente vers lextrieur. Vous devriez suivre le sentier
intrieur.
En mme temps que votre nature extrieure, vous devriez cultiver votre nature intrieure.
Alors, vous seriez en harmonie. Vous tes ns comme individus. Mais do provenezvous? Vous venez de la socit. Pouvez-vous applaudir dune seule main? Non, vous
avez besoin de joindre les deux mains pour applaudir. Ainsi, aussi longtemps que vous
vivez comme un individu spar, vous navez aucune force. Il faut vous joindre la
socit, et pour cela, vous devriez prendre contact avec la cration. Lorsque vous tes en
connexion avec la cration, il vous est possible de reconnatre Dieu, le Crateur.

154

De Dieu surgit la cration, de la cration la socit, et de la socit lindividu. Sans

reconnatre le Principe Divin, comment peut-il exister une socit? Cest impossible!
Celui qui est en mesure de reconnatre Dieu sera capable de reconnatre aussi la socit.
Depuis la plus profonde antiquit, le pays de Bharat a manifest de grands pouvoirs, des
pouvoirs vibrants, pas des pouvoirs de linertie. Les anciens se sacrifiaient eux-mmes
dans lintrt de la Vrit. Ils couronnaient le Dharma; ils tenaient le sacrifice en haute
estime. Ils bnficiaient dune vie pacifique. Voil en quoi consiste la Culture Indienne.
Mais actuellement, une telle culture sacre et Divine nest plus reconnue par personne.
Ce pays de Bharat nest pas un pays ordinaire.
Dans la poussire de Bharat rside la vrit. Le sol de Bharat est imprgn du sens du
sacrifice. Leau de Bharat est pleine damour.
Comment pouvez-vous oublier de tels principes sacrs, qui caractrisent Bharat?
Le philosophe allemand Max Mueller traduisit les Vdas et dautres textes sanskrits en
langue allemande, et vcut en Inde pendant plusieurs annes. Un jour, le saint
Vivekananda eut loccasion de rencontrer Max Mueller et linterrogea : Monsieur,
quand reviendrez-vous en Bharat? Max Mueller lui rpondit : Mon enfant, tout
dpend de la volont Divine. Si je pose de nouveau les pieds sur le sol de Bharat, je ne
reviendrai plus jamais dans mon pays dorigine. Ma vie va sy fondre. Le sol de Bharat
est tellement merveilleux! En ce pays, il existe de grands pouvoirs. La vrit a pris la
forme du pays de Bharat. Laction juste sest transforme en leau de Bharat. Le vent de
Bharat est satur dAmour. Jai un dsir intense : si Dieu me donne une autre vie, je
voudrais renatre en Bharat, mme sous la forme dun insecte ou dun ver ! Tandis que
les trangers vnrent profondment la culture de Bharat, les Indiens oublient leur culture
et se dmnent sans cesse pour satisfaire leurs ambitions matrialistes.
La terre tourne en permanence autour du soleil. Mais, les gens daujourdhui, autour de
quoi sont-ils en orbite? Ils tournent continuellement autour des biens matriels et de
largent.
La plante terre tourne autour du soleil, mais ses habitants tournent autour de largent.
Dieu existe, mais Il nest pas vu par nos yeux physiques! Les gens ne tiennent
absolument pas compte de la Divinit de Bharat. Et cest pourquoi il y a aujourdhui en
Bharat un grand nombre de personnes insenses, tout fait folles, qui foulent au pied le
Dharma et ne poursuivent que largent, tout moment de leur existence. Si vous oubliez
Dieu, quelle espce de flicit pouvez-vous exprimenter?
Celui qui a foi en Dieu connatra toutes les sortes de joie.
Rvana tait une personne importante. Il tait sans pareil en instruction, en habilets, et
en richesses. Il domina son frre Kubra et rgna sur la nation. Mais comme il oublia
Dieu, quen advint-il de lui?

155

Hiranyakashipu tait un grand savant. Les savants daujourdhui sont insignifiants et

minus en comparaison dHiranyakashipu. Il nexiste pas un savant de son calibre. Il fut
capable de se rendre matre des cinq lments. Mais lui aussi oublia Dieu, et voyez le sort
quil eut.
Duryodhana et Dushasana (frres Kauravas) dfirent le commandement de Dieu. Ils
ngligrent dobir Krishna. Ils pensaient que largent tait tout dans la vie. Ils ne
voulurent mme pas concder un soupon de terrain aux frres Pandavas. Quarriva-t-il
aux Kauravas ?
Les Pandavas, qui plaaient leur confiance en Dieu et considraient la vrit comme
lessence de toute chose, acquirent une trs haute condition. Ils appliqurent le Dharma,
et ils obtinrent une renomme universelle. Les Pandavas eurent se nourrir de racines
pendant leur exil en fort.
Mme Rma, comme un homme quelconque, versa des larmes cause de sa sparation
de Sta. Personne ne peut savoir ce que le destin lui rserve. Il faut ncessairement passer
par des expriences autant bonnes que mauvaises.
Vous devriez poursuivre le sentier de la bont, vous en souvenir et obtenir de bons fruits.
Les histoires du pass de Bharat vous permettent de constater ceci par vous-mmes. Mais
les gens de maintenant ne croient plus ces rcits, et sont, par consquent, en proie
toute espce de difficults. Ils pensent que lHistoire est un ensemble de rcits
imaginaires. Ils sont fous! Vos petits enfants pourraient appeler vos conqutes
scientifiques et technologiques des histoires dormir debout !
Lorsque les temps changent, lorsque les choses se transforment, les principes humains
aussi subissent un changement.
Votre corps nest pas permanent; vos dsirs ne sont pas vridiques, ils sont compltement
illusoires. Lillusion transforme lunit en multiplicit.
Brahm (Dieu) dmontre lunit dans la multiplicit. Bhrama (lillusion) spare, coupe en
morceaux. Les hommes de science actuels divisent la nation, subdivisent et morcellent
nimporte quoi.
Quest-ce qui se perd par ce morcellement? Les savants ne font rien pour aider le pays.
Ils sont parfaitement ignorants et ngligent le bien-tre social. Les savants devraient se
constituer en pouvoir, en appui au pouvoir social. Ils devraient avoir coeur le bien-tre
de la socit.
Les rois du pass priaient pour le bien-tre du monde entier. Cest ainsi que lon se met
en contact avec le Principe Divin. Mais aujourdhui, personne na plus de tels sentiments
sacrs. Les gens daujourdhui sont devenus compltement gostes et mesquins, ils ne
pensent plus qu eux-mmes et leur petite famille, et ils dvastent leur existence.

156

Extrieurement, il semblerait que tout va pour le mieux. Mais dans le futur proche, vous
aurez faire face toutes les misres et toutes les adversits, quand vos vieux jours
sapprocheront.
Quest donc cette poupe de chair? Tout ce que vous voyez par les yeux physiques est
destin disparatre. Les critures disent que tout ce que vous voyez est destin la
ruine. Tout ce que vous voyez, entendez, pensez, est sujet changement. Vous devriez
raliser le Principe Divin immuable, labri de tout changement. Il est partout, et vous
pouvez le dtecter en tout lieu. Cest cela que lon appelle Voir lunit dans la
multiplicit .
Vous devriez vous efforcer de reconnatre ce principe Divin. Mais ignorant
volontairement ce Principe Divin, aujourdhui, vous recherchez les jouissances, les
plaisirs et le bonheur en ce monde, o tout est maladie. Quand vous avez de largent, des
conforts satit, vous dsirez des enjouements et des satisfactions physiques.
Quelle espce de fortune et de plaisirs pouvez-vous trouver en ce monde? Il nexiste ni
fortune ni bonheur en ce monde. Combien de temps allez-vous exprimenter les
jouissances et les plaisirs? Personne ne peut savoir quel moment la vie quittera ce
corps? Avant que vous ayez mang toute la nourriture qui est pose sur votre assiette
votre vie peut se retirer du corps. Une satisfaction momentane est-elle vrai bonheur?
Aussitt que vous deviendrez vieux et que les rides vont sillonner votre visage, les
enfants vous montreront du doigt en vous appelant vieux singe . Les jeunes peuvent
avoir la vigueur, la beaut et la force, mais nest-ce pas tout fait temporaire? Ensuite le
vieil ge savance inluctablement, avec son train de misres.
Combien de temps dure la jeunesse? Combien de temps dure la beaut? Combien de
temps durent vos plaisirs? Toutes ces choses sont semblables aux spectacles momentans
quoffrent les nuages en se mouvant dans le ciel.
Combien de temps dure la beaut, combien de temps reste la vigueur? Si vous ngligez le
Principe Atmique ternel, quelles joies allez-vous exprimenter? Vous serez bien obligs
dabandonner tout ce monde un jour ou lautre. Vous devriez avoir confiance et foi dans
le Principe Atmique qui est immuable. Lorsque vous menez votre existence en harmonie
avec la vibration Divine, lorsque vous jouissez du secours Divin, tout vient vous.
Mais quoi bon avoir toutes les aides du monde, sans avoir le secours Divin? Les
Kauravas disposaient de richesses matrielles, de proprits et de pouvoir. Les Pandavas
ne possdaient rien du tout, mais suivaient sans cesse les principes de Krishna. Ils
contemplaient le doux Nom de Krishna.
Leur parole dhonneur tait : Krishna dabord, ensuite les autres, et nous la fin. Les
Kauravas ntaient pas ainsi. Ils pensaient : Moi dabord, puis les autres, et Dieu la
fin.

157

Voil pourquoi les cent Kauravas prirent tous, en face des cinq Pandavas. Pas un seul
des Kauravas ne fut maintenu en vie aprs la bataille. Quand vous perdez la vie, que
pouvez-vous encore conqurir?
Vous devriez vous fixer solidement Sathya, la Vrit et Dharma, lAction juste. Si
vous protgez le Dharma, celui-ci vous protgera en retour.
A plusieurs occasions, Jinterroge les trangers propos de ce pays sacr de Bharat, et
leur demande : Pourquoi venez-vous ici, en dpensant tant dargent, et en supportant les
manques de confort et toutes sortes de difficults. Pourquoi venez-vous ici et y passez
votre temps ? Quel est votre objectif? Ils rpondent : Swami, lorsque nous venons en
Bharat, nous vivons dans la paix et la srnit. Nous ne voulons pas de conforts. Nous
navons que faire des aises du monde. Ce ne sont pas les conforts qui nous intressent.
Nous venons ici pour exprimenter lAmour Divin. La paix qui imprgne ce pays nexiste
nulle part ailleurs. Largent na aucune signification pour nous.
Largent vient et sen va. La paix que donne la moralit vient et saccrot. La paix et la
flicit de Bharat ne peuvent tre trouves nulle part ailleurs. Nous venons Te voir avec
lintention de rester un jour, mais mme aprs des mois, nous navons toujours pas envie
de retourner dans nos pays respectifs. La paix que nous trouvons ici ne peut tre trouve
nulle part.
Le pays de Bharat est la terre de la paix, du Dharma, de la vrit, de lamour. Les
trangers reconnaissent ce principe de lAmour Divin, mais les Indiens ne le
reconnaissent pas ! Pourquoi ? Vous tes ns en Bharat, vous avez grandi en Bharat.
Vous devriez ressentir clairement que ce pays est votre Mre-patrie, que sa religion est la
vtre, que son langage vous appartient.
Un homme qui nest pas anim par de tels sentiments est semblable un cadavre. Les
trangers viennent en ce pays pour faire lexprience de la flicit et de la paix. Mais nos
concitoyens ne recherchent pas la paix : ils veulent les plaisirs tourdissants. O allezvous bien trouver ces plaisirs ? La vraie flicit rside dans lunion avec Dieu. Si vous
ngligez Dieu, comment pourrez-vous exprimenter le bonheur? Vous ne pouvez pas.
Ce bonheur vous est acquis lorsque vous atteignez Dieu. L o il y a la foi, il y a lamour.
L o rgne lamour, on trouve la paix. L o rgne la paix, on trouve la vrit. L o est
la vrit, Dieu demeure, et l o il y a Dieu, il y a batitude.
La valeur de la spiritualit consiste commencer par la foi et finir dans la batitude. Par
consquent, cultivez la foi en Dieu. Votre foi devrait devenir votre souffle vital. Sans
souffle vital, vous perdez votre corps ; sans la foi, vous perdez votre vie. Le secret de
toute grandeur rside dans la confiance en soi et dans la foi en Dieu.
Alors, quallons-nous faire pour russir ?
Inclinez votre corps (en prosternation). Rectifiez vos sens. Finissez-en avec le mental.

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Ceci est lessence de la culture antique de Bharat. Si vous observez attentivement cette
culture, vous pourrez constater combien elle exprime lunit physique aussi bien que
spirituelle.
Aujourdhui, les gens ne se prosternent plus en signe de respect devant les adultes. Le
pays de Bharat tait imprgn dhumilit et dobissance.
Mais en quoi rside lducation actuelle? Elle devrait forger des tres humbles; lhumilit
fait accder au mrite ; le mrite apporte la richesse; la richesse introduit au Dharma; et le
Dharma vous donne la joie vritable.
Vous devriez adopter le sentier de lhumilit et de lobissance. Sans humilit, la vie est
dissipe. Si vous ntes pas capables de baisser la tte, si vous tes figs par la
prsomption, comment pouvez-vous obtenir de la joie?
Aussi longtemps que vous tes gonfls de prsomption, mme votre femme et vos enfants
ne vous respecteront pas. Abandonnez tout sens de lego. Alors, votre vie arrivera son
plein panouissement.
Les Indiens du pass dmontraient des idaux de cette espce. Ils donnaient aussi
lexemple de lhumilit en construisant leurs maisons. Vous avez sans doute vcu en
ville, la recherche de satisfactions et de plaisirs. Allez dans les villages. Si vous visitez
les villages de Ooti et Kodaikanal, vous pouvez voir comment certaines habitations
disposent dune porte de 1,20 m peine. Je demandai un jour des personnes :
Pourquoi avez-vous de grosses maisons avec des entres aussi petites? Ils rpondirent :
Swami, ceux qui viennent dans notre maison sont nos htes. Pour donner une leon
lhte, nous avons mis des portes basses : en effet, lorsquil pntre dans la maison, il est
oblig de baisser la tte !
Les gens du pass avaient des maisons comme cela, pour enseigner lhumilit leurs
htes.
Devant la porte dentre, il y a une pice pose sur le seuil. Pourquoi? Les personnes
modernes ne veulent pas de cette pice. Mais un tel seuil sert empcher les grenouilles
dentrer dans la maison quand il pleut, et les serpents dy pntrer leur suite. Les
serpents peuvent vous faire perdre la vie. Par consquent, vous devriez avoir un haut seuil
devant votre porte. Lorsque les voleurs viennent visiter votre habitation, la pice du seuil
reprsente un obstacle leur course.
Dans les anciennes traditions de Bharat, il y avait beaucoup de petites astuces de ce
genre.
Personne ne se soucie plus de connatre ces vieux secrets de Bharat. De laube au
couchant, tout ce que les Bharatiyas faisaient, ctait pour le bien-tre de la socit, pour
le dveloppement social, pour la rputation et la renomme, pour lamour et la joie.

159

Mais, puisque vous ntes plus capables de reconnatre cela, vous recherchez des plaisirs
achets pour quatre sous. Vous voulez vous librer dun mal de tte en prenant un
comprim, et avoir la Libration par un simple claquement de vos doigts. Il y a quelques
annes, Puttaparthi, un individu de Pondichry se prsenta un jour Moi. Il dit :
Swami, je voudrais clbrer les noces de ma fille. Aprs le mariage, je voudrais Te
construire une grande maison. Le mariage fut clbr, pas en vertu de la dvotion de cet
homme, mais simplement parce quil devait advenir. Lhomme revint, avec une noix de
coco et des btonnets dencens sur un plateau. Il dclara : Maintenant que le mariage a
eut lieu et que mon dsir a t exauc, je vais construire une grande maison pour Swami.

Mais Je connais les curs. Les autres taient surpris. Cet homme feignait avec adresse.
Vous ne pouvez pas conqurir Dieu en talant devant Lui votre argent, votre stratgie,
votre fourberie et votre position sociale.
Dieu ne peut tre conquis que par lamour!
Lhomme demanda : Puis-je commencer la construction? Je lui rpondis : Oui, bien
sr, tu peux faire les plans . Il claqua des doigts et indiqua le terrain en disant : Ici,
nous avons le toit; et voil la maison de Swami . Mme sa noix de coco navait pas une
valeur en proportion dune telle maison. Son offrande tait vraiment misrable. Si vous
allez dans nimporte quel temple, vous y offrirez quelque chose de plus. Si vous allez
Tirupati, par exemple, vous allez vous raser la tte et loffrir symboliquement Dieu.
Dieu va-t-Il vous rcompenser pour vos misrables cheveux? Dieu ne possde-t-Il pas la
noix de coco que vous Lui offrez? Loffrande que vous apportez nest-elle pas dj l
pour Dieu ? En ralit, Il soutient tout lunivers.
(Swami chante)
Qui peut Te construire un temple,
Toi qui demeure dans lunivers entier?
Qui peut allumer un luminaire pour Toi, puisque Tu resplendis comme des milliers de
soleils?
Qui peut Te donner une forme, Toi qui ne peux tre rejoint mme par les mots Hari
Hara ?
Si Tu imprgnes toutes les eaux du monde, qui peut Te donner un bain rituel?
Si lunivers entier est dans Ton estomac, qui peut bien Toffrir quelque nourriture?
Tu Te meus glorieusement en ce monde.
Les gens Tappellent Dieu, mais ils ne pensent pas que chaque chose est en Dieu.
Les offrandes que vous faites Dieu sont faites pour votre propre satisfaction. Dieu na
pas besoin de tout cela : ces offrandes natteignent pas Dieu. Lamour seul arrive Dieu
en ligne droite.
A Kodaikanal, Jai dit aux tudiants : Nombreuses sont les personnes qui disposent
dun numro de tlphone. Il y a une diffrence entre les appels tlphoniques gnriques
et les appels spciaux. Si vous lancez un appel gnrique, nimporte qui peut dcrocher le

160

cornet et entendre le message, aussi bien des dieux que des anges, le dieu du feu ou le
dieu de lair, nimporte qui vient au tlphone et vous rpond. Mais votre dsir ne sera
pas satisfait.
Il faut que vous lanciez un appel spcial, personnel. Alors, le Matre en personne se
prsentera au tlphone. Il va parler directement avec vous et satisfaire vos requtes. Si
vous lancez un appel gnrique, le premier venu viendra au tlphone et vous rpondra
que le Matre nest pas disponible, aucun moment. Mais si vous passez par la ligne
personnelle, le Matre Lui-mme dcrochera lappareil et vous rpondra. Par
consquent, votre contact avec Dieu doit tre direct, Cur Cur, Amour Amour.
Cest cela la vraie prire, la vraie relation intime avec Dieu.
Cultivez une relation de cette espce avec Dieu. Vous contenter doffrir des fleurs ou des
fruits est une perte de temps. Ne perdez pas votre temps, car le temps est Dieu. Le
caractre sacr de Bharat ne peut tre trouv nulle part ailleurs. Les gens peuvent
appartenir nimporte quel pays, mais la paix quils trouvent en Bharat nexiste pas autre
part. Toutefois, les habitants de ce pays nen comprennent pas la grandeur.
Un jour, Max Mueller ouvrit les yeux au saint Vivekananda en lui parlant
chaleureusement de Bharata : Cher monsieur, avant de quitter le pays de Bharat, je
dclarais sa grandeur, mais je navais jamais pens combien ce pays est Divin, combien
ce pays est celui de la Vrit, du Yoga, du Sacrifice, de la Grandeur. Vivekananda le
remercia.
Max Mueller ouvrit un jour les yeux un Indien !
Il traduisait les textes sanskrits des Vdas. Un Indien vint le trouver et lui prsenta sa
carte de visite. Sa carte portait le nom de Catturveda Amareswara Shastri (expert dans les
quatre vdas). Max Mueller pensa : Oh, cest bizarre ! Je ne traduis quun seul vda en
ce moment, mais cet homme est un expert dans les quatre vdas ! Il alla sa rencontre
la porte dentre pour laccueillir et lui dit : Je vous attends . Max Mueller fit entrer
lhomme et lui offrit de la nourriture. Ensuite, tandis quils taient assis tranquillement et
conversaient, il aborda la question des vdas et dit lexpert : Je narrive pas
comprendre la signification dun mot dans ce vda. Jai cherch dans plusieurs
dictionnaires, mais en vain. Que veut dire ce terme ? demanda-t-il. Lhomme lui
rpondit : Je ne sais absolument rien propos des vdas! Vous me dprimez avec vos
questions. Je ne veux rien avoir faire avec vous!
Le type de personnes dont nous recherchons la compagnie dtermine nos qualits.
Votre nom est Moksha Mueller (Libration) lui dit-on. Si vous cultivez des amitis
avec des personnes aussi insignifiantes, quen adviendra-t-il de vous?
Dis-moi qui tu hantes, je te dirai qui tu es, dit le proverbe. Vous ne devriez jamais vous
compromettre avec des gens malveillants.
(Swami chante)
Fuyez les mauvaises compagnies.

161

Recherchez la compagnie des bonnes personnes.

Entreprenez des actions positives jour et nuit.
Vous devriez toujours agir pour le bien. Voil ce que vous devriez apprendre.
Incarnations de lAmour Divin!
Aujourdhui, nous clbrons la fte dEaswaramma. Les dvots clbrent cette fte de la
manire quils prfrent.
Ce nest pas seulement le Jour de Easwaramma. En fait, chaque mre est une incarnation
authentique de la Divinit. Cest pourquoi les critures disent :
Matru Devo Bhava,
Pitry Devo Bhjava
Acarya Devo Bhava
Atiti Devo Bhava
La mre est lexpression de Dieu.
Le pre est lexpression de Dieu.
Le prcepteur est lexpression de Dieu.
Lhte est lexpression de Dieu.
La mre devrait avoir la place dhonneur. Votre mre est Dieu. Aimez-la, servez-la,
respectez-la, procurez-lui de la joie. Il peut y avoir de mauvais fils, mais il ne peut pas y
avoir de mauvaises mres. Quelle que soit la situation relle de son fils, une mre dira
toujours du bien de lui. Tandis que beaucoup de fils, ds quils gagnent leur propre
argent, disent que leur mre est leur servante.
Mme en Inde, il existe des tres de cette espce !! En nimporte quelle circonstance,
vous devriez aimer votre mre.
Un jour, aprs la bataille de Lanka, Lakshmana sapprocha de Rma et lui dit : Frre,
Bharata rgne sur Ayodhya depuis le dbut de ton exil. Si tu te rends en Ayodhya, tu ne
pourras avoir aucun rle de gouvernement. Rvana est mort, en laissant derrire lui une
cit de Lanka paradisiaque, pleine dor. Il serait bon que tu deviennes le roi de Lanka .
Vibhishana aussi pria Rma de rgner sur Lanka et tout le monde fit de mme. Mais
Rma rpondit : Mon frre, la mre physique et la Mre-patrie valent plus que le
paradis mme. Mme si ma mre tait laide, Je la trouverais splendide. Les mres des
autres peuvent tre plus belles, mais je ne peux pas les appeler ma mre. Ce pays-ci est
sans aucun doute riche et plein dor, et mon pays est pauvre, mais cest ma Mre-patrie.
Viens, Lakshmana, retournons en Ayodhya!
Les Incarnations Divines attribuent une trs grande importance la mre et la patrie.
Vous devriez toujours respecter votre mre. Quel que soit le dsir que votre mre
exprime, vous devriez faire tout votre possible pour le satisfaire. Toutefois, si votre mre
srige en obstacle sur votre chemin spirituel, il est juste de lcarter : Dieu est plus
important que votre mre.

162

Si vous ngligez Dieu, quoi bon vivre en ce monde? LAmour Divin est plus intense
que celui de dix-mille mres. Si vous narrivez pas faire lexprience de lamour dune
seule mre, comment pouvez-vous comprendre lAmour de Dieu.
Certains disent : Jai une douleur terrible en moi; on dirait la douleur provoque par des
milliers de piqres de scorpions. Ce sont des mots superficiels.
Jamais les scorpions ne vous piqueront par milliers ! Le monde entier parle par
exagrations, par des mots gazs . On prpare la nourriture sur le gaz, et par
consquent les mots que lon prononce sont pleins de gaz. Les paroles des humains
daujourdhui sont gazes. Dans le pass, on cuisinait les aliments sur des feux de bois.
La canne sucre est tout imprgne de jus sucr. Comme on lemployait comme
combustible, on appelait cela la cuisine douce .
Tout ce que vous cuisinez avec un esprit doux et pacifi est salutaire. Les femmes
actuelles veulent cuisiner sur le gaz, pour la facilit. Vous pouvez faire autre chose
pendant que la nourriture cuit. Le gaz sme des penses errones. Si vous ne savez pas
comment employez le gaz, votre sari peut prendre feu et vous allez perdre la vie. Avec la
vie moderne, nous avons aussi des morts modernes. La vie vcue selon la culture antique,
au contraire, vous assure des rsultats selon la sagesse antique.
Incarnations de lAmour Divin!
Soyez pleins de gratitude envers votre mre. Pour dmontrer ce sentiment de gratitude
envers Ma mre, Jai fait construire le Samadhi (tombe) de Mes parents. En fait, Je nai
de relation avec personne, mais Jagis de la sorte pour reprsenter un exemple suivre.
Le prcepteur est comme un professeur dducation physique : un - deux - trois - quatre...
vous devez montrer les mouvements vos lves. Les autres professeurs se contentent
dcrire au tableau, ou de lire dans les livres. Mais le professeur de gymnastique doit
montrer.
Dieu est semblable un professeur dducation physique. On trouve l le principe de
lIncarnation Divine.
Tout ce que vous enseignez partir des livres est information superficielle. Mais ce que
vous dmontrez et pratiquez dans votre vie est connaissance pratique. Voil pourquoi Je
vous dmontre chaque enseignement par la pratique. Rien de ce que Je fais nest en vain,
car chaque chose trouve son accomplissement entre Mes mains.
Ltudiant qui a parl juste avant a expliqu que, Kodaikanal le matin du 6 mai, Javais
distribu nourriture et vtements tous les pauvres venus lashram. Mais tous ceux
qui ntaient pas en mesure darriver jusque l, qui allait donner des vtements? Je
montai en voiture et ordonnai la jeep de suivre, toute charge de couvertures et de
vtements, et Je parcourus les rues de Kodaikanal comme un mendiant, et Je commenai
la distribution aux pauvres du lieu, mme aux palefreniers du lac. Ils taient tellement
heureux! Ctait une joie sans borne.

163

La joie que vous prouvez donner aux autres est indescriptible. Il ny a aucune joie
conserver les choses pour vous-mmes. Donnez; donnez continuellement. La charit est
le plus beau joyau des mains La vrit est le joyau du cou. Les critures sont des joyaux
pour les oreilles. Puisque vous avez votre disposition daussi beaux joyaux, pourquoi
dsirer dautres ornements?
Incarnations de lAmour Divin!
Dans toute la mesure du possible, donnez vos biens en charit et assurez-vous la paix de
lesprit. Vous pouvez mme atteindre la Divinit de cette manire.
(Swami conclut Son discours en chantant)
Pibare Rma rasam, rasane, Pibare Rma rasam...

164

LE CONTRLE DES SENS,

LE CHEMIN VERS LA LIBRATION
30 mai 1999

(Swami chante)
Punar Vittam Punar Mitram
Punar Bharya Punar Sakhi
Ye Tat Sarvam Punar Labhyam
Na Shariram Punah Punah
Si vous perdez de l'argent, vous pouvez toujours en regagner.
Si vous perdez un ami, vous pouvez en retrouver un autre.
Si vous perdez votre lopin de terre, vous pouvez le racheter par la suite.
Si vous perdez votre pouse, vous pouvez vous remarier.
Mais une fois que votre corps est perdu, vous ne pouvez plus en avoir un autre.
Incarnations de l'Amour Divin !
Si vous perdez de l'argent, vous n'avez pas vous proccuper, car il vous est toujours
possible d'en regagner.
Si la richesse est perdue, rien n'est perdu.
Si la sant est perdue, quelque chose est perdue.
Mais si le caractre est ruin, tout est perdu.
C'est ce que dclarait la culture antique de Bharat. Mais aujourd'hui, nous constatons que
les valeurs de cette culture antique sont compltement perverties, et la croyance
habituelle dclare que :
Si les biens matriels sont perdus, tout est perdu.
Si la sant est perdue, quelque chose est perdue.
Mais si le caractre est perdu, rien n'est perdu.
Vous avez de nombreux amis. Si vous perdez un ami, il ne vous est pas difficile de vous
en faire un autre. Si vous perdez votre conjoint, vous pouvez vous remarier et avoir une
autre compagne ou un autre mari. Si vous perdez votre terre, vous pouvez toujours, par
un grand effort, acheter un autre terrain. Mais si vous perdez votre corps, vous ne pourrez
jamais le rcuprer.
Depuis des temps immmoriaux, les Indiens suivaient attentivement leur culture
glorieuse, et en tiraient de la joie qu'ils partageaient avec tout le monde.
En Inde, l'Himalaya est la plus haute montagne. Que signifie Himalaya ? Hima
signifie : caractre de ce qui est sacr. Les Indiens taient des matres en matire de sacr,

165

puret et fermet. C'est dans ce pays que coulent les fleuves ternels Yamuna, Gange et
Sarasvati. Pour atteindre la sagesse, les gens virent en ces trois fleuves les trois sentiers
de Karma (l'action), Bhakti (la dvotion) et Jnna (la sagesse). Ces trois
sentiers sacrs proposent l'homme de se diriger vers Dieu et atteindre la Divinit.
Les grandes popes du Mahabharata, du Rmayana et du Bhagavatam tablirent de
nobles idaux l'usage de tous les hommes. Quel est le sens profond du terme Bharata
? Bha signifie splendeur, clat, rayonnement, sagesse. Les Indiens diffusent la
lumire parmi les autres peuples. Ils font en sorte que la lumire resplendisse. Ils
transforment le rayonnement en un clat inou. La Bhagavad Gta, les Brahmasutras, et
les Upanishads brillent tels des phares, indiquant aux hommes le sentier qui conduit vers
la Divinit.
Bouddha naquit en ce pays de Bharat ; il parcourut ce pays et enseigna que la nonviolence est le plus haut Dharma. Pendant vingt-cinq ans, Bouddha pratiqua toutes sortes
de pnitences et d'ascses. Il rencontra plusieurs grands sages. Il prta l'oreille des
enseignements Divins et passa en revue une grande quantit de textes sacrs et les tudia.
Mais rien de tout cela ne lui donna satisfaction. Pourquoi ? Sans avoir imprim dans notre
cur tout ce que nous avons entendu, nous pouvons essayer de comprendre et d'expliquer
les expriences des autres, mais il ne s'agira jamais de notre propre exprience.
La chose la plus importante pour l'tre humain est, sans aucun doute, la Batitude.
Comment peut-il atteindre cette Batitude?
L o il y a la Foi, il y a l'Amour.
L o rgne l'Amour, on trouve la Paix.
L o rgne la Paix, il y a la Vrit.
L o se trouve la Vrit, Dieu rgne.
Et l o Dieu demeure, il y a Batitude.
Le vrai sentier spirituel dbute par la foi et se conclut dans la batitude. Vous ne pouvez
pas atteindre la batitude par les choses du monde matriel. Vous ne pouvez pas l'obtenir
de la part des personnalits publiques. Cette batitude ne vous viendra jamais par les
jouissances du monde physique. Lorsque vous reconnatrez la signification profonde des
cinq sens que Dieu vous a concds, vous pourrez comprendre ce qu'est la Divinit.
Aujourd'hui, les gens tudient les critures saintes. Mais elles ont leurs propres limites.
Vous ne pouvez pas atteindre la Batitude infinie en tudiant simplement les critures.
En vrit, vous devriez tudier le Livre infini . Le monde lui-mme est un livre infini.
Il y a tant de choses tudier dans ce livre, tant de choses apprendre. Ne pensez pas
qu'en tudiant ces critures limites, vous avez atteint tout ce qui doit tre atteint. Vous
devriez tudier le grand livre du monde. Il faudrait aussi que vous rencontriez l'Ami, en
ce monde. Qui est cet Ami ? Est-ce un compagnon de classe? Est-ce quelqu'un qui
cohabite avec vous ? Est-ce votre semblable ? Non, non !

166

Dieu seul est votre Ami ternel, permanent et sacr. Pensez Dieu comme un Ami.
Grce au secours de cet Ami, vous allez pouvoir tudier le Livre infini du monde.
Lorsque vous vous lancez dans l'tude du monde, il faut comprendre cinq points trs
importants ; ces cinq points sont la base de l'enseignement de Bouddha, savoir :
- Samyak drishti : vous devriez cultiver une vision pure. Vous devriez essayer de
reconnatre le caractre Divin des sens qui vous ont t concds par Dieu. La
vision est un don Divin. Par consquent, vous devriez avoir une vision pure tout
moment.
Ainsi la grce Divine peut-elle tre atteinte.
- Samyak sravanam : la bonne coute.
- Samyak vacanam : la bonne parole.
- Samyak karmam : la bonne action
- Samyak bhavam : les bonnes dispositions, les bons sentiments.
Si vous utilisez correctement vos sens, et si vous reconnaissez le bien-fond de
ceci, vous pouvez atteindre la Batitude.
Sathya est Riti (une manire de vivre). Dharma est Niti (moralit). Thyaga est Kyati
(bonne rputation). La communaut humaine est celle qui pratique Sathya et Dharma. Il
faudrait raliser l'unit de la Vrit, de lAction juste et du Sacrifice dans notre existence.
Ceci correspond la triple injonction des Bouddhistes :
Buddham Sharanam Gacchami
Dharmam Sharanam Gacchami
Sangam Sharanam Gacchami
Cela veut dire que la Divinit merge de Buddhi, l'intelligence ; que nous avons suivre
le sentier de la rectitude; et que nous devons l'instaurer dans la socit.
Lorsque nous tablirons fermement la rectitude dans la vie sociale, la nation prosprera.
C'est aussi le sens du mot a Sai . Lorsque vous atteignez les trois types de
transformation - transformation individuelle, transformation sociale et transformation
spirituelle, vous accdez au pouvoir Divin.
S reprsente le changement spirituel. A reprsente le changement au niveau des
associations. I reprsente le changement individuel. Par ces trois changements,
individuel, collectif et spirituel, le mental humain devient sacr.
En chaque homme, la Divinit merge de l'intrieur. Hlas, l'homme d'aujourd'hui oublie
sa Divinit, et se trouve embourb dans les plaisirs physiques, momentans, phmres,
perdant ainsi son caractre humain.

167

La Divinit tablit que les cinq sens sont les cinq souffles vitaux de l'homme.
Vrit, action juste, paix, amour et non-violence.
L'homme devrait tre imprgn de ces cinq souffles vitaux. Ils ne sont pas seulement
importants pour l'homme mais aussi pour les animaux et les insectes.
Nous devrions poursuivre le sentier de la vrit. Si nous perdons de vue la vrit, cela
quivaut perdre un des souffles vitaux. De nos jours, on ne trouve plus la vrit nulle
part. L'homme assassine ce souffle de vie qu'est la vrit, de ses propres mains.
Laction juste aussi est tue par l'homme moderne. Une existence prive de vrit et
daction juste est une vie prive de deux souffles vitaux. Qui est responsable de cet tat
de chose ? L'homme est responsable, en vertu de son manque de foi. Il oublie ses souffles
vitaux que sont Sathya et Dharma, pour se perdre dans les satisfactions matrielles,
mondaines et temporaires.
Si vous ngligez Sathya et Dharma, il n'est point de paix pour vous. La paix aussi est
morte, et sa suite, l'amour perd la vie. Le monde d'aujourd'hui est plein de violence.
Puisque les Valeurs Humaines sont dans le coma, l'homme actuel mne une existence
tout fait artificielle. Partout, la violence svit.
Bouddha enseignait la ncessit de protger la non-violence. Lorsque vous vivez selon le
principe de Ahimsa, la non-violence, l'Amour merge de tout votre tre. Cet amour
suscite la paix dans le monde. La paix engendre le respect de laction juste. Et la vrit
merge l o rgne laction juste.
Par consquent, l'homme a le devoir de protger ses cinq souffles vitaux. Les cinq
souffles vitaux Prna, Apana, Vyana, Udana et Samana, se manifestent sous la forme des
cinq Valeurs Humaines de Sathya, Dharma, Shanti, Prema et Ahimsa.
L'homme est tellement insens que, bien qu'il soit parfaitement ignorant ou qu'il
connaisse si peu de choses insignifiantes, il imagine tout connatre. C'est de la pure folie!
Bouddha propagea la Vrit de diffrentes manires. Un jour, il se rendit dans un village.
Il sentit une grande lassitude l'envahir et dit ses disciples : Mes amis, mon corps est
las aujourd'hui. Vous pourriez tenir un discours pour tous les gens du village. Moi, je
dsire me reposer un peu.
C'est le corps qui pratique chaque action. Il est ncessaire de lui mnager quelques
moments de repos. Bouddha se retira donc dans une maison et se coucha sur le sol.
Pendant ce temps-l, les disciples, pensant que le Matre n'tait pas prsent, se mirent
parler comme il leur plaisait. Que disaient-ils? Un Matre tel que Bouddha ne s'est
jamais incarn auparavant et ne se rincarnera jamais dans le futur. Les auditeurs
applaudirent en entendant cette dclaration.

168

Bouddha, en entendant le bruit, vint l'endroit o les disciples parlaient et demanda

quelle tait la raison de tout ce brouhaha. Un disciple rpondit : Un de nos confrres a
dclar qu'un Matre tel que Bouddha ne s'tait jamais incarn avant cette vie-ci, et qu'il
ne se rincarnera jamais dans le futur. Voil pourquoi les gens ont applaudi .
Bouddha sourit et appela lui le disciple en question. Il lui demanda : Mon enfant, quel
ge as-tu?
Seigneur, j'ai actuellement 35 ans .
Combien de pays as-tu visits?
J'ai vu le Royaume des Pandyas (Tamil Nadu) et le Kurukshetra , rpondit-il.
Tu n'as donc vu que deux rgnes, et tu n'as que 35 ans ! Qui te donne l'autorisation de
dclarer qu'un Matre tel que Bouddha n'est pas n avant cette existence ? Puisque tu n'es
pas encore capable de reconnatre le principe prsent, que peux-tu savoir du pass? Et
que sais-tu du futur? Ta dclaration est dpourvue de toute signification ; un grand
nombre de sages se sont rincarns. Beaucoup d'incarnations Divines ont pris naissance
Bharat. Plusieurs incarnations Divines sont sur le point de se rincarner. Beaucoup de
grands sages vont natre encore. Il existe un grand nombre de sages : je vais t'envoyer
chez chacun d'eux. Mme Bouddha critiqua et condamna.
Personne ne peut saisir pleinement le caractre sacr et la grandeur de la Culture
Indienne. Quel est votre premier titre ? Quelle est votre qualification ? La qualification la
plus haute consiste dans la reconnaissance d'tre Indien. L'honneur que vous tirez d'une
telle dclaration ne peut se trouver en rien d'autre.
Qui peut dcrire la grande opportunit des Indiens ? En ce grand pays de Bharat, Dieu a
pris naissance plusieurs reprises et enseigne aux hommes le sentier qui conduit la
Divinit, par plusieurs mthodes.
Personne ne peut dcrire l'immense fortune de Bharat. En ce pays, de grands sages sont
ns. Tant de renonant, tant de Yogis sont ns dans ce pays. Aucun autre pays au monde
n'a une rputation semblable celle de Bharat. Le caractre sacr de Bharat est
incomparable.
Bouddha parla de cette noble Mre-patrie qu'est Bharat. Il sacrifia tout et partit en qute
de la vrit. Il enseigna Dharmam sharanam gacchami - nous devons suivre le
Dharma, le pratiquer, l'exprimenter et l'enseigner.
De nos jours, le Dharma a compltement dclin. Les gens pensent que l'argent est tout
dans la vie. Non ! C'est le Dharma qui est le plus important. Dans le monde d'aujourd'hui,
chaque homme court autour de l'argent. Si la terre tourne autour du soleil, les hommes,
eux, tournent autour de l'argent. Dieu existe, mais les hommes tournent et tournent tels
des dsesprs. Ils iraient mme jusqu' brouter de l'herbe pour une poigne de roupies.

169

Est-ce que Dieu n'existerait pas pour le simple motif que certains en nient l'existence ?
Chacun devra ncessairement affronter les consquences de ses propres attitudes.
Bouddha propagea cette vrit : l'argent n'est pas important. C'est le caractre qui est
important : il faut que nous contrlions nos cinq sens, la vue, l'oue, l'odorat, le got et le
toucher. C'est seulement par cette voie que vous pourrez atteindre la Batitude, pas par la
rptition du Nom Divin, ni par la mditation ou les pnitences.
Na Tapamsi Na Tirthanam
Na Shastra Japa Nahi
Samsara Sagarottare
Sajanam Sevanambinah

(Ce n'est ni par les pnitences ni par les bains rituels

ni encore par l'tude des critures ou la rcitation du Nom Divin
que cet ocan du Samsra peut tre travers,
mais uniquement par le service dsintress au genre humain.)
Mme pour obtenir de l'argent, les gens se mettent en tat de mditation et de pnitences.
Certaines personnes adoptent des attitudes d'adoration dans le but de tromper les autres.
Les hommes d'aujourd'hui en sont arrivs avoir ce type de dvotion ! De telles attitudes
n'ont pas de valeur. Ce qui est vraiment important, au contraire, c'est la capacit Divine
de contrler nos cinq sens. Alors, on peut atteindre la batitude, la paix, le bonheur et la
prosprit.
Il n'existe pas de sentier plus facile suivre que celui du contrle des sens. Mais nous
nous cartons de ce sentier ais pour nous lancer la poursuite des plaisirs sensuels qui
n'apportent que douleur et tristesse. Pouvez-vous obtenir la flicit de cette manire ?
Non ! Les animaux et les oiseaux jouissent des plaisirs de la sorte. Est-ce l un objectif
lev ? Vaut-il la peine qu'on y consacre tant d'efforts ? Pas du tout.
Commencez par tenir vos sens sous contrle. Vous devriez contrler votre vision, car les
autres sens sont faciles contrler si la vision est rectifie. Mais vous n'tes pas capables
de surveiller votre vision, vous regardez n'importe quoi ; tout ce que vous regardez
s'imprime dans votre cur et vous revient continuellement en tte.
Samyak drishti (la vision juste) : voil en quoi rside l'importance d'une vision sacre.
Vous ne devriez pas vous polluer le regard ni le ruiner. Ayez une vision sacre. Le
brillant des yeux provient de 4.000.000 de petits traits prsents dans les yeux. Et pourtant,
vous en faites un mauvais usage. Il existe dans les yeux 4.000.000 de types de
rayonnement. Que faisons-nous de tels pouvoirs ? Lorsque nous regardons ce qu'il ne faut
pas, une grande partie de ce rayonnement est dissip.
Il existe, sur la superficie de notre langue, 3.000.000 de papilles gustatives. Nous
dissipons une grande quantit de ces capacits par nos bavardages insenss. Donc,

170

contrlez votre vision et contrlez votre langue. Si vous dites tout ce qui vous passe par
la tte, vous allez vous ruiner l'existence. Vous allez anantir votre humanit et dissiper
vos capacits. Vous voyez que votre existence peut tre ruine par le manque de contrle
de ces deux sens. Vous devriez avoir une bonne vision et de bonnes paroles.
Samyac sravanam : la bonne coute. Nous ne devrions pas couter des paroles
nfastes. S'il vous arrive d'entendre des propos dviants ou ngatifs, quittez les lieux et
retirez-vous. Pourquoi devriez-vous prter l'oreille ce genre de conversation ? Vous
coutez parce que, dans le fonds, ces propos vous intressent. Lorsque nous coutons des
paroles ngatives, trois-quarts de notre existence est dvast.
La vision sacre vous donnera une double promotion. Vous allez obtenir plusieurs
espces de pouvoirs ; votre rayonnement va s'accrotre et s'affirmer en vous. Bha est
ce qui resplendit. Par consquent, le mot Bharata est ce qui donne de la joie.
Bouddha reconnut les pouvoirs inns de l'homme. Il abandonna toute ascse et toute
mditation et se mit contrler ses sens. La mditation procure une satisfaction
temporaire, mais la joie permanente ne peut venir que du contrle des sens.
Aimez Dieu. Grce l'amour de Dieu, vous pouvez acqurir des pouvoirs illimits. Mais
vous n'arrivez pas reconnatre le principe de l'amour. Vous comparez votre amour avec
l'Amour Divin et vous ruinez l'un et l'autre. Il n'y a aucune mesure de comparaison entre
votre petit amour triqu et l'Amour infini de Dieu. L'Amour de Dieu est atomique, sans
limite; il est infini, il a la douceur du nectar, il est antique.
Comment pouvez-vous connatre ce principe de l'amour ? Vous pensez sans doute le
connatre, mais il n'y a pas de plus grands fous que vous, il n'y a pas de plus grands
ignorants que vous. Vous vous ruinez et perdez tous vos pouvoirs latents. Vous devriez
regarder les choses travers les lentilles de l'amour. Vous devriez couter dans un tat
d'esprit plein d'amour. Vous devriez imprgner vos paroles d'amour. Comprenez bien la
ncessit d'unifier ces trois points. C'est pourquoi Je vous rpte :
La juste tude du genre humain commence par l'homme.
S'il n'y a pas d'unit en pense, parole et action, quoi servent les pratiques spirituelles ?
C'est du gaspillage d'argent.
Bouddha abandonna tous ses biens. Il tait prince, destin gouverner le royaume. Mais
il sacrifia tout dans le but de contrler ses sens. Par un tel contrle des sens, vous
obtiendrez la Batitude parfaite. Vous pouvez atteindre le Nirvana.
Le terme anglais Man (homme) reprsente trois points :
M - veut dire My.
A - reprsente l'Atma.
N - signifie Nirvana.

171

Donc, l'homme authentique est celui qui carte l'illusion, la My, qui a la vision de
l'Atma et atteint le Nirvana. Bouddha ralisa le terme homme dans son entier.
Chaque homme doit atteindre la Divinit. Nous devons oublier les plaisirs matriels,
vanescents du monde. Nous pouvons atteindre la Libration et l'tat de Nirvana.
Qu'est-ce que la Libration ? Se librer de Moha , l'illusion, est la vraie Moksha ,
libration. Nous devons abandonner la conscience du corps, et cultiver la perception
atmique. Alors l'homme devient un tre humain authentique.
Comme les gens n'ont plus aucune crainte du pch, ni aucun amour pour Dieu,
l'humanit a disparu parmi les hommes. Voil pourquoi il y a tant d'agitation dans le
monde. C'est le motif du dclin actuel.
L'homme a perdu la crainte du pch et l'amour de Dieu. Nous devrions toujours nous
garder l'esprit l'amour pour Dieu et la peur du pch. Alors, la socit nous respectera et
nous restaurerons la moralit sociale.
Incarnations de l'Amour Divin !
Nous clbrons un grand nombre de ftes et entreprenons de nombreuses pratiques
spirituelles. Mais si les sentiments Divins ne jaillissent pas de notre cur, tout cela sera
vain. L'tude que nous avons entreprendre ne provient pas des livres. Tout ce que nous
apprenons dans les livres est temporaire.
En fait, notre livre est gigantesque : c'est le livre du monde. Si vous tudiez ce livre du
monde, vous avez le repasser encore et encore, car il est sans limites, il est infini, il est
doux comme le nectar. Mais hlas, vous oubliez ce monde si doux. Nous abandonnons la
Divinit pour nous ddier aux plaisirs momentans et temporaires.
Incarnations de l'amour Divin !
Il faut que nous contrlions en tout premier lieu nos cinq sens, les cinq dons que Dieu
nous a concds. Il est vraiment trs important de regarder ce qui est bon. Nous ne
devrions pas poser le regard sur n'importe quoi. Tout ce que vous voyez, regardez-le avec
un regard Divin. Regardez les choses avec des sentiments Divins.
Sarvam Kalvidam Brahma
Le monde entier est tout imprgn de Divinit ;
Tout ce monde est Dieu. Dieu demeure en chaque tre.
Si vous voulez comprendre le sens profond de cette dclaration des critures, il faudrait
que vous cultiviez un bon caractre. Vous devriez alimenter en vous les vertus. Et pour
dvelopper ces vertus, nous devons contrler nos sens.
Si vous ne contrlez pas vos sens, vous allez dvier. En effet, la vie humaine est
semblable un fleuve en crue. Si le fleuve dborde par-ci par-l, beaucoup de gens vont

172

mourir noys. Mais si deux rives sont amnages pour contrler le flux du fleuve de
l'existence, ce fleuve se jettera directement dans l'ocan.
Voici un Mantra de huit syllabes. Quelles sont-elles ?
Samse Atma Vinashate - (Ayez foi en Dieu). C'est une des rives de la vie.
Et voici un autre Mantra de huit syllabes:
Sat Davan Labhate Jannam - (Recevez la connaissance de la Vrit)
C'est la deuxime rive du fleuve. Lorsque vous avez ces deux rives pour le fleuve de
l'existence, celui-ci va atteindre la grce Divine et la dvotion. Sans ces digues de
contrle, notre vie se dsagrge et nous finissons par nuire aux autres aussi.
L'essence de l'enseignement est au contraire dans la maxime : Aidez toujours - ne
blessez jamais . Nous ne devrions jamais nuire personne. C'est l le vrai sentier de la
vie. L'homme d'aujourd'hui cultive des milliers de doutes tout moment. Un homme qui
doute ne pourra jamais rejoindre aucun objectif dans la vie.
Le deuxime point est celui-ci : si un homme n'est pas sincre et n'a pas de clart
d'intention, il ne pourra jamais crotre. Quand un homme est sincre, mme si on lui
donne un tout petit feu, il le transformera en un grand feu. En revanche, quand un homme
n'est pas sincre, il laissera s'touffer le grand feu qu'on lui donne. Un homme sincre
atteindra la sagesse.
Nous devrions avoir une grande sincrit de propos. Pour le moment, nous luttons
prement pour nous assurer une instruction. Nous concentrons notre attention pendant de
longues heures sur cette acquisition d'une formation. Pour quel motif ? A quoi sert cette
instruction ? Est-ce uniquement dans le but de vous remplir l'estomac que vous tudiez
tant ?
Mme ce type de connaissances livresque, vous devriez le mettre profit pour le bientre de la socit, et pour le bonheur des gens dans le monde. Nous devrions aspirer au
bien-tre social. Nous devrions veiller au bonheur de la socit.
Loka Samastha Sukhino Bhavantu
(Puisse tous les tres de tous les mondes tres heureux)
Voil ce quoi nous devrions aspirer. C'est cela la vraie Sadhana. Mais si vous ne pensez
tout moment qu' vos intrts gostes, quoi bon ? Qu'est-ce qu'un individu ? A quoi
sert-il qu'un individu se dise Je suis n et je vais mourir ! ? Il devrait se dire Je suis
n, et je vais donc participer la vie sociale .
Qu'est-ce que la socit ? Ce principe a deux significations. Qui est l'individu ? La
personne. Tandis que la socit est Dieu. Voil le sentiment que nous devrions alimenter
pour passer de l'individualit la socit, puis de la socit la cration, et enfin de la
cration nous devrions nous immerger dans la Divinit.

173

Nous devrions atteindre l'unit entre individu, socit, cration et Dieu. Nous devrions
cultiver la conscience sociale et aspirer au bien-tre de la socit. A partir du moment o
vous recherchez le bien de la socit, certains changements spirituels vont advenir en
vous.
S reprsente le changement spirituel.
A reprsente l'association, le changement dans la socit.
I reprsente le changement individuel.
Voil le principe de Sai !
Ces trois aspects indiquent les trois sentiers de l'action, de la dvotion et de la sagesse.
En effet :
S - Service
A - Adoration
I - Illumination.
Le principe de Sai consiste en l'unit de l'action, de la dvotion et de la sagesse.
Chaque mot renferme une formule secrte. Mais l'homme n'en reconnat pas le caractre
sacr. Il va au petit bonheur la chance. Nous ne savons pas o il va ni o il aboutira, et sa
vie semble sans but.
Incarnations de l'Amour Divin !
Nous sommes ns, nous avons grandi, nous accomplissons des gestes spirituels ; nous
devons atteindre la destination, atteindre la Batitude qu'il est prvu d'atteindre. Nous
avons exprimenter cette Batitude incommensurable. Mais nous ne faisons aucun
effort pour accder ce que nous devons exprimenter.
Vous avez le dsir de la Batitude, mais vous ne faites pas l'effort proportionnel ce
dsir.
Lorsqu'il y a une grosse averse de pluie, si vous placez votre rcipient la tte en bas, vous
ne recueillerez pas la moindre goutte d'eau. Mais si vous placez votre rcipient le goulot
vers le haut, quelques gouttes de pluie tomberont l'intrieur. Par consquent, si vous
dsirez atteindre le sentier Divin, il faut que vous suiviez cette triple injonction :
Dharmam Sharanam Gacchami
Il faut que vous poursuiviez le sentier du Dharma.
Sangam Sharanam Gacchami - Ce sentier de la rectitude doit dboucher dans la socit.
Lorsque le Dharma est instaur dans la socit, alors nous avons.

174

Buddham Sharanam Gacchami

Tout devient un.
Il y avait un sens profond dans tout l'enseignement de Bouddha. Il ne parlait jamais de
manire insignifiante. Chacune de ses paroles avait un sens sacr.
Un jour, tandis qu'il se rendait dans un village en compagnie de ses disciples, une femme
se prsenta et se prosterna aux pieds de Bouddha. Il ne comprenait pas pourquoi cette
femme se prosternait devant lui. Bouddha bnissait tout le monde. Tandis qu'il bnissait
la femme, le chef du village s'approcha de lui et lui dit : Seigneur, vous tes un grand
sage. Vous avez tout sacrifi en faveur de votre idal. Vous avez la dignit d'un prince.
Pourquoi adressez-vous la parole cette mauvaise femme?
Bouddha couta patiemment ses propos et sourit, en disant : Vous affirmez qu'elle est
mauvaise. Qu'y a-t-il de mauvais en elle ? L'homme rpondit : Il n'existe pas un pch
qu'elle n'ait pas commis . Tous les hommes du village se mirent dcrire toutes les
mauvaises actions de la femme. Alors Bouddha se tourna vers elle et lui dit spontanment
: Je viendrai dans ta maison pour le djeuner.
Elle tait perdue de joie. C'tait trop pour elle ! Elle se prcipita dans sa maison et se mit
prparer toutes sortes de mets raffins pour la venue de Bouddha dans sa demeure.
Les autres villageois furent jaloux. Les gens jaloux existent de tout temps. La jalousie est
une maladie grave. Il existe des remdes pour gurir le cancer, mais aucun pour soigner
la jalousie. Tous ces gens jaloux entourrent Bouddha et lui dirent : Bouddha, vous tes
un homme de sagesse, et pourtant vous n'tes pas en mesure de voir votre erreur. Vous
allez manger dans cette maison, mais la nourriture que vous allez consommer est pleine
de pch. N'y allez pas ! Tous le conseillrent de la sorte.
Bouddha s'adressa aux villageois ; il saisit la main d'un d'entre eux et lui dit : Tu es un
homme important, tu es le chef de ce village et tu sais tout. Allons, maintenant que j'ai
saisi une de tes mains, applaudis de l'autre main ! L'homme lui dit : Swami, comment
puis-je applaudir si vous tenez une de mes mains dans la vtre ? C'est vrai, lui dit
Bouddha, tu ne peux applaudir qu'avec les deux mains la fois. Dis-moi maintenant
comment quelqu'un peut-il devenir mauvais tout seul. C'est parce qu'il y a de mauvais
sujets dans le village que cette femme est devenue mauvaise. Si vous ne l'aviez pas
frquentes, comment pourrait-elle mener une existence pervertie ? C'est vous qui tes
mauvais ; je me rendrai donc dans sa maison, pas dans la vtre !
Lorsqu'il donna ce grand enseignement, il enseigna la sagesse toutes les personnes
prsentes. Il encouragea dans le cur des gens des sentiments empreints de sacr et de
Divinit. Par consquent, il y a beaucoup de secrets et de mystres contenus dans
l'enseignement de Bouddha.
A un moment donn, alors que Bouddha tait sur le point d'atteindre le Nirvana, Il appela
son chevet Ananda, son cousin, le fils de sa tante. Ananda tait en larmes. Bouddha se

175

souleva et lui dit : Ananda, je vais entrer dans l'tat de Nirvana. En es-tu malheureux ?
J'ai fait pnitence pendant de longues annes pour obtenir ce Nirvana. Je suis vraiment
heureux d'y arriver prsent. Pourquoi ces larmes de dtresse ?
Ananda tait le fils de Gautami, celle-l mme qui avait lev Bouddha aprs le dcs de
sa mre, Myadevi, dcs survenu huit jours aprs sa naissance. Aprs la mort de sa
mre, Bouddha fut lev par Gautami qui lui attribua le nom de Gautama. Plus tard,
Bouddha fit de longues pnitences et finalement, son nom fut chang en Siddhartha parce
que toutes ses aspirations taient combles. Il dclara : Mes aspirations sont combles.
Par consquent, mon nom sera dsormais Siddhartha ! . Puis Bouddha cultiva la facult
de discernement, telle une vertu, et cela lui valut le nom de Bouddha.
Deux espces de discernement sont ncessaires pour l'tre humain : le premier est un
discernement individuel, qui mne l'gosme et l'intrt personnel ; le second est un
discernement fondamental qui fait comprendre que ce qui vaut pour moi, vaut pour vous
et pour tout le monde. Nous devrions appliquer le discernement fondamental ; c'est ce
que Bouddha enseigna Ananda, pour qu'il atteigne le Nirvana lui aussi. Ananda
reconnut cette vrit et exprimenta la Batitude. Puis il entra dans l'tat de Nirvana.
Pour tre un exemple vritable, il faut montrer aux autres comment procder. Beaucoup
de gens sont capables de parler du haut d'un podium. Ce sont des hros en paroles, mais
des zros quand il s'agit de mettre en pratique ce qu'ils dclarent. Nous devrions devenir
des hros dans la vie pratique.
C'tait l l'idal de Bouddha. Chaque Incarnation Divine instaure des idaux et enseigne
tout ce qu'il y a de bon, afin que les gens accdent la vrit et la joie Divine.
O homme, tu n'as pas besoin de chercher Dieu en quelque lieu.
Tu es Dieu, tu es Dieu, tu es Dieu !
Dans les critures telles que la Bhagavad Gta, les Upanishad, les Vdas, on trouve de
grandes dclarations du genre : That Thwam Asi - (Tu es Cela !)
La vraie sagesse consiste en Conscience Intgre Constante. C'tait l le principe dfendu
par Bouddha. Pas simplement une Conscience Intgre, mais une Conscience Intgre
Constante, toujours parfaite. Il passa sa vie enseigner ce triple principe.
L'homme d'aujourd'hui, cause des effets du Kali Yuga, est un Yogi de grand matin,
un Bhogi (un tre ddi aux jouissances) pendant toute la journe, et un Rogi (un
malade) la nuit tombante ! C'est le type de pratiques spirituelles que l'on voit de nos
jours.
En effet, le matin, l'homme se plonge dans la mditation ; dans la journe il mange
satit et la nuit, il dort profondment. On ne peut pas parler de pratiques spirituelles dans
ce cas. Nous devrions pratiquer une ascse tout moment ; nous devrions tre des Yogis

176

 tout moment. Tout ce que vous voyez, tout ce que vous coutez, tout ce que vous faites
devrait tre tout imprgn de Divinit.
Sarvam Kalvidam Brahma - (Tout l'univers est Brahman)
Toutes les actions devraient tre accomplies pour plaire Dieu. Nous devrions passer
notre vie dans ce type de joie Divine. Pour atteindre la Divinit, il n'y a ni temps ni lieu
dtermins.
En ce moment, il fait jour ici en Inde, tandis qu'en Amrique, il fait encore nuit noire. Le
temps diffre d'une nation une autre. Il y a une grande diffrence entre le Principe
individuel et le Principe Divin. Ce Principe Divin ne peut tre compar rien d'autre. Il
n'y a lieu aucune diffrence, d'aucune espce : tout est Un ; tout est Dieu.
Pour tre en mesure de comprendre ce Principe Divin, nous devons possder des vertus.
Quelles sont ces vertus ?
Sat veut dire tre , toujours permanent.
Satguna signifie le sentiment Divin, qui est permanent.
Nous pensons gnralement que nous sommes en bonne compagnie, lorsque nous
frquentons les gens qui chantent des bhajans et pratiquent la mditation. La vraie
Satsangam est la compagnie de Dieu. Cette Satsangam est en nous-mmes.
Dieu dans votre corps, votre corps dans la socit, la socit en Dieu : c'est le Principe
Atmique. C'est ce quon entend par Sat . Nous devrions tablir une relation avec ce
Sat ; c'est la seule amiti vritable. Ne recherchez pas les amitis du monde, car elles
sont passagres. Vos amis vous salueront par un Hello (bonjour en anglais), hello !
qui deviendra bien vite hollow (un vide). Ils ne vous viendront jamais en aide. On
ne peut pas parler d'amiti leur sujet. Nous devrions rechercher l'amiti stable, l'amiti
permanente, l'amiti Divine.
Dieu est votre vritable Ami
Considrez Dieu comme votre Ami. Le monde est un grand livre, et votre coeur est le
prcepteur.
Vous atteindrez l'accomplissement si vous possdez ces trois aspects. Vous n'avez pas
besoin de gourou. Que font les gourous aujourd'hui ? S'ils ne vous disent pas clairement
quel est l'objectif de l'existence, comment peuvent-ils tre considrs comme des
gourous? Ce ne sont pas de vrais prcepteurs. Si vous connaissez le secret, votre mental
lui-mme deviendra votre gourou.
Incarnations de l'Amour Divin !

177

L'amour est suprmement important. Il n'existe aucune valeur plus haute que l'Amour. Il
n'est aucun Dieu suprieur l'Amour.
Dieu est Amour, vivez dans lamour.
Cultivez ce Principe de l'Amour.
Bouddha, Jsus, Allah, Rama, Krishna, Vishnu, vous pouvez appliquer n'importe quel
nom Dieu. Le Dieu unique est invoqu par une multitude de noms.
Ayez donc de tels sentiments Divins; respectez tout le monde, car chaque tre est une
incarnation de Dieu. Si vous saluez n'importe qui, pensez que vos salutations sont
adresses Dieu. Ayez cette largesse d'esprit, alors votre vie, la socit, l'association, tout
atteindra son plein accomplissement.
Si la cration est tellement sacre, vous pouvez imaginer ce qu'est le Crateur. Sans Dieu,
il n'y a pas de cration ; sans cration il n'y a pas de socit ; et sans la socit, il n'y a pas
d'individus. L'individu est la socit, ce que la socit est la cration, et ce que la
cration est son Crateur. Nous devrions exprimenter ce type de Divinit.
Mais vous avez l'esprit troit, des sentiments triqus et des enseignements mesquins ;
Rsultat, vous devenez misrables. Non ! Cultivez au contraire la largesse d'esprit. Les
doutes sont des vices ; ils sont fonds sur l'imagination et dmontrent une troitesse
d'esprit. Nous ne devrions pas nous laisser influencer par les doutes. Nous ne devrions
obir qu' nos sentiments Divins.
Suivez le Matre,
Faites face au mal,
Luttez jusqu'au bout,
Terminez le jeu,
Tel devrait tre le but de votre existence.
Incarnations de l'Amour Divin !
Aujourd'hui, il y a des gens assembls ici empreints d'une grande dvotion et d'un grand
dvouement provenant du Japon, de la Thalande et de Hong Kong. Leur coeur est
vraiment sacr.
Bien qu'il n'y ait ici aucun confort pour les accueillir, aucun plaisir, et pas mme une
bonne nourriture, ils supportent n'importe quoi avec un sentiment d'quanimit, car ils
prennent tout cela pour un exercice spirituel. Et ils jouissent d'une grande flicit. Leur
dvotion est authentique. Leur joie a un caractre permanent.
Nous devrions tre capables de supporter les difficults, nous devrions les affronter avec
le sens de l'aventure. Cette rsolution est une ascse vritable. Si nous n'avons pas une
telle dtermination, nous tomberons dans tamas , c'est dire dans l'obscurit.

178

Quel que soit l'objectif que nous nous sommes fix, nous devons l'atteindre. Si vous
demandez quelque chose, ne vous en allez pas aussi longtemps que votre dsir n'est pas
satisfait. Ne lchez pas prise aussi longtemps que vous n'obtenez pas ce que vous voulez.
Si vous avez pens quelque chose de prcis, ne vous en allez pas tant que vous ne l'avez
pas obtenu.
Dieu doit vous concder Sa grce, et allez jusqu' perdre toutes vos forces pour l'obtenir.
Un fidle doit avoir de la dtermination, et ne peut pas se retirer sans avoir atteint son
objectif. Vous devriez avoir le sens du sacrifice et de la dtermination. Vous devriez tre
en mesure de supporter toutes les difficults. Ce n'est pas partir du bonheur que l'on
obtient le bonheur.
Les sages et les saints du pass taient en proie de nombreuses difficults. Ils se
nourrissaient de fruits et de racines, et vivaient dans la fort. Ils taient sujets de
nombreuses difficults. Ils annoncrent au monde : Nous avons vu Dieu. Vous aussi,
vous pouvez Le voir ! Ce n'est pas l'extrieur que nous L'avons vu, mais en nousmmes. Vous aussi, ayez la vision de Dieu. Nous avons vu qu'Il est d'une splendeur
inoue. Nous savons que ce Dieu infini est toute splendeur, au-del de l'obscurit. Dieu
resplendit comme des millions de soleils ; il n'existe rien qu'Il ne possde. Il imprgne
tout. Il est en tout lieu et se meut partout. Nous avons vu ce Dieu ; vous pouvez Le voir
vous aussi. Ne cultivez pas de dsirs extrieurs : l'tre qui regarde l'extrieur est un
animal. Tournez le regard vers l'intrieur, car vous pouvez atteindre la Divinit. Pour
atteindre la Divinit, vous devez emprunter le sentier Divin.
Qu'entend-on par pratique spirituelle ? Ce n'est pas rciter le Nom Divin ni pratiquer la
mditation. La pratique spirituelle consiste contrler vos sens. Nous ne devrions pas
parler trop. Parler moins et travailler davantage, voil ce que vous devriez faire. Alors, la
Divinit prosprera en vous. Rduisez vos bavardages, parlez moins et travaillez plus; la
nation en tirera profit. Vous en serez avantags, et la socit pourra prosprer. Chaque
fois que vous avez un moment, pensez Dieu. Ne gaspillez pas votre temps.
Le temps est Dieu.
Ne perdez pas votre temps.
Le temps perdu est vie perdue.
Ne gchez pas votre existence, car la vie est vraiment sacre. Les Upanishads dclarent
que la vie humaine est vraiment unique, importante et spciale. Vous n'en faites pas un
bon usage prsent : vous perdez votre temps en choses insignifiantes. Nous ne devrions
pas perdre de temps.
Chaque fois que vous avez un moment de libre, pensez Dieu, offrez-Lui toutes vos
actions. Vous pourrez alors obtenir la paix vritable.

(Bhagavan termina Son discours avec les Bhajans Hari Bhajana Bina Sukha Shnti

179

nahi..., Prema Mudita Manase Kaho Rm Rm Rm... et Pibare Rma Rasam

Rasane Pibare Rma Rasam... que l'assemble reprit en chur.)

180

VALEURS HUMAINES ET DUCATION

26 juillet 1999

(Swami chante)_
Sadayam Hrudayam yasya Bhasitam
Satya Bushitam
Kaya Patahite Yasya Kalistasya
Karotikim
Que peuvent les effets du Kali Yuga sur un homme dont le cur dborde de compassion,
dont les paroles sont vridiques et dont le corps est consacr au service dautrui ?
Incarnations de lAmour Divin !
Le cur de chaque tre humain devrait tre plein de compassion. Chaque parole mise
devrait tre sature de Vrit. Notre vie est humaine dans le vrai sens du mot lorsque
notre corps est consacr au service dautrui. Le Kali Yuga - lge de fer - ne laisse aucune
trace sur un tre dont le cur est dbordant de compassion, dont les paroles adhrent
strictement la vrit et dont le corps est employ constamment servir les autres. Ces
qualits sont les caractristiques vritables de ltre humain, ce sont les Valeurs
Humaines.
Le cur, la bouche et les mains doivent absolument tre sacrs ; un cur non pollu par
les dsirs sans fin ni par la colre, une bouche non pollue par le mensonge, un corps non
pollu par des actes de violence. Voil les Valeurs Humaines authentiques, les qualits
humaines vritables. Si lInde (Bharat) se trouve prsent dans une situation difficile,
cest essentiellement d la disparition des vraies Valeurs Humaines. Depuis lantiquit
de multiples cultures ont t adoptes et suivies dans des pays diffrents. Bharat qui fut le
centre de toute spiritualit depuis des temps immmoriaux, a maintenant perdu le Dharma
laction juste et Sathya - la vrit authentique - et de ce fait se trouve emport par le flot
des valeurs phmres, transitoires, se noyant totalement dans le mensonge, la corruption
et linjustice. Cest pourquoi les tudiants doivent absolument se consacrer la
restauration de la paix, de la scurit et de la sauvegarde de ce pays et du monde.
Tout comme les parents se sentent frustrs et tristes lorsque leurs enfants rgressent dans
leur apprentissage et dans leurs tudes, cette Mre-patrie est afflige en constatant que ses
enfants perdent leur moralit et leurs valeurs thiques. Nous devrions avoir bien
clairement lesprit ce qui suit comme un point capital et essentiel : tous les citoyens que
nous respectons, rvrons et considrons comme des hommes nobles et accomplis furent
en leur temps des tudiants. Les tudiants daujourdhui seront les citoyens de demain qui
occuperont plus tard des positions dautorit et de pouvoir. Dans le futur ils seront
regards comme des exemples. Il ne faudrait sous aucun prtexte le perdre de vue. Les
Valeurs Humaines reposent sur les valeurs culturelles.

181

Quentend-on par Samskruti - Culture ? La quintessence de ce terme peut tre exprime

ainsi : abandon de toute pense et action ngatives, abandon de toute mauvaise habitude,
entretien du contact avec son propre Soi par des penses sacres, des sentiments purs et
des actions positives.
Lorsque lon parle dun pays on nenvisage pas seulement la terre et la poussire dun
lieu particulier, par le concept de pays on considre aussi lensemble des citoyens. Afin
dmanciper ce pays de Bharat il faut que chacun nourrisse des valeurs thiques, morales
et spirituelles.
De telles valeurs ne peuvent tre fixes et implantes par les citoyens leaders du pays
parce quils nont pas, ds le dbut, imprgn leurs carrires politiques de ces valeurs
morales. Depuis lenfance les gens nont entrepris aucune oeuvre morale ni aucun
programme thique et ils gaspillent simplement leur existence.
A vrai dire les enfants ne sont pas en mesure de rectifier leur vie par eux-mmes. Il faut
que la mre, le pre et les professeurs les aident le faire. Il faudrait leur faire
comprendre en tout premier lieu comment abandonner une mauvaise habitude ou ne plus
commettre une mauvaise action. Mais puisque les parents ne corrigent pas leurs enfants
ils ne sont plus respects et le pays non plus.
Lorsquun sculpteur fait natre dun bloc de granit une statue sacre, celle-ci devient un
objet de culte et dadoration, mais on ne se contente pas de la mettre sur les autels ; on
pratique aussi devant elle tous les rituels prescrits.
Il faudrait de la mme faon que les parents et les enseignants dcident de sculpter le
caractre des enfants afin qu lavenir ils deviennent sacrs et exemplaires. Si le
caractre des enfants ne se dtriore pas mais sils deviennent exemplaires, cest en
grande partie d au comportement des parents et des enseignants qui, pareils des
sculpteurs, faonnent le matriau rsistant quest le caractre des enfants. Les parents et
les enseignants daujourdhui nont aucune ide de la manire adopter pour modeler les
enfants. Sans aucun doute les professeurs enseignent en classe, mais que veut dire
exactement le mot enseigner ?
Lducation - Vidya - provient de la racine sanskrite vid - connatre, voir de lintrieur
(do le terme Veda - qui a t vu). Que doit-on connatre ? Le terme ducation est n
du latin educare qui signifie mettre en vidence, extraire. Cette mise en vidence peut
tre ralise de deux faons, lune matrielle et lautre spirituelle.
- La premire faon concerne lenseignement des connaissances temporelles ignores et
inconnues de ltudiant.
- La deuxime faon fait merger ce qui est non-apparent, ce qui est cach dans ltre.
Si ces deux types dducation ne sont pas donns lenfant, sa vie en tant qutre humain
ne sera pas valorise.

182

Lducation du caractre est aussi ncessaire que linstruction sculire. Ces deux aspects
doivent aller de paire. Hlas le monde moderne nattache dimportance qu linstruction
des notions temporelles, phmres, sculires.
Nimporte quel oiseau a besoin de deux ailes pour voler haut dans le ciel. Si lon veut
parcourir une certaine distance rapidement on a besoin de deux roues. Loiseau sans ses
deux ailes et lindividu sans ses deux roues ne peuvent atteindre leur destination.
Lducation spirituelle est donc aussi indispensable que linstruction temporelle. Ces
deux aspects de lducation sont comparables aux deux ailes de loiseau. Linstruction
des connaissances temporelles sert assurer notre subsistance tandis que lducation
spirituelle sert la vie mme.
Grce ces deux ailes, lindividu peut atteindre le but de lexistence et recevoir
naturellement respect et vnration dans la socit. Il est vrai que ltre humain cherche
de toute faon obtenir cette considration sociale mais il faudrait que le respect vienne
spontanment et que simultanment cela nous soyons pleinement satisfaits de nousmmes.
Cette satisfaction devrait natre de nos propres actions. Quelle est lorigine du respect et
de la satisfaction dont Je viens de parler ? Toute instruction informative est physique,
phmre, transitoire, temporaire. Cette connaissance temporelle provient de la tte. Les
effets de cette instruction apparatront dans votre capacit lire, crire, apprendre,
travailler, gagner de largent et vous assurer dignit et respect. Sans aucun doute cette
instruction vous permettra de vous forger une haute renomme.
Lautre type dducation provient du cur et sexprime par la compassion, le sens de la
vrit, du sacrifice, etc. Cette ducation stimule votre bont fondamentale. Gnralement
les parents aspirent intensment voir leurs enfants obtenir un trs haut niveau de
connaissances intellectuelles, un haut revenu et une position de prestige. Mais trs rares
sont les parents qui dsirent que leurs enfants deviennent bons. La bonne rputation est
permanente tandis que la grandeur est temporaire. La Bont est une valeur sacre
fondamentale.
Par linstruction matrielle vous arriverez sans doute occuper une haute fonction ou
bien avoir un statut dans la socit. Des dizaines de millions de personnes sont
devenues importantes ; les personnes importantes ne font pas dfaut, mais quel bien ontelles apport la socit ? Quels idaux ont-elles propos en exemple lhumanit ?
Vous tes trs riches, vous possdez des titres de valeur et bnficiez de lhonneur et de
lestime gnrale, bon mais vous navez rien fait pour vous forger une bonne rputation
en rendant service la socit et en contribuant son mancipation. Ce nest donc pas la
renomme qui importe, mais la bonne rputation. Commencez par tre des hommes bons.

183

Les tudiants se rendent lautre bout du monde dans lintention de perfectionner leur
instruction informative technique sans raliser que la vraie source de lducation est
toujours en eux, dans leur propre cur.
Quy a-t-il de grand gagner de largent et amasser des biens ? Ce nest que de largent
aprs tout !
En aucun pays, en aucune socit et en aucune circonstance nous narrivons enseigner
ce que sont les vrais idaux. Il faut que nous apprenions en ce moment mme en quoi
consiste lducation idale. Lducateur est dabord un parent. Les parents inculquent en
premier lieu lenfant le moyen de se constituer une bonne rputation. Vos biens
matriels et votre position de prestige vous mettront dans limpossibilit dacqurir une
bonne rputation. Dans le but de gagner de largent, vous tes capables dtudier un tas
de notions du monde matriel. Ces connaissances matrielles vous confrent seulement
Artha - les richesses - et Swartha - lgosme. Une ducation base en tout premier lieu
sur largent et lgosme ne tardera pas vous perdre compltement.
Certains individus acquirent ce quon appelle Bhoutika Parijnna - la science du monde
- un niveau dexcellence. Quentend-on par l ? Si vous dsirez emprunter le bon
sentier, vos examens sont passer dans un sens spirituel et non matriel. Votre vie devra
tre exemplaire et vous en serez les premiers bnficiaires en vertu de lagrment que
vous trouverez dans la vie quotidienne. La Bhoutika Parijnna au contraire est dite
instruction oriente . Quels en sont les fruits ? On lappelle instruction oriente
informative ; cest une connaissance matrielle. Ce type dducation transforme
lhomme en un computer (ordinateur). La vraie ducation devrait faire de vous des
composeur (compositeur, crateur), pas des computers ! (jeu de mots de Swami)
Toutes les connaissances-informatives vous transformeront en ordinateurs, en robots.
Mais en fin de compte, qui a invent lordinateur ? Le compositeur! Ne soyez donc pas
des ordinateurs mais soyez des crateurs ! Vous comprendrez alors lutilit de lducation
vritable. Tout ce que lon fait passer actuellement sous le titre ducation nest en fait
quun ensemble dinformations et de notions du monde matriel. Aujourdhui dans tous
les pays de la plante, les valeurs thiques, morales et spirituelles dclinent. Les tudiants
modernes nont pas la moindre ide de ce que signifie lexpression valeur morale ou
valeur spirituelle . Si vous respectez vos parents prsent, votre tour vous serez
respects par vos enfants. Si vous servez la socit et obtenez une bonne rputation, vos
enfants suivront naturellement votre exemple et entreprendront une vie de service, se
forgeant ainsi une bonne rputation.
Les sages de notre culture ancienne exhortaient respecter les parents et le prcepteur :
Matru Devo Bhava
Pitru Devo Bhava
Acharya Devo Bhava
Respectez votre mre, votre pre et votre prcepteur comme tant lexpression de Dieu.

184

Si vous ne russissez pas respecter vos propres parents qui dautre serez-vous en
mesure de respecter ?
Vous devriez vous en tenir aux valeurs morales, respectant les autres et tant respects
par eux.
Pratiquez vous-mmes dabord et prchez ensuite. Cest en entrant dans le domaine de la
pratique que lon devient un crateur vritable. Actuellement non seulement les parents,
mais les professeurs aussi travaillent trs intensment. Veillez ce que les enfants soient
trs bien duqus. Travaillez au maximum de vos possibilits afin que la jeunesse soit
modele parfaitement, de manire reprsenter un exemple positif pour le pays.
Voici une petite histoire relate dans le Mahabharata. Dushyanta tait roi. N dans une
ville il avait pu profiter de toutes les sortes dinstruction mises sa disposition dans un
centre urbain. Il avait aussi expriment tout ce qui tait sa porte autour de lui dans le
monde matriel. Il avait appris tout ce quil faut pour devenir roi et tait donc en mesure
de sentir si le pays avait besoin de protection. Il connaissait galement tout ce qui
concerne lurbanisme et le dveloppement des cits.
Il avait un fils appel Bharata. N dans lashram du sage Kanva il connaissait
parfaitement tout ce que lon enseigne dans un ashram, la sagesse aussi bien que toute
sorte de matires spirituelles, mais il ne savait absolument rien des villes et de leurs
problmes.
Dans ce petit pisode du Mahabharata nous voyons clairement la diffrence entre
lducation urbaine et lducation donne dans un ashram.
Dushyanta avait t instruit dans toutes les matires possibles, il pouvait trs bien devenir
un empereur puissant, mais quoi bon ? En fait il navait pas de caractre. Son fils
Bharata par contre tait de caractre vertueux et dtermin. Il avait t initi ds le plus
jeune ge aux sujets spirituels et avait appris la sagesse intgrale. Il pouvait soutenir tous
les arguments, entrait en amiti avec les btes sauvages et jouait avec elles. Toute sa vie
fut un exemple de paix et de srnit grce linfluence de lducation reue dans
lashram du sage.
La connaissance que lon enseigne dans un ashram est pleine de valeurs morales. Cela
commence par le respect accord aux personnes de passage, en leur parlant gentiment et
en leur offrant toute lhospitalit ncessaire. Bharata possdait parfaitement les
connaissances quon lui avait enseignes dans lashram.
Son propre pre par contre, ne connaissant que les notions du monde matriel, fut men
la ruine. Comprenez bien la diffrence norme quil y a entre les deux types dducation.
Le jour o vous connatrez et pratiquerez les valeurs morales, les valeurs thiques se
fraieront un chemin dans votre vie. Ces valeurs thiques vous conduiront sur les sommets
de la spiritualit.

185

Les Valeurs sacres appartiennent au coeur spirituel - Hrudaya. Ces Valeurs Humaines
Sathya, Dharma, Shnti, Prema, Ahimsa (Vrit, Action juste, Paix, Amour, Nonviolence) peuvent tre compares aux cinq lments et aux cinq souffles vitaux Prna,
Apana, Vyana, Udana, Samana. Ces cinq feux ou souffles vitaux sont appels Sathya,
Dharma, Shnti, Prema et Ahimsa.
Vous tes des hommes in extenso si vous avez dvelopp intgralement ces cinq
souffles vitaux. Mais les gens daujourdhui ne savent mme pas ce quest Sathya - la
Vrit - et par consquent ils ne disent pas la vrit ; au contraire ils ont peur de ce qui
pourrait leur arriver sils disaient la vrit.
La vrit est vie. Cest le tout premier des principes vitaux. Si vous abandonnez tout
simplement ce principe de la Vrit, si tous les hommes loublient, imaginez ce que vous
perdez ! Si vous perdez lun des cinq principes fondamentaux de la vie, lquilibre est
rompu.
Sans tre mises en pratique, les Valeurs Humaines sont inexistantes. Le deuxime
principe vital est laction juste. Que signifie-t-il ? Dharma Action juste - ne signifie pas
uniquement le respect du juste code de conduite dans les rapports avec son entourage.
Lorsque le Dharma cesse dtre respect, deux des cinq principes vitaux sont perdus. Il
nen reste plus que trois ! La culture de Bharat enseigna de tout temps quil faut dire la
vrit et agir avec rectitude Satyam Vada Dharma Cara . Cette injonction est
applicable au monde entier sans exception.
La vrit nest pas limite au territoire de Bharat, elle existe dans tous les pays du monde;
elle se situe au-del des diffrences ; en effet, on ne peut pas parler de la vrit
Indienne, Russe, Pakistanaise, Amricaine, etc. La vrit est identique pour tous les
pays. Cest le tout premier principe. Sil meurt quarrivera-t-il ? Dans la vie actuelle,
nous avons oubli aussi bien Sathya que Dharma. Lorsque ces deux principes
fondamentaux sont ngligs, comment pouvez-vous prtendre obtenir Shnti - la Paix ?
Cette paix suit naturellement les deux premiers principes. Dans le monde entier les gens
prient pour avoir la paix, mais o est cette paix ? Lorsque Satya et Dharma sont pratiqus
intensment, Shnti ne manque jamais lappel. Mais puisque ces deux principes sont
ngligs dans la socit actuelle, comment esprer la paix ? Ce troisime principe est
compltement perdu lui aussi.
Prema - lAmour Divin - est fatalement absent dune humanit qui na plus le sens de la
vrit ni de laction juste et qui vit dans lagitation. Les hommes sont devenus durs de
coeur. Le principe vital de lamour authentique est mort parmi les humains. Puisque
quatre principes vitaux ont disparu, comment pouvons-nous esprer voir en vie le
cinquime, Ahimsa - la Non-violence ? La violence est diffuse partout, dans les foyers,
dans la rue, dans le monde du travail et partout. Dans le monde actuel, les cinq principes
de vie sont rduits en cendres. Lhomme est devenu un cadavre. Nous devrions
absolument restituer la vie cette humanit. Pour cela la foi est essentielle. En effet la foi
entrane lamour sa suite ; lorsque la foi nexiste pas, lamour non plus nexiste pas.

186

Aussitt que lamour spanouit la paix sinstaure ; l o rgne la paix la vrit est
prsente.
La Vrit est Dieu. Dieu est Vrit. Par consquent si vous vivez dans la vrit vous
jouirez de la prsence de Dieu car l o Dieu est prsent on trouve la Batitude. Votre vie
devrait commencer par la Foi et se conclure dans la Batitude. Vous aspirez la
Batitude bien sr, mais comment pouvez-vous en esprer lexprience?
Considrez la vrit comme un idal appliquer ; alors la joie viendra naturellement.
Quelle est la base qui vous fait considrer la vrit comme importante ? Cest la paix.
Une fois la paix acquise la vrit suivra automatiquement. Pour connatre la paix vous
avez besoin de lamour. Pour cultivez lamour en vous il faut que votre foi soit robuste.
Ainsi les cinq lments, les cinq principes vitaux reprsents par les cinq Valeurs
Humaines doivent tre maintenus en vie et nourris.
Hlas aujourdhui le fils na pas confiance en son pre ni le pre en son fils ; le mari na
pas confiance en sa femme ni la femme en son mari. Si la confiance est nie entre les
tres, comment voulez-vous que lamour naisse ? Nous navons en fait que des
expressions damour tout fait artificielles. Comment esprez-vous trouver la paix en de
telles circonstances ?
Vous devriez avoir pleine confiance dans les autres, ds lors vous recevrez en retour un
amour inconditionnel.
Quoi que vous fassiez, faites-le de tout votre cur. Emplissez votre cur de compassion.
Toutes les penses manent du cur, donc si vos penses sont pleines damour la socit
tout entire sera pleine damour. Saturez votre coeur de pure compassion, vous verrez
alors tout ce qui vous entoure devenir compassion. Toutes vos paroles devraient dborder
de compassion ; en retour les gens dverseront sur vous des torrents de compassion. Vous
devriez avoir le cur vibrant de compassion et de bont, voil en quoi consistent les
Valeurs Humaines.
Jumsai, le prcdent intervenant, vous a dit que lducation aux Valeurs Humaines (en
abrg EVH) peut en fait se rsumer en trois H cest--dire : Heart (le Cur) - Head
(la Tte) - Hands (les Mains). La vie humaine vritable consiste en une harmonie parfaite
entre le Cur, la Tte et les Mains.
Hlas vous pensez dune faon, vous percevez intuitivement dune autre et vous agissez
dune troisime faon.
Manasyekam Vacasyekam, Karmanyekam Mahatmanam
Celui dont les penses, les paroles et les actions sont en harmonie entre elles est certes un
tre noble.

187

Manasyanyat Vacasyanyat, Karmanyanyat Duratmanam

Lhomme dont les penses, les paroles et les actions sont en dsaccord est un tre
mauvais.
Pour tre un humain authentique il faut avoir intgr ces trois aspects. Le terme mme
Hrudaya - cur spirituel - signifie plein de compassion . Le coeur devrait tre
dbordant de compassion ; sans compassion il est rduit tre inerte comme une pierre.
A quoi peut bien servir un cur de pierre ? Daya - la compassion - devrait emplir le
cur. Lorsque nous avons un cur plein de compassion, toutes nos actions sont
naturellement teintes de compassion.
Alors tout ce que nous dirons sera vridique, tous les mots que nous prononcerons avec
Amour seront sous le signe de la Vrit, toutes les actions que nous accomplirons par
Amour seront forcment justes et correctes.
Toutes nos penses imprgnes damour creront une atmosphre de paix. Toutes les
relations fondes sur lamour seront naturellement non-violentes. Lamour devrait donc
valoriser les cinq Valeurs Humaines. Lhomme actuel devrait tre plein de compassion
ds lenfance.
Les enseignants daujourdhui se contentent de donner des leons mais ne mettent rien en
pratique. Comme ils enseignent on les appelle enseignants , mais dans le pass les
prcepteurs ntaient pas seulement des enseignants ; on les nommait Acharya prcepteur - cest--dire celui qui pratique dabord et enseigne aux autres ensuite. Celui
qui exprimente sur lui-mme ce quil enseigne peut tre qualifi denseignant vritable.
Mais o allons-nous trouver de semblables instructeurs de nos jours ? Le vrai Acharya
doit exprimenter, mettre en pratique sa doctrine et ensuite la propager. Cest uniquement
cette condition que le cur des lves souvrira la compassion. Comme depuis leur
tendre enfance ils ne reoivent pas ce type dducation, ils sont dpourvus de
compassion. Il faudrait encourager en eux de telles exigences. Si une vache va brouter de
lherbe par-ci par-l son veau va-t-il rester en scurit dans ltable et lobserver de loin ?
Non il suivra sa mre pas pas. Les tudiants sont identiques ce jeune veau. Le
professeur est comme la vache et les tudiants le suivent pas pas, observant tout ce quil
fait.
Si lenseignant est plein dattachements et ne pense qu largent quil va gagner, quel
exemple les tudiants vont-ils suivre ?
Actuellement la relation professeur-tudiant est misrable. Les tudiants viennent en
classe uniquement pour recevoir un enseignement et puis sen vont, sans se proccuper
des sentiments ou du respect envers le professeur. Pourquoi la situation sest-elle
dtriore ce point ?

188

Parce que tout lenseignement actuel est bas sur largent. Il ny a donc plus aucune trace
damour, daffection ni de respect envers lenseignant. Lorsque lenseignement est donn
gratuitement, les tudiants prouvent du respect pour les professeurs et les professeurs
prennent naturellement soin des tudiants par pure affection.
Tout ce qui se rfre largent finit dans le nant. En vertu de la situation conomique,
dans les institutions denseignement on rserve les inscriptions aux lves qui peuvent
verser de grosses sommes en donation. Ce systme de quotas a corrompu tout le secteur
de lducation. A cause de ces inscriptions rserves le dclin sest instaur partout.
Soyez des promoteurs de lenseignement gratuit. Lducation nest pas une proprit
prive ; tout le monde y a droit. Pourquoi devrions-nous faire payer lenseignement sil
est un don de Dieu ?
Si vous ne pouvez pas vous insrer dans une institution, enseignez domicile, cest tout
aussi valable.
Comme le gouvernement lui-mme encourage le systme des quotas, lducation est
devenue responsable des diffrences sociales. Au lieu dducation on ne trouve plus
quagitation.
Lducation devrait tre donne pour promouvoir llvation de ltre. Notre conduite
devrait tre parfaite et manifeste. Si lon note une lvation des esprits on peut parler
dducation vritable.
Par exemple, vous construisez une maison avec des chambres spares, mais ce qui attire
les passants cest la belle faade de la construction. Malheureusement dans lducation
moderne il ny a plus aucune noblesse et personne ne sen proccupe. Depuis les
ministres jusqu lhomme de la rue, personne ne sintresse cet aspect de la question.
Pourquoi ? Parce que, aujourdhui, tout se paie coup de gros billets : linscription
linstitut, la frquentation scolaire, les points aux examens et mme les diplmes! Si vous
demandez nimporte quel enfant en ge scolaire Quapprends-tu lcole ? il vous
rpondra Japprends compter de largent .
Cest le type dinstruction que lon donne aujourdhui !
En payant, les lves habituent les professeurs recevoir de grosses sommes dargent.
Pour obtenir un poste de mdecin les candidats sont prts payer des sommes
exorbitantes, deux millions ou deux millions et demi de roupies. Alors pour rcuprer
largent quils ont d dbourser, les mdecins prsentent aux patients des honoraires
dmesurs.
Depuis la toute premire classe de lcole primaire, certaines institutions demandent des
frais dinscription slevant 20.000 ou 25.000 roupies. Sans argent un enfant ne sera pas
admis lcole.

189

Ce type dducation a transform tout le monde en mendiants. Vous ntes pas des
mendiants (anglais - Beggar), vous devriez tre suprieurs (anglais - Bigger). Je ne vous
le dis pas avec un sentiment dorgueil, mais cest un fait quhormis dans les Instituts Shri
Sathya Sai il ny a pas dinstituts dducation privs vraiment gratuits dans le monde.
Cest uniquement ici que lducation est donne tout fait gratuitement.
Jumsai a dclar que les Instituts Sathya Sai devraient se multiplier. Ceci est une source
de grande consolation, mais veillez bien ce quils naient rien voir avec largent ; cest
la condition indispensable pour se forger une bonne rputation et pour que les tudiants
deviennent exemplaires. Toute lducation devrait tre tablie avec des professeurs et des
tudiants faisant leur devoir de tout cur.
Les professeurs doivent pratiquer avant de prcher, voil ce que Jattends de vous. On ne
peut pas parler dducation lorsque lon paie pour apprendre. Cest une instruction
inutile, morte, qui ne sert rien.
Les parents nont pas dalternative ; ils sont obligs de payer de grosses sommes pour que
leurs enfants reoivent une instruction. Seuls les gens qui gagnent de largent au noir sont
en mesure de verser de grosses contributions pour linscription de leurs enfants lcole.
Ceux qui acceptent ces dons ne vous rendront jamais aptes servir la nation.
Agissez pour la nation et non pour les do-nations !
tudiez pour pouvoir rendre service la socit. Vous devriez au moins tre capables de
transmettre vos connaissances aux autres. Vous ne serez pas ncessairement des
enseignants, mais le soir aprs votre travail consacrez un peu de temps enseigner vos
propres enfants. Lorsque lenseignement sera transmis de cette manire, le monde entier
progressera. Partout et en tout lieu, on ne voit quargent. De laube au crpuscule, du
rveil jusquau coucher, vous vous dmenez pour gagner et accumuler des biens
matriels.
Vous ne devriez pas vivre comme le fait lanimal. Peu importe ce qui vous fera mourir,
pourvu que ce ne soit pas votre soif dargent. Si vous avez beaucoup dargent votre
disposition, entreprenez une activit de service au profit des pauvres, prenez soin de leur
ducation, il ny a aucune erreur en cela. Nayez jamais en tte de gagner de largent pour
votre propre confort.
Monsieur Victor Kanu ici prsent a entrepris dagir pour lducation en Zambie. Il a cr
un Institut Sathya Sai pour que les enfants pauvres aient accs lenseignement.
Beaucoup denfants noirs frquentent cet Institut. Victor Kanu et son pouse enseignent
eux-mmes. (Swami sadresse Victor Kanu) Combien denfants sont inscrits dans votre
Institut ? (Victor Kanu rpond : 520, Swami !)

190

520 enfants pauvres tudient dans cette cole ! (applaudissements) Les professeurs
inculquent les Valeurs Humaines aux enfants en accord avec Mes enseignements. Cet
Institut va devenir trs bientt un collge Shri Sathya Sai. Si quelquun travaille pour le
progrs, le pays tout entier le secondera.
Dans ce monde les gens riches ne manquent pas, mais ils ne partagent pas leur argent, ils
naident pas les institutions sacres. Lorsquil leur arrive de faire une donation, il faut que
leur nom soit crit en grandes lettres. Ils ne se drangent que pour que leur nom soit port
au pinacle.
Les Instituts Sathya Sai ne sintressent ni largent ni au renom. A ce propos, laissezMoi vous raconter un petit incident. Il y a quelques annes dans un village Jtais sur le
point de donner un discours. Au moment prcis o Je me mettais parler, quelquun
poussa linterrupteur et arrta le ventilateur. Je demandai Pourquoi teignez-vous le
ventilateur, nous en avons besoin justement maintenant car il fait chaud ici ? . Une
personne rpondit Swami, cest moi qui ai donn ce ventilateur et je lai arrt parce
que mon nom est grav sur les pales ; sil est en marche, personne ne pourra lire mon
nom !
Mme un ventilateur doit porter le nom du donneur ! Pour avoir leur nom crit partout,
les gens riches concdent quelques donations, mais il ny a pas en eux la moindre trace de
sacrifice.
La culture de Bharat enseigne :
Na Karmana Na Prajaya Dhanena
Tyagenaikena Amrutattva Manusuh
Limmortalit ne peut satteindre que par le sacrifice; bonnes actions, descendance et
richesses ne sont daucun secours. Nous accomplissons un grand nombre de rites sacrs ;
nous devrions toujours les pratiquer pour le bien-tre de la socit. Nous ne devrions agir
quen vue du progrs et de lmancipation de la socit.
Nous devrions consacrer nos enfants au service de ce pays ; puissions-nous dsirer des
enfants pour le progrs et lmancipation du pays. Le Sacrifice seul confre limmortalit.
Soyez donc prts vous sacrifier. Dans toute bonne action, soyez prts au sacrifice.
En accomplissant sans cesse des actions positives votre ducation prendra naturellement
de la valeur et saccomplira. Choisissez quelques lves mritants et donnez-leur une
instruction correcte. Lducation doit tre donne par slection et non par lection !
Nous devrions faire tout notre possible pour offrir aux jeunes une ducation
compltement gratuite ; cela serait la juste ducation. Lenseignement ne vous est pas
donn pour satisfaire vos propres intrts personnels et mondains ; il devrait plutt vous
pousser vers un idal, vous donner de la joie et vous prparer soulager ceux qui
souffrent, ceci grce linstruction reue.

191

Il serait souhaitable que les gens riches et influents, les personnes qui occupent des
positions dautorit dans la socit sassocient cette oeuvre dducation. Voyez cette
guirlande de fleurs. Elle est constitue dun grand nombre de fleurs de diffrentes
couleurs, ce qui en fait la beaut ; toutes ces fleurs sont tenues ensemble par un fil. Les
fleurs sont nombreuses, mais le fil est unique.
Aujourdhui les fleurs de jasmin sont en boutons ; demain elles seront pleinement
panouies et aprs-demain elles seront fanes. Les fleurs changent, mais le fil qui les
maintient ensemble reste identique.
Notre corps est semblable ces fleurs, en effet mesure que le temps passe vous tes un
enfant, puis un homme ou une femme, un pre, un grand-pre, etc. Le corps change mais
le sentiment damour est sans changement, car il est Divin ; cest le sens du sacrifice,
cest lamour ternel.
Donc les Valeurs Humaines sont les cinq souffles vitaux. Ne cherchez jamais carter
lune de ces valeurs, car par la perte de lun ou lautre des feux de vie, cest la vie mme
que vous perdez, cest du pur suicide ! La Vrit est votre Atma - lEsprit. Que cette
Valeur ne soit jamais nglige ni en souffrance.
Vous devriez tenter nimporte quoi pour soutenir les cinq Valeurs Humaines. Elles ne
devraient rencontrer aucun obstacle ni ne dpendre daucune limite. Jusqu votre dernier
soupir, jusqu ce que votre fin arrive, ne vous cartez jamais de la vrit. Les Valeurs
Humaines ne sont pas lapanage exclusif du genre humain, en effet les animaux les
connaissent aussi. On voit des animaux capables de rendre service, mais on ne voit plus
les hommes en faire autant. Les animaux se sacrifient, mais pas lhomme daujourdhui !
La vache mange de lherbe toute simple et donne en change un lait nourrissant. On voit
les vaches se sacrifier, mais pas les humains !
Ds lors quoi sert notre vaste instruction ? Aprs avoir amass des connaissances
gigantesques nous mourons. A quoi peut donc servir davoir tant tudi ? Linstruction
relative au monde vous pousse entrer en discussions et en conflits avec vos semblables,
cest tout ! Elle ne vous confre pas la vraie Sagesse, elle ne vous fait pas abandonner les
habitudes mesquines et les coutumes insignifiantes. Linstruction devrait vous aider
cultiver en vous la saintet. Si vous entretenez de fausses valeurs, comment pouvez-vous
esprer le dveloppement de vos valeurs spirituelles ?
Linstruction des choses temporelles est ngative tandis que lducation authentique est
positive. En fait il serait idal de cumuler les deux types dducation. La connaissance
sculaire est ncessaire et devrait aller de paire avec une ducation spirituelle. Les
ampoules lectriques sont-elles de quelque valeur sans courant? De mme les
connaissances sculires, aussi vastes soient-elles, ne servent rien si vous ne les mettez
pas profit correctement.

192

Employez votre rudition bon escient. Les parents devraient avoir une participation
active dans lducation de leurs enfants. Naspirez pas voir vos enfants devenir
importants ; il vaudrait beaucoup mieux quils soient comme Bharata, dun caractre
dtermin. Cest cela vivre vritablement. Ils ne devraient pas devenir comme Dushyanta
qui connaissait tout dans tous les domaines, mais ne jouissait pas de la compagnie de son
propre fils.
Les enfants devraient lire les histoires des textes sacrs tels que le Mahabharata, le
Rmayana, le Srimad Bhagavatam. Ces grandes popes sont pleines dpisodes
instructifs.
Le Rmayana est lhistoire de lAvatar Rma. Rma manifesta un caractre excellent;
Rvana, son antagoniste, tait un personnage important et de grande rudition, mais du
haut de sa grandeur il ntait pas capable de contrler ses propres sens. Rama avait un
contrle total de ses sens et Il eut la force de se retirer en exil. Il se sacrifia pour affirmer
la Vrit. Rma tait lemblme de la Vrit et tout tait soumis cet objectif.
La partie du Rmayana qui regarde Rvana pourrait tre appele le Kamacharitra
lhistoire du dsir. Dans cet pisode on ne voit pas apparatre seulement Kama, le dsir,
mais aussi Kroda, la colre et Lobha, lavidit. Le Srimad Bhagavatam expose plusieurs
pisodes sur le thme de la colre. On y voit Hiranyaksha et Hiranyakashipu pleins
daversion lgard de Dieu. Ils taient trs puissants. Hiranyakashipu tait un grand
savant ; personne au monde ne lui est comparable dans ce domaine. Les savants
modernes arrivent jusqu la lune, mais Hiranyakashipu arriva jusqu ltoile polaire ! Et
pourtant il tait plein de haine et de fureur. Il tait profondment malveillant. Dans le
Mahabharata on trouve encore cet lment de la colre. Les personnages de Duryadhana
et Dusassana sont pleins daversion, de Lobha, avarice, avidit. Ces trois grandes popes
exposent les consquences du dsir, de la colre et de lavarice.
Mais la force positive est latente.
Dans le Mahabharata, les Pandavas reprsentent la voie du Dharma; ils sacrifient tout au
Dharma. Nous devrions bien comprendre le sens de cette bataille en faveur du Dharma,
car le positif et le ngatif sont prsents en chaque tre humain.
Dans le Bhagavatam on voit comment Prahlada symbolise la force positive. Il renonce
tout tandis que son pre, Hiranyakashipu est lexpression de tout ce quil y a de ngatif.
Aucune histoire nest plus claire que celle-ci; elle nous enseigne accepter le bien et
rejeter le mal.
Aujourdhui vous devriez rejeter tout ce quil y a de mauvais et accepter tout le bien. Ds
lors vous ne serez pas uniquement grands mais bons galement et votre rputation ira de
paire.
Chers tudiants et professeurs!

193

Durant la confrence qui a eu lieu ces trois derniers jours, vous avez mis de trs bonnes
ides que vous tes maintenant dtermins appliquer de faon sacre. Vous pensez
galement la manire de les dvelopper, parfait mais nattribuez pas trop dimportance
tout cela. Pensez plutt, trs srieusement, aux Valeurs Humaines. Veillez
lpanouissement des lves et leur progrs dans cet ge moderne. Les tudiants
daujourdhui seront demain les responsables de la socit. Je souhaite que chacun de
vous devienne un exemple dans lavenir. Toute lducation reue ici devra vous tre utile
pour que vous puissiez rendre service aux gens pauvres. Il y a tant denfants pauvres !
Passez donc vos vacances et vos priodes de loisirs donner une instruction ces enfants
pauvres, prtez-leur vos livres de classe. Par ce systme vous cultiverez le sens de la
fraternit avec tous. Le monde moderne a besoin de retrouver les deux principes suivants:
La Paternit de Dieu. La Fraternit des hommes
Lorsque ces deux principes sont unifis, le but de votre ducation est atteint. Comprenons
donc bien les deux sens du mot latin Educare : lun se rfre la tte et correspond au
sentier extrieur Pravritti ; lautre est en relation avec le cur et le sentier intrieur
Nivritti. Lorsque lon dit intrieur , on entend par l o se trouve Dieu qui est le
Rsident du cur spirituel.
Tout ce qui provient du cur est Divin par excellence. Par contre tout ce qui vient de la
tte est artificiel, mondain, physique. Quoi que vous pensiez, disiez ou fassiez, cela doit
provenir du cur et merger vers lextrieur.
Ne cherchez pas tre important. Si vous aspirez tre de grands personnages, vous
serez trs vite couverts de ridicule et lon rira de vous. Dsirez de toutes vos forces
devenir bons. Voil pourquoi Je vous dis souvent : Soyez bons. Voyez juste. Faites le
bien. Cest le chemin qui mne Dieu.
Chaque geste, chaque pense, chaque parole devrait reflter votre orientation de vie.
Il peut y avoir de grosses difficults sur le chemin mais vous devriez tre prts rsister
aux louanges, aux blmes, aux ennuis, aux problmes, etc. Considrez tout cela comme
un don de Dieu.
Le bien est un don, mais le mal aussi. Si vous avez un accs de malaria, vous devrez
avaler une mixture trs amre pour votre bien. Les difficults vous arrivent pour vous
confrer quelque chose de plus lev.
Le plaisir est un intervalle entre deux peines.
Sans la peine il ne peut y avoir de plaisir, pas plus que la lumire ne peut exister sans
lobscurit. La lumire ne prend de valeur quen contraste avec lobscurit.
tudiants !

194

Servez la socit dans toute la mesure du possible. Bien sr, vous avez assumer vos
activits professionnelles et gagner votre vie mais ne travaillez pas uniquement pour
gagner de largent. Contentez-vous de ce que la vie vous offre. Allez-vous emporter votre
argent avec vous lorsque votre fin sera venue ?
Alexandre-le-Grand conquit de grands territoires et amassa une fortune immense, mais au
moment de sa mort il donna linstruction ses ministres dallonger son cadavre avec les
deux mains places au-dessus de la tte afin que les citoyens comprennent quil mourait
les mains vides.
Chaque individu doit retourner do il est venu les mains compltement vides. On beau
tre millionnaire, on ne mangera jamais son or et on se nourrira daliments normaux.
Naturellement vous avez besoin de nourriture, vtements et abri, ce sont des exigences de
base pour lexistence. Travaillez donc pour gagner votre vie, mais pendant tous vos
moments de loisirs servez la socit.
Que votre foi en Dieu croisse de jour en jour. La vie est inutile sans la foi en Dieu.
Si vous navez pas la foi en Dieu et la crainte de lerreur, votre vie se dissipera et vous
deviendrez des dmons (Rakshasa).
Arms de la foi en Dieu et de la crainte du pch vous pourrez entreprendre nimporte
quoi. Votre tche bien faite sera la tche de Dieu. Cultivez de bonnes penses sur la base
de cette disposition intrieure.
Incarnations de lAmour Divin !
Que toutes les connaissances qui vous sont transmises ne servent pas seulement vous
procurer un haut revenu et vous expatrier. Que ralisez-vous en partant ltranger ?
Vous devriez travailler pour votre pays natal. Rama dclara Ma mre et Ma Mre-patrie
sont plus importantes mes yeux que le paradis mme.
Travaillez donc pour votre pays. Servez les pauvres dans votre propre pays. Servez de
toutes les manires possibles ; cest la base de la vie Divine.
Le meilleur moyen daimer Dieu est daimer tout le monde.
Servez tout le monde, chaque fois quil y a une ncessit. Lorsque vous voyez les autres
dans le besoin, nhsitez pas les servir. Vous tes ns pour exprimenter lAmour
Divin. Votre vie est pleine dAmour mais vous ntes pas en mesure de le comprendre.
Lorsque vous le comprendrez vous constaterez quil nexiste rien de plus grand que cet
Amour.
LAmour est Dieu.
Dieu est Amour.
Vivez dans lamour.

195

(Swami conclut Son discours en chantant, Bhava Bhaya Harana Vandita Charana ...
Satyam Jnnam Anantam Brahma...

196

PLUIE DAMOUR DANS NOS COEURS

GURU PURNIMA
28 juillet 1999

(Swami chante )_
Si vous observez attentivement toute chose, vous arriverez aisment la conclusion
quabsolument rien en ce monde nest comparable lAmour, sagirait-il dactes de
charit, de rites sacrs, dune ascse ou de connaissance de la Sagesse ou de lesprit
universel ou encore de ladhsion totale la culture antique et la Vrit.
Incarnations de lAmour Divin !
Lobjectif majeur de lexistence humaine est la dcouverte de notre Ralit ; le but
fondamental de cette vie consiste acqurir la connaissance du Soi- Purushartha. Lorsque
nous atteindrons ce but, notre vie sera accomplie. La capacit de discerner entre ce qui est
permanent et ce qui est transitoire, la facult de contrler ses propres sens internes et
externes, laspiration la Libration et le sentier de la recherche spirituelle dpendent de
la Dvotion. Le mot Bhakti - dvotion - driv de la racine sanskrite Bhaj, est le
fondement de lamour pur, immacul, dsintress pour Dieu.
En ce monde aucune vertu nest suprieure lAmour.
LAmour est Dhana - Richesse.
LAmour est Dharma Action juste.
LAmour est Sathya - Vrit.
Ce monde phmre que vous percevez lextrieur de vous a pour origine lamour, est
maintenu en vie par lamour et simmerge finalement dans lamour. Chaque atome de
matire nat de lamour. Ce monde contient des forces et des puissances sans nombre.
Dans la force atomique, rside le pouvoir dattraction, pouvoir Divin, excellent,
splendide, magntique. Cette force magntique contient des ondes radio non-apparentes ;
celles-ci sont en fait des reflets dondes.
Mais lamour seul transcende toutes les puissances et les forces de ce monde. Lorsque la
vie est dpourvue de foi et damour, elle est rduite en pourriture et devient parfaitement
inutile. Si vous observez attentivement vous constaterez quune telle vie sans Foi ni
Amour est semblable la mort.

197

Lamour est la vie mme. Il est absolument tout en ce monde. Les cinq lments que vous
trouvez en tout lieu sont issus de lamour. Cest lamour qui se manifeste et brille de
toute sa splendeur en chaque individu.
Mais la race humaine nest pas capable de comprendre le sens profond de lamour et lui
attribue le sens de relation physique et dassociation avec les autres.
La relation qui existe entre une mre et son enfant est Vatsalya - affection -; entre les
poux le lien est Moha - charme, hallucination ; entre amis il devient Anuraga attachement - et lattraction que lon ressent pour les objets matriels est Iccha - dsir Mais lAmour total que lon prouve envers Dieu est appel Bhakti dvotion. Seul
lAmour sinfiltre, scoule en tout et partout. Seul lAmour imprgne le monde entier.
Les oiseaux, les insectes, les btes, pas plus que les humains, ne peuvent vivre un seul
instant sans amour.
Nous ne devrions jamais sous-estimer lamour ; nous pensons habituellement que
lAmour appartient uniquement ce monde physique, phmre, transitoire et nous y
avons recours tors et travers.
Dans le pass, les sages menaient une vie de solitude au plus profond des forts, mais ils
pouvaient ctoyer les btes sauvages qui y rsidaient et avoir des relations harmonieuses
avec elles. Une amiti intime tait possible avec les animaux grce leur amour inn. Il
nest rien que lamour ne puisse transformer.
Mme la pierre la plus dure peut tre fondue par lamour. Lamour demeure en chacun
ltat latent et lorsquil est activ par plusieurs individus runis, il prend sa forme
cosmique et Divine.
Dsirez-vous lamour ? Ayez une soif de plus en plus ardente de la grce Divine. Cette
soif est adoration authentique. Pour tancher votre soif et jouir de la batitude, cultivez
lamour en vous toujours davantage. A mesure que votre amour se dploiera votre
exprience de la batitude sintensifiera. Il est impossible davoir de la joie sans que
lamour soit prsent, car la joie est en fait lAmour Divin qui a pris forme.
Hiranyakashipu mit tout en oeuvre pour loigner de Dieu son fils Prahlada, mais Prahlada
tout moment, en tout lieu et en toute circonstance continuait rpter le nom de
Narayana. Un jour, le sage Narada demanda Hiranyakashipu de sinformer de ce que
Prahlada avait appris. Hiranyakashipu interrogea donc lenfant. Pour toute rponse
Prahlada chanta ces versets de louange Narayana :
(Swami chante)
Narayana Param Brahma, Narayana Param Prema
Narayana Param Tapah Sarvam Narayana Samah
Narayana est le suprme Brahman, Narayana est lAmour infini,
Narayana est lascse ultime, Narayana est absolument tout.

198

 Pre, dit-il, la rptition continuelle du Nom Divin est ma discipline spirituelle ; le

chant de louange est sa Forme Divine ; lAmour est Sa Forme cosmique et infinie. Il nest
rien au monde qui soit suprieur cela. LAmour Divin est absolument tout.
Comme Prahlada, chantez le Nom du Seigneur sans interruption.
De grands saints tels que Jayadeva, Gauranga, Tukaram et Rmakrishna Paramahamsa
prirent le Seigneur avec ferveur et obtinrent Son Amour.
Sakkubai et Mra Bai versrent des larmes abondantes, incapables de supporter leur
sparation davec le Seigneur. Mais la suite de cette souffrance intense, elles purent
jouir de la manifestation de Dieu qui prit forme juste en face delles. Sous les effets du
Kali Yuga - lge de fer - les gens se mettent en tte dobtenir la grce Divine sans faire
le moindre effort, sans se soumettre aucune discipline spirituelle, sans dbourser un sou.
Aujourdhui comme lamour est absent, on ne trouve plus quagitation, violence et
mchancet en tout lieu.
Sil y a de la colre en vous, convertissez-la en amour.
Sil y a de la jalousie en vous, transmuez-la en amour.
Quoi quil arrive en ce monde, considrez cela comme un acte damour. Il existe un seul
Crateur pour le monde tout entier. Il est en fait le Matre de tout ce qui se passe ici-bas.
Dieu est Karmadyaksha - la Divinit tutlaire de toutes les actions. Si vous dsirez une
table vous avez besoin dun menuisier ; si vous voulez une maison vous devrez faire
appel un btisseur.
Il y a donc un tre qui fabrique chaque chose. Dieu est le Crateur de tout ce qui existe de
mobile et dimmobile, voil pourquoi on Lappelle Karmadyakshah. Il prside toutes
les activits humaines.
Quoi que vous fassiez, mangiez, disiez, voyiez, tout est uniquement imprgn de cet
Amour Divin. Les aspirants spirituels modernes se soumettent une grande varit de
disciplines telles que la mditation, les pnitences ou dautres pratiques, mais sans amour
tout cela est parfaitement inutile. Dans le processus de la mditation lamour devrait tre
comme un courant dans locan. La rptition du Nom sacr demande de sappuyer sur
un sentiment damour pour Dieu. Le chant sacr des Vdas devrait avoir lamour comme
courant sous-jacent.
En effet les Vdas dclarent :
Na Karmana Na Prajaya Dhanena
Tyagenaikena Amruttvamanusuh
Limmortalit ne peut tre atteinte que par le Sacrifice.

199

Bonnes actions, descendance ou richesses ne sont daucun secours.

En fait lImmortalit nest rien dautre quAmour Divin. Ce Prema - Amour Divin - est
suave comme le nectar, il est pure Batitude, il est infini. Hlas nous ne faisons aucun
effort pour comprendre la nature de cet amour. Cest le pouvoir de lamour qui annule les
effets dune maldiction ou de nos erreurs, cest encore lui qui nous soulage de toutes les
misres de lexistence, cest toujours ce pouvoir de lamour qui rend la vie si douce et
agrable !
Chaque individu est accept par le monde et est considr par lui comme un ami. Mais
chez les amis daujourdhui lamour dcline jour aprs jour et finit par svanouir
compltement. La relation subtile entre les parents et les amis se dsagrge. Voyez
combien labeille est heureuse de pouvoir sucer le nectar des fleurs, mme si elles sont
amres !
Lhomme devrait tre en mesure de voir le bien mme dans le mal. Vous devriez tre
capables de tirer leau de la flicit du puits de la douleur. Voil en quoi consiste la
qualit vritable de lamour.
Le plaisir est un intervalle entre deux peines. La cration Divine hberge les frres
jumeaux que sont plaisir et peine. Connaissez votre vrai Soi une fois pour toutes. En
sincarnant, Dieu a assum un visage rayonnant de flicit, attrayant et brillant, mais une
paisse chevelure noire entoure ce visage. Votre visage resplendit du contraste avec votre
chevelure sombre. Nous pouvons donc voir en chaque chose que le bon est associ au
mauvais.
Malheureusement lhomme daujourdhui ne regarde plus que le mauvais ct des choses
sans faire attention leur aspect positif. Chaque activit humaine se droule sous le
contrle Divin. La terre tourne sur son axe au rythme de 29,6 Km par seconde. Elle met
un an pour faire le tour complet du soleil.
La lumire du soleil et des toiles est extrmement rapide. Quelle est la vitesse de
mouvement de la lumire ? 298.054,4 Km par seconde ! A ce rythme, si vous voulez
adresser votre adoration la lumire il faudrait que vous vous adaptiez son pas ! Cette
lumire met 220.000.000.000 dannes pour se diffuser dans tout lunivers. Selon le
Vishnu sahasranama Stotram, lunivers tout entier est la forme, la manifestation de Dieu Viswam Vishnuswarpam. Si vous dsiriez faire le tour de lunivers, mme en voyageant
la vitesse de la lumire, il vous faudrait vivre au moins 220.000.000.000 dannes !
Qui est en mesure de vivre aussi longtemps ? Vous narrivez mme pas vivre cent ans
et la longvit humaine diminue de plus en plus. En fait pour faire le tour de Dieu sous la
forme de cet univers, il suffit dune fraction de seconde car cela est possible par le
pouvoir de lamour. En effet la vitesse de mouvement de lamour est telle quelle vous
permet de circuler autour de tout lunivers en un instant. Vous pouvez faire une
estimation de la vitesse de la lumire qui vous parvient des toiles, mais vous narriverez
jamais estimer la vitesse de lamour.

200

LAmour voyage une vitesse au-del de toute imagination. Et pourtant cet amour
sublime qui transcende toute mesure, lhomme le confine dans des limites troites et y a
recours dune faon misrable. Voil pourquoi on ne voit que troubles et conflits en tout
lieu.
La paix et la sauvegarde ont disparu. Pourquoi ? On attribue cette situation une srie de
motifs, mais ils sont tous errons.
Le motif vritable est que lhomme nest plus capable de cultiver lamour en lui-mme.
Lhomme a reu ce pouvoir de lamour infini et doux comme le nectar, mais il ne fait
aucun effort pour en prendre conscience et pour le connatre. Faites en sorte que vos
penses, vos paroles et vos actions soient dbordantes damour ; ayez un juste recours
ce pouvoir de lamour. Que votre vie soit pleine damour. Il ne faut rien de plus pour
avoir la vision de la Divinit.
LAmour est Dieu.
Dieu est Amour.
Vivez dans lamour.
Puisque Dieu est Amour, soyez des manifestations vivantes de cet amour, car lAmour
est la Forme de Dieu. Si lamour devient vibrant en vous, vous aurez la manifestation de
la Divinit.
En ralit, lamour ne trouve plus aucune place dans le cur humain car celui-ci est tout
encombr par les dsirs. Il faut donc commencer par un renforcement de la Foi.
Quentend-on par la foi ? Hier certaines personnes Mont demand Bhagavan,
comment puis-je accrotre ma foi ? Je leur ai rpondu La foi est un mode de vie, elle
est dans la nature de lhomme . O se situe la foi ? Chacun dclare Je suis ; cette
affirmation est dj un acte de foi.
Si vous dites seulement je et omettez suis , il ny a pas daffirmation, mais quand
vous dites je suis vous affirmez que vous existez et cette affirmation dexistence est
un acte de foi. Si vous navez aucune foi dans votre propre existence, vous ne pouvez pas
vivre un seul instant en ce monde.
Par consquent, lorsque vous renforcez votre foi vous atteignez la paix. De la paix jaillit
lamour et la vrit sinstaure. L o rgne la vrit, Dieu se manifeste. Qui est lhomme
? La vie humaine doit tre protge et conserve par ces trois vertus sacres : Vrit,
Action juste et sacrifice.
La vrit est Rti - mthode, moyen.
Laction juste est Nti - moralit.
Le sacrifice est Kyati - rputation.

201

La race humaine est une combinaison entre ces trois aspects. Quentend-on par tre
humain ? Pouvez-vous porter le nom dtre humain en vertu de votre forme ? Non, cela
ne suffit pas, il faut que vous cultiviez la rectitude et la moralit ; il faut que vous
souteniez la vrit qui est code de vie et il faut que votre esprit de sacrifice vous btisse
une bonne rputation.
Trouvez-vous facilement des hommes munis de ces trois vertus ? Il en existe
probablement, mais nous ne les voyons pas partout. Ces vertus sont des pouvoirs inns,
acquis ds la naissance ; le pouvoir Divin est prsent en tous ltat latent.
(Swami chante)
Pourvus du sentiment dUnit entre tous les tres vivants de ce monde, vivez cette
existence dans la compassion. Pensez au Nom du Seigneur au moins une fois dans la
journe. Lorsque vous adopterez cette attitude vous aurez la vision de Dieu. Dieu existe,
Dieu existe. Vous ne pouvez voir Dieu avec vos yeux de chair, mais Il est l, Il existe.
Vous Le verrez seulement lorsque vous vous manciperez de lillusion du monde et de
vos imaginations. Dans quel tat se trouve lhomme actuellement ? Quand il est bien
riche il fait des bonds de joie ; quand il perd son argent il se tracasse ; il aime le faste et
lartifice et sy perd lui-mme. Abandonnez toute ostentation et affectation. Dieu existe,
Dieu est l. Il demeure cach et lon ne Le voit pas. Pensez-vous avoir reu des dons
Divins en cette vie uniquement pour les monnayer ? La terre tourne autour du soleil, mais
lhomme tourne autour de pices dor!
Le grand malheur de lhomme actuel est dtre focalis sur largent. Si vous tes le
bnficiaire de la grce Divine, vous obtiendrez tout largent qui vous est ncessaire. Ce
nest pas largent qui importe mais les vertus.
Lhomme sacharne gagner de largent et gaspille son existence. Largent est ncessaire
sans aucun doute mais il faudrait se fixer certaines limites dans le gain. Au lieu de cela
vous cherchez en amasser toujours davantage. Utilisez votre temps servir les autres.
Que toute votre vie soit ddie au service. Aimez tout le monde sans exception.
Abandonnez-vous Dieu et offrez-Lui votre amour. Rien nest suprieur lAmour
Divin. LUnivers tout entier est contenu en Dieu.
Les Vdas dclarent :
Antar Bahischa Tat Sarvamvyapya, Narayanas Sthithah
Dieu est omniprsent, Il est en vous, autour de vous, au-dessus de vous.
Il nexiste rellement aucune forme lexception de Dieu, car la multitude des formes et
des noms Lui appartient. Les formes peuvent varier mais lAtma est identique en toutes.
Dans votre adoration Dieu associez-y tous les tres en un rapport damiti. Voil o
rside la vie authentique. Vous exprimerez ainsi lAmour universel. Le monde nest
quun immense palais et la race humaine appartient une caste unique. Dans ce grand
palais de lunivers les tres appartenant la caste de lhumanit devraient vivre en unit.

202

Incarnations de lAmour Divin !

Aujourdhui nous clbrons le Guru Purnima. Quel est le sens de ce festival ?
Les Vdas disent :
Guru Brahma Guru Vishnu
Guru Devo Maheswarah
Guru Sakshat Para Brahma
Tasmai Sri Guruve Namah
La Trinit Brahm, Vishnu et Maheswara est le Guru intrieur.
Brahm le Crateur est en nous-mmes. Prahlada dclarait Narayana est Dieu, le
Suprme. Tout est Divin. Celui qui rside dans votre cur est Dieu Lui-mme et
lunivers est Sa Forme cosmique et suprme. Cest lEaswara, la forme de la Sagesse au
trfonds de nous-mmes. Voil pourquoi Je vous dis souvent que vous ntes pas
seulement une personne, mais trois. Dans le Gayatri Mantra, cette Trinit est exprime
comme Bhur, Bhuvah, Svaha. Bhur se rfre au Bhuloka - monde matriel- cest la
plante terre. Tout y est fait de matire dense et par consquent le corps physique est
aussi appel Bhuloka. Bhuvah se rfre au plan psychologique, la vibration qui
imprgne la matire. Cest la force vitale ou prna qui permet au corps de se mouvoir.
Svaha est le plan de la connaissance ou radiance. Cette radiance est en rapport avec votre
processus dinspiration et dexpiration. Ltre humain est donc en vie par linteraction de
trois processus : le corps physique relatif au principe de la matrialisation ; le mental
relatif au principe de la vibration ; lintellect (Buddhi) relatif au principe de la radiance.
Cest ce que les Vdas appellent Prajnanam Brahma - Conscience Suprme. Ce Prajnna
est en fait pure radiance.
En fait vous navez aucun besoin daller o que ce soit la recherche de Dieu. Il vous
suffit de tourner votre attention vers lintrieur et de cultiver la vision intrieure. Cest l
que vous trouverez Dieu. Au nom de lAmour vous avez mme le droit de vous battre.
Un tre sans amour ne pourra jamais rien conqurir en ce monde.
Lamour est absolument essentiel
Aujourdhui cest Purnima - pleine lune. Chandra - la lune - est la Divinit tutlaire du
mental. Notre visage avec les cinq sens correspondant aux cinq valeurs reprsente Indra.
Le mental est le matre des cinq sens.
Ce mental devrait tre plein damour pur. Cest cela que symbolise la pleine lune. En ce
jour vous ne voyez aucune tache sur la lune. De mme votre mental devrait briller de
toute sa splendeur comme la lune le jour o elle est pleine. Ceci nest possible qu la
condition demplir votre cur damour sacr. Lorsque lamour dborde en vous, votre
visage brille et resplendit comme la pleine lune.

203

Incarnations de lAmour Divin !

Dieu rside en chacun sous la forme de lAmour. Vous ne pourrez pas trouver un seul
individu dpourvu damour ; chacun a de lamour en soi, mme un fou. Puisque lamour
est prsent en chaque tre comme un courant sous-jacent, veillez ce quil assume sa
forme cosmique et universelle. Ne pensez jamais que lamour est bas et insignifiant.
Personne ne peut estimer sa valeur vritable.
En ce monde nous avons lhabitude de dposer notre argent la banque. De la mme
faon, dposez le pouvoir de vos sens, de votre mental et de votre sagesse la banque de
Dieu. Soumettez-vous Lui. A nimporte quel moment, Dieu est prt vous restituer
votre capital sans que celui-ci ait jamais t rduit ou consomm ; au contraire ce capital
ne fera que toujours augmenter.
Il faut absolument que nous protgions et sauvegardions cet amour sacr. Ne nourrissez
jamais daversion envers personne, pour aucun motif. Si une situation veille en vous ce
sentiment ngatif, convertissez-le immdiatement en amour. Si des difficults
apparaissent, sachez quelles annoncent inluctablement larrive du bonheur. Lorsque
vous avez des ennuis, vous pouvez tre certains que la flicit ne tardera pas. Considrez
tout ce qui arrive comme tant pour votre bien. Vous avez trs probablement appris par
les journaux, que le Pakistan dclara la guerre lInde et quil y eut une confrontation au
Kashmir. Mais tout ce qui est arriv est excellent pour lInde ! Il ne sagit pas dun simple
conflit avec le Pakistan car des troupes de lONU arrivrent immdiatement et les
pakistanais furent refouls dans leur pays. Actuellement ils se font la guerre entre eux.
La guerre est maintenant termine, mais elle a eut pour consquence que les Chinois, les
Russes et les Amricains sont devenus des amis de Bharat. Cette souffrance de la guerre a
eu pour fruit de diffuser la bonne rputation de Bharat dans le monde entier. Les Nations
critiquent unanimement lattitude du Pakistan. La paix de Bharat est une vertu relle.
Chaque homme devrait promouvoir les valeurs sacres.
Lorsque Je me rendis Mumbai (Bombay) il y a quelques temps Munshi, le responsable
du Bharatiya Vidya Bhavan, convoqua une assemble dintellectuels. Il Me pria de leur
adresser quelques mots. Une personne de lauditoire Me demanda Swami, en Inde nous
navons plus darmement. Les Amricains et les Russes sont en position de supriorit
car ils fabriquent de plus en plus de missiles, mais nous, que faisons-nous ? Pourquoi ne
fabriquons-nous pas des missiles nous aussi ? Pourquoi ne cherchons-nous pas le
dveloppement ? Je lui rpondis Mon cher, Bharat nest pas la terre des missiles ni
daucun autre armement. Vous aurez certainement lu dans le Mahabharata que les cinq
frres Pandavas taient Bhima, Arjuna, Nakula et Sahadeva avec leur tte leur an
Dharmaja. Ce quil nous faut aujourdhui, cest le Dharma. Les Vdas disent : Dharmo
Rakshati Rakshitah Si vous protgez le Dharma, celui-ci vous protgera en retour.
Ne gaspillez pas de capitaux pour la fabrication de bombes nuclaires. Le Pakistan
dpense des sommes faramineuses en armements nuclaires pendant que la population

204

souffre de la faim. Les armements ne vous protgeront daucune manire. Seuls lAmour
Divin et la Grce protgeront la nation. En effet, lintellect humain et la force vitale
dpendent uniquement de Dieu et non des armements. Soyons donc les dfenseurs du
Dharma.
La Russie fabrique des chars et des bombes. LAmrique dveloppe de plus en plus le
pouvoir nuclaire et prpare la guerre stellaire. Ces deux nations possdent de grands
arsenaux et croissent en puissance, mais pour quel motif ?
Quant nous, affinons larme du Dharma. Si vous adhrez au Dharma sans le trahir, tout
le monde vous imitera. Si Bharat suit le Dharma comme Dharmaja, lAmrique et la
Russie seront respectivement Arjuna et Bhima se soumettant leur an Dharmaja.
Arjuna, comme lAmrique, avait des titres profusion, et pourtant que lui arriva-t-il ?
De leur ct les Russes manipulrent la force nuclaire pour le pouvoir, mais finalement
quadvint-il ? Ils se firent du tort eux-mmes.
Donc ces Arjuna et Bhima modernes, aussi puissants quils soient, devraient se soumettre
Dharmaja, le dfenseur du Dharma. Ce dont lInde a absolument besoin prsent, cest
de Satyastra et Dharmastra - les missiles Vrit et Action juste. Ces armes-l vous
protgeront rellement. Elles sont toutes deux inhrentes au principe de lamour.
Vous pouvez voir sortir dun oeuf minuscule un oisillon qui peu peu deviendra
indpendant et capable de voler trs haut dans le ciel. Dune semence infime se
dveloppe un arbre gigantesque tout naturellement. Lamour infini est contenu dans ce
petit oeuf et dans cette semence.
Incarnations de lAmour Divin !
Il nest rien en ce monde que vous ne puissiez obtenir par lAmour. Je suis le meilleur
exemple ce propos : lAmour est Ma proprit vritable. Jaime tout le monde et Je
nattends rien de la part de personne. Cest cet Amour qui vous attire tous ici. Grce
lAmour on peut atteindre nimporte quoi, la terre peut tre change en ciel et le ciel en
terre. LAmour contient toutes les possibilits et toutes les facults. Voici un petit
exemple. Jai pens ceci il y a quelques temps : les tudiants apprennent beaucoup de
choses ici, mais toutes les notions enseignes sont inutiles pour le monde. Les matires
telles que la physique, la botanique, les mathmatiques, la chimie, etc., vous aident tout
au plus assurer votre subsistance, mais aucune delles ne sanctifie votre cur. Nous
devrions faire crotre de plus en plus notre pouvoir dattraction, car cette force
magntique appartient la plante terre elle-mme. La terre est lexpression mme du
magntisme. Nimporte quel objet peut tre attir par cette force magntique. Aucune
autre force ne dpasse en puissance la force magntique et celle-ci est vraiment atomique
en face de lAmour.
Comment allons-nous attirer lamour ? En vrit Dieu est attir par la musique - Gana - et
lorsque la musique est associe Dieu son effet devient irrsistible.

205

Un jour, Nrada demanda Vishnou Swami, Tu possdes plusieurs rsidences telles

que le Vaikunta, le Kailasha, et le Swarga. Mais je voudrais connatre ladresse de Ton
bureau principal pour pouvoir Te contacter sans dlai. Vishnou lui rpondit Je ne sors
jamais de Mon bureau. O se trouve ce bureau ? Il se trouve partout o Mes dvots
chantent Mes louanges . Donc Dieu est charm par la musique. La musique fait fondre
le cur humain et laide souvrir tout le monde.
Lenseignement de la musique devrait prendre place dans nos collges. Je nai parl de ce
projet personne, attendant que Ma Volont se concrtise un moment favorable. Tout
ce que Je veux se ralise inluctablement. La semaine dernire, un dvot dIndonsie
appel Puri vint ici et Me pria Swami, nous devrions avoir ici un collge spcialis dans
lenseignement de la musique. Je suis prt offrir cent millions de roupies pour raliser
cet Institut.
Ce dvot a vers sa donation et le collge est prsent sur le point dtre construit. Toute
la culture de Bharat est contenue dans la musique. La musique moderne est galement
ncessaire, sans aucun doute. Nous allons encourager lenseignement de la musique parce
quelle sera prcieuse dans luvre de restauration de la culture antique de Bharat.
Je dsire ardemment rcuprer et protger la culture antique de ce pays qui sest exprime
travers tous les arts.
La construction du collge de musique commencera le mois prochain, Shrvana_. Ce
mois-ci est Ashada, et selon la tradition ce mois nest pas favorable pour commencer une
nouvelle construction. Voil la raison pour laquelle linauguration des travaux a t
retarde.
Lorsque Jtais Whitefield (Bangalore) en juin dernier, le premier ministre du
Karnataka, Monsieur Patel, vint un jour Me trouver et dit : Swami, Tu as fait construire
Puttaparthi un grand hpital spcialis en cardiologie ; cet hpital est extrmement
prcieux pour les gens pauvres. Mais les habitants de Bangalore ne peuvent pas en
profiter. Ici aussi il y a beaucoup de personnes pauvres affliges de graves maladies. Je
Ten prie Swami, nous avons besoin dun hpital spcialis en cardiologie et en
traitement des maladies pulmonaires et rnales. Nous devrions construire Whitefield un
grand hpital totalement gratuit traitant ces trois types de problmes.
Pour toute rponse, Je lui souris.
La semaine suivante, le premier ministre revint accompagn du ministre des Finances et
du ministre des Recettes et dix membres de son cabinet. Ils remirent tout entre Mes mains
et Me prsentrent les documents dune donation de 28 hectares de terrain situ derrire
lentreprise Information and Technology le long de la nouvelle artre reliant
Whitefield Bangalore ; ils offrirent en plus quelques millions de roupies. Leau et
llectricit sont dj branches sur le terrain.
Si vous tes prts entreprendre une mission bienfaisante, tout le monde vous secondera.

206

Bharat est le symbole de la Compassion, de la Vrit et de lAction juste. Cest le pays du

sacrifice et de lamour. Ici lgosme est absent et la spiritualit rgne en matre. Quelle
est la diffrence entre lindividu et Dieu ? Qui est lindividu et qui est Dieu ? Lindividu
fait partie de la Forme cosmique de Dieu ; tous ensemble vous tes la Divinit. Par
consquent tout ce que vous entreprendrez pour le bien trouvera lappui de plusieurs
autres personnes.
Par exemple, Monsieur Sinclair vint de lAmrique et versa des dizaines de millions de
roupies lors de la construction du Super Speciality Hospital de Puttaparthi ; le voil
nouveau offrir de grosses sommes pour le nouvel hpital de Whitefield.
Nous voyons tomber des pluies dor dans cette cour du Mandir. Je vous appelle tous
Bangru, Bangru qui signifie or (en franais nous dirions mon trsor ) car vous
tes tous or pur. Le cur dtermin et lesprit stable vous permettent dexprimer lor de
votre nature.
Il y a tant de personnes capables de renoncement et de sacrifice. Je ne demande rien
personne ; si Je demandais, vous verriez tomber des torrents dargent. Mais Je
napprouve pas cette attitude car elle vous dgrade. Je ne Mabaisse pas agir de la sorte.
Non dans ce cas-ci, cest Ma Volont qui se matrialise et prend forme. Ne vous
demandez jamais si votre oeuvre de service portera ou non de bons fruits. Beaucoup
dautres choses extraordinaires se passeront dans lavenir. Ne craignez rien, car vous tes
tous les incarnations de Dieu.
Vous devriez tre pleins dAmour ; emplissez votre cur de cet Amour. Il nest rien de
suprieur lAmour, ni dieux ni richesses ni mme dharma. La mditation est infrieure
lAmour.
LAmour est Dieu
Soyez des manifestations de lAmour. Jattends de vous tous que vous viviez dans
lunit, en communaut de pense profonde et subtile comme des frres et surs.
Lhomme daujourdhui vit comme un dmon parce quil a perdu lAmour. Si vous tes
des manifestations de lAmour, vous tes Dieu. Brahmavid Brahmaiva Bhavati. Celui qui
connat le Brahman devient le Brahman.
En comprenant que vous tes rellement Dieu, vous deviendrez naturellement Dieu.
Chaque individu devrait tre une expression vivante de lAmour Divin. Nabandonnez
jamais lAmour, sous aucun prtexte. Mmes les traits ngatifs du caractre peuvent tre
transforms sous leffet de lamour. Les tudiants sont des passagers du train au long
parcours quest la socit. Les adultes vont devoir descendre du train la gare prochaine.
Comme les jeunes ont devant eux un long voyage, il faut que leur Amour sacr se
dveloppe. Lenseignement majeur que nous offrons aux lves dans nos Instituts
consiste en lducation de lAmour. Ne saluez pas les gens machinalement en disant
Hello, hello ! Lamour ne devrait pas tre physique, mondain. Vous devriez aimer les

207

autres dun point de profonde spiritualit. Le message principal daujourdhui est le

souhait que chacun devienne une expression vivante de lAmour Divin. Que tous vos
dsirs soient canaliss vers cet Amour. Les Gopikas chantaient ainsi :
(Swami chante)
O Krishna, laisse-nous entendre la mlodie de ta flte Divine afin que la semence de
lamour puisse germer dans le champ de nos curs devenu aride par labsence de
lamour. Puisse la pluie de lamour baigner nos curs et les fleuves damour y couler
sans interruption. Le monde entier succombant lattraction de la Divine Mlodie devrait
tre transport dextase.
Je vous offre une ducation et des soins mdicaux totalement gratuits, mais Je vous
demande une seule chose en retour : Soyez des expressions vivantes de lAmour Divin.
Cest le don que vous devriez Moffrir.
Je dsire que vous fassiez chacun le vu de vivre dornavant une existence toute
imprgne damour.
(Swami conclut ainsi Son discours et invite Puri et Sinclair prendre la parole chacun
leur tour)

208

FREINEZ VOS DSIRS !

25 aot 1999

Yathra Yathra Mana sphoorthi

Tathra Tathra jagat Thrayah
Yathra Yathra Mano Nasthi
Tathra Tathra Nahinchana
(Verset Sanskrit)

Incarnations de l'Amour !
L o le mental pntre, les mondes se manifestent d'eux-mmes. Pour le mental, rien
n'existe l o il ne peut entrer. Le mental est la source la fois de la souffrance et de la
misre de l'homme. Pour annihiler le mental, il faut que l'homme freine ses dsirs.
La Nature, le dsintressement incarn
Les arbres tmoignent du principe sacr de l'galit en servant d'abri tout le monde,
sans tenir compte de la caste, du credo, de la religion ou de la nationalit. Les puissantes
montagnes rsistent au froid, la pluie et la chaleur torride, enseignant ainsi l'homme
ne pas trop s'attacher au corps. Les oiseaux sont satisfaits de la nourriture qu'ils trouvent
chaque jour. Ils ne lentreposent pas. Ils rvlent ainsi qu'on ne devrait pas se proccuper
de l'avenir. La mort nous dlivre le message que le corps est temporaire et que le
sentiment de possession, de je et de mien n'est qu'une illusion. La Nature est la
seule cole qui confre l'homme la vritable sagesse et Dieu est l'unique Sadguru .
(Pome Telugu)
Incarnations de l'Amour!
La Nature montre l'humanit l'idal suivre, tout en adhrant au principe de l'esprit de
sacrifice. Les arbres dlivrent l'humanit le message de la paix en offrant tout leur
ombre frais, y compris ceux qui coupent leurs branches. Les montagnes dlivrent le
message de la patience en n'tant affectes ni par le froid, ni par la pluie, ni par la chaleur
torride. Les oiseaux nous enseignent que l'on ne devrait pas s'inquiter du futur et la mort
nous apprend que le corps est temporaire et que le monde n'est qu'une illusion.
Anithyam Asukham Lokam Imam Prapya Bhajasvamam - le monde tant phmre et
plein de misre, contemplez Dieu. Dans ces circonstances, pourquoi l'homme n'est-il pas
capable de cultiver l'esprit de sacrifice ? Bien qu'il sache que le corps est temporaire, il
est toujours li par les dsirs. Et comme ses dsirs n'ont pas de fin, l'homme est sujet
une misre sans fin. Pour se dbarrasser de sa misre, l'homme devrait suivre les idaux
de la Nature. La Nature est le meilleur prdicateur. Elle exhorte l'homme cultiver
l'amour, la compassion et l'esprit de sacrifice.

209

L'exemple de Bali
Depuis les temps anciens, dans cette terre sacre de Bharat, de nombreux sages et
prophtes, ainsi que des rois, ont propag l'esprit de sacrifice et le principe de la
spiritualit, frayant le chemin de la paix et de la scurit. Bali fut l'un de ces rois. Il
personnifia et propagea l'esprit de sacrifice en entreprenant de nombreux rituels sacrs
(comme les Yajnas et les Yagas ). Il dsobit mme l'ordre de son matre,
Sukracharya, qui tenta de le dissuader de tenir la promesse qu'il avait faite Vamana.
Bali dit son matre qu'il n'y avait pas de plus grand pch que revenir sur la parole
donne et qu'il tiendrait donc la promesse qu'il avait faite Vamana, advienne que
pourra.
Bharat, qui a donn naissance de tels rois nobles et qui a t la terre du sacrifice, de la
spiritualit et de la paix, est devenue aujourd'hui un lieu o svissent l'injustice, le
mensonge et l'agitation.
On ne devrait jamais se laisser entraner par le corps, qui prira un jour ou l'autre. Seul le
principe de l'Atma (du Soi) est vrai et ternel. On devrait vivre sa vie en ne perdant
jamais de vue ce principe atmique ternel et non pas les plaisirs matriels phmres du
monde ici-bas. La nature est dote de ces deux principes. L'un est reli au point de vue
matriel et l'autre au point de vue spirituel. Tout ce que vous voyez, entendez et pensez
est li au monde physique. Le principe invisible de l'Atma est la base de cette nature
apparente.
Prenons une demeure. Vous pouvez voir sa grandeur et sa beaut mais pas ses fondations.
Le corps peut tre compar une maison et l'esprit a ses fondations. Tout comme la
maison repose sur les fondations, le corps repose sur l'esprit. Si l'esprit est calme, le corps
l'est aussi et vice versa.
Vous tant incarn dans un corps humain, il est ncessaire que vous compreniez la nature
du corps, du mental, de l'intellect et des sens afin de les utiliser comme il se doit. Avant
de conduire une voiture, il faut savoir o se trouvent les pdales de frein, d'embrayage,
d'acclrateur etc., et comment s'en servir. Notre corps est une voiture, le mental est la
direction, les yeux les feux avant, le cur le moteur, l'estomac le rservoir carburant et
les quatre pneus les quatre objectifs de l'existence humaine, savoir Dharma (laction
juste), Artha (la richesse), Kama (le dsir) et Moksha (la libration). Les
pneus situs l'extrieur sont dirigs par la direction qui se trouve l'intrieur. De mme,
le mental est la direction qui contrle l'itinraire du voyage de la vie humaine. Aussi
devrait-on faire tout ce qui est en notre pouvoir pour comprendre la nature du mental. Le
mental continuera d'exister aprs la mort (du corps). Tel mental, tel homme. (Quand on
est dot d'un corps, le corps imite le mental).

210

La pollution de l'esprit pollue la vie elle-mme

Le mental de l'homme moderne est gravement pollu par les penses ngatives. Il aspire
vivre dans la paix et la scurit mais comment peut-il escompter des rsultats positifs
sans renoncer ses penses ngatives ? La paix et le bonheur qu'il exprimente ne sont
que temporaires. En fait, ils n'existent pas dans le monde qui nous entoure ; ils sont
prsents en nous.
Le mental est la source du bon et du mauvais, du bonheur et de la misre. Les Vdas
dclarent : Manaeva Manushyana Karanam Bandhamokshayoh - le mental est
responsable de l'esclavage comme de la libration. Si l'homme suit la voix du mental, il
devient pire qu'un animal et finit par ruiner son existence. Sa vie ne sera sanctifie que
lorsqu'il suivra la voix de Buddhi (l'intellect). Celui qui suit les fantasmes du mental
ne peut atteindre le vrai bonheur. Aussi, en tout premier lieu, l'homme devrait-il rendre
son esprit calme et sacr. Avant d'entreprendre toute activit quelle qu'elle soit, il devrait
dterminer si elle est bonne ou mauvaise, juste ou non.
Or, il se trouve que l'homme utilise son discernement (Viveka) uniquement des fins
gostes ce qui revient un discernement individuel. Ce dont on a besoin l'heure
actuelle, c'est d'un discernement fondamental, qui repose sur la vrit, l'amour et la
droiture. La Vrit est Dieu, l'Amour est Dieu. Vivez dans l'amour. La vrit est une et
identique pour tous les pays, et en tout temps. La vrit tire ses origines de Hridaya
(la conscience). Ds que vous avez une foi totale dans la vrit et la suivez implicitement,
le mental peut tre contrl.
Le tout premier effort de l'homme devrait porter vers la matrise de son mental. Or,
moins de freiner ses dsirs, ceci est impossible. L'homme actuel est plein de dsirs
dmesurs. Il n'y a pas de doute que l'on peut avoir des dsirs, mais dans certaines
limites. De nos jours, mme les 'Sanyasins' (les renonants) ne contrlent pas leurs dsirs,
alors pour ce qui est de l'homme ordinaire, ce n'est pas la peine d'y penser. Adi Shankara
a dclar : Maa Kuru Dhanajana Yauvana Garvam Harathi Nimeshaath Kaalah
Sarvarri - ne soyez pas fier de votre richesse ou de votre jeunesse, le temps les dtruit
toutes deux en un instant. La jeunesse et la richesse sont comme des nuages qui passent.
On devrait toujours contrler son mental et agir suivant la situation.
Vous venez juste d'entendre un chanteur chanter une composition de Thyagaraja,
Samayaaniki Thagu Maatalaadene . Thyagaraja avait compris la vrit et il avait de
l'amour pour Dieu. Mais on ne peut contrler son mental en temps de difficults. C'est
cause de cette faiblesse que l'on commence mme blmer Dieu pour nos propres
difficults. Thyagaraja ne faisait pas exception en la matire. Quand il devait faire face
des difficults dans la vie, incapable de supporter la souffrance, il rejetait la
responsabilit sur Rama en disant : Rama, ma dvotion (Bhakti) envers toi est trs
forte mais tu n'as pas le pouvoir (Shakti) de me protger . Puis il effectuait une profonde
introspection et se repentait d'avoir parl de manire peu judicieuse. Il chantait :
Rama, si Ton pouvoir faisait dfaut, un simple singe traverserait-il le puissant ocan ?
Mre Lakshm, la desse de la richesse, deviendrait-elle ton pouse ? Lakshmana te

211

vnrerait-il ? L'intelligent Bharata te servirait-il ? Comment puis-je, avec mon mental

limit, comprendre la grandeur de ta puissance Divine ?
Il faut devenir large d'esprit afin de comprendre la Divinit infinie. De nos jours, l'homme
est devenu si troit d'esprit qu'il a abandonn les idaux (Asaylu) et vit sa vie
uniquement pour satisfaire ses dsirs (Asalu). Menez une existence pleine de sentiments
sacrs. Abandonnez les sentiments bassement terrestres. Ayez une foi inbranlable en
Dieu. Avec la foi, vous pouvez tout accomplir.
L o il y a la foi, il y a l'amour ;
L o il y a l'amour, il y a la paix ;
L o il y a la paix, il y a la vrit ;
L o il y a la vrit, il y a Dieu ;
L o il y a Dieu, il y a la flicit.
La vrit (Sathya), le sacrifice (Thyaga) et laction juste (Dharma) constituent l'humanit.
La vrit est Neethi (moralit) ; la vertu est Reethi (code de conduite) et le
sacrifice est Kyathi (rputation). La combinaison de ces trois lments est Manava
Jathi (la race humaine). A l'heure actuelle, on ne trouve que des humains de forme ou
de nom (Aakaara Maanava), mais pas des humains de faits (Aachaara Maanava). De nos
jours, l'homme est sujet l'agitation cause des carts de son esprit. Mais l'esprit est
essentiel pour l'homme. Seul celui qui est un avec son esprit est un homme. Par
consquent, l'homme devrait se conduire tout en tant pleinement conscient de la Divinit
qui est en lui. Malheureusement, l'homme ne croit pas que Dieu existe. O est Dieu ?
Dieu est omniprsent.
Sarvatah Paani Paadam Tath Sarvathokshi Siromukham
Saravatah Srutimalloke Sarvamavruthya Thistathi
Avec Ses membres, Ses yeux, Ses oreilles, Sa bouche et Sa tte, Il embrasse entirement
l'univers.
Incarnations de l'Amour !
Plus que de la vaillance physique, c'est de la puissance de l'esprit dont l'homme a besoin.
L'homme devrait contrler ses motions et les freiner en cas de dtresse.
La vie est un dfi, relve-le ;
La vie est un jeu, joue-le ;
La vie est amour, aime la ;
La vie est conscience.
Un homme dpourvu d'amour est sans vie. Amour, Amour, Amour. L'Amour est tout.
Vivez dans l'Amour. L'Amour vit en donnant et pardonnant. L'ego vit en prenant et
oubliant.
La Conscience Intgre Constante

212

La population mondiale actuelle compte 5 500 000 000 dindividus. Mais le principe du
je est un et identique pour tout le monde. Chacun se rfre lui-mme en tant que je
. Comment peut-on connatre ces 5 500 000 000 de personnes ? Une fois que vous
reconnaissez le principe du je , vous reconnaissez tout le monde. Il y a ici toutes sortes
d'ampoules qui brillent et c'est le mme courant qui passe travers elles. De la mme
faon, le principe du je est le mme en tous. Au lieu de demander aux autres "qui
tes-vous ?", interrogez-vous vous mme en vous demandant qui suis-je ? . Connaistoi toi mme et tu connatras tout le monde.
Quelle est l'origine des conflits et de l'agitation qui svissent dans ce monde ? Le manque
de reconnaissance du principe d'unit est en partie responsable. Si quelqu'un devait vous
critiquez, restez calme. Souvenez-vous que le mme principe atmique est prsent en vous
deux. Celui qui accuse et celui qui est accus ne sont pas deux entits diffrentes. Si vous
comprenez cette vrit, l'agitation n'aura pas de place. La paix et la scurit rgneront en
matre ds que ce principe d'unit sera reconnu.
De mme, Dieu et son fidle ne sont pas spars l'un de l'autre. Celui qui vnre et celui
qui est vnr sont un et identique. Le fidle, en vnrant Dieu, se vnre lui-mme.
Ekaatma Sarvabhoothaantaraatma - le mme Atma (Soi) rside en chacun. Ce principe
d'unit est Brahma . Voir la multiplicit dans l'unit est Bhrama ou Bhraanthi
(illusion). C'est ce Bhrama qui est responsable de l'agitation qui svit dans le monde.
La vritable pratique spirituelle consiste cultiver l'esprit d'unit. Il n'y pas de plus
grande Sadhana (discipline spirituelle). Quelle que soit la Sadhana que vous
entrepreniez, vous devriez la faire avec amour. Alors la colre et la jalousie n'auront plus
de place.
Pour comprendre la maxime vdique Easwara Sarvabhoothanaam - Dieu rside dans
tous les tres - Sarvam Khalvidham Brahma - Brahma est omniprsent -, on devrait
inculquer de nobles qualits. Na Karmana Na Prajaya Dhanena Thyagenaikena
Amrutathwamanasuhu - ni la richesse, ni la descendance, ni les bonnes actions ne vous
confreront l'immortalit ; on ne peut l'atteindre que par le sacrifice. Les gens vous
respectent tant que vous occupez des postes de haut rang dans la socit. Mais ce n'est
pas tout. Les Vdas appellent les tres humains les enfants de l'immortalit (Amruta
puthraha). Vous devriez vivre en accord avec ce titre. Vous tes les enfants de
l'immortalit (Amrita Puthras) et non les enfants du mensonge (Anrutha Puthras).

La conscience (Chinmaya) est prsente dans le corps physique (Mrinmaya). Cette

conscience est la vritable sagesse. Les Vdas s'y rfrent en tant que Conscience
Intgre Constante (Prajnaanam Brahma). C'est cette Conscience Intgre Constante qui
fait fonctionner le corps, le mental et l'intellect. Les quatre Mahavakyas , savoir
Prajnanam Brahma , Ayamatma Brahma , Aham Brahmasmi et That Thwam
Asi parlent tous de cette Conscience Intgre Constante.
Comprenez la vrit selon laquelle vous tes Dieu. Vous pouvez penser que vous tes
spar de Swami. Mais en fait, vous et Moi ne sommes pas spars l'un de l'autre : Je

213

suis vous, vous tes Moi ; vous et Moi sommes Un . Comprenez cette vrit et
agissez en consquence. Abheda Darshanam Jnanam - l'exprience de l'unit est la
vraie sagesse. Un seul existe, il n'a pas d'gal. Plus vous ajoutez de 1 lui-mme, plus sa
valeur s'accrot. En revanche, vous aurez beau ajouter des dizaines de millions de je
je , le rsultat sera toujours je . Une fois que vous aurez compris cette vrit, vous
raliserez que tous sont des incarnations de la Divinit. L'essence du Vednta est
contenue dans ces quatre Mahavakyas .
Le chemin qui mne la ralisation de Dieu est l'Amour
Vous tes tous venus du Krala. Il se peut que vous ayez entendu les communistes
argumenter qu'ils ne croyaient pas en l'existence de Dieu car on ne peut Le voir. On ne
peut nier que l'air existe uniquement parce qu'on ne le voit pas. De mme, on ne peut nier
l'existence de Dieu. Dieu existe mais vous ne pouvez Le voir. Il a tous les noms et toutes
les formes. Ds que vous cultiverez cette croyance, l'Amour s'en suivra.
Remplissez vos curs d'amour
Quand Krishna partit pour Mathura, les Gopikas ne purent supporter les affres de la
sparation. Aprs une profonde introspection, ils ralisrent qu'il n'y avait pas de
sparation entre eux et Krishna, car il est prsent partout et en tout temps. Celui qui tait
parti pour Mathura n'tait que le corps physique de Krishna et non Krishna Lui-mme. En
prenant conscience de cette vrit, ils chantrent : Krishna ! Pourrons-nous jamais te
comprendre ? Tu es plus petit que l'infiniment petit, plus puissant que l'infiniment grand.
Tu es jamais prsent dans les huit millions quatre cents mille espces existantes.
Personne ne peut dcider que Dieu est ici ou l. Il est partout.
Ce n'est que par l'amour que nous pouvons avoir la vision de Dieu. Pour voir son propre
reflet dans le miroir, il faut taler un produit chimique particulier de l'autre ct de la
vitre. De la mme faon, pour avoir la vision du Divin, il faut taler le produit chimique
de l'amour sur votre Hridhaya (le cur). Remplissez votre cur d'Amour, vous
empcherez ainsi les mauvaises qualits, que sont la jalousie, la colre et la haine, de s'y
installer. Tout comme la cire fond au contact de la chaleur, le cur qui peut-tre compar
la cire, fond au contact des rayons de l'amour.
L'histoire de Prahlda illustre parfaitement ce principe. Prahlda rptait constamment le
nom du Seigneur Narayana, avec tout son amour, mme face aux innombrables preuves
dont il tait l'objet. Il a t pouss d'un sommet d'une montagne, jet la mer, pitin par
un immense lphant et mordu par des serpents, et pourtant jamais il n'abandonna la
rcitation du nom du Seigneur Narayana. L'Amour de Prahlda fit fondre le cur du
Seigneur et chaque fois que cela tait ncessaire, le Seigneur vint son secours.
La vritable dvotion consiste toujours tre quanime, cest quand on souffre que l'on
est heureux. Prahlda en est la preuve. Face l'adversit, il n'tait en proie ni la douleur
ni la peur. Il avait la foi inbranlable que Dieu tait avec lui. Dieu se manifeste partout
o Son nom est chant. Partout o Son nom est chant, la peur et la peine n'ont pas de

214

place car Dieu s'y manifeste. Sukha Dukhe Same kruthwa Labhaalabhau Jayaajayau.
- il faut traiter le plaisir et la misre, le profit et la perte, la victoire et la dfaite de la
mme manire. On ne peut parvenir une telle quanimit d'esprit que par l'Amour.
Incarnations de l'Amour !
Vous tes tous des incarnations de l'Amour. Abandonnez vos attachements physiques et
cultivez l'attachement au Soi (Atma). De nos jours, la haine est en hausse partout. L'ego
en est l'origine. Abandonnez l'ego et vous aurez la vision de l'Atma. Ce n'est que par
l'Amour que vous accomplirez tout cela.
(Bhagavan termina Son discours avec les bhajans Prema Mudhitha Manase Kaho...
Hari Bhajana Bina... et Subramanyam, Subramanyam... que l'assemble reprit en
chur.)

215

LACTION, UN SENTIER TRS CHER AU SEIGNEUR

3 septembre 1999

Dieu dversera Sa grce et protgera ceux qui dtiennent les six qualits nobles,
savoir l'enthousiasme (Uthsaaham), l'audace (Saahasam), le courage (Dhairuyam),
l'intelligence (Buddhi), l'nergie (Shakti) et la bravoure (Paraakrama).
Verset sanskrit
Le Seigneur Krishna a dit que l'action (le Karma) est l'origine de la naissance et de la
mort. L'homme est li par l'action dans sa vie quotidienne. De sa naissance sa mort,
l'homme passe son temps ses activits quelles qu'elles soient. Le sentier de l'action
(Karma Maarga) est trs cher au Seigneur. En fait, le Seigneur est l'Incarnation mme de
l'action. Il est prsent dans toute activit.
C'est l'action (Karma) qui est responsable de la naissance, des moyens de subsistance et
de la mort de chaque tre en ce monde. Le Karma est Dieu pour chacun et il est
l'origine du plaisir comme de la souffrance.
(Pome Telugu)
Le temps (Kaala) est particulirement essentiel pour chaque action (Karma). Sans le
temps ni l'action, l'homme ne peut vivre, pas mme un court instant. Pour quelle raison
l'empereur Harishchandra en est-il arriv incinrer des cadavres dans un palier de
crmation pour sparer le roi Nala et son pouse Damayanthi et pour emprisonner et faire
souffrir le Saint Ramadas ? Ce fut le Karma et le Karma seul. Telle action, telle
consquence. Action et consquence sont insparables et troitement lies. Le temps agit
comme un lien entre elles. Le temps comporte trois phases : le pass (Bhootha Kaala), le
prsent (Varthamaana) et le futur (Bhavishyath). Des activits trs varies se droulent au
cours de ces trois phases du temps.
Qu'est-ce que le temps ? Qu'est-ce que l'espace ? Voici deux fleurs. La distance qui les
spare l'une de l'autre est l'espace. Hier, elles taient en bouton. Aujourd'hui, elles sont
closes et demain, elles seront fanes. Une fleur en bouton ne peut clore en un rien de
temps tout comme elle ne peut faner en un instant. La transformation s'opre petit petit.
Ce qui est l'origine de ce changement, c'est le temps. Vous savez tous que la petite
aiguille d'une horloge tourne constamment en faisant tic tac tic tac tic tac. On peut se
demander s'il lui arrive de se reposer. Oui, a lui arrive. Sa priode de repos est celle qui
spare le tic du tac et vice versa.
Le monde est une combinaison de temps (Kaala), d'action (Karma) et de cause (Kaarana).
Chaque action entrane une raction. Quand vous vous coupez le doigt avec un couteau,
vous saignez aussitt. Dans ce cas, la raction est instantane. Il n'y a aucun intervalle
dans le temps. Si vous mangez, il vous faudra au moins deux heures pour digrer. Prenez
l'exemple de la graine. Si vous semez une graine aujourd'hui, il faudra attendre trois
216

quatre jours pour la voir germer. Dans ce cas, l'intervalle de temps qui spare l'action de
la raction est lgrement plus consquente que dans les deux cas prcdents. A l'autre
extrme, on peut prendre l'exemple d'un jeune arbre auquel il faudra des annes pour
devenir un arbre gant et produire des fruits. Ainsi l'intervalle de temps qui spare l'action
de la raction peut-il varier selon la nature de l'action. Mais sachez, ceci est indubitable,
que personne ne peut chapper aux consquences de ses actes. Alors pourquoi prier,
mditer, contempler Dieu ou se lancer dans de bonnes actions quand, de toute faon, on
est oblig de faire face aux consquences de ses actions ? Les bienfaits que l'on retire de
la prire ou des bonnes actions peuvent ne pas tre visibles l'oeil nu. Cependant, ils
reviennent effectivement sous la forme de la Grce Divine. Prenez l'exemple d'un flacon
contenant des cachets. La date d'expiration qui figure sur le flacon indique 1994 .
Nous sommes en 1999 et comme vous pouvez le remarquer, le flacon et son contenu sont
intacts. Cela ne veut pas dire pour autant que les cachets seront efficaces s'ils sont pris
aujourd'hui. Les comprims existent mais une fois la date limite de consommation
dpasse, ils n'ont plus le pouvoir de soulager la douleur. De la mme faon, les
consquences de nos actions sont invitables, qu'elles soient bonnes ou mauvaises ;
toutefois, la Grce Divine attnuera les effets des mauvaises actions.
Les voies du Seigneur sont impntrables. Il est difficile de comprendre comment
fonctionne la Grce Divine. Il existe d'innombrables cas o Dieu est venu secourir Ses
fidles en temps de besoin. Le Saint Kabir tait tisserand de profession. Un jour, il tomba
gravement malade et fut dans l'impossibilit de remplir ses devoirs. Le Seigneur, dans
toute Sa misricorde, prit la forme de Kabir et tissa sa place, venant ainsi sa rescousse.
De la mme manire, Dieu vint au secours de Gorakumbhar en faisant lui-mme de la
poterie en temps de dtresse. Sakkubai tait une ardente fidle du Seigneur Panduranga
(un des Noms de Krishna). Un jour, elle fut en proie une fivre de cheval et ne put
effectuer ses tches quotidiennes. Comme son mari et sa belle-mre, malgr les
circonstances, ne lui permirent pas de se reposer, le Seigneur Panduranga prit la forme de
Sakkubai et remplit tous ses devoirs. Il est en effet difficile de comprendre o, quand et
comment Dieu vient secourir Ses fidles. Pour qu'Il se manifeste, une foi inbranlable en
Dieu est essentielle. Dieu ne viendra pas la rescousse de ceux qui n'ont pas une foi
absolue. Dieu agit aprs avoir pris en considration les trois aspects du temps, de l'action
et de la cause.
Un jour, le dmon Dundubhi provoqua le puissant Vali en duel. Vali tua Dundubhi et,
dans un accs de rage, jeta le corps meurtri et ecchymos au loin. Or, il se passa que le
corps de Dundhubi atterrit sur la montagne Rishyamuka, claboussant de sang le sage
Mathanga qui tait en train d'effectuer une profonde pnitence. Furieux, Mathanga
maudit celui qui tait l'origine de cet acte abominable par ces mots : Que sa tte clate
en morceaux s'il devait poser le pied sur cette montagne . C'est pourquoi, Sugriva,
Hanumn et d'autres choisirent de vivre sur la montagne Rishyamuka quand ils furent
bannis du royaume de Vali. Ils taient en effet convaincus que Vali n'oseraient pas s'y
aventurer. Qui tait responsable de cette situation ? C'tait Vali. Une fois Dundubhi mort,
il aurait pu s'arrter, mais au lieu de cela, pouss par sa colre, son ego et sa haine, il jeta
le corps. Ce sont ces trois mauvaises qualits qui provoqurent sa chute.

217

Ekapaada tait un grand professeur et il ne plaisantait pas avec le travail. Il ne permettait

jamais ses tudiants de se dtendre. Le petit enfant dans le ventre de son pouse le
critiquait parce qu'il tait svre avec ses tudiants. Il dit : Pourquoi ne leur laisses-tu
pas de temps libre ? A cela, Ekapaada rpliqua : On ne devrait jamais laisser de temps
libre aux tudiants car un esprit inactif est un atelier pour le mal. Cela conduit de
nombreuses perversions . Et il maudit le petit enfant en disant : Tu as l'audace de
contester mes actes ! Puisses-tu natre Ashtaavakra (quelqu'un avec huit courbes) .
Ashtaavakra ne pouvait s'en prendre qu' lui-mme pour cette situation regrettable car il
avait mis en doute la justesse des actes de son pre sans en connatre les raisons.
Le roi Shanthanu, le pre de Bhishma, voulait pouser Sathyavathi, la fille de Daasaraja.
Afin d'exaucer le dsir de son pre, Bhishma se rendit auprs de Daasaraja et demanda la
main de Sathyavathi pour son pre. Daasaraja accepta condition que seul l'enfant n de
Sathyavathi ft couronn prince. Voil pourquoi, Bhishma fit vu de clibat. Il sacrifia
ses intrts personnels par amour pour son pre.
Vinatha et Kadru taient les deux pouses du Roi Kashyapa. Elles s'taient lances dans
une comptition. Les conditions de cette comptition taient que la perdante et ses
enfants serviraient la gagnante et ses enfants pour le restant de leur vie. Kadru sortit
vainqueur. Conformment aux termes de la comptition, Vinatha et son fils Garutman
servirent Kadru et ses enfants. Garutman ne pouvait supporter de voir sa mre servir sa
belle-mre. Un jour, Kadru dit Vinatha qu'elle et son fils seraient librs du joug de
l'esclavage si elle pouvait lui procurer l'ambroisie des Dieux. Garutman, le fils de
Vinatha, se donna normment de mal et rapporta l'ambroisie, achetant ainsi sa libert et
celle de sa mre. Content de la dvotion de Garutman, le Seigneur (Vishnu) dversa Sa
grce sur lui en faisant de lui Son vhicule. C'est le Sathsankalpa - c'est dire la
pense noble - de Garutman qui lui permit de devenir proche du Divin.
Il est donc vident, partir des exemples susmentionns, que le temps, l'action et la cause
sont troitement lis. De telles mes nobles sont l'objet de rcits dans les anciennes
critures de Bharat (nom antique de l'Inde). Mais hlas ! Les tudiants modernes ne font
pas le moindre effort pour les comprendre, alors mettre en pratique ces enseignements, ce
n'est pas la peine d'y penser.
Nous clbrons aujourd'hui l'anniversaire de Krishna. Vous attachez de l'importance
son apparence physique mais pas ses enseignements. Vous clbrerez l'anniversaire de
Krishna dans le vritable esprit du terme que lorsque vous mettrez en pratique ses
enseignements.
Dasaratha dut exiler Rama pendant quatorze annes suite aux promesses qu'il avait faites
plus tt. Mme Sita, peu habitue toute forme d'preuve, dut elle-aussi endurer les dures
tribulations de la vie dans une rgion sauvage. Lakshmana, quant lui, n'avait aucune
obligation de traverser une telle preuve. En raison de sa dvotion envers Rama, il le
suivit, lui aussi, comme une ombre. Il passa chaque instant de sa vie au service de Rama.
Un tel serviteur tait qualifi d'adorateur du Divin incarn (Sagunopaasaka).
Bharata demanda Rama de retourner Ayodhya, en vain. Il se rsigna rentrer mais

218

demeura Nandigrama, l'extrieur d'Ayodhya. Si son corps tait Nandigrama, sa tte

tait avec Rama. Bharata tait un adorateur du Divin sans forme, un Nirgunopaasaka
tandis que Lakshmana tait un adorateur du Divin incarn, un Sagunopaasaka . Quelle
est la meilleur forme d'adoration est un point de discussion qui est encore aujourd'hui
source de conflit. Pour ce qui est de Bharata, seul son esprit rsidait en Rama ; quant
Lakshmana, son corps et son me taient, pour ainsi dire, unis Rama.
En science, il existe deux modes de perception : celui que l'on apprhende directement et
celui que l'on apprhende indirectement ( Pratyaksha et Paroksha ). Certains
l'appellent l'hypnose et d'autre l'hypnotique. Qu'est-ce que l'hypnotisme ? L'hypnotiseur a
la facult d'entrer dans la conscience de l'objet sans tenir compte de la distance (c'est
dire de l'espace) ni du temps. Quelle diffrence existe-t-il entre l'hypnose et l'hypnotisme
? Cette diffrence est similaire la relation qui existe entre la perception directe et la
perception indirecte. Le mental - qui voit comme rel tout ce qui est peru par la
conscience - est Pratyaksha , tandis que ce qui est peru indirectement - qui relve du
subconscient - est Paroksha . Un hypnotiseur est celui qui exprimente le Divin avec
le corps et le mental. Celui qui subit l'exprience avec le mental uniquement -et sans le
corps- est l'hypnotis. La diffrence qui existe entre l'hypnotiseur et l'hypnotis a bien t
comprise par les sages d'antan. Lakshmana tait bien vers dans cette connaissance.
Encore aujourd'hui, on continue d'associer les noms de Rama et Lakshmana. Cela se
passe naturellement, sans effort particulier. En revanche, on entend rarement la
combinaison Bharata-Rama. Bien que le mental de Bharata faisait un avec Rama, son
corps tait spar de Rama dans l'espace et le temps. Il s'agit de Paroksha Bhakti . La
dvotion (Bhakti) de Lakshmana est une dvotion avec attributs (Saguna Bhakti).
L'hypnose et l'hypnotisme ne sont pas des termes modernes. On les trouve dans les
Vdas. Ignorant cela, les gens trouvent de nouveaux termes ou de nouveaux mots pour
dsigner ces concepts. Dans les Shastras, on se rfre l'hypnotisme en tant que
Atindriya Shakti . Quel est ce pouvoir transcendantal ? Cela veut dire que celui qui
dtient ce pouvoir peut converser avec une personne qui dort profondment. Un tel tre
peut mme faire venir les morts et s'entretenir avec eux. Non seulement cela, elle peut
mme pntrer dans l'esprit de quelqu'un qui est assis en face d'elle. Une personne dote
de tels pouvoirs peut percevoir un objet longue distance. D'o l'utilisation du terme
Atindriya : qui n'est pas perceptible par les sens. Nos anciens dtenaient de telles
facults. Seule l'action (Karma) confre de tels pouvoirs. Toutes les actions devraient tre
pures et sacres. Le mental, le cur et l'action doivent tous tre purs et sanctifis. Seule
une personne dont les penses, les paroles et les actes sont en harmonie peut tre qualifie
de vritable tre humain.
Le service dsintress
Toutes les actions que vous entreprenez doivent tre sacres. Il devrait y avoir harmonie
entre nos penses, nos paroles et nos actions. La juste tude du genre humain est l'homme
; le travail est vnration ; le devoir est Dieu. Tel tait l'enseignement de nos anciens
prophtes. Considrez toute activit comme une offrande Dieu et tout travail comme le
travail de Dieu. Tout comme deux ailes sont essentielles pour qu'un oiseau vole haut dans
le ciel, qu'il faut deux roues un vlo pour qu'il roule, l'Amour (Prema) et le Service

219

(Seva) sont essentiels pour que l'homme atteigne son but. Servir sans amour n'apporte
rien. N'attendez rien des services que vous rendez. La satisfaction que vous retirez de
l'aide que vous apportez est en soi une rcompense.
De nos jours, de nombreuses personnes se lancent dans des activits de dveloppement
rural. Ils viennent Me voir et Me disent : Swami, nous servons les villageois . Pour qui
faites-vous cela ? Est-ce par amour pour Moi ? Non. C'est vous que vous servez. Tant que
vous avez le sentiment que vous servez les autres, vous tes goste. Tant qu'il y a de
l'ego en vous, on ne peut parler de service au vritable sens du terme. Vous pensez que
vous Me vnrez. C'est une erreur. Quand le mme Atma (Soi) est prsent en chacun,
qui est l'adorateur et qui est ador ? Sur le sentier de la spiritualit, c'est une erreur de
penser que Je suis votre matre et que vous tes Mon fidle . La vritable sagesse
consiste raliser que vous et Moi sommes Un. Ekaatma Darshanam Jnanam visualiser l'unit est la vraie sagesse. De mme, si quelqu'un devait vous critiquer, ne
soyez pas perturb. Souvenez-vous que le mme principe atmique est prsent en chacun.
Il n'y aura pas de place pour l'erreur si vous prenez conscience de cette vrit. Voir l'unit
dans la multiplicit est le principe de Brahm (le Crateur) tandis que voir la diversit
dans l'unit est pure illusion (Bhrama). C'est cette illusion qui est l'origine de votre
souffrance.
Incarnations de l'Amour !
Commencez par cultiver la foi dans l'unit.
L o il y a la foi, il y a l'amour ;
L o il y a l'amour, il y a la paix ;
L o il y a la paix, il y a la vrit ;
L o il y a la vrit, il y a Dieu ;
L o il y a Dieu, il y a la flicit.
La vritable dvotion rside dans la foi que l'on a et la flicit vers laquelle on tend. De
nombreux fidles Me demandent : Swami, je veux le bonheur . O est le bonheur ?
Pouvez-vous l'acheter dans un magasin ? Non. C'est en vous qu'il se trouve. Mais vous
n'tes pas mme d'en faire l'exprience tant donn que vous n'avez pas foi en vous
mme.
L'Amour est en vous mais vous le diriger vers le monde qui vous entoure et non vers
Dieu. L'amour bassement terrestre est semblable des nuages qui passent. Cultivez un
amour inbranlable, un Amour qui ne va ni ne vient, un Amour qui est toujours en vous.
Ayez une foi inbranlable en son existence. Posez-vous la question : Est-ce que j'existe
? La rponse sera : Oui, j'existe . C'est cela la vraie foi. Ceci est une fleur. Ceci est
un mouchoir. Ceci est un gobelet. Le verbe tre (est) dnote la foi vritable. Ayez foi
dans votre existence, dans je suis . C'est cela la vraie foi.
Il n'est pas utile que vous fassiez des recherches sur la nature de Dieu ou que vous Le
cherchiez. Ayez une foi absolue en Lui. A quoi cela sert-il de vivre Prasanthi Nilayam
si votre mental court le march ? Soyez comme Lakshmana, dont le corps et le mental
taient engags au service de Rama. Bharata tait physiquement loign de Rama,
pourtant, il tait toujours avec Lui en pense. Voil pourquoi, Bharata ressemblait en tout
220

point Rama. Vous avez probablement vu des reprsentations du couronnement de

Rama. Sur ces dessins, Rama et Bharata sont tous deux reprsents avec la mme peau
bleue. Cela est d au fait que les penses de Bharata taient toujours centres sur Rama.
C'est cause d'une telle concentration intense qu'ils devinrent un. Il en fut de mme pour
Lakshmana qui, non seulement servit Rama physiquement, mais aussi Le contempla jour
et nuit. L'amour de Rama pour Lakshmana tait si intense que lorsque Lakshmana
s'vanouit sur le champ de bataille, Rama se lamenta : Lakshmana, je ne peux vivre
sans toi. Si je peux trouver une autre mre comme Kausalya, une autre femme comme
Sita, je ne pourrai retrouver un frre comme toi . Comment Dieu peut-il se lamenter ! Ce
n'tait qu'un jeu Divin jou par Rama pour montrer au monde la noblesse et la grandeur
de Lakshmana. Un tel amour sacr est semblable un puissant aimant. Un tel Amour
dsintress et libre de toute attache transcende l'action, le temps, l'espace, la cause et
l'effet.
Les gens Me demandent : Swami, on construit des temples pour Hanumn et Rama.
Pourquoi n'en btit-on pas pour Lakshmana ? Je rponds : nigaud, existe-t-il un
temple ddi Rama dans lequel Lakshmana ne soit pas prsent ? Si vous prenez
conscience de cela, un tel doute ne surgira jamais.
A l'poque de l'Avatar Krishna, il y avait deux soeurs Radhika et Rdh ; la premire tait
Sagunopaasaka (elle adorait le Divin incarn) et la seconde Nirgunopasaasaka
(elle adorait le Divin sans forme). Rdh se souvenait sans cesse du nom de Krishna
tandis que Radhika tait absorbe par la forme physique de Krishna. Krishna tant parti
pour Mathura, Radhika tait extrmement dprime en raison de Son absence. Elle arrta
de manger et de boire et dit : Krishna, j'ai gard ta forme de lotus au frais avec mes
larmes. Mais maintenant mes glandes lacrymales se sont assches. Comment puis-je
dsormais prserver ta forme en moi ? Je te rends mon cur dont tu m'as fait don. Quoi
d'autre puis-je offrir tes pieds ? Accepte mes salutations et accepte moi !". Elle
s'abandonna Krishna. Rdh assista cet vnement. Elle pensait que
Nirgunopaasaka (l'adoration du Divin sans forme) tait suprieur Sagunopaasaka
(l'adoration du Divin incarn). Mais aprs avoir assist l'abandon du Soi provoqu par
le Sagunopaasaka de Radhika, elle ralisa la grandeur de cette forme d'adoration.
Pour cette raison, compter de ce jour, elle mdita constamment sur le nom et la forme
de Krishna.
Nous avons tous entendu parler du Kesadi Pada Varnana de Tulsidas. Rdh pria
Krishna afin qu'il se prsente en personne dans son coeur. Une telle dvotion constante
est rare de nos jours. Les gens se contentent de dire Krishna, Krishna quand ils vont
au temple ou quand ils passent devant. Quelle est la valeur d'une telle dvotion temps
partielle ? Ce ne sont des fidles que de noms (et non de faits). Vous devez vous efforcer
de gagner la grande richesse de l'Amour de Dieu. Dieu est omniprsent dans tous Ses
attributs. On fait l'exprience de cette unit. Ramadasa lui aussi a vcu cette exprience.
Thaneesha le jeta en prison et pourtant, jamais il n'abandonna le nom de Rama. Rama
! Quand tout est ta forme, comment puis-je tre spar de toi , pria-t-il.

221

Les fidles d'aujourd'hui ont bien une forme de Divinit dans leur tte mais sans
constance ou consistance, ils effectuent des rituels mcaniquement. Toute votre adoration
et votre gnrosit importent peu au Seigneur. C'est aux impts qu'il faut prsenter votre
charit et votre richesse. Dieu n'a besoin que de votre amour. Il n'y a pas de taxe sur
l'amour. Vous pouvez rencontrer toutes sortes de difficults et d'obstacles. Le Seigneur
Lui-mme peut vous soumettre de dures tribulations. Vous ne devriez pas vaciller
cause d'elles. Tout ce qui vous arrive est pour votre bien. Ne vous dsolez pas des pertes ;
n'exultez pas quand il y a des bnfices. L'quanimit devant la perte comme le gain est
la vraie Sadhana (pratique spirituelle). Il y a ceux qui s'assoient dans la position du
lotus pour mditer et dont l'esprit court le march ou va chez le coiffeur. Est-ce cela la
vraie mditation ? L'esprit devrait tre plong dans Krishna. Au lieu de cela, il est rempli
de dsirs (Trishna). Ce qu'il faut, c'est Krishna et non Trishna . Krishna exaucera tous
vos dsirs (Trishnas).
Chers fidles !
Se contenter de chanter les noms de Dieu ne suffit pas. Offrez votre amour Dieu.
L'amour ne vous appartient pas. En fait, il est Dieu. Abandonnez Dieu ce qui Lui
appartient. A quoi sert-il de vivre longtemps sans faire cette offrande ? Vous n'avez pas le
droit d'offrir votre amour qui que ce soit autre qu' Dieu. Quand vous offrez tout votre
Amour Dieu, Il veillera tous vos besoins. Il n'y a rien qu'Il ne puisse faire en ce
monde. Dans une ville ou un hameau, dans une fort ou dans le ciel, sur un sommet lev
ou dans le profond ocan, Dieu est prsent. Il pntre l'espace et le temps. Tous les tres
sont Ses formes. Prenez conscience de cette vrit, transformez la en action et savourez la
flicit. Telle est la vraie dvotion. Ce n'est qu' ce moment l que l'existence humaine
retrouve son vrai sens.
Incarnations de l'Amour !
A notre poque, o que l'on aille, il n'y a qu'agitation, ego et conflits. Nulle part on ne
voit l'amour. C'est vous de manifester l'amour. L'amour doit tre partag avec tous,
parents, amis et mme avec ses ennemis. Alors, vivez dans l'amour.

(Bhagavan termina Son discours avec le Bhajan Prema Mudita Manase Kaho... que
l'assemble reprit en chur.)

222

GANESHA, LE SEIGNEUR
DE LINTELLECT ET DE LA CONNSAISSANCE
13 septembre 1999

Celui qui a compris la vrit selon laquelle Dieu (Shiva) et lindividu (Jiva) sont un et
identique est un vrai Brahmajnani (Celui qui a connu Brahman). Dieu et lindividu ne
sont pas diffrents lun de lautre ; le mme principe Atmique Divin est prsent en
chacun deux. Celui qui a pris conscience de cette vrit est un sage. Le but de lexistence
humaine est de comprendre cette vrit. On ne peut tre qualifi dtre humain
uniquement parce que lon en a lapparence physique. Lexistence humaine est la plus
noble de toutes. Ltre humain a un autre nom, Paartha , qui signifie fils de la TerreMre (Prithiv Puthra). Tous les pouvoirs de notre Terre-Mre sont galement prsents
en lhomme. Personne ne peut visualiser les puissances qui sont latentes en notre TerreMre. Pour comprendre la prsence de ces puissances de la terre, il faut effectuer une
profonde introspection et investigation. Lhomme - qui est n de notre Terre-Mre - a luiaussi un potentiel similaire. Les pouvoirs qui sont prsents en lhomme sont infinis,
insondables et latents.
On peut lire dans le Mahbhrata que les Pandavas ont pass douze annes en exil
(Aranyavaasa) et une anne incognito (Ajnaathavaasa). Ajnaathavaasa veut dire vivre
parmi les gens sans dvoiler son identit. De la mme faon, bien quil y ait en lhomme
des pouvoirs infinis, ils ne se rvlent pas deux-mme. Ils sont connus sous le vocable
Ateeta Shaktis ou nergies transcendentales. Ces pouvoirs sont de nature psychique et
ont t appels ainsi par les scientifiques. Lnergie magntique, lnergie lectrique, la
lumire, la radioactivit et pardessus tout lnergie du Soi (Atma Shakti)... font partie des
multiples pouvoirs latents en lhomme. Mais sans elles, celui-ci ne peut manger, boire,
bouger, rire ou faire quoi que ce soit dautre. Bien que lhomme soit dot de telles
facults, il oublie la Divinit latente et mne une existence bestiale car son intellect a t
perverti. Nos anciens rcits piques comme le Rmyana, le Mahbhrata et le Bhgavata
donnent de nombreux exemples qui illustrent trs bien ce phnomne.
Krishna se rendit Hastinpura en tant qumissaire afin de trouver un compromis entre
les Kauravas et les Pandavas. Duryodhana, du fait de la perversion de son intellect, ne
prta aucune attention aux conseils de Krishna. Bien quil st ce qutait le Dharma
(la loi-de-perfection), il ne le mit pas en pratique. Que finit-il par lui arriver ? Il se ruina
lui-mme. Il en fut de mme avec Rvana. Bien quil sagt dun grand pnitent et quil
ft empreint dune grande sagesse, il ne prta aucune attention aux bons conseils de son
pouse Manodari, de Nrada et des autres saints et sages. Lui aussi finit par ruiner sa vie.
On peut dire la mme chose propos DHiranyakashipu. Ctait un grand scientifique. Si
les scientifiques modernes ne peuvent voyager que jusqu la lune, Hiranyakashipu
pouvait se rendre au-del du soleil et des toiles. Un tel scientifique nadhra pas au
Dharma et cela provoqua sa perte. Quand Vali fut questionn par les sages pour

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connatre la raison du bannissement de son propre frre Sugriva du royaume, celui-ci

donna une version fabrique de la vrit, exagrant lerreur de Sugriva et dissimulant la
sienne. L encore, la raison de ce comportement est la perversion de lintellect. Dans le
Mahabharata, Amba rejeta lentire responsabilit de la situation fcheuse dans laquelle
elle se trouvait sur Bhshma, ignorante de sa propre sottise, et cultiva de la haine son
gard. De la mme manire, Vishvmitra dveloppa de linimiti envers Vasishta sans
que celui-ci ne commt de faute. De grands scientifiques comme Galilio, Shrodinger et
dautres, qui taient de mme niveau que Newton et Einstein en termes de connaissances,
ne parvinrent pas comprendre la ralit car leur intellect tait perverti.
A lheure actuelle, lhomme moderne considre la vrit comme une contre-vrit, la
moralit (Dharma) comme limmortalit (adharma) et vice versa. Depuis les temps
anciens, Bharat a donn la plus grande priorit la Vrit (Sathya), la Moralit
(Dharma) et la Justice (Nyaaya). Bien quil sache ce quest la vrit et la droiture,
lhomme moderne ny adhre pas du fait du travestissement de son intellect. Non
seulement cela, il oublie la vrit et dforme le Dharma lui-mme. Ce qui est
considr comme tant la vrit par les uns et considr comme une contre-vrit par les
autres et vice versa. La faute rside-t-elle dans la vrit ou la moralit ? Non elle rside
dans la manire dont on utilise son intellect (Buddhi). La Gayatri considre que lintellect
est suprieur aux sens.
Ganapati est lincarnation de lIntellect et du Savoir. La vrit dcoule de la sagesse et
finit par conduire la flicit (Ananda). Tel est lenseignement de Ganapati. Trikaala
Baadhyam Sathyam - la vrit transcende les trois phases du temps. Il est crit dans les
Vdas : Sathyam Vada, Dharmam Chara - Dites la vrit et pratiquez la vertu. Mais
personne ne prte attention cette injonction. De nos jours, les gens interprtent mal la
vrit, pensant que la vrit consiste exprimer avec des mots ce que lon a vu, entendu
et expriment, tel quel. De mme, le Dharma est mal interprt ; on pense en effet
que moralit (Dharma) rime avec charit. Or tout cela se rapporte la vrit et au
Dharma bassement terrestres (Praakruta Sathyam et Prakruta Dharma). Ceci est li au
sentier extrieur (Pravritti) tandis que la vrit et le Dharma fondamentaux
(Moolaadhaara Sathya et Moolaadhaara Dharma) sont lis au sentier intrieur (Nivritti).
Malheureusement aujourdhui, personne ne semble prendre connaissance de cela et
encore moins le mettre en pratique. Vedokhilo Dharma Moolam - le Vda est le
fondement de la Vrit et de la Moralit. Dieu est lincarnation de Sathya (la Vrit)
et de Dharma (laction juste). Aussi, quoique Dieu fasse est conforme au Dharma .
Le tout premier devoir de lhomme est dobir au commandement du Seigneur. Y
dsobir revient transgresser les principes fondamentaux que sont la vrit (Sathya) et
laction juste (Dharma). La Vrit est Dieu. A lheure actuelle, le monde est en proie au
dsarroi car les principes de Sathya et Dharma ne sont pas scrupuleusement
observs. De nos jours, lhomme se sent fier de son intelligence. La grandeur ne rside
pas seulement dans le fait davoir une intelligence ; il faut la transformer en comptence
ou capacit. Mais du fait des effets de lge de fer, lhomme ne la transforme pas ; il
lanantit. Rsultat, son intellect est travesti et sa vie dsquilibre.

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On ne devrait jamais dsobir au commandement de Dieu, en aucun cas. Si on le faisait,

cela occasionnerait des consquences dsastreuses. Personne ne peut chapper aux fruits
de ses actions. On a beau tre un grand rudit, vnrer la dit de la famille ou encore se
rendre dans une fort en vue deffectuer une dure pnitence, on sera tout de mme oblig
de faire face aux consquences de ses actes. Que vous plongiez un rcipient dans un petit
lac ou dans le puissant ocan, vous ne recueillerez pas plus deau que le rcipient ne peut
en contenir ; vous ne pouvez en esprer plus. De la mme faon, vous recevez ce que
vous mritez. On a beau revtir une robe safran et grener son chapelet linfini, on ne
pourra chapper aux consquences de nos actions. Nanmoins, si lon est le rceptacle de
la Grce Divine, on peut triompher des effets de toute action (Karma).
(Chant Telugu)

La lumire du soleil permet lhomme deffectuer diverses actions. Cependant, le soleil

demeure non affect. Le soleil est juste un tmoin. De la mme faon, Dieu est le tmoin
ternel. Il nest pas affect par ce qui se passe dans le monde. Les nuages - qui doivent
leur existence au soleil - cachent le soleil lui-mme. Mais cela ne diminue en rien lclat
des rayons du soleil. De mme, Dieu ne risque pas de perdre quoi que ce soit si lhomme,
qui doit son existence Dieu, Le tourne en ridicule. Sil ne fait aucun doute que lhomme
rcoltera les consquences de ses actions, Dieu nen est pas affect. Tout comme les
nuages tirent leur origine du soleil, le mental (Manas), lintellect (Buddhi) et la substance
mentale (Chitta) proviennent de lAtma. Le mental est lorigine de toute souffrance et
rincarnation. Aussi doit-il tre dirig vers Dieu si lon veut chapper au cycle de la
rincarnation. On peut surmonter les mauvais effets de ses actions en concentrant son
esprit sur Dieu. Une telle pratique permettra de faire disparatre des montagnes de pchs
comme la brume. La grce Divine peut faire disparatre vos souffrances. Chaque action
entrane une raction. Mais avec laide de la grce Divine, on peut chapper aux
consquences de ses actions (ou Karma). En fait, si lon a la grce - comme ce fut le cas
pour Makhandeya, on peut rcrire sa propre destine.
Markhandeya allait vivre jusqu son seizime anniversaire mais il lignorait. La veille de
ses seize ans, il trouva ses parents remplis de chagrin. Il senquerra de leur affliction. Ils
lui avourent quil allait mourir et que ctait pour cette raison quils taient si
malheureux. Markhandeya se rendit aussitt au temple ddi Easwara, treignit le
Shiva Linga et pria intensment. A lheure convenue, Yama, le Dieu de la mort, mit la
corde au cou du jeune homme. Or, comme il sagrippait au Linga, la corde entoura
galement le Linga. Furieux, Ishvara apparut et maudit Yama en le condamnant mort.
Satisfait de la dvotion de Makhandeya, Shiva lui accorda le bonheur de devenir
immortel. Cette histoire nous permet de comprendre que lon peut obtenir la grce Divine
en priant avec sincrit. Dieu nest pas spar de vous. Le corps est le temple de Dieu.
Qui est Ganapati ? Cest le matre de tous les Ganas - des cinq sens, des cinq lments
et des cinq enveloppes (lenveloppe corporelle, lenveloppe vitale, lenveloppe mentale,
lenveloppe de la sagesse et lenveloppe de la flicit). Lhomme ne peut parvenir quau
niveau du mental ; il est incapable de slever jusquaux enveloppes de la sagesse et de la
flicit. Pour atteindre cet tat de Batitude, il faut se rfugier dans le Seigneur.

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Llphant est connu pour son intelligence. On dpeint Ganapati avec une tte dlphant
comme il trs intelligent. Ganapati est galement connu sous le nom de Vinyaka :
Celui qui na pas de matre . Il est le matre de Siddhi (la ralisation) et de Buddhi
(lintellect). Pour gagner la grce le Vinyaka, vous devez donc faire un bon usage de
votre intelligence. Fuyez les mauvaises frquentations et recherchez la bonne compagnie.
Ce nest qu ce moment l que votre vie sera rachete. Trs souvent, Je rappelle aux
tudiants quen ayant de mauvaises frquentations, ils deviennent des esclaves. Or ce sont
des matres et non des esclaves que vous devriez devenir. Vous savez tous ce qui est
arriv Kaikeyi en coutant les paroles de Manthara. Comme son intelligence tait
obscurcie, elle a cru les dires de la mauvaise Manthara. Quand lintelligence est
obscurcie, la vrit apparat fausse et vice versa. A cause des effets des mauvaises
frquentations, le mental devient pollu. Aussi ds votre plus jeune ge, fuyez les
mauvaises frquentations, ayez de bonnes frquentations, faites des recherches sur ce qui
est permanent et ce qui est phmre. On ne devrait pas dvelopper les contacts superflus.
Vos rapports avec les autres doivent se limiter aux politesses de base comme Bonjour ,
Comment allez-vous ? etc.
Newton voulait savoir si la cration tait apparue delle-mme ou si elle tait gouverne
par une force invisible. Il effectua une recherche approfondie pendant plusieurs annes
pour dcouvrir la vrit. Finalement, il abandonna toute exprimentation scientifique et
tourna sa vision vers lintrieur. Au bout de neuf jours, il prit conscience quil existe une
main Divine qui est lorigine de la cration entire, de sa prservation et de son
anantissement. Dautres scientifiques, comme Einstein, Shrodinger, etc. en sont venus
la mme conclusion.
Les scientifiques modernes ne sont pas conscients de la prsence de la force magntique
et de la force lectrique dans le corps humain. Notre corps peut tre compar un petit
gnrateur. Le Jataraagni (le feu digestif) est la source de lnergie calorifique dans le
corps. Avant de manger, vous chantez ce verset :
Brahmarpanam Brahmahavir
Brahmagnau Brahmana Hutam
Brahmaiva Tena Ganthavyam
Braha Karma Samadhinaha
Laction daccomplir une offrande est Brahman, la nourriture offerte elle-mme est
Brahman, le feu lui-mme est Brahman, celui qui offre est Brahman. Celui qui voit
Brahman dans toutes les actions atteindra Brahman.
Et vous obtenez immdiatement la rponse de lintrieur :
Aham Vaishvanaro Bhutva
Pachamy Annam Chaturvidham

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Moi, lesprit suprme, demeurant dans le corps de tout tre vivant sous forme de feu, suis
associ son prna et son apna, je suis le feu de la vie en tout tre. Je suis uni
linspiration et lexpiration. Je digre les quatre types de nourriture.
Dieu qui est prsent en vous sous la forme de Vaishvaanara digre les quatre types de
nourriture que vous mangez. Jataraagni est lorigine de lnergie lectrique qui se
trouve dans le corps. Le corps humain est un assemblage de diffrentes facults : chaleur,
lumire, son, lectricit etc. En courant aprs le bien-tre et le luxe bassement terrestres,
on gche de telles nergies Divines.
Quoiquil arrive dans votre vie, cest bon pour vous. Ne vous laissez jamais dcourager
quand vous rencontrez des difficults dans la vie ou quand vous souffrez dune maladie.
Ayez une foi solide dans la puissance de lAtma. Celui qui reconnat le pouvoir de
lAtma ne souffrira pas. Chanter le nom de Dieu est la panace contres toutes vos
souffrances. Ayez la ferme conviction que vous tes Dieu. Ne pensez jamais que Dieu est
le matre et vous son esclave car cest une erreur. Vous navez pas de matre ; vous tes
votre propre matre. Matriser votre esprit et soyez un esprit suprieur. Suivez le
commandement de Dieu et gagnez Sa grce. Rien dautre ne compte dans ce monde.
Nombreux sont ceux qui se font lillusion davoir russi quelque chose de grand dans leur
vie car ils ont amass une fortune ; ils nont malheureusement pas conscience du fait
quils devront quitter ce monde les mains vides. Ne vous laissez pas emporter par ces
illusions (Bhraanthi). Le principe de lunit dans la diversit est Brahma (le Crateur)
et voir la multiplicit dans lunit est Bhrama (lillusion).
Nombreuses sont les nations et pourtant, la terre est une ;
Nombreuses sont les toiles et pourtant, le ciel est un ;
Nombreux sont les bijoux et pourtant, lor est un ;
Nombreuses sont les vaches et pourtant, le lait est un.
Cest ainsi que vous devriez visualiser lunit dans la diversit.
Qui est Ganapati ? Faites tout votre possible pour comprendre le sens des noms Ganapati,
Vinyaka et Vighneshvara. Vous-mme, vous tes Ganapati. Ce matin, vous avez tous
entendu Susheela chanter une chanson : Adugaduguna Gudi Undhi - chaque pas, il
y a un temple. Notre corps lui-mme est le temple de Dieu. Deho Devalaya Proktho
Jeevo Devo Sanathanaha - le corps est le temple et son rsident est Dieu. La lumire de
la vie (Jivanajyothi) qui est prsente dans le corps est la Lumire Suprme (Paramjyothi).
Cette lumire nest pas sujette au changement et ne peut tre teinte. Le corps prira un
jour ou lautre, ceci est inluctable. Le corps peut mourir, mais pas le mental. Il faut
contrler un tel mental. Cest cela la vraie Sadhana (discipline spirituelle).
Si vous offrez votre mental Dieu, vous naurez plus aucun problme. Le mental est trs
volage. Il ne peut rester imperturbable, pas mme une minute. Aussi devrait-il toujours
travailler. Cest le seul moyen de le matriser. Quel sorte de travail doit-on donc assigner
notre mental ? Faites de lui un guetteur ou un gardien la porte de vos narines. Laissezle observer ce qui entre et ce qui sort. Alors il finira par comprendre que So est ce qui

227

est inhal et Ham ce qui est exhal. So symbolise ce qui est bon (la Divinit) et
Ham ce qui est mauvais (lego). Aussi le mental comprendra-t-il quil faut prendre la
Divinit et abandonner lego. Ce principe de Soham est connu sous le nom de
Hamsa Gyatr . Le mental est semblable un singe enrag. A moins de loccuper, il
agira selon ses lubies et ses caprices. La seule manire de contrler un singe, cest de le
faire grimper et descendre sans cesse le long dun mt. Il en est de mme pour le mental ;
il faut sans cesse loccuper en centrant constamment ses penses sur Dieu.
Incarnations de lAmour !
Vous croyez tort que nous ftons aujourdhui lanniversaire de Vinyaka mais
Vinyaka na ni naissance ni mort. Il na ni commencement ni fin. Il est le tmoin ternel.
Toutes les ftes de Bharat sont imprgnes dune profonde signification intrieure. Elles
sont hautement sacres. Les ftes nont pas t instaures dans le but de prparer de
dlicieux mets et de les manger. Elles ont t cres pour que lon se souvienne de la
Divinit.
Les jours de fte, vous dcorez vos maisons avec des banderoles de feuilles vertes ; vous
revtez de nouveaux habits et vous dbarrassez de vos vieux vtements. De la mme
faon, vous devriez abandonner vos vieilles habitudes perverses et cultiver de nouveaux
idaux sacrs. Ne dsobissez jamais au commandement de Dieu. Si vous le faites, vous
vous ruinerez vous-mme comme lont fait Rvana et Hiranyakashipu. Ils avaient
dvelopp de la haine envers Dieu et avaient fini par mourir dans les mains de Dieu. Ne
doutez jamais de lexistence de Dieu. Il est partout. Ek Prabhu Ke Anek Naam - Si
Dieu a de nombreux noms, Il est Un. Ne loubliez jamais. Contemplez-Le constamment.
Cest le principal objectif de lexistence humaine.
Quavez-vous offrir Vinyaka, le jour de Vinyaka Chathurthi ? De nos jours, les
gens dpensent beaucoup dargent pour offrir divers fruits Dieu. Toutes ces offrandes
ne sont utilises que pour un rituel. En fin de compte, les gens les mangent eux-mmes.
On ne peut retirer aucun bnfice de telles offrandes. Pathram , Pushpam ,
Phalam et Thoyam sont les quatre choses que lon devrait offrir Dieu. Ici,
Pathram (feuille) reprsente le corps. Le corps peut disparatre dun moment lautre.
Pushpam (la fleur) symbolise le coeur spirituel (Hridaya). Cette fleur ne fanera jamais.
Le mental peut tre compar Phalam (le fruit) et Thoyam reprsente les larmes
de joie. Voil les quatre cadeaux offrir Dieu. Cest loffrande que Dieu attend.
Jespre que vous mettrez en pratique ce qui a t dit et que vous sanctifierez vos vies. Je
vous bnis tous. Mon discours touche sa fin.
(Bhagavan termina Son discours avec les bhajans Hari Bhajana Bina... et Pibare
Rama Rasam... que l'assemble reprit en chur.)

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LES DSIRS DANS LHOMME

1 octobre 1999

(Swami chante)
Anapekshah Sucir Daksa
Udasino Gata Vyathah
Sarvarambha Parityagi
Yo Mad Bhaktah Sa me Priyah
Sans dsirs, pur, ingnieux, dtach,
sans proccupation ni gocentrisme,
un dvot ainsi pourvu est cher Mon cur.
(Bhagavad Gta XII,16)
Incarnations de l'Amour Divin !
Pendant le DwparaYuga Krishna indiqua quelles sont les caractristiques d'un dvot
authentique. Un dvot de Dieu devrait tre totalement dpourvu de dsirs. Il devrait tre
Anapekshah - n'avoir aucune sorte de dsirs.
Comment un tre humain normal, muni d'un corps, de sens, d'un mental et d'un intellect,
peut-il tre dans un tat d'absence totale de dsirs ? C'est impossible ! L'tre vivant doit
ncessairement forger quelques dsirs.
Il y a des plaisirs sensuels qui confrent une joie momentane.
Mais il existe un dsir qui transcende compltement les sens.
Toute la gamme des autres dsirs se situe entre ces deux extrmes.
L'homme d'aujourd'hui est plein de dsirs. Comment pourrait-il jamais vivre sans dsirs ?
A cet gard Krishna indiqua une trs bonne mthode suivre ; Il dit Arjuna Mon cher,
il n'y a rien de mal avoir des dsirs, mais fais en sorte que chacun de tes dsirs soit
agrable Dieu, ds lors tu les verras satisfaits. Que toutes tes actions plaisent Dieu.
Avec ce sentiment Divin, va de l'avant ! Cultive de bons sentiments et le principe de la
vrit ternelle.
Lorsque vous vivez sans avoir aucun sentiment de possession et en pensant que la
moindre chose exprimente est agrable Dieu, vous atteignez la condition d'absence de
dsirs.
Vous pouvez demander Dieu la satisfaction de vos dsirs mondains aussi bien que
spirituels. L'homme est plein de dsirs matriels et temporels, mais ses dsirs de
spiritualit - Nivritti - sont bien rares. Toutefois la mme Divinit est prsente dans les
uns comme dans les autres.

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A quelle condition Dieu satisfait-Il vos dsirs? A la condition d'tre pur. De quelle puret
s'agit-il ? Est-ce de la propret extrieure ou de la puret intrieure ? Suchi - la propret est aussi bien extrieure - Bahir suchi - qu'intrieure - anthar suchi. Il importe de cultiver
les deux types de puret la fois. En maintenant le corps physique dans un tat de
propret, on ne peut certainement pas affirmer que l'on est propre.
Les Bharathyas savent trs bien que s'ils prparent un Sambar dans une casserole de
cuivre non tame, toute la nourriture sera empoisonne.
Ceci est galement vrai pour le rcipient de votre cur; il devrait tre recouvert de pur
amour ; alors vous pourrez y cuire n'importe quoi, ce sera toujours pur et propre.
La puret intrieure est essentielle pour tout individu. S'il ne permet aucune ide
profane de passer en lui, s'il n'alimente en lui aucun type de sentiment ngatif, s'il n'a
jamais aucune vue perverse, l'homme peut sanctifier son cur par l'Amour Divin.
Si la casserole de votre cur est tame d'amour, vous pouvez y cuire n'importe quoi.
La puret est donc de premire importance.
Bien sr, la propret extrieure aussi est ncessaire.
La troisime caractristique d'un dvot authentique est Daksa - la dtermination - il
devrait tre dtermin en toute chose. Que veut dire cela ? Cela signifie qu'ayant pris
refuge aux pieds du Seigneur, on est dtermin ne pas L'abandonner malgr les
troubles, les difficults et les tourments. Il faut que l'on soit foncirement dtermin.
Mme si le temps, l'action, la cause et le devoir changent, on ne devrait pas changer de
sentiments en aucune circonstance.
Udsina signifie indiffrence ; c'est la facult de ne crer aucune relation particulire avec
les tres et les choses ; vous ne devriez permettre aucune diffrence du genre c'est le
tien, le mien, etc. On devrait tre dtach ; cette vertu nous permet de ne pas nous
mouvoir lorsque nous rencontrons des troubles et des tourments dans notre vie
quotidienne. Attraction et rpulsion, amour et haine devraient tre neutraliss.
Nous ne devrions pas nous laisser emporter par les passions. Les penchants politiques ne
devraient pas pntrer notre cur. Ce sont les caractristiques d'un homme dtermin.
Daksa. Daksa est celui qui a Diksa - de la dtermination ; Udsina est celui qui est
suprmement dtach, celui qui ne cultive pas le sentiment de possession (le mien et le
tien), celui qui se maintient continuellement dans un tat d'quanimit.
Gata-vyathah signifie que l'on ne devrait se proccuper ni du pass ni du futur, que l'on
devrait tre libre de toute trace du pass. Par exemple si nous avons chou en quelque
chose, on ne devrait pas y faire attention. Le pass est pass, il ne reviendra plus jamais.

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Quant au futur, il est incertain. De ce fait on ne devrait pas ruminer le pass ni imaginer
le futur, mais considrer uniquement le prsent et vivre l'existence actuelle.
Le pass est pass, oubliez-le.
Le futur est incertain, n'y pensez pas.
Le prsent n'est pas ordinaire, il est omniprsent !
Si vous menez votre existence avec la pleine conscience du prsent, le succs est certain.
L'homme d'aujourd'hui est dans un tat de grande agitation car il est tourment par les
checs du pass. Quel en est le rsultat ? De plus il est dvor par la tension et par les
proccupations concernant le futur. Ce qui n'est pas encore advenu ne vous appartient
pas. Si le futur gt encore dans la matrice du temps, pourquoi vous en proccuper ?
Vivez le moment prsent et soyez totalement concentrs sur lui.
Le pass tait un arbre, le futur sera un arbre, mais le prsent est semence.
La semence prsente est responsable de l'arbre pass et futur. Vous oubliez la semence,
mais vous pensez l'arbre pass et l'arbre futur.
Tenez le prsent lil et vous vaincrez dans tous les domaines.
Sarvrambha-parityg - nous devrions rejeter tout dsir ainsi que l'ego. Aussi longtemps
que l'homme est plein d'ego il ne peut raliser la tche la plus infime. C'est l'ego qui cre
votre perte et vous fait dchoir. La prsomption est trs nocive au genre humain. Tant
qu'un homme est plein d'ego ni son pouse ni ses enfants ne le respectent ; ils
manifesteront peut-tre de l'affection pour lui, mais au profond de leur cur ils ne
l'aimeront pas. Nous devrions donc considrer que l'ego est le pire de nos ennemis ; aussi
longtemps que nous cultivons notre ego, ni nos parents ni nos amis ne peuvent nous
aimer. Aussi prenons soin de ne pas le laisser prendre possession de nous.
Krishna dclare donc que seuls les dvots pourvus de telles caractristiques Lui sont
chers. Les autres gens ne sont pas en mesure de recevoir l'Amour Divin. Pour tre aptes
cultiver une relation intime avec Dieu, il est indispensable de se fixer sur ces principes de
la Vrit ternelle et d'accrotre les vertus.
Pour jouir de l'Amour Divin, il faut que nous dveloppions les caractristiques qui
viennent d'tre dcrites.
Sans possder les vertus dont nous avons parl, aucun homme, aussi important soit-il, ne
sera affranchi des peurs et des proccupations mondaines. Il pourra saluer haut et fort
(Namaskram), dans le fonds de son cur il n'y aura que Kram (fortes pices) c'est
dire de l'hypocrisie. A quoi cela ressemble-t-il de saluer les autres grands gestes si l'on a
le cur plein de fausset ?

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Pensez cultiver la vertu de puret.

L'ego - Ahamkram - est troitement li l'attachement. Pour tuer cet ego, il est
ncessaire avant tout de cultiver l'humilit.
L'ego entrane naturellement sa suite l'aversion, la colre, la jalousie, le faste et le
sentiment de supriorit.
Incarnations de l'Amour Divin !
L'homme a beau pratiquer l'adoration, la rptition du Nom Divin, les rituels et l'ascse, il
n'atteindra jamais un tat de paix et de batitude tant que l'ego et l'aversion rgneront en
son cur.
Il faut donc que l'homme commence par tuer son ego.
Au lieu de cela, il cherche par tous les moyens tancher la soif de son ego ; son
hypocrisie est dbordante. Voil pourquoi il souffre ; nous devrions commencer par tuer
notre ego.
Nous ne voyons qu'exhibitionnisme et extriorit. Certaines personnes dclarent qu'elles
pratiquent l'adoration, qu'elles accomplissent des rites, etc. dans le but de le faire savoir
aux autres. Si elles n'en font aucune publicit leur esprit n'est pas satisfait. Pourquoi cette
publicit ?
Dieu veut l'Achra - la pratique, non le Prachra - la publicit.
Chacun devrait donc pratiquer les enseignements Divins.
La puret est prsente en chaque individu. En effet, dans le langage upanishadique,
Manava - l'homme - signifie exactement celui qui a le respect de lui-mme . Toutes les
upanishads mettent en relief le respect.
Anudvegakaram vakyam Satyam Priya Hitam Cha Yat
Celui dont les paroles sont vridiques et qui s'exprime agrablement
est un homme authentique.
Le nom Bharathya - Indien - signifie celui qui n'a pas d'agitation.
Correspondez votre nom, n'ayez aucune sorte d'agitation en vous.
La culture de Bharat propose :
Satyam Vada Dharmam Cara
Dis la vrit - Agis dans laction juste.

232

Nous devrions suivre fidlement ces principes jumeaux. Il est encore dit :
Satyam Bruyat, Priyam Bruyat, Na Bruyat Satyamapriyam
Dis la Vrit, exprime-toi agrablement, ne dis pas la vrit de manire blessante.
Il y a plusieurs types de Dharma :
- le premier est le Dharma du monde ;
- le deuxime est le Dharma social ;
- le troisime est le Dharma spirituel.
Lorsque l'homme russit s'exprimer ces trois niveaux de Dharma, on peut vraiment
l'appeler tre humain .
Mais s'il maintient en lui des traits de caractre et des sentiments animales, on ne peut
certainement pas dire qu'il est humain, il devient simplement un animal.
D'autre part, si vous entretenez et intensifiez des sentiments nobles, Divins, toujours
jeunes et frais, vous tes rellement Divins.
Voil pourquoi les Upanishads dclarent :
Bramavid Brahmaiva Bhavati
Celui qui connat Brahman est rellement Brahman.
Celui qui connat Brahman par la contemplation constante devient vraiment Brahman.
Vous tes ce que vous pensez. Vous vous transformez comme vous agissez.
Comme nous le voyons, le bien et le mal venir dpendent de nos actions prsentes.
Vous devriez donc nourrir en vous ds prsent des penses hautes et sacres.
Voyez quels sont les effets actuels du Kali Yuga - l'ge de fer. Dans les moindres dtails
ce Kali Yuga est devenu Kala Yuga - l're des conflits, il est aussi Kalusha - l'ge du
poison, de la vase - il est totalement pollu.
L'amour que l'on manifeste est totalement extrieur et artificiel. Les amis peuvent peuttre se satisfaire de ce genre de sentiment, mais Dieu est votre unique Ami et Il ne se
laissera pas convaincre par de simples dmonstrations.
Les amis mondains ne font pas dfaut, mais ils se limitent quelques banalits du genre :
Bonjour, comment allez-vous ? Au revoir ! et rien de plus. Dieu n'est pas un ami de
ce type.
Dieu est toujours avec vous, en vous, autour de vous au-dessus de vous, au-dessous de
vous et vous protge.
Vous devriez entreprendre n'importe quoi pour entrer en relation d'amiti avec Dieu.
En effet, Dieu est votre seul Ami vritable.

233

Aujourd'hui hlas, vous avez pris des distances avec un tel Ami et vous recherchez la
compagnie de prtendus amis qui sont en ralit vos ennemis. Vous imaginez pouvoir
sanctifier votre vie en de telles compagnies. C'est une pure illusion !
La Divinit seule est toute Vrit.
Vous devriez comprendre clairement la diffrence qui existe entre Bhrama - l'illusion - et
Brahm - le Divin.
Bhrama - l'illusion - veut dire voir l'unit comme une
Brahm - le Divin - signifie dceler le principe de l'Unit dans la diversit.

multiplicit.

Sahanaavavatu Sahanau Bhanaktu, Sahaviryam Karavaavahai Tejasvinaavadhitamastu

Maavidvihaavahai
Soyons tous ensemble, soyons heureux tous ensemble
Soyons forts ensemble.
Rayonnons la lumire de la vie
et n'entretenons jamais aucune ngativit.
(Taittirya Upanishad)
Les Vdas ont propag le principe de l'Unit.
Kalasi Melasi Terugudam
Kalasi Melasi Perugudam
Telivini Poschinchudam
Chelimito Jivinchulam
Puissions-nous crotre ensemble, voluer ensemble,
puissions-nous dvelopper notre intelligence par la vie commune,
puissions-nous vivre en harmonie et sans aucun conflit.
(Pome Telugu)
Les Vdas proclament les principes de la Vrit ternelle, mais vous n'en faites aucun
cas, vous associez mentalement les Vdas la caste des Brahmanes, des prtres officiants
qui rcitent les mantras.
Les Vdas sont en ralit le souffle vital de toute crature vivante.
Les Vdas sont la base de tout Dharma. Ces vdas qui sont l'expression mme du Dharma
sont employs d'une faon mesquine.
En vrit les Vdas ne connaissent aucune limite ni diffrences, ils sont immenses,
vastes, si vastes ! Cette ampleur de perspective est la caractristique de Brahm ; rien en
Lui n'est limit.

234

Vous avez oubli ce Principe Divin illimit, vaste, ternel, vridique, vous laissant
fasciner par les choses phmres, momentanes, temporelles et faisant un mauvais usage
de votre corps.
Que pouvez-vous bien obtenir en ce monde ? Un plaisir vanescent ? Le confort physique
? Une existence aise ? Le respect et l'estime de votre entourage ? En fait tout cela n'est
que du vent. Ce n'est pas cela l'objectif atteindre.
Vous devriez atteindre et exprimenter totalement la Divinit immortelle et permanente.
Tout le reste n'est que Pravritti marga - le sentier extrieur. Ce qui est extrieur n'est que
nuage passager. Vous vous laissez emporter au loin par ces nuages phmres, oubliant
votre Divinit immortelle !
Depuis l'antiquit, les sages de Bharat dvelopprent diffrentes expressions de la culture
vdique et partagrent cette culture suave avec le reste du monde.
On peut constater en effet que la culture de Bharat se situe au-del des nationalits, des
races et des religions.
Pourquoi devrions-nous abandonner ces Vdas qui ne conoivent pas de diffrences ?
Personne ne comprend la vrit qu'ils contiennent. Chacun attribue aux Vdas sa propre
interprtation fantaisiste et perd son temps.
Vous devriez sans perdre une seconde oeuvrer votre rdemption par la mise en pratique
des principes vdiques. La pratique est importante, non la publicit !!
Mme si vous ne prenez en considration qu'une infime partie de la vrit, mettez-la en
pratique. Cultivez le Principe Divin, panouissez-le, faites-en l'exprience et partagez
cette exprience avec tout le monde.
Ceci est le vrai devoir qui vous incombe.
Incarnations de l'Amour Divin !
La valeur de l'homme est immense et ses vertus indicibles, mais hlas il en a perdu toute
notion et ne comprend plus ce que sont ces vertus et cette valeur. Faites en sorte que les
idaux soient les vertus de votre vie ; voil pourquoi il est ncessaire aujourd'hui de
cultiver des idaux.
Approfondissez la Vrit toujours davantage. Lorsque la Vrit rgne, le Dharma est
automatiquement prsent.
Satya Nasti Paro Dharmah

235

Il n'est pas de Dharma suprieur la Vrit

Imaginez le Dharma comme un btiment ; lorsque les fondations sont robustes, la
construction offre une scurit certaine.
Conservons prcieusement cette Vrit. N'ayez recours au mensonge sous aucun prtexte.
De nos jours, pour obtenir un bnfice temporaire vous dviez de la vrit et tombez dans
le mensonge, sans penser que celui-ci est l'origine de tous vos tourments futurs.
Les annes courent grands pas ; vous ne voyez probablement pas les consquences
immdiates de vos mensonges, mais dans le futur leurs effets constitueront un obstacle
gros comme une montagne. Veillez ne pas devoir affronter une telle situation.
Le corps physique est un don de Dieu, comme chaque forme ; il vous incombe de
l'utiliser bon escient. Suivez la voie de la Vrit. Votre corps, ce don Divin, ne devrait
jamais tre mal utilis, car ce serait comme gaspiller toute votre existence.
Votre corps est le temple de Dieu. Dieu en est le Rsident intrieur.
Donc Dieu - Shiva - rside dans ce corps humain.
Dieu dans le corps humain est Jva.
Quelle est la diffrence entre l'homme et Dieu ? C'est ce que vous devriez bien
comprendre aujourd'hui.
Vyasti - l'individu - est Jiva - l'me incarne.
Samasti - la forme collective, le groupe - est Shiva. En effet, Dieu est prsent en tous.
Il ne faudrait pas se focaliser sur le niveau individuel mais passer au niveau
communautaire ; ensuite vous pourrez atteindre la Divinit.
Isavaasyamidam Jagat
Dieu imprgne de Sa prsence tout l'univers.
Easwara Sarvabhutanam
Dieu demeure dans tous les tres.
Ekam Sat Vipra Bahudavadanti
Il n'existe qu'une seule Vrit, mais elle est interprte de multiples faons.
Pour interprter correctement ces maximes des Vdas, il est essentiel de cultiver les
vertus, car sans celles-ci vous ne comprendrez rien du tout.

236

Chaque homme devrait donc cultiver les vertus, entreprendre de bonnes actions et avoir
une conduite noble, alors sa vie humaine sera sanctifie.
Puisque vous tes ns comme tres humains, n'avez-vous pas honte de vivre une
existence d'animal et de dmon ? Les oiseaux et les btes mangent comme vous.
S'alimenter, dormir, craindre, procrer, etc., sont des activits identiques chez les
animaux et chez les humains.
Mais le rgne humain est le seul parmi tous les rgnes avoir la sagesse.
L'homme dpourvu de sagesse est pire qu'un animal.
Il doit y avoir quelques diffrences entre vous et les animaux, n'est-ce pas ? Ils mangent
et vous aussi, les animaux cherchent les satisfactions et vous aussi, les animaux dorment
et vous aussi, les animaux vivent le plaisir sensuel et vous aussi. Alors en quoi consiste la
diffrence ? Pourquoi vous qualifiez-vous d'tres humains ?
Pourquoi n'accomplissez-vous pas la tche qui incombe l'humanit ?
En ralit, vous n'accomplissez que des activits animales et votre vie humaine est
rduite celle des btes. Toute la diffrence consiste dans le nombre de jambes et c'est
tout !!
Non, le Dvipda Pashuvu - l'animal--deux-jambes que vous tes doit s'efforcer de
devenir Pashupati - le Roi des animaux, Dieu. Puisque vous avez assum une condition
humaine, faites apparatre vos caractristiques humaines. Du niveau animal vous devriez
vous lever celui de Dieu. L'tre humain doit rvler ses qualits Divines.
Divinit signifie principe de l'Unit. Vous fixez votre attention sur les diffrences de
noms et de formes, sans saisir la nature des situations et des circonstances et vous perdez
votre temps. Ne perdez pas de temps.
Le temps est Dieu
Ne gaspillez pas votre temps.
Le temps perdu est vie perdue.
Vous ne devriez pas perdre une seule seconde, car le temps perdu ne pourra jamais tre
rcupr. Chaque seconde devrait tre employe de faon profitable. Ne dissipez pas ce
temps prcieux en paroles inutiles, en gestes vains ou d'innombrables autres faons. C'est
ainsi que vous perdez votre temps.
Cultivez au contraire des penses Divines et menez une vie de puret.
Pour que votre vie soit vraiment sacre, accomplissez de bonnes actions, vivez dans le
respect de vos devoirs, ayez une conduite exemplaire et des penses positives.
Mme si votre tche est simple et modeste, remplissez-la avec un sentiment de puret.

237

Vous ne devriez rien faire sous l'gide de l'gosme et des intrts privs. Certains intrts
doivent probablement tre maintenus et certaines choses peuvent tre faites dans votre
propre intrt. En fait on ne trouve personne qui accomplisse le sacrifice total de ses
intrts ; toutefois ne passez pas tout votre temps valuer vos intrts. Sur les vingtquatre heures d'une journe, vous en gaspillez au moins vingt-trois et demie ; faites bon
usage au moins des 15 ou 30 minutes qui vous restent. Mme lorsque vous tes ici, vous
gaspillez votre temps ; en effet votre corps est ici, mais votre esprit se ballade ailleurs.
Vivez de la juste manire. Dans toute la mesure du possible accomplissez constamment
des actes sacrs et sanctifiez le temps.
Incarnations de l'Amour Divin !
Il y a une grande masse d'tudiants en ce monde, il y a beaucoup d'ducateurs,
d'intellectuels, de savants et d'experts ; mais qu'ont-ils ralis ? Quel secours ont-ils offert
au monde ? A quoi sert toute leur instruction ?
Un jour Aravinda Goshe, enseignant dans une cole de Calcutta et intimement attir par
la sannyasa - le renoncement au monde - dclara aux lves Mes enfants, vous avez une
chance incroyable, la jeunesse est un temps sacr, un peu comme un ge d'or . Vous
gaspillez ce temps si prcieux. Pourquoi tudiez-vous ? Si vous n'tudiez pas dans
l'intention de servir la socit, il vaudrait mieux brler vos livres de classe. A quoi sert
l'instruction si ce n'est pour servir son pays ? O tes-vous ns ? O avez-vous grandi ?
O avez-vous reu votre instruction ? Pour toutes choses le savoir provient de la socit.
Puisque vous l'avez reu de la socit, si vous ne servez pas la socit votre vie n'a aucun
sens.
Un homme possdant tous les savoirs,
mais ne se connaissant pas lui-mme est un fou.
En dpit de toutes ses connaissances
une personne mdiocre n'abandonne pas
ses mauvaises habitudes.
Toute l'instruction profane fait d'un homme
un discuteur habile et un esprit retors.
Aprs avoir tudi des milliers de volumes
vous mourrez de toute faon, alors quoi bon tant tudier ?
L'homme devrait acqurir la sagesse qui le rend immortel.
(Pome Telugu)
Utilisez votre bagage culturel et le fruit de vos tudes pour le progrs de la socit.
Franchement, pourquoi tudiez-vous ? Pour gagner beaucoup d'argent ? Quelle honte!
L'argent vient et s'en va. En vrit les gens n'tudient que pour l'argent et c'est encore
pour l'argent qu'ils accomplissent des rituels et toutes sortes de pratiques dviantes. Que
font les humains ? La terre tourne autour du soleil, mais les hommes courent aprs
l'argent !! Est-ce l tout le propos de l'existence ? Est-ce pour cette raison que nous
sommes ns ? Nous ne pouvons pas faire l'exprience de tous les biens en cette vie et en
jouirons-nous aprs notre mort ?

238

L'argent n'est pas important.

L'argent vient et s'en va.
La moralit vient et s'accrot.
Veillez ce que votre comportement soit juste. Eduquez-vous servir la socit et tre
des exemples pour le reste du monde. C'est la socit qui vous fournit l'instruction, il est
donc naturel de restituer cette instruction la socit. Quelle offrande dposerez-vous
devant Dieu ? Nos anciens avaient l'habitude de prier ainsi : O Dieu, ce cur que Tu
m'as donn, je Te l'abandonne et Te le restitue. Que pourrai-je Te donner d'autre en signe
d'adoration? Reois en offrande ce cur que j'ai reu de Toi.
Le cur que vous avez reu de Dieu doit tre restitu Dieu.
Mais au lieu de cela vous le remplissez de sentiments profanes, de penses mauvaises et
perverses, vous le rendez impur par vos comportements adharmiques.
Ce cur devenu totalement inutile quoi bon l'offrir Dieu ? Dieu ne demandera jamais
un cur de la sorte.
Dieu ne demande qu'une seule chose : que vous Lui offriez tout avec un cur dbordant
d'amour pur, cela Lui suffit.
(Swami chante)
Une feuille, un fruit, une fleur, un peu d'eau.
Si vous offrez cela avec une dvotion sincre,
Dieu les acceptera.
Rukmini disait au Seigneur Krishna Que cette offrande d'une feuille de tulsi compense
le poids de Ton corps .
S'agissait-il d'une feuille de tulsi, de bilva ou de banyan ? Non ! La feuille est le symbole
du corps physique, la fleur reprsente le cur humain, le fruit reprsente son mental, l'eau
symbolise les larmes de joie jaillissant des yeux du Bhakta.
Voil en quoi consiste l'offrande vritable que vous devriez adresser Dieu.
Il ne s'agit pas d'apporter des feuilles qui se transforment et se desschent, ni d'offrir des
fruits qui pourrissent, ni encore d'apporter de l'eau tire d'un puits ou du robinet. La
feuille, le fruit, la fleur et l'eau sont en vous-mmes. Offrez Dieu votre corps, votre
cur vibrant et sacr, votre mental plein de toutes les choses du monde, l'eau de vos
larmes de joie.
Voil les offrandes adresser Dieu, sans dbourser un seul centime.

239

Il n'y a aucune difficult offrir tout cela. Pourquoi prouvez-vous de l'embarras offrir
Dieu ces choses si douces, si simples, si tendres, si subtiles qui sont en vous-mmes?
Vous lisez beaucoup et tes capables de chanter de mmoire une quantit norme de
slokas - versets sacrs, mais votre shoka (verset) - votre misre - ne vous abandonne pas
pour autant. Vous ne pourrez vous dlivrer de cette misre qu'en vous offrant Dieu.
Le sage Valmiki composa le Ramayana contant l'histoire de Rama, car il voulait ensuite
propager cette histoire dans le monde. Il runit cet effet un grand nombre de sages et de
saints, mais ceux-ci, aprs lui avoir prsent leurs hommages dclarrent
Maharshi, nous sommes gs, nous n'avons plus la force de courir les chemins pour
chanter le Ramayana tout venant. Quel service sommes-nous encore en mesure de
rendre maintenant ? Non, ce que tu demandes ne peut tre fait.
Il y avait dans l'assemble deux jeunes garons de rang princier et pleins de qualits
nobles et Divines, de courage et d'autres vertus. Ils taient les fils de Sta. Ces deux
garons nomms Lava et Kusha, se prsentrent Valmiki et lui dirent Guruji, nous
sommes prts assumer cette tche. Nous propagerons l'histoire de Rama partout dans le
monde . Ces deux princes pleins d'enthousiasme empoignrent leur tampra d'une main,
passrent autour de leur cou un rosaire de rudraksha et firent des signes de vibhuti sur
leur front. Ils parcoururent les routes en chantant les louanges de Rama. Ils chantaient
bonnes gens, coutez les histoires du Seigneur Rama. Que votre propre histoire soit
similaire celle de Rama ! Voil l'enseignement qu'ils donnaient.
Les gens d'aujourd'hui, mme les jeunes, prouvent de la honte diffuser le message
Divin. Ils prouvent de la rticence jouer de la tampra ou des cymbales ou encore
chanter des bhajans, ils ne veulent porter aucun signe de cendre sur le front ; si certains
en utilisent chez eux, ils l'effacent ds qu'ils passent le pas de la porte.
Pourquoi prouver de la honte participer des activits sacres ? Etes-vous honteux de
vaquer vos petites occupations misrables ? Et pourtant vous devriez normalement
l'tre!
Vous vous laissez conditionner par les jugements insignifiants d'autrui, voil tout!
Le jour o vous aurez un rel esprit de sacrifice, votre existence sera sanctifie.
Na Karmana Na Prajay Dhanena Tyagenaikena Amritattvamanasu
L'immortalit ne se conquiert pas par les actions, la richesse ou la progniture mais
uniquement par le sacrifice.
Et les deux jeunes gens circulrent dans les rues en chantant : O petite mre, coute
l'histoire du grand Rama, coute la douce histoire de Sita...
Ils n'prouvaient aucune honte. Mais les jeunes actuellement n'aiment pas chanter les

240

louanges de Dieu. Brlez ce sentiment mesquin ! Conqurez une rputation de noblesse.

Pourquoi devriez-vous avoir honte de chanter la gloire Divine ?
Vous critiquez les autres et les tournez en ridicule s'ils commettent quelques erreurs et
vous vous considrez comme suprieurs.
La critique est vraiment le pire des pchs. Chacun est toujours prt attaquer les autres.
Est-ce dans ce but que la langue vous a t donne ?
Chantez les louanges de Dieu, prononcez des paroles de sagesse et ne critiquez jamais
personne. Les autres ne sont pas rellement autre car chaque tre humain est
essentiellement Divin. Les autres sont Dieu; respectez-les avec ce sentiment au cur.
Comme vous le savez, les politiciens actuels s'accusent mutuellement sans aucune limite.
Nous ne savons pas quelle faute ils commirent dans le pass pour avoir une telle
naissance actuelle, mais il est vident qu'ils perdent leur temps en critiquant les autres de
la sorte. Ne pouvant pas agir pour le bien, ils accomplissent des actes malveillants.
Incarnations de l'Amour Divin !
N'allez jamais dans la mauvaise direction. Dans toute la mesure du possible faites une ou
deux bonnes choses et sanctifiez votre existence. C'est la raison pour laquelle vous tes
ns. La vie humaine vous est donne dans ce but.
Vous devriez oeuvrer votre libration en servant la communaut.
La Divinit se manifeste dans toute l'histoire de Rama. Hier, vous avez assist
l'installation des statues de Sta, Rama, Lakshmana et Hanuman. L'histoire de Rama est
tellement sacre !
Un jour, Rvana sur le point de mourir fit une dclaration l'adresse du monde.
bonnes gens, je n'ai pas russi matriser mes dsirs et je suis all au dsastre ; j'ai mme
perdu mes fils dans la bataille. Mes erreurs sont la cause de la mort de mes frres. J'ai
commis des fautes impardonnables et j'ai rduit Lanka en cendres. J'ai ruin mon
existence. vous tous qui m'entendez, ne suivez pas mon exemple ! Dites la vrit,
dfendez la justice, suivez le dharma et sanctifiez votre existence. Que votre vie soit
idale comme celle de Rama, non comme la mienne !
Un jour Kausalya, la mre de Rama, tait assise tranquillement. La mre de Hanuman
s'approcha d'elle. Un peu plus tard la mre dAgastya vint s'asseoir son tour et elles se
mirent converser ensemble. Kausalya demanda Qui tes-vous et pourquoi tes-vous
venues ? La mre de Hanuman rpondit, Je suis la mre de Hanuman ; mon fils, grce
la rcitation du nom de Rama, put traverser l'ocan d'un seul bond, entrer dans la cit de
Lanka et obtenir la victoire sur les dmons. L'autre mre dit Mon fils put avaler en
une seule gorge tout l'ocan et gagna l'estime de chacun.

241

Kausalya se mit rire et dit Mes chres amies, comment vos fils respectifs ont-ils pu
atteindre de tels rsultats ? C'est grce au nom de mon fils Rama !
A ce moment prcis Rama arriva l'endroit o les femmes parlaient. Il s'adressa sa
mre et dit Non mre, ce n'est pas la simple rptition de mon nom qui leur a donn de
tels pouvoirs ; c'est surtout leur profonde sincrit et leur grande dvotion !
Hanuman est l'emblme de la dvotion ; c'est un tre de paix, de force, de courage.
Agastya ne lui est pas infrieur.
En pensant Dieu et en chantant Ses louanges on peut atteindre n'importe quel but.
Tout le monde devrait apprendre les enseignements purs du Ramayna, leurs
significations intrieures et les paroles Divines. Alors vous serez des humains
authentiques. Le Nom glorieux de Rama est hautement sacr, Sa Forme galement est
encore plus sacre. En fait chaque individu conservant ce Nom en son cur devient la
manifestation de Rama.
L'univers tout entier est imprgn de Rama. Tous les hommes sont l'expression mme de
Rama.
Ramayatiti Ramah
Rama est celui qui plat tout le monde.
Devenez aussi irrsistiblement attirant que Rama. Soyez aims comme Rama ; vos
enfants, votre conjoint, vos amis vous aimeront. La force d'attraction est en vous.
Conservez le principe de Rama en votre cur. Voil pourquoi les gens disent, Mon
Atma Rm le sait . Atma est le Nom de Rama, donc Rama est install dans le cur de
chaque individu. Il n'est absent du cur de personne.
Rama est en toute chose; quoi que vous puissiez voir, c'est uniquement Dieu que vous
voyez. Dieu est prsent partout. Il imprgne tout.
Vous oubliez ce Dieu omniprsent pour papillonner autour des objets vanescents.
Combien d'injustices, combien d'actes incorrects, combien de mauvaises actions
commettez-vous ! C'est une grave erreur ! Cette existence humaine ne reviendra pas.
Travaillez donc votre rdemption en chantant le nom Divin et en y pensant sans
interruption. Consacrez votre vie Dieu.
C'est l le propos majeur de cette existence.
Si vous concentrez toutes vos forces cette rdemption, tout le reste viendra
naturellement vous.
Incarnations de l'Amour Divin !

242

Vous tes venus ici en grand nombre pour exprimer votre vnration aux Padukas.
C'est sans aucun doute un geste bnfique. Mais il ne s'agit pas seulement de cela.
Votre concentration sur les Padukas devrait se dvelopper de plus en plus ; sans
concentration sur eux, quoi bon ce rituel ?
Voyez ce gobelet plein d'eau ; si vous ne le mettez pas vos lvres et ne faites pas couler
l'eau dans votre bouche, comment tancherez-vous votre soif ?
Vous devez exprimenter et pratiquer, ensuite partager la joie que vous en tirez avec tout
le monde. Voil ce qu'il importe de comprendre aujourd'hui.

Incarnations de l'Amour Divin !

Dieu est l'expression mme de l'Amour ; pas un tre au monde n'est dpourvu d'amour.
Cet amour est identique en chacun. Alors cultivez cet amour et une fois qu'il est tabli
bien fermement en vous, l'Amour de Dieu se dversera sur vous.
Swami conclut Son discours en chantant, Pibare Rama Rasam, Rasane Pibare Rama
Rasam...
(Prashanti Nilayam, Sai Kulwant Hall)

243

METTEZ LES ENSEIGNEMENTS

DE BHAGAVAN EN PRATIQUE
11 octobre 1999

Aujourdhui lgosme est devenu la force directrice dans toutes les activits de lhomme.
Son esprit est plein de dsirs en tout genre et la violence est devenue la faon de vivre.
Ne connaissant pas le but de son existence, lhomme gche sa vie. Il scarte de la voie
de la Vertu (Dharma) et de lAmour (Prema). Les dsirs de lhomme dpassent les limites
et en dfinitive, conduisent la misre. La confusion rgne dans lesprit de lhomme,
celui-ci tant incapable de comprendre le vritable sens de sa vie.
Je prononce des discours depuis soixante ans mais vous ne faites pas le moindre effort
pour mettre ne serait-ce que quelques uns de ces enseignements en pratique. Les tudiants
sont semblables de lor. Leurs curs sont imprgns de sentiments sacrs. Leur
comportement aussi devrait tre en consonance avec leurs sentiments. Lhomme se
ruinera lui-mme si son comportement nest pas sur la bonne voie. Ce ne sont pas
uniquement les tudiants, mais aussi les professeurs et les administrateurs qui ne
rpondent pas Mes attentes. Il ne fait aucun doute quils prouvent un amour immense
pour Swami, mais le mme amour nest pas exprim sous forme de gratitude et de
discipline spirituelle. Il est plutt surprenant, mme pour Moi, que, depuis quelques jours,
je naie plus du tout envie de parler ! Comme aucun changement sensible ne sest opr
en vous, Jai pens que cela ne servait rien de continuer vous adresser la parole. Voil
pourquoi Jai dcid de Me limiter quelques mots. Quattendez-vous que Je vous dise ?
Jai dj enseign tout ce qui devait ltre. Il ny a rien dautre ajouter. Jai de la peine
quand Je vois que tous Mes enseignements sont peine perdue et que toutes Mes douces
paroles sont devenues insipides pour vous.
Chez les fidles, lego est en hausse. Faste et apparat sont devenus lordre du jour.
Lhomme nest pas capable de reconnatre que lego le mnera sa chute. Il est incapable
de tirer profit de son ducation et de ses expriences.
Les fidles ne sont pas reconnaissants de lAmour et de la Grce que Swami a dvers sur
eux. Ils se donnent des airs de personnes minentes vis--vis du monde dans son
ensemble. Il nexiste pas de plus grand pch que celui-l.
Depuis les temps anciens, les Vdas proclament des vrits profondes. Ils forment la base
dune socit paisible et prospre. Le terme Vda se rfre la sagesse, au
discernement et lexistence. Certains chantent les Vdas de laube au crpuscule.
Personne nexamine ces questions : quelle est lutilit et la signification des Vdas ? Quel
bnfice retire-t-on en les chantant ? Nombreux sont ceux qui assistent aux cours de Vda
et qui les tudient, mais ils le font uniquement pour largent, le prestige et la renomme.

244

Il est quasiment impossible lhomme dtudier les Vdas infinis en une seule
incarnation.
Cest pour cette raison que le sage Vyasa classifia les Vdas en quatre catgories : le Rig
Vda, lAyur Vda, le Sama Vda et lAthaivana Vda. LAyur Vda a t lui-mme
classifi en deux parties : lAyur Vda de Krishna et lAyur Vda de Shukha. La nature
varie des Vdas est traduite par plusieurs autres noms : Sruti, Smriti, Trayee, Chandas,
Swaadhyaaya, Nigama, Agama... Chacun de ces noms est riche dune signification
intrieure profonde. Les Vdas sont diviss en deux : les Brahmanas et les
Aranyakaas . Les mantras chants lors des Yagnas et Yagas constituent les
Brahmanas et les mantras chants par les Vaabaprasthaas dans la fort constituent les
Aranyakaas . Mais malheureusement, personne naccorde de respect aux Vdas, qui sont
trs sacrs et qui sont remplis de vrits profondes. Rsultat, la Culture Indienne est sur le
dclin.
Les trangers comprennent mieux la valeur des Vdas que les Indiens. Les Japonais et les
Allemands ont tudi en profondeur lAtharvana Vda et ainsi, ont put exceller dans la
fabrication des armes et des munitions. Mais malheureusement les Bharathyas sont
incapables de comprendre la grandeur et la noblesse des Vdas. Ils ruinent leur vie la
poursuite des plaisirs matriels. Mme les pratiques spirituelles ne sont entreprises que
pour satisfaire leurs ambitions bassement terrestres.
Lhomme ne peut nourrir cette culture sacre que lorsquil dveloppe une foi inbranlable
dans la Divinit. Il emprunte le sentier extrieur (Pravritti Marga) oubliant le sentier
intrieur (Nivritti Marga). Aujourdhui lhomme veut que tout soit fait en un clin dil,
sans le moindre effort de sa part. Il nest pas prt produire le moindre effort ou
supporter une preuve quelle quelle soit. A lheure actuelle, les gens ne sont pas prts
accepter la vrit et se laissent emporter par le mensonge. Cela quivaut la situation
dans laquelle les gens refusent le lait quon leur livre domicile mais nhsitent pas
parcourir de longues distances pour consommer lalcool illicite.
Quelle est lessence de lducation ? Le but de lducation est dapprendre se connatre
et non amasser des richesses. Malgr son ducation, une personne lesprit mesquin ne
peut abandonner ses mauvaises qualits. Lducation moderne ne conduit qu
largumentation et non la sagesse totale.
Si les ans eux-mmes empruntent le mauvais chemin, il est probable que les jeunes
tudiants emboteront leurs pas. Lhomme moderne pense quil est extrmement duqu
mais en fait, il est extrmement ignorant. Comme il nest pas mme de comprendre la
signification de lducation, il lutilise uniquement pour apprendre un mtier qui rapporte
davantage. Il parcourt diverses critures et adhre diverses organisations spirituelles
mais ne fait pas le moindre effort pour mettre en pratique ne serait-ce que quelques
enseignements sacrs. Il ny a pas de plus grand pch que celui-l.
Tout va bien si on commet une erreur inconsciemment mais commettre des fautes
dlibrment revient commettre un grand pch. Bien que lhomme soit pleinement

245

conscient de ce qui est bien et de ce qui est mal, il nest pas capable de pratiquer le bien
et dabandonner le mal. Voil pourquoi, il ne peut progresser dans le domaine de la
spiritualit.
Depuis les temps anciens, le rite sacrificiel Veda Purusha Sptaha Jnana Yagna a t
associ une signification spirituelle profonde. Yagna signifie sacrifice. Dans ce
Yagna , vous devez sacrifier vos mauvaises penses, vos mauvais sentiments et vos
mauvaises tendances et cultiver la place toutes les qualits nobles. Avant le
commencement du Yagna, le feu est produit en tenant deux morceaux de bois lun audessus de lautre et en les frottant vigoureusement lun contre lautre. Le morceau de bois
qui est en-dessous peut tre compar la mre et celui qui se trouve au-dessus au pre ; le
feu qui en rsulte, le fils, brle les parents eux-mmes. Vous devez comprendre la
signification profonde de ce rite.
tudiants!
!
Vous tes nombreux vous sentir mal, pensant que Swami est fch contre vous et ne
vous parle plus. Il ny a pas la moindre trace de colre ou aversion en Moi votre gard
ou vis--vis des ans. Je considre les tudiants comme Ma vie mme. Dans un tel cas,
comment puis-Je tre fch contre vous? Mais Je ne souhaite parler personne car Je ne
veux pas dprcier Mes propres paroles. Jestime que mieux vaut ne pas parler que parler
et perdre la valeur de ses paroles. Je ne vous reparlerai que lorsque vous commencerez
accorder Mes paroles le respect qui leur est d. Cela ne sert rien de se sentir mal car
Swami ne parle pas. Faites des efforts pour mriter que Swami vous parle. Je vous ai
enseign une infinit de fois, mais avez-vous fait une tentative sincre pour pratiquer un
seul de ces enseignements ? Quand vous nabandonnez pas les mauvaises tendances
comme la haine, la jalousie, le faste et lapparat, comment pouvez-vous escompter que
Swami vous parle ? La haine est le plus grand ennemi de lhomme. Faste et apparat
donnent naissance lego qui, son tour, ruine lhumanit. Lamour est la proprit
commune de tout un chacun.
Vous ne pourrez parvenir au bonheur et la paix que lorsque vous cultiverez lamour.
Mais de nos jours, lamour est en baisse et la haine en hausse. Il y a plus de haine entre
les membres dune mme famille, entre les tudiants dune mme universit et les
rsidents dun mme ashram. Quest-ce quun ashram ? Cest un lieu dpourvu de toute
difficult (Shrama). Mais vous transformez cet ashram en un lieu de difficults (Shrama)
! Vous n'avez pas le droit de rester lashram si vous nobissez pas au commandement
de Swami et si vous ne comprenez pas Son Amour et Sa Divinit. Vous ne retirerez
aucun bnfice de votre sjour ici si vous vous contentez de rester l sans mettre Mes
enseignements en pratique. Mieux vaut que Je Me taise si vous ne mettez pas en pratique
ce que Je dis. En fait, les fidles trangers ont mieux compris lAmour de Swami. Ils sont
en extase si Swami leur parle au moins une fois. Dun autre ct, vous ne comprenez pas
la valeur de lAmour et de la Grce qui vous comblent tous les jours que Dieu fait. Vous
perdez simplement votre temps vous adonner des actions mesquines telles que la
calomnie et vous plaindre les uns les autres. La calomnie est le pire des pchs. Ne
critiquez ni ninsultez les autres. Les Upanishads ont dclar que lhomme est

246

extrmement prcieux. Mais lhomme perd son respect et son honneur. Lhomme seul
doit en tre blm.
Voici un exemple. Vous Me vnrez tous. Mais lAtma (le Soi) en Moi est le mme que
lAtma en vous. Aussi Me vnrer revient vnrer lAtma lui-mme. Si un individu
sadonne la critique, il agit ainsi car il se considre spar des autres et il ne comprend
pas lunit de lAtma. LAtma ne se critique pas lui-mme. Si vous voulez tre proche de
Swami et cher Ses yeux, cultivez le principe de lAmour. Tous les mantras que vous
chantez et le culte que vous effectuez sera vain si vous laissez sinstaller en vous les
mauvaises qualits que sont la haine, la jalousie, le faste et lapparat.
Incarnations de lAmour !
Aimez tout le monde comme vous aimez Swami car Swami est prsent en chacun. La
mme Divinit est prsente dans tous les tres. Celui qui ralise cette vrit peut tout
russir dans la vie. Un jour, un grand sacrifice (Yagna) fut accompli par le roi Janaka. De
grands rudits assistrent l'vnement, pas seulement de sexe masculin mais aussi de
sexe fminin. Yaagnavalkya, Grgi, Nrada... taient prsents. Le roi demanda
lassemble de poser les questions quils souhaitaient. Grgi demanda si, en tant que
femme, elle avait la permission de poser des questions. Janaka tait la sagesse incarne.
Advaita Darshanam Jnanam - la connaissance de la non-dualit est la vritable sagesse.
Et dans cette vritable sagesse, il ny a pas de diffrence entre homme et femme. Aussi
tout le monde pouvait-il poser des questions.
Grgi sadressa alors Yaagnavalkya : Tu te prpares partir avec les vaches que le roi
ta donnes. Tu le feras aprs avoir rpondu mes questions. La premire est : quelle est
la base de tous les objets dans cet univers ? Tous les rudits prsents furent surpris
quune femme ose poser une question si audacieuse. Lksha (lther) est la base de
tout ce qui existe , rpondit-il. Alors elle demanda : Quest-ce qui transcende les
cieux, emplit la terre et stend en-de de la terre ? La substance qui pntre tout
cela est lksha (lEther) uniquement , rpliqua Yaagnavalkya. Tous furent tonns par
le discernement et la sagesse de Grgi.
Vous savez tous que Nrada tait espigle. Il alla demander Grgi :
Respecte Dame, quelle et votre ambition dans la vie ?
Mon unique dsir est datteindre la Divinit, rpondit-elle.
Cest impossible, dit Nrada.
Pourquoi? Demanda Grgi.
Nrada rpondit :
La libration (Moksha) et la ralisation de la Divinit ne sont pas destines aux femmes
clibataires.

247

La Divinit ne se rapporte pas la forme physique, quil sagisse dun homme ou dune
femme.
Nrada dit : Ds linstant o tu seras marie, tu atteindras la libration.
Grgi dit : Cest impossible car jai dj abandonn mon tre entier Dieu. Dans un tel
cas, ne puis-je atteindre la libration ?
Comme cette discussion continuait, Janaka intervint et dit : O est le problme ? Marietoi, cest tout. Grgi rflchit quelques instants et considra le contenu de tous les
Upanishads et Sastras. Puis elle dit : Cest daccord, jaurai un mariage dun jour .
Nrada lui-mme resta perplexe quant savoir ce que ce mariage dun jour signifiait.
Grgi dit alors : Un mariage est un mariage, fut-il dun jour ou de cent ans. Alors jopte
pour un mariage dun jour. Qui est prt ? Un des sages prsents, Sringi, accepta. Tad
eva Lagnam, Sudinam Tadeva, Tarabalam Chandra balam Tadeva, Vidya balam Daiva
balam Tadeva - Alors que le mantra tait chant et que le sage serra le nud, Grgi
cassa immdiatement la ficelle et sen dbarrassa et, aussitt, atteignit la libration
suprme.
Ainsi Grgi atteignit-elle son but sans transgresser ses vux ni les injonctions des
Sastras. Janaka dit : Grgi, comment la libration peut-elle chapper celle dont la vie
entire est voue satisfaire la volont Divine ? Tu tais destine Moksha (la
libration). Tu es en effet un grand rudit. Aujourdhui, je serai couronn par tes mains .
De telles relations temporelles sont temporaires et loin de qui est ternel et permanent.
Lksha (lther) est le fondement de tout ce qui existe. Et le soleil est le fondement
mme de lksha. Prakriti (la nature) est la source du soleil (Surya). Lassemble
continuait de discuter de la source ultime de lksha. ksha ne veut pas dire ce qui est
au-dessus de votre tte. Grgi dit : Sabda Brahman est ksha .
Dinnombrables femmes comme Grgi sont nes sur cette terre sacre de Bharat. tant
ns sur ce sol sacr, comment est-il possible que vous soyez si nombreux rduire votre
soi au niveau le plus bas ? Lego et le dsir sont lorigine de cet tat de chose. Quoique
Je dise, cest pour votre propre bien et non pour le Mien. Nombre dentre vous ne
prennent pas conscience de cela. Larrogance de son propre niveau de connaissance est la
principale cause de cet tat dignorance. Les gens instruits devraient tre humbles.
Lducation confre lhumilit, lhumilit confre le mrite, le mrite confre la richesse
et la richesse confre le bien-tre.
tudiants !
Commencez par vous dbarrasser de votre fiert. Cultivez lhumilit. Respectez vos
ans. Que vos paroles soient tout sucre tout miel. Quand vous pratiquez ces vertus,
Swami est toujours avec vous, ct de vous et vous guide constamment. Vous lignorez
mais tant de grandes choses vont se produire. Tout ce qui est vu, entendu, senti,
deviendra sacr. Tout cela va bientt survenir. Ne manquez pas cette opportunit sacre
et ne la gchez pas. Si vous la laissez passer, elle ne se reprsentera plus. Si vous la
saisissez, vous ne la perdrez plus jamais. En gardant ces penses sacres dans votre
248

coeur, en honorant vos parents, en faisant plaisir vos ans, vous donnez tout son sens
votre vie. Telle est la bndiction que Jadresse vous tous et avec cette bndiction,
Mon discours touche sa fin.
(Bhagavan termina Son discours avec le bhajan Hari Bhajana Bina... que l'assemble
reprit en chur.)

249

LE GRAND YAGNA
Dasara
14 octobre 1999

L'homme d'aujourd'hui n'a pour toute raison de vivre que son gosme, son mental est
satur de toutes sortes de dsirs, la violence est son mode d'existence ; il ne sait o il va,
o il aboutira.
A chaque pas l'homme moderne s'loigne du Dharma. Dans toutes ses affaires extrieures
comme intrieures, la loi du Dharma est compltement dessche. Le moindre dsir
devient une ambition froce.
L'homme ne comprend pas ce qu'est la vie et il se noie tout fait dans l'ignorance.
Au cours des soixante dernires annes Je vous ai donn une grande varit de discours,
mais de tout ce que Je vous ai enseign pendant ces longues soixante annes, vous ne
cherchez mme pas mettre en pratique ne fut-ce que cinq ou six mots.
Les jeunes lves sont semblables l'or pur ; sans aucun doute leur cur est sacr et leurs
penses sont vivantes et vibrantes ; toutefois leur comportement est totalement
contradictoire.
Si le comportement des hommes n'est pas pur, leur humanit se dgrade.
Non seulement les tudiants mais aussi les professeurs et les administrateurs sont en train
de perdre leur temps. Ils ont un grand amour pour Swami, mais leur effort spirituel et leur
gratitude commensurable cet amour sont-ils manifests dans leur vie concrte ? Non !
J'ai l'intention de ne pas vous adresser la parole pendant plusieurs jours.
Je ne trouve pas les paroles aptes exprimer Mes sentiments sacrs. Je vous ai parl
pendant tant de temps, quel en est le rsultat, quel en est l'impact ? Voil pourquoi J'ai
dcid de ne plus beaucoup parler dornavant.
Le cur des dvots se gonfle d'ego tous les jours davantage. L'exhibitionnisme est la
mode. L'homme n'est pas capable de reconnatre que c'est son propre ego qui provoque sa
chute. S'il reconnaissait cette vrit il deviendrait immdiatement l'expression mme de la
vrit.
Que devrais-Je vous dire encore ? Quelles paroles vous adresser ? Tout ce qu'il y avait
enseigner a dj t dit. Il n'y a rien de nouveau ajouter.

250

Tous les enseignements sont devenus un simple bdha - une misre. Les paroles les plus
douces perdent toute saveur.
gosme, intrt priv, faste, exhibitionnisme et dsirs s'accroissent de jour en jour
davantage.
Avez-vous mis correctement profit l'ducation reue et les expriences vcues ? Si vous
vous posez honntement la question, vous devrez bien admettre que non.
Le monde peut penser que vous tes exceptionnels, mais en vrit personne n'a le droit de
tricher ainsi avec le monde.
Mme si vous vous estimez excellents, vous tes en train de donner un bien mauvais
exemple aux yeux du monde.
Vous n'avez pas la moindre reconnaissance pour tous les enseignements que Je vous ai
donns, pour l'Amour dont Je vous ai inonds ni pour les idaux que Je vous ai proposs.
Depuis l'antiquit les Vdas ont enseign cette Sagesse infinie. Les Vdas ont enseign
les doctrines qui fixent la socit sur une base solide. Ces doctrines instaurent dans la
socit la paix et la srnit.
Veda signifie Sagesse par excellence - Jnna.
Veda signifie aussi l'tre et le discernement.
Pourquoi n'tes-vous pas en mesure de comprendre les Principes sacrs contenus dans les
enseignements vdiques ?
Vous psalmodiez les versets vdiques en plusieurs occasions. Du matin au soir vous
chantez les Vdas, mais quel en est l'effet ? Pourquoi tudiez-vous les Vdas ? A quoi
cela vous sert-il ? Personne ne s'interroge ce sujet. Faites-vous rellement l'exprience
de la joie et de la batitude dont parlent les Vdas ?
Vous frquentez la classe vdique, vous tudiez les critures, mais quoi bon ?
L'on constate aujourd'hui que les personnes n'tudiant pas les vdas sont plus sacres que
celles qui les tudient ! Quel est le caractre unique des Vdas ?
Vous n'tudiez et ne faites d'efforts que pour conqurir une renomme et de l'argent, non
pour vous forger un caractre noble et des vertus prcieuses.
Vyasa mit toute son nergie organiser les Vdas, car il pensait que la vie humaine
n'tait pas assez longue pour permettre une tude intgrale de tous les Vdas, il voulut
donc proposer aux hommes la somme essentielle des Vdas.

251

Il assembla tous les Rigs - louanges, adorations - de ces Vdas innombrables et appela
cette somme Rig Samhita.
Il spara tous les Yajus - formules sacrificielles - et les rassembla en une autre somme
appele Yajur Samhita.
Il classifia ensuite tous les Samas - ordres, dispositions - des Vdas et en fit le Sama
Samhita.
Il spara toutes les comptences spcifiques de la vie du monde - les Atharvas - et en fit
l'Atharva Samhita.
En fait il n'y a pas seulement ces quatre Vdas, il y en a un cinquime car le Yajur Veda
fut divis en Sukla Yajur - blanc - et Krishna Yajur noir. On peut donc dire qu'il existe
cinq Vdas.
Le Rig Veda prsente trois classifications ; il fut divis en deux samhitas : Taittiriya
Samhita et Vajasaneyi Samhita.
Les Vdas dmontrent que chacun de leurs slokas - versets - est l'expression mme de
Dieu. Les gens croient habituellement que tous ces slokas furent composs pour
l'accomplissement de rites sacrificiels.
Comme les Vdas ont t classifis, les gens peuvent les tudier facilement et les utiliser
dans les actes d'adoration, mais en fait ils en ignorent le contenu.
Les Vdas portent neuf noms en tout :
Sravanam, anushreyu, tray, chandas, swdhyya, sruti, smriti, nigama, gama..
Chaque nom reprsente un pouvoir suprme.
Par exemple Sruti signifie que tout ce qui est prononc doit tre rpt scrupuleusement
et entonn exactement sur la mme note.
Les Vdas sont galement subdiviss en Brahmanas et Aranyaks. Brahmanas est la part
des Vdas utilise pour l'accomplissement de sacrifices. Aranyakaas sont les Mantras qui
sont chants par les anachortes dans la fort. Ces noms diffrents et les pouvoirs sacrs
qu'ils reprsentent permettent l'homme de manifester sa Divinit intrieure.
Personne ne respecte vraiment le secret et le mystre contenus dans les Vdas, c'est
pourquoi la Culture Indienne se dgrade de jour en jour davantage. Qu'est donc cette
Samskruti - cette culture ? Nous sommes en train de porter la Culture Indienne la
destruction.
Certains grands personnages de pays lointains vinrent ici et rapportrent chez eux des

252

copies des Vdas. L'Allemagne et le Japon tudirent l'Atharva Veda et construisirent sur
cette base toutes sortes d'armes et de missiles de guerre.
Pourquoi les Indiens ne reconnaissent-ils pas la puissance des Vdas ? Ils gchent leur
existence par toutes sortes de dsirs matriels et mondains.

L'homme ne peut entrer dans la connaissance de cette grande culture qu'en allumant en
lui l'aspiration la vie Divine qui contraste radicalement avec tout mode de vie
temporelle.
Mme le domaine spirituel est prsent contamin par les dsirs matriels.
Les gens s'orientent vers la vie extrieure et oublient la vie intrieure. Ils ne font aucun
effort pour connatre la Divinit qui est l'objectif de la vie intrieure. L'homme
d'aujourd'hui ne pense qu' suivre la voie de la facilit et n'est pas prt fournir le
moindre effort.
Lorsque l'on exprime la vrit, ces personnes ne sont pas en mesure de la supporter.
Vous n'acceptez pas la vrit mais vous n'prouvez aucun inconvnient accepter le
mensonge ! Telle est la situation du monde actuel !
Combien de chose avez-vous apprises ? Quelle est l'essence de votre ducation ? Si l'on
vous pose de telles questions vous n'tes pas capables d'y rpondre.
L'homme a accumul une grande masse de connaissances et a dcrt tre suprmement
intelligent ; il n'est toutefois pas en mesure de connatre son propre Soi. Il faudrait bien
comprendre que l'ducation sert la connaissance de soi et non gagner de l'argent.
Une personne mesquine a beau tudier, elle n'en perdra pas pour autant son petit esprit.
L'instruction informationnelle ne mne qu' l'argumentation et en aucun cas la vraie
sagesse.
Vous n'tes pas capables de comprendre les ordres Divins, vous n'en saisissez pas le sens.
Si une personne ne comprend pas les commandements Divins, comment pourra-t-elle
comprendre la Divinit ?
Si les adultes eux-mmes se trompent de sentier, que dire des tudiants ?
Le monde d'aujourd'hui est devenu compltement artificiel. Quelle sorte d'existence
menons-nous ? Quelle discrimination appliquons-nous en ce qui concerne l'ducation?
Ne saisissez-vous pas le caractre unique de l'ducation ?
L'homme peut imaginer tre hautement instruit, mais il n'est pas du tout duqu.
Il se dmne uniquement pour assurer sa subsistance. Il ne reconnat pas le pouvoir rel
de l'ducation.

253

Nous devrions essayer de connatre notre Divinit. Nombreux sont ceux qui commencent
des organisations spirituelles de tout genre ; cette adhsion aux organisations spirituelles
ne provoque toutefois pas en eux une lvation mais plutt une chute. Ces personnes ne
cherchent pas saisir le secret et le mystre des critures sacres ni ne les mettent en
pratique. Elles se contentent d'utiliser les textes sacrs de la mauvaise faon ; il n'y a pas
de plus grande faute !
Si une personne commet une erreur son insu, ce n'est pas un pch, mais si elle le fait
en connaissance de cause, c'est un pch. Voil le motif pour lequel nous ne sommes pas
capables de nous lever sur le sentier spirituel. Mme aprs avoir su clairement les
choses, vous vous conduisez comme des fous qui ne savent rien. Cette folie interdit
votre humanit de s'panouir.
Votre Divinit est tellement sacre ! A chaque instant, en chaque particule et chaque
atome nous devrions percevoir la vrit de cette affirmation vdique.
Depuis l'antiquit le Veda Purusha Saptaha Jnna Yagna a t considr comme tant
d'une importance particulire.
Yagna signifie sacrifice ; qu'avons-nous sacrifier ? Abandonnez les tendances
ngatives, les mauvaises penses, la perversion mentale et les comportements bas.
Cultivez au contraire les bonnes penses. Hlas vous ne faites pas de grands efforts pour
pratiquer cela.
Avant de commencer le Yagna, l'on fait jaillir le feu de deux btons. Ces deux morceaux
de bois sont disposs l'un sur l'autre et frotts vigoureusement. Le bton du dessous est
considr comme la mre et celui du dessus comme le pre. Le frottement provoqu entre
les deux fait natre le feu, leur enfant. Ce feu n du pre et de la mre consume ses
parents eux-mmes.
Nous devrions bien comprendre ce principe sacr, mais nous ne sommes pas capables de
le saisir clairement.
Chaque monde est unique en soi. Aujourd'hui l'tude des Vdas se mtamorphose jour
aprs jour.
tudiants !
Plusieurs lves sont trs affligs par le fait que Swami ne leur adresse pas la parole.
Sachez que Swami n'a aucune trace de colre ou de mcontentement ni envers les
tudiants ni envers les professeurs et les cadres. Vous interprtez mal Mon attitude. Vous
vous demandez Pourquoi Swami ne nous parle-t-Il pas ? Je ne veux pas parler.
Il vaut mieux que Je m'abstienne de parler plutt que de perdre la valeur de Mes paroles.
Je n'ai aucunement l'intention d'amoindrir Mes propres paroles. Ds que vous serez

254

capables de reconnatre la valeur de Mes paroles, Je serai prt vous parler. Mais puisque
vous n'attribuez pas Mes paroles leur juste valeur, quoi bon vous parler?
Ne soyez pas proccups du fait que Je ne vous parle pas ; faites plutt un effort pour
mriter Mes paroles. Je dsire limiter Mes paroles au strict ncessaire avec qui que ce
soit.
Je vous ai donn des discours profusion ; avez-vous mis en pratique le moindre d'entre
eux ? Non ! L'aversion rgne en matre dans vos rapports avec les autres, on voit jalousie
et exhibitionnisme partout. Si vous conservez de telles tendances nfastes, quoi bon
couter des discours ?
Pourquoi cette aversion ? Il n'y a aucun besoin ni aucun motif de cultiver de tels
sentiments. La haine est le pire des ennemis de l'homme et pourtant nous hbergeons un
tel ennemi en nous-mmes !
Pourquoi toute cette extriorit et cet exhibitionnisme ? Les dmonstrations extrieures
font monter l'ego et celui-ci amne les qualits humaines se dgrader.
Cultivez l'amour, c'est une proprit commune tout le monde. Par l'Amour on peut
atteindre la flicit et la paix. Hlas on ne les voit nulle part ; un instant c'est le grand
amour et le moment suivant on se dteste. La haine rgne dans une mme famille, dans le
mme collge, dans le mme dortoir, dans le mme ashram ! Pourquoi alimentez-vous
tant d'aversion ? Que signifie le mot Ashrama ? Un ashram est un lieu qui est suppos
n'tre pas un fardeau . Mais prsent l'Ashram est devenu rellement un fardeau !
Pourquoi venez-vous dans cet Ashram ? Pourquoi y vivez-vous ? A quoi vous sert-il de
venir ici ? Si vous tes prts appliquer les ordres de Swami, pratiquer l'Amour de
Swami, vous pouvez rester dans cet Ashram. Mais vous ne pratiquez rien de tout cela, ds
lors quoi bon rester ici ? Il vaut mieux que Je ne parle pas mme si vous tes prsents
ici.
Beaucoup d'trangers venant ici tombent littralement en extase si Je leur adresse la
parole une seule fois. Mais aujourd'hui les gens n'arrtent pas de se lamenter et
d'exprimer de la jalousie les uns envers les autres. Vous diffusez des histoires scandale
propos des uns et des autres. Quelle faute norme commettez-vous en diffusant ces
ragots scandaleux !
Nous ne devrions blmer ni critiquer personne et encore moins dtester les autres.
Il faudrait ne jamais laisser aucun espace vital la haine.
Il est dit que l'homme est de trs haute valeur, mais cet homme si prcieux perd sa valeur
en ce moment, pourquoi ? Nous perdons notre dignit et notre honneur. Nous
anantissons notre propre honneur, nous dgradons notre nom et notre rputation.
L'homme devrait tre estim comme bon par beaucoup de gens, il ne devrait har
personne.

255

Voici un petit exemple. Vous Me vnrez ; quel est le sens de cette vnration ? Qui
demeure en vous et qui demeure en Moi ? Le mme Atma est en vous comme en Moi.
C'est l'Atma qui vnre l'Atma et non un individu qui vnre un autre individu. Certains
critiquent d'autres ; il semble qu'un individu critique un autre, mais c'est une erreur car le
mme Atma est en l'un comme en l'autre. Atma ne peut pas critiquer l'Atma. Puisque
vous ne prenez pas conscience du principe de l'Un, vous pensez vnrer ou critiquer un
autre individu.
Si vous aspirez vous approcher de Swami, il faudrait cultiver le principe de l'Amour et
ne laisser aucun espace vital l'aversion, la jalousie, l'exhibitionnisme et l'extriorit
car ces sentiments ngatifs rendent inutiles tous vos Mantras, vos actes d'adoration et tout
le reste.
Incarnations de l'Amour Divin !
Aimez les autres de l'amour que vous prouvez pour Moi. Il y a un Swami en chaque tre,
comme disent les critures :
Iswarah Sarvabhutanam
Dieu demeure dans tous les tres.
Dieu seul existe en chacun. Celui qui reconnat cette vrit peut atteindre n'importe quoi
dans le courant de son existence.
Un jour, la cour du roi Janaka, un grand Yagna fut accompli. Le roi rassembla pour
l'occasion de grands rudits, non seulement hommes mais aussi femmes. Parmi eux l'on
pouvait noter Grgi, Ygnavalkya, Nrada et beaucoup d'autres. Le roi ordonna que tous
ceux qui le dsiraient soumettent des questions l'assemble.
Comme Grgi tait une femme, elle demanda s'il lui tait permis de poser une question.
Le roi Janaka tait d'une grande sagesse, il dclara Advaita Darshanam Jnnam - La
connaissance de la Non-Dualit est connaissance authentique - il n'y a pas de diffrence
entre les hommes et les femmes au regard de la sagesse, n'importe qui est donc libre de
poser des questions. Alors Grgi s'adressa au sage Ygnavalkya et lui dit O
Yagnavalkya, vous vous prparez quitter le palais en emportant chez vous toutes les
vaches que le roi vous a donnes ; mais avant cela vous devriez rpondre mes
questions. Voici la premire question : nous voyons tant de matriaux diffrents dans le
monde, quelle est la base fondamentale de tous ces matriaux ? Les grands savants
prsents la cour eurent le souffle coup par cette intervention de Grgi ; ils
murmurrent, Comment une simple femme ose-t-elle poser des questions au grand
Yagnavalkya ? Celui-ci rpondit Grgi, La base fondamentale de tous les matriaux
est l'Akasha - ther, espace. La femme reprit, Vous voyez le ciel l haut et la terre ici
bas, qu'existe-t-il entre les deux ? Il rpondit Ce qui existe entre l'Akasha et la terre
est Akasha ; ce qui est au-dessus ou en-dessous de l'Akasha est toujours Akasha. Tout est
Akasha. Tous les assistants commencrent prouver du respect pour Grgi et la
considrer comme une femme de grande sagesse.

256

On croit gnralement que Nrada manque de cohrence mais il se leva et demanda

Grgi Madame quelle est le but de votre existence ? Elle rpondit, Le but de ma vie
est d'atteindre la Divinit - C'est impossible ! dclara-t-il - Pourquoi ? - Une
femme ne peut atteindre ni la Divinit ni la Libration cela Grgi rpondit, La seule
diffrence entre homme et femme rside dans le corps et le mental, non dans l'Atma.
Nrada lui dit, Je peux vous dire ceci : ds que vous vous marierez vous pourrez obtenir
la Libration, car Moksha - libration - est impossible pour une femme non-marie .
Grgi rpondit, C'est impossible car j'ai offert toutes mes aspirations et toutes choses
Dieu. Dans une telle circonstance ne puis-je pas obtenir la Libration ?
Comme le dbat se poursuivait de la sorte, Janaka se leva et s'adressa Grgi, Madame,
pourquoi ne vous mariez-vous pas, en quoi rside le problme ? Elle rflchit un
moment et puis se mit citer des passages des Upanishads et des Shastras pour justifier
sa position. Elle dclara, D'accord je vais me marier, mais pour un seul jour ! Je serai
une femme marie pour un seul jour . Nrada tait perplexe et se demandait ce que
pouvait signifier cette ide de mariage pour un seul jour, alors Grgi dit, Un mariage est
un mariage, qu'il soit pour cent ans ou bien pour un seul jour. Je vais donc me marier
pour un seul jour. Qui se propose ? Un des sages de l'assemble, Sringa, accepta
d'pouser Grgi et noua le cordon crmoniel autour de son cou en entonnant le mantra
spcifique aux mariages. Grgi rompit immdiatement le cordon et le rejeta ; elle atteignit
la Libration sans plus attendre, sans transgresser les vux et en mme temps remplissant
les conditions ncessaires ; Grgi tait la seule en tre capable.
Le roi Janaka dclara, Grgi, puisque tous vos actes sont offerts aux Pieds du Seigneur,
vous tes une grande savante. Si je devais tre couronn, c'est par vos mains que je
voudrais l'tre.
Nrada posa encore une question, Grgi, Yagnavalkya est un grand savant, pourquoi ne
l'pousez-vous pas ? Grgi rpondit, Nrada, vous connaissez tous les dharmas, tant
le fils spirituel de Brahm. Yagnavalkya a dj une pouse, Kachaini ; je ne peux pas
devenir la deuxime pouse.
Elle expliqua tous les dharmas la cour de Janaka. Mme si le roi lui-mme
l'encourageait pouser Yagnavalkya, elle ne pouvait pas accepter puisqu'il tait dj
mari Kachaini.
Grgi dit, Yagnavalkya, j'ai une sur, elle s'appelle Maitrey ; si tu veux je peux te
l'offrir en mariage.
Grgi tait une femme de caractre et de sacrifice, elle n'acceptait pas la vie de mariage ;
les femmes nobles ne veulent avoir aucun obstacle sur leur sentier vers Dieu, car elles
savent que toutes les relations sont temporaires et impermanentes.
L'Akasha est la base de toute chose, et le soleil est la base de l'Akasha ; Prakriti - la
Nature - est la base du soleil.

257

Dans l'assemble de la cour du roi Janaka, les savants se lancrent dans une discussion
sur la vraie nature de l'Akasha. Cet Akasha n'est pas ce que nous voyons,
mais le son - Sabda Brahman. Ce son possde huit types de fortune :
Sabda Brahmamay - la puissance du son primordial ;
Caracaramay - la cause du mouvement ;
Jyotirmay - la lumire ;
Vngmay - la facult du langage ;
Nitynandamay - la batitude ;
Paratparamay - la transcendance ;
Myamay - le pouvoir voilant ;
Shrmay - la source de toute prosprit.
C'est Grgi qui expliqua le caractre exceptionnel du principe du son. Elle se maria pour
un seul jour et trouva l'accomplissement de son existence. Elle atteignit la Libration.
Elle donna mme des enseignements au roi Janaka.
Beaucoup de femmes nobles et chastes prirent naissance en cette terre sacre de Bharat.
Je n'arrive pas comprendre pourquoi chaque individu n en ce pays se dgrade de jour
en jour davantage. Les gens sont en train de dtruire systmatiquement leur sagesse ; les
grands responsables de cette dcadence sont l'ego et l'attachement car ils vous prcipitent
dans l'abme et vous font oublier votre Divinit.
Je suis trs apprhensif ce propos et il est probable qu'au moment mme o Je vous
parle, Mes paroles perdent leur valeur ; voil pourquoi J'prouve de la rticence vous
parler.
J'aspire ce que vous vous conduisiez de telle sorte que Mes paroles soient respectes
leur juste valeur. Tout ce que Je vous dis est pour votre bien, non pour Moi. Quoi que Je
fasse, c'est dans votre pur intrt. Beaucoup de gens n'arrivent pas comprendre cela
cause de leur ignorance. Penser que vous tes des personnes cultives et importantes est
dj en soi un signe d'ignorance. Cette ignorance est en hausse jour aprs jour.
L'ducation authentique est absente ; en effet une personne rellement duque doit avoir
de l'humilit et le sens de l'obissance.
L'ducation confre l'humilit ; l'humilit apporte le mrite ; le mrite produit des biens ;
les biens initient au Dharma et celui-ci donne la paix et le bonheur.
Par la richesse vous pouvez accder au Dharma qui vous fera atteindre le but de
l'existence en ce monde et dans l'autre.
tudiants !
En tout premier lieu, matrisez votre ego. Cultivez l'humilit et l'obissance, respectez les
adultes ; parlez avec gentillesse ; ne manquez jamais de respect envers qui que ce soit.
En vous comportant de la sorte vous inviterez Swami tre toujours avec vous, en vous,

258

autour de vous. Vous ne le savez pas mais pour ce qui concerne Swami nous verrons de
grandes choses advenir dans l'avenir.
Tout ce que vous voyez par les yeux, entendez par les oreilles, connaissez par le mental,
si vous dirigez tout cela vers le cur, tout devient Divinit. Tout ceci se ralisera trs
bientt. Ne dissipez pas le temps sacr que vous avez devant vous car vous n'obtiendrez
pas une autre opportunit de la sorte. Vous pouvez arriver certains rsultats, mais vous
n'arriverez jamais atteindre un tel tat. Une fois cet tat conquis, il est permanent pour
vous.
Je conclus Mon discours dans l'espoir que tous les tudiants puissent cultiver de tels
sentiments sacrs et qu'ils procurent joie et flicit leurs parents.

(Swami chante) Hari Bhajana Sukha Shnti Nahi...

Prashanti Nilayam, Sai Kulwant Hall

259

PUISSANCE DIVINE SUPRA HUMAINE

Dasara
15 octobre 1999

(Swami chante)
Punar Vittam Punar Mitram
Punar Patri Punar Mahi
Ye Tat Satvam Punar Labhyam
Na Shariram Punah Punah
Si vous perdez de l'argent vous pouvez toujours en gagner nouveau ;
Si vous perdez un ami, trs bientt un autre se prsentera ;
Si vous perdez votre pouse, vous pouvez toujours vous mariez une seconde fois ;
Si vous perdez votre terre, il n'est pas difficile d'en acheter une autre;
Mais si vous perdez votre corps, vous ne pourrez plus le rcuprer.
(Verset Sanskrit)
Incarnations de l'Amour Divin !
Vous pouvez perdre tout l'argent et les biens gagns en ce monde physique, vous pouvez
perdre vos amis, votre conjoint, en somme vous pouvez perdre tout ce que vous avez
conquis en cette existence, mais une fois que votre corps est perdu vous ne pouvez plus
l'acqurir nouveau. Vous pouvez retrouver tout ce que vous perdez, l'exception du
corps.
En latin, le terme qui exprime le corps humain - corpus - contient une nuance de sacralit,
de puret.
Les sages auteurs des Upanishads se rendaient compte du fait que le corps humain est
hautement respectable, mais l'homme d'aujourd'hui ne respecte pas le corps qu'il assume,
il ne l'utilise pas de la juste faon, il en dispose selon sa fantaisie et doit par consquent
endurer la souffrance.
Si vous dchiffrez le mystre de la cration Divine dans votre vie quotidienne, vous vous
rendrez compte de l'immense importance du corps.
L'air que nous respirons sans cesse est vraiment noble. C'est ce que l'on appelle oxygne ;
l'air que l'homme exhale est appel dioxyde de carbone. Nous exhalons de l'air vici et
inhalons de l'air pur.
Nous mangeons des nourritures trs savoureuses et rejetons tous les rsidus inutiles la
vie humaine.
260

Toutefois nous ne respectons plus le principe de ce corps humain ; l'homme d'aujourd'hui

rejette en effet les bonnes choses et assimile les mauvaises; c'est un peu comme s'il
cartait des fruits frais et mangeait des matires fcales. Cette perversion est due
l'impact du Kali Yuga - l'ge de fe.
N'tant pas en mesure de reconnatre sa Divinit intrieure, l'homme s'loigne du dharma
laction juste, il abandonne Sathya - la vrit, et emprunte des voies qui leur sont
radicalement opposes.
Les fleurs panouies ne deviendront pas toutes des fruits, les fruits n'arriveront pas tous
maturit ; le fruit n sur un arbre peut tomber tout moment.
L'homme considre comme trs importante cette vie tout fait temporaire et il ne
parvient pas dcouvrir la vrit propos de lui-mme.
Le caractre unique de la vie humaine ne se trouve en aucun autre rgne. Nous nous
leurrons en pensant avoir atteint le sommet aussitt que la beaut du scnario apparat
simplement nos yeux et nous nous gonflons d'orgueil. C'est une grave erreur !
Toute l'instruction moderne a pouss l'homme assimiler des connaissances inutiles et le
voil qui perd la vie elle-mme, cette vie si prcieuse.
Le facteur temps joue un rle de premire importance dans la vie humaine. Nous
devrions chercher bien comprendre ce principe du temps.
Les annes sont semblables aux heures, les mois aux minutes et les jours aux secondes.
Au cadran de l'horloge nous voyons les trois aiguilles reprsentant les heures, les minutes
et les secondes. Nous percevons le battement de l'horloge mme notre insu.
Tout l'univers est imprgn de Shakti - nergie. Il n'existe rien en ce monde qui ne soit
plein d'nergie. La vache dsire de l'herbe bien verte ; cette herbe est un aimant qui attire
la vache. L'abeille dsire butiner les fleurs ; les fleurs sont donc un aimant attirant les
abeilles. Une mre attire son enfant ; la mre possde la force d'attraction de l'aimant.
C'est le principe de l'aimant.
Si vous observez l'activit vitale vous constaterez que tout est plein de magntisme.
Tout espace possde cette force magntique. Comme nous n'arrivons pas comprendre
l'ampleur de ce pouvoir, nous pensons qu'il existe simplement quelques petites forces
dans la nature.
Il faudrait tudier attentivement cette force magntique, tellement sacre et tellement
puissante.
La force magntique est ce qui fait que deux choses s'attirent l'une l'autre dans l'espace.
C'est donc la force d'attraction entre deux objets que l'on appelle force magntique .

261

La force d'attraction s'exerce aussi bien entre deux matriaux qu'entre deux tres
humains, deux animaux, deux fourmis, etc.
En observant cette vrit nous pouvons constater que tout est plein d'nergie.
Sans la prsence de la force magntique, l'univers ne pourrait pas exister. Avant de
dcouvrir les lois de la force magntique les savants pensaient qu'il s'agissait d'une espce
de force atomique. A prsent ils ne s'y rfrent plus comme une force atomique, mais en
dpit des termes qu'ils peuvent employer ou non, ils ne comprennent toujours pas cette
force magntique.
De la tte aux pieds chaque corps humain est plein de cette force d'attraction. Du sommet
du crne jusqu' la pointe des ongles, la force qui maintient tout ensemble est la force
magntique.
Nous pensons qu'il ne s'agit l que de forces physiques et naturelles, mais au revers de ces
forces naturelles il existe un pouvoir invisible, infini, transcendant appel Athta Shakti.
L'homme ne comprend pas cette force magntique, il la reconnat toutefois de plusieurs
manires.
Le savant Newton dcouvrit la force d'attraction de la gravit terrestre. Cette force ne
peut tre cre ni annule par personne. C'est une nergie infinie, immortelle,
inimaginable. Newton lui-mme dmontra ce fait. Les hommes ont cherch sonder ce
pouvoir sacr depuis des temps immmoriaux mais toutes leurs recherches et leurs
dmonstrations se sont avres vaines. Les savants dclarent que tout advient en fonction
de la force-base psychotronique, appele aussi bioplasmique. Il s'agit d'nergies sans
forme.
Les hommes de science ne font aucun effort pour essayer de comprendre ce que sont ces
pouvoirs transcendants invisibles.
La force magntique existe en chaque cellule, en chaque vaisseau sanguin de chaque
corps humain. La force Divine est prsente en chaque souffle humain. Chaque respiration
est une force.
Qui peut dcrire ces forces transcendantes ?
L'on raconte que les Pandavas vcurent incognito pendant une certaine priode de leur
exil. Ils vivaient en un lieu qui ne pouvait pas tre reconnu par les autres. Ils taient
certains de possder une force infinie.
Venkataraman (le prcdent intervenant) a dit que lorsque Sta vivait encore avec son
pre Janaka en Hastinapuram, elle possdait des pouvoirs immenses que personne n'tait
en mesure de comprendre ; elle fut capable de soulever le grand arc Shiva Dhanus en le
poussant du petit doigt. Le roi Janaka fut tmoin de la scne et dcida que sa fille devrait
tre donne en mariage un homme possdant un pouvoir similaire.

262

Le sage Vishvamitra comprit la relation troite existante entre Shakti - l'nergie, et Devi la Mre Divine. Il emmena Rma Mitrapuram, une cit pleine d'nergie Divine et il
tenta de mettre en rapport cette nergie Divine avec celle que reprsentait Sita. Voil en
quoi consiste la force magntique.
En ralit la matire n'existe pas, Tout est nergie. Cette nergie peut apparatre comme
matire, mais aprs un certain temps elle se convertit inluctablement en nergie. Tout est
transform en nergie.
Le savant Einstein dclara qu'il n'y a rien dans l'univers que l'on pourrait appeler matire.
Cette force Divine est reconnue comme force transcendante.
Qui peut dcrire de tels pouvoirs Divins ? Le fou et l'ignorant imaginent n'importe quoi et
parlent de ces forces en recourant diffrents noms, mais elles ne peuvent tre dcrites
d'aucune faon ni tre comprises par le mental, les mots tant incapables de les exprimer.
La force magntique transcende les pouvoirs du corps, du mental et de l'intellect.
Elle semble pure ignorance et l'instant d'aprs elle se rvle comme tant un pouvoir
infini.
Nous devons dcouvrir la relation profonde qui existe entre le petit pouvoir et le grand
pouvoir infini. Si nous voulons comprendre ce pouvoir Divin, nous devons suivre des
lignes de conduite adquates ; nous devons aller jusqu'au bout dans nos recherches ; nous
devons exprimenter et dcouvrir la vrit. La force Divine dmontre l'unit de toutes
choses ; mais ce pouvoir Divin d'o provient-il ? En quelles mains se situe-t-il ? Qui peut
le crer ? Qui peut le dcrire ? Qui peut en dmontrer l'existence ? Si vous pensez tout
cela il y aura un changement spirituel dans le monde.
Il y a ici des puissances Divines suprahumaines ; ce sont des puissances Divines
transcendantes. Les savants les ont tudies et leur ont attribu le nom de psychotronique
ou de bioplasmique. En fait la force Divine est une combinaison des deux. Vous pourrez
voir sous peu la relation profonde qui existe entre ces deux forces.
Vous en serez des tmoins directs, vous en verrez la dmonstration immdiate, non
travers des discours, des conversations, des discussions ou bien en imagination.
Vous savez trs probablement que dans le journal The Hindu un article a t publi.
Personne ne saurait exprimer la nuisance que crent les journaux. Ce journal a crit que
Swami tait irrit cause du comportement des tudiants de Bangalore et qu'Il ne parlait
pas cause d'eux. Aucun lve n'a jamais troubl Swami, au contraire ils pensent
toujours Lui et sont pleins de petites attentions pour Lui. Les journalistes ont crit cet
article en disant que les tudiants craient un tas d'agitation. Vous n'tes intresss que
par les nouvelles malveillantes, non par les vraies nouvelles.
Nous devons protger la vracit des mots. J'ai dit ceci (aux professeurs et fonctionnaires

263

du collge) Comme Je n'ai pas la gorge en bonne condition, pour deux ou trois jours
vous parlerez au public . Cette nouvelle est arrive en un instant jusqu'en Amrique. La
nuit dernire Goldstein a tlphon ici. Qui sont ces tudiants ? Qui sont ces garons de
Whitefield ? Ils ont nuit Swami, il faudrait les jeter la porte ! Pourquoi faudrait-il
garder des tudiants qui blessent les sentiments de Swami ? A-t-il dit.
Tout cela n'est qu'imagination. Les tudiants endossent une mauvaise rputation cause
de ce genre de nouvelles. Personne ne devrait prter attention des articles de ce genre.
Je ne fais aucune diffrence entre les tres. Personne ne peut Me nuire et Je ne nuis
jamais personne. Les lves sont tous de bons enfants. On donne ces braves tudiants
une mauvaise rputation ! Tous les tudiants, non seulement ceux d'ici mais de partout,
sont de trs bons garons. Il est possible qu'ils commettent quelques fois des erreurs
leur insu. Pas un seul n'a l'intention de heurter Mes sentiments. Je n'ai jamais Me
plaindre d'eux.
Ce monde cre une agitation norme autour du cur pur et de l'esprit sacr des tudiants.
La raison en est que les gens ne connaissent pas la vrit et propagent des mensonges. Ils
ne publient que des mensonges. Ces choses-l ne devraient pas arriver. Les tudiants
comme les adultes devraient penser chacun pour soi-mme.
Beaucoup d'adultes sont assis sur la vranda ; ils bavardent souvent et chuchotent
propos de n'importe quoi. Ces commrages sont diffuss dans le monde entier par le biais
d'Internet. Tout individu surpris bavarder et faire des commrages sur la vranda
devrait tre pri de quitter les lieux. Ces personnes misrables qui sortent de la salle des
interviews en disant Swami nous a dit ceci ou cela ... , mettez-les la porte !
A cause de toutes ces absurdits et ces bavardages nous sommes en train de gagner une
mauvaise rputation. Je n'appellerai jamais en entretien priv les personnes qui en sont
les auteurs. Restez tranquilles et silencieux, soyez bons. Vous perdez votre temps en
diffusion de scandales, en critiques des autres et en commrages. Est-ce pour ce motif
que vous venez ici ? Pourquoi tes-vous assis en ce lieu ? Pourquoi toutes ces paroles
superflues ? Il est dangereux de tomber dans les bavardages inutiles.
Vous devriez maintenir le silence, car en le pratiquant vous pouvez crotre en saintet.
A mesure que la science progresse, l'ignorance crot au mme rythme. Il ne s'agit donc
pas de science mais de non-sens !
La science ne s'est pas encore rellement dveloppe. Tous les tourments et les misres
du monde d'aujourd'hui proviennent des sciences et de la technologie. Nous pensons qu'il
s'agit d'un progrs, mais en ralit les sciences et la technologie se permettent tous les
types de mystification. Nous ne devrions pas nous rabaisser ce niveau.
Combattons pour la Vrit, pratiquons le Dharma. Atteignons notre but avec amour.
Exprimentons le Principe Divin. Voil quoi nous devrions aspirer !

264

Mes chers enfants !

Ne vous fixez pas sur une impression de heurt. Laissez les gens dire tout ce qu'ils veulent,
n'y prtez aucune attention. Swami n'a aucune irritation et n'arrte pas de dverser Sa
grce sur vous tous. Vous avez un grand amour pour Swami, mais certaines personnes
cherchent s'interposer et dtruire cet amour. Ne laissez aucun espace ce genre
d'abus.
Rejetez les penses ngatives. C'est uniquement par l'amour que vous pouvez atteindre
Swami. Vous ne pouvez parcourir aucun sentier en-dehors de ce sentier de l'Amour.
Nous n'avons absolument rien voir avec cet Internet ni avec ces intrigues. N'entretenez
aucune relation avec ce genre de choses.
Si certains s'approchent de vous pour demander des nouvelles rpondez-leur
Laissez-moi tranquille ! Et si leur langue continue s'agiter vous tes mme autoriss
leur donner des coups (rires) ! Pourquoi doivent-ils se fourvoyer de cette faon?
Ce sont les maladies de la langue ; ces maladies provenant de la langue sont en train de
polluer l'atmosphre de tous les villages et du monde de Sathya - Vrit.
Ne permettons pas que ces maladies infestent les villages, car les villageois possdent
encore le principe sacr de l'amour ; ils connaissent la paix Divine.
Nous avons cultiver cette paix et cet amour de Dieu. Il n'existe rien en ce monde qui
soit suprieur la paix et l'amour. Cultivez-les. Faites en sorte que la vie soit pleine de
joie ; ds lors le monde sera dans la batitude.
Laissez de ct tous les bavardages stupides et les commrages insenss.
Les adultes assis sur la vranda devraient faire bien attention eux aussi. Vous tes des
personnes mres, comment se fait-il que votre esprit soit si mesquin ? Pourquoi des
adultes doivent-ils se perdre en de petites misres de la sorte ? Ils polluent le cur
innocent des enfants. Nous devons les mettre la porte.
Les adultes authentiques sont ceux qui protgent leur dignit. Cette dignit est la
premire chose cultiver ; ensuite vient la satisfaction qui conduit la ralisation du Soi.
Vous venez ici dans le but d'atteindre la ralisation du Soi, mais vous vous dispersez en
ragots absurdes. Je n'ai aucune relation avec de telles personnes ni avec de telles choses.
Swami n'a aucune relation avec Internet ; il n'existe aucune connexion entre Internet et
Moi ; pas seulement prsent, mais pour toujours ! Il n'existera jamais aucune relation !
Une relation existe entre vous et Moi, cest une relation de cur cur.
Je n'ai aucun penchant pour le genre de relation insense que propose le monde
technologique. Ne croyez pas les gens qui vous disent le contraire. Vous pouvez toujours
leur rpondre Swami ne participera jamais ce genre de chose .

265

Le principe de Swami est amour pur et rien d'autre.

Les paroles basses et mesquines transforment la vie en une existence basse et mesquine.
Tout ce qui a t fait est fait, mais dornavant, munis de la force Divine, atteignez la joie
Divine. Vous tes sur le point d'exprimenter une grande batitude. Assurez-vous cette
force Divine, Swami fera le reste.
Notre relation est une relation d'amour profond.

(Swami conclut Son discours en chantant Prema Mudita Manase Kaho....

Prashnti Nilayam, Sai Kulwant Hall
Note
Pour provoquer la transformation, Swami a mis en chantier pour le festival de Dasara un
tas de plans et de stratgies destins raliser une transformation sacre dans le monde.
Personne ne peut savoir ni expliquer sous quelle forme cette transformation adviendra
un certain moment. Vous serez saisis d'merveillement en la voyant, mais pas avant
qu'elle ne se produise.

266

UNE VIE HUMAINE DE SERVICE

Dasara
16 octobre 1999

(Swami chante)
O Hommes, pourquoi cherchez-vous Dieu a et l ?
N'est-Il pas prsent dans votre propre cur ?
Servez tout le monde et recevez Son Amour Divin.
Il n'existe pas de plus haute Sadhana
ni de plus haute joie.
(Pome Telugu)
Incarnations de l'Amour Divin !
Dans toute la cration Divine la vie humaine est ce qu'il y a de plus sacr. Dieu assume
une forme humaine car il n'existe rien de plus lev que la vie humaine.
L'humanit est pure et sacre, elle est dpourvue d'ego, sans attributs, toujours nouvelle et
absolument sans tche.
Aujourd'hui nous avons pollu cette vie humaine sous la pression des dsirs ngatifs et
nous avons perdu la prime gloire de notre humanit.
Dieu cra les choses mobiles et immobiles en ce monde, de l'atome au cosmos tout entier.
Il cra les insectes et les vers aussi bien que les plus grosses btes, mme certaines btes
trs froces.
Mais pourquoi Dieu attache-t-Il une telle importance l'tre humain ?
Jantunaam Nara Janma Durlabam
De tous les tres vivants, la vie humaine est la plus difficile obtenir (la plus rare).
L'homme peut atteindre certains objectifs qu'aucun animal ne pourrait jamais atteindre.
Nous devrions chercher comprendre le motif profond pour lequel Dieu cra l'tre
humain. Lorsque chaque homme de l'univers comprendra ce secret, la race humaine
arrivera son parachvement.
Pourquoi Dieu cra-t-Il un corps humain ? Dieu cra le corps humain pour que le Dharma
- laction juste - puisse tre pratiqu.

267

Mais l'homme actuel oublie son devoir primordial du Dharma et poursuit son chemin
dans la direction oppose ; il oublie le Principe sacr du service dsintress.
Si l'homme se demande sincrement Pourquoi Dieu m'a-t-Il donn ce corps ? Il
dcouvrira certainement la vrit, c'est--dire que le corps lui est concd pour servir ses
semblables. Ce corps n'est pas donn pour satisfaire des intrts gostes, il n'est pas
donn pour ses propres avantages pas plus que pour aider simplement les autres. Non, ce
corps nous est donn pour le service de Dieu.
Pendant l'enfance, l'homme s'oublie dans le jeu avec ses compagnons. Pendant
l'adolescence il est brl par les flches de Cupidon. Pendant les annes de maturit,
l'homme est noy dans les affaires du monde pour gagner de l'argent. Durant la vieillesse
il se lamente et oublie Dieu, son esprit est constamment fix sur ce qu'il n'a pu avoir.
Comme il n'est pas capable d'abandonner ses mauvaises habitudes et n'a pas non plus la
force d'emprunter le sentier de la dvotion, l'homme se jette corps perdu dans le flux
des actions et des ractions. Finalement le voil mordant la poussire. Est-ce l la raison
primordiale pour laquelle l'homme vient en ce monde?
A la fin de l'existence chaque individu redevient cendre, mais est-ce l tout le destin de la
vie humaine que Dieu donne l'homme avec tant d'amour et d'esprance ? Nous devrions
tre toujours prts saisir l'occasion de servir les autres, tout instant, en tout lieu.
La vie de chacun devrait tre pleine d'idalisme, car c'est en cela que l'on voit le caractre
unique de la vie humaine. Nous disposons prsent d'une existence humaine et avons
reu de Dieu Son Amour sacr ; toutefois nous ne sommes pas capables de cultiver en
nous des sentiments Divins et toujours neufs, nous vivons comme des btes sauvages
dans la jungle. Non, cela n'est pas juste !
Pourquoi Dieu S'incarne-t-Il ? Dieu S'incarne entre autre, pour indiquer l'homme
comment atteindre le but de sa vie. L'homme d'aujourd'hui ne pense hlas pas un seul
instant son origine ni sa destination ultime, pas plus qu' la destine Divine de son
existence.
De l'aube au couchant, de votre lever jusqu'au moment de vous endormir vous vous
dmenez pour gagner votre subsistance. Vous avez oubli Dieu et ainsi faisant quelle
espce de joie obtenez-vous ? Dans l'intrt de qui vivez-vous ? Si l'homme comprend
tout ceci un niveau trs subtil, il peut aussi connatre le but essentiel de son existence.
Il y a cent ans, en 1899, l'or avait 110 carats. En ce temps-l l'or resplendissait de tout
l'clat de sa puret ; il tait splendide et brillant. Qu'advient-il de nos jours ? Les dsirs de
l'homme ont dpass toute limite ; alors cet or pur 100%, l'on ajoute un peu d'argent,
puis un peu de cuivre et puis un peu de laiton ; vous mlangez l'or avec tous les mtaux
ordinaires et vous lui faites perdre sa valeur.

268

A sa naissance l'homme est d'une puret totale. Il est parfait et complet. Toutefois au
cours de l'existence nous entretenons toutes sortes de dsirs ; qu'advient-il de cette vie
sacre ? Les Valeurs Humaines se dtriorent.
A sa naissance l'homme est tout seul, mais mesure qu'il crot, il tablit des relations
avec sa mre, son pre, ses frres et surs, etc.
Lorsque tous les mtaux ordinaires tels que le cuivre et le laiton entrent en alliage avec la
vie humaine, que reste-t-il de sa valeur ? Les contacts sans nombre et le mariage qui
entrane sa suite toutes les relations mondaines polluent le mental et par consquent la
vie perd sa valeur.
Les anges eux-mmes saluent un homme lorsqu'ils l'aperoivent. Dieu assume une forme
humaine. Qui peut obtenir une vie aussi sacre et importante que l'existence humaine ?
Pourquoi dvastez-vous cette vie si rare aprs l'avoir finalement conquise ? En vrit les
hommes du pass avaient aussi ce type d'imagination et de constructions mentales.
Actuellement les Valeurs Humaines se sont dtriores et vanouies compltement ; elles
sont transformes en plaisirs sensuels. Non ! Cela ne va pas !
Nous devrions vivre une vie aussi pure que l'or qui existait en 1899. Ds lors vous
pourriez rellement sanctifier votre existence humaine. Il faut faire l'effort de mener votre
existence son total panouissement.
(A ce moment prcis du discours, Swami matrialise d'un geste de la main droite une
chane d'or portant une pice de monnaie d'or et la donne au traducteur Prof.
Narasimhamurty pour qu'il lise la date sur la monnaie).
Ceci est une pice d'or frappe en 1899. Elle a aujourd'hui exactement cent ans
d'existence. Dans le courant de ces cent annes l'homme a perdu ses valeurs et son but.
Pour quelle raison la vie humaine dchoit-elle de la sorte ? La responsabilit de cet tat
de choses incombe aux dsirs sans limites, aux mauvais dsirs.
Vous devriez observer quelques autres aspects de la question et vous demander par
exemple quel type de promesse solennelle faites-vous dans votre vie pour aider les
autres.
tant ns comme des tres humains, vous devriez pratiquer les Valeurs Humaines dans
votre existence.
Ce matin le premier ministre est venu ici et a dit Je ne suis pas en mesure de le dire
ouvertement, mais en vrit pourquoi notre pays est-il en proie toutes sortes de troubles
? Je vais commencer propager les Valeurs Humaines enseignes par Bhagavan Shri
Satya Sai Baba !

269

L'homme est n comme tre humain, alors pourquoi ne vit-il pas comme un tre humain ?
En fait il vit comme un animal.
Nous devons absolument cultiver les Valeurs Humaines. Chaque individu, chaque
tudiant, chaque dvot, chaque aspirant spirituel devrait pratiquer les Valeurs Humaines
dans sa vie quotidienne.
Qu'a-t-il t dclar dans la Bhagavad Gta ? L'univers tout entier est un arbre. De cet
arbre la semence, c'est--dire la Divinit, est la cause premire. Le grand arbre de
l'univers merge de la semence-Divinit. Sur ce grand arbre-univers, il y a beaucoup de
fruits qui sont les diffrentes espces vivantes et en chacun de ces fruits, en chacune de
ces espces vivantes la Divinit est prsente. Sans la semence, la Divinit, il ne peut
exister aucun fruit. Krishna dclare
Bijam Maam Sarvabhutanam
Je suis la semence dans tous les tres.
Dans tous les tres Dieu existe sous forme de l'Atma. C'est de cette semence-Atma que
l'arbre-Univers mergea. Chaque nation du monde est une branche de l'arbre et dans
chaque branche-nation rside la vie humaine.
Les nations sont diffrentes, les forment varient, les noms sont nombreux, mais l'tre est
Un. Nous voyons donc que tous les tres ont mergs de la semence de Dieu. Si vous
vous souvenez clairement que cette semence Divine est la source de toute vie, votre
humanit peut se dvelopper.
Mamaivamsu Jivaloke, Jivabhuta anatanah
Chaque tre est une tincelle de Ma Divinit
Tous les tres du monde sont des aspects du mental de Dieu, chaque tre humain est une
incarnation de Dieu.
Hlas l'homme n'est pas capable de croire cela, d'y mettre sa confiance. Il croit sans
difficult aux nouvelles rapportes d'Amrique ou du Japon, mais quand les Vdas
dclarent que Dieu se manifeste en une forme humaine, il ne le croit pas ! Pourquoi ?
Parce qu'il mne une existence compltement contradictoire. Il s'enfonce dans le
mensonge, l'attire lui et y adhre, oubliant la vrit. Voil pourquoi sa vie s'anantit.
Comment pouvez-vous faire panouir cette vie humaine ? En cultivant les Valeurs
Humaines dans l'existence, le genre humain ralisera son accomplissement et Dieu qui a
cr l'tre humain, sera trs satisfait. Il n'y a pas de volont Divine diffrente de celle-l.
Le corps est labor de faon pratiquer le Dharma, la juste conduite, mais l'homme
oublie le Dharma et consacre tout son temps ses objectifs gostes et ses intrts
privs. Quelle joie tire-t-il de cet gosme ? Il n'a de joie d'aucune espce.

270

Ne vous fatiguez pas penser sans cesse Je vais faire ceci, je vais raliser cela, je
pourrai arriver cela, etc. Vous rcolterez les fruits correspondant exactement aux
semences que vous plantez maintenant. Si vous plantez des graines d'un certain type, ne
vous attendez pas rcolter des fruits d'un autre type, c'est impossible !
Toutes vos actions Dieu les compte une par une,
Il n'oublie ni les bonnes ni les mauvaises.
Il vous mettra au cou une guirlande bien lourde,
La guirlande des fruits de tous les karmas que vous mrissez.
(Pome Telugu)
Chaque homme n en ce monde porte la guirlande de son karma. Ce ne sont que les
consquences des actions accomplies dans le pass. Personne ne devrait perdre ceci de
vue.
Vivez votre sjour terrestre en accomplissant des actions justes, ds lors vous raliserez
votre parachvement.
Chaque individu devrait participer au service autrui. Il devrait assumer de servir dans
les villages, les villes, les quartiers. C'est ce que le Ramayana enseigne depuis les
premires pages.
L'homme peut trouver son panouissement dans le service aux individus, la socit, la
famille. Vous ne participez pas aux initiatives de service social.
O que vous alliez, vous devriez profiter de toutes les occasions pour servir les autres.
Il n'y a rien d'hroque servir vos pres et mres, c'est votre devoir. Mais en servant les
autres, votre vie trouvera sa ralisation.
Ne dfiez pas les commandements Divins, ne faites rien qui soit en contradiction avec la
vie Divine.
Lorsque vous suivez les commandements Divins, vos pres, mres, amis et proches en
reoivent du bnfice et obtiennent leur tour la ralisation de leur vie.
Toutes ces relations, vous les avez dveloppes en cours d'existence, elles n'existaient pas
votre naissance.
En vrit, vous n'emportez avec vous qu'une seule relation, celle avec Dieu. Il n'y a
personne derrire vous si ce n'est Dieu. Qui vous accompagne ? Dieu seul !
Dieu seul existe avec vous, derrire vous, vos cts.
Toutes les autres relations vont et viennent comme des nues passagres. Avant votre
naissance qui est votre pre ? Qui est votre mre ? Avant la naissance de vos parents qui
tes-vous ? Comme vous le voyez on ne peut parler de relations relles et justes. Vos

271

pres et mres deviennent importants pour vous aprs votre naissance. Entre mari et
femme la relation commence avec le mariage, avant cela ils ne se connaissent pas.
Il n'existe aucune relation authentique avec qui que ce soit. Puisque vous avez dvelopp
ce type de relations, recourez-y de la juste faon et faites en sorte qu'elles trouvent leur
accomplissement.
Notre vie devrait se passer servir les autres. Dieu vous a donn cette existence pour
servir. Mon fils, dit-Il, Je t'ai concd un corps pour Me servir. Si tu n'utilises pas ton
corps uniquement pour Mon service, si tu n'es pas capable de servir ton Crateur, qui
d'autre penses-tu servir ?
Vous tes donc ns pour le service Divin
Qui que vous serviez, c'est Dieu que vous servez. Dieu demeure en chacun.
Ayez en votre cur un tel sens de l'Unit et participez aux activits de service avec des
sentiments sacrs.
De l'aube au couchant vous devriez vous concentrer sans arrt sur le service.
Qu'avez-vous tudi ?
Vous avez assimil une masse d'informations, mais vous ne vous connaissez pas vousmmes. Vous pensez tre suprmement intelligents. Vous dites J'ai lu un grand nombre
de livres, j'ai tudi toutes les critures, je suis bien vers dans la morale et dans
l'thique. Pourquoi me refusez-vous ce droit ?
Si vous n'tes pas capables de joindre les deux mains et de prier Dieu, toute votre
instruction est un gaspillage. A quoi servent vos tudes ? Quel bnfice tirez-vous de
toute votre instruction si vous ne pouvez pas recevoir la Grce Divine ? Si vous ne
joignez pas les mains en prire Dieu, si vous n'tes pas capables en ce monde de joindre
vos mains devant Lui, votre vie et toute votre instruction ne sont qu'un gaspillage.
tudiez srieusement, mais en mme temps offrez l'essence de votre instruction.
De qui avez-vous reu votre instruction ? De la socit. Cette instruction que vous avez
reue de la socit doit lui tre offerte en retour. C'est la socit qui vous a instruits ; vous
manifestez le plus grand gosme si vous utilisez cette instruction pour vos propres
intrts privs. L'homme ne devrait pas nourrir un tel gosme. Orientez votre instruction
vers le domaine spirituel ; entrez dans la socit, servez-la et atteignez la joie et la
batitude, donnant ainsi de la joie beaucoup d'autres personnes. Au lieu de cela vous
n'exprimentez ni ne donnez la joie aux autres ! A quoi vous sert votre instruction ? A
quoi vous sert votre existence ? A quoi bon possder une bonne intelligence ? Tout est
parfaitement inutile !
Vous devriez concentrer toutes vos facults pour oeuvrer sur le droit chemin. Ceci est le
principe majeur pour le service dans l'Organisation Sathya Sai. Qui que vous serviez,

272

c'est Dieu que vous servez. Tout notre objectif est dans le Service. En ce mot de deux
syllabes se-va existe toute chose. Vous devriez avoir l'apptit de servir ; vous tes ns
pour le service, reconnaissez bien ce fait. Servez vos parents, vos frres, vos amis, vos
proches ; servez aussi les mendiants dans la rue. Tous les tres sont gaux dans le service.
Lorsque ce sentiment de conscration aura pris racine en vous, la Grce Divine se
dversera sur vous en abondance.
La voie du service est le sentier facile qui vous permet de recevoir la Grce Divine.
Il n'est rien de plus lev que le service.
Pourquoi demandez-vous O est Dieu ?
Et Le cherchez-vous en tout lieu ?
Ne demeure-t-Il pas dans votre cur ?
Offrez vos services et recevez l'Amour Divin.
Il n'est rien de suprieur cela.
Ceci est en effet la grandeur authentique. Offrez votre service et recevez l'Amour.
Seva et Prema - le service et l'amour - sont comme deux ailes qui permettent l'envol de la
vie humaine. Comment un oiseau pourrait-il voler si haut sans ses deux ailes ? Lorsqu'un
homme est dpourvu de ce sens du service et de l'amour, il ne peut rien accomplir. Seva
et Prema sont tous deux essentiels. Le principe de l'amour peut se cultiver partir du
service.
Lorsque l'amour est bien ancr dans votre cur, vous pouvez vous trouver n'importe o,
mme dans un bazar, il sera toujours avec vous.
O que vous soyez, au plus profond des forts, dans le ciel, en ville, dans un village, au
sommet des montagnes, au milieu d'un torrent, etc. Dieu est toujours avec vous et vous
protge.
Dieu n'a pas de limites ; Il vous a crs selon Sa propre image.
Si l'homme qui est la meilleure cration Divine, mne une existence en contradiction
avec sa nature, comment Dieu peut-Il tre heureux ? Non, Il ne l'est pas !
Voulez-vous donner de la joie Dieu ? Pour cela il faut que vous viviez en accord avec la
volont Divine. Vous ne devriez occasionner de souffrances personne pour la simple
raison que Dieu existe en chacun. Quelle que soit la personne que vous heurtez, c'est
Dieu que vous heurtez. Ne nuisez donc personne, ne heurtez personne.
Parlez toujours avec le sourire aux lvres. Si vous parlez avec amour et en souriant, vous
recevrez un sourire en retour. Ceci est le principe de raction, reflet, cho. Si vous parlez
en criant, vous attirerez des cris. Souriez donc.
On ne peut pas toujours agrer.

273

Mais l'on peut toujours s'exprimer agrablement.

En ayant au cur ce sentiment, vous aurez naturellement la faveur des autres.
Incarnations de l'Amour Divin !
Comprenez bien la grandeur et la saintet du pays de Bharat. La chane de l'Himalaya
reprsente la frontire naturelle de Bharat.
Que signifie Himalaya ? Hima veut dire fracheur et srnit. Hima - glace - signifie
aussi puret. De plus les montagnes sont le symbole de la fermet.
La frontire naturelle de Bharat est donc la chane de l'Himalaya.
En ce pays, les trois fleuves : Gange, Yamuna et Sarasvati, scoulent semblables des
veines vhiculant le sang.
Non seulement cela, mais ce pays panouit les Valeurs Humaines chez l'homme l'aide
des grandes critures telles que les Upanishads ou la Bhagavad Gita.
Dans ce mot mme de Bhagavad Gta l'on trouve la racine bha qui signifie splendeur,
lumire. Bharat est donc le pays qui vous donne la lumire, le rayonnement, qui vous
confre de la valeur.
Comprenez ce que signifie le fait d'tre n dans ce grand pays de Bharat et de vivre sa vie
proximit des grands fleuves sacrs Gange, Yamuna et Sarasvati. Gange est la
dvotion; Yamuna est la sagesse et Sarasvati est le pouvoir authentique. Ces trois fleuves
sont une source de vie pour l'tre humain. Muni de tels fleuves de vie immortels, muni de
ces frontires naturelles de l'Himalaya, Bharat est d'une grandeur sans pareille en ce
monde. Vous pouvez dclarer Mon pays est le plus grand car il n'existe pas au monde
de pays plus sacr que Bharat. Vous pouvez aller partout ailleurs, en aucun lieu vous ne
trouverez la puret de Bharat.
Comment pourrions-nous jamais dcrire la grandeur des anctres ? Comment dcrire la
chance de ceux qui sont ns dans ce grand pays de Bharat ? Vous devriez tre convaincus
que le fait d'tre ns en ce lieu vous donne un droit spcial. Il n'existe pas de qualification
suprieure au fait d'tre Indien. Dclarer Je suis Indien, je suis Indien, je suis un
Bharatya est un haut droit pour chacun de nous (applaudissements).
Nous manquons probablement d'instruction ; nous n'avons probablement pas de fortune
ni de satisfactions temporelles, mais l'ide d'tre un fils de Bharat est la plus haute des
qualifications. Pourquoi tes-vous devenus si faibles, si vous possdez une telle
qualification ? Personne n'est plus grand que vous en ce monde. Voyez-vous quelqu'un de
plus heureux que vous, qui le grand don de la Grce Divine a t concd ? Pouvezvous trouver quelqu'un de ce type dans le monde ? Non, non ! Vous ne le trouverez nulle
part, car il s'agit l de notre bonne fortune. Il n'existe pas de plus grande chance.

274

C'est avec courage et le sens de l'aventure que nous devrions commencer servir ce
grand pays de Bharat. Quel que soit le service que vous rendez, c'est votre Mre-Patrie
que vous le rendez.
Les tudiants devraient comprendre trs clairement ceci. Qui est ma mre ? C'est mon
pays natal ! Qui est mon pre ? C'est la Culture Indienne ! Devraient-ils se dire.
La Mre-Patrie est notre mre et la Culture indienne est notre pre. Sans mre ni pre,
c'est--dire en abandonnant notre pays natal et notre culture, nous devenons orphelins.
Nous avons pour pre une grand Culture - la Samskruti - il n'existe pas de plus haute
Culture au monde. Notre mre est cette Matabhumi ; qui n'est pas orgueilleux de dclarer
"c'est ma langue maternelle, c'est mon pays natal ?
Aprs que Rama se soit rendu en Lanka pour y tuer Rvana et ramener Sta en Ayodhya,
Il dclara Ceci est Ma douce Mre-patrie ; elle est suprieure Mes yeux au paradis
mme ; Ma mre et Ma Mre-patrie sont le plus haut des cieux.
Si Rama lui-mme s'exprima en ces termes, une personne incapable de comprendre cette
grande chance est bien misrable.
Vous avez une chance inoue, une chance sacre, mais malgr cela vous vous lamentez en
pensant tre pauvres.
En vrit aucun pays n'est plus grand que celui-ci. Avec une telle chance, que voulezvous de plus ? Nous n'avons besoin de rien d'autre, nous avons atteint tous les objectifs,
nous avons tout expriment et nous avons reu la Grce Divine, nous nous sommes
immergs dans l'Amour Divin.
Travail, adoration et sagesse sont les artres de notre corps.
Existe-t-il une existence plus pure que celle-ci ?
tudiants !
Assurez-vous la noble qualification de Bharathya ; si vous la possdez, vous n'avez
plus besoin d'aucune autre qualification. A quoi servent tous les diplmes MBA, EBA,
ABA, ce B.A., cet autre B.A., etc., si vous devenez finalement des moutons noirs ? (rires)
Dites-vous plutt Je n'ai qu'un seul diplme : je suis Indien !
Toutes les choses de l'existence peuvent tre trouves en Inde.
Que signifie INDU?
I - signifie Individualit, elle est totalement libre.
N -veut dire Nationalit, c'est notre droit de naissance. Nous sommes en effet ns avec
cette haute nationalit.
D -signifie Divinit. Qui peut raliser cette Divinit ? Personne d'autre ne peut la raliser.
N, non, Je l'ai dj dit ! (rires)
(suit un change de Swami avec le traducteur)

275

Swami : Que manque-t-il ? (rires)

traducteur : Le I et le A Swami. (rires)
Swami : A ? Non U, il manque U, D, U (rires)
traducteur : Non, le I et le A (rires)
Swami : I, N, D, U (rires)
traducteur : I et A Swami ! (rires)
Swami (faisant semblant de donner une gifle au traducteur) : tu M'embrouilles !
(rires)
INDU ! Le U est le plus important car il reprsente l'Unit. Hlas, nous sommes en train
de perdre cette Unit et sans elle, la Divinit mme devient inutile pour nous.
Si nous avons la Divinit sans avoir la Nationalit, c'est inutile. Donc chaque lettre est
relative aux grandes qualifications qui font un Indien.
Puisque les Indiens possdent ces grandes qualifications, Je ne comprends pas pourquoi
ils courent l'tranger o ils deviennent de vrais mendiants.
Vous tudiants, servez votre pays, servez votre Mre-Patrie. L'instruction que vous
recevez de votre pays natal doit lui tre offerte en retour.
Vous vous rendez dans les pays trangers et n'appartenez plus ni celui-ci ni ceux-l.
Vous avez les poches vides et la tte compltement rase, mme sans aller Tirupati !
Il y avait une fois en Inde un Brahmane dsireux d'enseigner les Vdas son fils. Il
enseigna les critures l'enfant de plusieurs faons. Mais subissant l'influence de ses
amis, le garon devenu un jeune homme, manifesta le dsir de partir l'tranger. Le pre
chercha l'en dissuader par ces mots Tu n'as aucun besoin de partir ; la fortune que
nous avons en ce pays ne se trouve nulle part ailleurs ; notre pays de Bharat a une chance
sans pareille. Ne pars pas, je t'en prie ne pars pas.
Le Brahmane n'avait qu'un seul fils. Le jeune se mit crier Tous mes amis partent
l'tranger ; je veux m'y rendre moi aussi !
La mre avait beaucoup d'affection pour son fils unique et elle plaida auprs de son mari
pour qu'il le laisse partir ; le pre finit par y consentir. Avant de partir, le jeune homme
promit ses parents de ne jamais oublier l'tude des Vdas, de ne jamais oublier le Nom
du Seigneur. Pense Dieu sans interruption et tudie les Vdas lui recommanda sa
mre.
A peine tait-il install l-bas qu'il oublia tout. Trois, quatre ans passrent sans qu'il ne
revienne en Inde. Sa mre tait trs afflige. Plus tard le pre envoya son fils un
tlgramme disant Ta mre est gravement malade. Reviens tout de suite .
Avant le retour, le Brahmane eut son fils au tlphone et lui demanda Mon enfant,
tudies-tu les Vdas ? Penses-tu Dieu ? Le fils rpondit Bien sr ! mais cela n'tait
qu'artifice.

276

Le jeune homme revint au pays avec l'ide que sa mre tait srieusement malade et son
pre vint l'accueillir l'aroport. Il lui dit Il y a longtemps que tu as quitt l'Inde. Allons
au temple de la Mre Divine nous prosterner Ses pieds. Le jeune avait oubli Dieu.
Salue Dvi, la Mre Divine lui dit son pre, mais le garon ne savait plus comment
s'y prendre ; il s'adressa la Mre Divine en ces termes Bonjour Madame, comment
allez-vous ? Le Brahmane tait furibond ; il gifla son fils Est-ce l tout ce que tu as
appris l'tranger ? Tu es parti l-bas pour en revenir plein d'habitudes tranges.
Je ne veux pas d'un fils de la sorte ! dit le pauvre pre avec dgot.
Le caractre sacr de Bharat ne peut tre trouv en aucun autre lieu, mme si vous allez le
chercher. Apprenons dans la simplicit.
Au cours des soixante dernires annes, les dvots ont labor des programmes spciaux
pour Moi. Plusieurs trangers ont projet Ma visite autour du monde. Mais Je n'ai pas du
tout ce dsir. Ce que vous ne trouvez pas en Bharat, pouvez-vous le trouver ailleurs ?
Tout est en Bharat.
J'ai donc dcid ceci : Je ne Me rendrai pas en pays trangers !
Voil le type de dtermination que vous devriez cultiver. Qu'allez-vous voir dans les pays
trangers ? Qu'y a-t-il de spcial l'tranger ? Voulez-vous y voir des faces de singes ?
O y a-t-il de nouveaux visages ? Ce sont toujours les mmes. Devrions-nous vraiment
aller voir de telles ttes ?
Regardez les vtres, fixez le regard sur votre propre vrit, sur votre vraie nature.
La ralisation du Soi, c'est voir votre nature vritable.
Au lieu de demander tout venant Qui tes-vous ? posez-vous la question Qui suisje? Vous obtiendrez la bonne rponse : vous tes tout, vous tes la manifestation de
Dieu. Voil pourquoi Dieu se manifeste en une forme humaine.
Dieu descend ici-bas pour assumer une forme humaine
Vous luttez pour gagner de l'argent, mais en fin de compte vous ne recevez que des
coups! Vous devriez plutt lutter pour dvelopper les qualits de cur. Vous devriez
lutter pour gagner le pur Amour Divin. L'Amour vous apportera tout le reste sa suite.
De nombreux parents insenss envoient leurs fils l'tranger et les fourvoient
compltement. Qu'est-ce que les jeunes peuvent raliser l'tranger et non ici ? Tout peut
tre entrepris en Bharat.
Si vous dsirez visiter les pays trangers, allez-y et observez. Je ne vous interdis pas de
vous rendre l'tranger, mais soutenez en toute circonstance la grande Culture de Bharat,
car si cette Culture se dgrade, votre vie aura le mme sort.
Protgez votre Culture, votre vie trouvera ds lors son plein panouissement. Cette
Culture sera toujours avec nous, en nous et au-dehors de nous.

277

Incarnations de l'Amour Divin, tudiants !

Participez aux activits de service; travers le service, procurez de la joie un grand
nombre. Ne faites rien qui puisse heurter ou nuire aux autres. Vous ne devriez blesser
aucun animal, aucun tre vivant. Vous devriez suivre votre chemin jour aprs jour, en
donnant de la joie aux autres. Ceci constitue l'essence majeure de la Culture indienne et
c'est la tradition de Bharat depuis l'antiquit.
Le monde peut changer, mais o que vous alliez la Culture Indienne ne changera pas.
Abandonner une telle nature permanente et vridique n'est certainement pas la meilleure
des choses faire.
Tenez toujours cette culture prsente en votre esprit et servez Bharat, votre terre natale. Il
n'est rien de plus beau que cela.
En servant votre Mre-Patrie, votre vie pourra trouver sa ralisation. C'est exactement
comme de servir vos parents ; la Culture est votre pre et le pays est votre mre. Ainsi
vous servirez la fois vos parents et le pays !
tudiants !
Ne laissez aucun espace vital des dsirs insenss. Vivez en Bharat avec un sentiment de
paix et un coeur pur. En aucun autre lieu vous ne pourrez obtenir le type de joie et de
batitude que vous avez en Bharat. Quelle est la batitude que vous trouvez ici ?
Nitynandam - la joie permanente, Parama Sukhadam - la flicit suprme, Kevalam
Jnnamurthim - la Connaissance qui confre la Libration, Dvandvattam - ce qui
transcende les opposs, Gaganasadrusam - semblable au ciel, Tatvamasyadhi Lakshyam l'Eternel sans second, Nityam permanent, Vimalam pur, Achalam sakshibhutam - le
but de toutes les philosophies, Bhvattam - sentiment suprme, Trigunarahitam - ce qui
transcende les trois attributs.
Demain Je vous parlerai de cette grande batitude Divine, ternelle qu'est
Brahmnandam. Ne cultivez aucun dsir insens ni aucune illusion folle. Gardez
troitement ce que vous avez reu car il n'y a pas de plus grande chance que la vtre. La
plus grande fortune est de pouvoir vous dire je suis Indien . Soutenez toujours ce titre.
Il suffit de le soutenir et vous arriverez votre accomplissement ; vos parents aussi se
raliseront de mme que toutes les personnes qui sont lies vous, vos frres et surs,
votre famille. Conqurez la ralisation pour toute votre famille. Si vous devenez bons,
votre famille deviendra bonne.
Soyez bons et prenez l'engagement de faire du bien votre famille.
Swami conclut Son discours en chantant, Hari Bhajana Bina Sukha Shnti Nahi...
Prashanti Nilayam, Sai Kulwant Hall

278

QUE VOTRE VIE SOIT RICHE ET RVLATRICE

Dasara
17 octobre 1999

(Swami chante)
Brahmaanandam Paramasukhadam
Kevalam Jnaanamurtim
Dvandvaatitam gagana Sa Drusam
Tatwamastaadi Lakshyam
Ekam Nityam Vimalam Achalam Sarvadhi Saakshibhutam
Bhaavaatitam Trigunaratitam Sadgurutam
Dieu est joie infinie, source de suprme flicit, forme de la sagesse qui confre la
libration, situ au-del de toute dualit, infini comme la vote cleste, cause primordiale
et but ultime, unique, ternel, immuable, sans tche, Tmoin omniprsent au-del des
motions et des attributs.
(Versets Sanskrits)
Incarnations de lAmour Divin !
Pour que lhomme puisse saisir les mystres et les principes suprmes noncs par les
Vdas, il doit tre vertueux et se soumettre une ascse spirituelle.
Par exemple nous y trouvons la dclaration suivante :
Sarvam Kalvidam Brahmaa
Lunivers tout entier est la forme de Dieu.
Comment pouvons-nous interprter une telle affirmation ?
Brahmnandam : Que signifie ce mot ? Veut-il dire : plaisir mondain, flicit matrielle,
ou bien est-ce la joie que vous gotez du fait de possder certains objets ?
Non, pas du tout !
Ce mot exprime la Joie immuable.
Brahma vient de la racine Brihat - immensit, vaste luminosit.
On ne peut apprhender ce mot en effectuant un simple rapprochement avec lide de joie
que vous prouvez en ce monde grce des objets matriels ou des individus. Les termes
utiliss dans les Vdas transcendent les limites du langage. Brahmnanda signifie la

279

batitude de lUn, ce nest pas une simple joie, un plaisir des sens ni une flicit
matrielle. Ce nest pas non plus la joie que lon trouve dans la nature.
Non, cest la Batitude authentique et infinie ! Vous pouvez aussi appeler cette batitude
Nirgunnandam - la batitude qui nat de labsence dattributs ou encore Nirakarnandam
- la batitude qui nat de labsence de forme.
Parama sukhadam : De quel bonheur sagit-il ? Est-ce une joie ordinaire, une satisfaction
matrielle ou le plaisir prouv par le corps ? Sagit-il de joies sensorielles? Ce bonheur
provient-il du monde ? Quelle est donc cette flicit ?
En fait il nexiste pas de bonheur plus grand que celui-l. Il est permanent et authentique
par nature, cest la plus haute forme de bonheur, rien ne le dpasse.
Kevalam : Que signifie ce Kevalam ? Absolu, total, sans relation. Il transcende les limites
du temps et de lespace. Par consquent ce Brahmnanda Paramasukham na aucune
relation avec le temps, lespace et les circonstances.
Jnnamurtim : Que signifie Jnnam ? Est-ce la connaissance du monde matriel ou celle
de lUnivers ? Est-ce une connaissance mentale, intuitive pure, ou bien est-ce la
connaissance des Vdas ? Non !
La vraie connaissance sagesse consiste voir lunit de la vie. Cette sagesse nous permet
de comprendre que seul lUn existe et non la multiplicit.
Comment lhomme peut-il accder cette connaissance et cette sagesse incomparable?
Les Vdas contiennent en grand nombre des mots chargs de sacralit et de vrit
sotrique. La Divinit seule peut les comprendre dans toute leur ampleur car Dieu est
Nirgunam, Niranjanam, Santanam, Niketanam, Nitya, Buddha, Suddha, Mukta, Nirmala
Svarupinam (sans attributs, sans artifice, antique, refuge ultime, permanent, pur,
conscient - libre - expression mme de la sacralit).
Dvandvttam : Quentend-on par Dvandva ? Est-ce la paire des opposs bon et mauvais,
pch et vertu, batitude et tristesse ? Pas du tout ! Cest la caractristique de celui qui
dpasse toutes dualits, qui les transcende toutes, qui na absolument aucun type de
doute. On ne peut noter en lui aucun attribut ni aucune qualit spcifique ; en effet si des
qualits existent, elles impliquent une forme.
Donc lUn sans forme est forcment sans attributs.
Dvandva Attam est ce qui transcende tout attribut.
Triguna Rahitam : veut dire que la Joie suprme se situe au-del des trois qualits ou
guna Sattva, Rajas et Tamas.
Ce nest pas tout ; les Vdas ont galement enseign les quatre grandes affirmations:

280

That Thwam Asi - Tu es Cela

Prajnaanam Brahma - Dieu est Conscience Suprme
Ayam Atma Brahma - LAtma est vraiment Dieu
Aham Brahmaasmi - Je suis Brahman.
Le Principe Divin sans attributs transcende mme ces quatre maximes traditionnelles. Si
vous esprez comprendre la Divinit en vous basant simplement sur ces qualits, vous
ny arriverez certainement pas, en dpit de tous vos efforts.
Ekam, Nityam : LUn seul existe, cest la Divinit. Il ny a que lUn sans second.
Un seul, pas deux.
La syllabe sacre OM est une lettre unique (en sanskrit). Ce principe brahmanique est
compos dune seule syllabe. Il est constant, immuable.
Dans cet univers le soleil, la lune, les plantes, les corps clestes se meuvent tous.
Les tudiants du monde moderne savent bien que lorsque lon tourne un film, 16 images
par seconde se meuvent sur lcran. Si 16 images bougent en une seconde, comment le
mental pourrait-il ne pas se mouvoir ? Le mental est extrmement versatile car il est plein
dimpulsions. Il est pratiquement impossible de comprendre la nature du mental.
Comment pourriez-vous saisir un tel mental sil change dun instant lautre ?
Vimalam Achalam est donc ce qui est pur et ferme ou stable.
Toutes les critures dclarent que la base fondamentale de toute chose est le principe du
Brahman. La Divinit est immuable, sans attributs, sans ncessit datteindre la batitude
; en effet, puisque Dieu Lui-mme est lexpression de la Batitude, quelle autre
batitude pourrait-Il aspirer ? Puisque Sa nature mme est flicite, quel autre bonheur
devrait-Il atteindre ?
Si lhomme nest pas heureux, il doit chercher le bonheur. Mais Dieu est lexpression
mme du bonheur suprme.
Ceci est la raison pour laquelle les sages voulaient saluer Dieu, se demandant quel Dieu
sadresser. Ils disaient Tasmai Namah Karmane - saluons Dieu de cette faon Nous
nous inclinons devant Celui qui est lexpression mme de la Batitude Suprme .
Cette Batitude Divine na rien voir avec la satisfaction corporelle ni avec les joies de
lesprit. Non ! La vraie flicit est joie intrieure, joie spirituelle.
Voil pourquoi les gens priaient Dieu en disant Tasmai Namah Karmane .
Il est extrmement difficile de comprendre le Principe Divin. Si nous voulons pntrer le
sens vritable de la dclaration vdique dont il est question ici, nous devrions faire crotre

281

en nous les vertus. Un homme sans vertus ne peut rien comprendre. A la base de toute
vertu il y a la foi, la confiance. En effet la foi fait merger lamour pur, celui-ci attire la
paix, la paix invite la vrit se manifester et l o la vrit sexprime, lon peut voir
Dieu. L o rgne Dieu, il y a Batitude authentique.
Voulez-vous jouir de la Batitude ? Vous ne pouvez latteindre qu travers la Divinit.
Cette Batitude ne peut tre en effet exprimente par les objets matriels ni par les
plaisirs sensoriels, ni par aucune des choses du monde. La flicit que procure le monde
est tout fait temporaire, nous ne devrions faire aucun effort pour la rechercher. Voil
pourquoi Shankaracharya dclarait :
(Swami chante)
Maa Kuru Dhanajana Yauvanagarvam
Harati Nimesat Kaalak Sarvam
Maayaamayam Idam Akhilam Hitvaa
Brahmapadam Tvam Pravisa Viditvaa
Ne sois pas orgueilleux de tes richesses, de ta jeunesse ou de ta ligne.
Ces choses-l sont balayes en un clin doeil.
Dtourne lattention du monde empirique fait de pure illusion.
Connais le Brahman et fond-toi en Lui.
(Versets Sanskrits)
Toutes les joies du monde sont transitoires et les plaisirs changeants ne peuvent tre joie
authentique, car ils sont tisss dillusion et sont vanescents. Ils appartiennent au sentier
extrieur - Pravritti marga. Ils sont relatifs aux cinq lments, aux cinq enveloppes et aux
cinq sens. Ils naissent des cinq enveloppes. Que pouvons-nous bien atteindre par ce qui
nat des cinq enveloppes, si lhomme nest mme pas capable de comprendre ni de saisir
la port de ces cinq enveloppes ?
La premire de ces enveloppes - Annamyakosha - est le corps constitu par les aliments.
Dans quelle mesure sommes-nous capables de le connatre ? Nous constatons la hauteur,
le poids et le volume de ce corps, mais ce nest pas cela quil nous importe de connatre.
Le corps est un principe matriel, temporel mais en lui existe un principe qui le meut, le
Prnamyakosha - lenveloppe de lnergie vitale.
Au-del de cette enveloppe, il y a le Manomyakosha - lenveloppe du mental qui est
constitue de vibrations.
Ici sarrte votre enqute ; vous ne russissez mme pas pousser votre recherche jusqu
lenveloppe de lintelligence - le Vijnnamyakosha - parce que vous ne pouvez pas
saisir par les sens ce principe de lintelligence ou de lintuition suprieure, tout
intelligents que vous soyez ! Vous pouvez lapprhender quelque peu par lintuition, mais
la vrit ultime vous chappe.

282

En tat de veille, vous pouvez voir votre corps ; mais le voyez-vous encore lorsque vous
rvez ? Voyez-vous dans le sommeil profond ce que vous voyez en rve ?
Pourtant le mme corps persiste dans les trois tats de veille, rve et sommeil profond. Ce
que vous voyez dans un des trois tats nest pas vu dans les autres tats.
Pour quel motif ? Parce que les choses que vous y voyez appartiennent au monde
physique, extrieur, au domaine de Pravritti - le sentier extrieur.
Nous avons ancrer au sein de lhomme cette nature qui fuit vers lextrieur, car cest
par une dmarche oriente vers lintrieur - Nivritti - que nous pouvons parvenir la
vrit.
Voici un petit exemple. Lorsque Mon corps tait g de sept ans, dans ce village o Je
suis n, il y avait plusieurs pidmies de peste et de cholra. Ces maladies contagieuses
effrayaient les habitants du village et pris de panique, ils interdisaient leurs enfants de
sortir de la maison. Mais cause du grand amour que ces enfants avaient au coeur,
certains dentre eux accouraient auprs de Moi sans en aviser leurs parents. Ces enfants
avaient six, sept ou huit ans, ils taient environ une douzaine venir chez Moi ; ils
voulaient Me suivre tout prix. Ils Me disaient en toute innocence Il parat que
certaines maladies comme la peste et le cholra se diffusent ici, ce sont des maladies
terribles qui emportent les gens en une seconde. Quen sera-t-il de nous ? - Nayez
aucune crainte, dis-Je, un jour ou lautre le corps doit ncessairement prir. On ne peut y
chapper. Ne luttez pas pour viter simplement la contagion, il faut aussi faire un effort
pour que le corps soit sain et ne soit sujet aucune maladie. La mort est invitable, on ne
peut y chapper, mais quelle ne vous effraie pas. Pensez Dieu . Les enfants ne
savaient rien ; ils Me demandaient qui est-il bon de penser ? A Rma, Krishna,
Govinda ?
Puttaparthi ntait quun hameau ayant une population de 106 habitants. Dans un village
de la sorte, quelle Divinit pouvait-on se rfrer ? Je leur dis Pensez une Divinit
qui vous donne du courage, de lenthousiasme et de linspiration . Je dsirais quils
apportent une lampe et qu six heures du soir ils mettent cette lampe lintrieur du
bazar. Alors ils devraient penser Dieu et chanter le Nom du Seigneur.
Comme les enfants ne savaient pas quels bhajans chanter, Je Me mis composer
quelques cantiques, Les enfants, si vous dsirez penser Dieu, sachez que Dieu est en
nous-mmes. Ne cherchons pas Dieu lextrieur, car Il est en nous.
(Swami chante)
Nous couvrant de vtements ocres et avec toutes sortes dinstruments dans les mains et
des bracelets aux chevilles, aprs avoir dtruit Kama et Krodha - le dsir et lavidit chantons Ranga, Ranga, Ranga et parcourons ainsi les rues.
(Pome Telugu)

283

Les enfants dambulrent dans les rues en chantant le Nom du Seigneur. Lorsquils
sapprochrent du temple de Satyamma prs du vieux mandir, ils furent saisis de frayeur.
Ctait lextrme limite du village. Aprs cinq heures du soir personne ne pouvait
saventurer plus loin car les gens avaient peur des dmons, des fantmes et des lutins.
Non ! Pas de dmons ni de lutins. Par notre foi en Dieu, repoussons cette peste et ce
cholra loin du village .
Les enfants portaient des bracelets leurs chevilles et jouaient des cymbales. Ils
chantrent des bhajans et arrivrent sur les rives du fleuve. Ils navaient plus peur de rien.
Aprs avoir fait cela pendant trois jours conscutifs, la peste et le cholra disparurent.
On ne vit plus aucun cas de maladie.
Les parents vinrent avec leurs enfants et Me dirent Raju, Tu as inculqu nos enfants
un sentiment de vraie scurit. Tu leur as donn du courage et de lenthousiasme. Nos
enfants nont pas besoin dtudier autre chose ; tout ce que Tu sais, enseigne-le nos
enfants.
A six heures du soir, les enfants mangeaient quelques boulettes de raghi et venaient chez
Moi. Je leur donnais des leons particulires, cest pourquoi les enfants Mappelaient
souvent Matre rptiteur . Les parents voulaient payer les leons. Quel tait le tarif
des rptitions? 3 pasas (3 centimes de roupie) par mois !
Ils venaient le soir et voulaient rester avec Moi. Je leur enseignais lalphabet et comment
crire les caractres Telugus. En mme temps Je leur enseignais aussi des principes
spirituels. Par exemple, disais-Je, si certaines personnes sont malveillantes ou
mauvaises, dans les villes et les villages, ne les frquentez absolument pas. Vous ne
devriez mme pas prononcer le nom de telles personnes. Ne critiquez pas les autres en
disant que celui-ci est mauvais et celui-l est bon. Pensez plutt cultiver des vertus, il
ny a rien de plus grand que cela. Faites crotre vos vertus, respectez vos parents, coutez
les conseils de votre mre.
Jenseignais aux enfants de trs bons principes et leur transformation tait grande.
Nous tions dans la priode de la pleine lune. Pendant les nuits de pleine lune, celle-ci
apparat dans sa splendeur. Je conduisais les enfants sur le lit du fleuve Chitravathi. Nous
y allions six heures du soir et y restions jusqu onze heures. Plusieurs adultes Me
suivaient galement. Ils jouaient toutes sortes de jeux sur le lit du fleuve. Il est trs
important de veiller la sant du corps, il faut que le corps ait de lexercice. Mais les
enfants nentraient pas facilement dans le jeu. Raju, les bhajans nous suffisent ; conduis
les bhajans et nous chanterons aprs toi. Sur le lit du Chitravathi, ils ne voulaient que
chanter des bhajans et refusaient toute autre activit. Chaque enfant sapprochait de Moi
et demandait Raju, chantons un nouveau bhajan. As-tu trouv la bonne mlodie pour les
chants que tu as composs ? Ils avaient de ladoration pour Moi. Je leur disais Ne Me

284

vnrez pas ainsi ! Si vous avez des dsirs, soumettez-les Moi, mais cessez de me
submerger dloges et puis Je les consolais en rpondant leurs questions.
Un jour voici ce qui arriva. Il y avait un pharmacien nomm Kotte Subbanna, qui avait
des mdicaments vendre. Il vint de Kamalapuram Puttaparthi et senquit dun petit
garon nomm Raju car il avait entendu parler de ses compositions potiques. Tous les
villageois dcrivirent lenfant avec des qualits diffrentes, puis Kotte Subbanna se rendit
auprs de Subbamma et demanda Mre, connaissez-vous cet enfant ? Elle rpondit
immdiatement Je le connais trs bien ; il nexiste aucun autre enfant tel que Raju en ce
village ; il a un caractre en or ; cest un garon vertueux, bien duqu et dont la conduite
est irrprochable. Il est capable denseigner de bons principes aux autres . Elle continua
Me dcrire de cette faon.
Puis Subbamma invita Kotte Subbanna djeuner chez elle. Aprs le repas, il sadressa
Moi et Mexpliqua Mon cher enfant, tu sembles bien jeune. Je me demande si tu es
vraiment en mesure de composer des pomes pour la publicit de mes mdicaments. En
seras-tu capable ? Jtais perplexe et lui dis Si vous avez des doutes, nen parlons
plus. Laissez-Moi, retournez chez vous o aucun doute ne vous assaille et faites ce que
vous voulez ! Voil ce que Je lui dis.
Jprouvais un grand amour pour tous les enfants prsents autour de Moi. Il y avait l
Keshanna, Ranganna, Subanna et Ramanna. Lorsque le lit du fleuve tait sec nous y
allions et parfois ils se couchaient l. Il est impossible de dcrire linnocence de ces
enfants, leur amour, la qualit de leur rayonnement et leurs vertus. Un bambin de sept ans
sassit sur le sable et Me dis Raju, tu es trs fatigu, je ten prie repose-toi un peu. Il
posa Ma tte sur ses genoux et Me fis dormir. Les autres enfants lui dirent H, tu veux
avoir cette chance pour toi tout seul ? Laisse-nous lavoir nous aussi et chacun son
tour posa Ma tte sur ses genoux. Cela devint une pratique rgulire cette poque ; les
enfants comptaient jusqu 50 et Je posais Ma tte tour de rle sur les genoux de
chacun. Les dix enfants en prouvaient une grande joie. Ils Me rendaient tous les services
possibles.
Alors Kotte Subbanna revint Me voir et dit Raju, tu as une masse de jeunes enfants
autour de toi. Ils ont tous une voix dlicate. Compose donc un pome que ces enfants
chanteront pour ma publicit. Je vous donnerai un peu dargent en compensation.
Je lui rpondis Subbanna, nous ne sommes pas intresss par des changes
commerciaux. Ces enfants nacceptent pas ce genre dchanges car ils en ont perdu
lhabitude. Allons, dites-moi exactement ce que vous dsirez. Je composerai un pome
ce sujet. - Bien, dit-il, Jai un nouveau mdicament vendre, appel Bala
Baskaram . Je composai quelques vers pour sa publicit.
(Swami chante)
Les enfants accourez,
nous avons un nouveau remde appel Bala Baskaram ;
il sert soigner les douleurs destomac, le gonflement des jambes,

285

les douleurs aux mains et les infections de la bouche ;

il soigne les effets des mauvaises habitudes les plus obstines et tous les types de
maladies comme la sensation de lourdeur de lindigestion.
Cest un mdicament qui soigne toutes les maladies.
Les enfants, accourez.
Si vous dsirez savoir o le trouver demandez-le lchoppe de Kotte Subbanna.
Cest le pur tonique du Pandit Gopalcharya.
Je composai ces quelques vers et les fis chanter par les enfants. Kotte Subbanna tait trs
satisfait de cette publicit et lcrivit sur de grandes feuilles de papier pour la diffuser
dans les bazars. Il eut la bonne fortune que Je doive Me rendre Kamalapuram pour y
poursuivre Mes tudes, la 5e et la 6e classe. Je fus conduit dans ce bourg et Kotte
Subbanna profita au maximum de Mon sjour pour la publicit de ses mdicaments. A
travers ce systme, Je pus insuffler du zle et de lenthousiasme dans le cur des enfants.
Ds le dbut Jenseignai de bons principes et fus une source dinspiration pour les jeunes
enfants. Je les exhortai ainsi Ne heurtons jamais personne, ne nuisons personne. Nous
ne devrions troubler lesprit de personne. Alors il ne nous arrivera jamais rien de mal.
Faisons correctement notre devoir. Nous devrions nous engager dans le service social et
transmettre aux autres tout ce que nous savons de valable .
Javais lhabitude de rpter tout cela aux enfants.
Le mois de Magha (mi janvier, mi fvrier) est une priode pendant laquelle on fait des
vux spciaux. Comme vous le savez, il y a dans le village un temple consacr
Anjaneya (Hanuman). A quatre heures du matin les enfants se rendaient au temple ;
certains dentre eux taient si petits quils ntaient pas capables de se lever quatre
heures ; alors Je portais lun ou lautre sur les paules. Ils ne savaient rien. Je les
conduisais jusqu la pice deau prs du temple et Je les baignais, les savonnais lun
aprs lautre et puis Je les conduisais au temple. Ctait les ablutions sacres de Magha ;
il ne suffit pas de se laver, il faut aussi tourner trois fois autour du temple, ce que lon
appelle Pradakshina. Je restais assis dans le temple pendant que les enfants faisaient leurs
tours.
Un jour ils discutrent entre eux Pourquoi devrions-nous pratiquer Pradakshina tous
seuls ? Raju devrait venir avec nous, nous ne faisons rien sans Lui, car cest Lui qui nous
enseigne toutes choses. Il doit marcher en tte et nous suivrons . Tous les enfants vinrent
Moi en disant Raju, il faut que Tu viennes Toi aussi. - Non, Je ne veux pas. Faites
le tour du temple tous seuls. - Alors nous ny allons pas non plus !
Dclarrent les enfants. Il faut que Tu viennes . Finalement Je cdai leur insistance
et Je fis un tour du temple avec eux. Au deuxime tour, Je marrtai.
Que vous le croyez ou non, Hanuman se manifesta et Mempcha de poursuivre Ma
pratique de Pradakshina. Les enfants pensrent quil sagissait dun gros singe ordinaire
entravant Mon passage. Ils changrent des rflexions, sans savoir ce que le singe Me

286

transmettait. Hanuman Me dit Swami, cest moi qui devrais tourner autour de Toi, mais
au contraire Tu tournes autour de moi ! Pourquoi ? Tu ne devrais pas le faire. Je dis aux
enfants Vous voyez, Hanuman ne veut pas que Je dambule autour du temple. Faites-le
sans Moi.
Aprs cet pisode, une grande transformation se manifesta dans le cur des enfants. Leur
perception spirituelle saffina. Ils racontrent dans leurs familles et dans les rues Nous
sommes alls au temple dAnjaneya (Hanuman) et un gros singe est venu, il a saisi les
mains de Raju en disant Swami, Tu ne devrais pas tourner autour de moi, cest moi qui
devrais tourner autour de Toi.
La nouvelle se rpandit dans le village et arriva aux oreilles de Subbmm. Le jour
suivant elle Minvita en disant Raju, jai prpar des dosas et des idlis ; viens les
manger . En ce temps l ces prparations culinaires taient considres comme une
nourriture de riches. Je lui rpondis Subbamma, il y a tant dautres enfants ; ce nest pas
dans Ma nature de manger cela tout seul . - Je prparerai les mmes mets pour tous les
enfants dit-elle.
Les habitants du village Me regardaient avec grand respect lorsque Jtais avec les
enfants. Grce Sathya Sai Baba les villageois pensrent Dieu pour la premire fois
dans leur vie et cette influence stendit aux villages voisins sur un rayon de 50 km. Les
gens vinrent des villages voisins en charrettes bufs.
Je prenais les enfants part et leur disais Les enfants, vous devriez manger des
nourritures sattviques, des aliments purs. Ne mangez pas de viande, mme pas de poisson
. Dans les villages on avait lhabitude de pcher au filet les poissons des citernes de
campagne. Ds cette poque Jenseignai le Dharma de la Non-Violence - Ahimsa. Je leur
rptais plusieurs reprises Ne tuez pas dtres vivants, ne tuez pas les poissons. Ne
mangez pas de chair animale, ne buvez pas dalcool et ne fumez pas.
Puis vint le festival de lEkadasi. Ce jour-l, les paysans dcoraient leurs charrettes et y
attelaient les bufs. Une dizaine dhommes ventrus prenaient place sur chaque charrette.
Ils se rendaient en procession jusquau lit de la Chitravathi ; l avait lieu une course de
bufs. Les paysans avaient lhabitude de fouetter les btes pour les faire courir plus vite
et faisaient des paris sur la course. Je dis aux enfants Dites vos pres respectifs de ne
pas agacer ces pauvres btes . Les adultes cessrent peu peu de troubler leurs btes.
Les enfants enseignaient aux adultes le juste comportement adopter.
Il y avait aussi dans le village la coutume des combats de coqs. Les joueurs attachaient
des lames aux pattes de deux coqs et les faisaient se battre ensemble jusqu la mort de
lun des deux. Le coq survivant tait souvent grivement bless dans le combat. Les
villageois appelaient cela un jeu !
Je leur dis quil valait mieux que deux hommes se battent plutt que ces pauvres coqs et
quil tait bien plus profitable dentrer en comptition pour les bonnes actions au lieu de
ces actes cruels. Pourquoi concourir pour gagner le droit de tuer ? Cest une coutume

287

dplorable, une trs mauvaise habitude et une action qui laisse de vilaines traces.
Jenseignais aux enfants ne pas accepter ce genre de choses.
Peu peu le pre de ce corps, Pedda Venkama Raju, fut inform de tout cela et Me
rprimanda fortement en disant Tu nes encore quun nain minuscule. Pourquoi te
mles-tu des affaires du village ? Les adultes savent mieux que toi ce quils doivent faire.
Ninterfre pas . Je rpondis Je ninterfre en rien, mais Je ne peux tolrer que les
animaux soient massacrs. Je nai lintention de ne troubler personne et aucun tort ne sera
jamais fait quelquun cause de Moi. Vous maltraitez ces pauvres animaux qui ne
peuvent parler et Je ne peux le supporter !
Comme il ne parvenait pas Me faire changer dattitude, il sadressa la mre de ce
corps et linvita Me mettre en garde. Lorsquelle Me servit manger, elle en profita
pour Me dire un mot Sathya, ton pre dplore ton comportement ; tu ne devrais rien
faire qui lui dplaise. Si tu ncoutes pas ton pre, tu vas avoir une mauvaise rputation
dans le village. Je rpondis Ma mre Puisque Je nagis que pour le bien, il ny a
aucun motif davoir une mauvaise rputation. Jaccomplis de bonnes actions. Si les gens
Me procurent une mauvaise renomme, laisse-la venir, peu Mimporte !
Cest ainsi que Je discutai avec eux
Kodama Raju, le grand-pre de ce corps, convoqua les villageois et leur dit En quoi
mon petit-fils vous nuit-il ? Il enseigne de bons principes. Nous ne devrions pas tolrer la
violence dans le village, ni les jeux dargent ; nous ne devrions pas nous disputer entre
nous, car les divisions entranent la perte de la paix.
Il continua leur faire la leon sur ce ton.
Mais tout ceci fit natre dans le cur de certains enfants de la haine Mon gard.
Chaque matin 7 heures, Je Me rendais Bukkapatnam, le village voisin, pour y
frquenter lcole. Je voudrais vous confier un petit dtail. Tous les enseignants
Maimaient beaucoup. Au moment dentrer en classe, chacun deux commenait par
sinformer de Ma prsence.
Vous pouvez imaginer comment Jtais cette poque ; notre famille tait pauvre et Je ne
possdais pas de vtements par douzaines comme les tudiants daujourdhui; Je navais
quune culotte courte et une chemise, qui devaient Me suffire pour une anne entire.
Lorsque je revenais de lcole, Je lavais culotte et chemise, Me couvrant les reins dun
drap de bain. Toute lanne se passait ainsi.
Les professeurs posaient des questions aux lves ; Je rpondais toutes les questions, les
autres tudiants ne savaient pas rpondre. La plupart de Mes compagnons de classe
taient dj grands, certains avaient mme plus de 25 ans et portaient des dhotis. Ctait
la priode de loccupation britannique et linstruction ntait pas gnralise comme
maintenant. En 5e classe, Jtais le plus jeune parmi tous ces grands lves.

288

Un jour le professeur Mahboub Khan Mavais pos des questions auxquelles Javais
brillamment rpondu ; il me dit ensuite de tirer le nez et de donner une gifle aux lves
stupides. Je dus monter sur le banc pour atteindre leurs joues et Je leur donnai une petite
tape trs douce. Le professeur Me rprimanda Viens ici, je ne tai pas demand de leur
appliquer du saffran sur le front ! et il Me montra comment lon donne une gifle en
Madministrant une paire de claques sur les joues.
De retour vers Puttaparthi, certains enfants du village, pleins de rancur, Me saisirent par
les pieds et Me tirrent sur le sable du fleuve sec. Ils Marrachrent Ma chemise et Me
jetrent dans la boue. Je ne perdis pas Mon calme un seul instant, car la paix et lamour
sont dans Ma nature, la batitude est Ma volont ; ce sont Mes trois principes vitaux.
Arriv aux environs de Puttaparthi, Je Me rendis au temple dAnjaneya. Les tudiants
comprendront ce qutait la vie en ce temps l. Pour rapicer la chemise dchire, Je
navais pas mme une pingle de sret. A la maison il ny avait pas dargent et Je ne
pouvais en demander personne. Vous ne devriez jamais demander de largent aux
autres. Je respecte ce principe encore prsent. Je Me rendis lentement au temple de
Satyamma, pris une longue pine de cactus et Men servis comme dune pingle pour
rparer laccroc de Ma chemise.
Lorsque vous empruntez la voie de la Vrit avec dtermination, vous pouvez arriver
faire nimporte quoi dans la vie.
Depuis cette poque jusqu maintenant, Je nai jamais rien demand personne.
Un jour la bonne Subbmm vint et Me dit Raju, tu deviens de plus en plus maigre
mesure que le temps passe. Les enfants doivent grandir plus vite que tu ne le fais .
Mes amis denfance mapportaient un peu de nourriture, quelle quelle soit, prpare dans
leurs familles, mais Je leur disais Voyez-vous dans vos maisons on cuisine de la viande
et du poisson et on les mange. Ne Mapportez rien provenant de ces maisons, car je ne
mangerai rien. Cest ainsi que Jintroduisis peu peu le vgtarisme dans le village ; les
courses de bufs et les combats de coqs diminurent aussi dans une large mesure, de
mme que les paris et les jeux dargent.
Une fois il se passa quelque chose dextraordinaire ; toute une bande de dlinquants
arriva dans la chambre o Je demeurais. Il y avait alors avec Moi les dix enfants ; ils
avaient entre six et huit ans et restaient constamment auprs de Moi.
Ces dlinquants voulurent Me mettre lpreuve pour voir comment Je suivais le sentier
de la Vrit. Certains commenaient prouver de linimiti Mon gard.
Jtais lintrieur de la chambre, tandis que les dix enfants dormaient sur la vranda.
Ces vauriens fermrent avec un cadenas la porte de Ma chambre et puis mirent le feu au
toit de chaume. Les enfants se mirent hurler Raju, Raju, Raju... ! La porte tait

289

ferme de lextrieur, il ny avait pas moyen de louvrir. Jouvris les volets de la petite
fentre et leur dit en souriant Ne craignez rien. Dharma eva hato hanti, Dharmo
Rakshati Rakshitah - Le Dharma tue ceux qui le dtruisent et protge ceux qui le
dfendent. Nous protgeons la Vrit, ayez donc une foi totale . Les enfants fermrent
les yeux et rptrent sans cesse Raju, Raju, nous ne savons rien de la Vrit, Raju,
Raju, Raju, Raju...! comme un Mantra, une rptition du Nom sacr. La hutte avait un
toit de chaume, lincendie fut donc violent.
Soudain, il y eut une grosse averse et le feu fut compltement teint. Il ne pleuvait que
sur la hutte !! La joie des enfants fut indescriptible Raju, Raju, quel grand miracle !
Nous avons eu tellement peur ! Nous ne pouvons pas vivre sans toi ! scriaient-ils. Je
les appelai lintrieur de la chambre et leur distribuai des guavaset des bananes. Ils
demandrent tout tonns qui a apport ces fruits ici? Je leur rpondis Pourquoi
vous en proccuper ? Mangez-les. Pour dormir un prau est aussi adquat quun palais ;
de mme ces fruits suffisent apaiser votre faim .
La nouvelle arriva aux oreilles de Subbamma. Ctait une femme au caractre dtermin.
Elle prouvait un amour indicible pour Moi. En apprenant lpisode du feu, elle fut toute
agite et se mit la recherche des malveillants qui avaient mis le feu la hutte pendant la
nuit. Elle dcouvrit qui ils taient et leur ordonna de quitter le village.
Elle tait riche et propritaire de la majorit des terres. Elle dclara partir de demain,
il vous est dfendu de sjourner sur mes terres. Vous ne pouvez pas rester dans ce village.
De mauvais sujets tels que vous doivent quitter ce village .
Je pris les mains de Subbmm dans les Miennes et lui dis Subbamma, ne les punissez
pas cause de Moi. Ils ont commis une erreur sans sen rendre compte. Pardonnez-leur.
Je vous en prie, ne les obligez pas partir."
Lorsque Subbamma rapporta Mes paroles aux habitants du village, tous les enfants,
Subbanna, Ramanna et les autres vinrent Moi et tout fiers ils Me portrent sur leurs
paules en disant, Tu dois avoir t un grand saint dans ta vie prcdente, sinon tu
naurais pas de sentiments aussi nobles. Grce toi le village gagnera une bonne
rputation et un grand renom.
Subbamma leur dit, Ne vous mprenez pas, ne le prenez pas pour un petit garon
ordinaire ; non, ce nest pas un enfant, Son pouvoir est semblable la foudre. Comment
pouvez-vous comprendre Sa vraie nature ?
A partir de ce jour l, Subbamma ne Me permit plus de quitter sa demeure. Je restai donc
chez elle et Me rendais tous les jours lcole en partant de sa maison. Elle avait alors
soixante ans et un caractre admirable. Elle attendait avec impatience le retour de "son
Raju" et ne dormait pas si Je ntais pas la maison.
Elle chercha par tous les moyens Me protger des mauvaises personnes du village.

290

Un jour une femme brahmane vint chez Subbmm et lui dit, Je voudrais que Raju
vienne chez moi aujourdhui pour y manger quelques sucreries . Subbamma flaira quil
sagissait dune stratgie nfaste et Me conseilla Ny va pas ! Ne te rends nulle part
sans mon consentement. Je rpondis, Subbamma, puisque cette femme dsire que
Jaille chez elle, pourquoi ne devrais-Je pas y aller ? - Parce quelle a un plan en tte
- Quel que soit son dsir, Je veux le combler .
Je Me rendis chez cette femme brahmane. Elle avait prpar des vadai et y avait mis du
poison. Je mangeai les vadai. Cinq minutes aprs les avoir avals, Mon sang devint tout
bleu. Subbmm lapprit et courut en tous sens dans le bazar en criant O est Raju ? O
est Raju ? . Elle Me trouva et Je lui dis Soyez calme. Ce quils voulaient faire ils lont
fait. Je prends soin de Moi-mme, nayez crainte. Apportez-Moi de vos propres mains un
gobelet deau. Aussitt que jeus bu cette eau, Mon sang reprit sa couleur normale.
Le jour suivant Subbamma tait dans une violente colre. Elle criait, Des femmes de ce
type ruinent la rputation du village. Il ny a pas de place ici pour de telles personnes. Il
ne devrait vivre en ce lieu que des gens justes, vertueux et au caractre dtermin.
Elle convoqua les mres des dix enfants qui Mentouraient et leur dit Ces enfants ne
sont plus les vtres, ils sont tous miens et doivent rester tout le temps avec Raju. Ils
devraient passer chaque instant de leur vie avec Raju.
Jusque rcemment ils taient encore en vie ; plusieurs dentre vous les ont connus. Lun
deux est Bukkapatnam Satyanarayana et se trouve parmi nous encore aujourdhui. Il fut
Mon compagnon de classe en 6e.
Tous ces enfants venaient Moi avec une innocence, une affection, une dvotion
indescriptible.
A cause des effets du Kali Yuga, les enfants modernes ont lesprit dbordant de
mauvaises penses. Mais alors, lorsque Je dormais sur les genoux de lun de ces enfants,
celui-ci se levait peu aprs en disant Raju, comme tu as dormi sur mes genoux je ne
sens plus aucune peine en mon corps et une grande joie est ne dans mon cur.
Les enfants daujourdhui ne sont pas ainsi. Si Je venais auprs deux et posais la tte sur
leurs genoux, ils seraient en proie toutes sortes de penses troubles et dattitudes
incorrectes. Les circonstances se forgent en fonction de nos dispositions intrieures.
Les enfants taient vraiment innocents en ce temps l, ils avaient le cur pur.
Je pris lengagement daller de village en village enseigner aux gens chercher leur
propre bien et librer leur existence. Il ny a rien de grand chanter des bhajans Rma
ou Krishna; ce qui importe, cest de cultiver les vertus. Vous devriez avoir des qualits
nobles et conqurir une bonne rputation. Que les gens disent de vous, Voil un bon
garon !

291

Je serais vraiment trs heureux si vous aviez cette bonne rputation. Lattitude des
tudiants devrait donc tre correcte depuis le dbut de leur existence.
Voil pourquoi Je vous dis souvent.
Pars de bonne heure, roule doucement et arrive sain et sauf.
Si vos habitudes sont pures et sacres depuis le plus jeune ge, vous deviendrez
naturellement des tres humains exemplaires.
Les survivants parmi les enfants qui taient avec Moi en ce temps l sont aujourdhui
encore des exemples resplendissants dans le village. Chaque fois que Je reviens en
voiture de Bangalore Puttaparthi, ils se placent le long de la route pour Me saluer avec
allgresse. Ceux qui me suivent en voiture peuvent voir que les gens vont mme jusqu
apporter des seaux deau pour laver la route avant Mon passage. Ils disent Swami, Tu
nous as fait venir nous leau sacre du Gange. Nous loffrons en retour Tes doux
Pieds de lotus.
Les enfants dautrefois manifestaient envers Moi une gratitude sans borne. Aujourdhui
encore, si Je leur demande Mon cher, es-tu en bonne sant ? Ils pensent Oh ! Swami
ma parl ! et les voil en extase.
Cest dans le but de la transformation intrieure que Je nai jamais accumule dargent,
pas un centime ! Je nai de proprits daucune valeur. Les tudiants sont Mon unique
proprit ! Je ne demande jamais rien. Je donne, donne et donne sans aucune limite. Je
continue donner de petites choses aux dvots pour quils en aient de la joie. Ils
devraient tre heureux et joyeux. Le bien-tre de chacun est Ma seule proccupation.
Personne na se proccuper de Mon propre bien-tre car Je prends soin de Moi-mme.
Si vous menez une existence juste, sans vous carter de la vrit ni de laction juste, votre
vie deviendra utile et significative.
Il y a encore plusieurs choses importantes et inconnues que les tudiants devraient
apprendre, comprendre ou carter. Je vous en parlerai demain.
(Le discours se conclut par le chant de lAarati)
Prashanti Nilayam, Sai Kulwant Hall

292

SERVEZ AVEC AMOUR

IIe Confrence mondiale des jeunes (ouverture)
18 novembre 1999

(Swami chante)
Celui qui pratique et diffuse toutes les hautes vertus
telles que la bont, la moralit, la vrit et les qualits humaines,
est jeune vritablement, dans le plein sens du terme.
De tels jeunes, garons et filles, sont vos meilleurs amis
et sont aussi les Miens.
(Pome Telugu)
Incarnations de lAmour Divin !
Quest-ce que la bont ? Bont signifie tout la fois juste comportement, dlicatesse,
sens de la discipline et caractre ouvert et dtermin.
Ltre humain possde des qualits humaines incluant les cinq principes Vrit, lAction
juste, Paix, Amour et Non-Violence. Ces cinq principes sont pour lhumanit comme les
Pancha Pranas - les cinq souffles vitaux.
Le sjour terrestre dun tre humain est trs subtil et son but est proche. En ce voyage de
lexistence humaine, lhomme met un temps trs long pour arriver destination, de
nombreuses vies conscutives. Pourquoi tout ce temps et cette fatigue, si le but est
tellement proche de vous ?
En fait le voyage de la vie consiste passer du moi au nous . Tout le secret de la
vie humaine et de son but rside dans ce dplacement de la position moi la position
nous .
Les jeunes daujourdhui cherchent savoir par tous les moyens ce qui se passe partout
dans le monde, mais ils ne sont pas en mesure de comprendre ne fut-ce quune seule des
vrits fondamentales qui concernent la vie humaine.
Le fait de savoir tout ce qui se passe dans le monde ne vous apporte, en vrit, aucun
bnfice. Toutes les capacits dveloppes dans ce but sont parfaitement inutiles.
Les intellectuels et les savants abondent en ce monde. Les personnes qui ont fait des
tudes et sont suprieurement intelligentes sont lgions. Mais quoi servent toutes ces
facults ?

293

La toute premire chose connatre est son propre Soi, Connais-toi toi-mme . Si vous
ne connaissez pas votre Soi, toute autre connaissance est totalement inutile. Tout le reste
ne sera quinformation vaine et inutile. Lhomme doit apprendre connatre sa propre
nature inne, en toute premire instance.
Lorsquun homme a dissip son capital, en faisant un grand effort il peut le rcuprer.
(Swami chante)
Punar Vittam Punar Mitram
Punar Patri Punar Mahi
Yetat Sarvam Punar Labhyam
Na Sariram Punah Punah
Si vous perdez de largent, un ami, une terre ou votre pouse, vous pouvez toujours en
trouver nouveau. Mais une fois que votre corps est perdu, il nest plus possible de vous
en procurer un autre.
(Pome Sanskrit)
Quoi que vous perdiez, vous pouvez toujours le rcuprer ; mais les Valeurs Humaines,
une fois perdues, ne peuvent revenir vous.
Lhomme daujourdhui est arriv de grandes ralisations, mais il a perdu les valeurs
qui qualifient ltre humain.
Or, chacune de ces valeurs est un souffle vital ; en effet si la Vrit disparat, lhomme
devient une crature sans vie authentique. Si laction juste - Dharma - fait dfaut,
lhomme perd un deuxime souffle de vie.
Lhomme moderne a perdu ses cinq principes vitaux et mne une vie tout fait
artificielle, son existence na plus rien de naturel. Il a perdu toute caractristique
naturelle. Comme un acteur endosse un costume de thtre pour rciter un rle sur la
scne, lhomme a mis le costume dun tre humain, mais sa vie est celle dun cadavre.
En vrit, la Divinit est importante pour chacun. Qui est Dieu et o demeure-t-Il ?
Si vous vous posez ces questions, vous comprendrez certainement que Dieu est Vrit,
Dieu est Amour.
La Vrit est unique et identique du Japon lAllemagne, de lAmrique au Pakistan. La
Vrit ne change pas selon les pays, elle est unique. La Vrit est Dieu pour le monde
entier.
Les langages, les traditions, les idologies peuvent varier, mais la Vrit est une.
Hlas, cette Vrit fondamentale est perdue aujourdhui.

294

LAmour est notre principe de vie.

LAmour est Dieu - Vivez dans lAmour.
Cet amour, nous lavons perdu prsent ; il est devenu compltement artificiel.
LAmour Divin est cur cur, amour amour ; il nest pas un corps corps !
Le corps est une bulle dcume.
Le mental est un singe frntique.
Nobissez ni au corps ni au mental ; obissez votre conscience.
A partir du moment o vous observez ce qui merge de votre coeur, vous raliserez cette
vrit.
Jeunes gens et jeunes filles !
Votre vie est semblable un long voyage. Faites vtre le principe suivant :
Moins de bagages pour plus de confort
et un voyage agrable.

Vos dsirs constituent votre bagage. Il faut abaisser le poids de vos dsirs. Pour combien
de temps pensez-vous les alimenter ? Quel bnfice en obtenez-vous ? Absolument
aucun!
Vous narrivez pas saisir la vrit fondamentale sur laquelle repose lexistence.
Quel que soit le pays o vous tes ns, vous tes en fait les enfants de ce pays. Pourquoi
tes-vous ns ? Etes-vous ns uniquement pour vous procurer nourriture, vtement et
abri? Etes-vous ns pour passer lexistence boire et manger ? Etes-vous ns pour
goter le bonheur terrestre ? Non, non, non !
Le meilleur moyen daimer Dieu est daimer et de servir tout le monde. Aimons tous les
tres, servons-les tous.
Le service est notre devoir. Il ne sagit pas dun devoir officiel ou gouvernemental.
Nous devrions servir nos frres humains et les rendre heureux. Cest en cela que consiste
notre devoir.
Commenons par emprunter le sentier du service, car travers le service nous pouvons
librer notre existence.
La plus haute Sadhana - discipline spirituelle - consiste transformer lamour en service
et le service vous amnera la dvotion. Cest cela la dvotion authentique.

295

Le service possde des voies mystrieuses que lon ne rencontre en aucune autre activit.
Un jeune homme du Krala vous a parl il y a un instant. Il a dit que les corps souffrent
de nombreuses maladies et dinvalidits. Les docteurs prescrivent des traitements, mais la
grce Divine est essentielle. Navez-vous pas remarqu combien de rois puissants ont
perdu la vie, sans avoir obtenu la grce Divine ?
Il ny a rien de particulirement hroque sauvegarder notre corps. Ce quil faut, cest
dfendre la moralit. Lintgrit morale est essentielle. Nous devrions mener une
existence sincre et dvelopper le principe de lAmour.
Lamour ne fait pas dfaut parmi les jeunes, mais de quelle forme damour sagit-il ?
Cest un amour tout fait artificiel. Vos relations sont superficielles et limites un
hello, hello - bonjour - mais elles sont hollow - vides de contenu ! Vous pouvez vivre
une existence de ce genre longtemps encore, mais cela ne sera que du cinma.
Courbez votre corps et servez les autres. Le sentier du service permet ltre humain de
slever au niveau de la Divinit.
Lhomme daujourdhui ne rvle pas la moindre trace de comprhension du Divin.
Si un tre humain narrive pas savoir quelles sont les caractristiques dun tre humain,
comment peut-il accder la comprhension du Divin ? Donc commencez par vous
connatre vous-mmes !
La vie humaine est noble et sacre, car la Divinit est latente en elle. Cest pourquoi cette
Divinit vous est accessible. Humanit et Divinit ne sont pas spares lune de lautre.
Elles sont Une.
Ekam Sat Vipra Bahuda Vadanti
La vrit est unique, bien quelle soit exprime par les sages en une multitude de noms.
A partir du moment o vous connaissez le principe de la Vrit, vous pouvez oeuvrer
votre libration.
En vrit la Divinit latente en lhomme ne peut se voir en aucune autre crature. Cette
Divinit immanente dans le genre humain est un privilge rserv uniquement au rgne
humain, non aux autres rgnes.
Le monde entier est imprgn dune trs haute puissance magntique. Puisquelle mane
de la nature, toute la matire possde cette force magntique. Le moindre petit objet,
comme un morceau de tissu par exemple, tout est magntique. Mais le pouvoir Divin, qui
est latent en lhomme, ne peut se trouver quen lui. Cette puissance Divine est prsente en

296

chaque individu de la tte aux pieds. Nous ne sommes malheureusement pas capables de
faire lexprience de notre Divinit intrieure et nous nous contentons de pratiques
extrieures telles que laccomplissement de rituels, la mditation, le chant du Nom Divin
et ainsi de suite.
Incarnations de lAmour Divin !
LAmour est extrmement important. Toute pratique spirituelle dpourvue damour est
parfaitement inutile. Grce lamour, quoi que vous disiez sera forcment vrai.
Tout travail entrepris avec amour est Dharma.
Ainsi Vrit et Action juste sont insparables ; ces principes sont enracins dans lamour
au trfonds de nous-mmes. Nous avons donc cultiver le principe de lAmour.
Haine, envie, jalousie, faste et extriorit sont des traits appartenant au rgne animal. En
ralit cest de la nourriture consomme que dpendent toutes ces attitudes de colre,
luxure, avarice, avidit, etc. Les six vices sont donc notre propre cration.
A cause de ces vices, nous avons oubli nos caractristiques humaines, sans parler de
notre Divinit.
Chacun devrait faire crotre en lui les qualits Divines. Il y a quatre points dvelopper
particulirement :
- Mati - le mental, la pense, lintelligence.
- Gati - mouvement, destination.
- Sthiti - position, situation.
- Sampatti - abondance, excellence, bien-tre.
Il ne sagit pas du bien-tre matriel, mais du pouvoir des sens ; ce pouvoir des sens doit
tre protg attentivement, car une fois cette facult perdue, tout le reste disparat sa
suite.
(Swami chante)
Na Tapaamsi Na Tirthaanaam
Na Saastra Na Japaa Nahi
Samsaara Saaragottare
Sajjanam Sevanam Vina
Pnitences, plerinages, tude des critures ou rptition du Nom Divin
ne vous feront pas traverser locan du cycle des naissances et des morts,
vous ne le traverserez que grce au service dsintress.

297

Le service est le sentier unique. Seva - service - a deux syllabes seulement, mais le
pouvoir infini quil reprsente est incommensurable. On ne peut ni lestimer ni le
mesurer.
Vous avez abandonn cet amour infini et suprmement noble au profit dattitudes basses
et mesquines. Vous gchez cette vie humaine qui est tellement importante.
Incarnations de lAmour Divin !
Comprenez votre Divinit intrieure. Commencez par vous connatre vous-mmes, car
celui qui connat sa vraie nature est en mesure de comprendre tout le reste.
Vu que plusieurs dentre vous sont venus pour la premire fois, il faudrait commencer par
la comprhension de choses trs simples : ceci est Mon mouchoir, ceci est Mon gobelet,
ceci est Mon corps, Mon mental, Mon intellect. (Swami montre diffrents objets ou Son
propre corps). Mais alors, Qui suis-je ? Si Je dis Mon corps, Mon mental, Mon intellect...
qui suis-Je ? En disant Mon corps, Jindique clairement une sparation entre Moi et Mon
corps. Qui suis-Je donc ?
Nous avons connatre cette vrit. Corps, mental, intellect sont de simples instruments ;
mais quelle folie de sagripper ces instruments et de sidentifier eux. Ce sont vos
instruments et vous tes le matre.
Master the mind and be a Mastermind
Contrlez votre mental et soyez un esprit suprieur.
Ne soyez jamais lesclave du corps, des sens, du mental ou de lintellect. Comme
lhomme est devenu lesclave de ses propres instruments, il est devenu servile envers
nimporte quoi. Ayez le contrle de votre corps, de vos sens, de votre mental et de votre
intellect, sans vous laissez contrler par eux.
Une jeune fille a dit Bhagavan a dclar dans le pass : Ma vie est Mon message. Mais
prsent Il nous dit, Votre vie est votre message ; non, cela nest pas exact, ce nest pas
votre message mais Mon message ! Comprenez bien ces dclarations. Je vous dis que
votre vie est Mon message ! Connaissez votre propre nature.
Si vous vivez de faon tout fait folle, si vous vous garez dans la mauvaise direction et
commettez toutes sortes de mfaits, ne considrez jamais ceux-ci comme Divins, ce serait
une erreur grossire. Dans ce cas votre message nest pas le Mien, mais uniquement le
vtre. Votre vie naurait rien voir avec le message de Swami.
Du point de vue de Dieu, toutes vos actions doivent tres Divines, sincres et justes ; la
paix devrait sinstaller dans votre cur et vous devriez aussi adhrer au principe de la
non-violence.

298

On ne voit que violence en tout lieu. Do provient-elle ? En fait chaque sentiment

provient de soi-mme ; chaque chose est un reflet de ltre intrieur.
La violence est en vous-mmes, le mal nest pas lextrieur mais en vous. Vous ne faite
que stimuler le mal qui est en vous-mmes. Lorsque vous ferez leffort de vous amliorer
et que vous dtruirez toutes les mauvaises tendances en vous-mmes, vous ne verrez plus
que le bien partout.
Vous navez aucune autorit pour dcider ou juger si quelquun est bon ou mauvais. Bien
et mal nappartiennent qu vous-mmes, pas aux autres. Lorsque vous dtectez des
erreurs de comportement chez les autres, sachez que ces erreurs sont en vous. Lorsque
vous voyez le bien, celui-ci vous appartient galement.
Votre vision est colore en fonction des lentilles que vous portez. Il ny a aucune erreur
dans la Cration ; lerreur rside dans votre vision.
Nimporte quel sankalpa - volont, dcision, pense - de lhomme jaillit de son coeur.
Comme votre cur est la rsidence de Dieu, il ne devrait en sortir que des penses pures ;
alors vos actes aussi seront purs.
Le comportement des jeunes actuels est vraiment pervers ; cette perversion ne procurera
jamais une bonne rputation.
La bont devrait tre la vraie caractristique des jeunes, mais si vous nen faites qu
votre tte et suivez toutes vos fantaisies en proclamant vos droits de jeunes, peut-on vous
appeler jeunes ? Non, vous navez pas le cur dun tre humain, mais plutt celui
dun animal.
Un chien vit ainsi en suivant tous ses caprices et nen faisant qu sa tte.
Si vous dclarez tre des humains, comportez-vous dune faon humaine.
Luxure, avidit, avarice, prsomption, orgueil et haine sont des caractristiques animales.
Il peut vous arriver dtre furieux ; dans ce cas, prenez votre temps. Si vous bouillez de
colre, posez-vous la question Suis-je un chien ou un tre humain ? Non, je suis un tre
humain . Alors, vous commencerez comprendre la ralit. Prenez votre temps.
Ne vous htez pas. La hte engendre la perte et la perte engendre des proccupations.
Prenez donc votre temps.
Lorsque les penses les plus folles vous assigent lesprit, posez-vous simplement la
question Suis-je un singe ou un homme ? Non, je ne suis pas un singe, mais un homme
. En pensant ainsi, vos penses de singe disparatront.

299

La moindre mauvaise pense est une maladie et vous avez en vous tous les remdes,
dexcellents mdicaments pour vous soigner de toutes les maladies. Toutes vos tendances
ngatives disparatront en prenant ces mdicaments qui sont en vous. A partir du moment
o vous cultivez les vertus, tous les vices seront abandonns.
Ne vous laissez jamais subjuguer par le mal ; ne succombez pas la maladie. Le monde
entier est plong dans un bain de penses ngatives, de mauvaises compagnies, de
comportements ambigus et de malveillance, ce qui explique que les troubles, laffliction
et la dtresse soient monnaie courante.
Incarnations de lAmour !
Il faut que les jeunes gens et jeunes filles aient la ferme dtermination de rejeter leurs
tendances ngatives et leur agitation. Si nous avons des jeunes vertueux, tout le mal du
monde peut tre ananti.
Lhomme doit faire un effort pour favoriser en lui la croissance des qualits. Mais hlas,
nous ne pensons qu la quantit et courons comme des fous aprs les dsirs, nous
chargeant dun fardeau de plus en plus lourd.
Rduisons nos dsirs ; veillons les contrler et les maintenir entre certaines limites.
Les dsirs sont lorigine de toutes les peines et toutes les souffrances du monde. Les
dsirs sont un mal endmique parmi les jeunes. Coupez court ces dsirs dans toute la
mesure du possible.
Si vous poursuivez des tudes, tudiez srieusement et assurez-vous dobtenir de bons
rsultats ; trouvez-vous un emploi, respectez vos parents et servez-les, servez les adultes
et votre pays. Menez une vie sacre en socit et forgez-vous une bonne rputation. Dans
ces conditions le but de lducation sera atteint.
Il peut vous arriver dtre tout orgueilleux de votre instruction. Mais quoi servent vos
tudes ? Cest la socit qui vous fournit votre ducation et par consquent, il faut que
vous vous soumettiez la socit et que vous lui consacriez vos connaissances.
Il vaudrait mieux brler tous les livres que vous avez lus, si votre savoir nest pas
entirement consacr au service de la socit, car dans ce cas quoi sert-il ?
Mettez vos connaissances disposition de la socit, alors nous pourrons parler
dducation authentique.
Vous programmez mentalement Jobtiens mon diplme, puis je trouve un bon emploi et
je gagne de largent ! Mais que signifie cela ?
La moralit est de premire importance ; si votre moralit est robuste, toutes vos
connaissances deviennent utiles. Sans aucun doute largent est ncessaire dans une

300

certaine mesure pour la conduite de votre existence, mais largent peut vous amener
commettre beaucoup derreurs. Par contre la moralit vient et saccrot. Nous devrions
donc cultiver cette moralit qui est en mesure de crotre.
tudiants, jeunes gens et jeunes filles !
Comprenons bien le sens de la nature humaine. Lhumanit est Divinit. Vous ntes ni
diffrents ni spars de Dieu.
Tant que vous navez pas compris ni expriment la vrit, conduisez-vous comme des
tres humains. Lorsque la vrit se rvle vous, vous comprenez que vous tes Dieu et
vous reconnaissez la Divinit en tout. Chaque individu est une incarnation Divine. Sans
la prsence du principe Divin, ltre humain ne pourrait jamais rayonner.
Commencez par assumer un service. Quel service ? Certainement pas celui rendu en vue
dune rcompense ou de votre publicit personnelle. Le service doit dabord vous donner
de la joie au cur ; exprimentez la joie de servir et partagez-la avec les autres.
Beaucoup de jeunes dclarent quils rendent service dans les villages. Quel type de
service assument-ils ? Avant dentreprendre un service, commencez par vous purifier le
cur et vous largir lesprit ; ayez un amour expansif, non contract. Tant que vous
suivez les directives de votre ego, aurez-vous jamais lesprit large ?
Grce lamour, vous entrerez dans un tat desprit communautaire. En vrit le monde
entier est une grande famille. Nous devrions atteindre cet tat desprit, cest cela que Je
dsire.
Depuis Ma naissance Jai servi. Toute Mon existence se passe en Seva, Seva, Seva. Ceci
est Mon message. Jagis et Je dmontre. Jaime et aspire ce que vous aimiez tout le
monde.
Malheureusement les jeunes ne prennent pas Mon message dans le bon sens. Selon vos
sentiments et vos penses, vous interprtez Mon amour votre faon.
Il ne sagit pas dune erreur de Ma part, mais de la vtre. Beaucoup de jeunes ne
comprennent pas Mon amour.
En nimporte quel domaine, une entente parfaite est indispensable, car une fois que lon
est daccord, on peut comprendre facilement le sens des choses.
Lorsquil y a incomprhension mutuelle, au contraire, aucun accord nest possible et alors
on tombe dans le conflit, la bataille.
Commencez par comprendre clairement ce quest lAmour Divin.
Incarnations de lAmour Divin !

301

LAmour seul est avec vous depuis linstant de votre naissance. Il est avec vous, en vous,
autour de vous. Aucune religion, aucun ami ne vous a accompagn depuis la naissance, il
ny a que lAmour et cet Amour est Dieu. Il est avec vous. Terminez votre sjour terrestre
en compagnie de ce principe de lAmour. Partagez lAmour avec tout le monde et gotez
la joie suprme.
Pour quelle raison le bonheur fait-il dfaut en ce monde ? A cause de labsence dAmour.
Il ny a plus dAmour en ce monde ; tout lamour que vous y voyez est artificiel et
superflu, il ne vaut pas un centime. A quoi bon tout cela ? Pourquoi devriez-vous
rpandre cet amour artificiel ? Vivant ou mort, ce qui perdure de vous-mmes est
lAmour Divin. Faites donc crotre cet Amour permanent.
Exprimentons la Vrit permanente. Cette Vrit immuable est appele Ritam par les
Vdas. Quest-ce que la Vrit ? Il ne sagit pas simplement dexposer les choses comme
elles se passent, ni de dire exactement ce que nous voyons, ni encore dcrire ce que nous
faisons.
Non, la Vrit - Ritam - est ce qui est permanent, immuable et traverse le pass, le
prsent et le futur.
Vous pouvez changer de vtements, mettre un costume ou un sari dune certaine couleur
un jour et dune autre couleur le jour suivant, mais votre corps ne change pas pour autant,
il reste identique.
Ne craignons pas la mort ; tout comme nous changeons de vtements, comprenons que la
mort est la vie qui change de costume.
Pourquoi tes-vous ns ? Pour mourir forcment un jour. Entre les deux vnements tout
est comme un nuage passager ; navez-vous jamais vu un seul nuage permanent ?
Alors, aussi longtemps que vous tes en vie, servez, servez les gens jusqu la mort.
Pendant toute la dure de notre existence, nous devrions consacrer chaque instant au
service des autres, nous devrions servir nos frres humains.
Nous navons pas besoin de servir Dieu, car chaque individu est Dieu. Par consquent
servir lhumanit signifie rellement servir Dieu.
Commencez votre vie dans le service, courbez votre corps et travaillez, contrlez vos
sens. Si vous ne matrisez pas vos sens, tout service savrera inutile. Le contrle des sens
est donc une condition primordiale. En effet, toute la mentalit dmoniaque et animale
qui rgne actuellement, est due au manque de contrle des sens.
Lorsque lAmour se fraie un chemin en vous, tout vous apparat aimable et adorable.
Tant de jeunes se sont runis ici. Qui les a invits ? Tout est d la relation damour qui
existe entre vous et Moi. Cest lamour que Jai pour vous et en retour lamour que vous

302

prouvez pour Moi qui vous a conduits ici, cest la relation subtile qui nous lie et cre un
contact amour-amour. Il ny a pas eu dinvitations spcifiques.
Puisque lamour est prsent, vous ne pensez pas aux dsagrments et inconforts de votre
sjour.
Dans le monde actuel, lamour est rserv strictement la famille et aux intimes, sans
stendre davantage.
Dans tous les pays, les personnes duques doivent tre respectes en premier lieu.
Les parents devraient encourager les jeunes dans ce sens. Malheureusement nous ne
trouvons pas aujourdhui de parents idaux, ni de professeurs idaux, pas plus que damis
idaux. Comment pourrais-Je, dans ces conditions, prtendre que les jeunes soient sans
fautes ?
Pour commencer, les parents doivent tre bons, les professeurs doivent assumer leur
travail scolaire et les amis doivent tablir de bons rapports entre eux.
Il est important de choisir ses frquentations ; lorsque vous tes en compagnie de
personnes vertueuses, vous devenez bons, mais le contraire est tout aussi vrai.
Dis-moi qui tu hantes, je te dirai qui tu es dit le proverbe. Vous devenez semblables aux
gens que vous frquentez. Hlas, de laube au couchant vous tes en mauvaise
compagnie, alors comment pourriez-vous tre diffrents ?
Incarnations de lAmour Divin !
En vrit vous tes tous vertueux. Vous tes trs bons. Faites tout votre possible pour
accrotre vos vertus. En ces trois jours de sjour ici, vous pouvez dvelopper cette bont
en vous. Quittez les mauvaises compagnies, abandonnez vos comportements mesquins,
vos penses basses et remplacez-les par des penses leves. Par exemple, dites-vous
Tous ces gens sont mes frres et surs. Nous sommes tous frres . Voil comment
voluer. cartez les sentiments limits la petite famille Cest mon frre, cest ma
belle-sur, etc. Ce genre de relation est confin aux corps aprs tout. Du point de vue
de lAtma, de lEsprit, tous les hommes sont frres. Krishna dit :
Maivaamsu Jivaloke, Jivabhutah Sanatanah
Tous les tres vivants sont des tincelles de Ma Divinit.
Le soleil est unique, mais ses reflets sont innombrables. Ne vous laissez pas
impressionner par les ractions et les diffrences, regardez la Ralit. Pourquoi le reflet,
la raction, lcho ? Comprenons bien que tout ce que nous disons est cho, tout ce que
nous faisons est un simple reflet de ltre intrieur.

303

Alors, comment connatre la Ralit ? Si nous voulons sonder et exprimenter la Ralit,

il faut dabord comprendre notre Divinit intrieure. L Un seul existe, cest la Divinit
authentique. Il ne se meut ni ne vacille, Il est ternel et permanent.
Cultivez cette comprhension. En fixant votre attention sur les noms et les formes, au
contraire, vous finissez par perdre votre propre forme. Ecartez ces diffrences de noms et
de formes et entretenez des penses Divines. Ces dispositions Divines vous ouvriront les
portes de la Libration.
Incarnations de lAmour Divin !
En ces trois jours de Confrence, vous pouvez comprendre la Divinit, qui est latente en
chacun. Hlas, les gens ne font aucun effort pour la connatre, leurs regards sont braqus
sur lextrieur. Toutes les choses du monde sont semblables des nuages en transit dans
le ciel, rien nest permanent.
En ralit, vous tes le Divin Sai qui est Nirgunam - Niranjanam - Santanam Niketanam - Nityam - Suddha - Buddha - Mukta - Nirmala Swarupam - sans attributs,
pur, antique, ultime refuge, permanent, immacul, conscient, libre et forme de la
sacralit.
Faites lexprience de votre ralit. Conservez cette vrit en votre coeur et accomplissez
votre devoir. Respectez vos parents, aimez-les et servez-les. Secondez les adultes et
servez-les.
Aidez toujours - ne blessez jamais.
Si vous vous contentez de mettre ces deux injonctions en pratique, vous serez en mesure
de raliser nimporte quoi.
Ces deux principes sont lessence des dix-huit Puranas - mythes et mythologie de lInde.
Mme lessence des saints Vdas est contenue en ces deux commandements. En fait
lessence des Vdas est identique celle de toutes les Ecritures saintes ; toutes ces
Ecritures parlent de la Vrit ; les livres sacrs tels que la Bible, le Coran... expriment
tous cette Vrit unique.
Tout est Un. Vous pensez que les religions sont diffrentes, mais cest une erreur. En fait
il nexiste pas du tout de religions.
Il existe une seule Religion, celle de lAmour ; il existe une seule caste, celle de
lHumanit ; il existe un seul langage, celui du Cur.
Soyez-en bien convaincus. Si votre vie est axe sur ces trois principes, vous pourrez
atteindre tous les buts.
Commencez donc par le Service. Vous devriez vous lancez dans le voyage de lexistence
en partant du point moi vers le point nous . Je vous en parlerai en temps utile.

304

Ainsi, vous avez obtenu cette grande chance dtre ici. Il y a au monde dinnombrables
individus ; vous avez vraiment une chance norme dtre prsents ici. Faites bon usage de
cette fortune, de cette chance qui vous incombe et partagez votre joie avec tout le monde.
Servez le monde. Vous tes ns en ce monde pour le servir, non pour exercer du pouvoir
sur lui. Pourquoi chercher le pouvoir ? En fait vous tes ns pour servir et toute la
Cration Divine est destine au service ; comprenez bien ceci. Il ne sagit pas du service
au gouvernement ni dautres services sociaux. Le vrai service consiste porter secours
aux tres humains, lhumanit, au monde.
Portez secours aux pauvres et aux dmunis, assistez les malades et les faibles.
Vous gagnez et amassez de largent ; vous ne pensez qu gagner de largent. Mais
comprenez bien quil y a autour de vous un grand nombre de personnes pauvres et
souffrantes. Vous devriez leur venir en aide. La Libration ne vous sera accessible qu
cette condition.
La spiritualit ne constitue pas un domaine part ; elle est un mode de vie qui nest pas
spar de la vie elle-mme.
Pour obtenir un certain diplme, vous devez approfondir une matire particulire. Mais
en spiritualit il ny a pas de matire spciale tudier ; il ny a quun seul thme, celui
de lAmour. Une fois que votre amour se dveloppe, tous les autres thmes vous seront
connus.
Vous tes des incarnations de lAmour Divin ; servez les autres et alors votre victoire est
certaine.
Les jeunes ont beaucoup de doutes, cest naturel. Je rpondrai toutes vos interrogations.
Pour votre part, cultivez lamour, nayez daversion ni de jalousie envers personne.
Dans le monde daujourdhui, il y a de plus en plus dexhibitionnisme et dextriorit,
mais cest tout fait inutile. Soyez trs humbles et servez. Voil le droit chemin suivre.
(Swami conclut Son discours en chantant Prema mudita manase kao... )
Prashanti Nilayam, Sai Kulwant Hall

305

QUATRE FORMES DADORATION

Dasara
19 octobre 1999

(Swami chante)
Pareil une cascade se jetant joyeusement
du sommet des montagnes,
le courage jaillit du cur de celui qui a confiance en Dieu.
Ce principe est le plus haut, le plus noble,
il est semblable la reine des montagnes,
lHimalayas majestueux.
Dieu est plein dAmour, Il est lAmour mme.
O homme, comment espres-tu atteindre la Divinit
sans comprendre ni exprimenter le principe de lAmour
qui est la vraie forme de Dieu ?
(Pome Telugu)
Depuis la nuit des temps, en cette terre sainte de Bharat les gens ont vcu dans la joie en
respectant les traditions vdiques et en accomplissant des rites sacrificiels.
Dans la tradition vdique, les hommes ont mis en relief certains principes uniques, ainsi
que des pratiques et des actes dadoration exceptionnels. Quatre formes dadoration ont
t prescrites : Satyavati - Angavati - Anyavati et Nidhnavati.
Satyavati ardana : Ladoration appele Satyavati fut introduite par les sages de faon
dmontrer quen chaque atome de la cration, chaque chose, chaque tre vivant, animal et
bte, Dieu est prsent comme la douceur dans un sirop ou le beurre dans le lait.
En ce type dadoration, les cinq lments sont rpartis en cinq catgories : Terre - Eau Feu - Air - Ether (ou Espace) et chacun de ces lments est ador de faon particulire.
Le premier lment est Terre. Dans notre culture antique et nos traditions, cet lment est
appel Bhu-Devi - la Mre Terre. Sur cette Mre Terre se trouvent de grosses montagnes
imposantes. Sa surface est couverte docans insondables. Il y a non seulement des
montagnes, mais aussi des forts denses, des villes et des villages.
Bhu-Devi supporte courageusement le poids de tout cela. Les montagnes ne se meuvent
pas dun centimtre sur cette Mre Terre.

306

Bhu-Devi est appele Satyavati parce quelle supporte le poids de toutes les formes
visibles et de lunivers tout entier. Les sages du temps vdique ont dcel cette Satyavati
en chaque organe, en chaque tre, en chaque motion et action.
Tout comme un cran de cinma sert de support aux images du film qui se droule sa
surface, ainsi la Divinit est la base invisible de tout ce monde visible.
Sans une base fondamentale, nous ne serions pas en mesure de voir le monde autour de
nous.
Comme le beurre est contenu dans le lait, Satyavati rside dans ce que nous percevons,
dans toute la matire, en toutes les entits mobiles et immobiles.
Par consquent Satyavati aradana symbolise lexistence de Dieu omniprsent.
Anyavati ardana
Le deuxime type dadoration est Anyavati ; il analyse chacun des cinq lments en
particulier. Les sages pensaient que le son, la sensation, la forme, le got et lodeur sont
diffrents des cinq lments et considraient chacun de ceux-ci comme lexpression de
ces facults.
Si Satyavati reprsente lunit de toute chose, Anyavati exprime au contraire la diversit
en Dieu. Les sages considraient que le Feu est un dieu : Agni Deva, lAir est un autre
dieu : Vayu Deva, la Terre est une desse : Bhu Devi, alors que lEau est la desse Ganga
et ainsi de suite.
A chaque lment fut attribu le nom dun dieu ou dune desse.
De Satyavati mergent les cinq parties de Anyavati.
Encore de nos jours, les Indiens disent Salutations Bhu-Devi , ou bien Salutations
Vayu Deva , Salutations Agni Deva ! De cette faon, ils attriburent chaque
lment une forme particulire et ladorrent.
Angavati
Ce type dadoration se rfre aux descriptions extraordinaires de la Divinit en Ses
nombreux noms et formes.
Par exemple, on parle de Pinakapni pour exprimer Shiva (Celui qui tend larc Pinaka).
Ou bien on dit Kodanada Pni pour nommer Rma (Celui qui tend larc Kodanda) etc.
De cette faon chaque dieu est dsign par linstrument ou larme quil dtient. Cest
ainsi que lon avait lhabitude dadorer la forme des dieux.

307

Nidhanavati
Quel est ce type dadoration ? Quelle espce de forme peut-on voir en Nidhnavati?
Cette mthode dadoration envisage neuf sentiers de Dvotion, savoir :
- Sravanam - lcoute sacre.
- Krtanam - le chant de louange au Seigneur.
- Vishnu Smaranam - la contemplation du Seigneur.
- Padasevanam - le service aux Pieds de Lotus du Seigneur.
- Vandanam - la salutation.
- Archanam - ladoration.
- Dasyam - lassistance du Seigneur.
- Sneham - lamiti du Seigneur.
- Atma Nivedanam - la soumission totale lAtma.
Les sages du temps vdique adoraient Dieu selon ces neuf modes diffrents, pratiquaient
les rituels dadoration et, perdant de vue leur individualit, taient plongs dans la
batitude et simmergeaient dans la Joie Divine.
Ceci nest pas rserv lInde seulement. En Italie, par exemple, il y avait un matre
luthier nomm Antonio. Il mettait une anne entire pour construire un violon. Un de ses
amis lui dit un jour Mon pauvre fou, tu perds ton temps. Si tu mets un an pour
construire un seul violon, comment vas-tu assurer ton pain quotidien ? Antonio dclara
Dieu est la Perfection par excellence. Pour satisfaire Dieu qui est Perfection, nous
devons accomplir notre tche avec le sens de la perfection. Mon travail serait un
gaspillage si je ne visais pas la perfection.
Les Vdas dclarent, en effet :
Purnam Adah Purnam Idam
Purnaat Purnam Udacyate
Purnasya Purnam Aadaaya
Purnam Evaavasisyate
Cela est plnitude, ceci est plnitude.
La plnitude mane de la plnitude.
Lorsque la plnitude est spare de la plnitude,
elle reste parfaite plnitude.
(Isa Upanishad)
Mme Antonio, ce luthier italien, avait une comprhension parfaite de la Perfection
Divine. On ne peut vraiment adorer Dieu que par un Amour parfait, car Dieu est la
Perfection mme. La perfection jaillit de lamour. LAmour est lexpression de toutes les
formes, il est le nom ultime de Dieu. Rien nest suprieur lAmour.
LAmour seul nous permet dadorer et de sonder la pleine perfection de la nature Divine.

308

Nous pensons adorer Dieu en rcitant des litanies telles que Keshavaya Namah,
Madhavaya Namah, Narayanaya Namah ... Nous ne pouvons pas prononcer ces noms
simplement du bout des lvres. Pourquoi noncer dix noms par seconde ? Ce nest quune
mesure de quantit. Un seul nom exprim avec amour est dj suffisant. Lorsque votre
cur est dbordant damour parfait, vous vous exprimez en termes de qualit.
Dieu veut la qualit et non la quantit
Ainsi, dans lInde antique les sages pratiquaient de nombreux sacrifices Yagna.
Quentend-on par Yagna ? Cest ladoration de la forme de Vishnou et loffrande de toute
chose Ses Pieds.
Quel est lobjet de notre offrande ? Nous pensons gnralement que notre offrande doit
consister en un objet de grand prix, mais nous sommes dans lerreur.
Ce que nous devrions offrir Dieu, cest le principe du cur qui est en nous.
Nous ne devrions maintenir en nous aucun vice, aucune pense ngative ; nous ne
devrions accomplir aucune mauvaise action mais offrir Dieu nos bonnes penses, notre
juste comportement et nos bonnes actions.
Si vous offrez Dieu vos mauvais sentiments, vous ne recevrez en retour que de mauvais
sentiments.
Yad Bhavam Tad Bhavati
Telle disposition, telle raction.
Si vous aspirez un effet positif, il faut que vous offriez uniquement de bons sentiments
et de bonnes penses.
Il y a hlas, une grande disharmonie entre ce que vous pensez, ce que vous dites et ce que
vous faites.
Manasyekam Vachasyekam
Karmasyekam Mahatmanaam
Les mes nobles sont caractrises par la parfaite harmonie entre leurs penses, leurs
paroles et leurs actions.
Donc depuis lantiquit, ladoration de Dieu commena par Satyavati. Ce type
dadoration manifeste lunit dans la diversit ; les critures dclarent en effet :
Ekam Dat Vipra Bahudhaa Vadanti
La Vrit est unique, bien que les sages lexpriment par une multitude de noms.

309

Satyavati dmontre que Dieu est unique. Nous ne devrions jamais morceler la Vrit en
expressions multiples. Nous devrions au contraire saisir lunit travers la diversit.
Dans ce cas seulement notre adoration peut tre appele Satyavati.
Quest-ce que Satya - la Vrit ? Cest ce qui est immuable, ce qui ne dpend pas des
caprices du temps, de lespace ou des circonstances. Cest ce qui transcende les trois
priodes de temps (pass, prsent et futur). Cest cela que lon appelle adoration de type
Satyavati. Ce Satyavati est prsent en chaque individu et resplendit sous la forme de
lAmour. Lorsque lAmour rayonne en votre cur, vous devenez lAmour mme et dans
ces conditions, comment pourriez-vous har quelquun ?
Cest la raison pour laquelle les critures dclarent Lauthentique adoration Satyavati
est ce qui nous fait adorer Dieu sans avoir au cur la moindre aversion envers qui que ce
soit.
Adveshtaa Saava Bhutaanaam
Ne hassez aucun tre vivant.
La Divinit ne peut tre reconnue que par les purs de cur. Tous les hommes ne
possdent pas cette qualit. Lorsque votre cur est pur, des sentiments purs en manent.
Ainsi, depuis des temps immmoriaux les sages et les saints ont ador Dieu et atteint la
forme de la Vrit, en pratiquant le type dadoration appel Satyavati Ardana. Ils
disaient O Dieu, Tu es la manifestation de la Vrit et la forme de tous les dieux !
Les sages saluaient galement Dieu en disant Tasmai Namah Karmane - Saluons
Dieu de cette faon. Nous ne pouvons attribuer Dieu aucun nom spcifique, disaientils, nous navons aucune autorit pour appliquer un nom Dieu. O Dieu, nomme-Toi
Toi-mme ! Cest ainsi quils priaient Dieu et suscitaient la manifestation Divine par les
Yagnas et les Ygas.
Pendant la crmonie du Yagna et la pratique du Homa, cest dire lorsque lon offre au
feu des gouttes de Gh, une forme merge du feu sacrificiel, mais personne ne cherche
comprendre les formes Divines quassume la flamme.
Un jour quelquun fit la rflexion suivante A quoi servent ces Yagnas, vestiges du
pass? Les prtres vdiques les accomplissent par pure stupidit ! Ils jettent au feu le Gh
si prcieux, produit du lait de vache et le gaspille.
Alors un thologien nomm Amanya Vchaspati, qui connaissait parfaitement les Vdas
et leur sens, se leva et intervint. Monsieur, demanda-t-il, qui critiquez-vous ? Les
prtres vdiques, ou le Veda Purusha (Dieu), ou encore le Yagna ? A qui va votre critique
?
Lautre rpondit En vertu de leur croyance tordue, ces prtres font un mauvais usage de
ce Gh couteux. Cest eux que je critique.

310

Amanya Vchaspati rpliqua, O le plus insens des fous ! Voici un petit exemple :
Un agriculteur soustrait aux rserves de sa famille quatre sacs de riz quil sme dans la
boue de son champ. On pourrait penser, Cet homme est compltement fou, il na dj
pas assez de nourriture en rserve et le voil jetant quatre sacs entiers de riz dans la boue
!! Mais ce nest pas une perte, cest un test Divin ! Que signifie cela ? Cela signifie tout
simplement que si jenfouis aujourdhui quatre sacs de riz dans la boue de mon champ,
aprs quatre mois je rcolterai quarante sacs de riz pour ma famille !
Ceci sapplique galement au Yagna. Avec chaque offrande et la rptition du Nom
Divin, la fume sacre qui monte du feu sacrificiel, charge des mantras vdiques, se
disperse dans latmosphre ; elle prend la forme du son et imprgne tout, purifiant
lespace de toute pollution sonore.
Limpact des mantras se transforme en ondes lectriques. Les mantras imprgnent toute
chose. Voici un exemple. Un programme mis par la station radiophonique de Delhi peut
tre capt dans tout le pays ; comment cela est-il possible ? Grce la prsence dondes
lectro-magntiques dans latmosphre.
De la mme faon, tout ce que les prtres vdiques offrent au feu se disperse sous forme
subtile et imprgne toute chose. Cest cela qui est appel Satyavati ardana, cest dire
ladoration adresse lExpression de toutes les formes Divines.
Dieu est Perfection par excellence, on ne peut Le dcrire daucune faon. Puisque Dieu
est parfait, notre adoration doit ltre aussi.
Antonio le luthier comprit pleinement ceci et employa tout son temps chercher la
perfection dans ce quil faisait, afin de plaire Dieu.
Ainsi, quoi que nous fassions, accomplissons-le avec le sens de la perfection Divine.
Cette recherche de la perfection ne peut tre un travail mi-temps, cela doit tre une
offrande complte et totale Dieu. Nous devrions faire nimporte quoi de tout cur et
avec un amour parfait, recherchant constamment la perfection dans laction.
Cest cela la vritable adoration Satyavati
Satyavati signifie adhsion totale la Vrit. Pas mme le mensonge le plus infime ne
peut sy insrer. Si le mensonge pntrait dans Satyavati, il y aurait pollution du son et
lorsque le son est perverti, cest la destruction gnrale.
Les actions que lhomme accomplit deviennent ensuite des tendances naturelles. Ces
tendances naturelles passent dans chacune de ses actions futures. Cela na rien
dartificiel, cest lessence mme de la Vrit.

311

Pour atteindre cette Vrit, les sages du pass pratiquaient le grand Veda Purusha Sapta
Jnna Yagna - le grand sacrifice du feu en adoration au Suprme, pendant sept jours
conscutifs.
Le Veda Purusha est lEsprit suprme des Vdas, lAuteur des Vdas.
Le grand rituel du feu doit tre accompli pendant sept jours. Le mot Saptah - sept - est
relatif aux sept Sages, sept ocans, sept sons, etc. qui interviennent dans ce rituel dune
semaine.
En Saptah lon trouve les sept formes, les sept notes, les sept ondes, les sept couleurs etc.
Plusieurs dentre vous jouent de lharmonium. Ils connaissent la gamme des notes
Sa - Ri - Ga - Ma - Pa - Da - Ni. Vous dites que la gamme est constitue de huit notes,
mais en fait il y en a sept, si vous ne rptez pas la note initiale. Ce sont les sept sons par
lesquels les sept Rishis se ralisent.
Un jour les sept Rishis sadressrent Valmiki en ces termes Cher ami, tes mauvaises
actions devraient prendre fin. Ratnakara (Valmiki) demanda Quel mal suis-je en train
de faire ? Les Rishis rpondirent Tu vis dans le pch et de ce pch tu devras
affronter les consquences . - Non, non ! Tout ce que je drobe aux autres permet ma
femme et mes enfants de se nourrir - Ta femme et tes enfants ne supporteront
aucunement les consquences de tes actes. Tu es le seul responsable de ce que tu fais. Le
rsultat de tes actes incombera toi seul.
A cela Valmiki rpondit, O grands sages, je vais me retirer un instant chez moi et
mditer sur vos paroles. Je vous en prie, restez ici jusqu mon retour . Les Sages
rpondirent Cher ami, nous sommes les sept Rishis, comment pourrions-nous agir
contre nos principes ? Nous resterons ici jusqu ton retour. Va donc, mdite et puis
reviens.
Valmiki se retira chez lui et demanda son pouse, Femme, mangez-vous ou non ce
que je vous apporte ? - Bien sr, nous le mangeons ! rpondit-elle. Prenez-vous
part au pch que je commets ? - Que tu commettes ou non des pchs, je nen sais
rien, rpondit lpouse. Nous nous contentons de manger les vivres que tu nous apportes.
Les pchs que tu commets pour nous procurer cette nourriture nappartiennent qu toi,
nous navons rien voir avec cela dit-elle.
Valmiki comprit la vrit. Il revint auprs des sept Rishis et se prosterna leurs pieds. Il
leur dit Ce que vous avez dclar est pure vrit. Personne ne peut partager les erreurs
ou les mrites dun autre. Mes pchs et mes mrites ne regardent que moi. Quai-je
faire maintenant, quel sera mon destin ?
Les Rishis rpondirent Souviens-toi constamment du Nom du Seigneur. Chante le doux
nom de Rama.

312

Valmiki se plongea dans la rptition du Nom de Rma. Lorsque le Nom de Rma jaillit
de son cur, tout le rayonnement de Rma en son cur se manifesta sur son visage.
Toutes nos penses, quelles quelles soient, ont un impact sur notre personnalit.
Incarnations de lAmour Divin !
Aucun trouble nassaillira celui qui maintient constamment sa pense sur Dieu, en tout
lieu et en toute circonstance.
Toutefois certaines personnes pensent, Je pense sans cesse Dieu, mais hlas cela ne
mempche pas dtre noy dans les problmes !
Il nen va pas ainsi, pas du tout ! Que savez-vous de tous les troubles qui vous ont t
pargns ? Par le Nom Divin, des montagnes entires de pchs sont annules.
Pourquoi ne pensez-vous pas constamment au Nom sacr de Dieu, vous permettant ainsi
de vous purifier ?
Souvenez-vous de Dieu en tout lieu et en toute circonstance. Faites-le avec une foi
inbranlable, car le rsultat dpend de votre sincrit. Si vous tes superficiels en pensant
Dieu, leffet que vous en aurez sera tout aussi superficiel.
Voici un petit exemple. Un jour que Je revenais dUravakonda Puttaparthi, deux fidles
se prsentrent devant Moi. Ils venaient dAnantapur et sappelaient Subbayya Shetty et
Kodanda Shetty. Ils Me supplirent de les accompagner Anantapur. Je leur dis "Pas
maintenant. Je viendrai un peu plus tard."
Lun des deux avait une fille quil ne russissait pas marier. Il pensa Si Satya Sai
Baba est vraiment Dieu, ma fille sera marie trs bientt, ce mois-ci. Sinon, je ne
pratiquerai plus aucun acte dadoration Dieu . Il Me pria Swami, si ma fille se marie,
je construirai pour Toi un Chitikelameda - un palais cr sur un simple claquement des
doigts.
Tout le monde tait surpris et se demandait, De quoi sagit-il ? Ce doit tre un palais
extraordinaire !
Avant quun mois ne soit pass, la fille de cet homme se maria. Il apporta une noix de
coco sur un plateau, y ajouta quelques fleurs et vint Prashanti Nilayam au vieux
Mandir. Il Me dit, Swami, mon vu a t combl. Je vais tenir ma parole et Te
construire un Chitikelameda. Je mexcuterai aujourdhui mme.
Je connaissais sa stratgie, mais tout le monde lobservait. Que va-t-il construire?
Subbmm elle-mme se prsenta, pensant avec enthousiasme Quel palais
extraordinaire cet homme construira-t-il pour mon Swami ? Oh, quel bonheur !

313

Lhomme sapprocha et fit lArati avec du camphre, puis dit, Swami, maintenant je vais
raliser mon souhait . Je lui rpondis, Certainement, fais-le ! (Swami fait claquer Ses
doigts, sous les rires de lauditoire) Lhomme dit Ceci est un mur, ceci un autre mur et
ceci est le toit ! Et voyez ici, il y a Dieu ! et sur ces mots il rompit la noix de coco
devant Moi et se jeta Mes pieds!
Ctait une stratgie ruse
Parfois Dieu adopte aussi certaines stratgies. En ralit, Dieu nest ni aim ni ha de
personne, Il nest la mort ni la vie de personne. Dieu assume pour nous la forme de nos
dispositions intrieures.
Cest ainsi que Purandaradas dclara O Krishna, pour Kamsa tu reprsentes la mort.
Pour le pre de Kamsa, au contraire, tu es Dieu. O Rma, Hiranyakashipu voyait en toi un
dmon, mais son fils Prahlda te considrait comme Dieu ! Pour Vibhishana tu tais
Rama, mais son frre Rvana voyait en toi un dmon!
Tat Bhavam Tat Bhavati
Les circonstances dpendent de nos dispositions intrieures.
Rama et Yama - le dieu de la mort - sont identiques ; Krishna et Yama sont identiques ;
Vishnou et Yama ne sont pas diffrents. Selon leurs propres dispositions, certains voient
Rma comme Dieu et dautres voient en Lui Yama, le dieu de la mort.
Cest ce que Purandaradas dit encore une autre occasion :
O Dieu, Tu refltes en vrit le Swabhava , la personnalit ou nature de chacun et
cest pourquoi Tu apparais diffrent. Mais qui a plant larbrisseau sur la cime du mont et
puis la arros ? Qui a donn au perroquet bleu un bec tout rouge ? Qui a mis tant de
teintes sur les plumes du paon ? O Seigneur, de toutes ces merveilles Tu es lAuteur et
Toi seul.
(Pome Telugu)
Qui a donn aux fleurs leurs couleurs innombrables sur cette Terre ? Qui a cr ces
couleurs ? Tout cela est seulement la Cration Divine ; sans cette Cration lindividu ne
peut rien faire.
En ce Kali Yuga - cet ge de fer - les hommes laborent des quantits de choses, ils
fabriquent mme des grappes de raisin en plastique ! Voyez-vous les abeilles tourner
autour de ce raisin artificiel ? Non !
Vous fabriquez des fleurs de lotus en plastique. Les abeilles viennent-elles butiner ces
fleurs ? Non, certainement pas ! Les abeilles choisissent les lotus naturels crs par Dieu.
Les mouches et les abeilles sont attires par le raisin naturel cr par Dieu.
Toute la Cration Divine est douce, douce, douce !

314

Mais cette douceur Divine nous chappe, car nous cherchons connatre Dieu travers
des sentiments mesquins. Cest une grave erreur !
Qui a cre larbre qui crot sur la montagne ? Qui lui donne de lengrais ? Qui larrose et
le protge ? Cest Dieu qui en est la cause et le fondement. Dieu a cr toute cette
merveille. Les histoires, les mystres de Dieu sont tous extraordinaires, uniques,
merveilleux.
Personne ne peut dcrire la beaut stupfiante de la Cration Divine. Mme si un pote
tente une description, celle-ci sera forcment partielle.
Combien de teintes Dieu a-t-Il rserves au paon ? Qui est capable de donner aux plumes
de paon des couleurs aussi chatoyantes? Certainement pas vous. Tout cela est cr par
Dieu seul ; cette Cration mane de la volont Divine qui contient toute chose.
Par consquent, le moment propice pour lexcution dun Yagna, le sens profond des
Yagnas et des Ygas, ainsi que tous les enseignements vdiques reprsentent un pouvoir
immense.
Chaque Mantra est consacr spcifiquement un aspect de Dieu. Le son du Mantra
atteint forcment sa destination. De quelle faon ?
Par exemple vous connaissez une personne, vous crivez ladresse de cette personne sur
une enveloppe. Si ladresse est correcte et si la lettre est mise la bote postale, elle
rejoindra la personne dans la ville voisine, aussi bien qu des milliers de kilomtres. Ce
qui importe, cest ladresse, car si celle-ci est incorrecte, la lettre narrivera nulle part.
Les Mantras sont semblables ladresse sur la lettre. Lorsque les Vdas sacrs sont
chants avec un sentiment Divin, on obtiendra le rsultat espr. Les Mantras doivent tre
chants avec juste cadence et intonation. Si vous les rciter nimporte comment, vous
nexprimenterez pas la douceur Divine. Le Nom du Seigneur est la douceur par
excellence.
Nous devrions prononcer le Nom Divin avec perfection, car Dieu est Perfection absolue.
Antonio di Stradivari dmontra ceci par lexistence quil mena. Ses violons sont rputs
dans le monde entier. Pourquoi ? Parce quil les construisait avec un sentiment
profondment sacr. Il navait jamais limpression de perdre son temps, au contraire il
disait Je sanctifie mon temps. Je travaille avec une dvotion totale. Cest la qualit de
sa foi qui confra aux violons de Stradivarius une aussi haute valeur.
Chaque tre humain devrait faire crotre en lui une foi de ce type. Peu importe ce que
vous faites, mme une chose apparemment insignifiante, faites-la avec un sentiment
Divin. Dieu ne prend pas en considration la quantit, mais la qualit de votre travail,
mme si votre tche semble navoir aucune importance.

315

Il ny a rien de grand cuire des quantits normes de riz et distribuer cette nourriture
une foule de gens. Donnez une poigne de riz, mais de tout votre cur ; alors les pauvres
auront lestomac plein et se sentiront heureux. Pour donner de la satisfaction aux autres, il
suffit dun rien. Ces petits gestes sont sacrs. Tout ce que vous faites avec un cur pur
trouvera son accomplissement.
Incarnations de lAmour Divin !
Toutes les actions entreprises, mme si elles prennent beaucoup de temps, doivent tre
faites avec un sentiment parfaitement pur. Nentreprenez rien avec un esprit agit ou des
sentiments ngatifs ; ne faites rien en hte ou en vous lamentant parce que le temps
senvole. Laissez le temps courir. Il est entre nos mains, nous ne sommes pas ses
esclaves. Si vous sanctifiez le temps de la sorte, vous serez sanctifis vous aussi.
Le temps est Dieu, cest pourquoi lon chante Dieu :
Kaalaya Namah
Salutations la Manifestation du Temps.
Kaalatitaaya Namah
Salutations Celui qui se situe au-del du Temps.
Tout est temps, ce temps est le principe le plus important, car il est lexpression mme de
Dieu.
Nous ne pouvons modifier en aucune faon le passage du temps. Comment le temps
survient-il ? Les annes sont comme des heures, les mois comme des minutes et les jours
comme des secondes ; cest ainsi que le temps scoule. Une anne entire semble une
heure. De cette faon les annes, les mois, les heures, les minutes, les secondes assument
ensemble la forme du temps. Considrons donc Dieu comme lIncarnation du Temps.
Le temps est important dans les moindres choses. Il est aussi la cause des naissances et
des morts.
Rien ne peut chapper au passage du temps. Les gens imaginent pouvoir conqurir le
temps, mais cest impossible, absolument impossible ! Seuls ceux qui ont un amour
parfait pour Dieu sont en mesure de conqurir le temps.
Voici un petit exemple. Mrukanda avait un fils nomm Markandeya. Il avait voulu un fils
bon, mme si la vie de celui-ci ne devait durer que seize ans. Easwara (Shiva) avait
promis de lui donner un bon enfant.
Seize ans scoulrent. Pre et mre souffraient profondment en leur cur. Hlas, le
temps est arriv son terme. Dans deux ou trois jours peine, notre fils aura seize ans
accomplis. Ils en prouvaient une peine insupportable. Markandeya sapprocha de sa
mre et lui demanda Mre, pourquoi toute cette tristesse ? Je suis vraiment bni et

316

chaque jour je fais la puja Ishwara (Shiva). Elle rpondit, Mon enfant, tout cela est
trs bien, mais le grand don que Dieu nous a concd arrive son terme demain.
Markandeya couta avec attention le rcit de sa mre propos de sa naissance et dit,
Pourquoi gaspiller un seul jour ? Je vais immdiatement au temple de Shiva .
Il se rendit au temple et serra fortement dans ses bras la statue de Shiva en rptant de
tout son cur Om Namah Shivaya, Om Namah Shivaya, Om Namah Shivaya ... ! Il
rpta le Nom de Shiva pendant vingt-quatre heures.
Comme ctait tabli par la volont Divine, le terme des seize ans arriva. Yama, le dieu
de la mort apparut et jeta son lasso pour attraper Markandeya ; mais o tomba-t-il ?
Comme Markandeya embrassait troitement la statue de Shiva, le lasso tomba sur Shiva.
Celui-ci apparut linstant et dit Yama, Pauvre fou, comment oses-tu passer ton lasso
autour de Mon cou ?
Sur ces mots, Shiva rduisit Yama en cendres et Markandeya fut sauv.
Que signifie ce rcit ? Cela signifie que le don concd Mrukanda par Shiva, fut
modifi par Shiva Lui-mme. En vertu de quoi ? Grce la dvotion et la soumission
Dieu. La dvotion de Markandeya tait tout fait pure, il nexiste pas de dvotion plus
pure que celle-l.
Un jour, comme les tudiants le savent bien, Nrada se rendit auprs de Vishnou et Lui
adressa la parole en ces termes O Narayana, en ce monde lequel des cinq lments Te
semble le plus grand ? Vishnou se mit rire dit Nrada, quelle est ton opinion ce
sujet ?
(Nrada) Swami, la Terre est trs grande .
(Vishnou) Il se peut que la Terre soit grande, mais lEau absorbe les trois-quarts de la
Terre. Entre les deux, quel lment est-il le plus important ?
(Nrada) LEau est certes plus importante.
(Vishnou) Cette Eau si importante fut toutefois bue dune seule gorge par le sage
Agastya.
(Nrada) Oui Seigneur, Agastya est incontestablement le plus grand .
(Vishnou) Mon cher Nrada, Agastya est grand, mais il nest aprs tout quune petite
toile au firmament. Ltoile est-elle plus grande que la vote cleste, ou est-ce le
contraire ?
(Nrada) Cest le ciel qui est plus grand, Swami !

317

(Vishnou) Tu ne manques pas de discernement, ce ciel est plus grand ; en effet, lorsque
lAvatar Vamana demanda lempereur Bali de Lui concder trois pas de territoire, un
pas fut fait sur la terre et la remplit ; le deuxime pas couvrit tout lespace entre le ciel et
la terre, il ne restait donc plus de place pour un troisime pas ; aussi Bali dut offrir sa tte
pour que Vamana mette le pied sur elle.
Alors, selon ce que nous observons, qui est le plus grand, Dieu ou Son fidle ?
(Nrada) O Narayana, le fidle est plus grand que Dieu, car Dieu obit Son dvot et
Se fait serviteur de Son dvot. Personne au monde nest plus grand quun fidle de Dieu.

Entendant cela, Vishnou fut trs satisfait.

Chantons les louanges de Dieu avec un cur plein de dvotion. Aimons Dieu de tout
notre cur ; un tel amour fait fondre Dieu. Donc si nous voulons Dieu, cest ainsi que
nous devrions agir. Il fondra devant Son fidle, car il nexiste rien de suprieur lamour.
Cultivez lamour, mais cet amour doit tre parfait.
Le monde daujourdhui parle beaucoup damour. Ce mot de deux syllabes a un sens trs
profond. Quest-ce que lAmour ? Sagit-il de lamour entre mre et enfant, ou bien de
celui qui existe entre mari et femme, ou encore entre deux amis, ou entre matre et
serviteur ?
Cette forme damour est trs rpandue dans les relations entre tres humains, mais il y a
toujours en elle quelques traces dgosme.
En lAmour Divin, il ny a pas la moindre ombre dgosme ni dintrt priv. Vous tes
sans doute gostes, mais Dieu ne lest pas.
Vous devriez faire leffort dexprimer un amour dpourvu de tout gosme ; ainsi votre
vie humaine arrivera son panouissement.
(Swami chante)
Htez-vous, htez-vous, coutez le clairon de Sai et Ses notes de nectar qui vous invitent
venir auprs de Lui et vous exhortent raliser votre Divinit.
Vous navez besoin daucun Yoga ni daucune discipline spirituelle.
Htez-vous, htez-vous, prtez loreille aux paroles aimantes de Sai.
(Pome Telugu)
Dieu vous invite avec amour vous approcher de Lui, mais au lieu de cela, vous vous
enfuyez. Dieu vous appelle tout instant et en tout lieu.

318

Si vous allez Tirupati, vous pouvez voir la statue de Venkateshwara. Sa main gauche
est oriente vers le bas. Que signifie ce geste ? Il indique que Venkateshwara vous dit
Mon pauvre fou, tombe Mes pieds et Je te protgerai. La main droite est tourne vers
le haut comme pour dire Soumets-toi Moi. Je tmanciperai de la peur .
Les Brahmanes donnent une autre interprtation ce geste Veux-tu tlever ou veux-tu
tomber au plus bas ? disent-ils.
Ces diffrences de sentiment nexistent pas en Dieu. Abandonnez-vous Dieu ; vous
obtiendrez la nature intrpide de Dieu.
Lorsque vous nourrissez lamour en votre cur, vous tes en mesure de comprendre le
Principe Divin.
Incarnations de lAmour Divin,
A partir daujourdhui, fixez votre pense sur Dieu en votre cur. Priez avec amour.
Dieu est lexpression mme de lAmour. Il nexiste rien au monde qui soit suprieur
lAmour. A travers lAmour vous pouvez atteindre Dieu.
(Swami conclut Son discours en chantant)
Pibare Rma Rasam, Rasane ...
(puis Il ajoute ...)
Comme vous le savez, ce matin nous avons pos la premire pierre des fondations de
lUniversit de Musique. On ny enseignera pas seulement la musique, mais aussi lart
lyrique, la danse et mme les arts populaires tels que Hari Kathaset le thtre de village.
Nous naurons pas seulement les musiques du Karnataka (Nord et Sud), les musiques
indiennes en gnral, mais aussi tous les types de musique du monde seront enseigns ici
dans notre Universit.
Quand ces activits commenceront-elles ? LUniversit sera inaugure en octobre
prochain. Tous les travaux de construction seront raliss en moins dun an, en quelques
mois peine. Donc, en octobre prochain nous inaugurerons cette Universit de Musique.
Quelques dizaines de millions de roupies seront investies dans la construction ; cette
institution offrira une sorte de synthse entre les expressions dart antique et celles de
lart moderne. De trs grands artistes viendront enseigner et une musicologue de
renomme mondiale, Indira Chakravarti, en sera le Vice Recteur. Elle sest forg une
grande exprience dans divers collges de musique travers le monde. A prsent elle vit
Kashi (Bnars) et viendra travailler dans notre Universit.
Ce nest pas tout. Vous savez certainement que le frre an du musicien Ravi Shankar,
Uday Shankar, maintenant dcd, tait un danseur exceptionnel. Son pouse est venue

319

ici et dsire offrir Swami tous les instruments de cet artiste. Dix camions dinstruments
seront expdis ici. Des instruments uniques au monde seront offerts lUniversit.
Vous avez vu aujourdhui les plans de la construction. Dun ct, il y aura un grand
btiment en forme de Mrudangam (tambour) et dun autre ct il y aura une Tampura
(instrument cordes); entre les deux une conque et une Sitara, etc. En voyant lensemble
des btiments de lextrieur, on comprendra tout de suite quil sagit dun centre musical.
Ainsi, toutes ces choses extraordinaires se droulent Prashnti Nilayam. Je vous ai dit
que Puttaparthi avait une population de 106 habitants lorsque Je suis n. Aujourdhui, la
population a augment de quelques dizaines de milliers de personnes. Sous trs peu
Puttaparthi deviendra une grosse toile en ce monde, ce village aura une grande
importance sur les cartes du monde.
Srinivas vous a dit aujourdhui, que si vous allez en Amrique, vous verrez que lHpital
de Prashnti Nilayam est mentionn dans le Manuel dArchitecture des Institutions
mdicales pour la beaut de ses lignes architecturales. Mais Prashnti Nilayam ne sera
pas connu en Amrique seulement ; le Japon, lAllemagne, lItalie ou la France lui
rserveront une place dhonneur. En voyant une carte on dira Oh! Voil Puttaparthi !
Ce changement est vraiment sur le point darriver. Puttaparthi aura un impact sur le
monde. En vrit, les tudiants ont une bien grande chance. Ils devraient sefforcer de
tirer profit de cette grande fortune ; alors leur sjour ici sera sanctifi.
A partir de demain, les tudiants seront en vacances. Je vous donne la permission de
quitter le collge. Que ceux qui doivent partir sen aillent et restent un peu avec leurs
parents pour leur donner de la joie. Comportez-vous de faon les satisfaire et puis
revenez Prashanti Nilayam.
(Prashnti Nilayam, Sai Kulwant Hall)

320

SERVEZ AVEC AMOUR

IIe Confrence mondiale des jeunes (ouverture)
18 novembre 1999

(Swami chante)
Celui qui pratique et diffuse toutes les hautes vertus
telles que la bont, la moralit, la vrit et les qualits humaines,
est jeune vritablement, dans le plein sens du terme.
De tels jeunes, garons et filles, sont vos meilleurs amis
et sont aussi les Miens.
(Pome Telugu)
Incarnations de lAmour Divin !
Quest-ce que la bont ? Bont signifie tout la fois juste comportement, dlicatesse,
sens de la discipline et caractre ouvert et dtermin.
Ltre humain possde des qualits humaines incluant les cinq principes Vrit, lAction
juste, Paix, Amour et Non-Violence. Ces cinq principes sont pour lhumanit comme les
Pancha Pranas - les cinq souffles vitaux.
Le sjour terrestre dun tre humain est trs subtil et son but est proche. En ce voyage de
lexistence humaine, lhomme met un temps trs long pour arriver destination, de
nombreuses vies conscutives. Pourquoi tout ce temps et cette fatigue, si le but est
tellement proche de vous ?
En fait le voyage de la vie consiste passer du moi au nous . Tout le secret de la
vie humaine et de son but rside dans ce dplacement de la position moi la position
nous .
Les jeunes daujourdhui cherchent savoir par tous les moyens ce qui se passe partout
dans le monde, mais ils ne sont pas en mesure de comprendre ne fut-ce quune seule des
vrits fondamentales qui concernent la vie humaine.
Le fait de savoir tout ce qui se passe dans le monde ne vous apporte, en vrit, aucun
bnfice. Toutes les capacits dveloppes dans ce but sont parfaitement inutiles.
Les intellectuels et les savants abondent en ce monde. Les personnes qui ont fait des
tudes et sont suprieurement intelligentes sont lgions. Mais quoi servent toutes ces
facults ?

321

La toute premire chose connatre est son propre Soi, Connais-toi toi-mme . Si vous
ne connaissez pas votre Soi, toute autre connaissance est totalement inutile. Tout le reste
ne sera quinformation vaine et inutile. Lhomme doit apprendre connatre sa propre
nature inne, en toute premire instance.
Lorsquun homme a dissip son capital, en faisant un grand effort il peut le rcuprer.
(Swami chante)
Punar Vittam Punar Mitram
Punar Patri Punar Mahi
Yetat Sarvam Punar Labhyam
Na Sariram Punah Punah
Si vous perdez de largent, un ami, une terre ou votre pouse, vous pouvez toujours en
trouver nouveau. Mais une fois que votre corps est perdu, il nest plus possible de vous
en procurer un autre.
(Pome Sanskrit)
Quoi que vous perdiez, vous pouvez toujours le rcuprer ; mais les Valeurs Humaines,
une fois perdues, ne peuvent revenir vous.
Lhomme daujourdhui est arriv de grandes ralisations, mais il a perdu les valeurs
qui qualifient ltre humain.
Or, chacune de ces valeurs est un souffle vital ; en effet si la Vrit disparat, lhomme
devient une crature sans vie authentique. Si laction juste - Dharma - fait dfaut,
lhomme perd un deuxime souffle de vie.
Lhomme moderne a perdu ses cinq principes vitaux et mne une vie tout fait
artificielle, son existence na plus rien de naturel. Il a perdu toute caractristique
naturelle. Comme un acteur endosse un costume de thtre pour rciter un rle sur la
scne, lhomme a mis le costume dun tre humain, mais sa vie est celle dun cadavre.
En vrit, la Divinit est importante pour chacun. Qui est Dieu et o demeure-t-Il ?
Si vous vous posez ces questions, vous comprendrez certainement que Dieu est Vrit,
Dieu est Amour.
La Vrit est unique et identique du Japon lAllemagne, de lAmrique au Pakistan. La
Vrit ne change pas selon les pays, elle est unique. La Vrit est Dieu pour le monde
entier.
Les langages, les traditions, les idologies peuvent varier, mais la Vrit est une.
Hlas, cette Vrit fondamentale est perdue aujourdhui.

322

LAmour est notre principe de vie.

LAmour est Dieu - Vivez dans lAmour.
Cet amour, nous lavons perdu prsent ; il est devenu compltement artificiel.
LAmour Divin est cur cur, amour amour ; il nest pas un corps corps !
Le corps est une bulle dcume.
Le mental est un singe frntique.
Nobissez ni au corps ni au mental ; obissez votre conscience.
A partir du moment o vous observez ce qui merge de votre coeur, vous raliserez cette
vrit.
Jeunes gens et jeunes filles !
Votre vie est semblable un long voyage. Faites vtre le principe suivant :
Moins de bagages pour plus de confort
et un voyage agrable.

Vos dsirs constituent votre bagage. Il faut abaisser le poids de vos dsirs. Pour combien
de temps pensez-vous les alimenter ? Quel bnfice en obtenez-vous ? Absolument
aucun!
Vous narrivez pas saisir la vrit fondamentale sur laquelle repose lexistence.
Quel que soit le pays o vous tes ns, vous tes en fait les enfants de ce pays. Pourquoi
tes-vous ns ? Etes-vous ns uniquement pour vous procurer nourriture, vtement et
abri? Etes-vous ns pour passer lexistence boire et manger ? Etes-vous ns pour
goter le bonheur terrestre ? Non, non, non !
Le meilleur moyen daimer Dieu est daimer et de servir tout le monde. Aimons tous les
tres, servons-les tous.
Le service est notre devoir. Il ne sagit pas dun devoir officiel ou gouvernemental.
Nous devrions servir nos frres humains et les rendre heureux. Cest en cela que consiste
notre devoir.
Commenons par emprunter le sentier du service, car travers le service nous pouvons
librer notre existence.
La plus haute Sadhana - discipline spirituelle - consiste transformer lamour en service
et le service vous amnera la dvotion. Cest cela la dvotion authentique.

323

Le service possde des voies mystrieuses que lon ne rencontre en aucune autre activit.
Un jeune homme du Krala vous a parl il y a un instant. Il a dit que les corps souffrent
de nombreuses maladies et dinvalidits. Les docteurs prescrivent des traitements, mais la
grce Divine est essentielle. Navez-vous pas remarqu combien de rois puissants ont
perdu la vie, sans avoir obtenu la grce Divine ?
Il ny a rien de particulirement hroque sauvegarder notre corps. Ce quil faut, cest
dfendre la moralit. Lintgrit morale est essentielle. Nous devrions mener une
existence sincre et dvelopper le principe de lAmour.
Lamour ne fait pas dfaut parmi les jeunes, mais de quelle forme damour sagit-il ?
Cest un amour tout fait artificiel. Vos relations sont superficielles et limites un
hello, hello - bonjour - mais elles sont hollow - vides de contenu ! Vous pouvez vivre
une existence de ce genre longtemps encore, mais cela ne sera que du cinma.
Courbez votre corps et servez les autres. Le sentier du service permet ltre humain de
slever au niveau de la Divinit.
Lhomme daujourdhui ne rvle pas la moindre trace de comprhension du Divin.
Si un tre humain narrive pas savoir quelles sont les caractristiques dun tre humain,
comment peut-il accder la comprhension du Divin ? Donc commencez par vous
connatre vous-mmes !
La vie humaine est noble et sacre, car la Divinit est latente en elle. Cest pourquoi cette
Divinit vous est accessible. Humanit et Divinit ne sont pas spares lune de lautre.
Elles sont Une.
Ekam Sat Vipra Bahuda Vadanti
La vrit est unique, bien quelle soit exprime par les sages en une multitude de noms.
A partir du moment o vous connaissez le principe de la Vrit, vous pouvez oeuvrer
votre libration.
En vrit la Divinit latente en lhomme ne peut se voir en aucune autre crature. Cette
Divinit immanente dans le genre humain est un privilge rserv uniquement au rgne
humain, non aux autres rgnes.
Le monde entier est imprgn dune trs haute puissance magntique. Puisquelle mane
de la nature, toute la matire possde cette force magntique. Le moindre petit objet,
comme un morceau de tissu par exemple, tout est magntique. Mais le pouvoir Divin, qui
est latent en lhomme, ne peut se trouver quen lui. Cette puissance Divine est prsente en

324

chaque individu de la tte aux pieds. Nous ne sommes malheureusement pas capables de
faire lexprience de notre Divinit intrieure et nous nous contentons de pratiques
extrieures telles que laccomplissement de rituels, la mditation, le chant du Nom Divin
et ainsi de suite.
Incarnations de lAmour Divin !
LAmour est extrmement important. Toute pratique spirituelle dpourvue damour est
parfaitement inutile. Grce lamour, quoi que vous disiez sera forcment vrai.
Tout travail entrepris avec amour est Dharma.
Ainsi Vrit et Action juste sont insparables ; ces principes sont enracins dans lamour
au trfonds de nous-mmes. Nous avons donc cultiver le principe de lAmour.
Haine, envie, jalousie, faste et extriorit sont des traits appartenant au rgne animal. En
ralit cest de la nourriture consomme que dpendent toutes ces attitudes de colre,
luxure, avarice, avidit, etc. Les six vices sont donc notre propre cration.
A cause de ces vices, nous avons oubli nos caractristiques humaines, sans parler de
notre Divinit.
Chacun devrait faire crotre en lui les qualits Divines. Il y a quatre points dvelopper
particulirement :
- Mati - le mental, la pense, lintelligence.
- Gati - mouvement, destination.
- Sthiti - position, situation.
- Sampatti - abondance, excellence, bien-tre.
Il ne sagit pas du bien-tre matriel, mais du pouvoir des sens ; ce pouvoir des sens doit
tre protg attentivement, car une fois cette facult perdue, tout le reste disparat sa
suite.
(Swami chante)
Na Tapaamsi Na Tirthaanaam
Na Saastra Na Japaa Nahi
Samsaara Saaragottare
Sajjanam Sevanam Vina
Pnitences, plerinages, tude des critures ou rptition du Nom Divin
ne vous feront pas traverser locan du cycle des naissances et des morts,
vous ne le traverserez que grce au service dsintress.

325

Le service est le sentier unique. Seva - service - a deux syllabes seulement, mais le
pouvoir infini quil reprsente est incommensurable. On ne peut ni lestimer ni le
mesurer.
Vous avez abandonn cet amour infini et suprmement noble au profit dattitudes basses
et mesquines. Vous gchez cette vie humaine qui est tellement importante.
Incarnations de lAmour Divin !
Comprenez votre Divinit intrieure. Commencez par vous connatre vous-mmes, car
celui qui connat sa vraie nature est en mesure de comprendre tout le reste.
Vu que plusieurs dentre vous sont venus pour la premire fois, il faudrait commencer par
la comprhension de choses trs simples : ceci est Mon mouchoir, ceci est Mon gobelet,
ceci est Mon corps, Mon mental, Mon intellect. (Swami montre diffrents objets ou Son
propre corps). Mais alors, Qui suis-je ? Si Je dis Mon corps, Mon mental, Mon intellect...
qui suis-Je ? En disant Mon corps, Jindique clairement une sparation entre Moi et Mon
corps. Qui suis-Je donc ?
Nous avons connatre cette vrit. Corps, mental, intellect sont de simples instruments ;
mais quelle folie de sagripper ces instruments et de sidentifier eux. Ce sont vos
instruments et vous tes le matre.
Master the mind and be a Mastermind
Contrlez votre mental et soyez un esprit suprieur.
Ne soyez jamais lesclave du corps, des sens, du mental ou de lintellect. Comme
lhomme est devenu lesclave de ses propres instruments, il est devenu servile envers
nimporte quoi. Ayez le contrle de votre corps, de vos sens, de votre mental et de votre
intellect, sans vous laissez contrler par eux.
Une jeune fille a dit Bhagavan a dclar dans le pass : Ma vie est Mon message. Mais
prsent Il nous dit, Votre vie est votre message ; non, cela nest pas exact, ce nest pas
votre message mais Mon message ! Comprenez bien ces dclarations. Je vous dis que
votre vie est Mon message ! Connaissez votre propre nature.
Si vous vivez de faon tout fait folle, si vous vous garez dans la mauvaise direction et
commettez toutes sortes de mfaits, ne considrez jamais ceux-ci comme Divins, ce serait
une erreur grossire. Dans ce cas votre message nest pas le Mien, mais uniquement le
vtre. Votre vie naurait rien voir avec le message de Swami.
Du point de vue de Dieu, toutes vos actions doivent tres Divines, sincres et justes ; la
paix devrait sinstaller dans votre cur et vous devriez aussi adhrer au principe de la
non-violence.

326

On ne voit que violence en tout lieu. Do provient-elle ? En fait chaque sentiment

provient de soi-mme ; chaque chose est un reflet de ltre intrieur.
La violence est en vous-mmes, le mal nest pas lextrieur mais en vous. Vous ne faite
que stimuler le mal qui est en vous-mmes. Lorsque vous ferez leffort de vous amliorer
et que vous dtruirez toutes les mauvaises tendances en vous-mmes, vous ne verrez plus
que le bien partout.
Vous navez aucune autorit pour dcider ou juger si quelquun est bon ou mauvais. Bien
et mal nappartiennent qu vous-mmes, pas aux autres. Lorsque vous dtectez des
erreurs de comportement chez les autres, sachez que ces erreurs sont en vous. Lorsque
vous voyez le bien, celui-ci vous appartient galement.
Votre vision est colore en fonction des lentilles que vous portez. Il ny a aucune erreur
dans la Cration ; lerreur rside dans votre vision.
Nimporte quel sankalpa - volont, dcision, pense - de lhomme jaillit de son coeur.
Comme votre cur est la rsidence de Dieu, il ne devrait en sortir que des penses pures ;
alors vos actes aussi seront purs.
Le comportement des jeunes actuels est vraiment pervers ; cette perversion ne procurera
jamais une bonne rputation.
La bont devrait tre la vraie caractristique des jeunes, mais si vous nen faites qu
votre tte et suivez toutes vos fantaisies en proclamant vos droits de jeunes, peut-on vous
appeler jeunes ? Non, vous navez pas le cur dun tre humain, mais plutt celui
dun animal.
Un chien vit ainsi en suivant tous ses caprices et nen faisant qu sa tte.
Si vous dclarez tre des humains, comportez-vous dune faon humaine.
Luxure, avidit, avarice, prsomption, orgueil et haine sont des caractristiques animales.
Il peut vous arriver dtre furieux ; dans ce cas, prenez votre temps. Si vous bouillez de
colre, posez-vous la question Suis-je un chien ou un tre humain ? Non, je suis un tre
humain . Alors, vous commencerez comprendre la ralit. Prenez votre temps.
Ne vous htez pas. La hte engendre la perte et la perte engendre des proccupations.
Prenez donc votre temps.
Lorsque les penses les plus folles vous assigent lesprit, posez-vous simplement la
question Suis-je un singe ou un homme ? Non, je ne suis pas un singe, mais un homme
. En pensant ainsi, vos penses de singe disparatront.

327

La moindre mauvaise pense est une maladie et vous avez en vous tous les remdes,
dexcellents mdicaments pour vous soigner de toutes les maladies. Toutes vos tendances
ngatives disparatront en prenant ces mdicaments qui sont en vous. A partir du moment
o vous cultivez les vertus, tous les vices seront abandonns.
Ne vous laissez jamais subjuguer par le mal ; ne succombez pas la maladie. Le monde
entier est plong dans un bain de penses ngatives, de mauvaises compagnies, de
comportements ambigus et de malveillance, ce qui explique que les troubles, laffliction
et la dtresse soient monnaie courante.
Incarnations de lAmour !
Il faut que les jeunes gens et jeunes filles aient la ferme dtermination de rejeter leurs
tendances ngatives et leur agitation. Si nous avons des jeunes vertueux, tout le mal du
monde peut tre ananti.
Lhomme doit faire un effort pour favoriser en lui la croissance des qualits. Mais hlas,
nous ne pensons qu la quantit et courons comme des fous aprs les dsirs, nous
chargeant dun fardeau de plus en plus lourd.
Rduisons nos dsirs ; veillons les contrler et les maintenir entre certaines limites.
Les dsirs sont lorigine de toutes les peines et toutes les souffrances du monde. Les
dsirs sont un mal endmique parmi les jeunes. Coupez court ces dsirs dans toute la
mesure du possible.
Si vous poursuivez des tudes, tudiez srieusement et assurez-vous dobtenir de bons
rsultats ; trouvez-vous un emploi, respectez vos parents et servez-les, servez les adultes
et votre pays. Menez une vie sacre en socit et forgez-vous une bonne rputation. Dans
ces conditions le but de lducation sera atteint.
Il peut vous arriver dtre tout orgueilleux de votre instruction. Mais quoi servent vos
tudes ? Cest la socit qui vous fournit votre ducation et par consquent, il faut que
vous vous soumettiez la socit et que vous lui consacriez vos connaissances.
Il vaudrait mieux brler tous les livres que vous avez lus, si votre savoir nest pas
entirement consacr au service de la socit, car dans ce cas quoi sert-il ?
Mettez vos connaissances disposition de la socit, alors nous pourrons parler
dducation authentique.
Vous programmez mentalement Jobtiens mon diplme, puis je trouve un bon emploi et
je gagne de largent ! Mais que signifie cela ?
La moralit est de premire importance ; si votre moralit est robuste, toutes vos
connaissances deviennent utiles. Sans aucun doute largent est ncessaire dans une

328

certaine mesure pour la conduite de votre existence, mais largent peut vous amener
commettre beaucoup derreurs. Par contre la moralit vient et saccrot. Nous devrions
donc cultiver cette moralit qui est en mesure de crotre.
tudiants, jeunes gens et jeunes filles !
Comprenons bien le sens de la nature humaine. Lhumanit est Divinit. Vous ntes ni
diffrents ni spars de Dieu.
Tant que vous navez pas compris ni expriment la vrit, conduisez-vous comme des
tres humains. Lorsque la vrit se rvle vous, vous comprenez que vous tes Dieu et
vous reconnaissez la Divinit en tout. Chaque individu est une incarnation Divine. Sans
la prsence du principe Divin, ltre humain ne pourrait jamais rayonner.
Commencez par assumer un service. Quel service ? Certainement pas celui rendu en vue
dune rcompense ou de votre publicit personnelle. Le service doit dabord vous donner
de la joie au cur ; exprimentez la joie de servir et partagez-la avec les autres.
Beaucoup de jeunes dclarent quils rendent service dans les villages. Quel type de
service assument-ils ? Avant dentreprendre un service, commencez par vous purifier le
cur et vous largir lesprit ; ayez un amour expansif, non contract. Tant que vous
suivez les directives de votre ego, aurez-vous jamais lesprit large ?
Grce lamour, vous entrerez dans un tat desprit communautaire. En vrit le monde
entier est une grande famille. Nous devrions atteindre cet tat desprit, cest cela que Je
dsire.
Depuis Ma naissance Jai servi. Toute Mon existence se passe en Seva, Seva, Seva. Ceci
est Mon message. Jagis et Je dmontre. Jaime et aspire ce que vous aimiez tout le
monde.
Malheureusement les jeunes ne prennent pas Mon message dans le bon sens. Selon vos
sentiments et vos penses, vous interprtez Mon amour votre faon.
Il ne sagit pas dune erreur de Ma part, mais de la vtre. Beaucoup de jeunes ne
comprennent pas Mon amour.
En nimporte quel domaine, une entente parfaite est indispensable, car une fois que lon
est daccord, on peut comprendre facilement le sens des choses.
Lorsquil y a incomprhension mutuelle, au contraire, aucun accord nest possible et alors
on tombe dans le conflit, la bataille.
Commencez par comprendre clairement ce quest lAmour Divin.
Incarnations de lAmour Divin !

329

LAmour seul est avec vous depuis linstant de votre naissance. Il est avec vous, en vous,
autour de vous. Aucune religion, aucun ami ne vous a accompagn depuis la naissance, il
ny a que lAmour et cet Amour est Dieu. Il est avec vous. Terminez votre sjour terrestre
en compagnie de ce principe de lAmour. Partagez lAmour avec tout le monde et gotez
la joie suprme.
Pour quelle raison le bonheur fait-il dfaut en ce monde ? A cause de labsence dAmour.
Il ny a plus dAmour en ce monde ; tout lamour que vous y voyez est artificiel et
superflu, il ne vaut pas un centime. A quoi bon tout cela ? Pourquoi devriez-vous
rpandre cet amour artificiel ? Vivant ou mort, ce qui perdure de vous-mmes est
lAmour Divin. Faites donc crotre cet Amour permanent.
Exprimentons la Vrit permanente. Cette Vrit immuable est appele Ritam par les
Vdas. Quest-ce que la Vrit ? Il ne sagit pas simplement dexposer les choses comme
elles se passent, ni de dire exactement ce que nous voyons, ni encore dcrire ce que nous
faisons.
Non, la Vrit - Ritam - est ce qui est permanent, immuable et traverse le pass, le
prsent et le futur.
Vous pouvez changer de vtements, mettre un costume ou un sari dune certaine couleur
un jour et dune autre couleur le jour suivant, mais votre corps ne change pas pour autant,
il reste identique.
Ne craignons pas la mort ; tout comme nous changeons de vtements, comprenons que la
mort est la vie qui change de costume.
Pourquoi tes-vous ns ? Pour mourir forcment un jour. Entre les deux vnements tout
est comme un nuage passager ; navez-vous jamais vu un seul nuage permanent ?
Alors, aussi longtemps que vous tes en vie, servez, servez les gens jusqu la mort.
Pendant toute la dure de notre existence, nous devrions consacrer chaque instant au
service des autres, nous devrions servir nos frres humains.
Nous navons pas besoin de servir Dieu, car chaque individu est Dieu. Par consquent
servir lhumanit signifie rellement servir Dieu.
Commencez votre vie dans le service, courbez votre corps et travaillez, contrlez vos
sens. Si vous ne matrisez pas vos sens, tout service savrera inutile. Le contrle des sens
est donc une condition primordiale. En effet, toute la mentalit dmoniaque et animale
qui rgne actuellement, est due au manque de contrle des sens.
Lorsque lAmour se fraie un chemin en vous, tout vous apparat aimable et adorable.
Tant de jeunes se sont runis ici. Qui les a invits ? Tout est d la relation damour qui
existe entre vous et Moi. Cest lamour que Jai pour vous et en retour lamour que vous

330

prouvez pour Moi qui vous a conduits ici, cest la relation subtile qui nous lie et cre un
contact amour-amour. Il ny a pas eu dinvitations spcifiques.
Puisque lamour est prsent, vous ne pensez pas aux dsagrments et inconforts de votre
sjour.
Dans le monde actuel, lamour est rserv strictement la famille et aux intimes, sans
stendre davantage.
Dans tous les pays, les personnes duques doivent tre respectes en premier lieu.
Les parents devraient encourager les jeunes dans ce sens. Malheureusement nous ne
trouvons pas aujourdhui de parents idaux, ni de professeurs idaux, pas plus que damis
idaux. Comment pourrais-Je, dans ces conditions, prtendre que les jeunes soient sans
fautes ?
Pour commencer, les parents doivent tre bons, les professeurs doivent assumer leur
travail scolaire et les amis doivent tablir de bons rapports entre eux.
Il est important de choisir ses frquentations ; lorsque vous tes en compagnie de
personnes vertueuses, vous devenez bons, mais le contraire est tout aussi vrai.
Dis-moi qui tu hantes, je te dirai qui tu es dit le proverbe. Vous devenez semblables aux
gens que vous frquentez. Hlas, de laube au couchant vous tes en mauvaise
compagnie, alors comment pourriez-vous tre diffrents ?
Incarnations de lAmour Divin !
En vrit vous tes tous vertueux. Vous tes trs bons. Faites tout votre possible pour
accrotre vos vertus. En ces trois jours de sjour ici, vous pouvez dvelopper cette bont
en vous. Quittez les mauvaises compagnies, abandonnez vos comportements mesquins,
vos penses basses et remplacez-les par des penses leves. Par exemple, dites-vous
Tous ces gens sont mes frres et surs. Nous sommes tous frres . Voil comment
voluer. cartez les sentiments limits la petite famille Cest mon frre, cest ma
belle-sur, etc. Ce genre de relation est confin aux corps aprs tout. Du point de vue
de lAtma, de lEsprit, tous les hommes sont frres. Krishna dit :
Maivaamsu Jivaloke, Jivabhutah Sanatanah
Tous les tres vivants sont des tincelles de Ma Divinit.
Le soleil est unique, mais ses reflets sont innombrables. Ne vous laissez pas
impressionner par les ractions et les diffrences, regardez la Ralit. Pourquoi le reflet,
la raction, lcho ? Comprenons bien que tout ce que nous disons est cho, tout ce que
nous faisons est un simple reflet de ltre intrieur.

331

Alors, comment connatre la Ralit ? Si nous voulons sonder et exprimenter la Ralit,

il faut dabord comprendre notre Divinit intrieure. L Un seul existe, cest la Divinit
authentique. Il ne se meut ni ne vacille, Il est ternel et permanent.
Cultivez cette comprhension. En fixant votre attention sur les noms et les formes, au
contraire, vous finissez par perdre votre propre forme. Ecartez ces diffrences de noms et
de formes et entretenez des penses Divines. Ces dispositions Divines vous ouvriront les
portes de la Libration.
Incarnations de lAmour Divin !
En ces trois jours de Confrence, vous pouvez comprendre la Divinit, qui est latente en
chacun. Hlas, les gens ne font aucun effort pour la connatre, leurs regards sont braqus
sur lextrieur. Toutes les choses du monde sont semblables des nuages en transit dans
le ciel, rien nest permanent.
En ralit, vous tes le Divin Sai qui est Nirgunam - Niranjanam - Santanam Niketanam - Nityam - Suddha - Buddha - Mukta - Nirmala Swarupam - sans attributs,
pur, antique, ultime refuge, permanent, immacul, conscient, libre et forme de la
sacralit.
Faites lexprience de votre ralit. Conservez cette vrit en votre coeur et accomplissez
votre devoir. Respectez vos parents, aimez-les et servez-les. Secondez les adultes et
servez-les.
Aidez toujours - ne blessez jamais.
Si vous vous contentez de mettre ces deux injonctions en pratique, vous serez en mesure
de raliser nimporte quoi.
Ces deux principes sont lessence des dix-huit Puranas - mythes et mythologie de lInde.
Mme lessence des saints Vdas est contenue en ces deux commandements. En fait
lessence des Vdas est identique celle de toutes les Ecritures saintes ; toutes ces
Ecritures parlent de la Vrit ; les livres sacrs tels que la Bible, le Coran... expriment
tous cette Vrit unique.
Tout est Un. Vous pensez que les religions sont diffrentes, mais cest une erreur. En fait
il nexiste pas du tout de religions.
Il existe une seule Religion, celle de lAmour ; il existe une seule caste, celle de
lHumanit ; il existe un seul langage, celui du Cur.
Soyez-en bien convaincus. Si votre vie est axe sur ces trois principes, vous pourrez
atteindre tous les buts.
Commencez donc par le Service. Vous devriez vous lancez dans le voyage de lexistence
en partant du point moi vers le point nous . Je vous en parlerai en temps utile.

332

Ainsi, vous avez obtenu cette grande chance dtre ici. Il y a au monde dinnombrables
individus ; vous avez vraiment une chance norme dtre prsents ici. Faites bon usage de
cette fortune, de cette chance qui vous incombe et partagez votre joie avec tout le monde.
Servez le monde. Vous tes ns en ce monde pour le servir, non pour exercer du pouvoir
sur lui. Pourquoi chercher le pouvoir ? En fait vous tes ns pour servir et toute la
Cration Divine est destine au service ; comprenez bien ceci. Il ne sagit pas du service
au gouvernement ni dautres services sociaux. Le vrai service consiste porter secours
aux tres humains, lhumanit, au monde.
Portez secours aux pauvres et aux dmunis, assistez les malades et les faibles.
Vous gagnez et amassez de largent ; vous ne pensez qu gagner de largent. Mais
comprenez bien quil y a autour de vous un grand nombre de personnes pauvres et
souffrantes. Vous devriez leur venir en aide. La Libration ne vous sera accessible qu
cette condition.
La spiritualit ne constitue pas un domaine part ; elle est un mode de vie qui nest pas
spar de la vie elle-mme.
Pour obtenir un certain diplme, vous devez approfondir une matire particulire. Mais
en spiritualit il ny a pas de matire spciale tudier ; il ny a quun seul thme, celui
de lAmour. Une fois que votre amour se dveloppe, tous les autres thmes vous seront
connus.
Vous tes des incarnations de lAmour Divin ; servez les autres et alors votre victoire est
certaine.
Les jeunes ont beaucoup de doutes, cest naturel. Je rpondrai toutes vos interrogations.
Pour votre part, cultivez lamour, nayez daversion ni de jalousie envers personne.
Dans le monde daujourdhui, il y a de plus en plus dexhibitionnisme et dextriorit,
mais cest tout fait inutile. Soyez trs humbles et servez. Voil le droit chemin suivre.
(Swami conclut Son discours en chantant Prema mudita manase kao... )
Prashanti Nilayam, Sai Kulwant Hall

333

LA MRE UNIVERSELLE
19 novembre 1999

Plus parfum que les fleurs senteur douce

comme le jasmin et le Champak,
plus tendre que le fromage et le beurre,
plus beau que les yeux de paon,
plus exquis que le clair de lune,
tel est l'amour d'une mre.
(Pome Telugu)
Tout ce qui se trouve dans ce monde, qu'il soit mobile ou immobile, n'est rien d'autre que
la Danse Cosmique de Shiva (Shiva Thandava). C'est fantastique, merveilleux et au-del
de la comprhension humaine. La dualit qui se manifeste travers le jour et la nuit, le
plaisir et la douleur, la naissance et la mort est sans fin. De mme que la naissance et la
mort sont naturelles, ainsi en est-il de l'existence du Dharma et de l'Adharma (de la
droiture et de la perversit). Lorsque le Dharma prend de l'ampleur, l'Adharma diminue,
et vice versa. Les hommes et les femmes sont responsables de l'augmentation ou de la
diminution du Dharma ou de l'Adharma. L'homme, incapable de raliser la Divinit en
lui, est sous l'emprise de l'illusion qui lui fait croire que la Divinit est diffrente de lui.
Sumathi avait mme russi empcher le soleil de se lever pour sauver la vie de son
mari. Svitri avait pu ramener son mari dcd la vie. O avaient-elles puis leur force
? C'tait le pouvoir de leur dvotion et de leur chastet. Lorsque l'homme adore la
Divinit avec dvotion et sincrit, les qualits Divines Sathyam , Shivam et
Sundaram (vrit, bont et beaut) se manifestent en lui. Ce pouvoir Divin rayonnant et
resplendissant est latent en l'homme.
Lorsque Kamsa avait tent de tuer sa propre sur Devak, son mari Vasudeva tait
intervenu et lui avait sauv la vie. Cela fut possible grce ses pouvoirs Divins inns.
Vous n'avez besoin de fournir aucun effort pour acqurir les pouvoirs Divins. Ils vous
sont inhrents. Ils ne se manifestent que lorsque vous mditez sur Dieu, en vous oubliant
vous-mme. L'homme, oubliant sa propre nature Divine, pense qu'il est spar de Dieu et
entreprend diverses activits spirituelles en vue de L'atteindre. Les gens L'adorent sous
divers noms tels que Rma, Krishna, Jsus et Allah. Mais il n'existe qu'un pouvoir
fondamental se prsentant sous la forme de Shiva-Shakti . Ce principe de ShivaShakti pntre tout. Ce monde possde un nom trs important : Bhavani-Shankara .
Bhavani signifie ferveur et Shankara signifie foi absolue. Cela veut dire que le
monde est bas sur le double principe de la ferveur et de la foi. Bhavani et Shankara
sont insparables, interdpendants et omniprsents. Ainsi, le monde entier est-il la
forme de Ardha-nri-shvara (l'Androgyne). C'est sur cette base que l'on utilise les

334

termes Srimati et Sri pour s'adresser aux individus. Srimati dsigne Bhavani
et Sri symbolise Shankara . Quels que soient le nom et la forme que vous adorez,
vous devez tre fervent et avoir la foi. Sans ces deux attributs, vous ne pouvez rien
raliser dans la vie. Sraddaavan Labhate Jnanam - la dvotion conduit la sagesse.
Ce n'est que par la foi que l'on peut raliser la Divinit en soi. La Divinit en l'homme est
une combinaison de Bhavani et de Shankara .
Le monde entier est une combinaison de Icch-Shakti (pouvoir de la volont ou
pouvoir de vouloir), de Kriy-Shakti (pouvoir de l'action ou pouvoir d'agir) et de
Jnana Shakti (pouvoir de la sagesse ou pouvoir de savoir). Icch-Shakti (le pouvoir
de vouloir) est li au mental, Kriy-Shakti (le pouvoir d'agir) est li au corps, et
Jnana Shakti (le pouvoir de savoir) l'Atma. C'est pourquoi il est dit que vous n'tes
pas une personne, mais trois : celui que vous pensez tre (le corps physique), celui que les
autres pensent que vous tes (le corps mental) et celui que vous tes rellement (le
principe de l'Atma ou Soi). Vous tes essentiellement Divins, mais vous tes incapables
de comprendre cela. Les Vdas dclarent ceci : Sarvatah Paani Paadam Tat
Sarvathokshi Siromukhan, Sarvatah Srutimalloke Sarvamavritya Thishtathi - Ses
mains, Ses pieds, Ses yeux, Sa tte, Sa bouche et Ses oreilles pntrant tout, Dieu
imprgne l'univers tout entier. Dieu est le tmoin de toutes vos actions. Vous pouvez
tromper n'importe qui, mais pas Dieu car il est toujours en vous et avec vous.
Sans la grce de Bhavani-Shankara , tous vos efforts seront vains. Les noms et les
formes sont sans importance car ils changent. Le corps est comme une bulle d'eau, le
mental comme un singe fou ; vous ne pouvez compter sur eux. Mais il y a quelque chose
en vous qui est rel et ternel : c'est la Divinit. Afin de manifester cette Divinit latente,
il vous faut dvelopper la ferveur qui, son tour, consolide votre foi. Au fur et mesure
que les racines s'enfoncent plus profondment dans le sol, les arbres grandissent et se
fortifient. De mme, la foi se renforce mesure que la dvotion augmente. Aucun nom,
aucune forme ne pourra jamais vous aider si vous n'avez ni la foi ni la dvotion.
De nos jours, les gens entreprennent diverses pratiques spirituelles pour atteindre Dieu.
Mais tout cela ne confre que la satisfaction mentale. Le Sage Nrada a propag les neuf
voies de la dvotion : Sravanam (couter), Kirtanam (chanter),
Vishnusmaranam (mditer sur Dieu), Padasevanam (servir Ses Pieds de Lotus),
Vandanam (L'honorer), Archanam (L'adorer), Daasyam (Le servir), Sneham
(tre Son ami) et Amanivedanam (s'abandonner Lui). Ces pratiques ne peuvent
confrer la joie ternelle. Ayez la foi inbranlable que l'univers est la forme mme de
Dieu (Viswam Vishnuswarupam). Vishnu est la cause et Viswam est l'effet ; les deux
sont insparables.
Les Vdas dclarent ceci : Acharam Charamevacha - Quoiquapparemment mobile, il
est immobile. En voici une illustration : dans l'tat de rve, vous pouvez visiter divers
endroits, et exprimenter la joie ou la tristesse ; mais en ralit votre corps est rest au lit,
immobile. Donc, tout ce que voyez et tout ce dont vous faites l'exprience dans ce monde
n'est que rve. Seul l'Atma est rel et ternel. L'Atma est Sthiram (permanent) et le

335

monde est Charam (changeant). La vie humaine est le rsultat de l'union de Sthiram
et Charam .
Janthoonaam Narajanma Durlabham - La vie humaine est la plus prcieuse de toutes
les vies. Tous les tres n'ont pas la chance d'accder la naissance humaine. Tous les
tres humains ne font pas l'exprience de la Divinit. Certains entreprennent des pratiques
spirituelles comme la vnration de statue pour atteindre la Divinit. L'on devrait
progressivement tourner sa vision vers l'intrieur et faire l'exprience de l'unit avec
l'Atma.
Ce n'est pas tant votre degr d'amour pour Dieu qui importe ; ce qui compte le plus, c'est
le degr d'amour de Dieu pour vous. Dieu est l'incarnation de Sat-Chit-Ananda. Sat
signifie ce qui est ternel. Chit est la conscience totale. Lorsque l'on mlange de l'eau
et du sucre, on obtient un sirop. De mme, la combinaison de Sat et de Chit donne
Ananda (batitude). La joie que vous procurent les plaisirs terrestres est momentane.
Vous atteindrez la batitude vritable et ternelle seulement lorsque vous tournerez votre
vision vers l'intrieur et que vous ferez l'exprience de l'Atma. Il n'a pas de forme, mais il
est rempli de batitude.

Incarnations de l'Amour Divin !

L'homme, a sa naissance, ne porte autour de son cou aucune guirlande de pierres
prcieuses ; en revanche, il vient avec une lourde guirlande, une guirlande faite des
consquences de ses actions passes, qu'elles soient bonnes ou mauvaises. Aussi, assurezvous de faire tout ce qui est bien, et atteignez ainsi la Divinit.
Les Vdas dclarent ceci : Mathru Devo Bhava, Pithru Devo Bhava - Vnre ton pre
et ta mre comme Dieu. Une fois, Ashok Singhal, le secrtaire gnral de Vishwa Hindu
Parisad vint Me voir avec une dolance : Je t'en prie, fais nous connatre le lieu de
naissance de Rama pour que nous puissions construire un temple cet endroit . Je lui
rpondis ceci : Le vritable lieu de naissance de Rma, ce sont les entrailles de
Kausalya . Le ventre d'une mre est le lieu de naissance de tout un chacun, qu'il soit un
tre ordinaire ou l'Avatar Lui-Mme. Par consquent, adorez votre mre comme Dieu.
Dfendez son nom et respectez-la.
Dieu est plus proche et plus prcieux que votre mre et votre pre terrestres. Bien que
Prahlda ft n du mauvais Hiranyakashipu, il incarnait la vertu. Il a ralis l'omniscience
du Seigneur Nryana. Il chantait constamment le nom du Seigneur Nryana, mme
lorsqu'il fut mordu par des serpents venimeux, prcipit du sommet d'une montagne et
jet dans les eaux profondes des ocans. Comme il avait une foi immense en Nryana, le
Seigneur Nryana venait chaque fois sa rescousse.
Cette journe, le 19 novembre, est clbre comme la Journe des Femmes, uniquement
pour vous rappeler l'importance de la mre. Vous devez vous comporter selon les dsirs
de votre mre. Ne lui dsobissez pas. Chaitanya, le grand fidle du Seigneur Krishna,
pousa Lakshm sur l'insistance de sa mre, bien qu'il dsapprouvt ce mariage. Or,

336

Lakshm mourut peu aprs son mariage. Comme Sachidevi tait triste d'avoir mari son
fils contre son gr, Chaitanya lui dit : Voil ce qui arrive lorsqu'on agit l'encontre de
sa propre conscience. Donc si vous pensez que ce que vous faites est correct, essayez de
convaincre votre mre, mais ne blessez jamais ses sentiments.
Il se peut que vous ayez l'ide errone que les femmes sont physiquement et
intellectuellement faibles. Mais en ralit, elles sont plus fortes que les hommes. Dans
l'pope du Mahbhrata, on raconte l'histoire d'une reine, Pramila, qui voulait pouser
Arjuna. Mais Arjuna ne voulait pas de ce mariage. Pramila envoya son commandant en
chef Malayavathi capturer Arjuna. Malayavathi mena une bataille acharne contre
Arjuna, finit par le capturer et le conduisit chez Pramila. Elle lui demanda de l'pouser.
Arjuna refusa, quitte en perdre la vie.
Pramila tait une grande fidle du Seigneur Krishna, de mme que Arjuna. Tous les deux
Le prirent avec ferveur. Krishna, en tant que metteur en scne du thtre cosmique, avait
son propre plan d'ensemble. Il appart cet endroit, appela Arjuna et Pramila ses cts,
joignit leurs mains et clbra leur mariage.
Dieu peut tout faire. Il peut transformer le ciel en terre, la terre en ciel. Mais l'homme
manque de foi et de dvotion en Dieu. Il met sa foi dans les affaires terrestres et non dans
la spiritualit. Il n'y a rien de suprieur la dvotion (Bhakti). Dans le mot Bhakti , il
y a la syllabe Bha qui signifie clat et luminosit, et kti signifie ce qui attire. A
partir de Bhakti , vous obtenez Shakti (pouvoir) pour le corps, l'intellect et l'esprit.
Grce Bhakti et Shakti , vous vous immergez dans Rakti (l'attachement)
Dieu et vous dveloppez ainsi Virakti (le dtachement) vis--vis des choses de ce
monde. Alors Dieu vous confre Bhukti (la nourriture) et Mukti (la libration).
Ainsi donc, l'homme doit-il voyager de Bhakti Mukti . Comme Je vous l'ai dit
hier, la vie humaine est un voyage du Je Nous .
Pour aller Tirupati, Bnars, Gaya et Prayag, il se peut que vous ayez de grandes
difficults et qu'il vous faille voyager sur une longue distance. Mais le voyage du Je
Nous est trs court, en ce sens que vous devez vous dtacher de votre corps et
dvelopper un attachement au Soi. Pour cela, la grce maternelle est trs importante.
Un jour, alors que Subhadra portait Abhimanyu en son sein, Arjuna lui expliqua les
complexits et les nuances relatives l'entre en Padmavyuha (une formation
militaire en forme d'un Lotus). Avant qu'il ne pt lui expliquer comment sortir de
Padmavyuha , le Seigneur Krishna apparut et interrompit Arjuna en disant : Quelle
erreur as-tu commise l ! Ce n'est pas Subhadra qui a cout tout ce que tu viens de dire
mais l'enfant qu'elle porte dans son ventre. Est-il ncessaire que tu donnes un enfant un
enseignement sur Padmavyuha ? Puis Il repartit avec Arjuna.
Plus tard, pendant la guerre du Kurukshetra, Abhimanyu mourut au Padmavyuha car
il ne savait pas comment en sortir. Pourquoi Krishna avait-il fait cela ? Parce que
Abhimanyu devait atteindre Veera Swarga (le paradis des hros). En ralit, lorsque
les Kaurauvas avaient dfi Abhimanyu d'entrer au Padmavyuha , il tait all

337

demander sa mre son autorisation et sa bndiction. Mais Subhadra avait tent du

mieux qu'elle pouvait de le dissuader d'aller sur le champ de bataille. Elle lui dit : Mon
cher enfant, ce n'est pas une affaire banale que d'entrer au Padmavyuha et d'en sortir.
En outre, ta femme attend un enfant, ton oncle Krishna et ton pre Arjuna sont absents.
Alors, s'il te plat, renonce cette ide d'aller sur le champ de bataille. Mais Abhimanyu
ne prta pas attention ses conseils. Il lui rpondit : Mre, je suis un Kshatriya de
naissance. Il n'y a pas de plus grande injure pour un Kshatriya que de fuir un dfi que
les ennemis lui lancent. Ce n'est pas bien de ta part de me dcourager d'aller la guerre.
Abhimanyu savait que ce qu'il faisait tait juste, mais il n'avait pas compris l'amour de sa
mre. Il perdit la vie parce qu'il s'tait rendu sur le champ de bataille contre le souhait de
sa mre.

Il n'y a rien de plus grand que l'amour d'une mre. Les paroles d'une mre sont toujours
douces. Elle peut parfois parler durement, mais c'est uniquement dans le but de vous
corriger et non de vous blesser. Il peut y avoir de mauvais enfants, mais il ne peut jamais
y avoir de mauvaise mre. La journe d'aujourd'hui a t dclare journe de la mre,
juste pour vous faire comprendre la valeur de l'amour d'une mre et ses proccupations
pour vous. Entre la mre, le pre, l'instructeur et Dieu, la plus grande priorit est accorde
la mre. La jeunesse actuelle ne se soucie pas de leur mre. Ils pensent tre trs instruits
et que leur mre ne sait rien. Penser ainsi est une grande erreur. Ne mprisez jamais votre
mre. De mme, la mre ne devrait pas obliger ses enfants accder ses dsirs. Dans
l'amour et la sincrit, elle devrait mettre ses enfants sur la bonne voie. Elle devrait
aspirer ce que ses enfants soient bons ; il n'est pas ncessaire qu'ils soient de grands
hommes.
Rma tait une bonne personne, alors que Ravana tait une grande personnalit. Rma
mit en pratique tout ce qu'il tudia, et gagna ainsi une bonne rputation. Mais Ravana
baignait dans l'ignorance, et il ne mettait pas en pratique ce qu'il tudiait. De ce fait, il n'a
gagn qu'un grand nom au lieu d'une bonne renomme. L'homme se doit de redouter le
pch et d'aimer Dieu afin de gagner une bonne rputation. Etant donn que l'homme ne
connat pas la peur du pch et n'a pas d'amour pour Dieu, le ct humain en l'homme
s'affaiblit. Voil la cause de l'agitation dans le monde prsent.
Incarnations de l'Amour !
Il existe un pouvoir Divin infini immanent tout un chacun. Si vous pouvez le
manifester, vous pouvez mme empcher le soleil de se lever comme Sumathi l'avait fait,
et, l'instar de Svitri, vous pouvez mme ramener un mort la vie. Lorsque vous
manifestez le pouvoir Divin, vous devenez Dieu.
L'Atma pntre toute chose. Afin de faire l'exprience de l'Atma, vous devez avoir la
ferveur et la foi. De nos jours, les gens prient pour que le monde entier puisse tre
heureux (Loka Samastha Sukhino Bhavantu). Cela n'est possible que lorsque la ferveur et
la foi sont stimules. La joie et le chagrin sont comme des nuages passagers. Ils vont et
viennent. Seule la moralit vient et grandit. Alors, dveloppez la moralit. N'aspirez pas

338

acqurir des richesses, une situation, le pouvoir. Dieu vous donnera ce que vous mritez.
Dveloppez l'amour pour Dieu. C'est la plus grande Sadhana (discipline spirituelle).
Dieu est Ganalola et Ganapriya (Celui que l'on attire en chantant). Les pomes et les
prires n'attirent pas Dieu autant que les chants chants avec dvotion. Vous avez tous
cout les chants mlodieux de Subbalakshmi. Elle a obtenu le titre de Gana Kokila. Je
l'ai galement vu jouer le rle de Meera alors qu'elle tait encore trs jeune. Meera pria
ainsi Krishna : Seigneur, j'ai plong au plus profond de l'ocan de Samsara (l'ocan
des naissances et des morts) et j'ai attrap la perle de ton Divin nom. Je t'en prie, veille
ce qu'elle ne me file pas entre les doigts.
Uday Shankar tait un si grand danseur que l'on pouvait voir ses deux pieds au sol
lorsqu'il dansait. Sa femme, sa belle-sur et d'autres disciples sont ici et ils prsenteront
un programme de danse demain. Ces arts si dlicats ne peuvent tre matriss uniquement
par la pratique ; la Grce Divine est aussi particulirement essentielle. Le courant a
besoin tant du ple positif que du ple ngatif pour circuler. De mme, l'effort humain et
la Grce Divine devraient aller de paire pour conduire la russite.
tudiants!
Dieu rpond selon vos sentiments. Aussi, n'entretenez pas des penses ngatives. Seul un
paon peut sortir de l'uf d'une paonne mme si l'uf est couv par une poule. Un
diamant ne perd pas de sa valeur mme s'il est plac dans du fumier. De mme, les gens
de bien auront toujours une bonne rputation o qu'ils aillent. L'ego, la haine et la colre
sont les pires ennemis de l'homme. Vous pouvez manifester un peu de colre l'endroit
de quelqu'un pour le mettre sur le droit chemin, mais ne hassez jamais personne. Ne
donnez jamais libre cours la colre et l'ego.
Je vous montre l'exemple de ce que Je prche. Certaines personnes pensent que Swami ne
leur parle pas parce que Swami les hait et qu'il est fch contre eux. Cela n'est que le fruit
de leur imagination et de leur mauvaise conscience. Je ne hais personne. Afin de vous
mettre sur la bonne voie, Je peux parfois feindre d'tre fch contre vous. Mais en ralit,
Je n'ai aucun sentiment de colre ni de haine envers personne. Certaines personnes sont
incapables de comprendre cela. Elles font du Grama Seva (service social dans les
villages) dans l'espoir que Je satisfasse leurs dsirs. Cela suffit-il pour Me rendre heureux
? Abandonnez tous les dsirs et purifiez vos curs, puis Je vous donnerai tout ce dont
vous avez besoin sans que vous en fassiez la demande. Comment pouvez-vous escompter
des rsultats positifs sans avoir abandonn au pralable vos penses ngatives ?
Remplissez vos curs de penses positives. Remplissez-le d'Amour. Alors toutes vos
penses, vos paroles et vos actions baigneront dans l'Amour.
Incarnations de l'Amour Divin !
N'oubliez jamais l'amour de votre mre, et rendez-la heureuse quoi qu'il advienne. Je ne
suis content de vous que lorsque vous rendez votre mre heureuse. Comme Uma Bharati
l'a soulign, efforcez-vous de comprendre l'unit en tous et de toute chose. Si vous pensez
que vous tes spars des autres, alors il y aura de la place pour la haine. Prenez

339

conscience que vous et Moi sommes un. Les corps peuvent tre diffrents, mais vous tes
lis par le mme principe de l'amour.
Vous devriez aimer chaque personne de la mme manire que votre mre vous aime.
Vous tes tous les enfants de Viswa Mata (la Mre Universelle). Vous tes tous frres
et surs. Il ne devrait y avoir aucune diffrence entre vous. Le soleil est unique et
identique en tout lieu et pour tous les mondes. De mme que le soleil se reflte dans une
citerne d'eau, dans une rivire, dans un ocan, ainsi en est-il de la Divinit qui se reflte
dans le cur de tout un chacun. Ekam Sath Viprah Bahudha Vandati - la vrit est
unique, mais les rudits s'y rfrent par diffrents noms. Il est insens de dire qu'on
n'aime que Rma ou Krishna ou Shiva ou Sai Baba.
Il n'y a qu'un seul Dieu et Il est omniprsent. Ne hassez pas les autres religions. Un
Hindou se doit de devenir un meilleur Hindou, un Chrtien un meilleur Chrtien, un
Musulman un meilleur Musulman. Une personne sans amour ne peut tre appele ni un
Hindou, ni un Chrtien, ni un Musulman, ni un Sikh. En ralit, une telle personne est
vritablement un dmon sur cette terre. Seules les personnes dpourvues d'amour
considrent les diffrences bases sur la religion. Vous ne dcouvrirez l'unit de toutes
les religions que lorsque vous remplirez votre cur d'amour.
L'on se rfre son propre pays en tant que Mre patrie et non en tant que Pre patrie. La
culture de Bharat (nom antique de l'Inde) a accord la plus grande importance la mre.
Le Seigneur Rma a dclar : Janani Janma BhoomishchchaSwargadapi Gareeyasi la mre et la Mre-patrie sont plus importantes que le ciel. Le pays est la mre, et la
culture est le pre. N'oubliez jamais votre pays et sa culture. Depuis les temps
immmoriaux, la culture de Bharat propage le message de paix et d'amour avec le slogan
Loka Samastha Sukhino Bhavantu - Puisse tous les gens de tous les mondes tres
heureux ! Vous devez soutenir cette culture sacre.
Vous pouvez adorer Dieu sous n'importe quelle forme et n'importe quel nom qui vous
plaisent, mais comprenez la Vrit que Dieu est Un et seulement Un.
(Bhagavan termina Son discours avec le bhajan Hari Bhajana Bina Sukha Shanti Nahi...
que l'assemble reprit en chur.)

340

LINSTRUCTION AUTHENTIQUE LIBRE

22 novembre 1999

On peut matriser toutes les formes de connaissance,

On peut triompher de tous ses interlocuteurs au cours d'un dbat,
On peut combattre avec bravoure et courage sur un champ de bataille,
On peut tre empereur et rgner sur de vastes empires,
On peut offrir des vaches et de l'or en guise de charit,
On peut compter les innombrables toiles dans le ciel,
On peut connatre nommment toutes les cratures vivant sur la terre,
On peut exceller dans les huit formes de Yoga,
On peut mme voyager jusqu' lune,
Mais qui peut contrler le corps, l'esprit et les sens ?
Tournez votre vision vers l'intrieur,
Et ralisez l'tat suprme d'quanimit de l'esprit.
(Pome Telugu)
Incarnations de l'Amour ! tudiantes et tudiants,
Si vous ne connaissez pas le sens de l'ducation, vous ne pouvez pas vous qualifier
d'tudiants. L'ducation ne signifie pas la simple acquisition de connaissances livresques.
Nombreux sont ceux qui sont experts en connaissances livresques. Beaucoup de gens
sont devenus des gnies et des rudits en matire d'instruction. Quel service ces
intellectuels rendent-ils au monde ? tant ns et duqus dans la socit, ayant acquis
leurs connaissances auprs de la socit, qu'ont-ils fait pour elle? A quoi servent leur
rudition et leur ducation s'ils ne font pas montre de gratitude envers la socit ?
L'ducation doit permettre de servir la socit
Un jour, Sri Aurobindo dit aux tudiants de l'Universit de Calcutta : tudiants,
pourquoi acqurez-vous ces connaissances ? Votre savoir n'est-il destin qu' satisfaire
des fins gostes ? Vous avez acquis toutes ces aptitudes aux dpens de la socit. Si vous
ne remboursez pas votre dette la communaut en utilisant votre talent son service,
autant brler vos livres.
Aujourd'hui, la science a fait d'normes progrs. Bon nombre de matires scientifiques et
techniques sont enseignes aux tudiants. Ces connaissances sont-elles transmises par la
socit pour le bien de la socit ou pour le renom et la clbrit des tudiants ? Une fois
devenus de grands intellectuels, s'est-il produit une vritable transformation en eux ?
Churchill a dit : L'homme a tout conquis, mais il ne s'est pas conquis lui-mme. La
science moderne enseigne tout sur le monde extrieur, faisant abstraction de la

341

connaissance du Soi. De nos jours, l'homme concentre tous ses efforts sur tout ce qui
concerne la connaissance du monde extrieur. Tout ceci n'est que simple connaissance
matrielle et physique. Le savant d'aujourd'hui sait tout sur le monde extrieur, mais ne
sait rien sur sa propre ralit. La vraie relation est celle que l'on tablit avec le soi
intrieur.
Tout le monde pose la question suivante : Qui tes-vous ? Mais personne ne semble
se poser la question : Qui suis-je ? . La rponse la premire question concerne
l'aspect physique de votre personnalit alors que la seconde a trait l'aspect spirituel. La
perfection humaine ne sera atteinte que lorsque la relation et l'quilibre entre l'aspect
physique et l'aspect spirituel seront intimement lis. La connaissance matrielle est
ngative alors que la connaissance spirituelle est positive. L'humanit s'panouit lorsque
le positif se mlange au ngatif. L'objet de l'ducation est de produire ce mlange de la
connaissance matrielle et de la connaissance spirituelle, et d'aider atteindre la
perfection humaine. Ainsi, le but de l'ducation est-il le dveloppement absolu de
l'homme.
Le systme ducatif antique compar au systme ducatif moderne
L'homme devrait changer et devenir compatissant. Quelle est donc l'utilit de ce genre
d'instruction qui rend le cur de l'tudiant insensible la souffrance des autres ?
L'ducation sculire moderne endurcit le cur de l'homme. Tout comme vous faites tout
votre possible pour affiner votre intellect, vous devriez galement ouvrir largement votre
cur ; sinon, quoi servent votre intelligence et votre savoir ? Une ducation adquate
permettrait de transformer aussi bien l'esprit que le cur.
Sur cette terre sacre de Bharat, de grands sages ont, depuis fort longtemps, toujours
apport nombre de changements et modifications au systme ducatif. Avant l'arrive des
trangers, il y avait trs peu d'institutions ducationnelles dans ce pays. Chacune de ces
institutions se spcialisait dans un domaine de connaissance ou dans un autre, et aidait les
tudiants exceller dans ce domaine. La spcialit de l'Universit de Kashi (Bnars)
tait l'tude de la grammaire, celle de l'Universit de Kashmir tait la rhtorique
(Alankara Sastra) et celle de l'Universit d'Ujjaini tait les mathmatiques. Il y avait aussi
une petite ville connue sous le nom de Navadvipa o la matire spcifique enseigne tait
la logique (Nyaya). En dehors des autres sciences, Amaravati, la capitale du royaume de
Bharata (frre de Rma), s'tait spcialise en mdecine (Ayurvdique). La mdecine
tait galement une spcialit de l'Universit de Takshashila (Taxila). L'une des plus
clbres universits de l'Inde antique tait Nalanda, dont la spcialit tait la grammaire,
la logique (Nyaya), la mdecine et le Yoga Sstra. Valabhi, Mithila et Vikramasila taient
d'autres universits bien connues de l'Inde antique. Dans toutes ces universits, outre ces
disciplines particulires, l'thique gnrale et la conduite morale adquate dans la vie
constituaient une partie importante du programme.
La vrit (Sathya) et laction juste (Dharma) taient les principes directeurs de tous les
tudiants. En outre, une formation professionnelle tait dispense pour divers mtiers tels
que la charpenterie, la poterie, la mtallurgie, etc., afin que les lves fussent forms pour

342

la vie et qu'ils pussent gagner leur vie de manire honnte. A quoi cela sert-il d'apprendre
des matires qui ne sont d'aucune utilit dans la vie quotidienne ? Aussi, est-il ncessaire
d'acqurir des capacits professionnelles. Les beaux-arts tels que la musique, la danse, le
thtre, etc., taient galement enseigns dans ces universits. L'Universit d'Amaravati
comptait toutes ces disciplines et leurs diverses branches dans son programme. Il ressort
d'une enqute minutieuse qu'il n'existe actuellement qu'une dizaine environ de ce genre
d'universit.
Aujourd'hui, il y a des centaines d'universits. Mais quelle sorte de connaissance
transmet-on dans toutes ces institutions ? Quel service rendent-elles la socit ? Qu'estce qui prouve qu'elles servent les intrts de la socit ? L'augmentation des tudes
scientifiques et techniques modernes aidant, le vrai but de l'ducation, qui est la
connaissance du Soi, a perdu de son importance. On appelle Vidya ducation. Quelle
est la signification fondamentale de l'ducation ? Ce mot vient du latin educare. Que
signifie-t-il ? Il signifie faire sortir ce qui est l'intrieur. Que faut-il faire sortir ? Toutes
les formes de connaissances et toutes les sortes de capacits qui sont latentes dans
l'homme. Ce dernier est dot de toutes sortes de potentialits, qu'elles soient physiques,
mentales ou thiques.

Le but rel de l'ducation est de rvler les pouvoirs inns de l'homme. Ces pouvoirs sont
de deux sortes : l'un se rapporte la connaissance des choses extrieures, et l'organe qui
manifeste ce pouvoir est la tte (le cerveau). L'organe qui permet de faire sortir la
connaissance intrieure est le cur. Le premier organe a trait l'existence physique alors
que le second est li la connaissance suprieure ou bien la vie leve dans son vrai
sens. La vie atteindra sa plnitude seulement lorsque les deux types de connaissances
seront manifests harmonieusement. La connaissance manant du cerveau (la tte),
savoir la lecture, l'criture, etc., est celle qui vous permet de gagner votre vie.
Tout cela n'est que de la simple connaissance livresque. A partir des livres (Pusthaka),
elle entre dans la tte (Masthaka). C'est une connaissance purement superficielle qui
provient du cerveau humain et qui est consigne dans des livres ; ensuite partir de ces
livres, elle entre dans le cerveau de d'autres personnes (passant de Masthaka
Pusthaka et de Pusthaka Masthaka ). En dehors de cette connaissance
livresque, il faut avoir des connaissances gnrales. En outre, l'on doit dvelopper le sens
du discernement qui permet de discerner ce qui est bon de ce qui est mauvais, et ce qui
est juste de ce qui est erron. Mais par-dessus tout, l'on devrait acqurir la connaissance
pratique, laquelle on accde une fois le sens du discernement acquis.
Obsd par la connaissance extrieure, l'homme est aujourd'hui imbu d'intrt personnel,
oubliant ainsi ses responsabilits envers la socit. Lorsque vous uvrez pour le bien-tre
de la socit, votre bien-tre est automatiquement assur. Il y a des centaines de milliers
de personnes riches et cultives dans le monde. Or ces personnes sont toutes engages
dans des activits intresses. Vous arrive-t-il d'en rencontrer qui font passer l'intrt de
la socit avant leur intrt personnel ? En ralit, celles et ceux qui poursuivent des
intrts gostes et qui recherchent leur propre avancement sont couverts d'honneurs et de

343

rcompenses prestigieuses. Il est vident que ces gens l ne connaissent pas le vrai sens
de l'instruction. On pense que les personnes bardes de diplmes sont les plus instruites.
Une telle accumulation de diplmes n'est qu'une ralisation quantitative. Ce dont nous
avons besoin, c'est de la qualit. Une cuillere caf de lait de vache vaut mieux que des
seaux de lait d'nesse.
C'est pour cette raison que jadis, chaque universit se spcialisait dans un domaine de
connaissance et inculquait cette connaissance d'une trs grande qualit ses tudiants.
L'Universit de Kashi (Bnars) tait spcialise en grammaire dans toutes ses formes
afin que la connaissance acquise puisse tre utile et pratique dans la vie de tous les jours.
L'Amarakosa, probablement le premier des lexiques existant en sanskrit, tait un sujet
d'tude, et mme travers cette tude de la grammaire sanskrite, les enseignants de
l'poque prparaient les tudiants l'immortalit (l'Amaratva). Dans ces universits,
chaque tudiant tait lui-mme un grand rudit. Qui taient les enseignants ? Souvent, le
prcepteur rsident en personne tait le professeur et le vice Recteur.
L'ensemble du processus ducatif se droulait en toute indpendance, sans aucune
interfrence ni aucun contrle provenant d'un gouvernement ou d'un organisme
quelconque. Sarasvat, la desse de la connaissance, tait honore et jouissait d'une libert
totale. Les tudiants recevaient sa grce infinie pour atteindre de hauts niveaux
d'excellence. D'une manire gnrale, les professeurs ne se faisaient pas payer pour
enseigner ; de mme, les tudiants ne payaient aucun frais de scolarit. Il n'y avait pas
d'emploi de temps fixe pour l'enseignement ; l'enseignement et les moments auxquels il
tait dispens dpendaient de la disposition d'esprit et de l'inspiration du prcepteur. Il
pouvait rveiller un tudiant en pleine nuit et lui transmettre une connaissance. Sans se
proccuper de son confort personnel, il tait toujours prt claircir les doutes de ses
tudiants. Et o est-ce que tous ces enseignements avaient lieu ? Les cours se tenaient
dans la nature, au bord des rivires sacres, l'ombre des arbres ou sous la vranda des
temples, dans une atmosphre pure et sacre.
De nos jours, l'ducation ncessite de grands difices. Elle requiert galement un nombre
considrable et une grande diversit d'quipements et de matriels ainsi qu'un effort
colossal tant physique que financier. Autrefois, ni ces quipements, ni ces grands
btiments n'taient ncessaires. Mme dans les universits de grand renom telles que
Ujjaini et Takshashila, il n'y avait pas d'aussi grands btiments ou difices que ceux
d'aujourd'hui. Il n'y a pas de comparaison possible entre les enseignants et les tudiants
d'antan et ceux des temps modernes. Aujourd'hui, il existe des manuels scolaires la
pelle assortis d'une foule de notes, mais trs peu sont ceux qu'on tudie.
Jadis, il n'y avait ni papier ni encre. Le professeur transmettait l'enseignement de manire
orale. Les tudiants taient si rceptifs qu'ils absorbaient toutes les instructions et les
retenaient dans leur mmoire. Les paroles provenant du cur du prcepteur taient
graves dans le cur des tudiants. A l'heure actuelle les tudiants sont incapables de se
rappeler ce qu'ils ont tudi une heure plus tt. Pourquoi les tudiants d'aujourd'hui ont-il
une si courte mmoire ? Ils ont un mental chancelant, d'o leur propension oublier
rapidement et de leur faible capacit de mmorisation. C'est seulement lorsque l'on

344

contrle le mental que l'on peut assimiler et retenir le sujet tudi. C'est pourquoi il est dit
que le mental est pour l'homme la fois source d'asservissement et de libration (Manah
Eva Manushyanam Karanam Bandhamokshayo).
L'ducation devrait permettre de dvelopper des qualits sacres
Cette vrit ternelle est oublie aujourd'hui. La compassion et l'amour font dfaut dans
la vie de tous les jours. Quelle est l'utilit de votre ducation si ces valeurs ternelles y
sont absentes ? D'o la ncessit d'inclure ces anciennes valeurs dans notre systme
ducatif moderne. Il n'y a rien de mal acqurir de l'instruction et des capacits
modernes. Mais l'panouissement de votre cur est l'ducation fondamentale. Un cur
noble et un esprit ouvert sont vos principaux critres ; ne vous laissez pas fourvoyer par
l'troitesse d'esprit. Vous devriez dvelopper votre amour. Si vous le limitez votre petite
personne, alors il sera un amour restrictif. Au contraire, vous devriez avoir un amour
expansif. C'est ce principe qu'enseignait notre ancienne culture. Oubliant cette prcieuse
et vieille tradition de Bharat, vous vous attachez acqurir une ducation physique et
matrielle. Que comptez-vous ainsi raliser ? Vous devez manifester toutes ces anciennes
valeurs dans votre vie. Ces valeurs ne peuvent tre acquises de l'extrieur ; elles sont
toutes en vous. Vous devriez vous vertuer les manifester.
Les scientifiques modernes ont fouill la terre de fond en comble, et ils ont rvl
plusieurs capacits potentielles enfouies dans la terre. Par de tels actes inconsidrs, ils
perturbent l'quilibre de la terre, exposant ainsi le monde un danger de taille. Ce
dsquilibre a atteint une telle proportion qu'il peut constituer une menace pour
l'existence mme du monde. De nos jours, nous vouons presque un culte la science et
la technologie. Qu'est-ce que cette science et cette technologie dont vous tes si fiers ?
Toutes ces connaissances se trouvent dj en vous. Une qute et un discernement
adquats vous rvleront toutes ces vrits existantes en vous.
N'importe quel lve de cours lmentaire de chimie vous dira que l'eau est compose de
deux tiers d'hydrogne et d'un tiers d'oxygne. Vous savez mme comment les
synthtiser. Mais, faites-vous suffisamment d'effort pour voir si l'eau est quitablement
distribue tous les membres de la socit ? Vous devriez avoir constamment l'esprit le
bien-tre de la socit. A quoi cela sert-il d'utiliser vos connaissances et vos capacits
des fins purement gostes ? A Mumbai (Bombay), certains sont en train de dpenser des
dizaines de millions de roupies pour transformer l'eau de mer en eau potable. Des
dizaines de millions de roupies sont gaspills pour de telles futilits. Avec de telles
mthodes, on peut estimer le prix du verre d'eau cinq mille roupies.
Ce pays est desservi par des cours d'eau sacrs comme le Gange, la Yamuna, etc. Il
suffirait de pomper l'eau de ces fleuves et de la distribuer ceux qui en ont besoin. Le
cot de cette ralisation serait infime par rapport celui de la transformation de l'eau de
mer en eau potable. On peut comparer le cot de cette opration technologique au fait
d'acheter des cacahutes 75 paise (centime partie de la roupie), 25 paise pour les
cacahutes et 50 paise pour le transport. Ce genre de savoir n'est pas de la connaissance.
C'est de la pure ignorance.

345

L'ignorance est trs proche de la connaissance, tout comme les tnbres existent sous une
source de lumire. Vous vous imaginez que la technologie fait des progrs rapides. Vous
croyez galement que la science avance grands pas. Mais en ralit, paralllement au
dveloppement de la connaissance physique, l'ignorance aussi prend une ampleur
considrable. Vous ne vous proccupez pas de cette ignorance, et vous dpensez
continuellement le quadruple de votre argent et de vos efforts pour satisfaire le moindre
de vos besoins, d'o la pauvret manifeste de Bharat.
En plus de la perspicacit intellectuelle, vous devez possder les vertus ncessaires. Un
bon comportement, un bon intellect, un engagement sincre vis--vis de la vrit, la
dvotion, la discipline, le sens du devoir, voil les six objectifs de l'ducation. Qui
enseigne toutes ces choses aujourd'hui ? Nous constatons que les tudiants sont des hros
en matire de connaissances livresques et des zros quant la pratique. Cela n'est pas
l'ducation vritable. Vous devez devenir des hros en pratique galement. Vous crivez
nombre de bons livres et vous faites des discours pour propager le message d'amour et de
service. Il ne suffit pas de le propager ; vous devriez mettre en pratique ce que vous
apprenez. Ce n'est qu'alors que vous serez bienheureux.
L'ducation conduit la batitude
Incarnations de l'Amour! tudiantes et tudiants !
L'ducation moderne ne ralise pas le but de la vie. Vous collectionnez les diplmes de
second et de troisime cycle, mais ils ne font qu'encombrer votre esprit. Quel bien-tre
ces diplmes vous apportent-ils ? Absolument aucun ! Les indigents, les analphabtes
s'endorment sans aucun souci au monde. Mais les personnes instruites bardes de
diplmes obtenus grands frais errent la recherche d'un emploi, confrontes
pratiquement la privation. L'instruction n'a pas pour seul objectif de procurer un emploi
lucratif. Elle doit vous amener faire l'exprience de la batitude. A quoi servent le
travail et la richesse s'il n'y a pas le bonheur ?
L'homme est perptuellement en qute de richesse. L'homme tourne autour de l'argent,
telle la terre autour du soleil. Mme un mendiant peut obtenir de l'argent. Ce genre de
revenu vaut-il la peine d'tre acquis ? La vertu est la richesse que vous devriez
rechercher. La richesse pure et simple, sans la vertu, vous gonfle d'orgueil et de vanit,
dtruit l'humanit et obscurcit les valeurs humaines qui sont en vous. tudier dans le but
d'obtenir un diplme, de trouver du travail et de subvenir aux besoins d'une famille,
toutes ces choses ne sont que des activits terrestres procdant de la tte.
Qu'est-ce qu'une personne instruite devrait extrioriser ? Elle devrait manifester les
qualits manant du cur telles que la compassion, l'amour, la tolrance, la bont, etc.
Mais aujourd'hui, la compassion a disparu, faisant place la passion. Il
est trs important d'avoir de la compassion. Vous devriez respecter et aimer tous vos
semblables et servir vos parents. Vos parents subissent nombre de privations et de
difficults afin de vous donner les moyens d'avoir une bonne instruction.

346

Respectez vos parents

Vous savez quel point il est difficile, par les temps qui courent, de recevoir une bonne
instruction. Ce n'est que dans notre universit que vous avez le privilge d'acqurir
gratuitement de l'instruction. Partout ailleurs, inscrire un enfant en premire anne
d'universit cote dix vingt mille roupies. Vous savez combien s'lvent les frais
mensuels des cours de deuxime cycle. Qui supportent tous ces frais de scolarit et autres
droits d'entre ? Ce sont vos parents, n'est-ce pas ? Par amour pour vous, soucieux de
votre bien-tre, de votre volution et de votre prosprit, ils endurent bien des difficults,
s'puisent jour aprs jour pour que vous puissiez russir votre cursus universitaire. Vous
n'tes mme pas conscients de tout cela.
Aujourd'hui vous tes un tudiant. Il se peut que demain vous soyez un parent. A moins
de respecter vos parents aujourd'hui, vos enfants ne vous respecteront pas demain. Si
vous respectez vos amis et vos camarades, ils vous respecteront galement.
Qu'adviendra-t-il de vous lorsque vous deviendrez un vieillard dcrpit,
lorsque votre corps s'affaiblira,
que vos jambes seront chancelantes,
que votre vue baissera,
que vous ne vaudrez pas plus qu'une marionnette en cuir
et que vous serez la rise de tout le monde ?
(Pome Telugu)
Il est impratif que vous vous imprgniez de qualits Divines. Vous devriez grandir en
tant que personnes intelligentes, sensibles et compatissantes, remplies de qualits
humaines ; sans quoi vous ne pouvez raliser l'objectif de la vie humaine. Si, au contraire,
vous avez de mauvaises frquentations et que vous vous adonnez toutes sortes de vices,
vous gaspillerez toute la bonne instruction acquise. Recherchez la bonne compagnie.
Tyaja Durjana Samsargam, Bhaja Sadhu Samagaman, Kuru Punyam Ahoratram Abandonnez les mauvaises frquentations, recherchez la compagnie de bonnes
personnes, faites le bien nuit et jour. C'est l la bonne voie. En vous associant au mal,
vous contracterez aussi le mal. C'est pourquoi il est dit : Dis-moi qui tu frquentes, je te
dirai qui tu es.
Renseignez-vous suffisamment avant de vous faire des amis. Vous devez aimer tout le
monde. Ne hassez personne. Mais vous ne devez garder dans votre cur que des gens
bien. De mme, la simple instruction livresque est vaine, moins de l'utiliser des fins
pratiques. Jadis, les artisans tels que les menuisiers, les potiers et les forgerons avaient la
capacit de russir leur vie. De nos jours, il n'y a plus de rapport entre l'ducation
institutionnelle et la formation professionnelle. Prenez le simple exemple de la lessive.
Pourquoi ne pouvez-vous pas laver votre propre linge ? De telles conomies pourraient
tre utilises des fins plus sacres comme l'aide une personne ncessiteuse. L'argent
ne devrait pas tre gaspill.

347

Vous devriez prendre le chemin de la puret, de l'humilit, de la Divinit, et servir

d'exemple au monde entier. Lorsque les gens vous portent aux nues en tant qu'tudiants
des Institutions Sathya Sai en raison de votre conduite exemplaire, quelle bonne
rputation non seulement pour vous-mmes, mais aussi pour votre Universit ! Faites en
sorte de conserver votre dignit personnelle et le respect de vous-mmes. C'est seulement
ainsi que votre institution mre aura une bonne rputation ; sinon, ce sera la ruine totale.
Que votre estomac soit plein ou vide, ne vous en proccupez pas et continuez rendre
heureux vos parents et votre famille. Parlez-leur gentiment et correctement. C'est pour
cette raison que je vous dis ceci : Vous ne pouvez pas obliger, mais vous pouvez
toujours parler avec obligeance . De nos jours, il est difficile de savoir si un tudiant
parle ses propres parents ou bien des trangers, tant la manire dont il parle ses
parents est rprhensible. Si le pre n'a pas un niveau lev d'instruction, et qu'il aborde
son fils pour lui poser une question du genre Que fais-tu mon fils? , c'est peine s'il
n'est pas renvoy avec un Va-t-en, ne me drange pas. Au lieu de lui parler de cette
manire, si vous vous adressiez lui gentiment avec humilit : Pre, je cherche du
travail , comme cela lui ferait plaisir ! Si vous ne pouvez pas plaire vos propres
parents, comment pourrez-vous plaire la socit?
Autrefois, comment se passaient les crmonies de remise de diplmes? A la fin de leurs
tudes, les lves faisaient des offrandes appropries au prcepteur, et le priaient de leur
donner des conseils d'adieu. Le prcepteur les conseillait ainsi : Mes enfants, vous voil
prts retourner dans vos familles. Aidez vos parents, mariez-vous et menez une vie
vertueuse. Comment les choses se passent-elles aujourd'hui? Lorsque les tudiants
rentrent des institutions ducatives, ils ne traitent pas correctement leurs parents. Mais les
parents continuent de s'occuper de leurs enfants en corrigeant leurs mauvais
comportements. Les tudiants modernes ne connaissent absolument rien de notre culture.
Quelle culture sacre que la ntre ! Loka Samasta Sukhino Bhavantu - Que tous les
gens de tous les mondes soient heureux : c'est la prire que notre culture nous
recommande de dire chaque jour.

Il y avait un vieil homme qui suivait strictement les rituels et rcitait ses prires (Sandhya
Vandanam) conformment aux prescriptions, c'est--dire au lever et au coucher du soleil.
Il avait un petit-fils qui avait l'habitude de s'installer sous la vranda pour faire ses
devoirs ; celui-ci plongeait sa plume dans la bouteille d'encre chaque fois qu'il crivait
quelques lignes. Il tait absorb par son travail lorsque son grand-pre arriva, s'assit sur
un petit tabouret et se mit chanter des Mantras : Kesavaya Namah, Madhavaya
Namah, Govindaya Namah , etc. Prenant de l'eau dans un rcipient, il en avalait une
demi-cuillere aprs chaque rcitation de mantra, suivant ainsi son rituel.
Le jeune homme, qui tait moderne, arrta son travail et se mit regarder son grand-pre.
Il se demandait ce qu'tait cette chose absurde que faisait son grand-pre ! S'il veut boire
de l'eau pourquoi ne la boirait-il pas d'une traite avec le rcipient ? Il interrompit son
travail et demanda son grand-pre : Grand-pre, pourquoi bois-tu de l'eau gorge par
gorge ? Si tu as soif, pourquoi ne bois-tu pas le rcipient d'un seul trait ? Le vieil homme

348

tait une personne intelligente et connaissait la mentalit moderne. Il lui dit : Mon
garon, tu fais ton travail ta manire et je dois faire le mien ma manire. Mais les
jeunes d'aujourd'hui ont l'habitude de parlementer avec leurs ans. Alors le garon posa
de nouveau la question au vieil homme. Harcel par le garon, celui-ci lui rtorqua
Quel nigaud tu es, tu trempes ta plume dans l'encrier chaque fois que tu cris quelques
mots. Pourquoi ne te contentes-tu pas de verser la bouteille d'encre sur le papier et en
finir une bonne fois pour toutes ?
Alors le garon ralisa qu'il avait tort de critiquer son grand-pre. Ce dernier poursuivit
ainsi : Mon cher garon, il te faut plonger ta plume dans l'encre avant d'crire chaque
mot. Ce n'est qu'ainsi que cela se fera convenablement. Lorsque je rcite un mantra et que
je bois de l'eau, il parvient la dit particulire dont le nom est psalmodi. Lorsque tu
rdiges une lettre et que tu inscris l'adresse correcte sur l'enveloppe, elle parviendra au
bon destinataire. De la mme manire, les mantras sont adresss diverses dits. Si tu
ne comprends pas, au moins tais-toi.
En ce temps l, l'instruction tait dispense d'une manire informelle et intressante. Les
tudiants d'aujourd'hui ne comprennent pas plus leur propre travail que ceux des autres.
Ce genre de connaissance gnrale doit tre acquise par exprience directe, et non par
aucune tude institutionnelle. Aussi, essayez srieusement de comprendre la signification
de votre culture antique.
N'oubliez jamais vos valeurs culturelles
Que font les scientifiques et les technologues actuels ? En ont-ils une ide ? Ils affirment
que tout ce qui est sur la terre est destin tre utilis et exploit par l'homme. On
exploite de manire inconsidre toutes sortes de minraux et de minerais soit disant pour
le bien de l'humanit. La terre est sphrique. Le prlvement systmatique de matriaux
d'un ct provoque un dsquilibre, tant donn que l'autre ct s'alourdit. C'est l'ordre
Divin qui maintient l'quilibre. Cet quilibre ne devrait pas tre perturb. La perte de cet
quilibre est l'origine des tremblements de terre et autres catastrophes naturelles. Non
seulement l'homme dsquilibre la terre, mais il pollue galement les ocans avec les
dchets industriels et urbains. La pollution de l'eau a atteint un degr tel que les gens sont
contraints de boire de l'eau pollue.
La science vous aide dvelopper et affiner votre intellect. Il y a beaucoup de
scientifiques ; bon nombre d'entre vous sont galement tudiants en sciences. Vous devez
savoir que la connaissance qui vient de l'intrieur est au tout premier niveau. Au
deuxime niveau il y a l'aptitude, au troisime l'quilibre et au quatrime la perspicacit.
Swami vous dit de convertir votre connaissance en facults et non de la dtruire. Lorsque
la connaissance est dtruite, il s'ensuit un dsquilibre. Pourquoi y a-t-il autant de
dsquilibre dans le monde aujourd'hui ? C'est parce que vous avez dtruit la
connaissance donne par Dieu au lieu de la transformer en facults.

349

tudiants!
Le pass est pass. Oubliez-le. Ne vous proccupez pas du futur car il est incertain. Vivez
dans le prsent. Le prsent n'est pas seulement un prsent ordinaire, il est omniprsent. Le
futur est la consquence du prsent. Le prsent est la consquence du pass. L'arbre du
pass produit la semence du prsent, laquelle semence se transformera en l'arbre du futur.
Entre l'arbre du prsent et l'arbre du futur, la semence est le prsent, qui est d'une
importance primordiale. Elle se nourrit de la moralit (Neethi). Sans la moralit (Neethi),
la race humaine (Manava Jathi) est voue la ruine ; d'ailleurs, elle ne peut mme pas
exister sans la moralit. La race humaine (Manava Jathi) est un mlange quilibr de
vrit, de moralit et de sacrifice. Mais nous n'arrivons pas prendre conscience du
caractre sacr de la nature humaine.
De tous les tres, l'tre humain est le plus prcieux (Jantunam Narajanma Durlabham).
La perte de cette humanit en l'homme est la cause de la situation cahoteuse prvalant
dans le monde.
Je vous avais dit l'autre jour de dire la vrit, de parler doucement, d'viter de dire des
vrits dsagrables entendre (Sathyam Bruyat, Priyam Bruyat, Na Bruyat
Sathyamapriyam). Vivre ainsi est un vritable sacrifice. Qui peut affirmer qu'il suit
strictement ce chemin ? Certaines personnes se moquent des Brahmins lorsqu'ils rcitent
des mantras. Chaque mantra est puissant, et toutes nos traditions antiques sont
significatives. Je vous donne un petit exemple. Il y a actuellement une crmonie de
mariage. Ces derniers jours, vous avez soigneusement dcor les Pandals ou les
Shamianas.
Autrefois, il n'y avait pas de dcorations aussi recherches. On dressait juste quatre
poteaux que l'on recouvrait de feuilles vertes et de branchages pour avoir de l'ombre, et
les gens s'installaient dessous pour effectuer les rituels. Mme actuellement, pendant les
jours saints, nous accrochons des feuilles de manguier nos portes et portails. Non
seulement ces feuilles reprsentent un signe de bon augure, mais elles assainissent aussi
l'environnement. L'affluence soudaine d'un grand nombre d'invits entrane une
augmentation du dioxyde de carbone. Les feuilles vertes permettent de rduire le taux de
dioxyde de carbone et d'augmenter l'oxygne dans l'assemble. Certains peuvent se
demander pourquoi mettre des feuilles vertes. Ne vaudrait-il pas mieux d'utiliser des
feuilles en plastique ? Les feuilles et fleurs en plastique peuvent-elles absorber le dioxyde
de carbone et librer de l'oxygne ?
Chers tudiants !
Vous devriez essayer de comprendre la signification profonde de votre hritage culturel.
Swami n'a jamais dit que vous ne devriez jamais avoir une ducation moderne. Pourquoi
Swami l'interdirait-Il ? Tout ce qui importe, c'est que, paralllement vos tudes
classiques ou littrales, vous poursuiviez galement une recherche sur le principe du Soi
(Atma Tattwa). Ceci constituait le fondement de l'ancien systme ducatif.
Vous savez que Krishna et Kuchela avaient reu leur enseignement dans la fort. L'amiti
qu'ils avaient dveloppe au cours de leurs tudes tait durable. De nos jours, il n'existe

350

plus de vritable amiti. Si vous avez de l'argent, plein de gens vous salueront par des
bonjour chaleureux. Si vous n'en avez plus, tous vos amis vous abandonneront. Est-ce
cela l'amiti ? La vritable amiti est semblable un seul souffle de vie incarn dans deux
corps. Vous devriez faire l'effort d'acqurir une amiti de ce genre. En vous faisant des
amis, ne hassez personne. Ne faites de mal personne. Bhagavn veut que vous receviez
tous ce genre d'ducation, caractrise par l'ouverture d'esprit et la puret et ainsi, que
vous deveniez des modles pour l'humanit. Telle est Ma bndiction pour vous.
Chers tudiants !
Tant que vous tes ici, vous tes l'abri et en scurit. Lorsque vous rentrez chez vous,
vous tes assaillis par diverses distractions telles que la tlvision, les vidos, le cinma,
etc. Tout cela pollue votre cur.
Les programmes de tlvisions sont trs attrayants, mais vous devez raliser qu'ils sont
diffuss, non pas pour votre bien, mais dans l'intrt des promoteurs et des publicitaires.
Ne regardez que les missions concernant l'ducation ou bien celles consacres aux
valeurs morales. En ralit, la tlvision est devenue une maladie des temps modernes.
Aussi, ce n'est pas la TV mais plutt la TB (tuberculose). Si vous ne nourrissez pas des
penses vertueuses, que se passera-t-il si vous regardez ce genre de programmes ? Si
vous avez du temps libre, allez vous promener. Ne vous installez pas devant un poste
tlviseur. Vous devenez dpendant un tel point que lorsque quelqu'un s'interpose, vous
vous nervez. Mme les bruits provenant de la cuisine o votre mre s'affaire en
prparant votre repas vous nervent. Pourquoi ne pas vous lever pour aller l'aider, et ainsi
la rendre heureuse ?
Voici le principe fondamental de notre culture : Toujours aider, ne jamais blesser.
Obtenir de grands diplmes, devenir clbre, il n'y a aucun mal cela. Aller l'tranger,
gagner de l'argent et avoir de la renomme, ce n'est pas mauvais en soi. Mais n'oubliez
jamais votre propre culture. Ne critiquez pas celle des autres. O que vous soyez, faites
de votre vie un idal pour les autres. Parlez gentiment. Faites le bien. Alors vous serez
une bonne personne.
Bont contre grandeur
Ne vous efforcez pas d'acqurir le statut d'un grand homme. vertuez-vous plutt
devenir bon. Un grand homme peut commettre de mauvaises actions, mais les actes d'une
bonne personne constituent toujours des idaux pour les autres. Ravana tait un grand
homme. Rma tait l'exemple par excellence d'un homme bon. Tous deux avaient
effectu les mmes tudes, mais quelle diffrence entre leur caractre ! Ravana, quoi
qu'ayant une rudition extraordinaire, s'tait dtruit lui-mme et fut l'origine de la
destruction de tout son clan, cause de son dfaut qu'tait le dsir. Hiranyakashipu, le
matre de tous les cinq lments fut ruin par son dfaut, la colre. La cupidit ruina
Duryodhana. Il refusa de donner ne serait-ce que cinq villages aux Pandavas.
Non seulement toutes ces personnes se dtruisirent elles-mmes, mais elles furent la
cause de la destruction totale de leurs clans entiers. Mme un seul dfaut suffit pour

351

conduire la ruine. Alors, imaginez quel point le destin d'une personne ayant les six
mauvais attributs que sont la luxure, la colre, la cupidit, l'orgueil, l'envie et la haine
peut tre pire ! Lorsque vous tes en prsence d'une mauvaise personne, vous deviendrez
conscients de vos propres dfauts. Lorsque vous rencontrez une bonne personne, vous
prendrez conscience de vos bonnes qualits. Ainsi donc, vos bonnes et mauvaises qualits
sont intimement lies aux autres. Tous les hommes sont lis par leurs qualits
intrinsques. Il est ncessaire d'unir l'humanit tout entire. Lorsque cette unit se fera,
alors la Divinit immanente en tout tre humain se manifestera.
Ne vous liez pas d'amiti de manire irrflchie. Cherchez toujours connatre les
qualits et les dfauts de vos camarades avant de les frquenter. Lorsque vous aidez les
autres, vous n'avez pas besoin de faire ce discernement. Venez en aide tous ceux qui
sont dans le besoin. Donnez une bonne renomme votre institution de par votre bonne
rputation. Rien que cela rendra Bhagavan heureux. Les divers services des institutions
Sathya Sai sont gratuits. L'absence de tous frais de scolarit et autres droits d'entre vous
permet de jouir d'une paix totale. Ailleurs, il existe des frais de toutes sortes. Il faut payer
des frais ici et l, des frais pour ceci et cela ; dans ces conditions, comment peut-on tre
en paix ? C'est vous faire perdre la tte ! Menez une vie paisible. Soyez bons. Soyez des
modles pour la socit. Tel est le cadeau de Bhagavn pour chacun d'entre vous
aujourd'hui. N'oubliez pas Dieu. Dieu est votre vie mme. Gardez Dieu dans votre cur
et servez la socit. Et vous russirez srement dans toutes vos entreprises. Bhagavn
souhaite chacun d'entre vous de mener une vie remplie de bonheur.
Aujourd'hui, le Dr Goldstein est l'invit d'honneur. Ce n'est pas parce qu'il vous est
familier que vous devez le considrer comme faisant partie du dcor. Ce n'est pas un
homme ordinaire. Il ne manque ni d'argent ni de distinctions acadmiques. Il est bien
connu. C'est le prsident de l'Ordre des mdecins des tats-Unis. Peu de gens possdent
ses qualits. Il n'est venu ici pour aucun de ces biens matriels que sont la richesse, la
clbrit ou la sant. C'est en raison de la batitude dont il fait l'exprience ici qu'il vient
souvent parmi nous. Lorsque Bhagavn l'a interrog, Goldstein a rpondu qu'il avait
trouv la batitude ici Prasanthi Nilayam, ce qu'il n'a pas l-bas aux Etats-Unis
Vous savez qu'il est riche. S'il voulait un mariage pompeux pour son fils, il aurait pu le
faire en Amrique. Son fils devait pouser la fille d'une clbre star du cinma qui est
aussi un homme riche. Mais Goldstein n'a que faire du faste et de la grandeur, il ne se
proccupe que de la bont. La star de cinma a amen sa fille, et Goldstein son fils, et le
mariage a t clbr dans la petite salle d'entrevue de Bhagavn. Ils vivent tous deux en
couple, et ils sont trs heureux.
Son deuxime fils avait insist pour que Bhagavn clbre son mariage lui aussi.
Bhagavn a report la dcision pendant plusieurs annes. Finalement, Swami a demand
au Dr Goldstein d'amener ici son fils. Swami lui a trouv une fiance tout fait
approprie dans une famille idale et aise. De nouveau, le mariage a t clbr ici.
Autrefois, les filles pleuraient beaucoup lorsqu'elles quittaient la maison de leurs parents
aprs le mariage. Contrairement aux filles modernes, cette fille aussi a beaucoup pleur

352

pour Swami lorsqu'ils s'en allaient d'ici ; Je lui ai dit de ne pas pleurer et de revenir ici
avec un enfant.
Les deux fils de Goldstein sont des gens trs bien. En ralit, leur bont rsulte de leur
association avec l'Organisation Sai. Leurs pouses sont elles aussi trs bonnes. Goldstein
fait tout conformment aux commandements de Bhagavn. Il est responsable des
Organisations Sai de plusieurs pays, notamment des Etats-Unis. C'est un bon travailleur,
dvou et disciplin. En tant que membre loyal de l'Organisation Sai, il possde les trois
qualits que sont le sens du devoir, la discipline et la dvotion.
Suivez son exemple, respectez ces trois qualits, et devenez un modle idal dans votre
vie. Gagnez une bonne rputation. Rendez vos parents heureux ; ne les ngligez en
aucune circonstance. Si vous dsobissez vos parents, n'oubliez pas que vous pouvez
subir le mme sort lorsque vous deviendrez parents. Soyez bons, voyez le bien et faites le
bien. C'est le chemin qui mne Dieu.
Prashanti Nilayam

353

LA MANIFESTATION DE LA DIVINIT
74e Anniversaire
23 novembre 1999

(Swami chante
Isaanas Sarva Vidyaana
Easwaras Sarva Bhutanam
Brahmaadi Paterbrahmanopate
Shivoham Asta Shivoham
Toutes les formes du savoir sont Divines.
Dieu demeure en tous les tres.
Incarnations de lAmour Divin !
Depuis lantiquit, cest partir de cette terre sainte de Bharat que les grands principes
spirituels bass sur les Vdas ont t propags et publis travers le monde.
Quel est le sens profond des Vdas ? Quel est le sens sotrique de leurs enseignements ?
Quelle est leur signification ?
Isnas Sarva Vidyna : si nous approfondissons notre recherche, nous comprendrons que
toutes les formes de savoir sont Divines.
Easwara Sarbabhutaanaam
Dieu demeure en toutes les cratures
La Divinit existe dans toutes les formes, dans toutes les cratures vivantes. Vous ne
pouvez pas distinguer ou catgoriser. La manifestation de la Divinit peut tre visualise
depuis la particule la plus infime jusquau plus vaste des mondes. Lunivers tout entier
est la manifestation de Dieu.
Depuis linstant o nous nous veillons le matin, jusquau moment o le sommeil nous
assaille la nuit, nous pouvons exprimenter, visualiser Dieu et jouir de Sa compagnie
enivrante ; et malgr cela nous sommes encore la recherche de Dieu !
Tout ce que nous voyons est Divin ; tous les sons sont fondamentalement Divins ; chaque
pense est stimule par Dieu. La joie suprme qui jaillit de notre coeur est Dieu Lui-

354

mme. Tout ce que nous voyons, entendons, exprimentons et dont nous jouissons est
Divin.
Toutefois, nous aspirons voir Dieu ! En ralit, vous voyez Dieu chaque instant.
Dieu rside en chacune de vos cellules. Vous exprimentez Dieu partout.
Cest vrai, lhomme exprimente Dieu, mais avec quel sentiment ? Toute son attention
est oriente vers le monde. Il nest pas en mesure de comprendre le fait fondamental que
lunivers est la manifestation de Dieu. Ds que vous saurez que lunivers est Dieu, vous
pourrez faire lexprience de la Divinit.
Yad Bhaavam Tad Bhavati
Les circonstances correspondent vos dispositions intrieures.
Selon vos sentiments et votre attitude intrieure, vous pouvez ou non visualiser.
Incarnations de lAmour Divin !
Dieu imprgne toute chose. Vous navez pas besoin de vous demander si Dieu est ici ou
ailleurs. Dieu est prsent partout. O que vous Le cherchiez vous Le trouverez.
Tenter une recherche de Dieu est un signe de pure ignorance. Toutefois il faut que vous
changiez votre caractre et votre attitude en fixant votre pense sur Dieu.
Faites lexprience du monde dans une attitude Divine, alors vous comprendrez sans
difficult que Dieu imprgne toute chose. Voil pourquoi les Vdas dclarent :
Sarvam Vishnumayam Jagat
Lunivers tout entier est la Maya de Vishnou.
Ne vous imaginez jamais que Dieu assume une forme particulire, car en fait le Principe
atmique prsent dans toutes les formes, dans tous les tres vivants et dans toutes les
cratures, est absolument Divin.
Vous voyez grce aux yeux. Do provient votre vision ? Do tirez-vous cette capacit
de voir ? Cest un pouvoir Divin !
En fait tout ce qui est vu, entendu, expriment, got et partag est totalement Divin.
Vous ne pouvez pas confiner Dieu dans les limites dune seule forme. En ralit Dieu est
la forme intrieure de toutes les formes qui existent. Tous les noms que vous attribuez
Dieu sont le produit de votre imagination, de lillusion qui voile votre conscience.

355

Considrez plutt que vous exprimentez le Divin travers tout ce que vous voyez,
entendez, prouvez et apprciez.
Est-il possible de faire lexprience de Dieu pendant les priodes de difficults, de
contrarits et danxits ? Certainement ! Tous ces troubles sont galement des dons
Divins. Lanxit est Divine, la souffrance est Divine.
Voici un petit exemple. Vous attribuez Dieu le nom de Nrayna. Dans les critures,
nous voyons que Dieu-Nrayna agit de plusieurs faons ; en effet Il tua le dmon
Hiranyakashipu alors que son fils Prahlda fut sauv. Comme Prahlda chantait sans
cesse le Nom Divin, il obtint la manifestation de Dieu. Hiranyakashipu qui considrait
toute lexistence du point de vue de son identification avec le corps et oubliait Dieu, fut
tu. Dieu est la fois Protecteur et Destructeur. Ces deux aspects appartiennent la
mme forme de la Divinit.
Mme dans le mal il y a du bien et ce bien est Divin.
Les Upanishads dclarent :
Easwara Sarva Bhutaanaam
Dieu demeure en tous les tres
Isavaasyam Idam Jagat
Dieu imprgne tout cet univers
Ces critures enseignent que le principe primordial du Vdanta consiste raliser la
Divinit en chaque crature vivante, en chaque tre et dans ltre humain. Ce principe est
expliqu sous une certaine forme : lexistence de lAtma. Ne vous laissez pas fourvoyer
par les mots et les nomenclatures qui lappellent Atma, Easwara, Brahma, la Personne,
etc.
Bhagavan, Dieu, est prsent en tous les tres.
Que signifie le mot Bhagavn ?
Bha veut dire Splendeur . La prsence Divine irradie sa splendeur sur le monde entier.
Ga signifie que Dieu nous donne la Lumire, Il est le Donneur.
Van signifie le plus habile des hommes .
Celui qui est en mesure de rpandre la lumire sur le monde entier est Bhagavn.
Si vous cherchez sonder le mystre de la Divinit, vous comprendrez quelle est en
vous-mmes. Chaque individu devrait faire leffort de connatre cette vrit. Le Principe

356

atmique est uniforme en chacun, que lon soit millionnaire ou misrable, ascte ou
jouisseur, chef de famille ou renonant.
La mme Divinit demeure chez le thiste comme chez lathe, dans le croyant athe
comme dans lathe croyant.
Nous avons nglig cette Divinit omniprsente, nous nous laissons fasciner par les noms
et formes attribus Dieu selon nos prfrences et nous poursuivons de nombreuses
disciplines spirituelles. Bien que Dieu soit en tout lieu, vous pouvez certes exprimenter
la Divinit si vous Lassociez la nature et La visualisez en elle.
(Swami chante)
Vous avez beau semer des graines,
vous ne pouvez pas attendre de rcolte
si la pluie faut dfaut.
Sil ne pleut pas, mme si vous semez,
aurez-vous une rcolte ?
Semailles et pluies doivent toujours tre associes.
(Pome Telugu)
Mme en ayant sem abondamment, pourriez-vous obtenir une rcolte si les pluies ont
fait dfaut? Et si les pluies sont abondantes, que pourriez-vous rcolter si vous navez
rien sem?
Ainsi, mme si la Divinit est omniprsente, lhomme ne peut en faire lexprience si sa
pense nest pas oriente dans Sa direction. Les penses sont trs importantes ; leffort
humain est essentiel. Bien que Dieu soit en tout lieu, il est absolument ncessaire que
lhomme fasse leffort de Le dcouvrir.
Lorsque nous ne pratiquons aucune discipline spirituelle, nous ne pouvons pas faire
lexprience de la Divinit, bien quElle soit omniprsente.
Prenez du lait dans un rcipient. En conservant tout simplement le lait dans le rcipient,
mme pendant dix jours, vous ne russirez pas trouver le beurre qui est contenu dans le
lait. Pour obtenir le beurre et faire lexprience de sa saveur, il faut faire cailler le lait et
le baratter.
Cest cela la sadhana - la pratique spirituelle. Une fois que vous baratter le lait, vous
pouvez extraire ce beurre, la Divinit, la surface.
Do provient le beurre ? Seulement du lait ! Une fois que le beurre est extrait du lait, il
ne se mlangera plus jamais avec lui, il restera spar du lait.
En fait la Divinit provient de lhomme. Le Principe Divin a t extrait de lHumanit.

357

La Divinit a merg de lunivers et ne retournera jamais do elle vient. Elle ne se

joindra jamais plus aux caractristiques humaines. Elle reste dsormais telle quelle est.
Alors, comment pouvons-nous mlanger nouveau la Divinit notre nature ? Le beurre
que lon a obtenu doit tre mang ; une fois que vous lavalez, il devient une part de
vous-mme.
Ceci est enseign dans la Bhagavad Gta :
Brahma Arpanam Brahma Havir
Brahmaagnau Brahmanaa Hutam
Bramaaiva Tena Gantavyam
Brahma Karma Samaadhinaa
Loffrande est Brahman, le rite sacrificiel est Brahman,
le sacrifiant est Brahman, le feu du sacrifice est Brahman.
Celui qui sabsorbe dans luvre du Brahman atteint le Brahman.
(Bhagavad Gta IV, 24)
Avant de consommer notre nourriture, nous prions Dieu et Lui prsentons notre offrande.
Mais o est Dieu ? La rponse vient de votre cur :
Aham Vaishvanaro Bhutva
Praaninam Deham Aasrith
Praanaapanam Samaayuktah
Pachaami Annam Chatur Vidham
Dans le corps des tres vivants
Je Me manifeste comme feu de la digestion
et par lunion des feux vitaux prna et pana,
Je digre les quatre sortes de nourriture.
(Bhagavad Gta XV, 14)
Mon pauvre fou, cest toi que Je Madresse ! Je suis en toi et Je digre tous les
aliments que tu ingres. Cest Moi qui fais circuler en ton corps lessence de la
nourriture. Ma nature veut que Je digre, assimile et distribue la partie subtile des
aliments. Je suis en ton corps sous la forme de Vaishvanara et hors de lui sous la forme
de Vishnou.
Les fidles attribuent Dieu des formes et des noms varis, selon leurs propres
dispositions mentales. Mais Dieu est Un, Il na pas de forme et de nom spcifiques.
Dieu nest pas spar de vous, Il est en vous. Vous narrivez pas comprendre cela, mais
ds que vous emprunterez le sentier de la spiritualit, vous trouverez et reconnatrez la
Divinit qui demeure en vous-mmes.
Vous pouvez faire lexprience de Dieu en vous, non au-dehors de vous.

358

Toute lattraction que vous prouvez pour lextrieur est un signe de faiblesse de votre
part. Tchez plutt de comprendre la saintet de votre propre essence et faites
lexprience de la Divinit.
En quoi consiste cette saintet, cette sacralit ? Cest lamour dsintress, lamour total ;
cest lamour qui vous permet dentrer dans lintimit de Dieu qui est lexpression mme
de lAmour.
Sans amour, toutes vos pratiques spirituelles, quelles quelles soient, sont parfaitement
inutiles.
Vous pratiquez votre Sadhana pendant des heures, vous mditez longuement, quoi cela
vous sert-il ? Quavez-vous fait en ralit pendant ces heures ? Vous affirmez Jai
mdit ! , mais quel est le fruit de votre exprience ? Absolument aucun ! Alors
pourquoi perdez-vous une heure de votre temps mditer ?
Le temps est Dieu, ne perdez jamais votre temps. Pourquoi devriez-vous perdre du temps
ces pratiques ? Dieu est partout, Ses pieds et Ses oreilles sont en tous lieux.
Pensez Lui tout instant et en toute circonstance. En agissant de la sorte sur votre
sentier spirituel, vous pouvez entrer en contact avec la Divinit.
Par consquent, il nexiste quun chemin : lamour pur et total est suffisant.
Vos dsirs sont probablement nombreux. Mettez-leur un frein, car lassouvissement des
dsirs ne vous donnera jamais aucune satisfaction. Ces dsirs manent tous de penses
temporelles, ils vous procurent de petits bonheurs vanescents, des demi-joies, des riens
du tout.
Non, ce quil vous faut, cest la batitude permanente, la joie non-duelle. Cette batitude
est en vous-mmes.
Vous avez sans doute quelques connaissances concernant la circulation du sang dans
votre corps. Dans chaque globule de votre sang, votre forme est inscrite. Le moindre
corpuscule de votre sang contient votre forme. Toutes les parties de votre corps sont
prsentes dans chacune de vos cellules. Le corps contient des centaines de millions de
cellules et chacune contient votre forme. Vous tes votre forme cosmique - Visvavirt
Swarupa ; rien ne vous est suprieur. Toutefois, cette vrit ne vous est pas rvle sans
un effort de votre part.
Supposons que vous alliez dans un village pour y rencontrer votre ami. Vous connaissez
le nom du village, mais vous ne savez pas o habite votre ami. Vous allez cet endroit,
mais vous ne rencontrez pas votre ami. Vous passez en revue toutes les rues du village,
mais en vain. Pourquoi narrivez-vous pas voir votre ami ? Parce que vous ne disposez
pas de son adresse exacte.

359

Voici un petit exemple. Un garon porte une saharienne et un pantalon, sa chevelure est
soigneusement coupe. Sur la base de ces caractristiques, comment le reconnatrez-vous
? Plusieurs garons portent pantalon et saharienne et ont les cheveux soigneusement
coups. Alors, comment identifier le garon que vous cherchez ? Toutefois vous
connaissez son nom : Ramakrishna. Aussitt que vous prononcez le nom "Ramakrishna",
ce garon se lve et vient vous. Cest donc le nom qui vous dirige vers la forme.
Par consquent, chanter les louanges du Seigneur reprsente tout le trsor de sagesse et
de spiritualit expriment par les sages du pass.
Ces sages ntaient ni fous ni insenss et encore moins ignorants. Ils adoptrent ce
systme dapproche du Divin avec une sincrit et un amour total.
Lautre jour Je vous ai parl de Bhavani-Shankara. Qui est Bhavani ? Cest lexpression
Divine symbolisant la sincrit, la constance.
Qui est Shankara ? Il reprsente la foi. Avec la foi, la sincrit et la constance, vous
pouvez atteindre nimporte quoi. La dvotion et la sincrit sont donc essentielles.
Sans la foi, vous avez beau tre sincres, ce nest pas suffisant. Par contre vous pouvez
avoir la foi, mais sans une sincrit explicite, elle est inutile. Lorsque la sincrit et la foi
se combinent, elles produisent la forme cosmique ou Visvaswarupa.
Ce Visva est ArdhanrEaswara - le Divin Androgyne.
Nous nous adressons aux femmes par le mot Srimati et aux hommes par le mot Sri.
Nous disons par exemple Srimati Sundaramma et Sri Narayana Murthy , mais
nous ne dirons pas Srimati un homme, ni Sri une femme.
En ce monde il y a laspect masculin et laspect fminin combins, cest laspect
androgyne du monde.
Ainsi la foi et la sincrit vont main dans la main. En toute chose la sincrit est
essentielle. Les sages dclarrent mme que lon peut acqurir la sagesse en tant sincre
- Sraddhvn Labhate Jnnam. La constance, la dtermination requiert aussi la foi. Que
notre foi Visvsa - soit comme notre souffle vital - Svsa. Sans Svsa, Visvsa ne peut
exister.
Celui qui possde la foi aura aussi le souffle vital, car celui-ci est prsent en tout lieu.
On lappelle Bhagavan, car il diffuse la lumire en tout lieu
On attribue Dieu deux appellations. Par rapport Prakriti - la Nature, Dieu est appel
Sambartha - Celui qui cre toute chose par le moyen de la Nature ; et comme Dieu est le

360

Conservateur et le Protecteur de cette cration, Il est appel aussi Bartha - le

Conservateur.
Comprenons bien le sens des mots Crateur et Conservateur. Pour les personnes parlant
le tlougou, le mot Bartha signifie simplement mari , mais en fait ce mot signifie
Matre, protecteur et conservateur . Cest dans ce sens que lon attribue ce nom Dieu.
Dieu a une multitude de noms et de formes.
Cherchez-vous comprendre tout cela ? Non ! Vous perdez simplement votre temps. Sur
les vingt-quatre heures dune journe, vous devriez distribuer le temps de la faon
suivante : six heures devraient tre rserves au sommeil, il en reste dix huit ; six autres
heures doivent tre ddies vos ncessits et vos tches quotidiennes ; six autres heures
encore devraient tre consacres aux activits de service, lassistance sociale ; et les six
heures qui restent, utilisez-les pour votre sadhana - votre discipline spirituelle - vos
pratiques yoga, mditation, chant des bhajans ou japa, etc.
Ainsi, en vingt-quatre heures notre devoir est accompli.
Aujourdhui vous perdez beaucoup de temps. Si vous demandez nimporte qui
Pourquoi ne pensez-vous pas Dieu ? Il vous rpondra Parce que je nai pas le temps
! Navez-vous pas tout le temps de la journe pour penser Dieu ? Si vous ne pensez
Dieu que dix minutes par jour, pourquoi existez-vous ? Le corps vous a t donn pour
sacraliser le temps. Pour ce faire, il est ncessaire daccomplir des actes sacrs.
Comprenons bien la relation qui existe entre :
- Kya - le corps ;
- Karthavyam - le devoir ;
- Kla - le temps.
Cherchons crer lunit entre ces trois aspects, sans perdre un instant, pas mme
lombre dun instant.
Rmakrishna Paramahamsa priait et implorait la Mre Divine (sous la forme de Kli)
chaque instant de son existence. Un jour, il tait temps daller dormir, mais le saint se
sentait si triste et afflig de ne pas avoir la vision de la Mre Divine, quil se levait
chaque instant dans le vain espoir de La voir. Il tomba dans une profonde affliction et se
dit Peut-tre nai-je pas encore atteint le degr de maturit suffisant ! Je ne suis pas
encore arriv la juste condition. A quoi bon manger un fruit vert ? Je devrais faire tout
mon possible pour mrir mon cur se dit-il.
Voil ce que lon entend par sadhana - pratique spirituelle. Une fois que vous avez
compris les subtilits et les secrets de la spiritualit, vous pouvez faire lexprience de
Dieu.

361

Pour connatre Dieu, le sentier le plus facile est de Le dtecter travers tout ce que vous
entendez, tout ce que vous voyez, tout ce que vous pensez, tout ce que vous apprciez. Il
vous pousse vous perdre de vue et cest ce quon appelle samadhi.
Cest la Batitude.
Celui qui sacharne obtenir la rdemption est en pleine My. La Batitude rside dans
la fusion totale avec Dieu.
Nrada sexprima peu prs dans les mmes termes, aprs stre soumis toutes les
disciplines spirituelles ; il devint en effet le prcepteur du monde. O allait-il ? Que
faisait-il ? Il se rendait en tout lieu en chantant les louanges de Dieu.
Alors Dieu voulut lui faire passer un test. Le test est indispensable dans tous les
domaines. Dieu teste Son fidle pour vrifier ses progrs et son dveloppement. Sans test,
Dieu na pas de saveur (anglais taste). Cest pour votre bien. Vous ntes admis la
classe suprieure quaprs avoir pass des examens. Pour quun employ soit engag
dans une socit, on lui fait dabord passer un test. Pour tre admis lcole primaire, un
enfant passe un test. Pour nimporte quel travail, on va vous tester et vous interroger
avant de vous engager. Les tests servent donc votre promotion, votre lvation.
Dieu voulut tester Narada. Il lui dit Narada, tu es un homme de grande sagesse et tu
propages tous les principes spirituels dans le monde. Mais as-tu cherch comprendre les
mystres de Ma cration ? Jai cre les cinq lments. Lequel de ces cinq lments est
ton avis le plus important ?
Narada rpondit Seigneur, comment pourrais-je ne pas savoir cela ? Je connais chaque
aspect de cette cration. Des cinq lments leau est la plus importante, car elle couvre les
trois-quarts de la surface terrestre. La terre ferme ne constitue quun quart de cette
surface .
Narayana lui fit remarquer Le sage Agastya avala locan tout entier en une seule
gorge. Agastya est donc plus important que le puissant ocan et il demeure sous forme
dtoile au firmament. Mais qui est plus important, ltoile ou le firmament ?
Narada rpondit Le ciel est plus grand quAgastya, mon Seigneur .
Narayana approuva la rponse de Narada et dit Le ciel est en effet plus grand. Lorsque
lAvatar Vamana se prsenta devant lempereur Bali et lui demanda un terrain de la
mesure de trois enjambes, Vamana assuma la forme de Thrivikrama et dune premire
enjambe il couvrit toute la terre, dune deuxime enjambe il couvrit tout lespace entre
la terre et le ciel, il ny avait donc plus de place pour un troisime pas ; lempereur offrit
sa propre tte Vamana pour quil y fasse la troisime enjambe. Maintenant, qui est le
plus grand, Dieu ou le ciel ? Narada rpondit Swami, puisquun seul pas du Seigneur
couvre tout le ciel, combien plus grande encore doit tre Sa forme cosmique ? Dieu est
vraiment le plus grand !

362

Narayana poussa le test encore plus loin et demanda Mais ce Dieu si puissant est
enferm dans le cur de Son fidle. Alors qui est le plus grand, Dieu ou le fidle ?
Narada rpondit sans hsiter Certes, le cur du fidle est le plus grand !
Narayana fut satisfait de la rponse et dclara Je demeure en ton cur. Je suis
prisonnier dans le cur de chacun. Je ne suis pas indpendant, Je dois agir en fonction
des prfrences et des choix de Mes dvots.
Personne ne peut dcider comment Dieu doit Se comporter spcifiquement. Plusieurs
personnes se demandent SIl tait vraiment Dieu, agirait-Il ainsi ?
Puisque Dieu est tout, Il peut agir de nimporte quelle faon. Il peut faire nimporte quoi,
nimporte quel travail. Il peut se rendre o Il veut. Pour Lui il nexiste aucune distinction,
aucune diffrentiation. Personne na lautorit de prtendre que Dieu agisse dune
certaine faon et pas dune autre. Puisque Dieu est totalement dpourvu dgosme, tout
ce quIl fait est sacr.
Dieu peut agir comme Il lentend, Il peut vous refuser certaines choses ou bien vous les
accorder, selon Son choix. QuIl vous procure de la joie ou quIl vous punisse, ou encore
quIl vous donne une racle, tous ces actes sont sacrs.
Certains tudiants se mprennent souvent eux-aussi et disent Nous dclarons que
Swami est Dieu, mais alors comment peut-Il agir de la sorte ? Etes-vous en mesure de
juger ce que Dieu doit faire et ce quIl ne doit pas faire ? Non ! Dieu peut faire
absolument tout . Vous ne pouvez dicter aucun code de conduite Dieu.
Il peut protger nimporte qui ; Il peut adopter nimporte quelle mthode pour protger
les tres. Il peut aussi punir nimporte qui.
(Swami chante)
Yadaa Yadaa Hi Dharmasya
Glaanir Bhavati Bhaarata
Abhyutthaanam Adharmasya
Tad aataanam Srujaamyaham
Chaque fois que le Dharma dcline et que simpose ladharma,
alors, fils de Bharat, Je Me manifeste
et assume une forme humaine.
Paritraanaaya Saadhunaam
Vinaashasya Ca Duskrutaam
Dharma Samshtaapan Aarthaaya
Sambhavaami Yuge Yuge
Pour protger les vertueux et anantir le mal,

363

ainsi que pour la restauration du Dharma,

Je Mincarne dge en ge.
(Bhagavad Gta IV, 7,8)
Pourquoi cette Incarnation humaine ? Pour protger les pieux et anantir les mauvais.
La vrit doit tre protge et le mensonge doit tre limin. Il faut que la Rectitude soit
encourage et la corruption annihile. Comment osez-vous dire que Dieu ne doit pas tuer
?
Vous allez au march et achetez une mangue. Vous payez le fruit. Mais ce fruit, comment
allez-vous le manger ? Mangerez-vous la peau coriace ? Non ! Mangerez-vous le gros
noyau qui occupe le centre du fruit ? Non ! Vous ne mangerez que la pulpe juteuse du
fruit, aprs avoir cart la peau et le noyau. Vous nacceptez que ce qui est bon et rejetez
ce qui est mauvais.
La nature humaine est ainsi faite, elle accepte ce qui est bon et rejette ce qui lui est
inutile.
Ceci est un corps humain (Swami indique Son corps) et le vtre lest aussi. Ces corps ne
sont pas spars car les cinq principes essentiels sont prsents en tous.
Dieu enseigne la Non-Dualit de trois faons diffrentes :
- Unit de matire ;
- Unit de substance ;
- Unit daction.
La Non-Dualit, ou le principe de lUn, est enseigne de ces trois faons.
Quentend-on par Non-Dualit ? Voyez ce tissu, il est Advaita, unit. En effet, il est fait
de coton, le coton est fil et les fils sont nous entre eux de faon former un tissu.
Vous pouvez sparer les fils et retrouver le coton de base.
Le tissu symbolise lUnit dans la diversit. Cest la Non-Dualit au niveau matriel.
En ce qui concerne le corps humain, les noms et les formes sont diffrents pour chacun,
mais les cinq principes essentiels - Panchas Bhuts - sont prsents en tous et sexpriment
par les cinq perceptions sensorielles sabda, sparsha, rupa, rasa, gandha (son, toucher, vue,
saveur, odeur).
Vous pouvez faire nimporte quoi, aller nimporte o, penser nimporte quoi, ces cinq
lments sont uniformes en tous et en tout lieu. On ne peut voir en personne un sixime
lment. Celui qui possde un corps a forcment ces cinq lments.
Ainsi un jour Narada sexclama :

364

Ce corps est un rceptacle dchets, il est afflig par la maladie.

Est-il durable ? Non, il change continuellement.
Il ne peut traverser locan des naissances et des morts.
Il est plein dos !
O homme, ne considre jamais ce corps comme permanent.
Abandonne-toi aux Pieds de Lotus du Seigneur.
Comme les cinq lments sont prsents dans le corps, nous considrons celui-ci comme
important. Mais nimporte quel moment notre corps peut retourner aux cinq lments et
se fondre avec eux. Lorsque les cinq lments quittent le corps, quadvient-il de lui ? Il
faut lemporter, il faut lincinrer ou lenterrer, cest tout ce quil en reste.
Tant que votre corps est en vie, entreprenez des activits de service. Faites lexprience
de la Divinit dans le corps-mme. Il ny a pas de diffrence entre le corps et lesprit.
Plusieurs fous voient le corps comme diffrent de Dieu. Or, cest seulement grce au
corps que vous pouvez faire lexprience de Dieu ; sans lui cest impossible.
Par consquent il importe que vous mainteniez votre corps en bon tat, que vous le
protgiez.
Sans corps aucune activit nest possible, pas mme respirer.
Le corps est donc le centre de toute activit, le mental est le centre de Dieu et le Hrudaya
- le cur spirituel - est le centre du Dharma.
Ainsi le corps est un Karmakshetra - un terrain dactivits.
Le cur est un Dharmakshetra - un champ dordre et de justice.
La Divinit qui sige dans votre cur est Brahmakshetra - le centre Divin.
Ainsi, pour arriver connatre ce Brahmakshetra, ce centre de Dieu, nous devrions
tout dabord connatre notre cur, le Dharmakshetra.
Voil pourquoi Krishna disait Arjuna :
Dharmakshetra Kurukshetre (Bhagavad Gta I, 1)
Le champ de laction et le champ du Divin sont identiques. Tout corps qui accomplit des
actions justes est un centre de Dieu. Cest Lui qui accomplit toutes les activits humaines.
Toutes nos penses sont relatives au domaine de laction et Dieu se situe au centre,
sparant, dissociant le secteur de laction du secteur de la pense. Un homme dot de
jugement peut sparer et diviser ces deux domaines.
Incarnations de lAmour Divin !
Il nexiste pas de sentier plus ais en ce monde pour connatre Dieu. Cest la mthode la
plus facile. Pourquoi vous fatiguer les mninges ? Pourquoi souffrir ? Pourquoi vous
sentir frustrs ? Pourquoi tre anxieux ?

365

Hier soir, dans la pice de thtre, des garons pleuraient parce quils ne pouvaient pas
obtenir de licence. Vous souffrez si le gouvernement ne vous accorde pas de licence !
Au lieu de verser des larmes pour de telles futilits, pourquoi ne cherchez-vous pas
obtenir la vision de Dieu ?
Un jour, Vivekananda, nomm alors Narendra, sapprocha de Rmakrishna Paramahamsa
et lui demanda Swami, as-tu obtenu la vision de Dieu ? - Bien sr ! rpondit le
saint. Comment cela ? demanda encore le disciple. Exactement comme je te vois et
comme tu me vois. Jai vu Dieu ainsi ! Perplexe, Narendra demanda Comment ce
fait-il que je ne Le vois pas ? Beaucoup disent quils voient Dieu, mais moi je narrive
pas Le voir. Pourquoi ? cela, Rmakrishna donna une rponse trs claire Tu
pleures pour ta famille, pour de largent, pour ton emploi, pour ta sant et pour nimporte
quoi. Mais nas-tu jamais pleur pour Dieu ? Aie soif de Dieu, peine pour Lui et tu Le
verras linstant ! A tout instant, en toute circonstance, partout, je naspire qu la vision
de Dieu, cest la raison pour laquelle Dieu est toujours visible pour moi en chaque tre
humain.
Vous devez tre prts tout sacrifier pour atteindre ce quoi vous aspirez. Cest
pourquoi les Vdas dclarent :
Na Karmana Na Prajaya Dhanena
Tyagena Ike Mrutatvamanasuh
Limmortalit nest conquise ni par les actions, ni par la descendance
ni encore par la richesse matrielle, mais seulement par le renoncement.
Lorsque nous respirons, si nous nexhalons pas lair que nous avons inspir, nos poumons
seront endommags. Lorsque nous mangeons, si nous nvacuons pas les matires
fcales, nous aurons des problmes dintestins. Le sang circule dans notre corps, il
scoule grande allure tout instant. Dans le courant dune journe, le sang parcourt
environ 192.000.000 de kilomtres, il circule une allure vertigineuse. Mais supposons
que le sang soit frein en un point particulier, il se formera immdiatement une
inflammation.
Si nous sommes capables de sacrifice, notre sant se maintiendra en excellent tat, sans
cela des inflammations se creront en nous. Il y a de la joie dans le sacrifice ; les gens
daujourdhui reculent toutefois devant lui. Lhomme nest pas prt se sacrifier ; il nest
mme pas prt donner une bouche de pain au mendiant qui frappe sa porte. Ne vous
sentez-vous pas heureux lorsque vous donnez manger aux pauvres ? Cette gnrosit
est perdue aujourdhui ; chaque attitude est devenue mesquine, misrable. Le monde
autour de vous est ainsi, plus personne ne se proccupe des autres.
Un jour Mumbay, Jtais en voiture accompagn de Indulal Shah et du Dr Keki ; nous
nous rendions en ville. Un mendiant sapprocha de la voiture un feu rouge.

366

Indulal Shah lui donna un billet de 2 roupies ; il donna ce billet au mendiant pour
lloigner de la voiture. Le mendiant dit Deux roupies ! Je ne peux pas me procurer un
pain avec ces 2 roupies, il vaut mieux que vous les repreniez, je ne les veux pas !
Mme les mendiants en sont arrivs ce point. Largent na plus aucune valeur, la vie
elle-mme a perdu sa valeur aujourdhui et nous sommes prts nimporte quoi, nous
luttons dsesprment. Nous voulons tre heureux, mais nous ne sommes pas en mesure
de prserver notre existence. Si quelquun perd la vie dans un accident ou une calamit,
le gouvernement accorde la famille une allocation ex gracia de 500 roupies, en
compensation de la vie perdue. Cest le prix attribu la vie humaine ! Si la vie ne vaut
que 500 roupies, nest-elle pas bon march ?
Non ! La vie humaine est au-del de toute estimation, sa valeur est immense. Le corps
peut prir, mais le principe de vie persiste.
Dans le monde actuel, nous voyons les gens chercher des raccourcis dans nimporte quel
domaine, mme en spiritualit. En fait il existe un raccourci pour rejoindre Dieu ; vous ne
devez aller nulle part car Dieu rside dans votre cur. Tournez le regard vers lintrieur,
alors vous trouverez Dieu. Cest le sentier le plus facile. O est Dieu ? Il est en vousmmes, ayez une foi totale en cette vrit. Dites-vous Je suis Dieu, je suis Dieu ! Le
mantra le plus correct est celui-ci Je suis Dieu, je suis Dieu ! Vous deviendrez
progressivement Dieu Lui-mme !
Mais si vous conservez un esprit duel, considrant Dieu comme spar de vous, vous
vivrez cet tat de sparation et cest tout.
Il nest pas ncessaire dabandonner votre travail, de donner votre dmission. Pratiquez
votre profession, mais en mme temps soyez certains dtre Dieu en cette forme qui
accomplit ce travail.
Vous connaissez tous les histoires de Gora Kumbhar et de Kabir. Un jour, le potier Gora
Kumbhar tait fivreux et ne pouvait pas modeler ses pots. Krishna assuma la forme de
lartisan et acheva le travail sa place.
Kabir tait tisserand. Il narrivait pas nourrir sa famille. Un jour il tomba dans une
profonde dpression, mais Rma assuma sa forme et continua son tissage.
Dieu assume volont nimporte quelle forme. Voil pourquoi les critures parlent de
Lui comme Virt Swarupa - la forme cosmique. Dans le Rig Vda, le Purusha Sukta
dclare :
Sahasra Sirasha Purushah, Sahasraaksha sahasra Paat
Le Purusha a dinnombrables ttes, pieds et mains.
Incarnations de lAmour Divin !

367

Mritez Son Amour ! Il vous permettra datteindre nimporte quoi. Quelle forme damour
? Cet amour doit tre dsintress, sans gosme.
Lego est dpourvu damour
Lamour est dpourvu dego.
En cultivant cet amour dsintress, vous devenez le vrai Soi. Ce Soi est Divin, il est Un.
Cela suffit.
La sagesse authentique est non-dualit. Cest la vraie sagesse.
La leon que nous avons comprendre aujourdhui, est que le cosmos tout entier est
Divin. Du microcosme au macrocosme, tout est Divinit. Sauvegardez, maintenez votre
forme et votre nature vritables. Renforcez votre foi. Si vous cultivez des doutes, des
hauts et des bas, vous corrodez votre foi. Ne doutez jamais ; ayez une foi toute preuve.
Quelle sorte de joie gotez-vous ? Certains disent Cest la joie suprme ! Mais quelle
est-elle vraiment ? La flicit que vous vivez par le moyen du corps est Deh nanda jouissance du corps - et cest une joie humaine ; la joie de lesprit est Citt nanda - plaisir
intellectuel ; enfin, lorsque le mental est pacifi, la joie est ressentie dans le cur, il sagit
de Chid nanda - la Batitude ternelle. Cette Joie suprme est des millions de fois plus
profonde que la joie psychologique ou mentale et celle-ci est grandement suprieure au
plaisir physique. En fait vous manquez cette Batitude suprme.
Donc vous devriez graduellement vous lever du plaisir du corps la joie psychologique
et de celle-ci vous devriez vous plonger en Brahmnanda - la Batitude ternelle.
Cette Batitude ternelle est la Joie du Soi. Faites-en lexprience, car elle est joie
authentique et sans limite. Les critures dclarent :
Brahaanandam Paramasukhadam
Kevalam Jnaanamurthim Dvandvaatitam
Gagana Sa Drusam Ekam Nityam Vimalam
Acahlam Sarvadhi Saakshibhutam Bhaaavaatitam
Trigunaratitam Sadgurutam
La Batitude ternelle est source de suprme flicit,
forme de la Sagesse qui confre la Libration,
situe au-del de toute dualit, infinie comme la vote cleste,
cause primordiale et but ultime, unique, ternelle, immuable, sans tche,
tmoin omniprsent au-del des motions et des attributs.
(Versets Sanskrits)
En ralit, la Conscience, lEtre et la Joie sont une seule et mme chose. Vrit et
Conscience ne sont pas spares lune de lautre. Sat - Vrit - est ltre, qui est

368

permanent ; Chit - Conscience - est comprhension totale. Lorsque tre et Conscience

sont unis, vous obtenez la Batitude - Ananda -.
Ces trois dimensions Sat-Chit-Ananda sont prsentes en chaque individu.
Vous voyez quil nest pas ncessaire de souffrir, vous pouvez suivre nimporte quel
sentier spirituel, mais soumettez-vous Dieu, offrez-Lui votre cur. Cest cela que lon
entend par soumission Dieu .
Quest-ce que la soumission ? Lakshmana dit Rama Je Toffre ma famille, mes biens,
mon royaume et moi-mme. O Rma, ce corps, ces sens, ce mental et cet intellect
Tappartiennent. Pourquoi doutes-tu de moi ?
Rama lui rpondit Je ne veux pas de tout cela ; Je nai pas besoin de ton mental et nai
rien voir avec lui. Puisque tu possdes tous ces instruments, rends-les purs, contrle tes
sens et ton mental, voil ce que je dsire.
Les gens se demandent o est le paradis. Ils disent que le bonheur est le paradis. Non,
non, non ! Le paradis nest rien dautre que la joie que vous prouvez lorsque vous
contrlez vos sens.
Beaucoup de gens disent Je suis all Puttaparthi ; je me suis assis dans la cour du
Mandir et jai connu le paradis ! O est le paradis ? Il est en vous-mmes. Le paradis
est en vous, faites-en lexprience. Limmortalit est en vous. Votre corps est temporaire,
mais ltre intrieur est immortel.
Pour atteindre limmortalit, ayez un amour total pour Dieu, ce doit tre un amour
inconditionnel ; ne limitez jamais votre amour.
Supposons que vous ayez achet de lor. Vous allez chez un bijoutier Monsieur, faitesmoi une belle chane de cet or . Quel dessin voulez-vous ? Vous demandera-t-il.
Cela est votre travail lui rpondez-vous. Vous lui confiez lor ainsi que le choix du
motif de la ciselure, la fonte de lor et tout le reste de la ralisation, car cela ne vous
concerne pas. Vous ne pouvez pas intervenir en disant H, vous jetez mon or au feu !
Ne faites pas cela, malheureux ! Ou bien Comment ? Vous taillez mon or au ciselet ?
Je vous linterdis !
De la mme faon, lorsque vous vous tes soumis Dieu, vous ne pouvez pas y mettre
des conditions. Quoique Dieu fasse, cest pour vous procurer la Batitude ultime. Il vous
rendra suprmement heureux.
Celui qui met des conditions sa soumission sera conditionn et devra la fin affronter
des conditions difficiles.

369

Cultivez une soumission sans condition et priez Dieu. Votre corps, votre esprit et votre
intellect Lui appartiennent. Puisque tout appartient Dieu, pourquoi Lui imposez-vous
des conditions ?
Ne craignez rien. Soyez sans aucune peur. Entrez dans le monde sans aucune crainte de
lopinion dautrui. Les gens ne veulent pas se mettre de la vibhuti sur le front, ils la
frottent lorsquils sortent de chez eux. Que perdez-vous suivre ce que votre conscience
vous dicte ?
Certaines personnes ont peur de dire clairement leur entourage quils se rendent
Puttaparthi ; ils disent vasivement quils vont Anantapur ! Quel mal y a-t-il dire
simplement que vous venez ici ? Laissez les autres penser ce quils veulent. Pourquoi
craindre ? Les autres commettent tant derreur sans en tre troubls le moins du monde !
Puisque vous allez voir Dieu, pourquoi devriez-vous avoir peur ? Soyez intrpides, ayez
tout le courage ncessaire.
Lhomme a peur dentreprendre un sentier spirituel, il a peur de soutenir sa culture, il a
peur daccomplir des actes mritoires. Il tremble de peur sous nimporte quel prtexte.
(Swami chante)
La vie est pleine de terreurs.
O mon frre, comprends que la peur
assige chaque instant de lexistence.
Ce nest quun stratagme.
Nos familles sont brises.
Les difficults sinsrent dans nos relations.
Ces annes sont inquitantes.
Terreur, terreur, la vie est pleine de peur et cest tout.
(Pome Telugu)
Si vous tes morts de peur, vous ne pouvez arriver rien dans la vie. Dbarrassez-vous de
la peur et jouissez de la Batitude. Vous navez vraiment rien craindre.
Incarnations de lAmour Divin !
Vous avez perdu de vue le sentier spirituel le plus ais. Vous avez oubli que la Batitude
est si facile. Vous gotez en ce moment une joie que vous navez jamais connue
auparavant. La joie que vous connaissez lorsque vous tes en compagnie de Dieu est
inestimable et au-del de toute expression. Aucun mot, aucun langage, aucune pense ne
pourra jamais exprimer ni comprendre cette Joie suprme.
Vous pouvez mener une existence pleine de joie en compagnie de Dieu. Cest la vie
vritable, une vie de batitude. Cest la vie humaine authentique.
Il existe tant dtres humains, tant danimaux et dtres vivants. Tous ces tres mangent et
boivent ; ils dorment tous. Quest-ce qui vous fait dire que la vie humaine est la plus

370

prcieuse de toutes ? Cest la facult latente, spcifique lhumanit, de vivre en

compagnie de Dieu et cette sagesse est une qualification extraordinaire donne par Dieu
aux hommes.
Si vous tes dpourvus de sagesse, vous tes en tout similaires des animaux.
Mais vous ntes pas des animaux, vous avez des corps humains, vous bnficiez de la
vie humaine. Faites que cette vie humaine soit une vie Divine. Cest cela
laccomplissement de lexistence.
Vous tes tombs au niveau dmoniaque, puis vous vous levez au niveau animal, au
niveau humain et enfin au niveau Divin.
Une fois que vous tes avec Dieu, pourquoi devriez-vous encore craindre. En vrit
beaucoup de gens se ruinent lexistence cause de la peur. Les amis vous racontent ceci
et cela et vous nuisent par leurs ides saugrenues. Prenez garde slectionner
correctement vos relations.
Lautre jour Jai dit aux jeunes Quel livre devriez-vous lire ? Le monde entier est un
grand livre tudier. Cest un grand livre qui contient tout ce quil faut savoir. Lisez ce
grand livre du monde et aprs lavoir parcouru, cartez-le.
En spiritualit trois aspects sont enseigns. Quels sont-ils ? Le premier est abandonner ;
le deuxime est recevoir et le troisime vous comble de joie :
1) ne mettez jamais votre confiance en ce corps, car vous ne pouvez pas savoir ce qui lui
arrivera linstant suivant. Maintenant vous tes tranquillement assis, mais au moment de
vous lever et de faire trois pas, vous pourriez avoir une crise cardiaque et abandonner le
corps. Ne comptez pas sur votre corps, ne vous y fiez jamais.
2) ne croyez jamais dans les valeurs du monde.
3) nabandonnez jamais Dieu.
Ces trois principes de vie sont essentiels. Une fois connus ces trois principes, vous
atteindrez tout ce que vous tes destins atteindre.
Incarnations de lAmour Divin !
Mon message est celui-ci : Vous et Moi sommes Un! Je ne suis pas spar de vous. Nous
sommes Un.
Qui vous a invits venir ici ? Cest lamour que vous prouvez pour Moi qui vous a
pousss ici. Cest cet amour profond qui vous a fait venir ici en masse. Je suis prt tre
emport avec vous. Si vous aimez Swami de tout votre cur, Il vous appartient.

371

Je ne dsire que votre amour et seulement votre amour

Comprenez cette nature et vivez votre existence avec amour. Que votre vie soit sature
damour. Considrez Mes paroles comme un don prcieux que Je vous fais.
A partir daujourdhui, nayez plus daversion envers qui que ce soit; har quelquun
signifie har Dieu. Ne soyez jaloux de personne, car ce serait comme tre jaloux de Dieu.
Ne librez jamais vos impulsions ngatives sur les autres, car elles toucheraient Dieu.
Il ne suffit pas daimer Dieu, il faut aussi que vous vous soumettiez Lui pour nimporte
quoi. Le bien et le mal doivent tre offerts Dieu. Comprenez la dimension de cet amour
total et faites-en lexprience.
tudiants !
Poursuivez vos tudes avec diligence. Assurez-vous de bons points aux examens, tchez
dobtenir un bon emploi et servez votre pays. Oeuvrez pour le progrs de ce pays. Je ne
vous ai jamais dit de ne pas vous marier, de ne pas avoir une vie professionnelle ou de ne
pas vous rendre ltranger. Allez nimporte o, faites nimporte quoi. Vivez en
nimporte quel lieu. Mais noubliez jamais Dieu. Souvenez-vous de Dieu, quelle que soit
votre tche. Cest cela qui Me rendra heureux. Oublier Dieu quivaudrait soublier soimme.
Celui qui va la recherche de Dieu est un fou ; iriez-vous vous chercher en quelque lieu ?
Si vous dites vos amis Je ne sais pas o je suis. Voudriez-vous me le dire ?
On vous mettra immdiatement dans un hpital psychiatrique ! Vous ne vous cherchez
nulle part, cest vident.
Vous tes Dieu ; Dieu est vous. Pourquoi avez-vous besoin de Le chercher ?
Si votre foi est robuste, il nest aucun besoin de chercher Dieu, il nexiste pas de
recherche. Cette ide de recherche de Dieu appartient aux thologiens.
Vous pouvez cherchez des choses matrielles, mais pas Dieu car Il est omniprsent.
Votre grande foi vous permettra certainement de Le voir. Vous connatrez la Joie
suprme. Renforcez donc votre foi.
Je ne suis pas concern par cet anniversaire, car il regarde le corps physique.
Restez tous en place, le prasad sera distribu chacun.
(Swami conclut Son discours en chantant) Hari Bhajana Bina Sukha Shnti Nahi
Prashanti Nilayam, Sai Kulwant Hall

372

LA GLOIRE DE LA FEMME
25 dcembre 1999

A la naissance, tous les tres humains sont purs et immaculs.

Ce sont l'environnement et la compagnie qui polluent l'esprit humain.
Suivez la voix de votre conscience.
L'amour et l'galit sont des droits de naissance de l'homme.
(Pome Telugu)
A la naissance, le cur est pur, altruiste et stable. Mais au fil du temps, l'homme perd sa
puret du fait de ses relations avec divers individus. L'environnement et la compagnie
sont principalement l'origine du bien ou du mal en l'homme. Un morceau de papier n'a
aucune odeur propre. Mais si ce mme morceau de papier est utilis pour emballer des
pakodas ou du poisson sch, ou bien des fleurs de jasmin, il dgage l'odeur de l'objet
auquel il a t associ.
C'est la raison pour laquelle il est dit : Dis-moi qui tu frquentes, je te dirai qui tu es.
Telles frquentations, telle volution. Aussi, ne devrait-on avoir que de bonnes
frquentations. L'homme ne peut atteindre un niveau lev que lorsqu'il a de bonnes
frquentations. A sa naissance, l'homme est bon, mais il se dtruit lui-mme du fait de ses
mauvaises frquentations. Aujourd'hui, l'homme ne cherche nullement discerner le bien
du mal. Il est trs important de faire ce discernement avant de se lier d'amiti avec les
autres. Il est dit dans le Vdanta :
Sathsangathve Nissangathyvam,
Nissangathve Nirmohathvam,
Nirmohathve Nischala Tathvam
Nischalatahve Jeevanmukti.
Les bonnes frquentations vous conduisent au dtachement.
Le dtachement vous libre de l'illusion.
La libration de l'illusion vous confre un mental stable.
Un mental stable vous libre de vos liens.
Vous ne pouvez contrler les sens que si vous pratiquez le Sathsang (les bonnes
frquentations). Sat signifie ce qui est permanent. En ce monde, tout est transitoire.
Seule la Divinit est permanente. Vos sentiments ne s'ennobliront et n'atteindront
l'immortalit que si vous vous liez Dieu. En tout premier lieu, reconnaissez que la
mauvaise compagnie est la cause fondamentale de la dchance de l'homme. L'homme a
la volont d'accomplir diverses tches, mais il est frein par le sentiment de peur enfoui
dans son mental. Seule l'union de l'homme avec Dieu rendra l'homme intrpide.
Chaque fleur qui clot ne se transformera pas en fruit. Tous les fruits d'un arbre ne
mriront pas. Mais tout fruit mr tombera de l'arbre, ceci est inluctable. Il en est de
373

mme pour la vie humaine. L'homme nourrit des dsirs et s'adonne de mauvaises
actions qui, au bout du compte, le conduisent sa chute. L'homme a invent divers
gadgets sensationnels qui peuvent mme l'emmener sur la lune, mais le plus merveilleux
et le plus mystrieux de toutes les machines est le corps humain qui est une cration de
Dieu. Dieu n'a pas cr cette machine pour qu'elle serve uniquement manger, boire et
s'amuser. Les animaux aussi font toutes ces choses. Cela tant, qu'est-ce que la
naissance humaine a de si unique ?
Deho Devalaya Prokto, Jeevo Deva Sanaathanaha - Le corps est le temple et Dieu en
est le Rsident. Vous pouvez possder une voiture, mais elle ne vous sera utile que si
vous savez conduire ; autrement, elle peut s'avrer dangereuse. De mme, vous devriez
savoir comment utiliser convenablement votre corps qui est comparable une voiture. Un
tel corps ne doit pas tre mal utilis. De nos jours, l'homme est induit en erreur par
l'attachement. Il est incapable de prendre conscience du caractre sacr du corps humain.
Il s'adonne des plaisirs bassement terrestres tout comme le font les oiseaux et les btes.
Le corps humain a t donn dans le but de faire l'exprience de l'amour Divin, et non
pour se livrer des actes vils. Vrit, Action juste, Paix et Amour sont les formes de
Dieu. Les oiseaux et les btes n'ont que l'amour, pas les trois autres qualits. Seul celui
qui possde toutes les quatre qualits est un vritable tre humain. L'homme doit faire
bon usage du corps. Ce n'est qu'ainsi que sa vie peut tre accomplie.
Incarnations de l'Amour!
De tous les dons de Dieu, le Temps et l'Amour sont les plus prcieux. L'homme doit
utiliser le temps bon escient afin de faire l'exprience de l'Amour Divin. Mais de nos
jours, tout le monde, qu'il s'agisse d'un tudiant, d'un propritaire de maison ou d'un
ascte, gaspille les trois quarts de son temps la poursuite d'intrts bassement matriels.
Comment peut-on esprer avoir ainsi des penses nobles ? Les gens sont incapables
d'entreprendre toute activit sacre puisque leur mental est obscurci par l'ego.
La Bhagavad-Gt dclare ceci : Karmanyevaadhikaarasthe Maa Phaleshu Kadachana
- L'homme a un droit sur l'action mais par sur le rsultat. Aussi, entreprenez vos
activits sans en attendre aucune rcompense. Le devoir est Dieu. La Divinit se
manifestera ds que vous accomplirez vos devoirs avec un cur sincre. C'est une erreur
de vous considrer comme un fidle si vous entreprenez des activits de service dans
l'attente d'une rcompense en retour. Vous devez rendre service en ayant le sentiment que
Dieu est prsent en toute chose. Ralisez la vrit suivante : Isavaasyam Idam Jagat Dieu imprgne l'univers tout entier. Vous pouvez dire que vous avez entrepris des actions
de service en milieu rural ou que vous tes venus en aide aux victimes de l'inondation.
Mais si vous avez le sentiment d'avoir servi les autres, cela ne peut tre appel un service
authentique. Servez en ayant le sentiment de servir Dieu car Dieu est omniprsent.
Prenez par exemple le pome pique sacr Bhgavatam ou Bhgavata Purna , qui
parle de l'amour et de la dvotion intenses des Gopikas pour Krishna. En Telugu,
Bhaagavatham Chadivithe Baagavataam signifie ceci : Si nous tudions le
Bhgavatam , nous deviendrons bons. Cela veut dire que le 'Bhgavatam' confre la
bont tous. Il contient l'essence de tous les Vdas. Les cinq syllabes Bha , Ga ,

374

Va , Ta , Mu reprsentent Bhakti (dvotion), Jnana (sagesse), Vairaagya

(renoncement), Thapas (pnitence) et Mukti (libration). Ce pome pique sacr
dcrit en dtail l'ardent dsir que les Gopikas avaient de voir Krishna lorsqu'Il avait quitt
Gokulam pour Mathur l o Il prit activement part la gestion du royaume.
Les Gopikas ne pouvaient supporter les affres de la sparation de leur cher Seigneur et
attendaient anxieusement son retour. Tout le Gokulam avait l'air d'une terre aride. Le
Gokulam regorgeait de nourriture et d'autres commodits, mais les Gopikas ne tiraient
satisfaction d'aucune d'entre elles car pour elles, la vie ne valait plus la peine d'tre vcue
sans Krishna qu'elles considraient comme le souffle mme de leur vie. Elles
s'affaiblissaient tant physiquement que mentalement, tant donn qu'elles taient
incapables de supporter les dchirements de la sparation. Krishna, conscient de l'tat
critique dans lequel se trouvaient les Gopikas, fit appel son ami Uddhava et lui
demanda de se rendre au Gokulam pour consoler les Gopikas et leur transmettre son
message. Uddhava tait un homme rempli de sagesse. Il savait que Krishna imprgnait
toute chose.
Sur les ordres de Krishna, il se rendit donc au Gokulam et convoqua une runion des
Gopikas et des Gopalas pour leur transmettre le message de Krishna. Il leur dit qu'ils ne
devraient pas limiter Krishna un petit corps physique en pensant qu'il n'tait prsent
qu' Mathur. Il tenta d'expliquer aux Gopikas que Krishna tait Dieu Lui-Mme et qu'il
tait omniprsent. Il leur expliqua que puisque Krishna tait omniprsent, elles n'avaient
pas se sentir peines par son absence.
Comme les Gopikas s'taient totalement abandonnes Krishna, elles n'avaient pas
l'habitude de regarder ou de parler un tranger. Leur mental n'avait pas accept cette
conversation directe avec Uddhava. Alors, elles prirent une abeille comme intermdiaire,
et lui parlrent travers l'abeille. tant habitues adorer la belle forme de Krishna, elles
n'taient pas prtes penser Krishna en tant qu'entit sans forme. En coutant les
conseils d'Uddhava, elles se mirent rire d'un air moqueur et dirent : Mets-tu en
pratique ce que tu prches ? Tu te dlectes de la proximit de notre Seigneur Krishna, et
pourtant tu nous dis de faire l'exprience de Son aspect sans attribut et sans forme. Nous
ne voulons pas de tes sermons ni de ta philosophie. Amne Krishna et montre-le nous.
Elles ne parlaient pas directement Uddhava, elles ne s'adressaient qu' l'abeille. Elles
disaient : Krishna a vol notre cur. Nous n'avons qu'un seul esprit et il est parti avec
lui Mathur, nous n'avons pas un autre esprit pour couter tes sermons.
La dclaration faite par les Gopikas selon laquelle elles n'avaient qu'un seul esprit permit
Uddhava de comprendre que Krishna tait leur unique objet de dvotion. Il ralisa que
le principe Divin pur, immacul, et ternel ne peut tre atteint qu'en fixant le mental sur
Dieu. Les Gopikas poursuivirent la conversation en disant : Nous ne voulons rien voir
d'autre que la belle forme de Krishna, ne rien entendre d'autre que les mlodieux chants
de sa flte, ne goter que son Divin Amour. Nous avons tant pleur Krishna que nos yeux
sont enfls et ne contiennent plus une seule goutte de larme. Comment le navire de ton
message peut-il naviguer sur les terres arides de nos curs ? Alors, reprend ton navire et

375

retourne d'o tu viens. Nous ne sommes pas intresses par l'aspect sans forme de la
Divinit. Nous voulons voir la forme enchanteresse de notre Seigneur.
En coutant ces paroles des Gopikas, Uddhava ralisa qu'il n'tait pas l'homme rempli de
sagesse qu'il croyait tre, mais plutt un ignorant car il avait sous-estim l'amour et la
dvotion des Gopikas pour Krishna. Il arrta son sermon et chercha remettre aux
Gopikas un morceau de papier qui contenait le message que Krishna leur avait adress. Il
voulut quelles le lisent, mais ces dernires refusrent la lettre car elles ne pouvaient pas
la lire puisqu'elles ne connaissaient pas l'alphabet (Akshara). Mais leur esprit avait
fusionn avec la forme immortelle (Akshara Swarupa) du Seigneur Krishna.
Uddhava tait un peu fch contre les Gopikas, pensant qu'elles n'avaient aucun respect
mme pas pour le message de Krishna. Alors une des Gopikas a commenc fournir les
explications suivantes : Il ne sert rien que nous acceptions la lettre de Krishna, tant
donn que nous ne pouvons la lire car nous sommes analphabtes. Il se peut qu'il y ait
une ou deux parmi nous qui soit capable de la lire. Mais nous avons peur que nos larmes
ne mouillent la lettre et la rendent illisible. Il y a galement une autre raison. Tout notre
corps est brlant en raison de l'loignement de Krishna. Il est donc possible que la lettre
brle et soit rduite en cendres si nos mains la touchaient. Vous ne pouvez pas
comprendre notre affliction.
Elles envoyrent un message Krishna en s'adressant l'abeille : abeille, pourquoi ne
retournes-tu pas dire Krishna qu'Il devrait venir nous voir, ne serait-ce qu'une fois.
Peux-tu dire Krishna d'illuminer nos curs assombris avec Sa forme resplendissante ?
Nos vies sont maintenant semblables un arbre dessch. S'il te plat, dis Krishna d'y
insuffler un peu de vie.
Radhika pria ainsi : Krishna, de toutes les manires, nous allons mourir par suite de
ton loignement. Nous t'en prions, permets-nous d'tre tes cts au moins dans ta
prochaine incarnation. Si tu prends la forme d'un arbre, accordes-nous d'tre des plantes
grimpantes qui t'entrelacent. Si tu prends la forme d'une fleur, accordes-nous d'tre des
abeilles qui tournent autour de toi. Si tu te dresses tel le mont Meru, accordes-nous d'tre
un ruisseau qui coule travers toi. Si tu deviens l'immense ocan, accordes-nous de
devenir des fleuves qui fusionnent avec Toi.
(Pome Telugu)
Ainsi donc, les Gopikas dsiraient ardemment tre toujours proximit de Dieu. C'est l
le signe d'une vritable dvotion. La philosophie de la vrit consiste tablir une
relation entre l'individu et Dieu. Les Gopikas n'avaient jamais donn libre cours des
sentiments bassement individualistes. Elles aspiraient une profonde relation avec Dieu.
La meilleure manire d'aimer Dieu, c'est d'aimer et de servir tout le monde. Ayez la ferme
conviction que Dieu est prsent en chaque tre. Il n'est aucun endroit o Dieu n'existe.
Mais vous ne pouvez voir Dieu tant qu'il y a le sens du je (de l'ego) en vous. Les
Gopikas n'avaient absolument aucun sens de l'ego. Leur je avait fusionn avec
Krishna. Tant qu'il y aura l'ego en vous, vous ne trouverez que la multiplicit. Une fois

376

que vous raliserez que vous et Moi sommes un, vous trouverez l'unit partout, qui est
authentique et ternelle.
L'association des anciennes lves du Campus d'Anantapur, les Messagres de Sathya
Sa, clbre son anniversaire aujourd'hui. Elles servent la socit en rpandant le message
de Swami, conformment au nom sacr de leur association. Vous avez cout le compterendu de leurs activits. A vrai dire, elles ont fait beaucoup plus que ce qui est indiqu
dans le compte-rendu. En ralit, Je leur ai donn l'instruction de faire un rapport le plus
bref possible afin que l'on ne comprenne pas tort qu'elles font de la publicit pour leurs
activits. Elles rendent de prcieux services la socit. Elles entreprennent des activits
de service qui soutiennent les idaux de l'Institut de Hautes tudes Sri Sathya Sa non
seulement ici, mais aussi dans divers pays comme le Japon, le Canada, l'Amrique,
l'Allemagne, etc. Elles consacrent leurs revenus aux activits de service.
Aux questions poses par leurs parents elles rpondent : Swami nous a donn
gratuitement de l'instruction et des soins mdicaux. Nous Lui devons notre richesse et
notre sant. Aussi, tous nos revenus devraient tre consacrs la socit. Nous ne
gaspillons mme pas un seul naya paisa (centime) . Ce faisant, elles amnent leurs
parents se transformer.
Vous savez tous qu'il y a une femme mdecin dans notre hpital, une ophtalmologiste,
rpondant au nom de Vansa. C'est une veuve. Sa fille a tudi dans notre universit et elle
vit maintenant en Australie avec son mari. Elle a ainsi provoqu une transformation chez
son mari qui participe lui aussi activement aux activits de service. Le mari aussi bien
que sa femme consacrent leurs revenus aux activits de service. Ils n'ont pas d'enfants. Le
Dr Vansa M'avait adress une prire pour que j'accorde un enfant sa fille. Sa fille dit
que Swami est tout pour elle et qu'elle ne veut pas s'emptrer dans des liens en ayant des
enfants. Elle dit qu'elle considre tous les enfants comme les siens. Elle prie d'avoir la
libert d'entreprendre sa guise des activits de service.
Nombreuses sont les femmes qui ont des dsirs aussi nobles, mais parmi les hommes,
c'est peine si l'on en trouve un qui ait des sentiments aussi gnreux.
Depuis fort longtemps, Bharat a donn naissance un grand nombre de femmes nobles
qui ont dvelopp une dvotion idale et un caractre exemplaire. Vous avez peut-tre
entendu parler de Svitri, qui a ramen son mari dcd la vie, de Chandramati, qui a
teint un violent incendie en un rien de temps, dmontrant ainsi la puissance de la vrit,
de St, qui est sortie indemne d'un brasier, et de Damayanti, qui, par le pouvoir de sa
chastet, a brl et rduit en cendres un odieux chasseur. Toutes ces nobles femmes ont
rehauss le nom et la rputation de notre terre sacre de Bharat (nom antique de l'Inde).
Non seulement Bharat, mais le monde entier progressera grce la force de caractre et
la noblesse des femmes. Aussi, ne mprisez jamais les femmes.
Le 75me anniversaire de ce corps approche. Les Messagres de Sathya Sa ont labor
des programmes complexes pour la clbration de ce 75 anniversaire, et elles ont dj
commenc les excuter. Elles ont achet 1 000 sacs de riz pour la distribution gratuite

377

de nourriture aux fidles pendant dix jours lors de cette clbration. Leur Organisation
compte 3 000 membres. Leur foi est inbranlable et leur dvotion pour Swami grandit de
jour en jour. Elles se prparent distribuer 75 000 saris. Elles veulent que tous les saris
soient identiques. Aussi, ont-elles dj pass la commande cet effet. Cette dvotion et
cette sincrit existent davantage chez les femmes que chez les hommes.
En fait, les femmes symbolisent Bhakti (la dvotion) et les hommes reprsentent
'Jnana' (la sagesse). Celui qui possde la dvotion a le droit d'accder aux appartements
privs dans le palais Divin, alors que celui qui possde la sagesse n'a accs qu' la salle
d'audience de Dieu. Vous savez peut-tre que les rois d'antan convoquaient des runions
dans leur salle d'audience royale o seuls les hommes se runissaient. Les hommes
n'avaient pas accs l'Anthahpura (appartements privs du palais). Seules les femmes,
qui symbolisent la dvotion, ont accs l'Anthahpura de Dieu. Qu'est-ce que
l'Anthahpura ? L'Antaratma (la conscience) est l'Anthahpura. C'est uniquement la
dvotion, et non la sagesse, qui permet d'entrer dans l'Anthahpura. La plupart des
hommes runis ici aujourd'hui le sont uniquement grce l'inspiration de leur femme.
Il incombe aux femmes de conduire les hommes sur le chemin de la dvotion. A Mon
avis, les Messagres de Sathya Sa Baba devraient prendre les devants et propager le
message Divin travers le pays. C'est essentiellement grce l'effort des femmes que ce
pays avancera. Non seulement Bharat, mais le monde entier avancera. L'ancienne culture
de notre pays devrait tre ranime.
Voyant ainsi l'amour et la dvotion des Gopikas pour Krishna, le cur de Uddhava, qui
tait considr comme un sage, se transforma. Il se mit en contact avec Krishna par la
prire, et Lui demanda de lui accorder le bonheur d'avoir tout au moins une partie de la
dvotion des Gopikas. Elles avaient dit qu'elles n'avaient qu'un esprit, et qu'il tait fix
sur Krishna. Mais les hommes ont plusieurs esprits ! La dclaration des Gopikas est en
soi la philosophie la plus leve.
Swami vous a dj racont l'histoire de Janaka et de Grgi. A la cour de Janaka, il y avait
de trs grands rudits tels que Yaajnavalkya, etc., et il y avait une dame dnomme
Grgi. Grgi avait pos plusieurs questions Yaajnavalkya auxquelles ce dernier n'avait
pas pu rpondre convenablement. Elle lui avait demand par exemple ce qui se trouvait
entre le ciel et la terre. Ensuite elle lui avait pos la question suivante : Pouvez-vous
nous numrer toutes les substances prsentes sur la terre ? Et il n'avait toujours pas su
rpondre. Alors, elle avait donn l'explication suivante : Tout cela est en fait ksha
(l'espace, l'ther). Tout ce qu'il y a sur la terre, par-del et au dessus, n'est qu'espace
(ksha).
Ekam Sath Viprah Bahudha Vadanti - Il n'y a qu'une seule vrit, mais les rudits la
dsignent par diffrents noms. Nous voyons des formes diffrentes comme les
montagnes, les lacs, les arbres, les animaux et les hommes, mais toutes ces diffrences ne
sont qu'apparentes, et ne sont en ralit que des formes de la Divinit. Si vous avez une
vision matrialiste du monde, vous ne voyez que la diversit. Si vous avez une perception
Divine du monde, tout cela vous apparat comme tant la forme de Dieu. Yad Bhaavam

378

Tad Bhavati - Votre esprit vous transforme son image. Allah, Jsus, Zoroastre sont
tous des noms de la mme Divinit.
Actuellement, ce jour (Nol) est clbr essentiellement par les Chrtiens, mais ne vous y
trompez pas, ce n'est pas la fte des chrtiens uniquement. C'est un vnement saint et
heureux que doit clbrer l'humanit toute entire. Abandonnez les diffrences religieuses
et philosophiques, et ouvrez votre esprit ( Matha , religion et Mathi , esprit). Vous
abritez l'unique Divinit dans votre cur. De ce fait, l'humanit toute entire devient une
seule et mme race. Il n'y a qu'une seule religion dans l'univers, et c'est celle de l'amour
(Prema). Celui qui n'a pas ce principe de l'amour dans son cur n'est ni un Chrtien, ni
un Musulman, ni un Sikh, et il ne vaut pas mieux qu'un dmon. Ce principe de l'unit
totale de toutes les religions ne se manifeste actuellement qu' Prasanthi Nilayam
(l'ashram de Sathya Sai Baba). Imaginez-vous ce phnomne qui rassemble ici des
chrtiens de divers pays travers le monde pour clbrer Nol ? Sont runies ici des
personnes venues de soixante-quatre pays. Elles forment toutes un seul cur. C'est cela,
la vraie dvotion. Swami le rpte, Nol n'est pas que la fte des seuls Chrtiens, mais
plutt un vnement clbrer par l'humanit toute entire. Que toutes ces diffrences
soient compltement radiques, c'est le dsir de Swami.
Les Messagres de Sathya Sai ont fort faire. La seule distribution de nourriture, de
mdicaments, et l'organisation des programmes Bal Vikas (enseignement rserv aux
enfants portant sur les Valeurs Humaines etc.) ne suffisent pas. Bien entendu tout cela est
ncessaire ; mais cela doit aller de pair avec la transmission des enseignements spirituels
qui sont tout autant essentiels. Si l'on perd l'lment spirituel de la vie, la vie s'en trouve
ainsi gche. Par consquent, assurez-vous que votre vie spirituelle prime dans toutes vos
activits. Ces paroles sont adresses non seulement aux Messagres de Sathya Sa, mais
aussi aux garons et aux jeunes gens qui devraient entreprendre des activits similaires.
En gnral, les filles ont moins de libert que les garons. Si seulement les femmes
pouvaient jouir du degr de libert accord aux hommes, l'aspect de la socit en ce
monde changerait. Elles subissent des pressions de tous les cts, venant de leurs maris,
de leurs pres et de leurs enfants. En dpit de toutes ces pressions subies de tous les cts,
elles avancent. En revanche, les hommes ne subissent pratiquement aucune de ces
pressions. Aux conseils prodigus par leurs femmes, ils rpondent : Tais-toi ! , et
ceux venant de leurs parents, ils rpondent : a ne vous regarde pas ! . C'est leur
libert. L'on se demande bien pourquoi des gens disposant d'une telle libert
n'entreprennent pas une qute spirituelle ou une activit de service social.
A quoi sert votre instruction si vous ne la mettez pas au service de la socit ? Vous ferez
aussi bien de jeter vos livres au feu. Il est plus important de se forger un caractre (Guna)
que d'accumuler des richesses (Dhana). Tant de gens accumulent des richesses. Qu'est-ce
qu'ils emportent avec eux ? Rien ! Bien sr, l'on doit acqurir la richesse. Mais
l'accumulation de richesses devrait avoir des limites. Vous devriez mettre toutes vos
facults la disposition de la socit. Ce n'est qu'ainsi que votre pays aussi progressera.
Vous savez trs bien le genre d'agitation qui prvaut aujourd'hui partout dans le monde.
O que vous soyez, vous tes hants par la peur et la terreur. C'est le devoir des jeunes de
cette gnration de remdier cette situation. Tout d'abord, servez vos parents. Ensuite

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occupez-vous de votre famille. Servez votre communaut. Ensuite seulement vous

pouvez vous mettre au service de votre pays. Mais ne vous proccupez pas des rsultats
de vos efforts. Dieu vous accordera la rcompense approprie toutes vos actions. Servir
son pays revient adorer Dieu.
tudiantes des Messagres de Sathya Sai!
Swami est satisfait de tous les services que vous avez rendus jusqu' prsent. Mais le
souhait de Swami est que chacune d'entre vous fasse davantage encore. Vous savez
comment une mre bnit son enfant. Il est ncessaire que vous agissiez de manire
obtenir les bndictions et l'approbation de vos parents, car aprs tout, vous tes appeles
devenir vous aussi des mres. Servez vos parents aujourd'hui pour que demain, vos
enfants aussi leur tour puissent vous servir lorsque vous en aurez besoin. On rcolte ce
que l'on sme. Persvrez dans l'amour Divin.
La seule chose qui vaille la peine en ce bas monde est l'amour Divin. Une fois que vous
obtenez cet amour Divin, tout le reste en ce monde vous est acquis si vous le demandez.
Pour ce faire, consacrez-vous d'abord au travail social. Le dsir vain d'obtenir des
qualifications de plus en plus leves devrait tre modr. De mme, vous pouvez
acqurir autant de richesses que possible, mais utilisez-les pour le bien-tre de la socit.
Mditez sur Dieu de tout votre esprit et de tout votre cur. Ce n'est qu'ainsi que vous
atteindrez un but significatif dans votre vie.
(Bhagavan termina Son discours avec le bhajan Prema Mudhita Manase Kaho que
l'assemble reprit en chur.)

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