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LE SERVICE L'HOMME

EST UN SERVICE DIEU


1 Janvier 2004

Les gens peuvent dire que c'est Brahman,


Personne ne peut dire, cependant, que ce n'est pas Brahman,
Dieu seul existe pour toujours,
Le monde est illusoire, regarde!
(Pome Telugu)
Incarnation de l'amour!
Aujourd'hui, tout le monde est enthousiasm au sujet du Nouvel An. Significativement, le
Nouvel An a commenc un jeudi. C'est une sottise de choisir un jour particulier de
lanne pour clbrer ce jour avec grande joie. Pour un vrai dvot, tous les jours sont des
ftes. Par consquent, il est essentiel que nous considrions chaque minute, chaque jour
comme nouveau et de les clbrer avec joie. En fait, chaque jour est un jour du Nouvel
An.
Tout en ce monde objectif est non permanent et irrel. Par consquent, nous devrions
contempler lternelle vrit et ralit. Nous ne devrions pas gaspiller notre temps
ruminer le pass ou anticiper le futur. C'est une grande sottise de sinquiter du futur ou
du pass tout en oubliant le prsent. Seul le prsent est rel. Le pass est pass, vous ne
pouvez pas le faire revenir, cependant vous pouvez prier pour lui. Le futur est cach dans
le ventre du temps. Ce n'est pas possible de le visualiser. Par consquent, seulement le
prsent est important. Incapable de raliser cette vrit, les gens sinquitent du pass et
du futur.
La plus grande activit dans laquelle lhomme devrait s'engager est le service aux autres
tres humains. Au lieu de cela, les gens perdent leur prcieux temps en s'inquitant du
pass ou du futur. Par consquent, incarnation de l'amour! Vous devriez toujours vous
engager dans le service envers les autres tres humains. Il n'y a aucune plus grande
Sadhana qu'un tel service. Considrant les neuf chemins de la dvotion, savoir :
Sravanam (coute), Kirtanam (chant), Vishnusmaranam (contemplation sur Vishnu),
Padasevanam (servant Ses Pieds de Lotus), Vandanam (salutation), Archanam (culte),
Dasyam (service), Sneham (amiti), Atmanivedanam (abandon de soi) comme seuls
moyens importants pour le salut, les gens sengage dans ces activits. Ils ngligent
totalement l'importance du service. Seuls les fruits du service seront ternels. Nous
devons constamment nous engager dans le service envers les autres. Dieu nous a donn
ce corps dans ce but uniquement. Ce corps n'est pas cens tre l pour seulement manger,
boire et perdre son temps prcieux. Nous devons raliser la vrit que Dieu nous a donn
ce corps pour servir les autres et pour aider les autres. Il n'y a rien de plus grand que le
service l'humanit. Le service l'homme est un service Dieu. Tous les grands

hommes ont sanctifi leur vie uniquement en servant l'humanit. Par consquent,
commencez servir l'humanit ds maintenant. Le service est plus important que les
Bhajans et que tout autres Sadhanas.
Incarnation de l'amour !
Quest-ce que selon vous un service? Vous considrez quaider des personnes en
difficults est un service. Non. Ce n'est pas aussi simple que cela. Votre corps devrait tre
constamment engag dans le service envers les autres. Le corps humain se compose de
plusieurs membres. Tous les membres sont censs tre occups servir les autres et non
utilis pour d'autres activits. Malheureusement, nous oublions ce fait de base. Chaque
membre du corps humain nous a t donn par Dieu pour le Karmopasana (rendre
hommage Dieu travers le service). Karmopasana est le seul moyen par lequel la vie
humaine peut tre sanctifie. Nous construisons plusieurs temples. Nous entreprenons
diverses Sadhanas. Mais, toutes ces Sadhanas peuvent seulement nous donner une
satisfaction temporaire, non la joie ternelle. Nos anciens Rishis ont pu raliser la joie
ternelle par un effort conscient. Par consquent, vous devez dvelopper une foi ferme
dans la vrit que rien ne peut accorder la joie ternelle, lexception du service
l'humanit. Entreprenez le service l'humanit souffrante. Le service n'est pas
simplement confin aux services de sant. Le service comprend chaque aide possible aux
autres tres humains.
Lancienne culture de Bharat est encore prserve dans les villages et non dans les villes
et les grandes cits. En fait, notre culture est souille de toutes les manires possibles
dans les villes. Par consquent, allez dans les villages, dcouvrez leurs besoins et
entreprenez la sorte de services qui allgera leurs souffrances. Aujourd'hui, plusieurs
personnes dmnagent dans les villes et les cits la poursuite du confort et du luxe.
Dans cette manire dagir, elles finissent dans la souffrance et dans les difficults.
C'est leur propre faon de faire. Na Sukhat Labhyathe Sukham (le bonheur ne peut pas
tre obtenu en dehors du bonheur). Cest seulement par la souffrance que le bonheur peut
tre ralis.
Vous devez entreprendre le service. En fait, les mains vous sont donnes pour servir
l'humanit. Les mains qui servent sont plus saintes que les lvres qui prient. Par
consquent, entreprenez le service dsintress et atteignez la gloire. Quand vous
entreprenez un bon travail, vous obtenez la paix dans votre vie. Aujourd'hui, les garons
qui ont chant les Bhajans sont d'anciens tudiants de l'Institut. Ils ont entrepris plusieurs
services pour faire plaisir Swami. Dieu n'est pas intress par la dvotion et par d'autres
Sadhanas. Il est intress seulement par le service. Par consquent, entreprenez le service
et de plus en plus de service. La meilleure manire d'aimer Dieu est daimer tout le
monde et de servir tout le monde. Dieu est intress seulement dans l'amour et le service.
Si vous pouvez reconnatre l'importance de ces deux Sadhanas et vous conduire en
consquence, il ne peut y avoir aucune autre plus grande Sadhana. Vous n'avez pas
besoin de dpenser beaucoup d'argent dans le service. Sanctifiez votre vie en entreprenant
le service affectueux. Aujourd'hui, les vieux tudiants de l'Institut Sri Sathya Sai Des

Hautes tudes ont apport un chque de 48 lakhs roupies (4,800,000 roupies) pour le
prsenter Swami comme marque de leur amour et de leur service. Ce montant a t
pargn par eux, pris de leurs salaires et en subissant toutes sortes de difficults. Mais,
qui cette somme devrait-elle aller vraiment ? Cette somme est cense tre utilise pour le
service dans les villages. Elle est pour servir le plus pauvre des pauvres. Par consquent,
Je leur ai dit, Mes chers! Vous dposerez l'argent la banque et entreprendrez des
activits de service avec les intrts accumuls de la somme. L'argent est sans aide pour
dvelopper de bonnes qualits. Seul le sacrifice peut dvelopper de nobles qualits. Cest
seulement par le sacrifice, cest cela le vrai yoga. C'est pourquoi il est dit, Thyagenaike
Amrutatthwamanasu (c'est seulement par le sacrifice que l'homme peut atteindre
l'immortalit). Aujourd'hui, cependant, les gens veulent le Bhoga (apprcier les conforts
matriels). Par un tel Bhoga, seulement le Roga (la maladie) sera obtenue. Ils ne peuvent
pas atteindre le yoga. Par consquent, essayez d'atteindre le yoga par Thyaga. Cest
seulement de cette manire que vous pouvez obtenir la joie ternelle
Incarnation de l'amour!
Il est inutile de contempler Dieu sans faire de sacrifice. En contemplant Dieu, vous
pouvez peut-tre en retirer de la satisfaction mentale. Mais, c'est inutile. Par consquent,
dveloppez une foi ferme dans la vrit que chaque tre vivant est immerg par Dieu et
agissez en consquence. Dieu vit dans chaque tre vivant et exprimente le bonheur. Les
Upanishads dclarent, Easwara Sarva Bhutanam (Dieu est le Rsident de tous les tres) et
Isavasyam Idam Sarvam (l'univers entier est imprgn de Dieu). Vous ne devriez pas tre
sous l'impression que Dieu est confin un certain temple ou une structure quelque
part. Il est dit, Deho Devalaya Proktho Jivo Devah Sanathanah (le corps est un temple et
le Rsident est Dieu). Le vrai temple de Dieu est le corps lui-mme. Dieu est install dans
le temple de notre cur. C'est pourquoi il lui est donn le nom de Hridaya. Hrid + Daya =
Hridaya. Cest seulement quand vous cultivez la compassion dans votre cur, quil peut
s'appeler Hridaya. Par consquent, cultivez la qualit de la compassion. Quel que soit le
service que vous entrepreniez avec un cur compatissant, il se sanctifie. Considrez
chaque tre humain comme une Divinit vivante. Dieu est prsent partout. Oubliant cette
Divinit omniprsente, nous allons la recherche des petits plaisirs corporels et
insignifiants. Cependant, en fait, cest quil est impossible datteindre le vrai bonheur
avec le corps. Ce corps a plusieurs limitations. Avec un tel corps, vous ne pouvez jamais
atteindre lAnanda (Batitude) sans limite.
Le corps se compose de cinq lments et est n pour prir tt ou tard,
mais le Rsident n'a ni naissance ni mort.
Le Rsidant n'a aucun attachement quelconque et est le Tmoin ternel.
Pour dire vrai, le Rsidant qui est sous la forme de l'Atma (Soi)
est vraiment Dieu Lui-mme.
(Pome Telugu)
Vous devez pouvoir identifier un Atma aussi Divin. Aujourd'hui, nous adorons des idoles
et des images, pensant que Dieu est quelque part dans le monde extrieur. Mais, Dieu est
vraiment prsent dans l'tre humain. C'est pourquoi nos anciens Rishis ont proclam,

Daivam Manusha Rupena (Dieu s'incarne sous la forme d'un tre humain). Quelle est
lutilit dadorer un Dieu invisible, et en mme temps causer de la souffrance aux tres
vivants autour de nous ? Chaque tre humain que vous croisez est une incarnation de la
Divinit. Aucun objectif ne sera atteint en adorant des idoles et des images et en oubliant
les dieux vivants devant nous. Par consquent, accordez moins d'importance de telles
mthodes indirectes d'adorer Dieu. Considrez l'tre humain se tenant devant vous
comme une incarnation de la Divinit. Mme si vous croisez par hasard votre plus
mauvais ennemi, dite lui Bonjour avec affection. Adressez-vous lui comme un
frre. Alors, il rpondra galement en disant, Bonjour frre . Par contre, si vous le
dtestez et commencez le gronder, rciproquement, il fera la mme chose avec vous.
Respectez chaque individu et vous serez respects. L'homme, aujourd'hui, sattend que
les autres le respectent; mais il ne respecte pas les autres. Si vous ne respectez pas les
autres, comment pouvez-vous vous attendre ce que les autres vous respectent ? Manava
(tre humain) signifie un individu mritant le respect. Puisque vous tes n comme tre
humain, accordez le respect et recevez le respect. C'est la qualit que vous devez cultiver
aujourd'hui. Quand vous respectez les autres, les autres vous respecteront galement.
Quand vous offrez votre Pranam (salutation) quelqu'un, qui va-t-il rellement ? Vous
n'offrez pas simplement Pranam au corps physique qui comprend les cinq lments. En
fait, il atteint le Rsident dans le corps humain qui n'est autre que Dieu.
Maintenant, quelle est la nature de ce corps ?
Ce corps est un repaire de la salet et enclin aux maladies; il est sujet au changement du
temps; il ne peut pas traverser l'ocan du Samsara (cycle des naissances). Ce n'est rien
quune structure dos. Oh Esprit! Ne sois pas sous lillusion que le corps est permanent.
Au lieu de cela prenez refuge aux Pieds Divins de Lotus.
(Pome Telugu)
Que pouvez-vous raliser en comptant sur un tel corps ? C'est seulement le pch que
vous accumulez. Vous devriez soutenir le corps afin de servir les autres. Vous avez pris
ce corps humain seulement afin de servir les autres tres humains. Dveloppez la ferme
conviction en cette vrit. Quel bonheur obtenez-vous avec le corps ? En fait, rien. Quels
que soient les plaisirs que vous pouvez obtenir avec l'aide de ce corps humain, vous
devrez laisser tous ces plaisirs aussi bien que le corps lui-mme, en un clin dil, un jour
ou l'autre. Devez-vous subir tant d'preuves et de tribulations pour ces plaisirs
momentans ? Vous devez respecter la Jiva (me) dans le corps humain. C'est le vrai
Daiva Seva (service Dieu). Vous devez consacrer votre corps un tel service. Si vous
faites cela, chaque minute de votre vie sera frache et nouvelle. Chaque jour sera un jour
de fte. Par contre, si vous entreprenez du service une fois par an seulement, ce n'est pas
du vrai service. Votre Deha (corps) est Mrinmaya (compos de cinq lments). La
Divinit qui y demeure comme Rsident lintrieur est Chinmaya (conscience). Par
consquent, appuyez-vous sur une telle Divinit et gagnez le salut.
Vous savez tous au sujet dAbraham Lincoln. Il avait l'habitude d'aller l'cole, dans son
enfance, en compagnie de garons riches. Ces garons portaient des vtements et des
bijoux coteux. Lincoln, cependant, devait aller l'cole avec des vtements uss qui

avaient t rpars par sa mre. Un jour, ses amis se sont amuss de ses vtements
pauvres. Il ne pouvait pas se retenir. Il est all directement vers sa mre en pleurant et lui
a dit, Mre! Je nirai plus l'cole. Mes compagnons de classe samusent de moi. Ils
me regardent comme tant un pauvre garon incapable de porter des vtements dcents.
Puis, sa mre le prit affectueusement dans ses bras et l'a consol en disant, Mon cher
fils! Tu n'as pas besoin de te sentir dsol pour cet incident insignifiant. Tout cela va
taider dans ta vie future. Tu dois tenir compte de notre condition familiale. Ne donne pas
crdit ce que les autres disent. Mne une vie de confiance en toi et d'amour-propre.
Respectes chaque individu et sois respect des autres. partir de ce jour, Lincoln a mis
le conseil de sa mre en pratique et a commenc respecter tout le monde. Il avait
l'habitude d'tre courtois mme avec un cordonnier en disant Monsieur! Comment
votre vie peut tre sacre! Vous rendez de grand service en confectionnant des sandales
pour nous de sorte que nos pieds soient protgs contre les pines . Graduellement,
Abraham Lincoln pouvait imposer le respect de toutes les personnes par son bon
comportement. Il sest mrit un trs bon nom pour lui-mme. Aprs quelques temps, des
lections furent tenues en Amrique. Il a t persuad par des amis et de bons supporteurs
de se prsenter aux lections. Il a exprim son incapacit en disant, Je suis un pauvre
homme. Qui votera pour moi ? Je ne veux pas ces positions et ce pouvoir . Aujourd'hui,
les Indiens dpensent des crores (10,000,000) de roupies pour contester les lections,
mais refusent de partager mme une roupie comme aumne avec un mendiant.
Les bonnes paroles enseignes par la mre de Lincoln ont fait une impression durable sur
son esprit. Il a commenc respecter chaque individu. Il avait l'habitude de parler de
faon courtoise avec tout le monde. En consquence, il sest gagn un nom trs
respectable pour lui-mme. Enfin, il sest inclin aux souhaits de ses amis et de ses
supporteurs et a se prsenter aux lections. Il a marqu une victoire spectaculaire et a t
lu Prsident des tats-Unis d'Amrique. Puis, il est all chez sa mre et a dit Mre!
Jai pu mlever cette position exaltante et acqurir le respect du peuple d'Amrique en
raison de vos nobles enseignements des jours passs.
C'est la mre qui est responsable des enfants afin quils gagnent la rputation et la
renomme. Si les enfants souhaitent obtenir un bon nom, ils doivent obir aux
recommandations de leur mre. C'est pourquoi, les Vedas ont confr une position
suprme la mre et au pre en dclarant, Matru Devo Bhava, Pithru Devo Bhava (la
mre est Dieu, le pre est Dieu). La mre est comme le corps et le pre l'Atma (Soi). Par
consquent, nous devons respecter notre pre et notre mre. Puis, nous pourrons gagner
n'importe quel respect. Abraham Lincoln a pu gagner un grand nom et une renomme, et
est devenu le prsident de l'Amrique, seulement cause de son respect pour sa mre.
Quest-ce que les enfants gagnent aujourd'hui ? Rien. Ils gaspillent simplement l'argent
gagn par leurs parents. Ils apportent une mauvaise rputation leurs parents. Ce nest
pas cela que les enfants sont senss faire. Ils doivent correctement utiliser largent qui
leur fut donn par leurs parents. En fait, chaque goutte de votre sang est une contribution
de vos parents.
Vous devez votre existence en ce monde l'amour de vos parents. Par consquent, toutes
les fois qu'il y a un besoin de don de sang, vous devriez vous avancer pour donner votre

sang. Par consquent, acquittez-vous de vos obligations envers vos parents et la socit.
Ne travaillez jamais pour vos intrts gostes. En fait, l'gosme et l'intrt personnel
sont les causes principales qui dgradent l'tre humain. Vous pouvez avoir entendu parler
de Winston Churchill, l'ancien premier ministre de l'Angleterre. Il a dclar une fois,
Lhomme a tout conquit, mais ne s'est pas conquit lui-mme.
Les enfants devraient cultiver de bonnes habitudes et de bonnes qualits et obtenir une
bonne position dans la vie. Ainsi, ils devraient apporter une bonne renomme leurs
parents. Vous ne pouvez pas gagner une bonne renomme par l'argent, mais par un bon
caractre. Peut importe comment riche est une personne, sa rputation sera ternie si son
caractre n'est pas bon. Une personne riche peut vivre dans de grandes demeures et
apprcier les luxures de la vie; mais, elle n'aura pas la paix de l'esprit et le bonheur. Les
gens implorent pour gagner de plus en plus dargent. Mais, quoi est utilis l'argent qu'ils
gagnent ? Ils gaspillent tout leur argent dans des choses sans valeur. On doit utiliser
l'argent gagn pour entreprendre de bonnes et salutaires activits pour la socit. Ils
doivent se conduire avec un bon comportement et de bonnes habitudes. Seulement alors,
ils pourront avoir la vraie paix dans la vie.
Incarnation de l'amour!
Aujourd'hui, chacun pleure littralement pour la paix. Mais, quelle est cette paix ? Elle
est en vous-mme. Vous tes, pour la plupart, des mes sacres. L'amour est en vous. La
paix est en vous. Malheureusement, aujourd'hui vous perdez la paix et le bonheur qui est
en vous et vous implorez pour gagner quelque chose qui est dans le monde extrieur.
Vous voulez gagner de grandes richesses et construire de grandes demeures. Exempt de
bonnes qualits, toute la richesse que vous gagnez devient une perte. Par consquent,
cultivez de bonnes qualits. Il ne peut y avoir de plus grande richesse au monde que les
bonnes qualits. Plus vous dpensez de bonnes qualits, plus vous en accumulez. Elles ne
s'puiseront jamais.
Incarnation de l'Atma Divin!
Prparez-vous pour accomplir des sacrifices. Vous trouverez le bonheur ternel
seulement dans le sacrifice. Celui qui ne fait pas de sacrifices ne trouvera pas la paix
nulle part. Les gens de chaque pays en ce monde prient pour la paix en chantant, Shanti,
Shanti, Shanti . Mais obtiennent-ils la paix ? Non. Ils sont engloutis dans la dception et
le dsespoir. Par consquent, nous devrions dvelopper la foi dans la vrit que le
Seigneur ternel est toujours avec nous. Comment pouvez-vous obtenir la paix en
ignorant la Divinit immanente en vous et en adorant un certain Dieu invisible ?
Incarnation de l'amour!
Partagez votre ducation et votre richesse avec les autres tres humains. En fait, Dieu est
le vrai propritaire de la richesse que vous avez acquise. L'argent que vous gagnez
appartient la Fondation de Dieu. Dieu, Lui-mme, est le Prsident de la Fondation.
Gardez votre confiance en Dieu et faites une utilisation approprie de votre argent.

Naspirez pas largent et dautres formes de richesse. Contemplez constamment Dieu.


Vous navez pas besoin daller dans la fort ou dans les cavernes des montagnes pour
chercher Dieu. Il est toujours avec vous. Dveloppez cette foi et levez-vous au-dessus
des qualits dmoniaques. Aujourd'hui, partout o vous regardez, les qualits
dmoniaques et la violence sont videntes. Les gens nhsitent pas acqurir la richesse
par des manires immorales. Ce qui vient finalement avec vous l'heure de laisser le
corps est le pch ou les mrites que vous avez accumuls et non la richesse que vous
avez acquise. Partagez au moins un morceau de nourriture que vous mangez avec les
autres. Aidez-vous vous-mme et aidez les autres. C'est la plus grande Sadhana. En fait, il
est si facile pratiquer. Laissant de ct cette simple Sadhana et oubliant la recherche de
la paix dans le monde. N'est-ce pas une sottise de votre part ?
Incarnation de l'amour!
Dveloppez la qualit de l'amour. Ne dtestez personne. Dveloppez la foi que tout ce qui
survient est pour votre propre bien. Toutes les fois que vous rencontrez une quelconque
difficult ou souffrance, vous en tes seul responsable. Respectez les autres. Cela seul
vous protgera. D'autre part, si vous insultez quelqu'un, cela seul vous punira. Le plaisir
ou la douleur sont les produits de votre propre fabrication. Le mrite ou le pch commis
par vous vous suivront comme une ombre. L'homme aujourd'hui fait des sermons aux
autres. Mais lui-mme, ne suit pas ces prceptes. Quelle valeur ces enseignements ontils? Tout cela nest que dception. Quels que soient les enseignements que vous puissiez
lire ou couter, ils ne pourront jamais vous aider si vous ne les mettez pas en pratique.
Aidez les autres tres humains au moins dans une petite mesure. Cela seul peut vous
aider. Ne blmez pas les autres pour les difficults dont vous faites face. Ne maltraitez
jamais les autres. Aimez-les tous. Traitez toutes les personnes comme tant vos frres et
vos surs. Cultivez le sentiment de la fraternit des hommes et de la paternit de Dieu.
Incarnation de l'amour!
Les Bharatiyas sont vraiment chanceux. Ils ont toutes les facilits. Mais la qualit
d'amour est absente en eux. Si seulement ils cultivaient l'amour, personne ne pourrait les
surpasser. Par consquent, augmentez votre honneur et votre prestige en cultivant la
qualit de l'amour. Suivez le double principe de Sathya et de Dharma avec amour. Seul
l'amour peut vous protger.
Incarnation de l'amour!
Pourquoi les mains vous ont-ils t donnes ? Est-ce pour emplir votre bouche ? Non,
non. Vous devez chanter la gloire de Dieu avec votre langue. Les mains vous sont
donnes pour garder le battement selon la mlodie. Les Bharatiyas sont ceux qui adorent
Dieu avec Bhava (sentiment) Raga (mlodie) et Thala (le battement). La syllabe Bha
reprsente galement la bhakti (dvotion) Ra pour Raga (mlodie) et Tha pour
Thyaga (sacrifice). Vous devez chanter la gloire du Seigneur en combinant ces trois
aspects. Eux seuls sont les vrais Bharathyas. Chaque individu n dans le pays de Bharat
est sanctifi. Nous n'avons pas besoin de ciel. Participons au Seva (service) en chantant

le nom Divin. Il ne peut y avoir de plus grande richesse que cela. Pourquoi devrions-nous
souffrir quand nous avons une si grande richesse avec nous ? Considrez toute votre
ducation et le service que vous entreprenez comme un travail Dieu. Le Gitacharya a
donn un appel de clairon, Sarvadharman Parithyajya Mamekam Saranam Vraja
(abandonnez-Moi toutes vos activits et prenez refuge en Moi seulement). Par
consquent, consacrez toutes vos activits Dieu. Cest seulement alors que vous
atteindrez la paix dans tous les domaines possibles.
Bhagavan a conclu le discours avec le Bhajan, Prema Mudita Manase Kaho...

LE RESPECT DES PARENTS


LA PLUS GRANDE VERTU
12 Janvier 2004

Le soleil paisible et adoucissant brille.


La brise du matin apporte le vent frais.
Les champs sont mrs avec leurs rcoltes dores.
Les fleurs Marigold fleurissent comme des guirlandes de perles sur le bord des fleuves.
Les fermiers se rjouissent et chantent.
Les piments mrs colorent les champs de leurs vtements dun rouge lumineux.
Le doux festival du Sankranti est arriv, remplissant nos maisons de grains de crales
frachement moissonns et de fruits.
(Pome Telugu)
De tous les festivals, limminent Sankranti est le plus important. C'est le jour o les
fermiers apportent la maison la rcolte moissonne, nourrissent les pauvres et se
rjouissent. Ce jour, les rudits Vdiques se lvent durant le temps sacr du
Brahmamuhurtha et chantent les Mantras Vdiques, purifiants les curs de tout un
chacun. Ce festival a une signification spciale mme pour les chefs de famille. Ils
invitent leurs beaux-fils nouvellement maris leur maison, les reoivent avec de
nouveaux vtements et la maison entire abonde de joie. Pour ce contexte, il y a une
chanson folklorique en Telugu :
Le Sankranti est le festival des festivals,
Les jeunes nouvellement maris visitent la maison de leurs beaux-parents,
Venez passer votre temps en vous amusants et en ftant avec vos beaux-frres et bellessurs. La maison entire et le voisinage vous honoreront avec amour et affection.
(Pome Telugu)
C'est galement loccasion o les bufs sont dcors minutieusement et amens
diffrentes maisons dans le village. Les bufs sont adors et nourris somptueusement
comme expression de gratitude pour tout le dur travail qu'ils ont effectu dans les
champs. Mme les membres de la famille bovine de la maison sont fts, un mariage
symbolique est accomplit entre un taureau et une vache, les nommant Rama et Sita. Ils
sont amens le long des rues et les gens sont invits danser pour le plaisir de tout un
chacun. De cette manire, le festival du Sankranti donne une grande joie et apporte le bon
augure sur les fermiers, les chefs de famille, les prtres et les enfants. Non seulement les
tres humains, galisent les oiseaux et les animaux jouissent de l'arrive du festival sacr
du Sankranti. Au coucher du soleil, c'est une vision merveilleuse de voir les oiseaux voler
de nouveau vers leurs nids chantant joyeusement fort, dans leur propre langage,
remplissant lair de joyeux fredonnement. C'est une vision galement dlicieuse de voir
les vaches se prcipiter du fond du champ de pturage pour venir nourrires leurs jeunes et

les jeunes qui sollicitent les caresses de leurs mres, beuglant fort pour leurs mres. Le
festival du Sankranti est si doux et attachant pour tout un chacun. Le vent frais, les chants
mlodieux des oiseaux et la douce rcolte de canne sucre annoncent l'arrive du
Sankranti. Les gens clbrent ce festival en distribuant des bonbons et des poudings aux
riz. Ce festival loigne toutes les dceptions et les dsespoirs et remplit nos curs
d'espoir et denthousiasme. Les gens se lvent tt le matin, prennent un bain sacr et
adorent leurs dits prfres tels que Ganapati, Subrahmanya et le Seigneur Easwara. La
forme Divine du Seigneur Shiva est dcrite ainsi :
Le Seigneur du Kailash a manifest sa forme Divine avec le croissant de lune ornant sa
tte, l'eau frache du Gange coulant entre sa chevelure enchevtre, avec son oeil radiant
au milieu du front et son cou pourpre brillant comme l'clat d'une mre. Il porte des
bracelets de serpent et une ceinture de serpent, son corps entier est enduit de Vibhouti,
son front est orn avec un point de Kumkum, ses lvres vermeilles rougeoient avec du jus
du btel, les boucles d'oreille en diamant et en or balancent ses oreilles et son corps
entier basan rougeoie avec le rayonnement Divin.
(Pome Telugu)
Cependant, les gens de nos jours ne clbrent plus Sankranti dans sa vraie essence. Leur
clbration est confine la seule excution des rituels. Ils manquent la puret et la
saintet. Ils ne peuvent pas apprcier le bonheur du Sankranti en raison de la haine, de la
jalousie et des conflits.
En cette occasion favorable du Sankranti, les enfants gs de 5 ans sont initis dans
lapprentissage dapprendre chanter les Mantras sacrs Vdiques. Nos anciens sages ont
dclar, Vedahametham Purusham Mahantham Adityavarnam Thamasah Parasthath (J'ai
visualis l'tre Suprme qui brille avec le rayonnement de milliards de soleils et qui est
au-del de Tamas - l'obscurit de l'ignorance). Les Vdas ont louang l'tre Suprme de
diverses manires. Le Rig Veda contient des Mantras qui louangent Dieu et Sa forme
bienheureuse qui attire tout un chacun.
Les gens s'adressent leurs bufs avec des noms tels que Ramudu, Bhimudu, etc. De
mme, les vaches sont nommes du nom de Sita, de Gowri, de Lakshmi, etc. La
signification intrieure de cela est que mme les animaux sont traits avec les mmes
soucis et soins que les tres humains. Les gens dcorent les vaches et les bufs avec des
Saris et des Dhotis et les amnent lextrieur en cortge.
Mme de nos jours, les oiseaux et les animaux mnent leurs vies selon leurs qualits
naturelles. Ainsi, ils peuvent apprcier le bonheur. D'autre part, l'homme a oubli sa vraie
nature et se comporte comme un animal. En consquence, il mne une vie malheureuse.
Les oiseaux et les animaux sont meilleurs que les hommes dans le sens qu'ils vivent dans
l'unit et l'harmonie. Mais en raison de l'impact du l'ducation moderne, lhomme a
dgnr au niveau des btes. Il a perdu les vertus de l'honntet et de l'intgrit. Les
oiseaux et les animaux ont une raison et une saison, mais l'homme n'a aucune raison ou
aucune saison. Dans chaque maison et dans chaque effort humain, la plus grande priorit
est accorde largent. Les gens sont prts sabaisser n'importe quel niveau pour

10

lamour de l'argent. Les animaux sont satisfaits une fois que leur faim est rassasie, mais
l'homme n'a pas le sens de la satisfaction. Plus il gagne, plus avide il devient.
Quand un chien est malade, il ne mange pas de nourriture. Si vous avez un chien de
compagnie, vous pouvez avoir observ cela. Mme si vous versez du lait dans sa bouche
par la force, il refusera de le boire. Il aime rester avec l'estomac vide. Mais l'homme
n'observe aucunement une telle contrainte en ce qui concerne le rgime quand il est
malade. Il veut prendre un repos complet mme si sa temprature nest que peu leve. Il
se couvre de la tte au pied et se couche sur son lit. Cependant, il ne donne aucun repos
son estomac nobserve aucune restriction en ce qui concerne son rgime mme lorsque la
haute temprature du corps est trs leve. Il aime manger des douceurs comme le
Mysorepak, le Burfi, le Gulab Jamoon, etc., qui vont seulement aggraver sa maladie.
L'homme se comporte comme un animal et les animaux se comportent comme des
humains! Quand une personne se comporte mal, les ans le rprimandent en disant,
Pourquoi vous vous comportez comme un animal ? En raison de l'impact de l'ducation
moderne, lhomme a perdu la moralit et l'intgrit et est devenu plus mauvais qu'un
animal. Il acquiert des qualifications scolaires leves comme B.A. et M.A. Mais quelle
en est l'utilit ? Il ajoute la lettre D (Dirdy) (mauvaises qualits) sa qualification et
devient mauvais et fou . Ce type de comportement perverti est inconvenant pour
un tre humain. L'homme devrait dvelopper de bonnes penses, de bonnes qualits et un
bon caractre. Au contraire, il prend de fausses routes pour gagner de l'argent. L'argent
vient et sen va, la moralit vient et grandie. Mais l'homme vend la moralit sur le march
pour l'amour de largent.
Incarnation de l'amour!
Au moins, partir de ce jour du Sankranti, faites des efforts pour cultiver de bonnes
qualits. Changez votre comportement pour un meilleur. Les festivals des Bharatiyas sont
censs apports des enseignements sacrs et transformer le comportement humain. Ils ne
sont pas censs simplement tre l pour manger, boire et samuser. Tout d'abord, il
devrait y avoir une transformation au niveau individuel. Il devrait y avoir lunit dans la
famille. Dans les temps anciens, les gens avaient lhabitude de vivre en famille commune.
Les jeunes couples vivaient en harmonie avec leurs parents, leurs beaux-parents et
d'autres ans de la famille. Toutes les fois qu'il y avait une divergence dopinion entre les
couples, les ans dans la famille donnaient des conseils appropris et les apaisaient. Les
belles-filles suivaient implicitement les conseils de leurs beaux-parents. En consquence,
il n'y avait jamais de place pour les conflits dans la famille. Mais la tendance moderne est
telle que la belle-fille ne veut pas vivre dans la maison de ses beaux-parents. Elle veut
que sa famille soit spare. En raison d'une telle mentalit sparative, les conflits dans la
famille augmentes. En consquence, le Kali Yuga est devenu le Kalaha Yuga (ge des
conflits) et Kalmasha Yuga (ge de la pollution). Les gens en ces jours parlaient toujours
d'une faon agrable. Ils souhaitaient la bienvenue aux invits de tout cur en changeant
des sentiments plaisants comme Comment allez-vous ? Veuillez prendre votre repas
avec nous, etc. Plus que la nourriture, c'tait la chaleur et l'affection de lhte qui
apaisaient la faim de l'invit. Mais de nos jours, mme les jours de festival, les gens
n'aiment pas amuser les invits. Quand ils voient un invit entrer dans leur maison, ils le
saluent avec la remarque, Veillez entrer, jespre que vous avez dj pris votre repas;

11

veillez vous asseoir. L'homme est devenu si troit desprit quil ne soccupe mme pas
doffrit un morceau de nourriture aux invits. Dans un tel tat de dsolation, comment
pouvez-vous vous attendre ce que les enfants soient des citoyens idaux ? En raison de
l'influence des parents, mme les enfants deviennent troits desprit. Les parents veulent
qu'ils acquirent l'ducation moderne et gagnent beaucoup d'argent. Afin que les enfants
soient instruits dans des coles prestigieuses et chres, mme la mre doit prendre un
travail lextrieur. Les enfants sont laisss aux soins d'une Ayas (gardienne). En
consquence, les enfants ne peuvent pas prouver l'amour de la mre. Ils versent des
larmes quand l'Aya meurt, mais non quand la mre dcde. Les enfants devraient tre
levs sous les soins affectueux de la mre. Ils devraient couter ses enseignements
sacrs. Autrement, comment peuvent-ils grandir dans la vie ? L'ducation moderne ne
peut pas racheter la vie de l'homme.
On a pu avoir acquis des qualifications scolaires leves telles que B.A. et M.A. et
obtenir un nom et une renomme.
On peut avoir toute la richesse et on peut faire des actes de charit et gagner le mrite et
la bonne rputation,
On peut avoir toute la rsistance physique et mener une longue et saine vie,
On peut tre un Vipra (Brahmin) qui enseigne les Vdas et accomplir des pratiques
spirituelles telles que la pnitence et la mditation,
Mais aucun d'eux ne peut galer le dvot du Seigneur.
(Pome Telugu)
Quelle est cette ducation ? Elle mne seulement l'agitation. Les gens acquirent
seulement des degrs scolaires, mais n'largissent pas leur esprit. La vraie ducation est
celle qui provoque la transformation du cur. Il devrait y avoir expansion de l'amour.
Mais, le systme d'ducation actuel mne ltroitesse desprit. Les gens sont trs
gostes de leurs qualifications scolaires. Ils ont abandonn la moralit et l'intgrit,
l'essence vridique de la Culture Indienne. Sans vertu de l'honntet, comment peut-on
atteindre Ananda (batitude) ? Comment l'ducation prive de la moralit peut-elle
racheter votre vie ? Aujourd'hui les tudiants vont dans des pays comme l'Amrique, le
Japon, l'Allemagne, etc., ds qu'ils ont achev leurs tudes. Quand les parents vont passer
du temps avec leurs enfants, ils sont invits prendre leur repas dans des restaurants. Les
personnes instruites modernes ne sont pas aussi enclin servir la nourriture leurs
parents de leurs propres mains. Elles ne montrent aucune gratitude leurs parents qui les
ont levs avec amour et soin. C'est le plus mauvais pch. Vous devriez bien vous
occuper de vos parents. Vous devriez prendre soin de leurs besoins dans leur ge avanc
et les protger avec amour et souci. Aujourd'hui, quand les parents vieillissent, les enfants
demandent une part de leur proprit. Ils sont intresss la proprit mais pas
dvelopper un esprit appropri. Ils nhsitent pas aller mme la Cour Suprme pour
rgler leurs conflits de proprit. Au lieu de cela, on devrait tcher d'atteindre l'tat
Suprme en cultivant les vertus. Plus on est instruit, plus on devrait devenir vertueux.

Chers tudiants!

12

Vous M'avez vu en ce moment appeler un garon amricain. Ce garon tudie dans notre
tablissement. Simultanment, il apprend galement les Vdas. Dans n'importe quelle
partie des Vdas que vous l'interrogiez, il pourra chanter le Mantra en question
admirablement. En fait, c'est la bonne fortune des parents davoir un tel enfant. Cest
seulement en raison de tels parents, que lenfant peut cultiver de bonnes qualits. Les
parents de ce garon habitent en Amrique, pourtant ils l'ont fait admettre dans notre
Institut qui est trs loin de leur ville natale afin de lui permettre d'apprendre de bonnes
qualits et un bon comportement. Pourtant, ils ont toutes les facilits disponibles en
Amrique pour instruire leur fils l bas. Mais, ils n'ont pas voulu faire instruire leur fils
en Amrique. Ils aiment notre pays et les qualits nobles que les enfants reoivent ici. Ici
les enfants apprennent l'ducation jumele avec lamour. Les enfants se prosternent
devant leurs parents avec respect et rvrence. De telles qualits nobles ont impressionn
les parents et ils ont encourag leur fils poursuivre leur ducation dans nos
tablissements.
Voici un petit exemple. Il tait une fois, un Pandit Hindi qui tait rput pour ses
qualifications littraires. Ses deux fils tudiaient Allahabad, alors que lui et son pouse
vivaient dans une petite ville. Un jour, lui et son pouse ont voulu aller par chemin de fer
faire une visite dans une autre ville et ils ont envisag de passer par Allahabad. Le pre a
crit ses fils afin quils viennent les rencontrer la gare une date particulire. Le train
est arrt la gare et les parents se sont dirigs vers la porte du wagon. Ils ont vu leurs
fils se dpcher vers eux. Lan a touch les pieds des deux parents avant de leur parler,
alors que le fils plus jeune na montr aucun signe de respect et de rvrence. Les parents
se sont informs au sujet de leur sant et de leur tude. Lan a dit, Nous sommes trs
bien ici. Veillez prendre soin de votre sant. Votre bonheur est notre bonheur. D'autre
part, le fils le plus jeune na rien demand au sujet de leur sant du tout. Il a demand
plus d'argent. Comme le train tait sur le point de repartir, encore une fois lan a touch
de nouveau les pieds de ses parents tandis que le plus jeune a seulement envoy la main.
Comme le train partait de la gare, les parents ont observ leurs fils par la fentre. Lan a
offert son Namaskar jusqu' la fin, tandis que le fils plus jeune gardait ses mains dans ses
poches et regardait ailleurs avec une attitude insensible.
La mre sest inquite en voyant le comportement du plus jeune fils. Elle blma son
mari du comportement insouciant du plus jeune fils. Elle dit, Tu l'as envoy loin de
nous pour son ducation. Il se comporte comme un animal, car il n'y a personne pour le
guider correctement. Le pre lui dit calmement, Aprs tout, il est jeune, il apprendra
et s'amliorera avec le cours du temps. Mais, la mre ne pouvait pas en venir un
compromis et dit, Il fait dj ses degrs scolaires, sil napprend pas maintenant quand
va-t-il apprendre ? Incapable de contrler ses sentiments, elle versa des larmes.
Les paroles de la mre se sont avres vraies. Dans le cours du temps, lan, par sa vertu,
sa diligence et son bon comportement, a atteint une position leve dans la socit. Il fut
tout d'abord respect pour sa faon et son sens de la courtoisie. Il se prosterna devant ses
parents et dit, Cest cause de vos bndictions que je me suis lev dans la vie. Les
parents ont vers des larmes de joie et lont bnie profusion, Fils, c'est en raison de tes
vertus que tu as atteint une position enviable dans la vie. Qu'est-il arriv au fils plus

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jeune ? Il na pas pu russir trs bien dans les examens et finalement sest content dun
travail de secrtariat. Tandis que lan recevait les salutations de chacun, le fils plus
jeune a d saluer chaque personne. Comment celui qui ne respecte pas ses parents peut-il
tre respect des autres ? Yad Bhavam Tad Bhavati (tel sentiment, tel rsultat). Notre
futur dpend de notre comportement actuel. Dans les pays occidentaux aujourd'hui, les
gens donnent du respect et reoivent du respect. Mais cette qualit steint dans notre
pays. Quand vous ne respectez pas vos propres parents, mme les chiens ne
s'inquiteraient pas de vous regarder. Par consquent, o que vous alliez, vous ne devriez
jamais oublier de respecter vos parents. Les Vdas dans notre pays ont galement
recommand ceci, Matru Devo Bhava, Pitru Devo Bhava, Acharya Devo Bhava, Atithi
Devo Bhava (respectez votre mre, votre pre, votre prcepteur et les invits comme
Dieu). Ainsi, ils favoriseront de nobles qualits par leur recommandation. Ceux qui
respectent leurs parents et obissent leurs recommandations obtiendront certainement
des positions leves dans la vie. En fait, le festival du Sankranti nous recommande
instamment de cultiver de telles nobles qualits. Kranti signifie la transformation. Par
consquent, Sankranti est cens apporter une transformation dans nos vies. Mais,
comment ragissons-nous cela ? Pouvons-nous raliser une transformation dans notre
vie ? Non. Le but de notre ducation est denlever les mauvaises qualits et de cultiver de
bonnes qualits et un bon comportement. Cest pour cela que les festivals en Inde ont
lieu. Mais personne ne ralise les significations intrieures de ces festivals.
Incarnation de l'amour! tudiants!
Vos parents luttent trs dur pour vous nourrir, pour vous instruire et pour vous lever
dans la vie. Mme sils souffrent de la faim, ils essayent dune faon ou d'une autre de
vous nourrir et de s'occuper de votre bien-tre. Ils luttent toujours pour vous maintenir
dans une bonne humeur et dans de bonnes conditions. Ils vous donnent de la bonne
nourriture, de bons vtements et une bonne ducation. Si vous ne respectez pas de tels
parents, comment comptez-vous tre respects par la socit ?
Vous savez tous au sujet dAbraham Lincoln. Il avait l'habitude d'aller l'cole en
compagnie de garons riches, dans son enfance. Ces garons portaient des vtements et
des bijoux coteux. Lincoln, cependant, a d aller l'cole avec des vtements uss qui
avaient t rpars par sa mre. Un jour, ses amis se sont moqus de ses pauvres
vtements. Il ne pouvait plus se contrler. Il est all directement voir sa mre en pleurant
et lui a dit, Mre! Je nirai plus l'cole lavenir. Mes compagnons de classe se
moquent de moi. Ils me regardent de haut comme un pauvre garon incapable de porter
des vtements dcents. Alors, sa mre la pris affectueusement dans ses bras et l'a
consol en disant, Mon cher fils! Tu n'as pas besoin de te sentir dsol pour une chose
si insignifiante. Tout cela va taider dans ta vie future. Tu dois tenir compte de notre
situation familiale. Ne porte pas attention ce que les autres disent. Mne une vie de
confiance en soi et d'amour-propre. Respectes chaque individu et soit respect de chacun.
partir de ce jour, Lincoln a mis le conseil de sa mre en pratique et a commenc
respecter tout le monde. Graduellement, Abraham Lincoln pouvait exiger le respect de
toutes les personnes par son bon comportement. Il a gagn une trs bonne renomme
pour lui-mme. Aprs quelque temps, des lections ont eu lieu en Amrique. Il fut
persuad par ses amis et ses supporteurs de se prsenter aux lections. Enfin, il a cd aux

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souhaits de ses amis et de ses supporteurs se prsenta aux lections. Il a gagn les
lections avec une marge imposante et fut lu prsident des tats-Unis d'Amrique pour
ce temps. Il a atteint une telle position leve parce qu'il a implicitement suivi les conseils
de sa mre et a respect tout le monde. Pour dire vrai, il n'a pas eu beaucoup d'argent,
mais il a eu la richesse des vertus. Il tait heureux de la prosprit des autres. Il sest
content de ce qu'il avait et n'a eu envi de possessions d'argent et de possessions
matrielles. En raison de telles nobles qualits, il s'est lev et devient le prsident de
l'Amrique. Durant son mandat, il a pass un dcret pour supprimer l'esclavage des noirs
africains en Amrique mettant ainsi un terme leur douleur inhumaine.
C'est lamour-propre qui protge l'homme et le conduit une position leve. Vous
pouvez tre pauvre financirement, mais si vous levez votre amour-propre, vous serez
respects de tous. Ne regardez pas de haut les pauvres. Respectez-les et traitez-les avec
amour. C'est la vritable nature humaine. La mre de Lincoln a inculqu de telles nobles
qualits son fils. C'est pourquoi Lincoln a considr sa mre comme Dieu et l vnre.
Quiconque inculque des qualits sacres en vous est considr comme votre Dieu. Cela
ne doit pas tre cherch quelque part ailleurs. Quand vous dveloppez de l'amour-propre,
il se manifestera droit devant vous.
Chers tudiants!
Vous devez respecter vos parents, quoi quils puissent tre et dans les conditions quils
puissent tre. Vous devez respecter leurs paroles et obir leurs recommandations, sans
aucune rserve. Alors seulement vous pourrez exiger le respect dans la socit. Toutes les
grandes personnes dhier ont obi et ont respect leurs parents et ont instaur un exemple
pour le monde. Connaissez-vous la signification fondamentale des coutumes et des
traditions anciennes de Bharat ? Par exemple, elles construisaient de grandes demeures
avec de petites portes. Savez-vous pourquoi ? Nous pensons que ces petites portes
devaient empcher les voleurs d'entrer dans les maisons ou de s'chapper avec facilit.
Non, ce n'tait pas la raison. Ces portes taient basses par exprs pour permettre aux
visiteurs d'observer la coutume d'entrer dans les maisons avec leurs ttes courbes en
signe de rvrence envers les rsidents. Ainsi, chaque coutume et tradition de Bharat ont
t faites pour favoriser le respect et la bienveillance parmi les personnes. Cela fut tabli
avec grand soin et sagesse. Mais, mme les Bharatiyas ont oubli de telles nobles
traditions. De nos jours, vous ne trouverez mme pas un Gadapa (seuil) la porte
d'entre principale de la maison. Ils pensent que le seuil est un obstacle inutile lentrer
dune maison. Non, ce n'est pas un obstacle du tout! Les traditions et les coutumes
anciennes de Bharat sont censes tre l pour favoriser lhumilit, le respect et la
rvrence parmi les gens.
Chers tudiants!
Vous devez apprendre et observer de telles grandes traditions et exiger le respect des
personnes. Vous devez apporter de la joie vos parents, par votre comportement. Les
parents doivent se sentir heureux parce que leurs enfants leurs obissent. Cest suffisant si
vous gagnez un bon nom. La grce de Dieu ne peut pas tre obtenue en accomplissant
seulement des rituels comme culte. Nanmoins, les hautes qualifications que vous avez
obtenues favoriseront seulement lego, mais non lhumilit et le respect envers les parents

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et les ans. Par consquent, vous devez cultiver des qualits dhumilit, de respect et de
rvrence. Alors seulement vous deviendrez de bons citoyens du pays. Ce n'est pas
ncessaire que vous deveniez grand. Cest suffisant si vous devenez de bons citoyens. Le
nom et la renomme viennent aujourd'hui, mais peuvent tre perdus demain. Mais, le bon
nom acquis durera pour toujours. Par consquent, faites-vous un bon nom. Nous devons
gagner la grce de Dieu. Mais, contrairement cela, les gens meurent d'envie pour
lherbe du monde des dsirs. (Jeu de mots : grace et grass). L'herbe est quelque chose
qui est consomme par le btail. Vous ne devez pas devenir du btail en dveloppant un
got pour l'herbe. Vous devez tcher de gagner la grce de Dieu et de devenir ainsi de
bons individus.
Chers tudiants!
Ce sont les jours sacrs du festival de Sankranti. cette occasion, nous devons cultiver la
qualit de donner du respect aux autres et de recevoir le respect des autres. Je vous donne
un petit exemple ici. (Swami a appel le garon amricain, un tudiant de lcole
Secondaire des Hautes tudes Sri Sathya Sai, et dit,) Ce garon sest mrit le premier
de classe non seulement dans les tudes, mais galement dans l'tude des Vdas. Il a
donn une immense joie ses parents du son bon comportement. Son pre est trs
heureux que son fils ait gagn un trs bon nom et soit apprci par tout un chacun.
(Swami a appel le pre du garon sur la vranda et a fait pleuvoir Ses bndictions sur
lui.) La mre de ce garon travaille dans notre cole Primaire et passe son temps dans le
bonheur. Les parents du garon ont gagn l'amour et le respect de tous en raison de son
comportement exemplaire. De cette manire, chacun de vous devrait tcher d'apporter la
bonne renomme ses parents. Cest seulement alors que vos parents prouveront de la
vraie joie de vous avoir en tant que leur fils. Vous pouvez gagner beaucoup d'argent et
construire de grandes demeures, mais cela ne peut pas vous apporter la bonne renomme.
Cela est provisoire. Une fois que vous avez gagn une bonne rputation, elle demeurera
avec vous pour toujours. Apportez une bonne renomme l'tablissement dans lequel
vous avez tudi. En observant de nobles qualits, les gens devraient pouvoir vous
identifier comme tudiants de Sathya Sai. Vous vous rendez compte que nous ne
demandons mme pas un paisa (monnaie indienne) nos tudiants. De plus, Je fournis
galement des livres et d'autres facilits pour les besoins et lutilisation des tudiants. Les
tudiants ont un immense amour pour Swami et Swami verse galement Son amour et Sa
grce sur eux. Mme en laissant leurs parents et en venant ici, ils ne versent pas de
larmes. Mais quand je vais Brindavan et reviens Puttaparthi, les tudiants de
Brindavan versent des larmes car ils sont incapables dtre spars de Moi. Comment
ont-ils acquis un amour aussi intense ? C'est l'amour de Swami qui est responsable de
cela. C'est seulement l'amour que Je disperse tous. Ma proprit ne comporte pas des
demeures et des palais. L'amour est Ma plus grande proprit. Je donne Mon amour et
reois votre amour en retour. Je dis souvent aux tudiants, Donnez-Moi votre amour, Je
vous donnerai ce que vous voulez. C'est pourquoi les tudiants ont dvelopp un amour
si intense pour Moi. Dveloppez l'amour de plus en plus. Aimez vos parents. Obissez
leurs recommandations. Vos vies seront certainement sanctifies.
Pensez toujours Dieu. O que vous soyez, dans la fort ou au ciel, dans un village ou
dans une ville, sur le haut dune montagne ou au milieu de la mer profonde, seul l'amour

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peut venir votre secours. Elle est toujours avec vous, en vous, autour de vous, au-dessus
de vous et au-dessous de vous.

Chaala Santhosham (Trs heureux).


(Bhagavan a conclu son discours avec le Bhajan, Hari Bhajan Bina Sukha Santhi
Nahi...

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LE CARACTRE EST LE BUT DE L'DUCATION


14 Janvier 2004

tudiants, garons et filles!


Le Vice-Chancelier, l'ancien Vice-Chancelier, le Secrtaire de la Fondation Centrale et
deux autres tudiants ont fait d'excellents discours dans un beau vocabulaire. En ce vaste
monde, partout o vous regardez, vous trouvez des vnements les plus merveilleux et les
plus joyeux qui veillent votre tre intrieur et remplissent votre cur d'un immense
bonheur. Nos tudiants galement ont dvelopp de grandes comptences, intelligences et
expertises dans les domaines sportifs, des jeux et de la musique et ont dmontr leurs
talents donnant de la joie tout un chacun. Quelle que soit l'activit qu'ils entreprennent,
ils la font dans le but de plaire Swami et non pour une satisfaction temporaire.
Depuis la naissance, toutes les activits de l'homme sont centres autour du processus
d'apprendre et d'acqurir la sagesse. Il est absolument ncessaire d'enseigner l'esprit de
l'idalisme nos tudiants de sorte qu'ils puissent remplir leurs curs damour et par la
suite de donner ce bonheur tout un chacun. Aujourd'hui, il y a un certain nombre
d'tablissements ducatifs partout dans le monde, mais, personne ne semble avoir
compris ce que signifie vraiment l'ducation. Les tudiants remplissent leurs ttes de
connaissances livresques seulement, crivent les examens, passant juste la moyenne
demande et dclarent qu'ils sont instruits.
Malgr son ducation et son intelligence, un homme idiot ne connatra pas son vrai Soi et
une personne lesprit born ne renoncera pas ses mauvaises qualits.
(Pome Telugu)
L'ducation moderne mne seulement l'argumentation, non la sagesse totale. Quelle
est l'utilit d'acqurir une ducation qui ne peut pas vous conduire l'immortalit ?
Acqurez la connaissance qui vous rendra immortel.
(Pome Telugu)
Vidya signifie Jnana (sagesse). Jnana ne signifie pas l'intelligence du monde. La vraie
ducation est celle qui dveloppe la vision intrieure et vous fait exprimenter le bonheur
ternel. Dans quelle manire les tudiants bnficient-ils du systme d'ducation actuel ?
Ils acquirent simplement des diplmes et gagnent l'apprciation des autorits, mais ils ne
comprennent pas la vraie signification de l'ducation. Les tudiants modernes ne peuvent
pas raliser le vrai esprit derrire leur participation aux sports et aux vnements
culturels. Dans tous les vnements sportifs et les jeux, vous avez un gagnant et
galement un perdant. Les gens sont intresss seulement dans le rsultat des vnements
et non dans lapprciation de l'esprit sportif. Le but des sports et des jeux n'est pas de
produire un rsultat dcisif, mais d'inculquer l'esprit sportif dans les participants. La vie

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est un jeu, joue-le. La vie est un rve, ralise-le. La vie est amour, apprcie-la. C'est
seulement celui qui comprend l'importance de ces dclarations et qui les ralisent dans sa
vie quotidienne est un vrai tudiant.
Le systme moderne d'ducation, au lieu de dvelopper le pouvoir de discrimination chez
les tudiants, les rend troit desprit. Cela n'accorde pas la vraie sagesse ni ne les aide
devenir plus large d'esprit. L'ducation actuelle est devenue insense. Les manuels qui
sont prescrits pour les tudiants ne contiennent pas l'essence de la vraie ducation. Je me
demande pourquoi le gouvernement favorise de tels manuels insenss! Peut tre que
mme le gouvernement est ignorant de la ralit. Cela apparat comme si quelqu'un dun
certain bas niveau prenait les dcisions sans consulter les autorits suprieures. Cela
apporte une mauvaise rputation au gouvernement, mais personne ne semble tre
proccup par cela. Une tendance si malsaine slve. Personne ne fait defforts pour
comprendre lassociation sacre qui existe avec lancien systme d'ducation. Les
tudiants sont intresss seulement par la connaissance livresque, non dans l'essence
mme de l'ducation. Cest seulement leur connaissance textuelle qui est vrifie, mais
non la connaissance pratique. Les tudiants pensent que les diplmes sont censs tre
pour gagner leur vie. L'ducation est pour la vie, non pour vivre. Mais ni les tudiants ni
les parents ne ralisent cette vrit. Les parents sont heureux si leurs enfants ont des notes
leves dans leurs examens. Ils ne se proccupent pas au sujet du tas de mauvais
commentaires que leurs enfants reoivent. Si seulement ils prenaient soin dexaminer les
commentaires, ils comprendraient vraiment le type d'ducation que leurs enfants
reoivent. En raison de l'avancement dans l'ducation moderne, l'tude des Vdas et des
Sastras a dclin. Dans cette situation, comment l'ducation actuelle peut-elle confrer la
vraie sagesse sur vous ?
tudiants!
Vous devriez acqurir une telle ducation qui sera salutaire la socit et au monde dans
son ensemble. Quel est l'tat actuel de la socit ? De quelle manire pouvons-nous la
rendre idale ? Comment devrait-on travailler pour l'avancement de la socit ? Personne
ne semble penser cela. Mme le systme actuel d'ducation ne met pas demphase sur le
service la socit. Si quelqu'un parle de rformes dans le systme d'ducation, les
tudiants le balayent de ct. Ils pensent que la connaissance textuelle est le but suprme
de l'ducation. Les ans devraient prendre la responsabilit de donner une ducation
approprie aux tudiants. Les tudiants devraient lever l'honneur de la socit. Nous
devrions suivre les enseignements de nos sages et anciens prophtes qui nous ont donn
la vraie signification de l'ducation. C'est un signe de sottise celui qui devient goste
lacquisition simplement de quelques diplmes. Vous devriez comprendre les besoins de
la socit et utiliser votre ducation pour son progrs. Les gens disent qu'ils servent la
socit, mais sans comprendre vraiment ce que sont les besoins de la socit. Un tel
service n'est pas du Samaja Seva (service social), mais Samadhi Seva, signifiant une
activit sans vie et mcanique. La socit progressera seulement quand le systme
d'ducation sera bien organis.
mesure quil y a eu augmentation pour la manie dune ducation occidentale, l'tude
des textes Vdique fut nglige. Les parents devraient enseigner leurs enfants ce qui est

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bon et ce qui est mauvais depuis leur enfance. Ils ne devraient pas tre satisfaits
simplement par ladmission dans une universit et par lacquisition dun diplme par
leurs enfants. Ils devraient s'assurer que leurs enfants utilisent leur ducation pour servir
la nation. Le gouvernement peut ne pas tre capable de faire quelque chose cet gard;
cest la responsabilit des parents de guider leurs enfants sur les lignes appropries. Ils
devraient encourager les enfants travailler pour le progrs de la nation. Mais de nos
jours, les parents n'ont pas une telle largeur d'esprit. Mme les professeurs ne sont pas
intresss par le bien-tre de la nation. Ils estiment que leur responsabilit finit avec la
transmission de la connaissance livresque aux tudiants. Ils ne s'enquirent mme pas
savoir si l'information contenue dans les manuels est salutaire la socit ou pas. Ils
n'abordent pas la question avec le gouvernement. Mme sils le prennent sur soi, le
gouvernement n'est pas responsable. Ils changent les tablissements ducatifs en usines
qui produisent des dtenteurs de diplmes. Les tudiants seuls ne doivent pas tre blms
pour cette situation. Les parents, les professeurs et les gouvernements sont galement
responsables de ltat de cette situation. Ce n'est pas suffisant si les tudiants obtiennent
des notes leves en classe et gagnent un bon nom. Ils devraient travailler pour le progrs
de la socit et de la nation et apporter ainsi une bonne renomme aux parents. Les
parents devraient surveiller le progrs de leurs enfants de temps en temps, leurs inculquer
des vertus et les former comme citoyens responsables. Ils ne devraient pas tre
simplement satisfaits si leurs enfants obtiennent de bonnes notes. Ils devraient galement
observer quel genre de livres ils lisent la maison. Quelques tudiants lisent des romans
sans signification. Mais les parents ne prennent pas la peine de les corriger. D'autre part,
ils disent, Quest-ce quil y a de mal lire des romans ? Cest convenable s'ils sont
heureux. De cette manire, ils ruinent leurs propres enfants. Ils ne s'inquitent pas de
savoir comment leurs enfants se comportent en leur absence. Il n'y a aucun mrite en
instruisant simplement les enfants sans corriger leur comportement. Les parents devraient
imiter les idaux de nos anctres qui ont lev leurs enfants de manire la plus idale.
Incarnation de l'amour!
Le systme moderne d'ducation a besoins de rformes. Les parents daujourd'hui sont
fiers que leurs enfants tudient dans les coles anglaises moyennes et peuvent rciter des
pomes en anglais. Ils ne comprennent pas quel genre d'impact et dinfluence cette
ducation moderne a sur leurs enfants. On enseigne aux petits enfants dans les jardins
d'enfants des comptines comme le Ba... Ba... Moutons Noirs . En raison d'une telle
ducation, les enfants finalement deviennent des moutons noirs eux-mmes. Je suis
vraiment pein et dgot dobserver le systme actuel d'ducation qui corrompt
totalement la vie des tudiants. C'est pourquoi J'ai tabli les tablissements ducatifs en
dpensant des crores (10 millions) de roupies pour former le caractre des tudiants. Je
fournis les manuels gratuits galement aux tudiants. Dans le monde actuel, la situation
est si mauvaise que mme pour l'admission une cole primaire on doit senregistrer
longtemps l'avance et verser des milliers de roupies en donation. Les parents sont
heureux si leurs enfants obtiennent l'admission dans ce qu'ils considrent de bonnes
coles, mais ils ne se tracassent pas au sujet de l'intrt qui saccumulera sur le compte de
tel systme d'ducation. Les enfants ne ressentent pas les privations que les parents
doivent subir pour les instruire. Les parents prennent des prts et mme renoncent une
nourriture et un sommeil appropri pour instruire leurs enfants. Finalement, les enfants

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ne bnficient pas pleinement de ce systme d'ducation. Ils ne peuvent pas comprendre


ce qui est bon et ce qui est mauvais pour eux. Aujourd'hui, quand la qualit de l'ducation
est devenue tellement ' bon march '; Comment une telle ducation peut-elle former un
chef ? (Baba fait un jeu de mots avec cheap et chief )
Ni les parents ni les professeurs ni les tudiants ne peuvent comprendre comment la
socit et la nation bnficient du systme actuel d'ducation. Par consquent, tous
devraient joindre les mains et travailler en unit pour provoquer une transformation
complte dans la socit. Actuellement, l'agitation des tudiants augmente. Cependant, ce
n'est pas leur faute. Ils sont par eux-mmes de bonne nature. Le dfaut se trouve dans les
professeurs, les ans et le gouvernement. C'est un facteur concluant que le systme
actuel d'ducation n'est pas conu pour former le caractre des tudiants. Il y a beaucoup
de bons tudiants, mais les parents, les professeurs et les manuels ne les guident pas
correctement. Il est grand temps que les parents ouvrent leurs yeux et voient vraiment la
situation. Ils devraient sassurer que leurs enfants montent dans la vie en acqurant une
ducation approprie. Ils devraient encourager leurs enfants poursuivre une telle sorte
d'ducation qui les mneraient l'immortalit. Naturellement, l'ducation sculaire est
galement ncessaire. Mais, l'ducation sculaire devrait tre harmonise avec l'ducation
spirituelle pour former le caractre des tudiants et pour quils deviennent de meilleurs
citoyens du pays.
tudiants!
Ne vous sentez pas fier parce que vous poursuivez une ducation plus leve. Avec une
ducation plus leve, vous devriez cultiver de nobles qualits. L'ducation prive de
vertus est inutile. Le but de l'ducation est le caractre. Aujourd'hui, beaucoup d'tudiants
lisent des romans inutiles et mme des romans fictifs immoraux. Les autorits devraient
s'assurer que de tels livres ne soient pas vendus sur le march. Les tudiants devraient lire
seulement des livres qui peuvent amliorer leur caractre. Ils devraient participer aux
sports et aux jeux dans un vrai esprit. Ce conseil s'appliquerait galement aux tudiantes
aussi. Elles sinterrogent, Alors que les garons montent des motos, pourquoi ne
pouvons nous pas faire de mme ? De cette faon, elles discutent et perdent leur temps.
Personne ne dit que les filles ne devraient pas monter des motos. Mais on devrait agir
selon le temps et les circonstances. Le nombre d'accidents mortels des jeunes impliqus
dans des vhicules deux roues est en augmentation. Les parents font beaucoup de
sacrifices pour lever leurs enfants. Mais, si les vies prcieuses des tudiants sont perdues
dans des accidents de motos, Je peux comprendre leur agonie.
Aujourd'hui, les filles veulent concurrencer les garons dans chaque domaine. Elles
aspirent galement pour le nom et la renomme. Leur argument est, De quelle manire
sommes-nous infrieurs aux garons ? Pourquoi ne pouvons-nous pas acqurir le mme
genre d'ducation que les garons ? Cependant, chacun devrait acqurir un tel genre
d'ducation qui leur est approprie et profitable. Cest essentiel pour la femme de bien
s'occuper de leur famille et de former le caractre de leurs enfants d'une faon idale.
Aussi, en inculquant les vertus chez les enfants, elles devraient galement donner une
ducation approprie. L'ducation actuelle mne les tudiants dans une direction fausse.
Les parents doivent tre en partie blms de cela. Ils veulent que leurs enfants acquirent

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des qualifications leves et se marient une autre personne hautement qualifie.


Quelques parents lorsquils essaient darranger le mariage demandent, Ma fille a fait sa
graduation. Elle parat bien. Et votre fils ? Est-il gradu ? Est-il beau ? En fait, la beaut
est lie au caractre, pas l'aspect physique. La beaut du caractre est ce qu'on devrait
aspirer. Est-il toujours possible davoir un jeune mari diplm pour une jeune marie
diplme ? L'ducation actuelle mne une concurrence malsaine et au conflit. Je ne dis
pas que les filles ne devraient pas poursuivre une ducation plus leve. Si je suis contre
l'ducation des femmes, pourquoi est-ce que Jaurais fond des collges pour femmes?
J'ai tabli divers tablissements ducatifs avec lunique but d'inculquer les vertus dans les
tudiants. Je fournis l'ducation exempte de cot. Il n'y a mme aucun honoraire
d'examen. Mon seul but est que les tudiants acquirent une ducation approprie,
deviennent des citoyens idaux et apportent le bonheur leurs parents.
tudiants!
Ne comprenez pas mal Mes paroles. Je vous dis tout cela pour votre propre bien-tre et
votre progrs. Vous devez acqurir une telle ducation qui vous apportera un bon nom et
lvera la rputation de votre famille. Ne devenez pas gostes et ne prenez pas de fausses
routes au nom de la libert. J'avertis souvent les garons de ne pas regarder ici et l en
marchant sur la route. Quelques garons, tout en conduisant leur moto, regardant les filles
qui passent tout prs. Dans cette faon de faire leur attention est dtourne et ils finissent
dans des accidents. Si votre caractre est bon, vous serez toujours protgs. Vous devriez
toujours garder vos sens sous contrle. Vous devriez toujours avoir un contrle sur votre
vision, votre coute et votre parole. Bouddha a entrepris diverses pratiques spirituelles en
vue de matriser ses sens.
Pourquoi les yeux vous sont-ils donns ?
Est-ce pour regarder ici et l ? Non.
Les yeux sont censs voir la belle forme du Seigneur.
Pourquoi les oreilles vous sont-elles donnes ?
Est-ce pour couter le vain bavardage ? Non.
Les oreilles sont censes entendre les gloires du Seigneur.
(Pome Telugu)
Les oreilles sont donnes pour entendre les bonnes paroles et les mettre en pratique et en
fait, mener une vie vertueuse. Aprs s'tre rendu compte que Dieu avait donn les organes
des sens pour mener une vie vertueuse, Bouddha a rejet tous les rituels de pratiques
spirituelles et a utilis ses sens des fins sacres. Il s'est assur que ce qu'il avait
raliser dans la vie taient les vertus et non les plaisirs sensuels. Il s'est rendu compte que
la conscience tait son vrai gourou et a fait des efforts pour contrler ses organes des sens
comme les yeux et la langue. Si ces deux organes des sens sont contrls, tous les autres
organes vont devenir automatiquement sous contrle. Aprs stre fix un objectif pour
lui-mme dans la vie, Bouddha est entr dans le vaste monde, aprs avoir renonc son
pouse et a son seul enfant. Cependant, Je ne vous conseille pas de laisser votre pouse et
vos enfants et d'aller dans la fort comme Bouddha. Vous vous occupez bien d'eux et
vous accomplirez vos responsabilits envers eux. Enseignez vos enfants de nobles
qualits et levez-les dans la vie. Menez une vie de vertu. Cest ce que Bouddha a

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enseign. Si vous cultivez Samyak Drishti (la bonne vision) comme Bouddha, le monde
entier sera sous votre contrle.
Ne prtez pas attention aux faux conseils des autres. Stimulez les nobles qualits. Si vous
pouvez contrler vos sens, ce travail vous lvera vers la ralisation de l'essence du rcit
de la Bhagavata. L'tude de l'pique du Bhagavata est cense tre l pour vous
transformer en homme de vertu. Par consquent, contrlez vos sens et devenez un matre
du monde. Cest ce que vous devez vous efforcer de faire, aujourd'hui. Expliquez vos
parents galement le sujet de vos priorits dans la vie. Dites-leur, Mre! Vous vous
attendez ce que j'aille chercher un travail qui offre un gros salaire. Mais, les salaires
levs ne sont pas aussi importants qu'une vie vertueuse. Si nous donnons la prfrence
l'argent au lieu d'avoir une vie noble, notre vie elle-mme sera ruine. Quand vous
gardez vos sens sous contrle, vous devenez une personne avec de nobles qualits. Vous
gagnerez galement la force de caractre. Hanuman, le serviteur illustre du Seigneur
Rama est un exemple de telles nobles qualits. Il tait exalt en tant que Santhudu ,
Gunavantudu et Balavantudu (calme et serein, vertueux, fort et puissant). Il est
devenu un grand Gourou en raison de ses nobles qualits. Nous devrions imiter ses
nobles qualits.
Chers tudiants!
Vous tes comme l'or pur. Vous tes des gens de nobles qualits. Vous tes prcieux.
Mais, quelques-uns parmi vous sont mal guids par de mauvais lments. Mme si
d'autres essayent de vous tromper, ne dviez pas du chemin choisi. Tenez ferme. Cest
seulement de cette faon que vous pourrez acqurir un nom et une renomme. C'est Mon
conseil aux tudiants. Dans l'ducation d'aujourd'hui on enseigne les qualifications qui
vous permettront de vous lever dans votre carrire, mais, personne nenseigne
l'ducation morale. La moralit est l'aspect le plus important de l'ducation. L'argent vient
et va, la moralit vient et se dveloppe. Par consquent, cultivez la moralit. Cela vous
fera gagner le respect de la socit.
Dieu est votre unique refuge partout o vous pouvez tre, que ce soit dans une fort
ou dans le ciel ou dans une ville ou dans un village ou sur le dessus d'une montagne
ou au milieu d'une mer profonde.
(Pome Telugu)
Cultivez de nobles qualits. Je vous donnerai tout. Voire, Je Me donnerai ceux qui
cultivent de nobles qualits et galement ceux qui les enseignent. En fait, Je vis
seulement dans leur intrt. Je ne cherche rien en retour d'eux. Menez une vie de
caractre et de noblesse. Apportez un bon nom vos parents, votre institution et
Swami.
Chers tudiants!
Vous tes tous des hommes de nobles qualits, mais vous tes influencs par la socit
contemporaine dans une certaine mesure. Par consquent, ne succombez pas aux
influences distrayantes. En premier lieu, faites un usage appropri de vos sens. Tous les

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ans que vous rencontrerez, vnrez-les comme votre pre et mre. Gagnez un bon nom
pour vous-mme par vos penses, vos paroles et vos actions.
Joignez la bonne compagnie, dites de bonnes paroles, cultivez Samyak Drishti (la bonne
vision) et poursuivez une bonne ducation qui btira votre caractre cest ce que
Jattends de vous, tudiants. En fait, cest ce que vos parents souhaitent galement.
Aucun pre ou aucune mre ne s'attendra ce que leurs enfants soient corrompus. Mais,
ils ne peuvent pas conseiller leurs enfants correctement et les remettre l'ordre hors d'une
certaine sorte d'interdiction. Naturellement, Je n'ai pas de tel scrupule. Par consquent, Je
vous conseille, avec toute l'emphase Ma recommandation, de voir le bien, dtre bon et
de faire le bien. Cultivez les nobles qualits. Thyaga (sacrifice) est le plus noble de toutes
les qualits et non Bhoga (lindulgence). En fait, Bhoga vous mnera Roga (la maladie).
Les Vdas ont proclam, Na Karmana Na Prajaya Dhanena Thyagenaike
Amrutatthwamanasu (l'immortalit n'est pas atteinte par l'action, la progniture ou la
richesse; Elle est atteinte seulement par le sacrifice). Par consquent, Bangaru! (Mes
chers tudiants en or) cultivez de telles nobles qualits comme Thyaga. Je suis dispos
tout sacrifier pour vous. Mais, vous devez aussi tre en mesure de recevoir Ma grce. Je
suis vous et vous tes Miens. Ce devrait tre la relation entre nous. Essayez de
comprendre l'Amour de Swami. Tout cela est cens tre pour vous conseiller de cheminer
sur le droit chemin. N'allez pas lencontre des souhaits de vos parents. Si, par n'importe
quelle chance, vous devez diffrer de leurs visions, expliquez-leurs affectueusement votre
point de vue. Ils se sentiront galement heureux que vous ayez respect leurs sentiments.
Les Vdas ont dclar, Matru Devo Bhava, Pitru Devo Bhava, Acharya Devo Bhava,
Atithi Devo Bhava (rvrez votre mre, votre pre, votre prcepteur et votre invit
comme Dieu). Parlez gentiment et doucement vos parents. Convainquez-les, au besoin.
Je suis dispos sacrifier n'importe quoi pour de tels tudiants. Plusieurs tudiants ont
joint nos institutions ducatives. Certains d'entre eux ntaient pas dans une position
pour payer des honoraires. Par consquent, nous avons dcid que toute l'ducation dans
les institutions de Sathya Sai devrait tre totalement gratuite et aucun honoraire ne serait
peru des tudiants. Vous devriez tre libre de toutes les inquitudes et apprcier la paix.
La paix peut tre obtenue seulement par un bon comportement. Plusieurs tudiants
souhaitent aujourd'hui apprcier les bonnes choses dans la vie, mais suivent de fausses
mthodes. Ils souhaitent partager le sucre, mais consomment des pilules amres. Ils
disent une chose et font autres autres. C'est pourquoi il est dit :
Manasyekam Vachasyekam Karmanyekam Mahatmanam
Manasyanyath Vachasyanyath Karmanyanyath Duratmanam
Ceux dont les penses, les paroles et les actions sont en harmonie parfaite sont nobles;
ceux qui manquent d'harmonie cela sont mauvais.
J'aime de tels tudiants dont les penses, les paroles et les actions sont dans un accord
parfait. Je suis dispos sacrifier n'importe quoi pour eux. Voire, Je Me donnerai Moimme pour de telles personnes.
Chers tudiants!

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Sciemment ou inconsciemment vous pouvez avoir commis des erreurs dans le pass.
Mais, au moins l'avenir, cultivez de bonnes qualits et essayez de maintenir toujours
heureux vos parents aussi bien que Swami.

(Swami a appel les tudiants de l'cole primaire, de lcole secondaire et galement des
trois campus. Il leur a donn des trophes argents pour lapprciation de leurs excutions
sportives et culturelles.)
Puttaparthi

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L'AMOUR EST LA VOIE ROYALE


POUR RALISER DIEU
27 janvier 2004

Les Pieds sacrs du Seigneur sont aussi vastes que le cosmos, aussi dominant que le ciel.
Ils atteignent le Potala Loka (monde infrieur). Sa couronne sacre se trouve au-del de
Bhrahmanda (cosmos). Il (Seigneur) est inaccessible, imperceptible et incomparable.
(Pome Kannada)
Incarnation de lAmour, tudiants, professeurs et ducateurs!
Faire un discours dans la langue Kannada est difficile. Cela exige une pratique rgulire.
Si vous faites une activit rgulirement, vous devenez habile la faire. J'ai trs rarement
la chance de parler en Kannada, pas souvent. N. Kasturi est demeur Prasanthi Nilayam
pendant environ 30 annes et il tait toujours avec Moi. Il a fait bon usage de cette
occasion en or pour la Seva Sadhana. Kasturi tait un auteur crateur bien connu dans le
Kannada (province de lInde). Il a t populairement connu en tant que Kannada
Kasturi. Il tait trs pur et sacr. En regardant uniquement sa personnalit respectable
on pouvait en extraire la fragrance et la sacralit de la langue Kannada. Il est probable
que Je pourrai faire quelques erreurs ici et l tout en parlant une langue extrmement
parfume.
Les efforts de pionnier de Narayana Bhat
Narayana Bhat a fond deux coles dans le Kamataka une Alike dans le district de
Dakshina Kannada et une autre Muddenahalli dans le district de Kolar. Suivant les
principes ducatifs de Sathya Sai, il a travaill trs dur pendant une longue priode pour
dvelopper ces coles modles (applaudissements trs forts). Afin de dvelopper les
coles, il a d obtenir des prts de diverses sources et galement d'un grand nombre de
ses supporteurs. Mais il a d lutter trs dur pour rembourser ses prts. Lui et sa mre sont
alls dans beaucoup de villages et villes et ont approch plusieurs personnes pour des
leves de fond. Mais les dettes ont continu augmenter et n'ont jamais montr aucun
signe de diminution. une occasion, Narayana Bhat M'a approch et a brivement
expliqu comment ces dettes exceptionnelles lui causaient beaucoup de souci. Il Ma pri
ainsi, Swami, Anyatha Sharanam Nasti, Twameva Sharanam Mama, Tasmat
Karunyabhavena.... (Je nai aucun autre refuge que Vous. Vous tes mon Sauveur. Ayez
piti de moi et protgez-moi.) Swami, je prie et je plaide en Votre faveur, veuillez
prendre ces deux coles et leur donner une nouvelle vie. Alors Je lui ai dit, Narayana
Bhat! La sant et l'ducation sont essentielles pour tous. Je sais cela. Mais en ce moment,
ne Me les donnez pas. Vous vous en occuperez aussi longtemps que vous le pourrez. Je

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l'ai encourag aller de lavant avec ses activits de service. Je l'ai bni et ai dit, Sois
heureux. Continuez enseigner les vrits spirituelles. Plus tard, Narayana Bhat a
travaill avec beaucoup plus d'ardeur et de vigueur. Ces tablissements ont fait un
progrs rapide. Ils ont t acclams coles modles. Il fut en effet un phare pour tous les
chercheurs spirituels et les personnes impliques dans le service. Yad Bhavam Tad
Bhavathi (Tel est le sentiment, tel est le rsultat). En peu de temps, beaucoup de bons
professeurs l'ont joint. Ils taient tous des hommes de caractre, d'intelligence et de
sacrifice. Ils ont renonc tout et se sont tenus fermement prs de lui. Actuellement, tous
ces professeurs engags ensemble dirigent les institutions trs efficacement.
Des idaux nobles furent tablis par les Institutions dAlike et de Muddenahalli
Narayana Bhat a continu sa mission et a travaill inlassablement de jour en jour. Mais
son temps approchait. Le corps sen va avec le temps. Kalaya Namah, Kala Kalaya
Namah, Kaladarpa Damanaya Namah, Kalatheethaya Namah, Kalaswarupaya Namah,
Kalaniyamitaya Namah (Salutations au temps, celui qui est au-del du temps, celui
qui a conquis le temps, celui qui a transcend le temps, celui qui est l'incarnation du
temps et celui qui ordonne le temps). Le temps est suprme. Chacun doit se plier au
temps. Comme le temps passait, soudainement, Narayana Bhat a eu un accident de
voiture en 1978. L'accident sest avr tre mortel et a du quitter son corps.
L'Organisation a perdu sa mre. Elle est devenue orpheline. Puis Gangadhara Bhat,
Narayana Rao, Narasimha Murthy et d'autres sont venu Me voir et ont dit, Swami, ce
jour, Vous avez fait la promesse que Vous vous occuperiez de ces institutions. Vous avez
eu la bont de supporter ces coles et de nous protger. Ils ont intensment pri et
plaid en Ma faveur.
Mon intention est de donner une direction approprie au systme d'ducation actuel.
J'encourage toujours n'importe quel bon mouvement dans cette direction. Vidya
(lducation) a un rle important dans la vie de l'homme. La vie sans Vidya est inutile.
On doit apprendre la vraie Vidya et la partager avec d'autres pour les conduire sur la voie
de la droiture. Cest ce que J'ai l'intention de faire dans le domaine de l'ducation. Si Je
regarde les institutions dAlike et de Muddenahalli, J'ai d soutenir le fardeau de ces
dettes qui pesait contre elles. Ce n'tait pas une pauvre somme. Elle tait de dix lakh (un
million) roupies en ces jours! Mais tous les professeurs priaient; Swami, Vous tes
notre Seigneur, Vous tes notre Sauveur. Vous devez nous sauver. Mon cur a fondu
leur prire sincre. Instantanment, Je me suis occup de ces institutions et effacer toutes
leurs dettes exceptionnelles une fois pour toutes.
A partir de ce moment, Jai pris l'habitude de visiter Muddenahalli en voyageant entre
Prasanthi Nilayam et Brindavan. Je parlais ces chers enfants et Je leur infusais de
lenthousiasme. Darshanam Papa Nashanam, Sparshanam Karma Vimochanam,
Sambhashanam Sankata Nashanam (La vue du Seigneur dtruit tous les pchs, Son
contact libre les consquences karmiques et une conversation avec Lui dtruit toutes les
souffrances). Ainsi, Je leur ai donn le Darshan, le Sparshan et le Sambhashan. Les
professeurs se sont aussi sentis encourags et heureux. tant exempt de toute inquitude
et de tout problme, les professeurs ont travaill avec un esprit dtendu et ont conduit ces

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institutions ce niveau. Maintenant les institutions n'ont pas le fardeau de la dette. Les
coles ont accompli des progrs considrables attirant ainsi l'attention du monde. Les
professeurs sont trs bons. Ils se reconnaissent les bonnes qualits les uns et les autres et
les adoptent dans leurs vies et ainsi lvent leurs niveaux moral-spirituels. Ils ne
frquentent pas les mauvaises compagnies et celles qui abaissent. Vous tes jugs par la
compagnie que vous frquentez. Dites-moi qui vous frquentez, Je vous dirais qui vous
tes. Notre association joue un rle crucial dans notre vie spirituelle. Les professeurs
devraient toujours rechercher la compagnie des bons et travailler pour la croissance de
leur institution. Les professeurs dAlike et de Muddenahalli le font. Ils dveloppent la
force intrieure des coles. Les coles ont dmontr d'excellents progrs. Elles ont
maintenant atteint l'tape de collge. Elles ont dj gagn beaucoup de renommes. Les
gens les appellent les Sathya Sai Loka Seva Colleges. Elles deviendront de vritables
collges dans quelques annes. Pour atteindre la mme norme, les institutions restantes de
l'Organisation Sai devront y mettre beaucoup d'effort.
Les tudiants de jour de ces institutions viennent dendroits loigns. Certains tudiants
marchent une bonne distance, prennent lautobus et atteignent les coles. Les directeurs
des coles et les professeurs cooprent les uns avec les autres et s'aident dans
laccomplissement du bon progrs et marchent vers la perfection. Les tudiants ont un
niveau moral et spirituel lev. Les tudiants devraient totalement viter la mauvaise
compagnie. Vous devriez toujours vous associer avec le bon. Vous devriez toujours vous
joindre des groupes d'tudiants qui sont vrais en parole, en comportement et en action.
En faisant ainsi, vous atteindrez la dimension de l'minence. Dans le Treta Yuga,
Lakshmana a observ de prs Hanuman et a rapport Rama : Swami, Hanuman est
vertueux et puissant. Il sert Sugriva avec une grande comptence. C'est la bonne fortune
de Sugriva davoir le Satsanga de Hanuman. La compagnie de Hanuman aidera Sugriva
et cartera toutes ses souffrances. De la mme manire, les tudiants devraient devenir
bons par leur association la bonne compagnie. Aller Muddenahalli, cest ce que J'aime
toujours. Dans le pass, Je suis all frquemment cet endroit voir les enfants et guider
les professeurs avec des conseils opportuns. Mais les temps ont chang. Dans ces
circonstances changes, Je ne peux pas aller l-bas aussi facilement que Je le faisais dans
le pass. Maintenant des centaines de voitures Me suivent. Cest trs difficile de fournir
mme une hospitalit minimum tant de personnes. Pourquoi devrais-Je causer des
ennuis inutiles ces professeurs? C'est pourquoi J'ai rduit le nombre de ces visites.
Ddicace et dvotion Gangadhara Bhat
Parlons dAlike maintenant. Alike Me fut galement remis avec l'cole de Muddenahalli.
Elle nest pas prs, mais loin d'ici. Ce n'est pas possible d'aller souvent personnellement
cet endroit. Cela ne signifie pas que Je n'aime pas aller l-bas. Ils Mont pri pour que Je
vienne Alike depuis tant d'annes. Spcifiquement dans une occasion particulire,
Gangadhara Bhat M'a tellement press que Je n'ai eu aucune option de cder ses
intenses prires. En fait, il a dit, Swami, nous vieillissons. Au moins une fois, Vous
devez venir notre village. Vous tes notre Rdempteur. Vous devez nous accorder le
salut. Il sest prostern et Ma intensment pri. J'ai finalement cd ses sentiments et
motions. Immdiatement, J'ai lou un hlicoptre et suis all l-bas. Vous devez savoir

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pourquoi Je me suis dpch de me rendre Alike. La prire de Gangadhara Bhat est


venue directement de son cur.
Mme maintenant, lexception de Gangadhara Bhat, il n'y a personne qui peut pauler
cette grande responsabilit et mener l'institution vers le progrs. C'est pourquoi Je lui ai
dit, Gangadhara Bhat, vous devez demeurer uniquement cet endroit. Vous restez lbas en tant que Mon reflet. Pour chaque action, il y a une rflexion, une raction et un
cho. Vous devez vous conduire de telle manire que vos paroles doivent reflter Mes
vues. Vous devez avoir le sentiment que les endroits o vous allez sont ceux o Swami a
dj marchs. Tout en effectuant votre devoir, faites-le avec le sentiment que c'est Swami
qui le fait personnellement. Vous ne devez pas partir de l'institution. Aprs que Je lui ai
dit fermement, Gangadhara Bhat a accomplit la tche selon le commandement de Swami
et a march en mettant son cur et son me dans tous les devoirs qu'il a accomplis.
En ce moment, les deux institutions font de bons progrs. Les voir comme cela me donne
un grand plaisir et du bonheur. Maintenant, ils se dveloppent un rythme rapide. Ce que
vous avez vu l hier, vous ne le verrez plus maintenant. La croissance est rapide l-bas.
Cela est devenu possible en raison des efforts des professeurs engags.

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AUCUN DANGER POUR CE CORPS


Maha Shivaratri
18 Fvrier 2004

Incarnation de l'amour!
La gloire de la culture ancienne de Bharat est au-del de toute description. Les glorieuses
traditions de Bharat sont une question de fiert non seulement pour ses rsidants, mais
pour le monde entier. Cependant, au fil du temps et cause de l'influence croissante de la
culture occidentale, cette grande tradition est oublie. Par exemple, les noms des annes
dans le calendrier hindou comme Prabhava, Vibhava, Shukla, Pramoduta, Prajotpatthi,
etc., ont une signification profonde. Mais les gens ont oubli ces noms et suivent le
calendrier occidental se composant des mois de janvier, de fvrier, etc.
(Pendant que Bhagavan continuait Son discours, Il a commenc montrer des signes de
malaise car l'apparition de l'Atma Lingam tait imminente. Il s'est assis et a fait signe aux
tudiants de commencer chanter les Bhajans. Aprs quelques moments, un lingam en or
a merg de la bouche de Bhagavan et Il l'a tenue afin que chacun puisse le voir. Alors
Bhagavan s'est retir dans la salle des entrevues pour une courte priode, o deux autres
Lingams ont merg. Ensuite, Il est revenu lextrieur et a repris son discours.)
Aucun danger ne peut jamais arriver ce corps quoi quil puisse se produire. En fait, ce
corps a justement t libr d'une grande obligation. Le corps n'a pas reu une nourriture
et une alimentation appropries durant les deux derniers mois. Pendant le processus de
Lingodhbhavam (l'mergence du lingam), le corps naturellement, a subit une certaine
contrainte. Cependant, Je vous assure que vous n'avez pas besoin de vous inquitez son
sujet. Je vous ai consacr ce corps. Cest votre responsabilit de prendre soin de ce corps.
Je peux voir que les tudiants sont trs impatients et sont considrablement proccups
par Mon bien-tre. Alors, Je peux comprendre les sentiments de Mes tudiants. En fait,
Mes tudiants sont Mon souffle de vie. Les tudiants sont disposs sacrifier mme leur
vie pour Swami. Je suis aussi dispos sacrifier Ma vie dans leur intrt.
Chers enfants!
Je vous protgerai partout o vous tes. J'utilise tout Mon temps pour votre intrt. Mon
seul but est de voir ce que vous soyez toujours heureux. Aucun danger n'arrivera jamais
ce corps. Soyez assur de cela. Rappelez-vous toujours de Dieu, partout o vous tes.
Quelque travail que vous puissiez entreprendre, considrez-le comme un travail de
Swami. Je M'occuperai toujours de votre bien-tre. En fait, mme vos parents peuvent ne
pas pouvoir comprendre et apprcier vos sentiments comme Je peux le faire. levez-vous
dans la vie et atteignez des positions exaltantes, Mes chers enfants Bangaru !

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Quoi qui se soit produit, il sest produit, le pass est le pass. La souffrance pour le corps
est une chose commune. Elle vient et va comme des nuages qui passent. Par consquent,
compter daujourd'hui, abandonnez toute votre inquitude et soyez heureux. Je vous
bnis tous afin que vous puissiez passer les examens avec mention. Pourquoi avoir peur
quand Je suis l? Je suis toujours avec vous, Je n'ai aucune autre rsidence que votre
cur. En fait, votre cur est l o Je demeure.
Vous pouvez tous y aller maintenant, prenez votre dner et revenez pour vous joindre au
chant des Bhajans pour la nuit. Je reviendrai encore durant la nuit.

Prashanti Nilayam

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LA CONCENTRATION DU MENTAL
SUR LE DIVIN EST LA VRAIE SADHANA
19 fvrier 2004
Shivaratri

Nachiketha fils de Vajasravas, a pri le Seigneur Yama pour lui enseigner lAtma Vidya.
Puis, le Seigneur Yama a dit, Oh fils de l'immortalit! coutez. Premirement tablissez
votre lien avec la source laquelle vous tes venu en ce monde. Il a galement avis
Nachiketha que le corps tait prissable comme une bulle d'eau et le mental passager, les
deux devraient tre carts, signifiant quaucune importance ne devrait leur tre attache et
des efforts doivent tres faits afin de raliser la Vrit fondamentale
Le Seigneur du Kailasa a manifest sa forme Divine avec le croissant de lune ornant sa tte,
l'eau frache du Gange coulant entre sa chevelure enchevtre, avec son il radiant au
milieu du front et son cou pourpre brillant comme l'clat d'une mre. Il porte des bracelets
de serpent et une ceinture de serpent, son corps entier est enduit de Vibhouti, son front est
orn avec un point de kumkum, ses lvres vermeilles rougeoient avec du jus de btel, les
boucles d'oreille en or montes de diamants balancent ses oreilles et son corps entier
basan rougeoie avec le rayonnement Divin.
(Pome Telugu)
Nachiketha! Vous n'avez pas besoin de rechercher le Seigneur Easwara, car Il est
toujours prsent en vous , a dit le Seigneur Yama.
Chers tudiants et dvots!
Vous devez comprendre la vraie signification et la philosophie sous-jacente du festival de
la Shivaratri. D'abord rendez-vous compte que vous n'tes pas le corps physique qui est
prissable et non permanent. Vous devez regarder ce monde objectif avec Jnana Chakshu
(lil de la sagesse), non avec Charma Chakshu (loeil physique). Les animaux, les
insectes, les oiseaux et les btes regardent ce monde avec leurs yeux physiques. Si vous
regardez galement ce monde objectif avec les seuls yeux physiques, quelle diffrence y at-il entre vous et ces tres ? Vous resterez alors simplement comme un animal, un oiseau,
une bte ou un insecte. Vous ne pourrez pas raliser votre vraie nature qui est au-del du
monde physique.
Vous devez comprendre la ralit transcendantale qui est au-del du corps et du mental.
Cela est possible seulement avec l'aide de Jnana Chakshu (lil de la sagesse). Le corps est
comme une bulle d'eau. Il disparatra un jour ou l'autre. Vous n'tes pas le corps qui a une

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naissance, une croissance, une dcadence et finalement la mort. Par consquent, le


Seigneur Yama a recommand instamment Nachiketha de raliser l'Atma Tattwa qui n'a
ni naissance ni mort.
Puis, la question se pose savoir quest-ce que lAtma (me, le Soi) ? LAtma n'a pas de
forme. Il est infini, indescriptible et immesurable.
Nirgunam, Niranjanam, Sanathana Niketanam, Nitya, Shuddha, Buddha, Mukta, Nirmala
Swarupinam (LAtma est sans attribut, pur, fini, ternel, non souill, illumin, libre et
lincarnation du sacr).
Un tel Atma Tattwa est immanent en chaque individu et en chaque tre sous forme de
conscience. Votre vie comme tre humain acquerra un sens et un but seulement quand vous
ralisez la conscience. Les recherches concernant les sujets du monde sont sans
signification et un exercice futile. Le Seigneur Yama a recommand Nachiketha de
raliser ce principe, ayant ralis quil connaissait toute chose. Le corps a une naissance,
une croissance, une dcadence et meurt. Mais, lAtma n'a aucune de ces qualits. Il est le
tmoin ternel de tout dans cet univers. Vous devez donc raliser cet Atma Tattwa. Ainsi
enseigna le Seigneur Yama Nachiketha.
L'Atma est ternel sans naissance ni mort. Il n'a pas de commencement, de milieu ou de fin,
il est omniprsent et le tmoin ternel.
(Pome Telugu)
Regardez! Il y a plusieurs ampoules lectriques allumes ici. Bien que les ampoules soient
de tailles, de couleurs et de puissances diffrentes, l'nergie lectrique se manifestant
comme lumire par elles est une et identique. De mme, la mme puissance Divine est
prsente dans chaque tre vivant et lactive. C'est lAtma Tattwa. Je me rfre souvent au
terme Sathya (Vrit), Dharma (Action juste), Shanti (Paix) et Prema (Amour). Sathya est
l'lectricit; Dharma est le fil par lequel le courant lectrique passe. Shanti est l'ampoule et
Prema est le rayonnement. Si vous voulez atteindre Atmaananda (la batitude Atmique),
vous devez suivre Sathya et Dharma. C'est pourquoi, la culture ancienne de Bharath
recommandait instamment l'humanit Sathyam Vada (dire la vrit) et Dharmam Chara
(pratiquez lAction juste). Contrairement ce noble principe, que se produit-il aujourd'hui?
Sathyam Waddha (la Vrit est tue) et Dharmam Chera (lAction juste est emprisonne).
Non, Non. Ce n'est pas humain. Dites la Vrit et observez lAction juste.
Le Seigneur Yama a dit Nachiketha, Ce corps humain qui est comme une bulle d'eau est
destin clater un jour ou lautre. Par consquent, ralisez cet Atma Tattwa qui est vrai et
ternel . Vous devez reconnatre cet Atma Tattwa, non par votre Charma Chakshu (les
yeux physiques), mais par Jnana Chakshu (loeil de la sagesse). Puis, la question se pose
savoir ce quest Jnana (la sagesse) ? Est-ce la connaissance physique ou la connaissance
sculaire ou la connaissance concernant les objets de la nature ? Non, aucune de ces
dernires. L'exprience du principe de la non-dualit est la vraie sagesse (Advaita
Darsanam Jnanam). LAtma transcende le nom et la forme. Le Seigneur Yama, donc,
recommande instamment Nachiketha datteindre lAtma Jnana.

33

Aujourd'hui, les gens deviennent fous dans leur recherche de la connaissance spirituelle. Ils
adoptent un nombre illimit de pratiques et de postures corporelles et applent cela une
Sadhana spirituelle (discipline spirituelle). Mais, aucune de ces dernires ne peuvent aider
atteindre lAtma Jnana. Ce qui est important cest Prema (lAmour) qui est le courant sousjacent de toutes les formes de Sadhana spirituelle. Ralisant la nature prissable de ce Deha
(corps), on doit ralise le Rsident intrieur (Dehi), qui n'est autres que l'Atma ternel.
Le corps se compose de cinq lments et est destin prir tt ou tard, mais le Rsident
intrieur n'a ni naissance ni mort. Le Rsident intrieur n'a aucun attachement quelconque
et est le tmoin ternel. Pour dire vrai, le Rsident intrieur, qui est sous forme d'Atma,
est vraiment Dieu Lui-mme.
(Pome Telugu)
Le vrai et ternel Atma Tattwa est immanent dans notre propre corps. Il peut tre ralis
seulement par Jnana Netras (Loeil de la sagesse).
Vous devez graduellement renoncer Dehabhimana (attachement du corps) et cultiver
Atmabhimana (lamour de l'Atma). Vous pensez que vous tes le corps et vous lui
dveloppez un attachement. Aussi longtemps quil y aura le processus l'inhalation et
l'exhalation dans le corps, vous le considrerez comme le vtre. Une fois que le processus
sest arrt, vous ne savez plus ce qui se passe autour.
Le corps humain, de nature prissable, enseigne une grande leon, savoir, So Ham
(vous n'tes rien dautre que l'Atma Tattwa ternel). Quand vous inhalez votre souffle, vous
faites un son So et quand vous exhalez vous faites Ham . Le processus d'inhalation
reprsente la vie et le processus d'exhalation reprsente la mort. Si vous souhaitez vaincre
la vie et la mort, un moment est suffisant. Vous devez renoncer l'attachement du corps,
dont Je fais la dmonstration devant vous de jour en jour. Ce corps que Jai pris pour Moi
subit plusieurs types de souffrance. Tout comme vous souffrez de maux physiques, ce
corps souffre galement. Mais, Je n'attache pas d'importance cette douleur. Plusieurs
tudiants et dvots ont exprim de linquitude leffet que Je dois endurer beaucoup de
souffrance lorsque le Lingam merge de Mon corps. Il ny a aucun doute, vos
apprhensions sont vraies, mais, Je ne sens aucune douleur. En fait, cest seulement quand
Je m'identifie avec le corps que Je ressens de la douleur. Puisque Je ne suis pas le corps, Je
ne souffre daucune douleur.
Par exemple, c'est un mouchoir (tenant un mouchoir dans Ses mains). Aussi longtemps que
vous considrez ce mouchoir comme vtre, vous le prenez, vous vous essuyez le visage et
le remettez soigneusement dans son endroit dorigine. Parce que le mouchoir est vous,
acceptez-vous quil y ait de la salet dessus ? Non, jamais. Vous le jetez immdiatement.
De la mme manire, vous devez raliser que vous tes diffrent du corps. Vous ne devriez
pas attacher aucune importance la douleur du corps. Tous ces objets que vous considrez
comme les vtres doivent tre largus un jour ou l'autre. Quand vous ne considrez pas
quelque chose comme tant le vtre, vous ne sentez aucune souffrance en la jetant. Ce
corps a subi plusieurs sortes de souffrance, la rcente tant une rupture de l'os de la hanche.

34

Le corps est aprs tout une conglomration d'Indriyas (de sens). Quoi quil se soit produit,
cest seulement au corps et non Moi. Quand vous adoptez ce type d'attitude vous avez la
paix. Par exemple, quand vous voyez une fourmi ramper sur votre main, si vous essayez de
lenlever violemment, vous aurez plus de douleur. Aprs tout pourquoi devriez-vous
souffrir autant cause d'un petit insecte comme une fourmi qui rampait sur votre corps ?
Cest seulement parce que vous tes sous l'illusion que vous tes le corps. Lil voit
quelque chose. Mais ce qu'il voit ne peut pas tre vrai puisqu'il est destin subir un
changement aprs un certain temps. Ce que les oreilles ont entendu peut subir un
changement aprs un certain temps. De la mme manire, la nourriture que nous mangeons
subira galement un changement aprs quelques heures. Il n'y a rien de permanent en ce
monde. Vous devez raliser cette vrit. Vous devez vous enqurir de ce qui reste inchang
du pass, prsent et futur. Si Je vous enseignais cette vrit en citant de grands Slokas et
Mantras Sanskrit, vous ne pourriez pas comprendre cette simple vrit. Si cela est li
votre exprience journalire, vous la comprendrez mieux.
Il y a un certain temps, quand Mon os de la hanche sest fractur, Je fus amen l'hpital.
Les mdecins projetaient de faire une chirurgie orthopdique importante. Je leur ai dit,
Vous pouvez faire ce que vous souhaitez. Ce corps est vous. Je ne suis pas le corps. Je ne
suis pas sous le contrle du corps, Je suis Moi. Les mdecins ont effectu une opration
importante sur ce corps. Mais, Je n'ai souffert daucune douleur. Quoi que la douleur ait t
l, cest seulement le corps qui a souffert, pas Moi. Si vous adoptez galement une attitude
semblable, vous ne sentirez aucune douleur. Par consquent, rduisez votre Dehabhimana
(attachement du corps) graduellement.
Vous tous accomplissez une certaine sorte de Sadhana. Quelle est exactement la vraie
signification dune Sadhana ? La Sadhana ce nest pas lacquisition de connaissances au
sujet de la nature du corps. En fait, vous devez oublier le corps et vous concentrer sur le
Bonheur Atmique. Comment atteignez-vous ce bonheur ? Il peut tre atteint seulement par
Prema (lAmour). Sil y a amour pur, toutes vos souffrances seront enleves. Par
consquent, cultivez l'amour pur et laltruisme. Supposez, vous rencontrez une personne
sur la route qui vous est hostile. Si vous la hassez et vous vous loignez delle, la
considrant comme votre ennemie, la distance entre vous et elle augmentera encore.
D'autre part, si vous la saluez affectueusement en disant Bonjour! Comment allez-vous ?
Naturellement, elle rpondra avec amour. Ainsi, quand vous vous saluez tous les deux
affectueusement, il n'y a aucune place pour que la haine persiste plus longtemps. Tel est
votre sentiment envers les autres, tel sont leurs sentiments. La mme ide est contenue dans
la dclaration Vdique : Yadbhavam Thadbhavathi (Tel est votre sentiment, ainsi vous
le devenez). Aujourd'hui, nous dirigeons tous nos sentiments ngatifs sur les autres. Nous
ne devrions cependant pas tre malveillants envers personne. Quels que soient les
sentiments ngatifs qui sont l, ils sont seulement des nuages qui passent. Ils viennent et
disparaissent. Le soleil peut ne pas tre visible alors qu'il est sous dpais nuages. Le
moment o les nuages s'cartent, le soleil est visible. De mme, quand vos sentiments
ngatifs sont carts, ce qui reste est lamour pur. Vous pouvez raliser n'importe quoi en
ce monde avec lamour. En fait, vous pouvez avoir le monde entier sous votre contrle
avec l'amour. Les gens disent qu'ils s'asseyent en mditation, matin et soir. Mais, quel
genre de mditation font-ils ? Quel avantage en sort-il ? Combien de temps son effet dure-t-

35

il ? Mme pas un instant. Rappelez-vous, toutes les choses du monde sont comme des
nuages qui passent. Par consquent, ne vous engagez pas trop dans ces choses.
Une fois, Chaitanya Mahaprabhu marchait sur la place du march, chantant le nom Divin.
En fait, il dansait en extase. Certaines personnes en le voyant ont pens quil tait un
cervel. Ils ont lanc au loin son Mridanga (tambour). Mais, il n'a pas ragi cela. Il a
commenc chanter le nom Divin en battant les cymbales. Les spectateurs furieux ont
lanc les cymbales galement. Mme avec cela, il na pas t drang par ce geste, il a
pens que Dieu naimait peut tre pas son battement de cymbales. Il a rsolu de ne pas
toucher aux cymbales pensant que Dieu naimait pas cela. Il s'est consol en se disant que
les instruments musicaux qui lui avaient t enlevs, n'taient pas aims de Dieu. La
volont de Dieu rgnait finalement. Telle tait sa foi. Depuis lors, il a renonc tous les
attachements du monde et s'est concentr sur Prematattwa (Principe de l'Amour), dont
personne ne pourrait lui enlever. On doit aspirer quelque chose que personne ne puisse
nous enlever. C'est lAmour pur. Une matire imprime sur un morceau de papier ne peut
pas tre spare d'elle. Par contre, votre cur devrait tre comme une feuille dun blanc
immacul et lamour la matire imprime. Ces deux sont insparables. Cultivez un tel
amour.
L'amour est votre unique refuge partout o vous pouvez tre, dans la fort, au ciel, dans une
ville ou un village, sur le dessus d'une montagne ou au milieu dune mer profonde.
(Pome Telugu)
Partout o vous pouvez tre, l'Amour Divin vous protgera toujours. Cultivez un tel type
d'amour. C'est la vraie Sadhana. La Sadhana n'est pas quelque chose qui est associ au
Dhana (argent). La Sadhana reprsente Salokya, Samipya, Sarupya et Sayujya. (La
conscience du Soi, la proximit de Dieu, lexprience de batitude et lunion avec le
principe Divin). Malheureusement aujourd'hui, les gens ne comprennent pas la vraie
signification de la Sadhana.
tudiants!
Vous lisez de grands livres crits par des ans. Cependant, la seule lecture n'aidera pas.
Quand vous lisez un Pustaka (livre), quoi quil contienne cela entrera dans votre Mastaka
(tte). Cela signifie que le Pustaka et la Mastaka deviennent un. Vous ne devriez pas vous
arrter cela. Tout ce qui est entrepos dans la Mastaka (tte) doit entrer dans le cur, o il
y restera pour toujours.
Incarnation d'Atma Divin!
LAtma est Divin. N'oubliez jamais cet aspect. Certaines personnes trouvent le bonheur
dans la Sadhana physique. Mais, le plaisir qu'elles retirent delle est seulement physique
et provisoire en nature. Tout cela est associ au temps et est destin disparatre un jour
ou l'autre. Vous devez vous attacher ce qui est permanent, ternel et vrai. L'Amour de
Dieu est au-del de toute la description. Il est suprme. D'autre part, l'amour physique est
momentan et est associ la relation physique. Tout ce qui est associ au corps vient et
disparat. Mais, l'amour pur et altruiste qui merge du cur vient et se dveloppe. Vous
devez cultiver un tel amour. Il ne diminuera jamais. Vous n'avez pas besoin de le

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demander personne. Vous ne pouvez pas lacheter au march non plus, puisque ce n'est
pas un produit vendable. Dieu est la seule source de qui l'amour coule. Il est disponible
seulement dans Son magasin. Par consquent trouvez une manire de L'atteindre.
Malheureusement, les gens daujourd'hui n'aspirent pas acqurir un tel amour pur, malgr
quils soient trs proches de la source de tant d'amour. Ils ne se rendent mme pas compte
que ce cadeau est disponible juste devant eux.
Les gens meurent d'envie pour les faveurs et les objets du monde, pensant que cest un
grand bonheur de les possder. Non. Ils ne donneront jamais de vrai bonheur. Le bonheur
provenant des choses du monde est seulement momentan. Seul l'Amour de Dieu est le
principe ternel. Par consquent, aimez cet Amour Divin. Vous ne l'obtiendrez pas nulle
part ailleurs, except de Dieu
Dieu n'a ni naissance ni mort. Il n'a ni commencement ni fin. Il est prsent dans tous les
tres comme tmoin ternel.
(Pome Telugu)
L'amour de Dieu est la Vrit. Il ne changera jamais. Adorez une telle Vrit immuable.
Cherchez refuge dans cette Vrit. C'est la seule vraie Sadhana pour atteindre la
libration. Que signifie Moksha (la libration) ? Vit-elle dans un certain palais avec
salles climatises, situes au ciel ci-dessus ? Non, pas du tout. Se dbarrasser de Moha
(lattachement) est Moksha (la vraie libration). Vous devez renoncer l'attachement du
corps en premier lieu. Une fois que vous vous tes dbarrasss de l'attachement du corps,
vous dvelopperez naturellement Vairagya (le renoncement), qui vous conduira
finalement la libration. L'amour est le seul chemin qui peut vous conduire la
libration.
Vous pouvez avoir entendu l'histoire de Mandana Misra, un rudit de grande rputation.
Son pouse, Ubhayabharathi, tait aussi une grande rudite. Quand Adi Sankara marchait
vers sa victoire, il a rencontr Mandana Misra et a entam une discussion philosophique
avec lui. Il fut dcid que Mandana Misra prendrait le Sannyasa (renonant) s'il tait dfait
au cours du dbat. Ubhayabharathi fut choisie comme arbitre du concours. Est-ce que
quelquun accepterait une telle proposition o l'pouse du rival agirait en tant qu'arbitre ?
Mais, Adi Sankara n'a eu aucune hsitation l'accepter en tant qu'arbitre, parce quil savait
que Ubhayabharati respectait rigoureusement le principe de la vrit en lettre et en esprit.
Elle fut impartiale dans son jugement et dclara Sankara gagnant. Mandana Misra a pris le
Sannyasa (voie du renoncement) selon les modalits et les conditions du dbat.
Ubhayabharati, tant son Ardhangi (sa meilleure moiti), a accept larrangement.
Ubhayabharathi a vcu dans un ermitage prs des rives du Gange. Beaucoup de femmes
sont devenues ses disciples. Chaque jour, le matin, elles avaient l'habitude d'aller sur la rive
du Gange afin de prendre un bain. Sur le chemin, l vivait un Sannyasi que les gens
considraient comme Brahma Jnani (celui qui connat Brahma). Il avait renonc au monde
pour atteindre la vraie sagesse. Cependant, il tait trs attach une gourde dans laquelle il
avait l'habitude de garder de l'eau. Un jour, il tait couch, utilisant la gourde comme
oreiller, de peur que quelqu'un lui vole. Ubhayabharathi observant cela elle demanda aux
disciples qui il tait. Un des disciples dit qu'il tait connu comme Brahma Jnani. Alors

37

Ubhayabharathi fit la remarque, Bien qu'il soit un sage, il est attach sa gourde qu'il
emploie en tant quoreiller. Le prtendu Brahma Jnani a entendu leur conversation et
sest fch. Quand Ubhayabharathi et ses disciples sont revenues du Gange, il a jet la
gourde sur la route pour dmontrer qu'il n'y tait pas attach. Voyant ceci, Ubhayabharathi
a immdiatement fait une remarque, Je pensais que ctait seulement un dfaut chez lui un Abhimana (un attachement). Maintenant, je ralise qu'il a un autre dfaut galement - un
Ahamkara (un ego). Comment un individu avec Ahamkara et Abhimana peut-il tre un
Jnani (un sage) ? Son commentaire tait un ouvreur dil pour le Sannyasi.
Immdiatement, il est tomb aux pieds d'Ubhayabharathi et la pri pour quelle lui
enseigne la vraie connaissance.
Visualiser la multiplicit est Ajnana (ignorance) et visualiser l'unit dans la multiplicit est
Jnana (sagesse). Ubhayabharathi a donn de tels enseignements sacrs et a transform les
individus. Comme elle a compris le principe de l'unit, elle a finalement atteint la
libration. D'autre part, Mandana Misra ne pouvait pas atteindre la libration parce qu'il
tait immerg dans les sentiments du monde. Ubhayabharathi a commenc prcher et
propager la voie de la sagesse. Elle est devenue le gourou de tout un chacun. Un vrai
gourou est celui qui dissipe l'obscurit de l'ignorance et allume la lampe de la sagesse. Ce
qui reste immuable dans toutes les trois priodes du temps est la vraie sagesse. Les gens ont
accept Ubhayabharathi en tant que leur gourou parce que sa pense, sa parole et son action
taient en complte harmonie. Manasyekam Vachasyekam Karmanyekam Mahatma Naam
(Ceux dont les penses, les paroles et les actions sont en parfaites harmonies sont des
nobles).
Manonaashanam (lannihilation du mental) est ce que vous devriez essayer dobtenir. Vous
devriez avoir du dsir pour Dieu et rien dautre. Vous ne devriez pas vous emptrer dans
des relations mondaines. C'est la vraie sagesse.
Les enseignements d'Ubhayabharathi se sont rpandus trs loin et elle est devenue trs
rpute pour sa sagesse. Mme aujourd'hui, il y a beaucoup de gens sages comme elle. Sans
le mrite et la sagesse, comment peut-il y avoir de la lumire dans le monde ? Cependant,
la sagesse ne peut pas tre acquise dun individu. Elle peut tre acquise seulement en
dveloppant de l'amour pour Dieu. Un mendiant qui vient sur notre seuil prie pour
laumne en disant Bhavati Bhikshan Dehi. Il sadresse Dehi (le Rsident) et non
Deha (le corps physique). De cette manire, vous pouvez apprendre une vrit spirituelle
profonde mme d'un mendiant.
On peut acqurir une qualification scolaire leve, telle que M.A. et B.A. et atteindre une
position enviable.
On peut amasser des richesses, accomplir des actes de charit et atteindre un nom et une
renomme.
On peut avoir une rsistance physique et bnficier dune vie longue et saine.
On peut tre un grand rudit tudiant et prchant les Vdas.
Aucun d'eux ne peut galer un vrai dvot du Seigneur.
(Pome Telugu)

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Aucun doute, lducation du monde est galement essentielle pour vivre, mais elle ne peut
pas apporter la vraie sagesse. Seulement lAtma Vidya (la connaissance du Soi) peut vous
accorder le bonheur ternel. Cependant, l'ducation sculaire est galement essentielle pour
prendre soin de vos besoins physiques. Vous ne devriez pas la rejeter. L'ducation du
monde est ngative et l'ducation spirituelle est positive. Tous les deux sont essentiels pour
le bonheur, ici et plus tard.
tudiants!
Vous devez devenir des matres sous les deux formes de connaissance, sculaire et
spirituelle, comme Ubhayabharathi. Mais rappelez-vous toujours que la vraie
connaissance est uniquement la connaissance Atmique. Une fois que vous l'avez acquise,
vous avez tout acquis.
La nuit dernire, Je suis venu au Sai Kulwant Hall 1 h 00. C'est durant ce temps propice
que les Divins lingams mergent du Kailasa (montage sacre). Les lingams mergent de
leur propre plein gr selon la volont Divine. J'ai vu plusieurs tudiants et dvots chants
des Bhajans avec grande dvotion. Mais qui sont les vrais dvots ? J'ai observ que
seulement quelques personnes chantaient avec une vraie dvotion et un cur pur, en
contemplant constamment le nom Divin. Il y avait des milliers de personnes participant aux
Bhajans. Mais pas tous ne sont de vrais dvots. Leur corps tait prsent dans la salle, mais
leur mental n'tait pas fix sur Dieu. Ils participaient mcaniquement aux Bhajans. Ce n'est
pas de la vraie dvotion. Partout o vous vous asseyez, dans une salle de prire ou ailleurs,
si vos penses sont fixes sur Dieu, alors vous tes un vrai dvot et vous atteindrez Sa
grce. Si vous vous sentez somnolent, vous pouvez dormir. Il n'y a aucune objection.
Cependant, mme dans le sommeil, vos penses doivent tre fixes sur la Divinit.
N'est-il pas en raison de votre amour et de votre dvotion envers Dieu que vous venez
Prasanthi Nilayam pour participer aux Shivaratri Bhajans ? Je peux comprendre votre
dvotion. Un vrai dvot n'a besoin d'aucune commodit. Il ne souhaite aucun type de
conforts. Partout o vous allez, gardez le mental sous votre contrle et dirigez toutes vos
penses vers Dieu. C'est la vraie dvotion. Cest ce que Ubhayabharathi a enseign ses
disciples. Si vous cultivez galement une telle dvotion, vos vies seront sanctifies. Ne
dtournez pas votre attention vers des conforts physiques. Chantez toujours le Panchakshari
Mantra, Om Namah Sivaya. Si vous chantez simplement avec les lvres, cela
fusionnera avec les bruits du monde. D'autre part, si vous chantez sincrement le nom
Divin avec une pleine concentration de votre esprit, il se rpandra partout dans le monde.
Chantez le nom Divin avec une pleine concentration de l'esprit est la vraie Sadhana.
(Bhagavan a conclu son discours, Hari Bhajan Bina Sukha Santhi Nahi... )

39

RALISEZ DIEU IMMANENT EN VOUS


21 MARS 2004
UGADI

Le bon et le mauvais coexistent. Rien ne peut les sparer. Mais celui qui est avec Sraddha
(immuabilit) exprimentera la bont. Quoi dautre peut tre apport cet auguste
assembl?
(Pome Telugu)
Incarnation de l'amour!
Aujourd'hui marque encore le dbut dune nouvelle anne. Beaucoup de nouvelles annes
se sont coules, mais vos vieilles habitudes n'ont pas chang et la vie reste la mme. La
raison est que vous ne faites pas defforts pour exprimenter le principe de la Divinit qui
est prsent en tout sous la forme de l'amour. L'amour est la vraie forme de Dieu. Votre
premier devoir est didentifier le principe ternel de l'amour.
Aujourd'hui, vous tes la recherche de la Divinit. O est le besoin de chercher ce qui
est partout depuis toujours? Vous tes la recherche de Dieu car vous ignorez que Dieu
est toujours avec vous et en vous. Vous essayez d'avoir la vision de Dieu par la
mditation. Cependant, vous ne devriez pas tre satisfaits en accomplissant simplement
de telles pratiques spirituelles. Quest-ce que la mditation? L'adhrence la Vrit est la
vraie mditation. Le principe ternel, immortel, merveilleux et bienheureux de la Divinit
est prsent partout. Vous devriez faire des efforts afin de raliser cette Vrit. C'est le
chemin royal pour atteindre le but de la vie.
Les gens font des efforts afin de raliser la Vrit, mais leurs efforts ne donnent pas le
rsultat dsir. La Divinit est l'incarnation mme de la batitude ternelle et est prsente
en nous tous. Comment pouvez-vous la visualiser? Premirement, vous devriez
comprendre qu'il n'y a aucune puissance suprieure la vrit en ce monde. Votre
premier devoir est de reconnatre le principe de la vrit qui est prsent en vous. Mais
vous oubliez votre Divinit inne. Vous entreprenez un certain nombre de Sadhanas
(pratiques spirituelles) pour exprimenter la Divinit. En fait, vous n'avez pas besoin de
naccomplir aucune Sadhana spciale pour avoir la vision de Dieu qui est toujours avec
vous, en vous, au-dessus de vous et autour de vous. Il n'y a aucun besoin de Le chercher.
Incarnation de l'amour!
C'est un signe d'ignorance de chercher Dieu qui est dominant partout. Les gens
accomplissent diverses pratiques spirituelles telles que le Yanta, le Niyama, lAsana, le

40

Pranayama, le Prathyahara, le Dharana, le Dhyana et le Samadhi afin dexprimenter la


Divinit. Que veut dire Samadhi? Il devrait se nommer Sama-dhi, signifiant l'intellect qui
est quanime dans toutes les situations. Un intellect quanime est en fait prsent dans
chaque individu. C'est une ide fausse de penser que seulement ceux qui pratiquent la
Sadhana sont capables d'atteindre cet tat.
Incarnation de l'amour!
Allez-vous vous chercher vous-mme dans le monde extrieur? Une telle personne peut
seulement s'appeler une idiote. Si vous voulez vous voir, vous devriez tourner votre
vision vers lintrieure. Malheureusement, vous vous loignez de votre propre Soi sacr
en vous livrant diverses pratiques mondaines. Vous tes dots du principe sacr de
l'amour. Cet Amour Divin est votre nature inhrente. Il ne vient ni ne disparat. La
Divinit n'a ni naissance ni mort. Elle est toujours prsente en vous. Au lieu de passer
votre temps dans diverses sortes de Sadhanas, ralisez la vrit que Je suis le Soi .
Celui qui ralise cette vrit n'a pas besoin de naccomplir aucune Sadhana. D'o ce Soi
vient-il? Il est en vous. Ne ralisant pas cela, vous recherchez ce Soi Divin dans le
monde extrieur. Vous devez vous rendre compte que cette Divinit est vraiment en vous.
Mais en raison de l'illusion, vous identifiez le principe du Soi avec votre corps. En
fait, vous tes diffrent du corps. Vous devriez comprendre cette vrit et agir en
consquence. Celui qui se rend compte que Dieu est prsent lintrieur est un vrai
Sadhaka (aspirant spirituel). Certains s'asseyent dans un coin, ferment leurs yeux et
essaient de contempler la Divinit. On n'a pas besoin de chercher son ombre qui est
toujours avec soi. De mme, la Divinit que vous recherchez dans le monde extrieur est
beaucoup prsente en vous.
Plusieurs personnes ont fait des efforts afin de sonder la vraie nature du Seigneur Krishna
et ont entrepris plusieurs types de Sadhanas cet gard. Mais, finalement aucune d'elles
n'a pu raliser le Krishna Tattwa (nature de Krishna). En fait, o est Krishna? O est
Dieu? Il est prsent dans son propre Soi. La personne qui ne peut pas raliser cette vrit
et va Sa recherche dans le monde extrieur est un ignorant. Une fois, Krishna a dit
Arjuna, Je suis vtre et vous tes miens. Moi et vous sommes Un. Ne ralisant pas
une telle unit, il est idiot de chercher Dieu dans le monde extrieur. Le garon qui a
parl plus tt a dit qu'il faisait une Sadhana pour chercher Dieu. On n'a pas besoin de
chercher Dieu dans un certain coin loign.
Sarvathah Paanipaadam Tat Sarvatokshi Siromukham Sarvathah Sruthimalloke
Sarvamavritya Thishthathi.
Avec des mains, des pieds, des yeux, des oreilles, des ttes et la bouche qui sont partout,
Il imprgne l'univers entier.
O est la ncessit de chercher Dieu indpendamment quand Il est omniprsent? Quoi
que vous voyiez, tout est imprgn de Dieu. Il n'y a pas un endroit ou forme dans laquelle
Dieu n'est pas prsent.

41

Dieu est Amour et l'Amour est Dieu. Vous pouvez vous unir Dieu seulement par
l'amour. Dveloppez l'amour et ralisez l'tat suprme d'quanimit.
(Pome Telugu)
Par consquent, il n'y a aucune ncessit de sengager dans une recherche spare de
Dieu. Dieu est prsent partout comme vrit. Pourquoi devrait-on rechercher une telle
vrit? Certaines personnes sont sous la fausse ide que le Seigneur Krishna est n tel
ou tel endroit et a quitt Son corps mortel tel ou tel endroit. Non! Ce n'est pas un
concept correct. Krishna est prsent dans tous les endroits en tout temps. Quoi que vous
voyiez et quoi que vous rencontriez dans ce monde objectif est la forme mme du
Seigneur Krishna. Cest seulement les noms qui changent; Dieu est Un. Cest idiot de
chercher un Dieu omniprsent. Au lieu de rechercher Dieu lextrieur, essayez de
raliser Dieu qui est immanent en vous. Cherchez en vous-mme qui vous tes. Laissez
de ct la conscience du corps. Ne vous identifiez pas avec le corps. Cest seulement
quand vous vous identifiez avec le corps que la question du Je et du Vous surgit.
Quand ce Je et ce Vous fusionnent en un, il y a unit. Mais, malheureusement, les
gens daujourd'hui ne peuvent pas oublier leur ego Je. Quoi que vous voyiez, cest
seulement le principe du Soi qui est prsent en tout. Une fois que vous vous rendez
compte que le mme Atma infiltre chaque corps individuel, les diffrences du ' Je ' et du
'Vous ' disparaissent. Mais vous ne pouvez pas renoncer votre fausse identification avec
le corps. Depuis votre naissance, vous tes accoutums vous identifier avec le corps.
Incarnation de l'amour!
Que se soit lamour ou la vrit ou la paix ou la Divinit, il n'y a aucune dualit. Ils sont
tous uns. Cest seulement quand vous fortifiez l'esprit d'unit que vous pouvez raliser la
vrit. L'amour n'est pas quelque chose qui est acquis de l'extrieur. Il merge du dedans.
Quand vous partagerez cet amour avec tout le monde, vous pourrez raliser la vrit que
tout est un. (Montrant Son mouchoir, Bhagavan dit) Il se compose de fils, qui, en retour,
est fait partir du coton. De mme, le mental se compose galement des fils des
Sankalpas et des Vikalpas (des intentions et des agitations).
Incarnation de l'amour!
Vous devez vous enqurir de ltendu de votre comprhension du principe de l'amour qui
est uniformment prsent en tout; les diffrences surgissent en raison de notre perception
et de nos sentiments. Depuis le commencement lhomme est emport par son
identification avec le corps et, en consquence, il peroit la diversit dans la cration. En
fait, c'est seulement lunit qui imprgne la diversit apparente. Quelles que soient les
diffrences qui existent, elles sont seulement des crations du mental. Si on veut liminer
ces diffrences et raliser le principe d'unit dans la diversit, on doit raliser sa vraie
nature. Cest seulement quand vous loignez votre perception de ce fait d'unit que vous
exprimentez la diversit. Par consquent tournez votre facult cognitive sur le principe
dunit. Je ne suis pas ce corps, je suis le Soi, ce mme Soi est prsent en chaque
individu. Quand vous M'identifiez avec la forme physique, vous vous spar de Moi.
C'est seulement ces diffrences dans les sentiments qui crent les diffrences entre les
individus. Le principe du Soi est le seul principe fondamental qui est prsent en
chaque tre. Chaque personne est comme un miroir et le mme Soi est reflt en tout.

42

Les miroirs sont diffrents mais la rflexion est la mme. Vous devez raliser cette ralit
d'unit.
Incarnation de l'amour! tudiants!
Dieu n'a aucune forme spcifique. Toutes les formes sont les Siennes. Mais, les hommes
sages dcrivent la Divinit de diffrentes manires. C'est pourquoi il est dit, Ekam Sath
Viprah Bahudha Vadanthi (la Vrit est une mais les hommes sages l'appellent par
beaucoup de noms). Visualiser l'unit comme diversit est une mauvaise perception.
Cette mauvaise perception provient de Maya (illusion). La vrit est, il y a seulement
lunit partout, pas de diversit. Ce que vous avez observ comme diversit est
seulement une illusion. Oubliez cette diversit et contemplez la Divinit, c.--d., lunit.
Vous pouvez attribuer n'importe quel nom ou forme la Divinit, mais, Dieu est
seulement Un. Une fois, Radha, la dvote la plus ardente de Krishna s'tait rendu compte
que Krishna et elle-mme taient Un du point de vue Atmique. Mais elle sest loign
d'un tel sentiment d'unit et s'est considre comme diffrente de Krishna cause du deha
bhava (lattachement au corps).
Incarnation de l'amour!
Quoi que vous voyiez, qui que vous rencontriez, considrez chaque forme comme la
manifestation de la Divinit. Ne faites pas de place pour les diffrences de Je et de
Vous. Partout o vous voyez la cration de Dieu, tout est raction, reflet et cho. Vous
regardez dans un miroir et vous dites que vous tes dans le miroir. En fait, vous n'tes pas
dans le miroir. C'est seulement votre reflet qui apparat dans le miroir. Quand vous allez
derrire la colline et criez Oh! vous notez immdiatement que quelqu'un vous crie
avec la mme intensit. En fait cette voix vous appartient et nest personne d'autre.
Ainsi, l'homme daujourd'hui est immerg dans une impression errone. Partout o vous
regardez, il y a seulement raction, reflet et cho en ce monde. Quoi que vous voyiez
l'extrieur, cest la rflexion de votre tre intrieur. Vous considrez l'unit comme la
diversit et faites une erreur. Malheureusement, de nos jours, les gens ne peuvent pas
comprendre leur vraie nature.
Une fois, un jeune berger conduisit son btail dans la fort pour le pturage. Tandis que
le btail broutait, il a commenc chanter fort. La chanson a fait cho sur les collines. Le
garon innocent a pens que quelqu'un limitait afin de s'amuser de lui. Il s'est fch.
Aprs tre retourn la maison, il sest plaint sa mre au sujet de d'incident, Mre! Je
ne conduirais pas le btail dans la fort demain. Il y a quelqu'un dans la fort qui mimite
quand je chante. Je le dteste. La mre a dit qu'elle l'accompagnerait dans la fort le
jour suivant. Il l'a conduit derrire les collines et a commenc chanter fort. Encore,
lcho de la mme chanson fut entendu. Alors la mre dit, Fils, ce n'est pas que
quelqu'un d'autre rpte ta chanson pour s'amuser de toi. Quoi que tu chantes, lcho sera
entendu par toi. Comme le berger idiot, aujourd'hui l'homme est balay par le reflet, la
raction et lcho.
Je veux que vous voyiez Dieu, vous devriez fermement croire que vous n'tes pas le
corps. S'identifier avec le corps est seulement une illusion. Les tudiants devraient
essayer de comprendre clairement cela. Tout ce qui est vu lextrieur est seulement un

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reflet et n'est pas la ralit. Vous voyez Sai Baba devant vous. Vous identifiez Sai Baba
avec le corps. Mais Je ne suis pas le corps. Moi et vous sommes Un. Une fois que vous
comprenez cette vrit clairement, il n'y aura aucune diffrence quelconque. Si vous
giflez quelqu'un sur la joue, cest comme gifler votre propre soi. Si vous maltraitez les
autres, cest comme maltraiter votre propre soi. Vous tes lis aux consquences de vos
actions. Vous tes la cause de votre bonheur ou malheur. Les autres ne sont pas
responsables de cela. En fait, il n'y a aucun autre . Tout est Un. Comment pouvonsnous dire cela? Considrez cela par un exemple, vous avez prpar 5000 laddus
(ptisseries) et les distribuer aux autres. Les laddus peuvent tre diffrentes, mais le sucre
est le mme dans toutes. De mme, le mme principe de l'Atma est prsent dans tout un
chacun. Vous devriez faire des efforts afin de comprendre votre vraie identit. Vous tes
lincarnation mme de l'amour. Le principe de l'amour est un et le mme en tout. Vous
partagez votre amour avec vos enfants, vos parents et votre conjoint. Le sentiment envers
chacun d'eux est diffrent, mais le principe fondamental de l'amour est identique. LAtma
est la vrit fondamentale. Il est un sans second.
Incarnation de l'Atma Divin!
LAtma est un, non deux. Une fois que vous reconnaissez la vrit que le mme Atma est
prsent en tout, vous serez libre de toutes diffrences et de tous conflits. Dveloppez la
foi ferme que vous tes prsent en tout. Comprenez ce principe d'unit. Tous les
tudiants ont un immense amour pour Moi. Ils sont heureux que Baba les aime.
Comprenez que c'est seulement Baba qui les aime tous. Vous voyez des diffrences dans
les individus; mais, de Ma vue, tout est Un. Moi et vous sommes Un. Ayez une foi ferme
dans cette unit. Cest seulement alors que vous pourrez dpasser la dualit. Quand vous
vous observerez profondment, vous pourrez comprendre cette vrit. Ayez de la
patience. Ne vous sentez pas du parce que vous ne pouvez pas avoir la vision Divine.
Quand vous comprenez le principe d'unit et vous y tenez fermement, vous devenez Sai
Baba vous-mme. Vous tes Divin. Mais vous ne pouvez pas le raliser car vous tes
intoxiqus avec le vin du monde des dsirs. Tous sont des incarnations du Divin. Je
ne suis pas diffrent de vous et vous n'tes pas diffrent de Moi. Nous sommes Un.
Comprenez et exprimentez cette unit.
(Bhagawan a conclu son discours Divin avec le Bhajan, Hari Bhajan Bina Sukha
Santhi Nahi... )

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LA MANIFESTATION DES VEDAS


SOUS FORME HUMAINE
30 Mars 2004

Plus doux que le sucre, plus savoureux que le yogourt, plus doux que le miel est le nom
de Rama. La rptition constante de ce doux nom donne le got du nectar Divin luimme. Par consquent, contemplez le nom de Rama constamment.
(Pome Telugu)
Les Vdas sont la quintessence de la sagesse profonde, immesurable et infinie. Dans le
Treta Yuga, les quatre Vdas ont assum une forme physique et se sont incarns comme
Rama, Lakshmana, Bharata et Satrughna. Tandis que le Rig Veda assumait la forme de
Rama, le Yajur Veda, le Sama Veda et lAtharvana Veda se sont manifests sous les
formes de Lakshmana, de Bharata et de Satrughna, respectivement.
Le pouvoir Divine des Mantras
Rama a symbolis le Rig Veda. Il tait Mantraswarupa (lIncarnation des Mantras).
Lakshmana tait Mantradrasta (Celui qui contemple sur les Mantras) et il a mis les
enseignements de Rama en pratique. Il a suivi Rama loyalement. Il a considr Rama
Nama comme Taraka (libration) Mantra. Il a en fait, considr Rama comme - la mre,
le pre, le gourou et Dieu. Bharata tait l'incarnation du Sama Veda et a chant Rama
Nama incessamment avec Bhava, Raga et Tala (sentiment, mlodie et rythme). Tandis
que Bharata tait engag dans le culte du Nirguna (culte du Dieu sans forme), Lakshmana
se rjouissait dans le culte du Saguna (culte du Dieu avec forme). Atharvana Veda s'est
manifest comme Satrughna qui a suivi ses trois frres plus gs et a conquis non
seulement le monde sculaire, mais a ralis la victoire sur le royaume des sens
galement. Les Vdas se sont ainsi incarns dans le Treta Yuga pour transmettre un
prcieux message l'humanit. Les deux grands sages Vasishtha et Viswamitra ont
dclar au monde que les quatre Vdas avaient pris naissance sous forme humaine
comme Rama, Lakshmana, Bharata et Satrughna. Aux consquences dun grand mrite
gagn par Dasaratha, les quatre Vdas se sont incarns en tant que ses fils. Si une
personne posait au sage Viswamitra n'importe quelles questions sur les Vdas, il
rpondait, Tous les quatre Vdas se sont incarns en tant que les quatre fils de
Dasaratha pour instaurer un idal dans le monde. Par consquent, les Vdas ne sont pas
sans forme; ils ont une forme.
Les Mantras contenus dans les Vdas sont dune immense importance. Quand le sage
Viswamitra s'est rendu compte que les Rakshasas (dmons) ont voulu arrter de chanter
les Mantras Vdiques et dtruire laction juste et la vrit sur terre, il a demand l'aide de
Rama et de Lakshmana qui symbolisaient les forces Divines descendues sur terre pour
dtruire les forces dmoniaques et rtablir la paix dans le monde. Avec la puissance des

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Mantras qui leur fut enseign par le Sage Viswamitra, Rama et Lakshmana ont annihil
les Rakshasas. Cet incident signifie le fait quavec le pouvoir des Mantras Vdiques
lhomme puisse dtruire ses qualits dmoniaques. En s'engageant dans le chant des
Mantras, les personnes du Treta Yuga ont annihil leurs qualits dmoniaques.
Symbolisant les puissances Divines des Vdas, Rama, Lakshmana, Bharata et Satrughna
ont dtruit les forces dmoniaques et ont stimul les forces Divines dans le monde. Les
quatre frres ont ainsi tabli la suprmatie des Vdas comme manifestation de l'aspect de
Dieu avec forme. Chaque Mantra a une forme. Il a galement sa propre signification
intrieure. Quand le chant est fait avec la contemplation sur la forme, il mne celui qui le
chante sur le chemin de la ralisation du Soi. Les chercheurs Vdiques ont dclar :
Vedahametam Purusham Mahantam Aditya Varnam Tamasah Parastat. (J'ai vu ltre
Divin brill avec la splendeur d'un milliard de soleils au-del du royaume de l'obscurit).
Les chercheurs et les sages ont transcend l'obscurit de l'ignorance et ils ont visualis le
rayonnement du Divin. Ils ont chant les Mantras, ils ont contempl la forme du Divin,
accompli les Yajnas et ont atteint la paix et le bonheur. Ils se sont servis des Mantras,
Tantras et Yantras dans l'accomplissement du Yajnas qui a assur la paix et la prosprit
des personnes dans le Treta Yuga. Avec l'aide des Mantras, ils ont apais les Rakshasas et
ont tabli le rgne des dieux.
Namasmarana pour la libration de l'homme
Mais les gens du Kali Yuga ont oubli ces Mantras avec le rsultat que le Kali Yuga est
devenu le Kalaha Yuga (l'ge de la discorde et du conflit). Mme les frres se disputent
les uns les autres. Ils vivent et mangent ensemble dans la mme famille, pourtant il y a de
la haine et des conflits entre eux. Diffrents moyens pour la libration de l'homme ont t
prescrits pour chacun des quatre Yugas. Tandis que la mditation tait prescrite comme
premier moyens de la libration dans le Krita Yuga, l'excution des Yajnas et du chant
des Mantras formaient les moyens de la libration dans le Treta Yuga. De mme,
Archana (le culte Dieu) tait le principal moyen de la libration dans le Dwapara Yuga.
Mais c'est le Namasmarana qui est le principal moyen de la libration de l'homme dans le
Kali Yuga. Comme les gens du Kali Yuga n'ont pas la force et les possibilits deffectuer
de rigoureuses Sadhanas, ils furent conseills de faire le Namasmarana.
Harernama Harernama Harernamaiva Kevalam;
Kalau Nastyeva Nastyeva Nastyeva Gatiranyatha.
(Dans Kali Yuga, il n'y a aucun autre moyen plus efficace
que le chant du nom Divin pour la libration de l'homme).
Le Ramayana n'est pas une histoire ordinaire. Il contient le message direct des Vdas.
Rama symbolise la sagesse des Vdas. Rama a mari Sita qui reprsente Brahma Jnana
(la connaissance de Brahman). Quand Sita est amene par les forces dmoniaques, Rama
et Lakshmana lont cherch dsesprment. Le Ramayana contient des milliers de Slokas.
Comme il n'tait pas possible de se rappeler tous les Slokas du Ramayana, les sages ont
recommand de chanter le nom de Rama. Quand les disciples de Vasishtha lui ont
demand quel Nom Divin chanter, le sage a dit, Cest suffisant si vous chantez le nom
Rama . Le nom de Rama vous librera de Raga (lattachement) et de Roga (la maladie)

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. Comme Je dis souvent aux tudiants, le nom de Rama a deux syllabes, Ra et Ma


. Ces deux puissantes syllabes sont drives des noms de Vishnu et de Shiva. La syllabe
Ra vient de l'Ashtakshari Mantra Om Namo Narayanaya . C'est le souffle de vie de
l'Ashtakshari Mantra. De mme, Ma est l'me mme du Panchakshari Mantra Om
Namah Sivaya . L'Astakshari Mantra Om Namo Narayanaya et le Panchakshari
Mantra Om Namah Sivaya deviennent sans signification quand le Ra et le Ma
sont respectivement enlevs des mots de ces Mantras. Sans Ra l'Ashtakshari Mantra
devient Om Namo Nayanaya qui est sans signification. De la mme manire, le
Panchakshari Mantra sans ma devient Om Nah Sivaya qui est non favorable. Le
nom Rama est le souffle de vie des Vaisanavites et des Saivites (Adorateurs de Vishnu et
de Shiva).
Dans le Treta Yuga quand les sages et les chercheurs taient occups chanter le nom
Divin de Rama, Ravana, Kumbhakarna et d'autres dmons ont essay de mettre des
obstacles sur leur chemin. Ils ont pens que s'ils enlevaient Sita, qui symbolisait le
Brahma Jnana, Rama perdrait Sa puissance. Le nom perdrait son pouvoir sans Jnana tout
comme la canne sucre perd son got sucr sans Rasa. Hanuman rsolu dapporter
nouveau ce Rasa Rama et jouir de boire le Ramarasa (lambroisie du nom de Rama).
Les gens du Treta et du Dwapara Yugas ont considr que le nom de Rama tait l'essence
de toute douceur et ont apprci son got de nectar. Au lieu de goter la dlicieuse
douceur spirituelle du nom de Rama, les gens du monde daujourd'hui dvorent la
douceur des bonbons et s'exposent au risque de devenir diabtique. Les bonbons du
monde causent les maladies tandis que les douceurs dlicieuses du Rama Nama loigne
de toutes les maladies. En Inde ancienne, mme les vachres et les bergers ont chant le
Nom Divin tout en gardant leur btail et les moutons. Il n'y avait pas beaucoup de
maladies dans ces priodes anciennes. Rama, Lakshmana, Bharata et Satrughna ont
propos la puissance glorieuse des Mantras Vdiques pour librer le monde des maladies
et de la souffrance.
Ne ngligez jamais les enseignements des Vdas
Mandodari, la reine de Ravana, a travaill trs dur pour sauver son mari Ravana. Elle lui
a donn de sages conseils, mais Ravana ne leur a port aucune attention. Quand le mari
prend une voie mauvaise, lpouse vertueuse agit en tant que son sage ministre pour le
mettre sur le droit chemin. Mandodari tait une telle pouse. Bharya (lpouse) n'est pas
celle qui fournit des plaisirs matriels son mari; Elle est celle qui lui fait du bien et le
conduit sur le chemin de la sagesse et de la droiture. Mandodari tait une vraie Sati
(pouse) qui a essay de rparer la voie de son Pati (mari). Sita a galement offert de
sages conseils Rama et L'a conseill de ne pas dtruire tous les dmons. Elle a propos
que seulement ceux qui ont commis des actes mauvais devraient tre punis. La justice ne
voulait pas dire de dtruire le clan entier. Les femmes sont grandes parce qu'elles
montrent le droit chemin l'homme. Elles sont, en fait, la lumire de la sagesse dans le
monde. Donc, elles mritent la protection et la rvrence. Sita symbolise le Jnana Tattwa
(le principe de la sagesse). Sita a dit Rama que la bont tait universelle,
indpendamment de la caste, de la croyance et de la communaut. Cest en raison des
femmes comme Sita que les hommes ont fait du progrs dans la vie.

47

Il y a de nombreuses espces dans ce monde. Chacune d'elles a un but dfini dans


l'accomplissement de la cration de Dieu. Certaines d'entre elles peuvent sembler plus
belles que d'autres. On ne peut pas dire si cest la vache qui est plus belle ou le taureau.
Mais les vertus sont plus importantes que la beaut physique. En observant le bon et le
mauvais dans le monde, les tudiants devraient dvelopper la discrimination pour choisir
le premier. Ils devraient travailler dur pour cultiver les vertus. Depuis le plus jeune ge,
ils devraient sinculquer de bonnes qualits et dvelopper un bon caractre. Partout o
vous allez, le caractre est ce qui a de plus important. Quand les tudiants dveloppent un
bon caractre, le pays entier deviendra bon et grand. C'est les vertus qui confrent la
grandeur toute personne. Rama brillait dans le Ramayana en raison de Ses solides
vertus. Les vertus sont plus importantes que l'tude livresque.
Malgr son ducation et son intelligence l'homme ne se dfait pas de son mental mesquin
et de ses mauvaises qualits. Il n'a aucune connaissance du Soi. L'ducation moderne
mne l'argumentation, non la sagesse totale.
(Pome Telugu)
tudiants - garons et filles!
Vous devriez essayer d'atteindre la sagesse totale. Vous devriez faire un bon usage des
yeux, des oreilles et de la langue que Dieu vous a donne. Celui qui peut contrler ces
trois organes atteindra la grandeur. On devrait donc cultiver la bonne vision, la bonne
audition et la bonne parole. Parlez toujours gentiment et doucement. Celui qui cultive ces
trois vertus deviendra vraiment Divin. C'est lobjectif premier et la base fondamentale de
toute votre ducation. Ceux qui se privent de ces vertus sont quasiment des dmons. C'est
l'essence et le message du Ramayana. Les quatre Vdas et d'autres critures
recommandent instamment l'homme suivre ces principes. Chers tudiants! Ne ngligez
jamais les enseignements des Vdas. Ils sont pour l'mancipation et le rachat de
l'humanit. Mettez-les en pratique dans votre vie.
(Bhagavan a conclu son discours Divin avec le Bhajan Rama Rama Rama Sita... )

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NOTRE VIE EST VRIT


11 avril 2004
Confrence des jeunes du Krala

(Swami chante)
Le Seigneur resplendissant qui occupe lunivers entier et brille en chaque atome,
Celui qui vous accorde la vigueur,
Celui qui suscite en vous la dvotion,
ce Seigneur de Parthi ne viendra-t-Il pas votre secours, si vous Linvoquez ?
Que puis-Je vous dire de plus, bons et nobles membres de cette assemble ?
(Pome Telugu)
Incarnations de lAmour !
Dieu, qui habite chaque atome de lunivers, a fait toute chose. Pour implorer sa grce et
sa bndiction, aucune qualification particulire nest requise.
Mes chers fidles !
Vous ne devriez jamais poser la question : Dieu existe-t-Il ? Il est vraiment fou de
notre part de mettre en doute lexistence de Dieu, Lui qui est omniprsent, de tous temps.
Nous devrions commencer, en tout premier lieu, par nous demander : Quest-ce que
Dieu ?
En fait, Prakriti la Nature qui brille dans chaque atome et chaque particule de
lunivers, est vritablement Dieu. Il nexiste rien que la Nature ne puisse raliser. A tout
instant, Prakriti imprgne toute chose de sa puissance. Si lhomme ne reconnat pas cette
grande puissance de la Nature, cest d sa faiblesse et sa fragilit. Il pense que Dieu na
rien fait pour lui et ne vient pas son secours.
Dieu accorde lhomme la dvotion et aussi la vigueur. Celles-ci sont dailleurs
interdpendantes ; en vrit, elles sont tout fait identiques. Mais lhomme, illusionn
par la maya pouvoir de voilement se trouve dans lincapacit de reconnatre la
prsence de Dieu.
Toute action entreprise par Dieu vise au bien du monde. Aucun de Ses actes nest inutile
dans ce but ; mais lhomme a les ides confuses, parce quil nest pas en mesure de
reconnatre la nature bienveillante de Dieu.
Si vous observez la plante Terre, vous remarquerez quelle tourne une allure de mille
six cents kilomtres lheure. Quest-ce qui dcoule du fait que la Terre tourne ce
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rythme ? Cette rotation de la Terre suscite les phnomnes de laube et du couchant, du


lever et du coucher de la lune, ainsi que les activits de la vie terrestre. Ce nest pas tout.
Grce la rotation de la Terre sur son propre axe, il y a lalternance du jour et de la nuit.
De plus, comme la Terre tourne autour du soleil, nous bnficions du phnomne des
saisons. La terre tourne autour du soleil une vitesse de 105.600 kilomtres lheure.
Cest pourquoi nous jouissons des aubes et des couchants, ainsi que de la varit des
saisons. Celles-ci sont extrmement prcieuses pour le genre humain, car elles favorisent
la formation des nuages, les averses de pluies et la croissance des aliments qui
soutiennent la vie humaine.
Le soleil et la lune sont les plus grands bienfaiteurs du monde. Le droulement des
saisons accorde lhomme toutes sortes de nourritures et les aliments dont il a besoin.
Qui, parmi les hommes, pourraient rellement en faire autant ? Personne ne le peut ;
absolument personne.
Comme ltre humain ne reconnat pas les actions bnfiques que Dieu accomplit en sa
faveur, il ne comprend pas et a lesprit confus. Cela se passe tout instant, de tous temps,
en chaque sicle et en toute re.
Dieu est en fait lexpression de Prakriti ou la Nature. Nous tombons dans la confusion et
imaginons une quantit de choses, parce que nous ne sommes pas capables de reconnatre
cette vrit fondamentale. Or, dans cet univers, tout advient par la volont Divine. Sans
Dieu, lhomme ne peut pas exister en ce monde et sa vie humaine naboutit son
accomplissement qu condition quil reconnaisse Dieu.
La Terre ne perd pas un seul instant. Dieu est constamment prompt laction. Et
pourtant, bien quun Dieu de cette envergure existe, nous ne sommes pas capables de tirer
ne fut-ce quun soupon de joie, dans cette existence. A tout instant, Dieu est le
fondement de toutes choses. Pour ce Dieu qui sature de sa prsence aussi bien latome
que le macrocosme, rien nest impossible.
Chaque moment que nous passons sur cette Terre, chaque souffle que nous inspirons et
expirons, est d la volont Divine. Sans le pouvoir de Dieu, nous ne pourrions ni
inspirer ni expirer. Mais, incapables de reconnatre cette magnificence Divine, nous
dissipons notre temps en commrages et en conversations futiles.
Un jour, Arjuna demanda Krishna : Seigneur, pourquoi Tengages-Tu tout instant
dans laction ? Krishna rpondit : Si Je ne le faisais pas, le monde entier deviendrait
immobile. Grce lidal que Je propose par la vie active que Je mne, tout le monde suit
mon exemple. Si Je reste assis tranquillement sans rien faire, le monde cessera tout
mouvement. La valeur de laction est indescriptible. Si Je ne mengageais pas dans
laction, ce serait la fin du monde. Pourtant, Je ne gagne rien agir et Je nai aucun but
atteindre par laction. Je mengage dans laction au seul avantage du monde. Tu devrais
tinterroger sur cette vrit et agir en consquence.

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Cest Dieu qui fait tout ; cest Dieu qui enseigne toute chose ; cest Dieu qui organise tout
en faveur de lhomme. Pour comprendre cette vrit, il est ncessaire dinvestiguer
longuement son sujet. Toutefois, si nous arrivons nous dbarrasser de notre mental,
nous pouvons la saisir en un instant. Sans avoir ce type de confiance et de foi, nous ne
serons jamais capables de la reconnatre.
Aucun pas de Dieu nest perdu. Lorsque Swami fait un seul pas, Il pratique tous les types
de Dharma. Sans la volont Divine, sans la volont de Swami, rien ne peut se passer dans
le monde. Mais vous ntes pas en mesure de reconnatre la signification profonde de la
volont Divine et de lacte Divin. Dieu ne vit jamais gostement pour Lui-mme. Il vit
pour les autres, en faveur du monde.
Dieu est la Ralit, tandis que le monde est un reflet. Ce monde, reflet de Dieu, suit
toujours Celui-ci comme son ombre.
Nous parlons de nous-mmes et imaginons que le temps de vie notre disposition nous
appartient. Non ! Tout acte accomplis devrait tre offert Dieu. Puisque Dieu uvre en
notre faveur, pourquoi ne devrions-nous pas travailler pour Lui ?
Aujourdhui, nous parlons en public et affirmons simplement que nous travaillons pour le
plaisir de Dieu et que nous Lui offrons toutes nos actions.
Ppa bti la crainte du pch, Daiva prti lamour de Dieu et Sangha rti la
moralit dans la socit sont trs importants. Pourquoi la moralit ? La moralit est
ncessaire pour le monde. Cest grce elle que nous pouvons nous attribuer le nom
d tre humain . Sans moralit, nous ne pouvons pas tre des hommes ; en effet,
lhomme vritable est celui qui suit les rgles de la moralit ; celle-ci a t institue
lavantage de lhumanit ; la moralit nat de la crainte de la faute. Or, quand avez-vous
peur de commettre des fautes ? Lorsque vous aimez Dieu. Lamour de Dieu vous rend
rellement humains ; lhumanit ne peut voluer que grce aux roues de la moralit.
Hlas, lhomme daujourdhui ne comprend pas ce quest la moralit. Lhumanit
vritable est fonde sur la moralit ; sans elle, lhomme ne peut pas tre entirement
humain.
Les animaux et mme les oiseaux suivent des rgles de moralit. Mais lhomme
sabstient dadhrer aux rgles de morale, tablies pour lui comme un idal rejoindre. Si
lhomme pratique la moralit, Dieu ne manquera pas de lui donner sa bndiction. Tout
homme est tenu se conformer aux prceptes de la morale. Pour la pratiquer, aucun
effort ne devrait tre ncessaire ; elle devrait jaillir naturellement, car la moralit est notre
caractristique inne. Si nous oublions nos propres traits naturels, comment pouvonsnous esprer atteindre rellement la dvotion Dieu ?
Commenons donc par avoir de lamour pour Dieu. Une fois que lamour de Dieu est
prsent, nous aurons spontanment de la moralit dans la socit ; et lorsque la moralit
rgne dans la socit, le monde peut vivre dans le bonheur.

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Pour lhomme, la vraie rputation consiste en sa moralit. Pour tre digne de toute
rputation et clbrit, lhomme doit se conformer aux prceptes moraux. Il ne suffit pas
dacheter des fleurs et de les offrir Dieu en rituel dadoration ; ce que nous devrions
offrir Dieu, cest la pratique de ses commandements sur la moralit.
En fait, Dieu na vraiment pas besoin de vos prires. Vous pensez sans doute que vous
priez, que vous chantez pour Dieu, etc., mais vos prires sont rcites pour vous-mmes
et non lavantage de Dieu. Le Japa rptition du Nom Divin, le yoga ou la mditation
sont des pratiques spirituelles ncessaires pour vous, non pour Dieu. Vous navez pas
rellement besoin de prier Dieu. Vous pensez sans doute que, en priant, vous offrez
quelque chose Dieu. Si vous accomplissez soigneusement votre tche, Dieu vous
aimera certainement. Mais si vous nassumez pas srieusement votre propre devoir,
comment croyez-vous tre chers Dieu ?
A tout instant, de tout temps, Dieu pense au bien-tre du genre humain. O est Dieu ? Il
est en tout lieu ; o que nous soyons, Dieu est prsent.
Sarvatah Pni Pdam
Tat Sarvatokshi Siromukham
Sarvatah Srutimalloke
Sarvam vritya Tisthati
Ses mains et Ses pieds sont en tous lieux.
Ses yeux, Ses oreilles et Sa bouche saisissent toute chose,
Son visage est tourn vers toutes les directions.
Il est lEsprit transcendant qui enveloppe tout ce qui existe.
Prsents en tous lieux,
Dieu imprgne tout lunivers.
(Bhgavad Gta 13,13)
(Svetsvatara Upanishad III,16)
Penser quun tel Dieu, qui imprgne toute chose de sa prsence, nexiste pas, est une
erreur.
La Vrit est Dieu, Dieu est Vrit. Nous devons donc dfendre la Vrit. Satyam vada,
Dharmam cara dites la vrit et vivez dans laction juste. La Vrit et le Dharma sont
la ralit et le reflet qui sauvegardent lhumanit. O que vous alliez, Sathya et Dharma
vous suivent. La Vrit nous suit partout ; vous pouvez la voir chaque pas. Elle est le
fondement de la batitude et du bonheur. Si nous abandonnons la Vrit, nous nous
engageons invitablement sur la voie du mensonge. Dans ce cas, comment pouvons-nous
rellement tre bnis. La Vrit est la formule mme de lexistence.
Hlas, chaque fois que nous ouvrons la bouche, cest pour profrer des mensonges ;
chacun de nos pas va dans la direction de ladharma injustice, corruption. Nos pas
devraient tous nous conduire sur la voie du dharma ; toutes nos conversations devraient

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tre centres sur la Vrit. Cest pour cette raison que, dans le pays de Bharat, subsiste
linjonction : Satyam Bruyat, Priyam Bruyat - Dis la vrit, parle avec amour . Si vous
sauvez lide de Dieu, ces deux principes constitueront votre sauvegarde. Dans la joie
comme dans la peine, ce sont la vrit et le dharma qui vous protgeront.
Il nexiste rien de suprieur la Vrit. Prakriti est entirement habite par la Vrit.
Mais nous perdons de vue la Vrit et pratiquons la non-vrit. Cest pour cette raison
que nous tombons dans les voies obscures de ladharma.
Incarnations de lAmour !
Notre vie est Vrit ; la Vrit est notre vie. Il nexiste aucun Dieu suprieur la Vrit.
Cest la vrit qui nous sauvera en toutes circonstances. Depuis des temps immmoriaux,
la Culture Indienne a toujours enseign les principes de Sathya et Dharma. Cest
pourquoi nous devons les dfendre.
Mme au Krala, les gens pratiquent consciencieusement les principes de lamour de
Dieu, de la peur du pch et de la moralit dans la vie sociale. Si vous avez de lamour
pour Dieu, cela suffit dj, rien dautre nest requis. Grce cet amour, nous pouvons
raliser nimporte quoi dans notre vie.
Ainsi, Sathya et Dharma devraient devenir notre vie mme. Lorsque nous vivons notre
existence en pratiquant Sathya et Dharma, nous pouvons faire lexprience de la
batitude. Je vous le dis, si vous ne connaissez pas la batitude, cest parce que vous ne
vivez pas selon les principes de la Vrit et de lAction juste. Dieu accompagne tout tre
qui pratique la Vrit et lAction juste.
Nous devrions appliquer le Dharma de la juste faon. Quant Sathya, la Vrit, elle se
situe au-del du temps, sous ses trois aspects. Elle ne change jamais, travers le pass, le
prsent et le futur. Ce qui subit des modifications nest pas Vrit. Si nous mettons en
pratique le principe de la Vrit, Dieu sera toujours avec nous, derrire nous, devant nous
et en nous.
A lheure actuelle, personne nenseigne les principes de la Vrit et du Dharma la
jeunesse. Dans ces conditions, les jeunes enfants ne comprendront jamais ce quest la
vrit. Nous leur disons que lvidence est vrit ; non ! Nous ne devrions jamais nous
comporter de cette faon. Enseignons aux enfants que la Vrit est la manifestation de
Dieu ; la Vrit vous protgera en toute circonstance. Si nous nenseignons pas aux
enfants ce quest la Vrit, comment pouvons-nous prtendre quils disent la vrit ?
Notre vie est fonde sur Sathya et Dharma. Sans Sathya, il ne peut pas y avoir de Dharma
et Sathya Nasti Paro Dharmah.
Aucun Dharma nest suprieur la Vrit
(Verset Sanskrit)
Sathya constitue la base, la racine, tandis que le dharma reprsente larbre, les branches.
Les fruits que vous obtenez en cette vie sont ceux de cet arbre du dharma. Nous devons
53

donc vivre notre existence sur la base de la Vrit et de la Rectitude ; nous devons
appliquer ces deux principes notre vie quotidienne.
Beaucoup de gens proclament quils pratiquent une Sadhana. Swami aime les personnes
qui disent, au contraire, nos Sadhana sont une pure perte de temps. Vous adorez Dieu,
clbrez des rituels, offrez des fleurs, mais ces gestes ne sont quostentation et vanit ; ils
ne sont pas rellement sincres et Divins. En vrit, ce ne sont pas les Sadhanas qui nous
conduiront Dieu. La question est que, gnralement, nous nadhrons pas au principe de
la Vrit. Nos Sadhanas se rsolvent donc uniquement de lostentation et cest tout.
A quoi sert-il de vivre, si nous ne mettons pas en pratique le principe de la Vrit ? Celleci devrait jaillir du trfonds de notre cur. Elle ne change jamais ; elle passe travers le
temps et lespace, sans en tre affecte.
Si nous nappliquons pas le principe de Vrit, tout ce que nous faisons se rsume de
lhypocrisie. La vrit merge de notre cur et nous devons la mettre en pratique. Cela
signifie que nous devrions purifier et unifier nos penses, nos paroles et nos actes. Nous
ne devrions jamais perdre de vue la Vrit, aucun moment, en aucun lieu. Ds lors, la
Vrit nous accompagnera toujours.
Incarnations de lAmour Divin !
Pour vous, la Vrit est semblable au ple ngatif. Vous devriez la pratiquer dune faon
positive. Vous vivez actuellement Sathya et Dharma avec une attitude ngative, non dans
une disposition positive. Or, ce que vous accomplissez avec une attitude ngative a leffet
dun nuage passant dans le ciel. En revanche, lattitude positive repose sur lamour.
La Vrit reste la mme en toutes circonstances, par tous les temps. Cest vrai, lhomme
est grand et il a du cur, mais il est incapable de comprendre ce que sont Sathya et
Dharma. Aucun Dieu nest suprieur lhomme ; il est vraiment majestueux. La Divinit
nest pas spare de lui. Toutefois, lhomme est devenu frle et un rceptacle de toutes
les sortes de faiblesses.
Non ! Lhomme devrait apprendre connatre sa Divinit ; elle seule peut parachever la
vie humaine. Si nous ne faisons pas lexprience de notre Divinit, nous perdons notre
temps, nous dissipons notre existence.
Quelle exprience nous est-elle ncessaire aujourdhui ? Celle de la Divinit,
uniquement ! Elle est positive. O que vous alliez, en toute circonstance, elle ne subit
jamais aucune modification. Vous ne devriez pas ngliger ce pouvoir positif, dans la vie
humaine. Est pouvoir positif ce qui peut nous conduire la ralisation de Dieu. En
revanche, le ngatif reste toujours ngatif. Ce que vous faites avec une attitude ngative
est semblable au rve que vous avez fait la nuit prcdente ; vous loubliez bien vite. Au
contraire, le positif restera toujours avec vous.

54

O homme, tu suis le sentier de limmoralit ! Notre conscience intrieure nous


enseigne toute chose, mais, si vous ntes mme pas en mesure dcouter votre propre
conscience, comment serez-vous capables de suivre un sentier positif ?
Nous navons pas besoin de chercher Dieu en quelque lieu particulier. Dieu vous
protgera partout, que vous soyez sur la cime dune montagne, dans une dense fort ou en
plein courant de lexistence. Tout ce que vous voyez est Dieu et rien dautre. Vous direz
sans doute que, en face de vous, vous ne voyez quun simple homme. Pourtant, cet
homme est Dieu. Do est-il venu ? Il est venu, lui aussi, de votre Conscience intrieure ;
il est venu de Dieu. Tout est Dieu.
Dieu est Un sans second. Nous Lui attribuons une multitude de formes ; comment donc
pouvons-nous voir le Dieu unique qui assume tant de formes ?
Ekam Sat Vipra Bahuda Vadanti
La Vrit est unique, bien que les sages lexpriment par une multitude de dfinitions
(Verset Sanscrit)
Il nexiste quun seul Dieu ; Il peut porter divers noms et assumer diverses formes, mais,
en fin de compte, il sagit toujours du mme Dieu. Les noms et les formes vous rendent
confus et vous illusionnent, car ils sont variables, mais Dieu est Un. Vous pouvez
Lappeler par nimporte quel nom, Allah, Jsus, Rma ou Krishna, Il nen est pas moins
toujours unique. Reconnaissez ce principe de lUnit et restez fermement fixs sur cette
unit.
Nous disons que nous devrions dire la vrit. Le premier nom de Dieu est Satyam
Vrit. Dieu na pas dautre nom que celui de Satyam ; les autres noms sont secondaires.
Nous adorons Dieu sous forme de Vrit ; les autres noms sont seulement des rptitions
du mme principe. La Vrit est Dieu et elle demeure dans votre cur. Si vous
reconnaissez cette Vrit, vous navez chercher aucun Dieu suprieur elle. Vous
pouvez comprendre cette Vrit en un seul instant.
Quil y ait l la forme dun enfant ou dune mre, en vrit, il sagit de Dieu. Pourquoi
perdez-vous de vue un tel Dieu ? Vous pensez que Dieu est spar de vous ! Dieu
napparatra pas devant vous, car Il est omniprsent. Quoi que vous voyiez, Il est l. Qui
que vous rencontriez, cest Dieu.
Vous devriez vivre votre existence avec ce type de pense et dattitude. Cest en cela que
consiste la dvotion. Voyant nimporte quelle forme, celle dun jeune homme ou celle
dun vieillard, considrez-la comme Dieu Lui-mme. Ainsi, votre dvotion deviendra
constante.
Si vous regardez le monde avec la conscience du corps, toute chose sera confuse. Cest
votre identification avec le corps qui est responsable de votre confusion. Renoncez cette
identification ! Cultivez la conscience Divine. Une fois que vous aurez dvelopp cette
conscience Divine, vous serez en mesure dexprimer une dvotion authentique.
55

Le conscient : ce conscient se rfre exclusivement aux sens. La conscience morale : elle


est dans votre cur, elle concerne votre individualit. La Conscience suprme : elle est
relative lAtma. tablissez-vous donc dans la Conscience suprme et non dans le
conscient ni dans la conscience morale. cause de la varit des termes, vous confondez
les choses. cause de vos regards extrieurs, il vous semble mme que Dieu soit muable.
Rejetez ces langages du monde et cultivez sincrement lamour pour Dieu. Lorsque vous
serez mus par un grand amour pour Dieu, vous serez capables de transcender la
conscience du corps. Ds lors, votre dvotion deviendra constante.
Pourquoi votre dvotion et votre exprience spirituelle sont-elles intermittentes ? La
raison en est que vous navez pas de pense unique. Vous devriez ne penser qu un seul
nom et une seule forme ; mais, au contraire, vous vous rfrez de nombreux noms et
formes. Vous rcitez mme le Lakharcana (litanie des cent mille noms attribus la
Divinit). Vous avez beau chanter une quantit de noms et rciter le Lakharcana, Dieu
nen est pas moins unique. Reconnaissez cette unicit ; soyez constants dans lunit.
Vous priez Dieu, mais Il demeure en tous lieux. Ne pensez pas que Dieu se trouve en ce
lieu-ci et non en celui-l. Tout ce que vous voyez rvle sa prsence. Si vous croyez en ce
Dieu unique, vous pouvez Le voir partout, en nimporte quel lieu. Reconnaissez cette
unit et appliquez-la dans votre vie. tablissez-vous fermement sur ce principe de lunit.
Ne vous arrtez pas lillusion dun nom et dune forme.
Pour reconnatre la Divinit, nous devons pratiquer et adhrer au sentier de la vrit. La
Vrit a un nom ; elle a une forme. Considrez-les comme la base. Pratiquez la Vrit ;
elle se manifestera devant vos yeux. Mais ne laissez pas libre cours votre imagination.
Cest cause de celle-ci que les jeunes actuels ont si peu de stabilit mentale. Les jeunes
devraient navoir quune seule foi. Il nexiste quune seule Vrit et elle devrait devenir
le fondement de notre existence. Vous pouvez aller nimporte o et faire nimporte quoi,
cette Vrit sera votre sauvegarde. Chaque fois que vous pensez Dieu, Il est prsent.
Dieu ne rside pas en un lieu particulier ; Il est prsent en tous lieux.
Considrez le cas de Kamsa, qui menait une vie illusoire. Lorsquil parlait de Krishna,
Celui-ci apparaissait. Kamsa pensait que son imagination lui faisait voir Krishna. Si vous
avez une ide de la vie aussi illusoire que ne lavait Kamsa, vous nobtenez quun
Krishna illusoire. Une personne cultivant une forte identification avec son corps est
semblable Kamsa ; elle na pas damour pour lAtma.
(Si vous rejetez toute identification avec votre corps), lAtma se manifestera vous. Cest
lAtma et seulement lAtma ; que vous lappeliez Lokatma (Conscience universelle),
Paramtma (Conscience suprme) ou Jivatma (conscience individuelle), lAtma est
toujours le mme et unique Atma. Vous avez instaurer ce principe atmique dans votre
esprit. LAtma est Divinit, il est toujours avec vous, derrire vous et en face de vous.
Croyez en ce principe de lAtma, car, dans le monde, il nexiste rien dautre que lui.
Incarnations de lAmour Divin !

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Vous perdez tous votre temps et sous-estimez aussi la valeur de votre corps si sacr !
Vous vous engagez dans toutes sortes de Sadhanas insenses. Au lieu de cela, vous
devriez avoir la conviction que tout ce que vous voyez est Dieu. Mme un moustique est
Dieu ; une fourmi est galement Dieu. Cest pourquoi Tygarja, dans sa prire Rama,
disait : Tu demeures dans la fourmi, comme Tu es en Brahman ; Tu es Shiva, Tu es
Keshava, Tu es toute chose.
De la fourmi Brahman, tout est Dieu ; mme une fourmi est Dieu. Si vous pensez
quune fourmi nest pas habite par Dieu, comment peut-elle vivre ? La fourmi contient
du venin autant que de la douceur. La fourmi est capable dattitude positive ; une fourmi
blanche peut mme riger un monticule. Dans latome, il y a le macrocosme ; dans le
macrocosme, il y a le microcosme. Vous ne devriez pas ignorer lexistence de latome.
Toute chose est Divinit. Rien nest priv du principe de Dieu.
Jeunes gens !
Les tres pleins de hargne ne sont pas en tat de comprendre ce quest Dieu. cause de
la colre, leur sang est toujours chaud et en bullition. cause de cela, leur mental est
instable et ils ne sont pas capables de reconnatre Dieu. Vous devriez mettre un terme aux
caprices de votre mental ; vous devriez cultiver la constance mentale. Par ce type de
stabilit, vous pouvez rellement raliser Dieu. Mais il faut que vous rejetiez toute
fantaisie mentale.
Incarnations de lAmour Divin !
La Vrit est la vraie amie de lAmour. Le Dharma est li aussi bien lamour qu la
vrit. Le Dharma vit grce lamour et la vrit. Ainsi, les noms peuvent varier, mais
Dieu est Un.
Incarnations de lAmour !
Trois milles jeunes du Kerala se sont rassembls ici. Ils sont venus avec un cur plein
damour. Accroissez cet amour jour aprs jour. Croyez fermement que cet amour mme
est Dieu. Dans la vie, cest lamour qui vous aidera raliser toute chose.
Le saint Surdas se trouvait dans une fort dense; il tait totalement aveugle. Krishna se
prsenta devant lui, sous forme dun jeune garon, et lui dit : Surdas, Je suis en route
pour Brindavan. Tiens-Moi par la main, Je ty conduirai . Surdas fut trs heureux de se
mettre en route pour Brindavan. Prends ma main ! , lui dit le garon. Mais Surdas,
envelopp dillusion, saisit le bton que le garon tenait dans la main. Le garon fit
raccourcir le bton et, finalement, Surdas fut amen saisir sa main. Alors, lenfant
commena parler de sa Divinit : Surdas, Je suis Celui qui protge tout tre qui croit
en Moi, quil soit dans la fort ou en plein ciel. Surdas prit la main du garon. Grce
ce contact, il ralisa la Divinit. Il avait entendu les paroles de Dieu, il avait reu
lenseignement ncessaire et il bnficia galement de lattouchement Divin. Au moment
mme o Surdas saisit la main du garon, il scria : Krishna ! Krishna !
Avant de toucher la main du Seigneur, Surdas sadressait Lui comme un simple
gamin.

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Darshanam Ppa Nashanam


Sparshanam Karma Vimochanam
Sambashanam Sankata Nashanam
La Vision du Seigneur annule toutes les fautes
Lattouchement du Seigneur libre une personne des consquences de ses actes.
La conversation avec le Seigneur dissout toute affliction.
(Verset Sanskrit)
Il faut le contact avec Dieu, il faut converser avec Dieu et vous devez galement voir
Dieu. Par le darshan seulement, vous naboutirez rien. Vous devez vous assurer les
Darshan, Sambashan et Sparshan de Dieu (vision, conversation et contact).
Vous devriez lutter dans la vie pour obtenir cela. Lorsque quelquun vous touche, pensez
quil sagit de Dieu ; regardant quelquun, pensez quil est Dieu et il sera vraiment Dieu.
Sarvatah Pni Pdam
Tat Sarvatokshi Siromukham
Sarvatah Srutimalloke
Sarvam vritya Tisthati
Ses mains et Ses pieds sont en tous lieux.
Ses yeux, Ses oreilles et Sa bouche saisissent toute chose,
Son visage est tourn vers toutes les directions.
Il est lEsprit transcendant qui enveloppe tout ce qui existe.
Prsents en tous lieux,
Dieu imprgne lunivers entier.
(Bhgavad Gta 13,13)
(Svetsvatara Upanishad III,16)
Les formes peuvent tre innombrables, mais il nexiste quune seule entit : Dieu. Dieu
est unique. Nous avons la grande chance davoir, ici, des milliers de ttes. Tout tre
humain est une forme de Dieu ; Il ne sagit pas de simples formes humaines, mais bien de
manifestations de Dieu ; Dieu assume des formes innombrables. Comment pouvez-vous
rellement penser que lhomme nest quun simple homme. Vous ntes pas vraiment
humains, vous tes la manifestation de Dieu. Dieu a assum une forme humaine et, sous
forme dune multitude dtres humains, Il circule sur la Terre. Tous les hommes sont
Divins. Dieu se prsente sous une forme humaine. Vous devriez croire fermement la
Divinit de lhomme.
Lorsque vous aurez une foi solide en Dieu, vous perdrez la conscience de votre
individualit et vous obtiendrez la conscience Divine. Croyez que Dieu et homme sont un
et identiques ; croyez en lunit de Dieu et de lindividu. Maya, notre illusion, consiste
voir la dualit l o nexiste que lUn.

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(Swami conclut Son discours par un bhajan)


Hare Rma, Hare Rma, Rma, Rma
Hare, Hare.
(Brindavan, Whitefield, Sai Ramesh Hall)

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LA MRE ET LENFANT
Easwaramma
6 mai 2004

Quand l'homme sort du ventre de sa mre, il n'a aucune guirlande daucune sorte autour
du cou: Ni perles ni or, ni de collier de topaze ou de rubis ou d'autres joyaux prcieux. Il
y a, cependant, une guirlande qui porte le lien ininterrompu des consquences des
bonnes et des mauvaises actions des vies passes qui sont ficeles ensemble. Brahma, le
crateur, a ficel ensemble les consquences de ses actions passes dans une lourde
guirlande et la mise autour de son cou l'heure de sa naissance.
(Pome Telugu)
Incarnation de l'amour!
Chaque individu a quatre gourous en ce monde. Les Vdas proclament Mathrudevo
bhava, Pithrudevo bhava, Acharyadevo bhava, Athithidevo bhava , qui signifie la mre,
le pre, le professeur et l'invit doivent tre considrs comme Dieu. Des quatre, la mre
est le premier et le plus important gourou. Il y a plusieurs significations intrieures aux
enseignements de la mre. Un vrai disciple est celui qui suit mticuleusement les
instructions de la mre. La mre peut sembler tre un individu ordinaire comme tous les
autres, mais quand vous fouillez profondment dans ses enseignements, vous vous
rendrez compte qu'elle est un grand gourou (professeur). Mais, ceux qui ne sont pas sur le
chemin spirituel, peuvent prendre tout cela la lgre.
Une fois, mre Easwaramma revenait du fleuve Chitravathi avec un rcipient plein d'eau.
Une femme ge marchait avec elle avec grande difficult, incapable de soutenir le
fardeau du rcipient rempli d'eau. Easwaramma demanda Mre! Trouvez-vous difficile
de transporter le rcipient rempli d'eau? La vieille femme qui transpirait et tait
incapable de la suivre, rpondit, Oui, mre! Je ne peux plus porter ce rcipient sur une
longue distance. Mais, je n'ai aucun enfant pour m'aider dans cette tche. Je porte moimme ce rcipient plein d'eau tous les jours . Ces paroles dagonie ont t imprimes
dans l'esprit d'Easwaramma. Aprs avoir march une certaine distance, elle a vu un petit
garon qui tenait une ardoise et un crayon dans une main et portait une lourde charge de
livres dans un sac accroch autour de son cou. Il ne pouvait marcher quavec difficult,
mais il a d continuer son voyage vers l'cole de Bukkapatnam. Easwaramma demanda
au garon, Mon cher fils! Pourquoi cette ardoise et ce crayon? Pourquoi transportes-tu
une charge aussi lourde de livres? . Le petit garon a rpondu Mre, je porte ces livres
de sorte que je puisse noter tous ce que les professeurs m'enseignent . Easwaramma a
conserv tous ces incidents dans son esprit. Aprs avoir march encore sur une certaine
distance, elle a crois une frle dame portant son jeune enfant sur ses paules et marchant
vers Bukkapatnam. Easwaramma a demand cette dame, Vous semblez tre frle et

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faible, incapable de porter l'enfant. Pourquoi devez-vous marcher une si longue distance
jusqu' Bukkapatnam? La mre rpondit Mre! Quoi dautre puis-je faire? Il n'y a
aucun mdecin dans tout ce village qui peut donner un quelconque mdicament mon
enfant. Il souffre dun rhume et fait de la fivre. Je dois le conduire l'hpital de
Bukkapatnam . Cet incident cest galement imprgn dans l'esprit d'Easwaramma.
Il y avait une mre et un petit enfant dans un village une certaine distance prs de
Kolkata. Ds que l'enfant fut n, le pre est dcd. La mre dune faon ou d'une autre a
lev l'enfant avec un pauvre revenu, elle la gagn en faisant quelques travaux divers. Il
n'y avait mme pas une lampe dans la maison pour que le garon tudie durant la nuit. Il
avait l'habitude de s'asseoir sous les rverbres de la rue et tudiait. Ainsi, il a continu
ses tudes avec grande difficult et sest qualifi un degr lev. Ce petit garon sest
panoui et est devenu le lgendaire Eswarachandra Vidyasagar.
Une fois, une fte avait lieu Kolkata. La mre dEswarchandra allait galement cette
fte et portait un sari us. Il a vu son tat pitoyable. Tandis que tout le monde qui allait
la fte portait des vtements chers, Vidyasagar ne pouvait pas supporter de voir sa mre
la fte portant un sari us. Il demanda, Mre! Pourquoi allez-vous la fte en portant un
sari si us? La mre rpondit Mon cher fils! Je suis heureuse avec ce que j'aie. S.v.p.,
ne tinquite pas. Continue avec tes tudes et monte dans la vie .
Quelques annes aprs cet incident, Vidyasagar a achev ses tudes. Il a pu obtenir un
bon travail avec un salaire dcent. Il a achet quelques bons saris pour sa mre avec le
salaire du premier mois. Puis, sa mre lui a dit Je ne serai pas vraiment heureuse avec
ces saris coteux. Si tu aides ces pauvres personnes dans notre village et allges un peu
leur douleur dans une certaine mesure, ce sera suffisant pour moi . Elle a en outre
exprim qu'elle avait trois dsirs. Immdiatement, Vidyasagar est tomb ses pieds et a
pri, Mre! C'est mon devoir daccomplir vos dsirs. Cest la responsabilit d'un fils
d'accomplir les dsirs de sa mre et de la rendre heureuse. S.v.p., faites-moi savoir ce que
sont vos dsirs . La mre rpondit Mon cher fils! Il y a plusieurs pauvres, des illettrs
et des personnes malades dans notre village. Qui allgera leur souffrance? Je serai
vraiment heureuse, seulement quand vous pourrez enlever leurs difficults. Les enfants
dans ce village doivent marcher de longues distances et aller au village voisin pour les
tudes. Je suis vraiment remue par leurs tats pitoyables. Doivent-ils subir tant de
difficults pour l'ducation? Je veux que vous construisiez une petite cole dans ce
village mme de sorte que ces enfants puissent confortablement tudier ici . Vidyasagar
a construit une petite cole dans son village, selon les souhaits de sa mre et elle tait
heureuse.
Un autre jour, Vidyasagar a trouv sa mre assise avec une humeur songeuse et sest
informe quen tait la raison. Elle lui a dit, Mon cher fils! Les gens de notre village
souffrent beaucoup par besoin d'eau potable. Ils doivent aller chercher de l'eau sur de
longues distances, marchant tout ce trajet. Le puits de notre village est compltement sec.
Comment les vieilles dames comme moi peuvent-elles aller chercher de l'eau sur une telle
longue distance? Si vous pouvez vous arranger pour creuser un puits dans notre village,
ce sera un grand avantage pour elles. C'est mon deuxime dsir . Vidyasagar l'a

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rassure, Mre! J'accomplirai certainement votre dsir. J'essayerai de rsoudre le


problme d'eau potable dans notre village . Au commencement, il a fait creuser deux ou
trois puits dans le village, mais ils n'taient pas trs utiles. Les puits pouvaient fournir de
l'eau seulement pendant la saison des pluies. Pendant l't, ils schaient, ne donnant
mme pas une goutte d'eau. Par consquent, sa mre l'a avise de trouver une solution
permanente ce problme. Alors, Vidyasagar a fait creuser un grand puits et a rsolu le
problme de la pnurie d'eau de manire permanente. Sa mre tait heureuse.
Aprs quelque temps, Vidyasagar a obtenu une promotion dans son travail. Son salaire
sest galement accru. Alors, il sest approch de sa mre et a demand, Mre! Quel est
votre troisime dsir? Elle a rpondu Mon cher fils! Vous avez construit une cole.
Vous avez fourni de l'eau potable aux villageois. Mais, les mres dans notre village sont
obliges de porter leurs enfants, toutes les fois qu'ils tombent malade, au village voisin
pour tre soigns. Je ne peux pas voir cette situation difficile. Par consquent, je serai
heureuse si vous pouvez vous charger de construire un petit hpital dans notre village .
Selon le souhait de sa mre, Vidyasagar a fait construire un hpital dans son village.
Ainsi, il a accompli tous les dsirs de sa mre en temps opportun.
Graduellement, il a obtenu une position leve dans sa carrire due son bon
comportement. Son salaire, proportionnellement, sest galement accru la position
leve. Malgr cela, il a continu tre humble et obissant et sest gagn par ce fait un
bon nom pour lui-mme. Un jour, sa mre l'a appel et l'a avis, Mon cher fils! Je suis
heureuse que tu ais atteint une position trs leve dans la vie. Mais, ne devenez pas
arrogant .
La richesse excessive lve lego qui en retour prpare le terrain pour beaucoup de
mauvaises qualits. Quand la richesse vous laisse, lego disparat galement et a comme
rsultat la disparition des mauvaises qualits.
(Pome Telugu)
Cependant, ce n'tait pas le cas de Vidyasagar. Il a cultiv la qualit dhumilit avec
l'ducation. Il sest gagn un bon nom pour lui-mme comme grand orateur. Les
personnes instruites en grands nombres avaient l'habitude de s'assembler autour de lui
pour couter ses discours. Une fois, une runion avait t organise dans une ville voisine
et Vidyasagar devait sadresser au rassemblement. Vidyasagar est parti pour se rendre
dans cette ville. Un officier d'ICS voyageait dans le mme compartiment dans lequel
Vidyasagar voyageait. L'officier allait dans cette ville pour entendre la parole de
Vidyasagar. Cependant, il avait seulement entendu son nom, mais ne l'avait jamais vu
avant. Ds que l'officier est descendu du train, il a commenc crier Coolie! Coolie! .
En voyant cela, Vidyasagar sest approch et a demand quel bagage l'officier avait.
L'officier a rpondu qu'il avait seulement une petite valise. Alors Vidyasagar lui a
demand, Est-ce ncessaire pour toi dengager un coolie pour porter cette petite valise?
Je vais la porter pour vous. Mais, o allez-vous? . L'officier a rpondu, J'ai appris
qu'un grand rudit et orateur du nom de Eswarchandra Vidyasagar va donner un discours.
Je vais assister son discours .

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Vidyasagar a alors pris la valise dans ses mains et a commenc marcher avec l'officier.
Les deux ont atteint le lieu de la confrence de Vidyasagar. L, Vidyasagar a remis la
valise l'officier. L'officier a alors sorti sa bourse et a demand combien d'argent il devait
payer Vidyasagar pour avoir porter le bagage. Vidyasagar a poliment refus son offre en
disant, Monsieur! Vous m'avez donn une occasion de vous servir. Je n'ai besoin de
rien dautre . Il sest loign silencieusement de cet endroit. Considrant ce Vidyasagar
un idiot, l'officier sest rendu au rendez-vous et s'est assis dans lassistance. Les
organisateurs de la confrence attendaient Eswarchandra Vidyasagar son arrive pour
lui remettre une guirlande. En quelques minutes Vidyasagar est arriv l-bas, habill dans
des vtements trs simples. Il lui fut accord un accueil trs chaleureux et reu des
guirlandes profusion par les organisateurs de la confrence. L'officier qui observait
cette crmonie d'accueil s'est rendu compte, son tonnement total, que la personne qui
avait port sa valise la gare n'tait autre que Eswarachandra Vidyasagar lui-mme. Il a
eu honte. Il a rvrencieusement offert ses Pranams (hommages) ce grand et cet
humble individu, dans un cur curs. Alors Vidyasagar a commenc son discours. Il a
expliqu que lhumilit est la premire qualit d'une personne instruite. Il a dit, la fiert et
l'arrogance sont le rsultat de la richesse excessive et par consquent une telle personne
perd sa qualit fondamentale de nature humaine.
Aprs la conclusion du programme, l'officier d'ICS a rencontr Vidyasagar et lui a
prsent des excuses sincres pour son erreur. Il a parl avec Vidyasagar, Monsieur,
votre discours ma ouvert les yeux. Je me suis comport avec arrogance en raison de la
fiert de ma personne trs instruite. Veuillez m'excuser .
Avec le temps, la rputation de Vidyasagar en tant qurudit et orateur a augment en
grandeur. Il a continu accomplir de grand service pour le peuple. Il a fait que plusieurs
tudiants pauvres obtiennent de lducation. Il a fourni de l'eau potable plusieurs
villages o il n'y avait aucunement de telle facilit. Sa mre s'est sentie trs heureuse que
son fils ait fait de grand service envers les pauvres et les ncessiteux. Elle a pri Dieu que
chaque mre devrait tre bnie avec de tels nobles enfants.
De mme, Sathya Sai a entrepris plusieurs activits d'assistance sociale dans la
communaut, dans Puttaparthi, comme la construction des maisons rsidentielles pour les
pauvres, faire instruire leurs enfants, fournir l'eau potable aux villageois, etc., selon les
souhaits de Sa mre. Ce que les mres ont exprim en ces jours tait de petits dsirs.
Mais, avec le temps, ils ont assum la forme de projets colossaux et ont cr l'histoire.
Mre Easwaramma tait trs heureuse du grand service rendu par Swami aux villageois.
Elle la exprim avec satisfaction, Mon cher fils! Vous avez construit des maisons pour
les pauvres, vous avez rsolu le problme d'eau potable pour les villageois, vous avez
fourni l'lectricit au village qui vacillaient dans l'obscurit. Non seulement cela, vous
avez galement construit une cole et un hpital. Vous avez accompli tous mes dsirs .
Elle s'est sentie extrmement heureuse que son fils ait entrepris et ait accompli de telles
grandes tches. Elle avait l'habitude de dire aux dames qui se runissaient autour d'elle,
J'ai invit Swami construire une petite cole dans le village de Puttaparthi. Mais, Swami
a tabli de grandes institutions ducatives dans cette place.

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Ainsi, les humbles souhaits de la mre se sont transforms finalement en grands projets
fournissant un immense avantage l'humanit dans son ensemble. Ce que le pays a
besoin aujourd'hui, cest des enfants qui suivent les enseignements de leurs mres. Les
enseignements des mres peuvent sembler tre trs simples et insignifiants; mais, dans le
cours du temps, ils fournissent un grand bonheur. Les dsirs d'Easwaramma taient trs
simples! Elle a voulu que l'eau potable soit disponible au petit village de Puttaparthi.
Mais, Swami a fourni l'eau potable au district entier d'Anantapur. Elle a voulu que Je
construise une petite cole. Mais, Sathya Sai a construit dnormes btiments et a tabli
de grandes institutions ducatives. En ces jours, les villageois avaient l'habitude de
souffrir en raison du manque d'quipements mdicaux de base. Par consquent, Mre
Easwaramma M'a invit construire un petit hpital. Mais, Swami a construit de grands
temples de gurison, les Hpitaux Super Spcialis Sathya Sai, un Puttaparthi et un
autre Bangalore. Ainsi, les petits souhaits de la mre ont eu comme consquence
l'tablissement de grandes institutions.

Incarnation de l'amour!
Vous n'avez pas besoin de ne suivre personne. Il est suffisant, si vous vous engagez dans
des activits qui satisfassent votre mre. Si votre mre est heureuse et satisfaite, cela
confrera grande bndiction sur vous. Quoi que votre mre dise, obissez a son
commandement volontairement et sincrement. C'est ce qui est exig aujourd'hui!
Obissez a votre mre et devenez des destinataires de son amour. Alors le monde entier
progressera. Vous n'avez pas besoin de nentreprendre aucun autre acte mritoire.
Sacrifiez votre vie entire pour satisfaire votre mre. Cest seulement parce que Sathya
Sai a accompli les souhaits de Sa mre et la satisfait que Sa gloire sest rpandue trs
loin.
Sathya Sai a construit de grands hpitaux et a fourni des traitements mdicaux cher
absolument gratuits chacun, des plus pauvres des pauvres au plus riche. Dans le
domaine des services mdicaux, il n'y a aucun tablissement n'importe o dans le monde
qui peut tre compar l'Institution Sathya Sai des Hautes Sciences Mdicales. Dans cet
hpital, les mdicaments, les oprations, la nourriture - tout est fourni exempt du cot.
Personne ne peut comprendre comment nous pouvons fournir toutes ces choses exemptes
de cot, alors quaujourd'hui le scnario des cots montants en flche. Malheureusement,
les gens ne peuvent pas raliser la grande valeur des services rendus par nos hpitaux.
Aujourd'hui, beaucoup d'hpitaux annoncent leurs quipements par les mdias
lectroniques, attirent les personnes et les ruinent de leur argent durement gagn et ils
vont mme jusqu'au degr de causer la mort aux patients par ngligence. Ce n'est pas
juste. Les personnes pauvres devraient recevoir la nourriture gratuitement, l'ducation
gratuite, l'eau gratuite et les mdicaments gratuits. Il ne peut y avoir aucun plus grand
service que de fournir tous ces services exempts de cot. Je souhaite que tous les
tudiants, pass et prsent, entreprennent de tels services. Nous ne collectons mme pas
un paisa (monnaie) de nos tudiants, comme honoraires. Les Institutions ducatives
Sathya Sai fournissent l'ducation totalement exempte de cot. Les gens doivent dpenser
des sommes normes pour acqurir une ducation plus leve dans d'autres institutions.

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Mais, nos tudiants n'ont pas besoin de ne dpenser aucune somme pour leur ducation
ici. Je fournis l'ducation totalement gratuite du KG PG (primaire luniversit) tous
les tudiants qui viennent ici avec amour et une grande esprance. En fait, tous nos
services sont donns avec un soin affectueux et exempt du cot.
L'tudiant Sikh, qui a parl plus tt, a fait de son mieux pendant longtemps pour acqurir
une ducation plus leve. Mais, il ne pouvait pas poursuivre ses tudes plus leves,
dues au manque de fonds. Par consquent, il a pris un emploi un salaire de pauvre. Plus
tard, il a joint notre collge et a obtenu son degr de MBA. Maintenant, il donne ses
services la pension comme une offre de reconnaissance Swami. Il y a plusieurs
tudiants comme lui, qui entreprennent des activits de service dans les institutions de
Swami. Le garon qui a parl aprs lui est venu de Delhi. Il a galement de grandes
esprances pour poursuivre une ducation plus leve, mais n'a eu aucun fond. Il a joint
notre institution et s'est qualifi avec un degr de MBA dans la premire classe. Tout cela
exempt de cot. Depuis lors, il est rest ici au service de Swami. Il a dcid de consacrer
sa vie l'institution qui produit de tels garons. Ainsi, tous les tudiants des Institutions
Sathya Sai ont cultiv la largeur d'esprit et l'esprit du service. Tous nos tudiants sont
larges d'esprit. Vous ny trouverez aucun tudiant lesprit troit ici. Ils sont remplis
damour et se comportent entre eux comme des frres. Cest Mon effort de former de tels
garons et filles idaux. Cest Mon souhait que tous nos tudiants devraient
volontairement entreprendre des activits de services gratuits dans la socit avec un
esprit d'amour et de sacrifice.
Plusieurs de nos tudiants travaillent dans des emplois fortement pays dans de grandes
villes comme Delhi et Agra. En fait, les grandes compagnies en Inde recherchent les
services de nos tudiants, leur offrant des emplois hautement rmunrs. Nos tudiants
travaillant dans ces endroits entreprennent galement des activits de service comme
fournir des cours gratuits des tudiants pauvres. Partout o ils sont, nos tudiants
entreprennent diverses activits de service avec un esprit de sacrifice et une largeur
d'esprit. L'ducation n'est pas seulement la connaissance livresque. Dvelopper la largeur
d'esprit, lesprit de sacrifice, partager ses ressources volontairement avec les autres
membres de la socit et les rendant heureux - ce sont les vraies qualits d'une personne
instruite. Il y a plusieurs de tels tudiants Prashanti Nilayam qui sont heureux et
satisfaits en entreprenant un service envers la socit. Ma tche principale est de prparer
de tels garons et filles. Je fournis tout ce qui est exig pour eux. Je peux galement les
envoyer l'tranger pour une ducation plus leve, au besoin.
Le Dr. Padmanabhan qui est assis ici peut tre connu de vous tous. Il sest qualifi en tant
que mdecin un ge trs jeune et a voulu installer une petite clinique ici Bangalore. Je
l'ai appel et lui ai dit, Docteur! Vous devez acqurir des degrs plus levs dans la
mdecine. Vous ne devriez pas arrter votre ducation avec ce degr. Vos circonstances
de famille peuvent ne pas tre favorables pour la poursuite dducation plus leve. Mais,
Je suis avec vous. Je prvoirai votre ducation plus leve . Un jour, Je l'ai appel pour
un dner et plus tard Je l'ai envoy Vienne pour une ducation plus leve en mdecine.
En consquence, il est all l'tranger et a obtenu des degrs plus levs en mdecine.
Aprs son retour, il accomplit maintenant un service merveilleux Brindavan. Il nest pas

65

pr-occup par largent. Le grand nom qu'il a acquis dans le service de Swami cest ce
qui importe le plus pour lui. Peut-il y avoir une plus grande richesse qu'un bon nom? Il
sert les pauvres. Quoiqu'il ait subi une chirurgie du cur, il continue servir les pauvres
et les patients malades. Ainsi, Swami l'a form en tant qu'individu aimant, au cur doux
et altruiste, avec un cur sacr et l'a incit servir plusieurs personnes.
Nos tudiants, malgr quils soient fortement qualifis, sont trs modestes et sans ego. Ils
prennent, plus tard, des travaux d'enseignants dans nos institutions ducatives. C'est Ma
ferme dtermination pour stimuler de telles mes nobles.
Il peut maintenant y avoir quelques maux mineurs ce corps. Cependant, ils ne Me
drangent pas. Ils sont naturels au corps humain. L'anne dernire, un garon qui dcorait
avec des tamines de couleur sur une porte, se tenant sur un tabouret de fer. Alors, J'ai
ouvert la porte et suis sortie de Ma chambre. Ds qu'il M'a vu, il est devenu nerveux et est
tomb du tabouret. Pendant qu'il tombait, le tabouret de fer sest inclin et est tomb sur
Moi. Ce fut le moment o mon os de la hanche sest rompu. C'est comme cela que
laccident s'est produite. Ce nest pas d un karma pass. Je ne suis pas, cependant, proccup par Ma blessure. Hier, comme J'entrais dans Ma chambre, J'ai, en passant, pris
appui pour Me protger sur le mur de briques. Une brique, cependant, sest relche et est
tombe sur le plancher. En consquence, Je suis galement tomb, atterrissant fortement
sur le poignet. C'tait un accident. Mais, Je dois excuter Mon devoir, advienne que
pourra. Naturellement, les accidents se produisent en raison du karma pass, mais cet
incident n'est pas de cette sorte. Il est d Mon erreur, qui tait ngligente. De telles
ruptures peuvent se produire maintenant et alors, mais, aucune maladie ne peut jamais
M'affliger. Je continue Mon travail indiffrent de tels incidents.
Il y a sept garons ici. Ils ont tous faits leur post-graduation. Ils veulent rester avec
Swami de manire permanente, en faisant du service ici. Je m'occupe d'eux. Je leur ai dit
Mes chers enfants! Vous devez progresser dans votre ducation. Vous n'avez pas
besoin de dpendre de vos parents pour cela. Je prendrai soin de toutes vos exigences.
Vous tudiez bien et sortez avec mention. Soyez un exemple pour les autres . Ainsi, Je
prends des arrangements pour leurs tudes plus leves. Jaide toujours les autres et ne
cause pas de drangement personne. Quant Moi, Je ne serai jamais afflig par
nimporte quelle maladie. Quelques incidents mineurs peuvent se produire. Mais, Je
continuerai Mon travail, indiffrent de tels incidents. Hier, quand Je suis tomb, il y avait
un fort bruit et les gens prsent ont eu trs peur qu'un certain accident majeur ait eue lieu.
Ils ont pens en eux-mmes. Quest-ce qui est arriv Swami! Jusqu' rcemment, Il ne
pouvait pas marcher correctement en raison de la rupture de Sa hanche. Maintenant, Il
supporte une blessure Sa main. Quel malheur est descendu sur nous! Mais, Je les ai
consols disant que rien de srieux ne s'tait produit et quils n'ont pas besoin de
s'inquiter. Les dvots ont organis une runion ici, laquelle J'ai d participer. Je n'aime
pas renoncer laccomplissement de Mon devoir, quoi qui puisse arriver ce corps. Par
consquent, J'ai accept de venir ici. J'ai mis un chle par-dessus Ma robe, (sur ses
paules) que les tudiants ont arrang pour Me couvrir, de sorte que Je ne puisse pas tre
gn avec le bras band. Les mdecins M'ont cependant conseill de ne pas Me dplacer.
Ils avaient raison dans leur conseil. Mais, J'ai volontairement descendu contre le conseil

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du mdecin, avec l'aide de deux garons. Puisque, J'aime tellement Mes garons, ils
M'aiment galement avec la mme intensit. Ils sont constamment Mon service et
s'occupent de Moi. (Selon les instructions de Swami, quelques garons se sont levs. Les
montrant lassistance, Swami dit). Ces garons sont venus des endroits comme Delhi
et d'autres villes et ont tudi ici Brindavan et Prashanti Nilayam. Ils restent tous avec
Moi et Me rendent de grand service. Ce problme n'est pas quelque chose qui peut tre
trait avec des mdicaments. Leur amour mme travaille comme un grand mdicament
pour Moi. Leur seul amour Me protge de diffrentes manires. (Encore pointant vers un
tudiant...)
Ce garon a fait son PhD. Tous ces garons sont trs instruits. Ils voulaient toujours rester
ici et servir Swami. Il y a encore quelques garons l'intrieur de la rsidence de Swami.
Par exemple, Sathyajit et quelques autres garons sont constamment Mon service
comme une ombre et ils s'occupent de Moi. De tels garons sont Ma seule proprit.
Plusieurs personnes Mont demand, Swami! Quelle est la valeur de votre proprit?
O est-elle situe? . Je leur dis Mon cher! Je ne peux pas dire que la valeur de Ma
proprit est de combien. Mes tudiants sont Ma proprit. Cela ne peut pas tre estim
en termes d'argent. N'importe quelle quantit qui dcrit l'amour de Mes garons serait
incomplte . Je ne peux pas demeurer un seul jour sans cette proprit. Ils ne peuvent
pas galement vivre sans les soins affectueux de Swami. Ces garons instaurent un grand
exemple au monde par leur service. Seva (service altruiste et affectueux) seul confre une
grande valeur sur l'ducation. Je ne peux pas dcrire la quantit de service qu'ils rendent,
si affectueusement. Personne ne peut, en juste proportion, estimer et exprimer en mots la
nature affectueuse de nos tudiants. Personne ne peut comprendre leur largeur d'esprit.
Extrieurement, ils paraissent comme tous les autres tudiants. Mais, chacun d'eux est
trs instruit, avec un double degr de post-gradu. De tels garons peuvent rendre de
grand service au monde. Ils Me servent de diverses manires.
Sravanam (coute), Kirtanam (chant), Vishnusmaranam (contemplation sur Vishnu),
Padasevanam (servant Ses Pieds de lotus), Vandanam (salutation), Archanam (culte),
Dasyam (service), Sneham (amiti), Atmanivedanam (abandon de soi).
Ils expriment leur amour total et sans conditions vers Moi dans les neuf chemins de la
dvotion dcrits ci-dessus.
Les mdecins M'ont conseill de demeurer au lit. Malgr cela, J'ai dcid d'accomplir
Mon engagement envers Mes dvots. Aprs avoir connu Ma ferme rsolution, les garons
ont prpar un chle pour couvrir Ma longue robe et M'ont conduit en bas de lescalier.
Ce service peut sembler tre petit et insignifiant. Mais, si vous enqutez sur la profondeur
de cette matire, vous comprendrez qu'il est trs difficile d'obtenir cette occasion de
servir Swami de cette faon. Cest seulement en raison de leur soin affectueux, Je peux
descendre sans beaucoup dinconvnient, pour vous parler. Est-il vraiment possible dans
Mon tat actuel? En fait, c'est leur amour pur qui M'a conduit ici. Ces garons ont un bon
caractre avec une bonne ducation. Le service rendu par les garons ici ou dans l'cole
primaire ou dans lcole secondaire des hautes tudes ou dans d'autres institutions de
Puttaparthi, est au-del de toute description. Mme les petits garons dans ces institutions

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se comportent bien. Je Me tiens devant vous aujourd'hui pour dcrire les bonnes qualits
de Mes tudiants; autrement, Je n'aurais eu aucune intention de donner un discours. Les
tudiants rendent un grand service la socit, selon Mon conseil. Je recommande
instamment aux nouveaux dbutants qui joignent l'institution cette anne, de cultiver de
nobles qualits, dtre en bonne sant et heureux et humble comme ces garons et qui
rendent de bon service la socit. Je conclus Mon discours avec des bndictions sur
tout un chacun.

68

LA FORME DE DIEU EST AMOUR


2 juillet 2004
Gurupurnima

La tolrance est la vraie beaut dans cette terre sacre de Bharat. De tous les rituels,
l'adhrence la vrit est la plus grande pnitence. Le plus doux sentiment dans ce pays
est le sentiment de l'amour envers sa mre.
(Pome Telugu)
Incarnation de l'amour!
Dans cette terre sacre de Bharat, la tolrance est la vraie beaut. L'homme moderne n'a
aucune ide de ce qu'est la tolrance. Il ne peut pas raliser que la tolrance est la vraie
beaut dans cette terre sacre. Celui qui est priv de tolrance n'est pas un tre humain du
tout. Nous devrions avoir de la sympathie et de la tolrance envers les pauvres et ceux qui
sont physiquement prouvs. Mais lhomme daujourdhui dmontre du dgot envers
ces gens infortuns. En fait, Sahana (tolrance) est le mantra le plus valable et le plus
sacr du Bharathyas. Mais l'homme, cause de son ignorance, met de ct ce mantra si
sacr et se laisse emport par Yantra et Tantra.
La premire qualit attendue d'un dvot est la tolrance. Quest-ce que Bhakti (dvotion)?
Plusieurs personnes ont une ide fausse, que le fait d'adorer quelques idoles, observer
certains vux et daccomplir quelques rituels est Bhakti. Ce n'est pas aussi simple que
cela. Le premier devoir d'un dvot, particulirement pour un Bharatiyas, cest de mettre
en pratique la qualit de la tolrance.
L'adhrence la vrit est le vrai Tapa (pnitence). L'homme, aujourd'hui, a oubli ce
principe. La tolrance est une qualit qui inspire les personnes entreprendre de nobles
actions. Cette noble qualit doit tre aussi enseigne aux autres galement, afin de leur
permettre de lintgr.
Le sentiment de douceur dans ce pays est le sentiment de l'amour envers sa mre.
Aujourd'hui, les gens ngligent le devoir le plus important de considrer chaque femme
comme sa propre mre. Il n'y a rien de plus grand et plus doux que cet amour maternel
dans le monde. Celui qui a cultiv ce noble sentiment est le plus chanceux. Ce n'est pas
une qualit qui peut tre achete ou loue. Ce sentiment maternel dcoule de l'amour
naturel qu'on a pour sa propre mre. Les gens de Bharat abandonnent ces nobles qualits
et essayent d'imiter et cultiver les traditions et les cultures trangres aujourd'hui. En fait,
ils courent aprs la culture trangre avec un enthousiasme excessif, la traitant comme
tant mme leur souffle de vie.

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Incarnation de l'amour!
Vous ne pouvez trouver rien de plus sacr que l'amour dans le monde. Aujourd'hui, vous
trouverez lamour matriel et physique partout. Mais, il est trs difficile de trouver un
amour qui est immerge de bonheur Atmique.
Incarnation de l'amour!
L'amour n'est pas seulement ce qui existe entre deux individus au niveau physique. Le
vrai amour est celui qui existe entre deux curs. Les Bharathyas aujourd'hui ngligent un
tel amour sacr et noble. C'est seulement l'amour envers Dieu qui a soutenu et a protg
les personnes dans cette terre sacre de Bharat depuis les priodes anciennes, tout comme
la paupire protge lil. Cet amour Divin imprgne l'univers entier. O que vous
cherchiez, il est prsent. Il n'y a rien en ce monde, except l'amour Divin. Tous les autres
types d'amour sont seulement un engouement passager. Le vrai amour merge de la
profondeur du cur. Cultiver un tel amour Divin et le partager avec les autres, cest ce
qui Me fait le plus plaisir. Aujourd'hui, lamour matriel et physique est utilis partout
pour atteindre des buts gostes. Mais, vous ne pouvez pas appeler cela le vrai amour. Le
vrai amour qui est sacr, Divin et altruiste doit jaillir de son cur.
Incarnation de l'amour!
Cultivez et renforcez un tel amour Divin. Quand vous cultivez un tel amour, vous ne
manquerez jamais de rien. Cest seulement quand vous cultiverez un tel noble amour que
vous pourrez tre appel, Incarnation de l'amour . Dieu est omniprsent. Qui est Dieu?
En fait, vous tes vraiment Dieu. Vous devriez essayer d'atteindre cet tat. Bien que Dieu
soit prsent partout, vous ne devriez pas oublier la Divinit immanente en vous. Certains
pensent que Dieu existe sparment et quIl est dans un certain endroit loign.
Prahlada, l'enfant dvot du Seigneur Vishnu a dclar:
Ne doutez jamais que Dieu est ici et non l-bas. O que vous Le cherchiez, Il est l.
(Pome Telugu)
C'est la vraie culture de Bharat, que nous ne pouvons pas percevoir aujourd'hui. Tout un
chacun chante le nom de Dieu. Mais, o est Dieu? En fait, vous tes vous-mme Dieu.
Vous, et Dieu, ntes pas spars. L'homme oublie la Divinit latente en lui et court aprs
des choses insignifiantes et mondaines.
Incarnation de l'amour!
Dans toutes circonstances, ne rejetez pas lamour. L'amour est votre plus grand trsor.
Celui qui oublie ce trsor, n'est pas un tre humain du tout! Nous aimons notre pre, notre
mre, nos frres, nos surs, etc. Toutes ces relations sont l, mais ont leur propre rle
dans le drame Divin. Vous devez essayer dapprhendez le vrai amour. En fait, il est
toujours en nous. Vous n'avez pas besoin de le chercher lextrieur. Malheureusement,
aujourd'hui nous courons aprs les choses qui ne sont pas vraies et permanentes.
(montrant une fleur) Qu'est-ce que c'est? C'est une fleur. Tout le monde le dit ainsi. Mais,
la vrit est, que cest une manifestation de la Divinit. Il y a plusieurs ptales en elle, ce
qui reprsente la Divinit. Si les ptales sont enlevs un par un, ce ne peut plus s'appeler
une fleur. De mme, s'il n'y a plus aucun amour dans un tre humain, il ne peut plus
s'appeler une Incarnation de l'amour . La source et la substance de l'univers entier est

70

lamour. Cette qualit d'amour prend diffrentes formes dans diffrents individus, soit
entre le pre, la mre, les frres et les surs, mais vous vous rfrez tous elle comme de
lamour. Tous ces individus ensemble constituent une famille. Ce n'est pas suffisant si
vous limitez votre amour aux membres de la famille. L'univers entier doit vivre comme
une famille. Qui que vous rencontriez, offrez votre Pranams. Dites Namaskar!
Namaskar! Pouvez-vous trouver un sentiment plus noble que cela? Toutes les formes
que vous rencontrez en ce monde sont des incarnations de la Divinit. Il n'y a rien en cet
univers qui n'est pas Divin. Vous considrez les diffrents objets dans l'univers comme de
simples objets. Non! Non! Considrez-les comme incarnation de la Divinit .
Malheureusement, aujourd'hui nous sommes devenus idiots et cherchons Dieu dans les
coins loigns. O que vous regardiez, il y a Dieu. Par consquent, cest un trs noble
sentiment de considrer tout ce quil y a dans l'univers comme incarnation de la
Divinit . L'univers est la forme de Dieu! Dieu se manifeste sous toutes les formes.
Considrez une telle Divinit omniprsente comme Dieu. Ne donnez pas foi aux formes
extrieures des objets, mais croyez fermement dans le pouvoir Divin qui est immanent
dans ces objets. Nous n'exprimentons rien dautre que la Divinit dans nos activits de
tous les jours. Par exemple, nous avons soif. La soif est un feu qui se manifeste comme
Divinit. Nous teignons notre soif par de l'eau potable, qui est une autre manifestation
du Divin.
Ainsi tous les cinq lments dans l'univers, les cinq sens, cinq enveloppes et les cinq
souffles vitaux dans le corps, sont tous des manifestations de la Divinit. Aujourd'hui,
nous abusons de nos sens. C'est un grave pch. Tous les sens sont purs, sacrs et sans
ego. Les sens n'ont aucune distinction de caste, de foi, de religion, de nationalit, etc.
Ayant ces nobles qualits dans notre propre Soi, nous cherchons la Divinit dans le
monde extrieur. Cest bien dommage! Quest-ce que vous pensez que les valeurs
humaines sont? Elles ne sont rien dautre que des qualits Divines. Dieu n'a aucun
attribut spar. La Divinit elle-mme est lunique attribut. Nous sommes dans lillusion
lorsque nous voyons la Divinit sans attribut comme Dieu avec attributs.
Incarnation de l'amour!
Quoi que Je dise, c'est seulement de lamour. Je ne connais pas dautre mot. Il n'y a
aucune autre qualit plus grande que lamour. Par consquent, nous devons aimer cette
qualit de l'amour, qui est Dieu
Les diffrentes manires par lesquelles nous dcrivons Dieu tel que Nirgunam,
Niranjanam, Sanathana, Niketanam, Nitya, Shuddha, Buddha, Mukta, Nirmala
Swarupinam (Dieu est sans attribut, pure, ultime, ternel, sans souillure, illumin, libre et
incarnation du sacr) sont seulement pour notre satisfaction. Elles ne peuvent pas,
cependant, dcrire Dieu compltement. En fait, Dieu est au-del de toute description. Le
seul mot par lequel nous pouvons dcrire Dieu est Amour . Rien de meilleur ne peut
Le dcrire.
Incarnation de l'amour!
Vous tes tous des incarnations de l'amour . Votre forme est amour. La forme de Dieu
est galement amour. Je suis profondment afflig de voir ces enfants physiquement

71

handicaps assis sur ces tricycles. Ils sont, en fait, des incarnations de la Divinit .
Regarder de haut avec mpris ces enfants Divins est un grand pch. En fait, il n'y a
aucune personne infrieure dans le monde! Cette pense dinfriorit est en nous
seulement. Elle ne peut pas tre attribue Dieu. Dieu a seulement un attribut, qui est
lamour. C'est Sa forme. Quand une personne converse avec Moi affectueusement, Ma
joie ne connat aucune limite. Si les gens utilisent un vocabulaire vide sans amour pour
dcrire Mes qualits, Je ne suis pas du tout content ou empress. Parlez-Moi avec un
cur affectueux. Priez-Moi avec un cur remplit damour. Quoi que vous demandiez, en
priant, avec un cur remplit damour, Je rpondrai volontiers. Appelez-Moi Sai avec
amour; Je rpondrai promptement en disant Oui . Nimporte quelle quantit de prire
exempte d'amour ne pourra pas Me faire bouger. Si vous M'appelez avec amour, Je
rpondrai immdiatement, o que Je puisse tre. Il n'y a rien de plus grand que lamour.
Par consquent, si vous souhaitez avoir le Darshan de Dieu et Lexprimenter, priez-Le
amoureusement. Vous pouvez avoir n'importe quelle quantit de richesse et de vertus,
mais elles ne correspondent pas avec la qualit de l'amour. La douceur inhrente dans le
mot Prema (Amour) ne peut pas tre trouve ailleurs dans le monde. Plus que vous le
cultivez et le pratiquez, plus douce sera votre personnalit. Par consquent, cultivez
l'amour comme premire qualit en vous.
L'amour est votre unique refuge o que vous puissiez tre, dans une fort, dans le ciel,
dans une ville ou un village, sur le haut d'une montagne ou au milieu des profondeurs de
la mer.
(Pome Telugu)
L'amour n'est pas confin dans un endroit ou une rsidence particulire; il est universel.
Par consquent, cultivez un tel amour universel. Un amour si universel ne peut pas tre
achet avec un montant d'argent. Il peut seulement tre obtenu avec un cur rempli
damour intense. L'homme a, par consquent, cultiver un tel amour pur et altruiste. Afin
de cultiver un tel amour pur, Bhakti (dvotion) est prescrit en tant que moyens. Bhakti
n'est pas quelque part dans un certain endroit loign. Prema (amour) est Bhakti
(dvotion). La dvotion sans amour est un ocan profond. Et comment est cet ocan? Il
est rempli d'eau sale, alors que la dvotion avec amour est comme de l'eau douce.
L'amour est un doux sentiment. L'amour est vraiment le bonheur. L'amour est un
sentiment merveilleux. Il est insondable. Par consquent, un amour si dlicieux, si doux,
si remplit de joie et insondable, vous ne devez jamais le rejeter.

Incarnation de l'amour!
Au lieu de faire des revendications creuses de Bhakti, gardez Prema comme votre but
atteindre. Il n'y a rien de plus grand que cette Sadhana. Il n'y a rien qui peut vous librer
plus facilement que l'amour pur et altruiste. Il y a quatre mots Mukti (libration), Bhakti
(dvotion), Rakti (attachement) et Anurakti (attachement ou amour envers Dieu). Mais,
l'amour est le courant sous-jacent dans toutes ces choses. En cette occasion favorable du
Guru Purnima, l'amour est le cadeau le plus valable que Je peux vous remettre. C'est Mon
cadeau le plus prcieux pour vous. Exempt d'amour, nimporte quels autres cadeaux que
Je puis donner, ils seront inutiles. Mon amour est pur, sacr et trs prcieux.

72

Vous cultivez galement un tel amour.


Bhagavan a conclu son discours avec le Bhajan, Prema Mudita Manase Kaho...
Prashanti Nilayam, Puttaparthi

73

MES TUDIANTS SONT MA RICHESSE


21 aot 2004

On peut acqurir une qualification scolaire leve comme


M.A., B.A., MBA et MFM et atteindre une position enviable,
On peut avoir une grande rsistance physique et jouir dune longue et saine vie,
On peut tre un rudit, mais s'il manque les Valeurs Humaines tous ces
accomplissements prouveront leur futilit.
(Pome Telugu)
tudiants! Garons et filles! Professeurs! Dirigeant d'ducation!
Seulement par lacquisition d'une ducation matrielle l'homme ne peut pas atteindre une
position enviable dans la vie. Tous les efforts humains seront vains sans la grce Divine.
Il y a beaucoup de gens dans ce monde qui sont trs instruit, mais rendent-ils service la
nation? Non. cet gard, les personnes illettres semblent tre plus humaines que les trs
instruites. Malgr son ducation et son intelligence, une personne qui ne connat pas son
vrai Soi est un imbcile. On peut tre trs intelligent et trs instruits, mais, priv de
Valeurs Humaines, la vie na aucun sens. En fait, celui qui est exempt de Valeurs
Humaines n'est pas un tre humain du tout! Ce nest daucune utilit dacqurir un certain
nombre de degrs scolaires sans lassimilation des Valeurs Humaines.
Incarnation de l'amour!
Pour connatre et identifier un individu vritablement instruit, vous devez regarder de
prs nos tudiants. Ils ne sont pas satisfaits de la seule acquisition des degrs scolaires. Ils
utilisent leur connaissance au profit de la socit. L'ducation qui n'est pas utilis envers
la socit n'atteint aucun vrai objectif. Nos garons sont trs vertueux et sont dots de la
richesse du caractre. Ils considrent les vertus comme leur propre vie. Les hommes
distingus qui viennent ici de partout dans le monde apprennent beaucoup de choses de
nos tudiants. Certains de nos tudiants restent ici et servent en tant que professeurs aprs
avoir complts leur ducation. Je suis trs heureux de cela. Nous n'avons pas besoin de
nous inquiter pour obtenir de bons et de nobles professeurs d'ailleurs pour notre institut.
Nos propres tudiants, aprs leurs tudes, prennent la responsabilit de l'enseignement.
Dans d'autres centres scolaires, les tudiants sont intresss poursuivre des tudes plus
leves pour leurs propres fins gostes, mais nos tudiants ne sont pas intresss par
laccumulation de diplmes, mais plutt rpandre leur connaissance au profit des autres.

74

On ne peut pas acqurir un tel caractre et une noblesse de la seule ducation. L'ducation
qu'ils ont reue ici n'est pas limite seulement la connaissance textuelle. Ils dveloppent
les vertus qui proviennent du coeur. Nos tudiants sont incomparables. Ils prennent des
rles de professeurs partout dans le monde et aident la socit en formant des tudiants et
des hommes idaux de caractre (bonne personnalit). Le caractre est l'objectif principal
de l'ducation ici dans notre institut. Une personne d'une telle ducation et dun tel
caractre peut rgner sur le monde entier. L'ducation sans caractre est inutile.
Je suis trs heureux d'avoir de tels tudiants qui sont vertueux, nergiques et intelligents.
Nos tudiants au MBA ont tous de nobles qualits qui sont attendus d'eux. En plus de
leurs tudes, ils apprennent diverses langues. Les tudiants du Kerala ont gagn la
comptence dans les diverses langues, telles que le tamil, lhindi, l'anglais, le telugu, etc.
Ils parlent toutes ces langues avec une telle matrise qu'il est trs difficile d'identifier leur
langue maternelle. Pour de tels tudiants dous, il n'est pas difficile dapprendre la langue
de l'Atma (me). Ils prsentent mme des exposs en Sanskrit. Mais ils adhrent
galement notre Samskriti (culture). Samskara (acte de purification) n'est pas assimil
en apprenant le Sanskrit, il vient par l'adhrence au Samskriti. Celui qui adhre au
Samskriti pourra atteindre tous les types de richesse et tre un idal pour les autres.
Quand J'ai demand un des tudiants de quel endroit il est, il a dit Swami, j'appartiens
Puttaparthi. Ce garon parle le Sanskrit trs couramment. Il a galement appris
diverses autres langues. Les tudiants qui ont tudi Puttaparthi rpandent le message
de Swami dans plusieurs pays, comme l'Amrique, le Japon, l'Allemagne, l'Italie, etc. Les
tudiants qui ont un tel attachement et une telle dvotion sont trs rares de nos jours.
Mais il y a beaucoup de ces tudiants dans nos institutions. Cela Mapporte une grande
joie davoir de tels tudiants ici. Nous avons besoin de ces tudiants. Je souhaite que ces
tudiants, la fin de leur ducation, partagent la connaissance qu'ils ont acquise ici avec
les autres individus dans la socit et les transforment. Des hommes minents comme le
prsident de l'Inde, le premier ministre, le ministre en Chef font tous l'loge de nos
tudiants. Ils louangent nos tudiants toutes les fois qu'ils visitent cet endroit.
Dans nos institutions, les tudiants reoivent une ducation entirement gratuite. En plus
de ceci, des bourses sont fournies aux mrites des tudiants.
Si vous demandez quest-ce qui est la proprit de Swami, Je dis, Les tudiants sont Ma
proprit. Sans tudiants, Je ne pourrai rien faire. Ils s'occupent de Swami avec le plus
grand amour et soin. En fait, ils sont responsables de tout le dveloppement que nous
trouvons dans notre ducation et dans les autres institutions.
La culture de Bharat (Inde) est base sur les Vdas qui sont en langue Sanskrit. Ici les
tudiants chantent des mantras Vdique le matin et laprs-midi. Vous ne pouvez pas
obtenir de tels tudiants mme si vous faites une pnitence intense. Ils peuvent
certainement apporter le progrs dans la socit.
Il n'y a aucune langue que nos tudiants ne parlent pas; ils sont trs souples dans toutes
sortes de qualifications. Vous pouvez tre sous l'impression que Swami se donne

75

beaucoup de peine pour former le caractre des tudiants. Il n'y a aucune peine
quelconque. En fait, les tudiants sont d'un grand secours pour Swami. Ils rpandent les
idaux de Sai au reste du monde donnant de la joie tout un chacun. Il y a un besoin pour
ltablissement dinstitutions semblables afin de former de tels tudiants idaux.
Les parents eux-mmes ne se rendent pas compte du potentiel inn de leurs enfants. Nos
tudiants sont remplis de penses nobles et de sentiments sacrs. Ils accordent la premire
priorit au service de leurs parents. Ils traitent leurs amis et parents avec amour et
affection. Ils n'ont aucun dsir pour laccumulation de richesse. Leur unique but est
d'obir aux ordres de Swami et de travailler pour le progrs de la socit. Je ne veux
aucune autre proprit que Mes tudiants.
Avec l'aide de ces tudiants, beaucoup d'institutions ducatives peuvent tre dvelopps.
la diffrence des tudiants ailleurs, qui se lvent trs tard le matin, nos tudiants se
lvent dans les premires heures, au chant du coq. Ils observent une modration dans la
nourriture et les habitudes. Une telle discipline que vous ne trouvez pas parmi la
communaut d'tudiant ailleurs. Ils sont attentifs en classes et apprennent bien leurs
leons. Ils sont obissants leurs professeurs. Ils participent aux sports et aux jeux, tels
que le badminton, le tennis, et le volley-ball, dans un bon esprit. Ils prennent grand soin
de leur sant ainsi. Ils sont tous trs forts physiquement et en esprit. Vous nen trouvez
aucun qui est affaibli et afflig par la maladie. De tels tudiants qui prennent soin d'euxmmes sont capables de prendre soin du pays aussi bien. Notre institution est chanceuse
davoir des tudiants d'un tel calibre. S'il y avait encore cinq autres institutions de cette
qualit, ils pourraient lever le niveau de bonheur de toutes les rgions du pays. En fait,
d'autres collges essayent d'imiter notre institution.
Nos tudiants sont comme des diamants. Ils sont obissants aux ans, courtois envers les
parents. Voyant leur bonne conduite et coutant leurs douces paroles, les invits qui
visitent leurs maisons sont fortement impressionns. Ils sont crateurs dans leur pense et
brillent comme des modles suivre. Nous ne souhaitons pas flatter les qualits de nos
propres tudiants. Mais quand les dignitaires, qui visitent cette institution, parlent en bien
de nos tudiants, Je me sens trs heureux.
(Ici Bhagavan se rapporte la rupture de la hanche dont Il a souffert l'anne dernire.) Je
ne souffre d'aucune maladie ou d'aucun mal. L'anne dernire, un garon accrochait des
dcorations de couleur sur une porte et se tenant sur un tabouret de fer. Durant ce temps,
J'ai ouvert la porte et Je suis sorti de Ma chambre. Ds qu'il M'a vu, il est devenu nerveux
et est tomb du tabouret. Alors qu'il tombait, le tabouret de fer s'est renvers et est tomb
sur Moi. Il est aussi tomb sur Moi. Ce fut le moment o Mon os de la hanche sest
rompu.
Les mdecins ont essay de leur mieux de le replacer. Ils se sentent peins leffet que
Swami ai de la difficult marcher. Je leur ai dit, Ce nest pas ncessaire de se sentir
dsol pour Moi. Mes tudiants prendront bien soin de Moi. Ils Me suivront comme une
ombre partout o Jirais. Mes tudiants sont devenus Mes mdecins. C'est cause d'eux
si Je peux Me dplacer autour. Nos tudiants Me disent, Swami, nous navons pas

76

besoin de nous inquiter de rien quand nous sommes avec Vous. Nous voulons sanctifier
nos vies Votre service.
Avec un tel amour et une telle foi, des centaines d'tudiants sont demeurs avec Swami
la fin de leur ducation, accomplissant diverses fonctions qui leur furent assigns. Ils ne
veulent pas aller chercher du travail lextrieur. Vous pourrez avoir du mal croire si Je
vous racontai le travail qu'ils effectuent. Une fois, quelqu'un de l'extrieur est venu ici et a
pris deux de nos garons pour un emploi. Il a donn un salaire de 50.000 60.000 roupies
par mois. (1800$, 1200 Euro) Ils ont utilis l'argent pour aider les enfants pauvres. Plus
tard, ils ont dmissionn de leur travail et sont venus ici parce qu'ils ne pouvaient
supporter la sparation de Swami. Nos tudiants ont transform Prashanti Nilayam en
grand atelier. Ils peuvent manipuler divers types dinstruments et quipements trs
efficacement. Ils ont travaill dur pour le dveloppement des hpitaux. Ce n'est pas
possible personne de comprendre les sentiments sacrs de nos tudiants.
(Swami a demand un des garons qui tait assis prs de Lui de se lever.) Ce garon a
fait son cours dIngnierie et a complt son diplme MBA dans notre institut. Beaucoup
de gens partout dans le pays l'ont invit joindre leurs compagnies. Mais il a rejet leurs
offres. Que fait-il actuellement? Il diffuse le message de Swami partout dans le monde
travers la Radio Sai Global Harmony. Mme ses parents Me disent, Swami, s.v.p.
gardez-le toujours avec Vous. Quand il tait avec ses parents, bien qu'ils le foraient
manger plus, il n'a pas engraiss. Mais aprs tre venu ici, il a gagn 18 kilos sans mme
prendre de nourriture en surplus. Maintenant il est toujours avec Moi, s'occupant de Mes
besoins. En mme temps, il ne peut pas soccuper de son travail de bureau. Il s'en occupe
la nuit.
(Swami a demand un autre garon de se lever.) Que pensez-vous de ce garon? Il vient
d'une rgion arrire de la province dOrissa. Son pre a eu trois autres fils. Maintenant,
tous les quatre travaillent Puttaparthi. Ces garons ont complt leur M.Sc. et MBA. Ils
ne veulent pas entreprendre aucun travail en dehors. Tous sont demeurs ici pour servir
Swami. Ils sont satisfaits du salaire qu'ils sont pays ici. De cette manire, tous les
garons qui travaillent ici sont remplis de vertus et mnent une vie de sacrifice.
Durant les derniers mois, nos garons ont pris bien soin de Moi. Je n'ai aucune douleur.
Je n'ai besoin d'aucun traitement mdical. Je n'ai pas besoin de Minquit de quoi que ce
soit. Cest en raison du service affectueux de Mes tudiants que Je passe Mon temps dans
le bonheur sans aucun inconvnient ou souffrance quelconque. Ils sont toujours prts et
dsireux de Me servir. Ils accomplissent Mes instructions mticuleusement. Il y a 200
tudiants comme cela autour de Moi Prashanti Nilayam. Ils ne demeurent pas assis; ils
accomplissent leurs fonctions diligemment. Ce n'est pas possible de dcrire l'tendue du
travail qu'ils accomplissent. Ils s'occupent de tous les travaux. S'il y a de tels tudiants
partout, la nation prosprerait certainement. Ils aident tout le monde. Je veux les rendre
totalement indpendants. Ils devraient dpendre du travail qu'ils effectuent et non
dpendre de quelquun dautre. Ils pourront certainement mener leurs vies de cette faon.

77

Je vous dis tout cela aujourd'hui de sorte que vous sachiez les nobles qualits de nos
tudiants. Ils sont Gunavantulu (vertueux), Balavantulu (nergique) et galement
Dhanavantulu (riche). Ils gagnent leur propre argent. Ils ne prennent mme pas un paisa
(monnaie) de leurs parents. Parfois, les parents peuvent venir ici et demander, Avezvous besoin de quelque chose? Ils rpondent, Swami nous fourni tout. Il prend trs
bien soin de nous.
Dans l'avenir, beaucoup de grands vnements vont avoir lieu. Le pays n'a pas besoin de
ne rien craindre. Bharat deviendra certainement une terre d'abondance et de prosprit.
Nos tudiants contribueront beaucoup au dveloppement de la nation. Ils sont les futurs
dirigeants. C'est une grande joie pour Moi de voir les tudiants comme futurs dirigeants.
Bhagawan a conclu son discours avec le Bhajan, Hari Bhajan Bina Sukha Santhi Nahin
.

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FAIRE CONSTAMMENT LE NAMASMARANA


POUR LA PAIX DU MENTAL
23 aot 2004

Oh Homme!
Vous luttez dur dans la vie simplement pour remplir votre ventre.
Vous acqurez dinnombrables types de connaissance dans divers domaines.
Examinez et recherchez par vous-mme quel grand bonheur vous avez ralis en
passant tout ce temps de l'aube au crpuscule acqurir la connaissance matrielle
et gagner la richesse, tout en oubliant Dieu.
(Pome Telugu)

Incarnation de l'amour!
Que se soit un pauvre ou un millionnaire, lun ou lautre doit manger. Mais, aprs avoir
atteint une naissance humaine sacre, cest inconvenant pour l'homme de passer sa vie
entire simplement remplir son ventre. Pourquoi ne passez-vous pas quelques minutes
dans la contemplation de Dieu, au lieu de passer votre vie entire simplement tent de
gagner de quoi vivre? Il y a naturellement peu de gens sur cette terre de Bharat (Inde), qui
sanctifient leur temps et leur environnement la contemplation de Dieu, mais la grande
majorit gaspille leurs naissances dans de vaines poursuites.
Incarnation de l'amour!
Non seulement dans le district de Srikakulam, mais dans beaucoup d'autres endroits
partout en Inde, il y a les gens qui luttent et qui peinent beaucoup afin daccrotre leur
manire de vivre. Malgr tous leurs efforts, ils ne peuvent pas atteindre la paix, le
bonheur et le confort. Seulement ceux qui passent leur temps dans la contemplation de
Dieu peuvent exprimenter la paix et le bonheur. Ceux qui oublient Dieu et dpensent
tout leur temps et leur nergie aux poursuites mondaines sont lis la souffrance. Jusqu'
ce jour, personne n'a pu apprcier la paix du mental et le confort physique dans sa pleine
mesure.
Le corps est comme une bulle d'eau. Ce n'est rien dautre quun sac rempli dos. Le
mental est comme un singe fou. C'est une erreur dessayer d'obtenir le bonheur pour un
tel corps physique et un mental mouvant. Aussi longtemps qu'on est vivant, on devrait
faire des efforts pour maintenir le corps sain, afin de ne pas causer dinconvnient aux
autres. Beaucoup passent leur vie entire la recherche du confort physique et des
plaisirs. Cest seulement quelques uns qui ne sont pas concerns par leur mental et leur
corps, mais qui sont centrs sur la paix et le bonheur ternel.

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La naissance humaine est cense tre pour exprimenter la Divinit et non pour mourir
d'envie pour les plaisirs passagers. Le corps humain est un cadeau Divin, qui est utilis
improprement au lieu de la faon appropri, soit d'adorer Dieu. Ne soyez pas sous la
notion errone que le corps est l seulement pour manger et jouir des plaisirs physiques.
Certaines fonctions ont t assignes l'homme pour la performance afin quil
exprimente le bonheur au niveau du corps, du mental, des sens et de lesprit.
On devrait chercher ce qu'est le but de la naissance humaine. Le but de la naissance
humaine est de travailler pour se dfaire du cycle de la naissance et de la mort. Ce corps
est un repaire de salet et est enclin aux maladies; il est sujet au changement avec le
temps ; il ne peut pas traverser l'ocan du Samsara (Naissance et mort). Le corps devrait
tre employ comme instrument pour slever du niveau de lhumanit la Divinit. La
vie humaine est sanctifie seulement quand nous exprimentons la Divinit. Il y a
beaucoup de gens qui font des efforts dans cette direction. Mais seulement quelques uns
peuvent raliser la vrit et atteindre le but. On peut entreprendre n'importe quel type
d'activits, mais on devrait toujours aspirer atteindre la paix du mental. Sans la paix du
mental, quelque soit lactivit que l'homme entreprenne, cela ajoutera seulement son
agitation.
Incarnation de l'amour!
Vous tes vraiment chanceux dtre venus ici directement de Srikakulam malgr vos
contraintes financires et diverses autres difficults. (Parle un groupe de dvots) Swami
se rend trs bien compte de vos aspirations. Vous tes venus ici pour exprimenter le
bonheur Divin. Vous vous tes sentis tristes parce que Swami ne vous a pas dit un mot
mme aprs deux jours de votre arriv ici. En fait, hier au soir vous avez tous pri
intensment. En rponse vos prires sincres, J'ai dcid de m'adresser vous ce matin.
Ce n'est pas Mon intention de vous satisfaire seulement avec un discours. Je suis prt
prolonger toute l'aide requise pour accomplir vos aspirations. Bon nombre d'entre vous
ont des problmes dus au manque d'eau. Certain dentre vous n'ont mme pas une
nourriture approprie manger. La nourriture et l'eau sont vraiment essentielles pour
chacun.
Ne faites pas de place linquitude et l'anxit. Dieu n'a pas un cur de pierre. Il
prendra certainement soin de vos besoins. Son cur est rempli de compassion. Le souci
de Swami pour vous est cent fois plus intense que le souci que vous avez pour vousmmes. Vous n'avez pas besoin de vous inquiter du tout. Dveloppez le sentiment que
les difficults et la souffrance sont pour votre propre bien. Mme les difficults
insurmontables disparaissent comme une mince brume quand vous avez une ferme
conviction. Par consquent, ne soyez pas perturbs au sujet de vos problmes. Les
difficults viennent et disparaissent. Non seulement le pauvre, mme le millionnaire ne
peut pas chapper aux difficults. Swami confre Ses bndictions sur vous de sorte que
vous soyez allgs de votre souffrance bientt.
Vous pouvez consulter les ans de vos villages et prendre l'aide de ceux qui sont
disposs cooprer avec vous. J'assumerai quil y ait abondance d'eau disponible dans

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votre secteur montagneux. Ne soyez pas dpressifs ou enliss par les difficults. Ayant
pris la vture dun corps humain, on ne peut pas chapper aux difficults.
Le corps physique peut subir de la souffrance, mais vous devriez faire des efforts pour
atteindre la paix du mental. Le mental sert de base au bonheur de chacun. Tous les
conforts physiques seront inutiles sans la paix du mental. Cest seulement par la
contemplation de Dieu que vous pouvez atteindre la paix du mental et non par aucun
autre moyen. Par consquent, chantez le nom de Dieu incessamment pour enlever les
difficults qui se prsentent sur votre chemin. C'est en raison de la contemplation du nom
de Dieu que vous avez pu exprimenter la paix malgr les difficults innombrables
laquelle vous faites face. Dieu est le refuge pour les pauvres et les dsesprs. Il est
toujours avec eux malgr toutes les vicissitudes de la vie. Ne pensez pas que Dieu est
dans un certain endroit loign. Dieu est toujours vos cts. En fait, il est prsent dans
les cavits intrieures de votre cur. Ne pensez jamais quen aucun temps Dieu est loin
de vous. Ni les amis ni les parents ne peuvent venir votre secours. Dieu est votre seul
refuge. Il vous protgera dans toutes les circonstances.
Malgr de nombreuses difficults, les Bharathyas (Indiens) n'ont jamais fait dcart sur le
chemin vers Dieu. Si Bharat occupe une position pivotante parmi toutes les nations, cest
seulement en raison dune dvotion intense des Bharathyas Dieu. Il y a beaucoup de
pays riches o les gens mnent une vie luxueuse, mais ils ne peuvent pas atteindre la paix
du mental. C'est la bonne fortune des Bharathyas leffet quils peuvent apprcier la paix
du mental. Leur dvotion Dieu est responsable de cela. Depuis les priodes antiques, la
culture de Bharat a protg les Bharathyas en tous points. Sa gloire et sa grandeur dfient
toute description.
Celui qui a la paix du mental aura la force morale. Par consquent, chantez le nom Divin
constamment. Hier, vous tes alls autour du village en chantant la gloire de Dieu et tes
entrs dans le portail de Prashanti Nilayam; vous avez expriment la paix du mental. Il
n'est pas possible dexprimenter la paix par aucun autre moyen. Par consquent,
n'oubliez jamais Dieu. Sanctifiez votre temps en chantant Son Nom. La contemplation de
Dieu devrait tre l'effort constant de l'homme.
Il peut y avoir certaines personnes jalouses qui essayeront de vous dissuader de chanter le
Nom de Dieu. Ils disent, Quelle est lutilit de chanter le Nom de Dieu? Il ne nous
aidera pas accrotre notre bien-tre. Nous devons travailler dur pour notre survie. Alors,
cessez de chanter le Nom de Dieu. Ne portez pas attention de telles personnes troites
desprit. N'oubliez jamais le Nom de Dieu. Vous ne pouvez pas vous rendre compte; les
gens partout dans le monde dans tous les villages font face des difficults. Ils souffrent
de maux physiques et dagitations mentales. Seulement les Bharatiyas sont capables
dapprcier la paix du mental en raison de leur dvotion Dieu. Il n'y a aucun bonheur
plus grand que d'exprimenter la paix du mental.
La paix mentale peut tre obtenue seulement par la contemplation constante de Dieu.
Ceci ne peut pas tre achet au march.
Cest seulement par la contemplation constante de Dieu que le mental inquiet peut tre

81

surmont.
C'est l'exprience des personnes partout dans le monde.
Seul, la contemplation de Dieu peut amener la paix et le bonheur mental.
Aucun autre moyen ne peut accomplir cela.
tre n est un souci, tre sur la terre est un souci;
Le monde est une cause de souci et de mort aussi;
L'enfance entire est un souci et ainsi est le vieil ge;
La vie est un souci, lchec est un souci;
Toutes les actions et les difficults causent du souci;
Mme le bonheur est aussi un souci mystrieux.
(Pome Telugu)
La contemplation de Dieu est le vrai chemin royal qui enlvera tous les types de souci.
Par consquent, n'essayez pas d'autres moyens afin de raliser la paix mentale et vous
mettre dans les ennuis et le trouble. Marchez sur le chemin Divin et glorieux. Tous les
karmas (actions) dans le domaine spirituel sont censs nous apporter la paix et le
bonheur. Ils ne sont pas l pour nous proccuper. La paix mentale peut tre ralise
seulement en accomplissant son propre devoir, non par aucun autre moyen. Le karma
provoque un rsultat; et ce rsultat apporte le bonheur et la paix. Mme lorsque vous
subissez des difficults, pensez toujours qu'elles sont l pour vous apporter le bonheur.
Chaque tre humain subit des difficults, seulement pour apprcier le bonheur plus tard.
Cependant, il ne ralise pas cela pendant la priode de souffrance. Mais, dans le cours du
temps, quand la souffrance arrive sa fin et que les jours heureux arrivent, il ralise la
vrit. Par consquent, rappelez-vous toujours de la vrit que les douleurs et les
difficults sont le prlude aux jours heureux qui sont en avant. En fait, le vrai bonheur
vient de la souffrance seulement.
Incarnation de l'amour!
L'amour est la seule proprit qui se dveloppe toujours - plus que vous en dpensez, plus
il se dveloppe; il ne diminue jamais. Supposez que vous montez une colline et chantez la
gloire de Dieu; les vibrations Divines atteindront une grande rgion, et les personnes qui
entendront le Namasmarana, mme d'une certaine distance, se sentiront trs heureuses. La
musique Divine peut confrer le rconfort mme aux enfants et aux animaux. En
entendant le Namasankirtan, mme le coeur d'une personne au cur de pierre fondra.
Nous avons entendu parler de plusieurs exemples dans l'histoire Indienne o les grands
dvots de Dieu, par leur Namasankirtan, pourraient provoquer la transformation complte
des criminels les plus endurcis.
Supposez que vous creusez un puits; le sol qui en sort et mis de ct devient un
monticule. Vous n'avez pas besoin de vous impatienter leffet que le puits devienne de
plus en plus profond. Le sol qui est sorti du puits et le sol qui est empil ct du puits
est le mme. De mme, avec les difficults que vous subissez, vous prouverez galement
du bonheur dans une mesure abondante. Quand vous mettez le sol qui est empil
(notamment le bonheur) dans le puits des douleurs et des difficults, vous atteignez ltat
d'quanimit. Cest ce que vous devez raliser aujourd'hui. Vous n'avez pas besoin de
vous sentir dsol, Oh! Je suis tomb dans ce puits de souffrances et de difficults.

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Comment puis-je sortir de cela? Comment vais-je faire pour soutenir cela? Oh! Le sol du
bonheur qui est empil ct du puits de la souffrance peut tre vers dans le puits. Vous
atteignez ltat d'quanimit. Vous devez faire cette Sadhana.
Incarnation de l'amour!
Vous tes venus ici avec des curs remplis damour,
subissant beaucoup de difficults et de contraintes physiques.
C'est votre amour et votre dvotion Swami qui vous a conduit ici.
Retournez chez vous avec la mme intensit d'amour et de dvotion.
Continuez apprcier les moments de joie et de bonheur que vous avez
expriment en prsence de Swami.
Le plaisir et la souffrance, le bon et le mauvais co-existent, personne ne peut les sparer.
Vous ne pouvez pas trouver du plaisir ou de la souffrance, du bon ou du mauvais
l'exclusion des autres.
Le plaisir est le rsultat quand les difficults fructifient.
(Pome Telugu)
Ainsi, le bonheur et la souffrance viennent pour nous enseigner l'quanimit.
Incarnation de l'amour!
L'amour est la seule richesse qui ne peut jamais diminuer. C'est la proprit de Dieu. Par
consquent, cultivez l'amour pur et altruiste. L'amour de Dieu vous suivra toujours,
partout, o vous tes, et vous protgera tout moment. Ne considrez jamais que seul
l'argent est votre proprit. En fait, l'amour est votre vraie richesse. La richesse de
l'amour augmente toujours, elle ne diminue jamais. Ceux qui ralisent le Paramatma
peuvent mieux comprendre cette vrit. Mon cur dborde damour et de joie cause du
Namasankirtan que vous avez fait hier dans les rues de Puttaparthi. Continuez ce
Namasankirtan partout o que vous soyez durant toute votre vie. Particulirement quand
vos esprits sont affects par la souffrance, chantez la gloire de Dieu pleine voix. Ne
vous sentez jamais embarrass de chanter la gloire de Dieu, pensant que d'autres peuvent
s'amuser de vous. Indpendamment de ce que les autres peuvent penser ou dire de vous,
continuez cette activit sacre du Namasankirtan. Cest seulement de cette faon que
vous serez chargs de la puissance Divine.
Incarnation de l'amour!
Je suis trs heureux que vous soyez tous rassembls ici. Je vous souhaite vous tous de
toujours avoir la joie, le bonheur, le rconfort et la paix. Aujourd'hui, 8000 dvots de
votre rgion sont venus ici pour partager le bonheur de la prsence Divine de Swami.
Vous tous, veuillez aller la cantine et participez lheureux Prasadam de Swami. Le
Prasadam de Swami deviendra Akshaya (ne diminuera jamais) et enlvera toutes vos
souffrances et difficults. Tout ce qui est accord par Swami se rpand avec amour. Toute
chose accorde par Bhagawan est toujours gratuite. Dieu ne succombera jamais aux
considrations montaires. Partout o une certaine activit de service est associe
l'argent, elle est corrompue. La proprit entire de Swami se compose d'amour
seulement. Un tel amour Divin doit devenir votre vritable souffle de vie. Tous vos
karmas passs steindront, si vous cultivez uniquement cet amour pur.

83

Vous tous, allez la cantine et prenez la nourriture comme le Prasadam de Swami.


Ensuite, vous pouvez retourner dans vos villages respectifs, heureux.
Incarnation de l'amour!
Aprs tre venu ici d'une si longue distance, remplissez vos coeurs avec amour. Il y a
quelque temps, il y avait un chanteur du nom Saluru Rajeswara Rao. Il avait l'habitude de
visiter Swami, rgulirement. Il tait tellement absorb par la musique qu'il chantait tout
en marchant dans les rues, sans se soucier de ce que les autres pensaient de lui.
Aujourd'hui, son fils est venu ici pour chanter quelques chants dvotionnels en la
prsence Divine de Swami. Ces chants dvotionnels remplissent les coeurs des personnes
dune joie dbordante.
Le dfunt Rajeswara Rao chantait une chanson particulire sur une mlodie de Sri
Krishna, Challagaalilo Yamunathatipy Shyama Sundaruni Murali (Shyama Sundara
joue mlodieusement sur Sa flte sur les rives de la Yamuna, alors que la brise frache
soufflait). Sa voix aussi bien que ses sentiments taient doux.
Les deux, Rajeswara Rao et un autre dvot Adi Narayana, venaient ici rgulirement.
Ctaient les personnes qui ont compos le Sai Charita et ont chant ces chansons
mlodieusement. Ils peuvent tre n'importe o; les vies de tels dvots au cur pur sont
sanctifies. Ceux, qui vendent les talents, qui leur furent donns par Dieu, et mnent une
vie matrielle avec cela ne peuvent jamais tre vraiment heureux. Rajeswara Rao et Adi
Narayana n'ont jamais fait de commerce avec leurs talents musicaux. Ils ont toujours
chant pour contenter leur coeur, avec amour et dvotion. La gloire de tels dvots, quils
soient morts ou vivants, demeurera pour toujours.
Il y avait un autre dvot bien connu du nom de Ghantasala Venkateswara Rao. Il a
galement subi beaucoup de difficults. Mais, il a toujours t un dvot de Dieu. Chaque
fois qu'il tait dans une situation difficile, il avait l'habitude de chanter, Oh! Dieu! Vous
ne me sortez pas de ces difficults? Mme lorsqu'il tait malade et avait t hospitalis,
il avait l'habitude de chanter alors quil tait couch sur son lit d'hpital, Oh! Seigneur!
Combien de temps dois-je souffrir cette agonie! Vous ne me soulagez pas de cette
douleur?
Une fois Je suis all l'hpital pour le voir. Je l'ai consol en disant, Mon cher
Ghantasala! Ne pensez pas ces difficults et la souffrance. Ces choses surviennent
justement pour tester votre foi en Dieu. Vous russirez avec succs ce test en faisant
Namasmarana constamment.
Un dvot comme lui qui est constamment engag dans le Namasmarana en toutes
circonstances, deviendra immortel. Le Namasmarana est la seule proprit qui durera
pour toujours. Par consquent, vous entreprenez galement cette Sadhana (activit
spirituelle) comme activit perptuelle. Que votre voix soit bonne ou non, continuez
chanter la gloire de Dieu en faisant le Namasmarana au moins dans votre cur. Par ce
fait, vous acquerrez le mrite qui vous protgera durant toute votre vie. Si vous faites
cette Sadhana, Dieu sera toujours avec vous, en vous et autour de vous.

84

Toutes les fois que vous prenez de la nourriture, faites le Namasmarana avant de prendre
part la nourriture. En faisant cela, la nourriture sera sanctifie et deviendra Prasadam
(Don) de Dieu. Votre cur galement sera purifi. C'est pourquoi, nos anctres priaient
galement avant de prendre part la nourriture:
Brahmarpanam Brahma Havir
Brahmagnau Brahmanahutam
Brahmaiva Thena Ganthavyam
Brahma Karma Samadhina.
Laction daccomplir une offrande est Brahman, la nourriture offerte
elle-mme est Brahman, le feu lui-mme est Brahman, celui qui
offre est Brahman. Celui qui voit Brahman dans toutes les actions
atteindra Brahman.
Quand vous priez de cette manire avant de prendre part votre nourriture, Dieu rpond
immdiatement ainsi:
Aham Vaishvanaro Bhutva
Praninam Dehamasrita
Pranapana Samayukta
Pachamyannam Chaturvidham.
Moi, lesprit suprme, demeurant dans le corps de tout tre vivant sous forme de feu,
suis associ son prna et son apna. (souffle)
Je suis le feu de la vie en tout tre. Je suis linspiration et lexpiration. Je digre les
quatre types de nourriture.
Om, Paix, Paix, Paix.
(Mon cher! Je suis prsent en vous sous la forme de Vaishvanara,
digrant la nourriture laquelle vous participez.)
La prire faite ainsi appelle une rponse immdiate de Dieu. C'est la raction, le reflet et
lcho. Par consquent, engagez-vous constamment dans le Namasmarana, qui confrera
la flicit sur vous.
Bhagavan a conclu son discours avec le Bhajan, Hari Bhajan Bina Sukha Santhi Nahi .

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SEUL LAMOUR DIVIN PEUT


VOUS SAUVER DE LA SOUFFRANCE
ONAM
28 Aot 2004

Seul l'amour Divin peut nous sauver de la souffrance.


Oh homme!
Vous luttez dur dans la vie simplement pour remplir votre ventre.
Vous acqurez dinnombrables types de connaissance dans divers domaine.
Examinez et recherchez par vous-mme quel grand bonheur vous avez ralis en
passant tout ce temps de l'aube au crpuscule acqurir la connaissance matrielle
et gagner la richesse, tout en oubliant Dieu.
(Pome Telugu)
Incarnation de l'amour!
La faim, la soif, le plaisir et la souffrance sont tout fait naturels chez lhomme. Dune
personne l'autre. La nourriture est essentielle pour l'homme. Mais remplir son ventre
n'est pas le but suprme de l'existence humaine. L'homme est n non pour Ahara
(nourriture) mais pour exprimenter Ananda (batitude). Celui qui est inconscient de
l'Ananda et dpense son temps et son nergie la poursuite d'Ahara gaspille finalement
sa vie. Le but de clbrer les festivals est dexprimenter la batitude et non simplement
de prendre part la dlicieuse nourriture. Il ny a aucun doute que le corps exige de la
nourriture, mais la vie ne signifie pas vouloir seulement de la nourriture. Indiffrent de
cette vrit, lhomme sengage sur le chemin de la mauvaise action pour de la nourriture
et les plaisirs physiques. Le corps se compose de cinq lments et est transitoire. Le
mental est un paquet de penses et de dsirs. Nous ne devrions pas tre l'excs attachs
au corps et au mental. Nous devrions tcher d'exprimenter la batitude.
Incarnation de l'amour!
Le corps humain a merg de l'amour. Par consquent, nous devrions mener une vie pour
l'amour Divin et non pour la nourriture. Mais l'homme n'a pas compris cette vrit. Il
lutte trs dur de l'aube au crpuscule pour remplir son ventre. Il n'utilise pas le cadeau du
corps pour le but lequel il a t assign. Ce corps est un repaire de salet et enclin aux
maladies; il est sujet au changement avec le temps ; comme cest idiot de dvelopper de
l'attachement un corps si impermanent et essayer d'y obtenir des plaisirs?
Incarnation de l'amour!
Nous devrions mener nos vies de cette manire pour se racheter. Nous devrions aimer
Dieu et aspirer seulement Lui. Votre amour devrait tre dirig seulement vers Dieu, non
vers le corps. Nos paroles, nos actions et notre souffle de vie lui-mme sont censs tre

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pour exprimenter l'Atma (me). Parfois le corps peut tre afflig par des maux, mais ce
sont comme des nuages qui passent. L'homme nat pour atteindre la vrit ternelle de
l'Atma. La vie a pour sens Atmaanveshana (la qute de l'Atma) et non pour
Annaanveshana (la qute de nourriture). Annaanveshana est la cause des maux
physiques. Ils viennent et vont comme passent les nuages. Cest idiot d'tre dprim
cause de tels nuages qui passent ? Nous ne devrions jamais oublier la vrit leffet
que nous naissons pour exprimenter la batitude ternelle de l'Atma.
Incarnation de l'amour!
Vous tes venus ici en partance du Kerala pour clbrer le saint festival d'Onam et
exprimenter la joie et le bonheur en la prsence Divine de Swami. Nous ne devrions pas
permettre aux choses insignifiantes de diminuer l'esprit d'enthousiasme. Nous devrions
marcher vers lavant avec courage et conviction, indiffrent de tous les obstacles et les
drangements qui surviennent. Il y a quelques minutes, quand vous tiez tous immergs
dans le bonheur de la clbration, soudain Mon nez a commenc saigner. Je suis all
l'intrieur pour essuyer le sang et Je suis sorti gaiement comme si rien ne s'tait produit.
Comment pouvons-nous interrompre la clbration d'un festival sacr de cette sorte
cause dun tel vnement insignifiant? Nous ne devrions pas perdre notre confiance en
soi lors de tels malaises physiques mineurs. Ils sont passagers dans la nature; vous ne
devriez pas tre distrait par eux. Le mal et la souffrance sont choses normal au corps
physique. Parfois aussi le soleil est couvert par des nuages. Mais les nuages peuvent-ils
diminuer l'effulgence du soleil? Non. De mme comme le soleil n'est pas affect par les
nuages, vous aussi ne devriez pas tre affect par le mal et la souffrance. Quand vous
dveloppez un tel courage, une telle conviction et une telle dtermination, vous ne serez
jamais dprims ou ne serez dcourags par aucune souffrance.
Incarnation de l'amour!
Nous devrions sanctifier notre temps en effectuant des actions sacres. C'est la leon
spirituelle que nous devons apprendre aujourd'hui. Nous pouvons exprimenter le
bonheur transcendantal seulement quand nous surmontons les difficults et la souffrance
qui se prsentent sur notre route. N'ayez jamais peur des difficults; faites-leur face avec
courage. Cest seulement de cette manire que lhumain fleurira en vous. Une fois que
vous exprimentez le bonheur de l'Atma, les difficults et la souffrance ne vous
tracasseront plus.
Incarnation de l'amour!
Pendant la clbration joyeuse du festival, Ma lgre indisposition physique vous a caus
de l'inquitude. Vous ne devriez jamais faire de place l'anxit ou vous inquiter. Afin
d'apaiser vos craintes et votre inquitude, et vous donner de la joie, Je suis revenu
immdiatement. En ce monde, beaucoup de difficults viennent sur notre chemin. Pour
dire vrai, elles vous causent simplement de l'inquitude; elles ne peuvent pas vous faire
de mal.
Onam est le festival le plus sacr du Kerala. Vous devez comprendre la signification et le
message de ce festival et le mettre en pratique. Onam est une occasion pour partager
notre joie avec les autres. Vous ne pouvez pas exprimenter le bonheur sans subir des

87

difficults. Na Sukhat Labhate Sukham (on ne peut pas retirer de bonheur du bonheur).
Le bonheur gagne sa valeur face aux difficults. Mme les difficults insurmontables
disparatront comme une mince brume quand vous leur faites face avec courage et
confiance en soi. Les problmes peuvent sembler tre des montagnes en nature, mais
vous ne devriez pas faire de place la crainte ou l'inquitude dans votre esprit. Le mental
est comme un singe fou. Il se laisse facilement balanc par des difficults. Par
consquent, vous devriez balayer de ct les difficults qui viennent sur votre chemin. Ne
les laissez jamais prendre le dessus. Le mental est le voile de Maya (illusion) il se place
comme un obstacle sur votre chemin vers la spiritualit. Vous ne devez pas devenir
lesclave du mental; vous devez conqurir le mental. Cest seulement de cette manire
que vous pourrez atteindre la Divinit. Mais vous tes emports par les caprices du
mental qui n'est rien dautre que la Maya. Vous devriez ignorer les ides imposes par le
mental. Nous considrons le mental comme tant l'aspect le plus important de ltre
humain. Cependant, il peut vous mener vers les dangers et les difficults si vous vous
laissez emporter par ses caprices et ses fantaisies. Par consquent, ne vous soumettez pas
au mental.
Incarnation de l'amour!
Celui qui a le contrle du mental est un vrai Manishi (humain). Celui qui manque de
contrle sur le mental n'est pas un humain du tout. Comment pouvez-vous vous appeler
un tre humain si vous avez un mental volage et tes dpressif face aux problmes
insignifiants? Vous devriez faire des efforts afin de surmonter les problmes poss par le
mental sans tre inquit l'excs par eux. En ce monde, il n'y a rien de plus grand que
l'amour de Dieu. Par consquent, nous devrions transcender le mental qui se tient comme
un obstacle sur le chemin vers Dieu.
Incarnation de l'amour!
Vous tes ns de l'amour et soutenus par l'amour. Vous devriez sanctifier votre vie en
menant une vie immerge damour. Traitez l'amour comme la base mme de votre vie.
Vous n'tes pas fait pour tre appel un tre humain si vous vous arrtez aux problmes
insignifiants. Mme les minuscules fourmis peuvent surmonter les obstacles qui se
prsentent sur leur chemin. Les problmes ne sont pas limits seulement aux tres
humains; mme les oiseaux, les btes et les insectes ont des problmes.
Saint Thyagaraja chantait, Oh Rama, Vous infiltrez tout de la Cheema (fourmi)
Brahma. Vous tes dans Shiva et galement dans Keshava. S.v.p. prenez soin de moi.
(Pome Telugu)
La mme Divinit qui est prsente dans une fourmi est galement prsente dans l'homme.
De mme, les difficults sont galement communes tous. La souffrance qu'une fourmi
subit est semblable celle de l'homme. Quand une crature si minuscule que la fourmi
peut rsister la souffrance, pourquoi lhomme ne peut-il pas faire la mme chose? Il est
influenc par sa nourriture et ses habitudes et est devenu ainsi lesclave de son mental.
C'est la raison pour laquelle il ne peut pas rsister la souffrance. Nous devons relever
les dfis de la vie avec courage et mettre de ct les difficults. Ne soyez jamais effrays

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par les difficults. Vous pouvez atteindre Dieu seulement quand vous faites face aux
difficults avec courage et les surmontez.
Incarnation de l'amour!
Vous ne devriez chercher rien dautre que l'amour Divin. Il n'y a rien de suprieur
l'amour en ce monde. Vous considrez l'or, l'argent, le diamant, etc., comme trs valable.
En fait, toutes ces prtendues choses valables sont des moyens pour tromper l'homme.
Nous ne devrions pas nous occuper de ces possessions matrielles. Au lieu de cela, nous
devrions concentrer notre mental sur Dieu. Accomplissez vos activits quotidiennes en
gardant Dieu comme votre but. Cest seulement de cette manire que votre naissance
humaine va trouver son accomplissement. Nous devrions tcher d'atteindre la grce de
Dieu et ne pas tre dcourags par les difficults et les pertes. Quand vous avez Dieu
vos cts, vous pouvez raliser n'importe quoi. Toutes vos difficults et vos souffrances
disparatront dans un clin dil. Quand une telle Divinit omnipotente est en nous,
pourquoi devrions-nous nous inquiter aux sujets de choses insignifiantes? L'amour est la
puissance Divine qui nous accorde le courage de surmonter les difficults. Toutes choses
peuvent tre ralises avec la puissance de l'amour. Nous devrions avoir peur du pch, et
non des difficults. Nous devons dvelopper Daiva Priti, Papa Bhiti et Sangha Niti
(craindre le pch, amour de Dieu et la moralit dans la socit). Au lieu de dvelopper la
peur du pch, nous sommes asservis par le pch. Au lieu de chercher refuge en Dieu,
nous nous soumettons aux difficults. La moralit dans la socit mnera l'amour de
Dieu qui mnera son tour la peur du pch. Par consquent, nous devrions lever la
moralit dans la socit et se consacrer Dieu.
Thyagaraja une fois a pri ainsi, Oh! Seigneur, je suis profondment proccup par la
peur du pch. Je ne peux pas mabandonner votre amour. Veuillez m'accorder la force
de conviction de mincliner devant votre amour Divin. Veuillez me donner la force de
surmonter la crainte des difficults. Qu'avons-nous ralis dans notre vie? Quel est le
but de la contemplation constante de Dieu? Celui qui contemple constamment Dieu
devrait pouvoir demeurer loin des actes pcheresses et dvelopper un amour pour Dieu. Il
ne peut y avoir plus grande fortune que l'amour pour Dieu. On doit tcher de raliser ce
grand trsor. On ne devrait pas tre dcourag par les souffrances et les difficults dans
cette Sadhana.
Incarnation de l'amour!
Vous tes tous runis ici pour atteindre cette grande chance d'amour pour Dieu. On ne
devrait jamais tre affaibli par les chagrins et les difficults. Le chagrin et le pch sont
des obstacles sur le chemin de la spiritualit. Ils sont comme les vagues. Quand on entre
dans l'eau et on essaye de nager, les vagues surgissant doivent tre pousses de ct, de
sorte qu'on puisse avancer. De mme, dans la rivire de la vie, si on veut avancer, on doit
pousser de ct les vagues du chagrin et du pch. De lenfance l'adulte, chacun doit
tcher d'atteindre l'amour de Dieu. Cette lutte pour l'amour de Dieu, forme la personnalit
d'un tre humain. Qu'est-ce que nous entendons par personnalit? Cela signifie-t-il la
taille, le poids et un corps fort? Non, c'est une erreur de penser ainsi. Non dcourag par
les chagrins et les difficults, on doit marcher vers lavant avec courage et dtermination
pour atteindre l'amour de Dieu. C'est la vraie signification de la personnalit. En fait,

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Dieu a dj accord une telle personnalit chaque tre humain. Malheureusement, nous
navons pas ralis cette vrit. Le mot personne implique une grande force Divine
qui est donn par Dieu lhomme. Nos anctres appelaient cette force Divine Persona
. C'est un grand cadeau de Dieu, accord chaque individu. Nous ne sommes pas
capables de sauvegarder ce grand trsor. Ces chagrins et difficults sont comme des
nuages qui passent qui viennent et disparaissent. Pourquoi devrions-nous avoir peur
d'eux? Nous avons le principe Divin ternel immanent dans notre personnalit. Par
consquent, il n'y a aucune ncessit d'avoir peur de quoi que ce soit aussi longtemps que
nous nous sommes conscient de notre Divinit latente. Marchez vers lavant avec courage
et conviction et ralisez votre but de la vie. Cest seulement en renforant ce sentiment du
courage en vous et en renforcer votre foi en Dieu que vous allez pouvoir faire face ces
moments danxit.
Incarnation de l'amour!
Je me rends compte que vous tes trs anxieux au sujet du malaise physique que Swami a
subi, il y a quelques instants. Vous tes trs inquiet de ce corps physique. Comprenez et
soyez convaincu du fait qu'un corps est aprs tout physique en nature. Il est comme une
bulle d'eau; le mental est comme un singe fou. Vous n'avez pas besoin d'avoir peur de ce
singe fou. Vous ne devez pas vous inquiter de ces nuages qui passent. Ils sont comme
les visiteurs qui viennent et vont. Nous devons tre fermement tablis dans l'Atma
Tattwa, qui n'est rien dautre que la Divinit. Dveloppez une foi entire dans l'Atma
Tattwa. Elle seule peut vous protger de toute manire.
Incarnation de l'amour!
Dieu peut tout faire par Sa volont Divine. Pourquoi devriez-vous avoir peur quand un tel
Dieu tout puissant est toujours avec vous, en vous et autour de vous? Dveloppez un tel
courage et conviction et marchez vers lavant. Il ne peut pas y avoir une force plus
puissante que la foi en Dieu en ce monde.
Incarnation de l'amour!
Tous ces enfants se sont runis ici pour passer quelques moments sacrs en la prsence
Divine de Dieu. Ils sont vraiment chanceux. Leur bonne fortune est le rsultat du mrite
acquis par leurs parents. Voici une petite fille (pointant vers une petite fille). Elle a
particip un programme de danse en groupe il y a peu de temps. En accomplissant cela,
elle observait constamment les gestes faits par les autres filles dans le groupe. Elle a
dvelopp une telle concentration dans cette activit qu'elle accomplissait constamment
ses gestes en accord avec les gestes des autres filles. (Swami a cr une chane en or et l'a
mise autour de son cou.)
Incarnation de l'amour!
Je serai trs heureux, si vous tous pouviez redevenir des enfants nouveau. Un enfant
n'aura jamais ces mauvaises qualits de colre, de passion, de jalousie, de vanit et dego.
Jsus-Christ a toujours apprci les qualits innocentes chez les enfants. Une fois, il a
soulev un petit enfant des genoux de sa mre dans la foule et a dit J'aime beaucoup ce
petit enfant; il a toutes les qualits de la Divinit. Il est pur, sans ego et est dans un
bonheur parfait . Les enfants en gnral sont Divins en nature. Alors qu'ils grandissent

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ils dveloppent de mauvaises qualits comme les dsirs excessifs, les attachements, la
colre, la jalousie, etc. En avanant en ge, les chagrins et les difficults augmenteront
galement. Par consquent, on devrait essayer datteindre le contrle sur ses dsirs. C'est
limiter les dsirs. Si vous pouvez dvelopper ce contrle, vous relverez de l'influence de
la puissance Divine. Autrement, vous serez tromps par la puissance des dsirs et
entrerez dans ce vortex dans lequel vous ne pourrez plus jamais sortir. Un enfant aime la
simplicit, la puret et l'innocence, cest la route vers la Divinit.
Incarnation de l'amour!
Je souhaite que vous deveniez comme un enfant au moins une minute par jour. Vous
devriez imiter ces nobles qualits, qui sont les caractristiques des enfants. Supposez que
vous avez des problmes avec les dsirs, chassez-les au loin comme un inconvnient
votre noble personnalit. Cest seulement de cette faon que vous allez pouvoir vous tenir
la tte haute. Il y a quelques minutes, mon nez saignait abondamment. Si Je mtais
soumis dsesprment ce mal corporel, il aurait aggrav plus tard. Par consquent, J'ai
dcid de dfier ce corps embarrassant et de Me tenir avec fermet, indiffrent de ce qui
peut arriver au corps. Je me suis lav le visage et Je suis revenu pour donner Mon
discours. Aprs tout, ce corps et le sang qui y circule lintrieur sont nourris et
consolids seulement par la nourriture que nous lui donnons. Si nous ne pouvons pas
contrler notre propre corps, quelle est le but du notre vie? O que nous soyons, nous
devons maintenir le corps sous contrle. Alors seulement nous devenons de vrais tres
humains et pouvons nous rapprocher de la Divinit. Plus vous contrlez votre corps et
votre mental, plus prs vous vous approchez de Dieu.
En fait, l'amour est la seule qualit qui vous conduit prs de Dieu. Il n'y a rien de plus
grand que lamour. C'est un attribut Divin. L'amour est Dieu. Vivez dans l'amour Quand
vous cultivez cette noble qualit, vous mritez dtre appeler un tre humain. Cet amour
Divin est comme le sang qui circule dans chaque tre humain, voire, dans chaque tre
vivant. Si nous pouvons cultiver cet amour universel, nous pouvons aimer non seulement
tous les tres humains, mais tous les tres vivants. L'Amour est Dieu et Dieu est Amour.
Par consquent, portez chaque individu affectueusement dans votre cur. Ne dmontrez
jamais de colre ou de haine envers quiconque.
Incarnation de l'amour!
La qualit de l'amour qui imprgne chaque tre humain est une et mme chose. Il n'y a
aucune diffrence cet gard. Quand vous cultivez un tel amour universel, cela devient
comme votre souffle de vie, qui est trs cher Dieu. Par consquent, cultivez un tel
amour pur, non souill et altruiste. Aimez tous les enfants de votre voisinage comme vos
propres enfants. Tous sont des incarnations de l'amour. Le message de ce festival sacr
dOnam est lamour. Ce festival est tenu pour rpandre ce message d'amour tous les
tres humains. En fait, nous naissons pour cultiver cet amour sacr et pour le partager
avec les autres. Si nous chouons dans cet effort, notre vie entire est une perte.
Quand Mon nez saignait, il y a quelques minutes, certains mdecins M'ont conseill que
Je devrais prendre un repos complet et ne pas sortir pour donner ce discours. Je leur ai
demand pourquoi? Les mdecins ont expliqu que si Je continuais parler, le

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saignement pouvait se reproduire. Alors J'ai rpondu, OK! Laissez-Moi voir! Ainsi
J'ai fait face au problme carrment avec courage et confiance. Ainsi, quand nous
rencontrons une situation difficile, nous ne devrions pas nous sentir dsols et dprims.
Nous devons lui faire face avec courage. Cest seulement de cette faon que nous
pouvons surmonter la situation.
Incarnation de l'amour!
Toutes les fois que vous rencontrez une souffrance physique ou mentale, ne perdez pas
votre sang froid. Ne vous rejetez pas. Au lieu de cela, faites face au problme carrment
et entreprenez des activits qui stimuleront le sens du courage et de la confiance en vous.
Ne doutez pas, les situations surgissent dans la vie quand nous devons subir du chagrin et
des difficults. Quand nos parents affectueux partent de ce monde, nous sommes dans un
profond chagrin. Au lieu de perdre notre quilibre dans de telles situations difficiles, il est
recommand de faire face l'preuve avec courage, en exprimant de la gratitude nos
parents pour nous avoir accord le cadeau de ce corps.
Incarnation de l'amour!
J'espre que Je ne vous ai pas caus de dsagrment en parlant si longuement. Cest
seulement pour instiller du courage en vous que Jai donn ce long discours. Quand Je
souffrais avec le saignement de nez, tous nos enfants attendaient impatiemment dans la
salle adjacente dans une humeur dimpatience. Je leur ai dit, Ne soyez pas inquiets. Je
vais sortir et Je vais administrer une forte dose ce malaise. Telle est Mon courage et Ma
confiance en face de situations difficiles. En fait, ce courage est Ma vraie force. Venez !
Sortons lextrieur ! Les enfants ont rassembl toutes les serviettes imbibes de sang
et se sont sentis trs affligs de les voir. Si ces linges sont lavs, les taches de sang
disparatront en un rien de temps. De mme, seulement l'amour de Dieu peut laver nos
chagrins ! Par consquent, cultivez un tel amour Divin. Tous vos chagrins et difficults
seront enlevs.
Bhagavan a conclu son discours avec le Bhajan, Prema Mudhita Manase Kaho... .

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LE SEIGNEUR ACCEPTE SEULEMENT


LES COEURS PURS
6 Septembre 2004 am
Krishna Janmashtami

Oh Krishna! Vous ne mangez pas ce que je vous donne,


Vous ne mangez pas de notre nourriture maison,
Vous allez aux maisons des vachers,
Et mangez le beurre discrtement,
Vous dshonorez Votre bon nom, mon cher!
(Pome Telugu)
Ainsi, mre Yashoda a exprim son angoisse un jour, vexe par les plaintes des voisins.
Elle L'a rprimand en disant, Oh Krishna! Je dois faire face beaucoup d'ennui
cause de tes gamineries malfaisantes. Tu nas pas le got pour la nourriture prpare dans
notre maison. Tu prfres toujours les choses prpares dans les maisons voisines.
Comment dois-je me comporter avec Toi? Vrais, les gens dveloppent du got pour la
nourriture faite dans les maisons voisines. Un propritaire de magasin de sucreries assis
dans son propre magasin, apprciant la douce odeur du laddus, dveloppe un got
soudain pour le riz souffl du magasin voisin.
Kashyapa, un grand dvot du Seigneur s'tait compltement abandonn aux Pieds de
Lotus et stait fondu dans le bonheur Divin. Un jour, son pouse, Aditi, sest approch
de lui et la avis, Mon cher! Nous n'avons pas denfants. Vous avez tout abandonn au
Seigneur. Pourquoi ne le priez-vous pas pour quIl nous bnisse dun enfant?
L'empereur Bali, dans le Krita Yuga, a accompli beaucoup de Yajnas (rite sacrificiel).
Aprs avoir accompli cent sept Yajnas, il a pris les arrangements pour accomplir le cent
huitime Yajna connus sous le nom de Viswajit. Comme il accomplissait ce Yajna, le
Seigneur Vishnu lui est apparu comme Vamana sous le dguisement d'un Brahman nain.
Vamana avait demand trois enjambs de terrain comme acte de charit Bali, ce dernier
tait sur le point de les donner. En attendant, le prcepteur de lempereur Bali,
Sukracharya, est venu et a essay de dissuader Bali de donner ce cadeau comme acte de
charit. Il a conseill Bali, Veuillez ne rien donner, ne donner aucune charit cette
sorte de Brahman, encore moins trois enjambes de terrain. Ne Le sous-estimez pas. Il
n'est pas un Brahman ordinaire. Il est un Avatar de Vishnu. Il est n du sage Kashyapa,
pour laccomplissement dun vu qui lui fut accord par le Seigneur Vishnu.

93

Mais l'empereur Bali n'a pas prt attention au conseil de son prcepteur. Il a demand au
Seigneur Vamana, Monsieur, que puis-je faire pour vous?
Vamana a rpondu, Oh roi! Je n'ai besoin de rien. Donnez-moi seulement trois
enjambes de terrain.
Sukracharya a encore plaid auprs de Bali, Oh roi! Vous considrez cette personne
comme un Brahman ordinaire. Non. Non. Il est capable de remplir lunivers entier. Il
n'est pas sage de votre part d'accder sa demande. Mais, l'empereur Bali a refus son
conseil en disant qu'il ne pouvait pas revenir sur sa promesse, parce que c'tait un grand
pch de ne pas tenir sa parole.
En ces jours, les gens considraient que la mort tait prfrable au lieu de revenir sur sa
parole. Mais aujourd'hui dans le Kali Yuga, les gens font des promesses et les brisent
volont. L'empereur Bali avait un coeur pur. Quand une promesse est faite, il l'accomplie,
advienne que pourra!
Il a dit, J'ai donn ma parole ce garon Brahman. Je suis dispos faire face
n'importe quelle ventualit en accomplissant ma promesse. J'offrirai les fruits de tous les
Yajnas que j'ai accomplis, y compris celui que jaccompli maintenant ce garon
Brahman. Ainsi en disant cela, il a mis la guirlande de fruits des 108 Yajnas accomplis
par lui autour du cou de Vamana et sest prostern devant Lui. (Comme Il disait cela,
Swami a matrialis un collier de 108 pices d'or.)
Vamana dun seul pas a couvert la terre entire comme acte de charit donn par Bali. Il a
grandi et pris de lexpansion pour remplir lunivers entier de Son deuxime pied. Il n'y
avait plus aucune autre place pour mettre Son troisime pied. Alors Sukracharya dit, Oh
empereur! Vous n'avez pas prt attention mon conseil. Vous avez sous-estim ce
garon Brahman et vous avez t dups par Son regard innocent.
Vamana a reu l'offre de l'empereur Bali et la flicit de sa largesse de cur et la bni.
Vamana tait petit de stature, mais il pouvait remplir lunivers entier. tant Avatar, Il
tait Aprameya (au-del de toutes limitations, indescriptible et immesurable). Les tres
humains ont des limites, mais non un Avatar.
Le lever du soleil et le coucher du soleil se produisent selon un commandement Divin
prdtermin. Cela se produit rgulirement et sans interruption. Le soleil, la lune et les
toiles suivent un modle programm dfini. Tous les cinq lments dans l'univers
accomplissent leurs fonctions rgulires telles quordonnes par le Seigneur. Dieu Luimme observe les rgles qu'Il a tablies pour tous. Tout dans la cration de Dieu continue
selon un ordre prdtermin et un commandement Divin. Rien dans l'univers, y compris
les cinq lments, n'a une existence indpendante. Mais, malheureusement, l'homme ne
peut pas reconnatre cette force Divine qui rgle le fonctionnement de l'univers. Les
scientifiques font des efforts illimits afin de dcouvrir cette force Divine. Les toiles
brillantes dans le ciel la nuit sont, cependant, non visibles pendant le jour.

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Le soleil se lve le matin et se couche le soir


avec la plus grande rgularit chaque jour.
Les toiles scintillent admirablement dans le ciel la nuit et
se cachent elles-mmes durant le jour.
Lair souffle incessamment et soutient les tres humains
sans prendre de repos mme pas un seul instant.
Les rivires font des bruits de gargouillement pendant
qu'elles coulent ternellement.
(Pome Telugu)
Que peut tre la raison de ce phnomne? Les scientifiques ont sond dans cet aspect et
ont conclu que les toiles n'taient pas visibles pendant la journe parce que le soleil
brillait intensment dans le ciel durant cette priode. De mme, ils ont essay d'expliquer
la force Divine de tellement de manires.
Du moment o le cordon ombilical est coup et que l'enfant est spar de la mre, il
pleure. Pourquoi? Personne ne peut expliquer et explorer ce secret. Au moment o une
goutte de lait ou de miel est mise sur la langue de l'enfant nouveau-n, il dort heureux.
Ceci signifie que depuis que ltre humain sort du ventre de sa mre, il lutte pour
satisfaire sa faim.
Oh homme!
Vous luttez durement pour acqurir divers types de connaissance
afin de remplir votre estomac.
Malgr tout votre dur travail et lacquisition de connaissance,
vous ne pouvez pas exprimenter le bonheur ternel.
Au lieu de cela, pourquoi ne contemplez-vous pas le Seigneur
et chercher refuge en Lui?
Il vous montrera certainement une manire de surmonter votre misre.
(Pome Telugu)
Chaque tre humain pense qu'il est n simplement pour remplir son ventre. Il lutte
constamment pour acqurir de la nourriture.
Il y a un autre phnomne intressant dans la nature. Les branches d'un arbre frottent les
unes contre les autres, due laction du vent et le feu nat de ce frottement entre ces deux
morceaux de bois. Comment cela se produit-il? Bien qu'il y ait le feu dans le bois d'un
arbre, il ne brle pas. Pourquoi? Aucun scientifique na jamais pu dcouvrir ce secret
jusqu' maintenant. Il y a beaucoup de phnomnes inexpliqus dans la nature. En vue de
reconnatre et de comprendre tels phnomnes, lhomme sest constamment engag dans
la recherche de la Divinit. Cependant, on n'a pas besoin de chercher Dieu, qui est
omniprsent.
Oh homme!
Vous luttez durement dans la vie simplement pour remplir votre ventre.
Vous acqurez dinnombrables types de connaissance dans divers domaines.

95

Examinez et rechercher par vous-mme quel grand bonheur


vous avez ralis en passant tout ce temps de l'aube au crpuscule
en acqurant la connaissance matrielle et en gagnant la richesse,
tout en oubliant Dieu.
(Pome Telugu)
Tout dans cet univers se dplace strictement selon la volont et la force Divine.
Lhomme, de sa propre entente, ne peut rien raliser. La force Divine se manifeste de
plusieurs manires dans cet univers sous forme de divers types d'nergie. Les gens
pensent qu'ils sont crs par quelqu'un. Pour dire vrai, personne ne les a cr. Ils sont des
phnomnes normaux qui se manifestent selon la volont Divine. Par exemple, quand
deux morceaux de pierre sont frapps lune contre lautre, le feu est cr. Cela signifie
qu'il y a un feu latent dans la pierre, mais il ne se manifeste pas lextrieur. Ainsi, tous
les pouvoirs sont latents dans la nature.
Il y a quelques minutes, un garon a parl au sujet de Nanda et de Yashoda, les parents
adoptifs du Seigneur Krishna. En ces jours, il n'y avait aucune lectricit. Les gens dans
le village avaient l'habitude d'aller la maison de Nanda (puisqu'il tait le chef du village)
et allumaient leurs lampes d'huile de la lampe allume de la maison de Nanda. Les gens
croyaient qu'ils atteindraient l'abondance et la prosprit s'ils allumaient leurs lampes
l'huile des lampes allumes dans les maisons de personnes de bien.
Une belle-fille nouvellement marie du nom de Suguna est arrive dans ce village. Sa
belle-mre lui a dit d'aller la maison de Nanda et d'aller allumer la lampe cet endroit.
Quand Suguna est all la maison de Nanda et a allum la lampe, elle pouvait visualiser
Krishna dans la flamme. En ayant eu cette vision Divine, elle a perdu la conscience du
corps. Elle a fix son regard sur cette belle forme du Seigneur Krishna et sest perdue
dans la batitude. Elle ne pouvait mme pas se rendre compte que ses doigts brlaient,
tant entrs en contact avec la flamme. Elle tait dans la batitude totale. Entre temps,
d'autres dames galement des maisons voisines sont venues pour allumer leurs propres
lampes. Elles furent frappes dtonnement tant tmoin de cette scne. Elles ont pu
observer que Suguna ne s'loignait pas de la flamme bien que ses doigts brlaient. Ils se
sont alors rendu compte qu'elle avait eu la vision de Krishna dans cette flamme. Elles ont
chant une chanson dcrivant cet incident. (Swami a chant une chanson en Telugu. La
signification des premires lignes est comme suit...)
Elle semble que Suguna ait eu une vision
de Gopala dans la maison de Nanda.
Elle a vu Krishna dans la flamme!
En entendant cette chanson, Yashoda est venu littralement en courant. Elle a vu les
doigts de Suguna qui brlaient dans la flamme. Tandis que tous les gopis (vachres)
dansaient en extase, Yashoda est all prs de Suguna et a retir sa main de la flamme.
Elle la rprimand en disant, Oh! Suguna! N'avez-vous pas remarqu que vos doigts
brlent au contact de la flamme? Souhaitez-vous nous apporter une mauvaise rputation
leffet que ceux qui viendront la maison de Nanda, auront leurs doigts brls?

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La belle-mre de Suguna tait par nature une femme de temprament modr. En


entendant parler de cet incident, elle est venue en courant vers la maison de Yashoda et a
fait une grande sortie de cet incident. Elle a ordonn sa belle-fille de ne plus aller la
maison de Nanda l'avenir pour allumer la lampe.
Plusieurs miracles se sont produits dans la maison de Yashoda. Aprs que Krishna soit
parti pour Mathura, les Gopis ne pouvaient pas supporter Sa sparation et soupiraient
pour Son darshan (la vision d'une personne sainte). Dans un tel moment de dsir, Krishna
est apparu Gokul. Cependant, ni Nanda ni Yashoda nont pu Le voir. Tous les Gopis
recueillis la maison de Nanda ont pri dans lespoir davoir le darshan de Krishna. Elles
ont commenc se plaindre, Nanda et Yashoda! Vous avez loign Krishna de nous.
Veuillez nous dire o Il est. Mais, Krishna n'a pas fait dapparition en public. Il est
apparu quelques Gopis individuellement en rponse leurs prires.
Il y a quelques minutes, un tudiant de notre universit a relat un incident o Swami
tait apparu devant lui en rponse ses prires. Personne d'autre na pu voir Swami. Puis,
le garon a pri encore, Swami! Quelle est le but de me donner le darshan moi seul?
Veuillez donner le darshan tous les tudiants; autrement, ils ne croiront par mes paroles
et ils vont s'amuser de moi. J'ai rpondu, Peut importe. Laissez les personnes penser
ce qu'elles veulent. C'est votre Prapti (mrite), vous tes seul avoir mrit de Me voir.
En disant cela, J'ai disparu.
Une fois, Yashoda a rprimand l'enfant Krishna en disant, Oh! Mon cher Krishna!
Vous ne mangez pas la nourriture que jai prpare pour vous. Vous allez aux maisons
des vachres et mangez furtivement le beurre gard dans leurs maisons. Vous me crez
des problmes. Est-il que le beurre rpandu avec lamour de la mre ne gote pas bon
pour vous? Ainsi en disant cela, elle a attach Krishna un poteau avec une corde.
Cest lexprience de chacun dans le monde de ne pas aimer la nourriture prpare dans
notre propre maison. Les choses cuites dans les autres maisons semblent tre plus
savoureuses. C'est tout fait naturel. Cependant, Krishna n'a pas vol le beurre des autres
maisons pour son got. Il y a un message fondamental dans ce Lila (jeu Divin). Ici, le
beurre symbolise un cur pur. Partout o il y a un cur pur qui est disponible, Krishna le
prend. Un cur pur sera tendre et doux. Les curs des Gopis ont mris dans la dvotion.
Ils taient purs, tendre et doux. Par consquent, Krishna tait all dans leurs maisons
voler leurs curs.
Krishna est dsign sous le nom de Chor (voleur). Quest-ce quIl vole? Il vole le beurre
comme les curs des Gopis, les curs qui sont purs, tendre et doux. Si vous vous
adressez quelqu'un en tant que Chor (voleur), il sera gn. Mais si vous appelez
Krishna comme Chitta Chor (voleur de cur), Il apprciera cette appellation. C'est
pourquoi, les dvots chantent avec loge Chitta Chor Yashoda Ke Bal! Navanitha
Chor Gopal! Gopal, Gopal, Gopal! Govardhana Dhara Gopal! (Oh! Le petit Krishna de
Yashoda! Oh Gopala! Voleur de beurre! Oh! Gopala! Celui qui a soulev la montagne
Govardhana!) La chanson chante ainsi mlodieusement avec Bhava (sentiment), raga
(tonalit) et Thala (rythme) sera aime par chacun.

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Un grand saint et chanteur comme Thyagaraja a fait des offres suaves Dieu sous forme
de Kirtanas diffuss avec Bhava, Raga et Thala et a gagn Sa grce. Il y a tellement de
douceur dans de telles chansons dvotionnelles. La grce de Dieu peut srement tre
obtenue par un tel chant dvotionnel. Vous ne pouvez pas gagner la grce de Dieu par
une rhtorique vide. Cest seulement par le chant dvotionnel exprim avec Bhava, Raga
et Thala que la Divinit peut tre atteinte. Dieu se dplacera par de tels Sankirtan. Mme
les Vdas ont louangs l'efficacit du chant dvotionnel.
Mme en chantant les Vdas, Dieu ne peut pas tre atteint. Il y a plusieurs hymnes
d'loge Dieu dans le Rig Vda, le Yajur Vda, le Sama Vda et lAtharvana Vda. Mais
pas un seul individu qui chante ces hymnes ne pourra obtenir le darshan Divin.
Cependant, quand ces hymnes sont arranges sur la bonne tonalit et chantes avec
dvotion, elles peuvent conduire lexprience de l'amour Divin. C'est pourquoi Dieu est
louang en tant que Ganalola et Ganapriya (content par le chant dvotionnel) . Par
consquent, vous priez Dieu avec le chant dvotionnel.
Vous pouvez facilement gagner la grce de Dieu. Certaines personnes peuvent avoir un
doute,
Nous ne pouvons pas bien chanter; nous n'avons pas appris l'art du chant. Comment
pouvons-nous plaire Dieu? Ne vous inquitez pas. Vous pouvez ne pas avoir la
connaissance de la musique ou une voix mlodieuse. Cela importe peu. Chantez la gloire
de Dieu avec un amour intense dans une certaine tonalit que vous connaissez. C'est
suffisant pour dplacer le coeur de Dieu.
Quest-ce que la musique? Il n'est pas ncessaire de faire un effort spcial pour apprendre
la musique. Une simple chanson avec amour et dsir intenses dplacera Dieu. Par
exemple, vous rcitez un pome, Rama! Nannu Kaapadu (Oh! Rama! Veuillez me
protger). Il n'y a aucune douceur dans ce pome. Cest simplement une expression
littraire de vos sentiments. De mme, si vous adressez un appel Dieu en disant
Rama! Nannu Kaapadu , cela devient une rptition vide des mots. Le mme sentiment,
s'il est exprim en chanson sur une belle tonalit, Rama Nannu Kaapadu , il sera si
doux et attachant la Divinit. Il y a tellement de douceur dans la musique. Par
consquent, si vous voulez atteindre Dieu, vous devez le faire seulement avec le chant
dvotionnel.
Vous n'avez pas tre dus si vous n'avez pas appris la musique. Pourquoi la dception?
S'il y a appointement (se fixer un but prcis), il y aura dception (jeu de mot entre
appointement et disappointement). Par consquent, ne prenez pas dappointement au
commencement. Vous chantez la gloire de Dieu de votre propre manire. C'est la manire
la plus facile d'atteindre Dieu. Le bonheur Divin got par les gopis dans le Krishnavatar
durant le Dwapara Yuga est ingal. Par consquent, rappelez-vous ce bonheur Divin et
essayez de plaire Dieu avec votre amour et votre dvotion.
Aucun Avatar na eu autant de dvots qui ont fusionns dans l'amour Divin que durant la
grande priode du Krishnavatar. Des milliers de dvots ont fusionn dans Sri Krishna
pendant Son Avatara. Par consquent, si vous voulez fusionner dans la Divinit, le chant

98

dvotionnel est le seul moyen. Dieu serait le Ganapriya (content par le chant
dvotionnel). Le Krishnavatar est le meilleur exemple pour cet expos. Un nom simple
Krishna chant par un dvot est suffisant pour Le dplacer. Les Lls (jeu Divin), les
Mahimas (gloire de Dieu) et les actions miraculeuses accomplis par le Seigneur Krishna
pendant son Avatara sont ingals.
Chers tudiants!
Vous chantez plusieurs bhajans. Vous participez tous aux bhajans. Mais chacun chante de
sa propre manire. Ce n'est pas appropri. Si vous chantez tous dune seule voix et sur
une seule tonalit avec un sentiment Divin, Dieu s'installera srement Lui-mme dans
votre coeur affectueux. Krishnavatar est le seul Avatar qui a accord le darshan
plusieurs personnes diffrentes et de diffrentes manires, clarifiant leurs doutes au sujet
de Sa Divinit et les fusionnant dans Son propre Soi. Krishnavatar est le seul Avatar qui a
rendu tout le monde heureux et bienheureux par Ses paroles douces et affectueuses.
Incarnation de l'amour!
Il n'y a rien de suprieur au chant dvotionnel. Quel grande joie et bonheur vous retirez
en chantant la chanson, Nanduni Yinta Gopaludanta Deepaana Kanipinchenanta (Il
semble que Gopala est apparu dans la flamme dans la maison de Nanda) . Par
consquent, chantez de telles chansons de lme avec Bhava, Raga et Thala pour plaire
Dieu et obtenir Sa grce. Vous pouvez chanter un certain nombre de bhajans et chansons,
mais cest seulement quand ils se rpandent avec un amour intense, une dvotion, un
doux et tendre sentiment que vous en retirerez un immense bonheur et de la joie.
Prashanti Nilayam

99

DIEU PROTGE CEUX QUI


PROTGENT LA VRIT ET LACTION JUSTE
6 Septembre 2004 p.m.
Krishna Janmashtami

Aucune visite des centres de plerinage,


Aucune pnitence, aucune pratique en matire yogique,
Aucune tude de textes sacrs ou dactes charitables
Vous aidera traverser l'ocan du Samsara, (cycle naissance et mort)
Mais le service rendu au noble.
(Sloka Sanskrit)
Incarnation de l'amour!
Vous avez lu dans les textes sacrs que Ravana tait le matre des quatre Vdas et des six
Shastras (textes spirituels). Aprs avoir appris ces textes sacrs, est-ce quil y a eu une
transformation en lui? Non. Au lieu de dvelopper Daivatva (qualits Divines), il a
dvelopp Danavatva (qualits dmoniaques). Les dix ttes de Ravana symbolisent les
quatre Vdas et les six Sastras. Dans la bataille dcisive, Rama a divis les ttes de
Ravana puisqu'il n'avait pas mis en pratique la connaissance qu'il avait acquise. La seule
tude des textes sacrs et le chant des Vdas ne vous apporteront aucune transformation.
Afin de conduire ce message bon port, Rama a coup avec ses flches les dix ttes de
Ravana. Seulement la fin, juste avant que son esprit quitte son corps Ravana a reconnu
ses dfauts et a eu du repentir pour eux et est devenu sacr par ce fait.
Tout ce que Dieu prche est pour le bnfice et le bien-tre de l'humanit. Par
consquent, cest suffisant si on met en pratique au moins un des enseignements des
Vdas. Ce devrait tre une ligne naturelle pour chacun de mette en pratique les
enseignements Divins.
Dans Prashanti Nilayam, vous constatez que mme les coliers du primaire se joignent
aux tudiants seniors en chantant les Vdas. Ils connaissent tous les Vdas, mais ils n'ont
pas la connaissance requise pour les mettre en pratique. La rcitation seule des Vdas est
peu utile.
Seulement Dieu existe partout et tout moment. Le monde nest quune illusion.
L'enseignement sacr que Dieu existe partout devrait tre propag tout le monde. Vous
trouvez beaucoup de Sadhakas (aspirants spirituels) chantant et enseignant les Vdas.
Considrez cet exemple. Une enregistreuse cassettes ou un disque joue simplement,
mais n'exprimente pas la mlodie. Cest strile si on ne pratique pas ce que lon prche.
Ainsi, on devrait reconnatre, comprendre et pratiquer les enseignements sacrs.

100

Le Seigneur Krishna a mis en pratique ce qu'Il a propag et a galement insist sur le fait
que chacun devrait suivre le mouvement. On trouve beaucoup d'ans dans le
Mahabharata qui taient de grands rudits eux-mmes, mais ne mettaient pas en pratique
la connaissance qu'ils avaient acquise. La mme position se retrouve aujourd'hui. Dieu n'a
aucune prfrence ou aucune aversion quelconque. Tous sont gaux pour Lui. Mais Il
observe pour voir combien de personnes mettent en pratique ce qu'elles ont appris.
Beaucoup de gens tudient les textes sacrs, vont en plerinage, accomplissent des
pnitences, rptent le nom de Dieu, mais quelle en est l'utilit? Beaucoup Me demandent
un Japamala (rosaire). Est-ce pour orner votre cou pour la publicit ou est-ce pour une
exprience spirituelle? Une main est suffisante pour celui qui veut pratiquer cette
Sadhana (pratique spirituelle). (En ce moment, Swami dmontre avec Sa main la faon
dont on devrait faire le Namasmarana.) Les cinq doigts de la main contiennent neuf
Asharas (lettres), qui sont encore diviss en douze Brahmas, et cela fait les cent huit
perles du rosaire. Chantez le nom de Rama neuf fois douze fera cent huit. Cette Sadhana
n'exige ni Japamala ni un endroit fixe. Il peut tre fait tout en marchant ou mme en tant
couch avant de sendormir. Quand il y a de tels chemins faciles et sacrs, pourquoi
devrait-on chercher des Sadhanas laborieuses avant le sommeil?
Draupadi tait connu pour sa chastet. Elle a protg ses maris de beaucoup de manires.
Aprs le massacre horrible des jeunes enfants des Pandavas, Arjuna a poursuivit
Aswatthama, le perscuteur de cette atrocit, et l'a tran devant Draupadi. Au lieu de
maudire le mchant et de prononcer une punition sur lui, elle est tombe aux pieds
d'Aswatthama, le fils du gourou vnr de ses maris (Draupadi avait mari les cinq frres
Pandava) et a dit :
Cest aux pieds de votre pre, Dronacharya que
mes maris ont appris tous ce quils savent.
tant le fils de Dronacharya,
tait-il appropri de tuer mes enfants?
Comment pouviez-vous avoir le cur de les tuer
alors quils ntaient pas arms, jeunes et endormis paisiblement,
ils n'avaient aucune rancune contre vous et
ne convoitaient aucun mal contre vous?
(Pome Telugu)
Quand Draupadi priait comme cela, Bhima ne pouvait pas soutenir de voir cela. clatant
en colre, Bhima a hurl :
Cette Draupadi est une femme stupide,
elle parle en faveur de cette libert misrable.
Elle ne sent aucune colre contre le meurtrier de ses fils.
(Pome Telugu)
Quand Arjuna tait sur le point de tuer Aswatthama, Draupadi est tombe ses pieds et a
tent de le raisonner ainsi : Arjuna! Mes fils vont-ils revivre en tuant Aswatthama? Sa
mre aussi prouvera le mme genre de douleur que jai prouv la perte de mes fils.

101

Aprs avoir tudi les Vdas et les Shastras, comment se fait-il que vous ne pouvez pas
garder votre tranquillit?
Le corps se compose des cinq lments et
est destin prir tt ou tard,
Mais le Rsident intrieur n'a ni naissance ni mort.
Le Rsident intrieur n'a aucun attachement quelconque
et est le Tmoin ternel.
Pour dire vrai, le Rsident intrieur,
qui est sous la forme de l'Atma,
est vraiment Dieu Lui-mme.
(Pome Telugu)
Ainsi, Draupadi a plaid auprs dArjuna pour quil pardonne Aswatthama pour son
acte honteux. Arjuna a rpondu, Vous m'empchez daccomplir mon voeu.
cela Draupadi a dit, Tonsurer sa tte et enlever la couronne de joyaux de sa tte est
quivalent le tuer.
Arjuna a prt attention au conseil de Draupadi et comme punition symbolique a ras la
tte d'Aswatthama, a pris la couronne de joyaux et l'a jet au loin.
Quest-ce que Papa (pch)? Blesser, maltraiter et tuer les autres est pch. Quest-ce que
Punya (mrite)? Aider les autres est du mrite. Par consquent, on ne devrait pas exercer
de reprsailles un acte mauvais avec un autre acte mauvais. Au lieu de cela, on devrait
tre misricordieux en pardonnant le contrevenant. Il y a beaucoup de tels enseignements
sacrs dans le Mahabharata.
Il y a beaucoup de telles nobles femmes comme Draupadi. Elle reprsente l'idal pour
toutes les femmes. Pourquoi oublions-nous les enseignements de telles grandes femmes?
Aujourd'hui, les femmes sont traites comme des marionnettes. Mais elles sont pleines de
courage, de valeur, de sacrifice, de dtermination et de droiture. Vous tes-vous jamais
inquits de reconnatre le pouvoir latent chez les femmes? Les hommes ne possdent pas
cette valeur et ce courage des femmes. C'est en raison de telles grandes femmes que notre
Culture Indienne (Bharatya) est tenue dans une estime leve. Autrement, elle aurait
dclin il y a bien longtemps. Navez-vous jamais reconnu le fait que les femmes sont
dotes de grands pouvoirs telles que le courage, la valeur, la dtermination et la droiture?
Ces qualits ne se trouvent pas facilement chez les hommes. Pourquoi? La plupart d'entre
eux sont affligs de la maladie de la colre qui les ruine.
Celui qui a la colre ne russira pas dans aucun de ses efforts.
Il commettra des pchs et sera raill par tout un chacun.
(Pome Telugu)
Cest possible que les femmes puissent galement succomber la colre et se livrer
maintenant des actes mauvais. De telles personnes devraient tre pardonnes et

102

encourages samender, non dnonces et condamnes. La qualit de patience et de


persvrance chez les femmes est grande. En fait, c'est la qualit d'quanimit en priode
de difficult qui tait la caractristique de Draupadi, qui a sauv les Pandavas. Il y a
plusieurs de ces femmes mme dans l'poque actuelle.
Les mauvaises qualits telles que la colre, la passion, la jalousie, l'envie et la vanit sont
plus prominentes chez les hommes. Les femmes peuvent contrler de telles mauvaises
qualits en les liminant. Dans ces circonstances, n'est-ce pas notre devoir dencourager
et dhonorer de telles femmes qui prservent et favorisent la paix et l'harmonie? Au
contraire, les femmes sont rabaisses et offenses. Non, non, cela ne devrait pas se
produire. De telles femmes avec de nobles qualits mritent d'tre encourages et leves.
Il y a quelques jours, vous avez t tmoin d'une activit dans cette salle, o la gloire de
la femme a t dmontre. Une petite pice de thtre fut joue dans cette salle par
Chethana, dans lequel la grandeur de mre Sita, comme femme idale, fut prsente. Sita
et Draupadi taient de grandes Pathivrathas (femmes chastes). De tels efforts pour lever
la grandeur des femmes doivent tre encourags.
Sathya et Dharma (Vrit et Action juste) sont les plus grandes caractristiques de la
Culture Indienne. Si ces deux qualits sont protges, le pays peut tre sauv de la
dgnration. Si vous voulez protger votre pays, vous n'avez pas besoin de joindre
l'arme et de livrer bataille. Si la vrit et laction juste sont inhrents vous, sont
protgs, ils protgeront eux-mmes le pays. Ce nest pas un acte lev de tuer des
ennemis dans une guerre. En premier lieu, protgez la vrit et laction juste en vous. Le
pays sera automatiquement protg.
La Culture Indienne recommande instamment le Sathyam Vada (dites la vrit) et le
Dharmam Chara (pratiquez laction juste). Quand vous faites cela avec persvrance,
vous deviendrez un grand hros. Quand vous protgez le Sathya et le Dharma, Dieu, en
retour, vous protgera. Au lieu d'essayer d'adorer Dieu et d'obtenir Sa grce, si vous
protgez la vrit et laction juste, Dieu protgera non seulement votre pays, mais le
monde entier. La vrit est vraiment votre souffle de vie. Laction juste est votre armure.
Par consquent, protgez la vrit et encouragez laction juste. C'est suffisant. La vrit et
laction juste sont insparables. Lun ne peut exister sans lautre.
Ils sont vraiment le souffle de vie de l'univers. Draupadi a assidment observ et propag
les deux.
Sathya Dharmamu Santhi Premalatho
Nee Nithya Jeevana Yathra Saginchu.
Oh Homme! Continuez votre voyage de la vie avec
l'aide de la Vrit, de lAction juste, de la Paix et de l'Amour.
Vous devez garder ces principes, advienne que pourra. Dieu protgera toujours de telles
personnes. L'histoire est remplie de plusieurs exemples o les gens ont constamment

103

gard avec eux les principes de Sathya et de Dharma et ont continuellement t protg
par Dieu. Un tel exemple est celui des Pandavas et de leur chaste pouse, Draupadi.
Vous pouvez argumenter, O est Sathya et Dharma dans le monde actuel? Qui sont
protgs? C'est un argument totalement faux. Si vous protgez Sathya et Dharma, leur
tour, ils se tiendront devant vous et vous protgeront. Ils sont vraiment les incarnations de
la Divinit.
Malheureusement, aujourd'hui, au lieu du Sathyam Vada (dites la vrit) et du Dharmam
Chara (pratiquez laction juste), les gens suivent la version dform du Sathyam Vadha
(tuer la vrit) et du Dharmam Chara (?) (emprisonnez laction juste). C'est perversion
total. Vous devriez mener vos vies bases sur Sathya et Dharma et les considrez comme
plus importants que vos propres vies.
Quand Draupadi discutait avec Aswatthama, celui qui a tu ses fils, Bhima tait furieux
avec une colre incontrlable. Il a serr le poing et a fonc vers Aswatthama pour le tuer.
Dans cette rage incontrlable, il a argument avec Draupadi, tes-vous folle? Pourquoi
essayez-vous de sauver cet homme qui a coup impitoyablement la gorge de vos cinq
fils? Je briserais la tte de ce tueur denfants en morceaux avec mon poing. Ne te met pas
travers mon chemin.
ce moment Draupadi est tomb aux pieds de Bhima et a argument avec lui pour
pargner la vie d'Aswatthama. Elle a pri pour quil reprenne son calme. Les gens autour,
qui taient tmoin de cette scne, furent frapps dtonnement. Ils se demandaient si
Draupadi tait vraiment folle! En fait, le monde serait meilleur si chacun tait afflig de
cette sorte de folie.
Quand Draupadi discutait avec ses maris pour sauver la vie d'Aswatthama, il
(Aswatthama) a implorer pour le pardon. Draupadi tait heureuse du changement de
coeur de Aswatthama et lavisa, Frre! Vous n'avez pas besoin de prier pour mon
pardon. Au lieu de cela, rendez respect et service votre mre. Ne la noyez pas dans la
peine. Ne lui causez jamais d'angoisse; prenez bien soin d'elle. Mme la perte des cinq
fils n'a pas fait pleurer Draupadi.
Plusieurs femmes viennent Moi avec un cur lourd et Me disent Swami! La mort de
mon mari m'a caus une profonde peine et de langoisse. Comment dois-je supporter
cette calamit?
Alors Je rponds en disant, Oh! Votre mari est mort? Trs heureux.
Ils se sentent trs malheureuses de Mon attitude et M'interrogent, Quest-ce que cela
Swami? tes-Vous si heureux dapprendre la nouvelle de la mort de mon mari?
Que puis-Je dire? Je suis toujours heureux. Je ne sais pas ce qu'est la peine. Jaccomplis
toujours Mon devoir.

104

Dieu est la seule personne qui protge tout le monde. Par consquent, Priez toujours
Dieu. Oubliez Dieu et dpendre de la piti des tres humains! Quelle folie! Vous devez
dpendre de Dieu pour tout dans votre vie. C'est la vraie Tapas (pnitence).
Depuis les temps anciens, les femmes ont t le souffle de vie et la base mmes de Bharat
(Inde). Elles sont l'incarnation mme de la vrit et de laction juste. Nous devons
montrer du respect et de lestime envers de telles nobles femmes? Au contraire, il y a
plusieurs personnes aujourd'hui qui leurs causent de la souffrance. En raison des
mauvaises habitudes et de la mauvaise compagnie, les gens perdent leur sens de
discrimination et torturent les femmes. Aucune femme ne devrait tre torturs
mentalement et physiquement, quelque soit leur nature. Elles doivent tre honores,
respectes et protges de toutes les manires. Les femmes de Bharat (Inde) ont toujours
t tenues dans une haute estime. Il y a plusieurs femmes chastes et nobles dans Bharat,
et les Bharathyas (Indiens) subissent toujours des difficults. Quelle en est la raison?
qui la faute? Cest cause que les Bharathyas ne donnent pas le respect appropri aux
femmes et une place aux femmes dans la socit. La faute est carrment due aux
hommes.
La patience est la vraie beaut dans cette terre sacre de Bharat.
De tous les rituels, l'adhrence la vrit est la plus grande pnitence.
(Pome Telugu)
Le caractre vridique des femmes est vraiment leurs Tapas (pnitence). Par consquent,
de telles nobles femmes doivent tre encourages et honores. Si vous pouvez mettre ce
grand principe en pratique, votre vie sera sanctifie. Ceux qui maltraitent leurs pouses
ne pourront jamais tres heureux et prospres. Si les hommes ne peuvent pas protger
leurs femmes, qui sont disposes sacrifier mme leurs vies pour leurs maris, quoi sert
leur existence? Les femmes sont vraiment les dits prsidentes de leurs maisons. Notre
premier devoir doit tre de les protger. Ne laissez jamais vos femmes verser de larmes.
Si les femmes versent des larmes, de telles maisons seront ruines en un rien de temps.
Les femmes sont des idaux pour la socit. Ne leur causez jamais de dtresse.
Les hommes devraient mener une vie de vrit et daction juste. Cest seulement de cette
manire quils peuvent protger le pays et devenir dignes dtre appel de vrais hommes.
Autrement, comment peuvent-ils devenir des hommes hroques? Plusieurs personnes
vont aux temples. Lorsquils visitent le temple, ils doivent faire le vu de respecter et de
protger les femmes. Cest seulement alors quils seront protgs. Cest seulement quand
les femmes sont en srets que le monde entier sera heureux. Par consquent, si vous
souhaitez protger le Dharma dans le monde, vous devez d'abord protger votre Dharma
envers les femmes.
Incarnation de l'amour!
Imaginez une situation o vous tes dans le rle dune femme et que certains hommes
vous torturent. Comment misrable et abandonn vous vous sentiriez! Les femmes sont
disposes sacrifier mme leurs vies pour leurs maris. Mais les hommes n'ont pas un tel
esprit de sacrifice. Les hommes devraient galement cultiver un tel esprit de sacrifice,

105

comme les femmes. Cest seulement de cette manire quils pourront sappeler des
hommes. Autrement, vous serez des hommes seulement dans la forme, mais manquant en
masculinit. Vous considrez les femmes comme Abala (faible). Mais, en vrit elles
sont Shakti Swarupas (incarnations de la force et du pouvoir). Je connais seul la situation
difficile des femmes qui ont perdu leurs maris. C'est notre devoir de protger de telles
femmes. Si vous pouvez accomplir ce devoir correctement, vous serez heureux durant
toute votre vie.
Incarnation de l'amour!
Vous devez suivre la vrit mme de la plus petite manire. Il y a trois lettres Sa ,
tha et ya dans le mot Sathya. Si vous renversez l'ordre, cela deviendra ya , tha
et sa . Ceci veut dire que lorsque vous faites des Tapas (pnitences) avec austrits
comme Yama (contrle des sens intrieurs) et Niyama (contrle des sens extrieurs),
vous aurez la vision Divine de Sathya Swarupa (Incarnation de la Vrit). Vous devez
reconnatre la signification intrieure de chaque mot et les suivre mticuleusement.
Le Roi Janaka, un grand roi renonant, avait lhabitude de propager la vrit et laction
juste envers ses sujets par son propre exemple. Sa fille, Sita, menait galement une vie
pieuse base sur la vrit et laction juste. Vous n'tudiez pas l'histoire de la vie de telles
femmes idales. Au lieu de cela, vous lisez des dtritus. Non. Non. Ceci est inconvenant
pour vous. Vous devriez tudier l'histoire antique de Bharat, qui est si sacr. Le caractre
et la moralit des femmes de Bharat sont trs sacrs. Vous deviendrez digne dtre
appeler des hommes seulement quand vous vous engagerez protger de telles grandes
femmes. En portant une moustache ou en vous laissant pousser une barbe, deviendriezvous des hommes? La moustache et la barbe ne sont pas les vrais signes de la
masculinit. Vous devez protger les dames et lever la dignit de la famille. Cest
seulement alors que vous deviendrez de grands hros et des hommes de caractre.
Incarnation de l'amour!
Considrez les femmes comme des incarnations de la vrit. Mme si quelques dfauts
mineurs sont nots chez elles, ne leur donnez pas de crance. Respectez et honorez-les.
N'employez mme pas un seul mot qui les offenserait. Si elles le souhaitent vraiment,
elles peuvent raliser n'importe quelle grande tche. Vous devriez tre mme disposs
sacrifier vos vies par gard la protection et lencouragement de la femme. Au moins
compter d'aujourd'hui, vous tous devriez aller de lavant afin de protger l'honneur et la
dignit des femmes dans le monde. Les femmes devraient galement entreprendre un
vu dans le but de faire leur part dans cette grande tche de la protection du Sthri
Dharma.
En ce qui concerne les hommes, il n'y a rien de grand ou de nouveau dans l'essai de
protger les femmes. C'est votre devoir. Son devoir doit tre de stimuler et de maintenir
la famille entire comme unit. Si les femmes sont protges, en retour elles protgeront
le monde entier. Ne jamais dprcier les femmes et les traiter en tant que jouets
seulement. J'espre que vous tous les hommes, au moins l'avenir, vous vous engagez
protger la dignit et l'honneur des femmes et par ce fait mme protger votre propre
dignit et honneur.

106

Que Ma bndiction de ce discours se rpandre sur vous tous.


(Bhagavan a conclu son discours avec le Bhajan, le Rama Rama Rama Sita .)

107

OBTENEZ LA GRCE DIVINE


EN OBISSANT VOS PARENTS
18 septembre 2004
Ganesha Chaturti

La lune illumine le monde la nuit et le soleil pendant le jour.


Laction juste illumine les trois mondes et un fils vertueux illumine sa ligne entire.
(Pome Telugu)
Incarnation de l'amour!
Un fils vertueux est plus grand que ceux qui ont acquis Jnana (la connaissance), Vijnana
(la sagesse), Sujnana et Prajnana (Conscience Intgre Constante). La Seigneur Vinayaka
est un fils vertueux. Chaque individu a un gourou. Mais, Vinayaka n'a aucun gourou du
tout. Il est le Gourou des gourous et le Chef des chefs. Il est appel du nom de
Vinayaka puisquIl n'y a pas de chef au-dessus de Lui. Il est le chef de tous.
Incarnation de l'amour!
Toutes les fois qu'une nouvelle tche est entreprise, il est dusage de faire un Puja au
Seigneur Vinayaka pour demander Ses bndictions afin que la tche soit une russite.
Mme en commenant un concert musical, les chanteurs prient le Seigneur Vinayaka
avec le kirtan, Vinayaka Nannu Brovara (Oh! Seigneur Vinayaka! Veuillez venir
mon aide). Cest seulement quand vous priez ainsi le Seigneur Vinayaka et cherchez Ses
bndictions que vos tches saccompliront avec succs.
Le Seigneur Vinayaka a une tte et une trompe d'lphant. Cela dmontre que Vinayaka
peut tre compar un lphant intelligent, quil pense toujours deux fois avant de faire
un pas en avant. De mme, c'est seulement aprs une discrimination intelligente que
Vinayaka avance. Les quatre lettres dans le mot Ganapathi (ga, na, pa et ti) dnotent que
le Seigneur Vinayaka est plein de Vijnana, Sujnana et Prajnana. Les gens aujourd'hui
oublient la signification fondamentale du nom de Ganapati et s'engagent seulement
dans les rituels. Vous pouvez ne pas accomplir aucun rituel, mais, ne mettez jamais de
ct ladoration au Seigneur Vinayaka. En particulier, c'est le premier devoir des
tudiants de se placer sous la direction de Vinayaka, qui est un chef par Lui-mme. Vous
ne trouverez pas de parallle au Seigneur Vinayaka. Quand vous prenez le Seigneur pour
votre idal et poursuivez vos tudes, vous pourrez matriser toutes les branches de
l'ducation. Vinayaka a un gros ventre, qui est plein de Jnana (sagesse). Cette sagesse est
Son pouvoir. Nous devrions adorer un tel Seigneur aussi puissant. Personne ne peut
comprendre entirement la vraie nature du Seigneur Vinayaka.
Le Seigneur Vinayaka est le chef de tout un chacun. Il est le pre Divin et la mre
Divines de tout le monde. Selon la prire Twameva Matha Cha Pitha Twameva,
Twameva Bandhuscha Sakha Twameva, Twameva Vidya Dravinam Twameva (Lui seul

108

est le pre et la mre, lami et la relation, la sagesse et la richesse de chaque individu.)


Personne d'autre ne peut tre compar au Seigneur Vinayaka en termes de puissance et
de prouesse en ce monde. Le monde ne peut pas reconnatre la vraie nature d'un chef
aussi Divin. Nous sommes aujourd'hui disposs accepter le leadership des mortels
ordinaires. C'est une situation dplorable.
Aujourd'hui cest un jour saint commmorant la naissance du Seigneur Vinayaka. En fait,
il n'a aucune naissance du tout. Il a cr l'univers entier. Tout les Vdas sont le rsultat du
Sankalpa Divin du Seigneur Vinayaka. Toutes les formes de connaissance originent de
Vinayaka.
Incarnation de l'amour!
Le Seigneur Vinayaka ne sait pas ce qu'est la colre. Il est l'incarnation de l'amour. L o
il y a amour, les mauvaises qualits comme la colre, la passion, la vanit etc., ne peuvent
pas entre. Vous pouvez avoir t tmoin des traits faciaux de Vinayaka. Son visage nat-il jamais reflt la colre? Non. Il est toujours souriant. Vinayaka est omniprsent. Les
gens attribut un endroit particulier comme lieu de naissance de Dieu et considrent cela
comme Kshetra (un endroit sacr de plerinage). Mais, aucun endroit ne peut tre attribu
comme lieu de naissance Dieu. Il est Swayambhu (mergence du Soi). Il ny a aucun
endroit spcifique qui ne peut tre attribu comme lieu de naissance Dieu ou un endroit
o Il a grandit, etc. Il est omniprsent. Dieu se manifestera dans les endroits o les gens
se dbarrasseront de leurs mauvaises qualits et Le prierons sincrement avec dvotion. Il
est Gunatheetha (au-del des attributs). Il est Nirgunam, Niranjanam, Sanathanam,
Niketanam, Nitya, Shuddha, Buddha, Mukta, Nirmala Swarupinam (Dieu est sans
attribut, pure, la fin, ternel, sans souillure, clair, libre et lincarnation du sacr).
Dieu semble tre fch parfois. Mais, ce n'est pas une vraie colre. Pour mettre les dvots
sur le droit chemin, Il feint dtre fch. S'Il ne feint pas ainsi, il n'y a aucune chance pour
que les dvots changent leur comportement. Le fait de feindre dtre fch est seulement
un acte de thtre. Dieu n'a aucune trace de colre en Lui. Quand nous commettons des
erreurs ou marchons sur une fausse voie, nous avons peur que Dieu se fche contre nous.
Mais, Dieu feint seulement dtre fch dans de telles occasions de sorte que vous vous
rendiez compte de vos propres dfauts et dficiences. Par exemple, quand Swami se tient
loin de vous, vous vous sentez trs triste et pensez que Swami ne vous parle pas parce
qu'Il est fch contre vous. En fait, Swami ne sait pas ce qu'est la colre. Il est
l'incarnation de l'amour. Il est plein d'amour. Cependant, en quelques rares occasions
quand Il parle durement, cela pourrait tre interprt comme s'Il tait fch. C'est tout
fait naturel mme dans notre vie de tous les jours. Quand vous appelez quelqu'un, Fils!
Veuillez venir ici, Cela semble que vous l'appelez avec amour. Mais, si les mmes
paroles sont prononces avec une voix forte, cela semble comme si vous tiez fch. Par
consquent, ce sont seulement des variations dans l'expression et rien dautre. La mme
chose fut le cas du sage Durvasa, dont les expressions dmontraient de la colre et sont
ainsi devenues synonymes de la colre. Mais en fait, le sage Durvasa n'avait pas de colre
du tout!
Pendant la guerre du Mahabharata, Aswatthama, le fils de Dronacharya, a fait le terrible

109

voeu dannihiler tout les Pandavas. Sachant cela, Draupadi a pri Krishna de sauver les
Pandavas. Les Llas (jeu) du Seigneur ne sont pas seulement merveilleux, mais galement
mystrieux. Dieu dcrte des drames et change mme les scnes dans Son jeu pour le
bien-tre et la sret de ses dvots. Dans ce cas, le Seigneur a sauv les Pandavas avec
une touche sensible dont Lui seul est capable.
Il est all vers le sage Durvasa. Il a t immensment enchant de recevoir Krishna. Le
sage a demand, Seigneur, quest-ce qui Vous amne mon humble ashram? Krishna
a souri et a dit, J'ai un petit travail pour vous. Le sage tait heureux et dit, Je suis
Votre service. Vous avez juste commander. Krishna dit alors, Bon! Ce soir, vous
devez sauver les Pandavas. Durvasa a t embarrass et a demand, Seigneur, c'est
Vous qui protgez tout dans la cration. Qui suis-je pour accomplir ce travail? Krishna
a rpondu, Cest une chose diffrente. Mais pour ce travail, vous serez Mon instrument.
Je prolonge la protection de diffrentes manires. cette occasion, vous devez faire
quelque chose de spcifique selon Mes instructions. Durvasa a voulu savoir ce que
c'tait, Krishna a continu, Creusez un tranch, demandez aux Pandavas dy entrer,
recouvrez-le de planches, d'herbe et de boue, et puis installez votre sige sur l'abri ainsi
prpar. Les ennemis des Pandavas peuvent venir vous interroger au sujet du lieu o
sont les Pandavas. Ils peuvent dire, Vous connaissez le pass, le prsent et le futur.
Veuillez nous dire o se cachent les Pandavas. Durvasa est intervenu et a dit,
Seigneur, je ne peux pas dire de mensonge. Krishna a rpondu, Est-ce que Je vous ai
demand de dire un mensonge? Je suis Moi-mme lincarnation de la vrit et Je vous
demanderai toujours de dire seulement la vrit. Cependant, vous avez la libert de
changer votre voix convenablement pour raliser le rsultat dsir. Je suis sr que vous
comprenez. Le sage a incline la tte et a sourie.
Quelques temps plus tard, aprs que les Pandavas se soient cachs, Aswatthama est venu,
exactement comme Krishna lavait prvu. Durvasa tait assis avec les yeux ferms.
Interpellant le sage, Aswatthama questionna, d'une faon la plus humble, au sujet du lieu
des Pandavas. Durvasa a lentement ouvert les yeux; qui taient comme la flamme. En
colre il a hurl, Oui, les Pandavas sont ici, en dessous de moi. Aswatthama a t
effray parce que le sage tait bien connu pour son mauvais temprament et son pouvoir
de maldiction contre ceux dont il tait fch. Promptement, il a quitt la scne, et les
Pandavas ont t dment sauvs. Tous les Avatars utilisent de telles techniques, et Swami
fait aussi la mme chose parfois, lorsque requis.
Les sages et les saints, les yogis et les jnanis de tout temps ont fourni le Rakshana
(protection) et le Sikshana (correction) et ont incit les gens marcher sur le droit
chemin. Le sage Durvasa a fait la mme chose. Les gens ignorants l'ont accus d'tre
colrique malgr quil ft un grand Tapasvin (asctiste). Mais, ces gens qui peuvent
comprendre la vraie intention derrire la colre apparente ralisent la vrit. Dieu n'a
aucune colre. En fait, celui qui a de la colre n'est pas fait pour s'appeler Dieu du tout!
Une fois Mre Parvati et Easwara ont appel Vinayaka et son plus jeune frre
Subrahmanyam et leur ont demand de faire le tour du monde. Ils leurs ont galement dit
qu celui qui reviendra le premier, il lui sera donn un phala (fruit) comme rcompense.

110

Cette comptition a t prvue afin de dmontrer la grandeur de Vinayaka au monde. Le


plus jeune frre Subrahmanyam a immdiatement entr dans l'action. Il a mont Son
vhicule, le paon, et a vol autour du monde. Mais, Vinayaka ne s'est pas dplac et est
demeur assis au mme endroit. Easwara a alors demand, Mon cher fils! Pourquoi ne
commencez-vous pas votre voyage autour du monde? Vinayaka a ri de cette question et
a rpondu Oh! Pre! Je n'ai pas besoin d'aller nulle part. Le fruit de tout Mon voyage
autour du monde est exactement devant moi. Disant cela, Vinayaka a fait un
Pradakshina (tour complet) autour de Son pre et de Sa mre (Seigneur Easwara et Mre
Parvati) et s'est assis calmement. Il a rclam la victoire de la course. En attendant,
Subrahmanyam est revenu, aprs avoir accomplit Son voyage autour du monde. Il tait
trs fatigu et fait rapport Son pre de la russite de la tche demande. Le Seigneur
Easwara a alors dclar Vinayaka gagnant de la course et Lui a remis le fruit. L'endroit
o cet pisode a eu lieu s'appelle Palani, dans l'tat de Tamil Nadu.
La signification sous-jacente de cette histoire est que les parents sont l'incarnation mme
de la Divinit et cest suffisant si on leur fait Pradakshina en signe de respect. Cela serait
quivalent au Punya (mrite) acquis de la visite de tous les saints sanctuaires dans le
monde. Sans parents, il ne peut y avoir aucun fils du tout! Pour que les enfants soient
vertueux, c'est les parents qui doivent prendre soin d'eux. Les parents sont responsables
du succs de leurs enfants dans tous les efforts.
C'est une pratique courante pour les tudiants de visiter les temples durant le temps des
examens et ils prient pour le succs de leurs examens. Ils offrent des noix de coco dans
les temples avec de l'argent de poche donn par leurs parents. Ce sont toutes des
pratiques extrieures qui ont peu faire avec la dvotion sincre. Sils souhaitent
vraiment avoir du succs dans leur effort, ils ont faire plaisir leurs parents et obtenir
leurs bndictions. Sils sont satisfaits, vous tes sr de russir. Afin dapporter la
maison les points que les enfants devraient accomplir pour plaire et satisfaire leurs
parents d'abord, le Seigneur Easwara et Mre Parvati s'est charg de la comptition de
faire faire le tour du monde au Seigneur Vinayaka et au Seigneur Subrahmanyam. Si
vous voulez obtenir la grce de Dieu, vous devez obir aux commandements de vos
parents affectueusement. Il n'y a pas plus grande Divinit que les parents qui sont prsent
actuellement devant vos yeux. Ils ont lutt dur de plusieurs manires pour vous conduire
jusqu' votre tat actuel. Ils ont fait beaucoup de sacrifice, de sorte que vous puissiez
vous lever dans la vie. Aucun parent ne voudrait jamais contrarier ses enfants. Ils
semblent tre fchs parfois et peuvent mme donner une certaine punition, mais c'est
seulement extrieur. Dans le fond de leurs curs, ils ont de l'amour en abondance pour
vous. Mme sils feignent dtre fchs, cest pour votre propre bien. Un jet d'amour
infini sort toujours de leurs curs. Voici un petit exemple : Quand l'enfant fait une
certaine sottise, la mre donne une gifle. Mais, comment? La gifle produit simplement du
bruit, mais ne cause pas de douleur l'enfant. Sa colre est ne de l'amour seulement. En
certaines occasions, elles peuvent dmontrer de la colre, mais elle est seulement
temporaire. Cela n'est jamais permanent. Vous pouvez penser que vos parents sont fchs
contre vous. Mais, c'est votre mauvaise comprhension; vous ne pouvez pas comprendre
leur amour, qui sommeil. Mme sils montrent de la colre et disent Chi (une
expression en Telugu pour indiquer son dsappointement), cest seulement de l'amour.

111

Les tudiants, donc, devraient essays de comprendre la vraie nature de leurs parents.
En fait, sa colre est son propre ennemi, et le bonheur, son ciel. On devrait toujours tre
heureux. Une personne qui est en colre et qui a un temprament irritable peut ne jamais
rien raliser. Vinayaka est celui qui a toujours obi l'ordre de ses parents. C'est pourquoi
on lui dit qu'il n'y a aucun chef au-dessus de Lui. Les tudiants demandent parfois de
l'argent leurs parents pour aller au cinma. Quand les parents refusent, ils pensent que
les parents sont fchs. Ce sont des choses insignifiantes. Les parents, particulirement la
mre, serait mme prte sacrifier sa vie, afin de sauver ses enfants en priode de danger.
Malheureusement, aujourd'hui il y a des fils qui vont mme en cour contre leurs mres.
Cest donc essentiel qu'ils changent leur attitude envers leurs parents et se rendent compte
qu'ils sont vraiment des incarnations de l'amour.
Un certains nombres de dviations ou de penses idiotes peut surgir des enfants, mais
l'amour des parents envers leurs enfants demeure constant. Il y a plusieurs fils dans le
monde qui sont fchs contre leurs parents, mais la relation des parents avec leurs enfants
est amour seulement. Quelque soit les diffrences qui peuvent surgir entre eux, elles sont
seulement temporaire. La relation entre les parents et leurs enfants est amour, rien
dautre. Le Seigneur Vinayaka est l'incarnation de l'amour. Il dverse toujours de l'amour
seulement. Quand Il a agi en tant que scribe pour crire le Mahabharata en le dictant au
sage Vyasa, Il a montr la mme attitude d'amour. Puisqu'il tait l'incarnation de l'amour,
Vyasa l'a choisi en particulier pour entreprendre la tche de scribe. Tout au long de la
priode d'criture du Mahabharata, Vinayaka a montr cette qualit d'amour pur. C'est
pourquoi vous ne trouvez mme pas une seule erreur dans le Mahabharata. Puisqu'il tait
impeccable, ses paroles taient galement impeccables. Vous ne trouvez pas les
mauvaises qualits de colre, de jalousie, d'envie ou de vanit dans Vinayaka. Elles sont
les qualits d'un tre humain exempt de qualits nobles.
Chers tudiants!
partir d'aujourd'hui, vous renoncez toute la colre que vous pouvez avoir envers vos
parents et cultivez un amour pur envers eux. Lamour pardonne lamour. Recevez l'amour
de vos parents en abondance et prosprez dans la vie.
Aujourd'hui cest le festival de Vinayaka Chaturti. C'est un festival trs important. Il y a
une coutume dans certaines familles dinviter le beau-fils nouvellement mari pour le
festival. Par consquent, nhsitez pas aller la maison de vos beaux parents pour y
passer quelque temps heureux avec eux.
Le jeune nouvellement mari, visitez la maison de vos beaux parents,
Venez, passez du temps vous amuser avec vos beaux-frres et belles-surs,
La maison entire et le voisinage vous honoreront avec amour et affection.
(Chanson Telugu)
Quand un beau-fils visite la maison des parents du conjoint, la maison entire entre dans
une humeur de fte. On est sr de se sentir heureux et mentalement dtendu. Il y a,
cependant, quelques beau-fils aux curs de pierre, qui cultivent des sentiments

112

douloureux envers leurs beaux parents et ne visitent pas leur maison. Ces sentiments
douloureux sont le rsultat de la nourriture. Tel est la nourriture, tel est la tte. Les
sentiments du coeur refltent la pense de la tte (mental). Par consquent, nous devons
prendre la bonne nourriture. Vous ne devriez jamais prendre de nourriture qui allume la
flamme de la colre et de l'envie en vous. Depuis des priodes antiques, les sages en Inde
ont observ des rgles strictes comme rgime. Ils ont toujours eu comme principe de
consommer de la nourriture sattvique, et non une nourriture rajasique. En consommant de
la nourriture rajasique, la colre est active. D'autre part, si vous consommez de la
nourriture thamasique, vous vous sentirez somnolent mme lorsque vous mangez. Par
consquent, les nourritures de types rajasique et thamasique doivent tre vits.
Seulement la nourriture sattvique doit tre prise. L'excs de piments, de sel et des
aliments aigres doivent tre vit en nourriture. Avant de prendre de la nourriture,
n'oubliez jamais d'offrir vos prires:
Brahmarpanam Brahma Havir
Brahmagnau Brahmanahutam
Brahmaiva Thena Ganthavyam
Brahma Karma Samadhina.
(La cration toute entire est une manifestation de Brahman qui est la conscience
cosmique mme; la nourriture aussi est Brahman.)
Quand vous priez de cette manire avant que vous preniez votre nourriture, Dieu rpond
immdiatement ainsi:
Aham Vaishvanaro Bhutva
Praninam Dehamasritah
Pranapana Samayukta
Pachamyannam Chaturvidham.
(Ainsi celui qui voit Brahman agit, atteint Brahman et Lui seul. Brahman demeurant dans
le corps de tout tre vivant sous forme de feu, est associ son souffle; il est le feu de la
vie en tout tre. Il participe la respiration et la digestion.)
En prenant de la nourriture, vous devez toujours vous assurer que vous prenez seulement
de tels aliments que vous pouvez facilement digrer. Ne consommez jamais de la
nourriture que vous ne pouvez pas digrer. Juste comme vous vous asseyez heureux pour
prendre de la nourriture, aussi quand vous vous levez aprs la prise de votre nourriture,
vous devez vous sentir heureux et lger. Certains s'asseyent pour prendre de la nourriture
avec un estomac lger et se lvent avec un estomac lourd, aprs avoir mang plein leur
ventre. Ce n'est pas la mthode approprie de prendre de la nourriture.
Toujours prendre de la nourriture lgre. Ce sont des habitudes que vous devez prendre
au moins partir de ce jour propice de Vinayaka Chaturti. Si vous cultivez ces bonnes
habitudes et qualits vous pouvez devenir aussi grand que le Seigneur Vinayaka.
(Bhagavan a conclu son discours avec le Bhajan, Prema Muditha Manase Kaho...)

113

AYEZ FOI EN DIEU, LE SEUL VRAI AMI


17 octobre 2004
Dasara

Comment se fait-il que le soleil se lve le matin et


se couche le soir avec la plus grande rgularit chaque jour?
Comment se fait-il que les toiles scintillent admirablement dans le ciel la nuit et se cache
elles-mmes pendant le jour?
Comment se fait-il que le vent souffle incessamment et
entretient les tres vivants sans prendre de repos mme un seul instant?
Comment se fait-il que les fleuves mettent un son de glouglou
comme sils coulaient ternellement?
(Pome Telugu)
Le monde entier, non, chaque individu est imprgn des Pancha Butas (cinq lments : la
terre, l'eau, le feu, l'air, et l'ther). Quest-ce que Prapancha (monde)? Pra signifie vaste et
Panchamu signifie imprgn par les cinq lments. Par consquent, le Prapancha signifie
le vaste espace, imprgn par les cinq lments. Partout o vous regardez, vous trouverez
le rayonnement des cinq lments enveloppant le vaste monde.
Incarnation de l'amour!
Dieu est la source et la subsistance de toute la cration. Personne ne peut questionner
pourquoi Dieu agit d'une manire particulire. Il est le Seigneur Suprme de l'univers, et
Il peut agir selon sa volont Divine. La cration, la subsistance et la dissolution de
l'univers sont tous Sa volont. Mais quoi qu'Il fasse cest seulement pour le bien du
monde. Par exemple, on ne peut pas trouver un endroit ou un espace sans air; bien que
l'air ne soit pas visible, on peut l'exprimenter.
Chaque action dans ce monde, le plus minuscule, se produit selon la volont Divine. Par
exemple, une action particulire de Dieu peut vous apporter un certain inconvnient ou
du chagrin. C'est votre niveau individuel. Mais, dans la cration de Dieu, il n'y a rien
qui sidentifie au chagrin. Quoi que Dieu fasse cest pour le bien-tre de l'humanit.
Certaines personnes se sentent dprimes, pleurent et elles se demandent pourquoi Dieu
leur a procur des difficults et du chagrin. Mais, le chagrin et les difficults sont de notre
propre fabrication. Dieu ne fait pas de distinction ou ne cause pas de trouble personne.
Le chagrin et les difficults sont seulement vos sentiments. Tout dans la cration de Dieu
est cens procurer le bonheur et lharmonie aux tres vivants. Cest ce que j'ai soulign
plusieurs reprises.
Que vous soyez dans le chagrin ou que vous gotiez au bonheur, pensez toujours que tout
est pour votre propre bien. On doit dvelopper une conviction ferme que quoi que Dieu

114

fasse cest pour notre propre bien et non pour mettre quelquun dans l'ennui. Incapable de
raliser cette vrit, lhomme exprimente toutes sortes de difficults et de chagrins. Ce
n'est pas la bonne attitude. On doit sefforcer de reconnatre la vrit sous-jacente la
cration de Dieu. Il y a dinnombrables personnes en ce monde avec des sentiments
divers. Aussi, il y a plusieurs personnes qui sefforcent d'aiguiser leur intellect. Mais il y
en a trs peu qui sefforce de cultiver des qualits nobles. Sans cultiver des qualits
nobles, quelle est l'utilit de l'intelligence seule? Tous les anciens rishis (sages) ont
recommand aux gens de cultiver des qualits nobles.
C'est une grande erreur de se considrer comme trs intelligent et instruit, simplement en
acqurant des degrs scolaires. Lintelligence seule et lacquisition de degrs scolaires
levs en ducation sont inutiles. On doit cultiver des qualits nobles avec l'ducation et
l'intelligence. L'intelligence sans qualits nobles est indsirable.
Aujourd'hui cest le premier jour des clbrations du Navaratri qui sont tenues pendant
neuf jours (Nava Rathrulu). Tous les festivals sont censs rappeler l'humanit qu'elle
doive cultiver des qualits nobles en s'engageant elle-mme dans les activits salutaires
pour soi et pour la socit. Quelle que soit l'activit que nous entreprenons, nous devons
analyser par nous-mmes quelle est notre intention et notre rsolution faire une telle
bonne chose, et nous devrions tre capables de dvelopper des qualits nobles en
excutant une telle action. En raison de l'effet du Kali Yuga (l'ge dans laquelle nous
sommes), lhomme a pu dvelopper son intelligence dans plusieurs domaines par un
effort consciencieux, mais il ne fait aucun effort pour cultiver de nobles qualits.
L'homme a perdu confiance en lui-mme. Bien qu'il puisse occuper des positions leves
dans la vie matrielle avec son intelligence, cela nest daucune utilit sans qualits
nobles. Par consquent, le besoin de l'heure pour l'homme est quil doit approfondir son
Nammakam (foi). La foi est comme les deux yeux pour lhomme. Sans la foi, lhomme
est aveugle. Cest seulement quand il a la foi en lui-mme, quil peut avoir la foi en Dieu.
Certaines personnes dclarent Je nai aucune foi en Dieu. C'est une dclaration sans
signification. S'ils n'ont aucune foi en Dieu, en quoi dautre ont-ils la foi? Cest
seulement quand on dveloppe la foi en Dieu qu'on peut avoir la foi en autre chose. Par
consquent, on doit dvelopper la foi en Dieu en premier lieu. Avec la foi en Dieu, on
peut avoir du succs dans tous ses efforts. Celui qui a la foi en Dieu pourra dvelopper la
foi dans chaque individu. Une telle personne dveloppera une ferme conviction que Dieu
est immanent en chaque tre vivant.
Les Upanishads dclarent Isavasyam Idam Sarvam (l'univers entier est imprgn de Dieu)
et Easwara Sarva Bhutanam (Dieu est le Rsident de tous les tres). Dieu est immanent
en chaque tre comme Nammakammu (foi). Par consquent, on doit cultiver la foi en
Dieu, en tant que son tout premier devoir. Tous les Vdas, les Upanishads et critures
sacres soulignent cela comme le devoir de lhomme.
Aujourd'hui, l'homme a la foi dans toute chose dans le monde objectif. Par exemple,
quand un nouvel article apparat dans le journal qui dit quun tel et un tel est mort en
Russie sous telles et telles circonstances, nous croyons les nouvelles sans un iota de
doute. Comment pouvons-nous croire ces nouvelles? Qui nous a donn ces nouvelles?

115

Cest seulement par le journal. Nous pouvons croire les journaux, mais nous ne pouvons
pas croire une exprience ne de la vrit ternelle et sa pratique dans la vie quotidienne.
Afin de dvelopper une foi ferme dans la vrit ternelle, nous devons cultiver des
qualits nobles. C'est notre premier devoir. En faisant ainsi, notre foi en Dieu augmentera
galement. Malheureusement, aujourd'hui nous mettons de ct notre foi en Dieu et nous
croyons ce que les autres disent. Nous entrons sur le mauvais chemin. Nous devons
dvelopper la confiance en soi d'abord. Seulement alors nous pourrons dvelopper la foi
dans chaque aspect de la cration de Dieu.
Chers tudiants! Dvots!
Ce qui est le plus important aujourd'hui est de dvelopper la foi en Dieu. Lhomme
dveloppe lego, croyant qu'il sait tout en ce monde. Cet ego est, en fait, un signe
d'ignorance. Sans avoir la foi en Dieu, si quelquun dit qu'il croit tout en ce monde,
alors un tel genre de foi n'est pas base sur de fondations solides. L'homme aujourd'hui
croit tout ce qui a dans le monde, mme ce qu'il n'a pas vu. Mais, il n'est pas dispos
croire ce qui est exactement devant ses yeux, la manifestation de la Divinit de diverses
manires. Il y a du feu latent dans les branches d'un arbre, qui se manifeste quand une
branche se frotte contre l'autre et une friction se produit. Est-ce que quelquun peut nier
l'existence du feu dans les branches d'un arbre? Mais pourquoi l'homme ne peut-il pas
reconnatre cette Vrit (la Divinit)? Cest en raison de lego. Tout comme le feu nat
des branches d'un arbre et dtruit l'arbre lui-mme, galement lego nat d'un tre humain
et dtruit l'tre humain. Par consquent, l'homme doit dvelopper une foi ferme dans
l'existence de Dieu. Sans cette foi, l'homme dgnre lui-mme en un dmon.
tudiants! Professeurs! Patrons de l'ducation!
Vous devriez comprendre la vraie signification de l'ducation.
L'ducation ne signifie pas seulement lacquisition de la connaissance livresque.
Pouvez-vous appeler tous ceux qui savent lire et crire des personnes instruites?
Pouvez-vous appeler une personne instruite simplement parce quelle a acquis des
degrs?
Comment pouvez-vous atteindre la connaissance ternelle
si vous ne connaissez pas votre vrai Soi?
(Pome Telugu)
Vous devriez faire des efforts pour connatre votre vraie identit. Toute votre ducation
sera futile si vous ne savez pas qui vous tes vraiment. Quand vous tes assis ici, vous
coutez les discours avec une profonde attention. Mais, une fois que vous avez quitt cet
endroit, vous oubliez tout. Vous perdrez la foi dans ce que vous avez entendu ici. Cette
faon de faire n'est pas attendu d'un tre humain. Vous devriez avoir une foi totale dans
les enseignements spirituels, les mettiez en pratique et exprimentez le bonheur.
La foi est la premire et la plus importante qualit que l'homme a hrite par naissance. Il
dveloppe la foi dans sa mre en premier lieu. Sa mre peut le gronder ou le battre,
pourtant sa foi dans sa mre demeure ferme. C'est la grandeur de l'amour d'une mre.
L'homme devrait dvelopper autant de foi en Dieu qu'il en a pour sa mre. Mais,

116

malheureusement, il manque d'une telle foi ferme en Dieu. Tout le monde veut avoir la
vision directe de Dieu. Qui est Dieu? O est-Il? On peut dire que le soleil est la
manifestation directe de Dieu puisqu'il nous donne la lumire et soutient notre vie. Le
dieu soleil accorde son amour tous sous forme de lumire. Si vous n'avez pas la foi dans
la lumire de l'amour, votre vie sera remplie d'obscurit.
Une fois, un disciple demandait son gourou, O est Dieu? Le gourou a rpondu qu'Il
tait partout et tait prsent dans tous les tres. Le disciple a exprim un doute quant la
faon dont il tait possible que Dieu soit prsent dans tous les tres. Le gourou lui a
demand d'apporter dix seaux et de les remplir d'eau. Le reflet du soleil pouvant tre vue
dans tous. De mme, Dieu est prsent dans tous les tres. Les seaux peuvent varis, mais
le reflet du soleil est un et le mme en tout. Par consquent, le soleil est Pratyaksha
Paramatma (la manifestation directe de la Divinit).
Cependant, il ne peut y avoir aucun reflet sans eau. Notre corps physique peut tre
compar un seau et aux Vasanas (tendances innes) leau. Si vos penses et vos
sentiments sont bons, vous pouvez voir le reflet de la Divinit clairement. Quand vos
penses sont impures et mauvaises, vous ne pourrez pas voir le reflet de la Divinit.
L'erreur se situe dans vos penses et non dans le reflet. De mme, vous tes seule tre
responsable de votre bonheur ou de votre chagrin. Par consquent, cultivez des
sentiments nobles et sacrs en premier lieu. Je vous dis souvent que le corps physique est
comme une bulle d'eau et le mental est comme un singe fou. Par consquent, ne reposez
pas votre foi sur le corps ou sur le mental. Vous devriez avoir une foi ferme en votre Soi.
Cest du Soi que le corps et le mental tirent son origine.
tudiants!
Quand vous avez la foi dans votre Soi, vous nprouvez pas de difficults et de chagrins.
Par consquent, vous devriez avoir au moins la foi dans les enseignements des ans et les
suivre implicitement. Le dieu soleil est un, mais il apparat sparment dans diffrentes
rgions du monde. Quand le soleil se lve en Amrique, cest le temps du coucher du
soleil en Inde. Les Indiens diront que le soleil se couche et en mme temps les
Amricains diront que le soleil se lve. Il n'y a aucune question d'argument ici. Le temps
peut varier, mais tous les deux sont corrects de leurs propres points de vue.
Faisant partie des clbrations du Navaratri, les gens adorent diffrentes formes de
Divinit. Vous devriez dvelopper des sentiments sacrs et exprimentez la Divinit.
Quelle est la signification intrieure des clbrations du Navaratri? Ces neuf nuits
reprsentent les neuf plantes. Chaque plante a sa propre signification. Cependant, ces
plantes ne sont pas lextrieur, elles sont en dedans. Si vos sentiments sont impurs et
non sacrs, le rsultat galement en sera de mme. Vous tes responsable du bon et du
mauvais que vous pensez et prouvez. Ils ne sont pas les produits du monde extrieur. Ils
sont la raction, le reflet et lcho de votre tre intrieur. Lhomme fait face aux
vicissitudes de la vie parce qu'il est li par ces trois actions. Mais il oublie ces trois
actions et essaye de chercher des solutions ses problmes. Il pense qu'il est trs
intelligent. En fait, ce n'est pas la vraie intelligence. Il manque de foi dans la Divinit.
C'est la vraie cause de sa souffrance. Dieu est un. De mme les tres humains sont un,

117

bien qu'Akara (formes) et l'Acharana (comportement) puissent changer. Mais en raison


de son esprit troit, lhomme ne peut pas comprendre cette unit.
Quand vous mangez une mangue, vous ne pouvez pas cracher du concombre. De mme,
tout ce que vous prouvez est le rsultat de vos propres penses et sentiments. Aucune
force extrieure n'est responsable de cela. Ne soyez pas emport par les influences
extrieures. Suivez les sentiments sacrs qui proviennent de votre cur. Les clbrations
du Navaratri sont le symbole des neuf formes d'nergie. Ce que nous devons cultiver
pendant ce Navaratri est le sentiment de l'unit. Bien qu'il y ait neuf formes d'nergie, la
vrit fondamentale dans tous est une et la mme. C'est le principe de l'Atma. Il domine
tout. Il est prsent non seulement dans les tres humains, mais dans tous les tres vivants.
Si vous marchez vers l'ouest quand le soleil se lve l'est, votre ombre se dplacera en
avant de vous, il est beaucoup plus grand que votre taille. Pendant que le soleil se lve
graduellement, votre ombre devient plus petite. midi, quand le soleil est bien au-dessus
de votre tte, l'ombre sera exactement sous vos pieds. De mme, quand vous dveloppez
l'quanimit, votre ego sera justement soumis comme l'ombre sous vos pieds. En premier
lieu, vous devez renoncer lego pour comprendre l'unit de l'Atma. Ekam Sath Viprah
Bahudha Vadanti (Dieu est Un, mais les sages se rapportent Lui par divers noms).
Ekam Eva Adviteeyam Brahma (Dieu est Un sans second). Il y a seulement lunit
partout; la multiplicit est votre propre imagination. L'erreur se situe dans votre vision,
pas dans la cration. Nous devrions faire des efforts pour comprendre le principe
fondamental de l'unit. Premirement, dveloppez la foi en vous-mme. Voyez seulement
le bon dans les autres. Si vous voyez le mal dans les autres, c'est le reflet de vos propres
sentiments. Dveloppez Atmabhimana (amour pour le Soi) et Atma Shakti (nergie).
Exercez le contrle de soi. Cest seulement par le contrle de soi que vous pouvez
raliser la satisfaction du soi. Visualisez l'unit dans la multiplicit.
Incarnation de l'amour!
Vous tes Ekatma Swarupas (incarnation du principe de l'Atma). Vous avez seulement un
coeur, pas deux. Si vous avez deux curs, vous devriez tre admis l'hpital. De mme,
il y a seulement un Atma. C'est lultime vrit. Par consquent, dveloppez le sentiment
de l'unit. Si vous suivez le chemin de la vrit, vous trouverez la manifestation de la
vrit partout. Il y a seulement un principe d'amour en vous. Mais vous le dispersez de
diverses manires. Vous pensez qu'il y a diverses formes d'amour. C'est seulement votre
imagination.
Faites leffort de comprendre le principe de la spiritualit. Ayez la ferme conviction que
vous tes l'incarnation de l'Atma et quil n'y a pas de deuxime entit dans ce monde.
Toutes les relations matrielles telles que la mre, lpouse et les enfants sont de votre
propre fabrication. Ce sont seulement des relations passagres, mais non la ralit. Vous
ne devriez pas vous laissez tromper par de tel relations matrielles. Dveloppez la foi
ferme dans votre vraie nation , c'est--dire l'Atma. Ne croyez pas au monde. Croyez
en vous-mme. Ayez la ferme conviction que Dieu est partout. Sarvatah Panipadam Tat
Sarvathokshi Siromukham, Sarvatah Sruthimalloke Sarvamavruthya Tishthati (avec les
mains, les pieds, les yeux, la tte, la bouche et les oreilles infiltrant tout, Il (Dieu)

118

imprgne l'univers entier). Mais, vous voyez la dualit en raison de votre identit et votre
dlusion errons.
Incarnation de l'amour!
L'amour est en vous. Elle n'a pas besoin d'tre acquise de l'extrieur. L'amour matriel est
bas sur le rapport matriel. Qui que ce soit que vous aimez, vous aimez votre propre
reflet. C'est une erreur de penser que vous aimez quelqu'un d'autre. Vous pointez vers
quelqu'un et dites, Il est mon ami. Mais en fait, Dieu seul est votre vrai ami. Il ne
vous trahira jamais. Parfois, vous pouvez douter de votre vrai ami, mais Il (Dieu) ne
doutera jamais de vous ou ne vous abandonnera pas. Vos sentiments peuvent changer
selon le temps et la situation, mais Dieu est immuable. Il a toujours le sentiment de
l'unit. Une fois que vous considrez Dieu en tant que votre vrai ami, chaque individu
sera amical avec vous. Pour dire vrai, vous n'avez aucun ennemi. Il n'y a personne
dautres que vous en ce monde. Quand il ny a pas de deuxime personne, comment peutil y avoir un ennemi? Tous sont comme des nuages qui passent. Mais vous pensez qu'ils
sont permanents et vous reposez votre foi en eux. En consquence, vous ne pouvez pas
avoir foi en Dieu, qui est pur et sans ego. Vous oubliez l'amour Divin et vous vous
intoxiquez avec le vin futile de l'amour matriel.
Incarnation de l'amour!
Si vous voulez connatre Dieu, assimilez le principe de l'unit. Quand vous avez le
sentiment de l'unit, vous pouvez voir la manifestation directe de Dieu. Les sages des
temps Vdiques ont ador le soleil comme manifestation directe de Dieu tel que dcrit
dans le Gayatri Mantra. Considrez Dieu en tant que votre mre, pre, ami et tout.
Twameva Mathascha Pitha Twameva,
Twameva Bandhuscha Sakha Twameva,
Twameva Vidya Dravinam Twameva
Twameva Sarvam Mama Deva Deva
Lui seul est le pre et la mre,
lami et la relation, la sagesse et la richesse de chaque individu.
Mais les gens ont oubli Dieu et meurent d'envie des plaisirs passagers. Rien n'est
permanent en ce monde. Toutes vos relations matrielles sont passagres. Votre vie ellemme est passagre. Tels est le cas, comment pouvez-vous considrer quelqu'un comme
votre ami permanent? Il y a seulement un ami permanent; cest Dieu. Si vous voulez
prouver le vrai amour, ayez une foi entire dans lamour de Dieu. Lamour de Dieu est
stable. Il ne diminue jamais. Vous pouvez subir n'importe quelle quantit de souffrance,
pourtant vous appartenez Dieu. Vous tes Lui et Il est vous. Aucune troisime
personne ne peut venir entre vous et Dieu. Cest seulement en raison de l'illusion que
vous pensez qu'il y a une troisime personne. Vous dites, Il est mon compagnon de
classe; il est mon compagnon de sport. Mais aucun d'eux ne peut venir votre secours.
Vous devez vous occuper de vous-mme. Vous devez avoir foi en vous-mme. Cest
seulement de cette faon que vous pouvez raliser la vrit.
Incarnation de l'amour!

119

N'oubliez jamais l'amour. L'amour est la forme de Dieu. Lamour est Dieu. Vivez dans
l'amour. Cest seulement alors que vous pourrez comprendre la ralit. N'allez pas par ce
que les autres disent. Suivez votre conscience. Ne perdez jamais la foi en Dieu dans
aucune circonstance. Parfois vos parents peuvent essayer de vous dissuader de prendre le
chemin vers Dieu. Vous devriez leur dire que Dieu veut dire tout pour vous. Cest votre
vrai ami. Vous aimez votre mre parce que c'est elle qui vous a donn la naissance et qui
a pris soin de vous. Vous considrez quelqu'un comme votre professeur parce que vous
apprenez vos leons de lui. Vous considrez ainsi comme votre mre, votre pre, votre
professeur, etc., bass sur votre relation et exprience. Pour dire vrai, toutes ces relations
viennent et disparaissent tout comme les images mobiles dun cran de cinma. Ne soyez
pas tromp par les images qui apparaissent sur l'cran. Ayez l'image de Dieu imprime
dans votre cur. Dveloppez la forte conviction et considrez-Le comme votre seul
refuge. Cest seulement alors que vous pourrez avoir la vision de Dieu.
Ce matin, une dame de Russie est venue Moi. Pendant la conversation, elle a dit,
Swami, j'ai un ami.
Quand j'ai demand qui il tait, elle a sorti sa bourse et a montr une petite photographie.
Alors Je lui ai dit, Mre, cest votre mari, non votre ami. Ne considrez pas votre mari
comme votre ami ou votre ami comme votre mari.
Elle a dit, Swami, cest ce que j'ai fait toutes ces annes. Est-ce une erreur?
J'ai dit, Oui, c'est une erreur, cest certainement une erreur. Alors Je lui ai demand
quand elle l'avait rencontr pour la premire fois. Elle a dit qu'elle le connaissait depuis
trois ans. Je lui ai dit que, Ce type de relation est passager. Seul Dieu est votre vrai ami.
Vous pouvez l'oublier, mais Il ne vous oubliera jamais. Il sera avec vous mme aprs
votre mort. Par consquent, considrez Dieu comme votre vrai ami. Finalement, vous
deviendrez un avec Lui.
Incarnation de l'amour!
Il y a beaucoup de gens en ce monde qui ne comprennent pas ce qu'est la vraie spiritualit
et par consquent oublient la ralit. Dieu seul est votre vrai ami. C'est la ralit. Il est
votre mre, votre pre, votre gourou, etc. Dveloppez cette ferme conviction. Alors Dieu
prendra toujours soin de vous. Quand vous cultivez Ekatma Bhava (principe de lunit),
toutes les qualits Divines se manifesteront en vous. Vous serez un idal pour le monde.
Vous serez libre de la souffrance. Vous n'aurez ni mort ni aucune punition. Vous ralisez
votre vraie identit. Si quelqu'un pose une question, Qui tes-vous? dites avec une
ferme conviction, Je suis moi. Ne vous identifiez jamais avec le corps. Celui qui
ralise cette vrit est bni. J'laborerai sur ce sujet dans les jours venir.
Les gourous matriels subissent le changement au fil du temps. Seul Dieu est immuable
et Lui seul est votre vrai gourou. Ayez une foi totale en Dieu. Dveloppez la foi jour
aprs jour. Cest seulement alors que vous pourrez vous appeler un vrai Manava (tre
humain). Daivam Manusha Rupena (Dieu s'incarne sous la forme d'un tre humain). Par
consquent, considrez-vous comme Divins. Dclarez avec une totale conviction, Je

120

suis moi. Quand vous mnerez votre vie avec un sentiment aussi sacr, la Divinit se
manifestera certainement en vous. Ne soyez jamais sous la notion errone que Dieu est
ailleurs. Il est toujours en vous. Votre reflet est le reflet de Dieu. Votre raction est Sa
raction. Tout est fondamentalement Divin en nature. C'est Dieu qui vous incite jouer
votre rle dans ce drame cosmique. C'est Lui qui vous fait chanter, danser, etc. Il est le
directeur cosmique du jeu. Vous pouvez L'appeler par n'importe quel nom. Mais Il est
seulement un.
Incarnation de l'amour!
Si vous voulez atteindre Dieu, dveloppez Ekatma Bhava. Vous pourrez certainement Le
voir et lexprimenter partout.
(Bhagavan a conclu son discours avec le Bhajan, Prema Mudita Manase Kaho .)
Prashanti Nilayam, Puttaparthi.

121

OBISSEZ AUX ORDRES DIVINS


AVEC UNE FOI TOTALE
19 octobre 2004
Dasara
Chacun doit faire face aux consquences de son propre Karma. Quest-ce qui fait que les
chauves-souris se pendent aux branches d'un arbre avec la tte en bas? C'est leur destin.
De mme, personne ne peut chapper aux consquences du Karma.
(Pome Telugu)
tudiants!
Le karma (destin) n'a ni pieds ni yeux ni bouche. Mais, l'homme ne peut pas s'en
chapper. C'est pourquoi nos anciens ont dclar qu'on ne peut pas chapper aux
consquences de ses propres actions. Le karma ne se conforme pas ce que vous aimez
et vous pouvez ne pas laimer. Quelque chose ne se produit pas simplement en raison de
votre dsir et de mme quelque chose n'est pas vite parce que vous ne la dsirez pas. Le
karma suit son propre cours. Vos penses et vos dsirs causent l'illusion que les choses se
produisent en raison de votre volont.
Le monde est plein de mystre et de merveille. Ce n'est quune manifestation des cinq
lments. Il subit des changements au fil du temps. De mme, le corps physique, qui se
compose galement de cinq lments, est sujet aux changements. Seulement le Rsident
est permanent.
Incarnation de l'amour!
Il n'est pas possible pour personne daller lencontre de la volont de Dieu. Les voies de
Dieu sont au-del de la comprhension humaine. Dieu peut faire apparatre des choses
qui n'existent pas en ralit. De mme, ce qui est vident pour l'il peut disparatre dans
un clin dil par la volont de Dieu. Comment est-ce que quelqu'un peut comprendre de
tels mystrieux vnements? Il n'est pas possible pour personne de protger le corps
physique pour toujours. Il reste aussi longtemps qu'il est destin tre. Une fois que son
objectif est atteint, le corps va prir. Personne n'a aucun contrle sur la mort. Cela est
dcid mme l'heure de la naissance. La date du dpart est crite sur le corps quand il
nat en ce monde. Il n'est pas possible pour l'homme de comprendre la manire dont
l'univers fonctionne. Lexprience de chaque personne est unique. Comment se fait-il que
les chauves-souris se pendent aux branches d'un arbre avec la tte en bas? Personne ne
peut expliquer ce phnomne. Qui est responsable pour de telles merveilles et mystres
auxquels nous sommes tmoins en ce monde? Ce que chacun doit faire, quand o et
comment, tout est prdestin. L'homme n'a aucun contrle sur cela. Tout se produit selon
la volont Divine et Son ordre. C'est le devoir primaire de l'homme dobir aux ordres
Divins implicitement. Tout en ce monde, visible ou imperceptible se produit selon la
volont Divine. On n'a pas besoin de prter attention ce que les autres disent quand il
est temps dobir l'ordre de Dieu. Vous devez obir aux ordres Divins la lettre et en

122

esprit sans ajouter aucune virgule et aucun point par vous-mme. Malheureusement,
aujourd'hui personne ne fait deffort pour comprendre les mystres de la cration de Dieu.
Les scientifiques peuvent se vanter d'avoir claircis les mystres de la cration, mais ils
n'ont pas la vraie exprience de la ralit derrire les phnomnes. Chacune des activits
qui ont lieu en cet univers est pleine de merveille. Quand vous observez soigneusement
vous pouvez percevoir la main invisible de Dieu au travail.
Incarnation de l'amour!
On devrait obir aux ordres Divins avec une foi totale et sans aucune discussion pour ou
contre. Markandeya est n comme le rsultat d'un vu accord par Easwara ses parents.
Easwara a demand ses parents s'ils voulaient un fils vertueux avec une vie courte ou
un fils non vertueux, mais qui aurait une vie longue. Les parents ont opt pour un fils
vertueux. Selon laccord, Markandeya est n. Il tait un homme de bonne pense, avec un
bon comportement et une bonne conduite. Easwara a inform ses parents qu'il vivrait
seulement pendant seize annes. Nanmoins, les parents taient trs joyeux parce quils
avaient t bnis dun fils vertueux. Les annes ont pass et Markandeya entra dans sa
seizime anne. Se rappelant des paroles dEaswara, ses parents furent frapps dune
grande peine. Sa mre versait souvent des larmes en pensant la mort imminente de son
fils. Markandeya ne pouvait pas comprendre la cause de sa peine et se demandait
pourquoi elle versait des larmes. Un jour, il a trouv ses parents imprgns de chagrin.
Aprs investigation, ils ont mentionn que sa mort tait imminente selon la volont
Divine et cela tait la cause de leur chagrin. Markandeya s'est senti dsol que la volont
d'Easwara ne lui ait pas t rvle jusqu maintenant, car il avait perdu le temps
prcieux qui lui avait t accord.
Il n'a pas voulu perdre de temps plus longtemps. Il prit un bain trs tt, est all au temple
d'Easwara et a commenc chanter le Mantra sacr Shiva Panchakshari, Namah Shivaya,
avec grande sincrit et dvotion. Il s'est perdu lui-mme dans la contemplation
d'Easwara. Il nattendait aucune rcompense pour ses prires. Il a considr cela comme
son devoir primaire de contempler Dieu. Le jour suivant tait cens tre le dernier jour de
son sjour sur terre. Par consquent, il est demeur dans le temple. Comme il n'tait pas
retourn la maison, ses parents sont alls au temple et se sont assis lentre. Ils
versaient des larmes pensant la fin imminente de la vie de Markandeya. Comme voulu
par le Seigneur, Markandeya a laiss son enveloppe mortelle au moment o finissait sa
seizime anne. Ses parents taient dans une mer de chagrin. Comme Markandeya laissait
son corps mortel dans le monde extrieur, son Jiva (me) atteignait le Seigneur Shiva
dans le monde Divin.
Le Seigneur tait immensment satisfait de la dvotion sincre de Markandeya. Il a dit,
Markandeya! Aujourd'hui est soulign l'accomplissement de votre seizime
anniversaire. Vous tes venus Moi dans un heureux tat d'esprit. Vous vous tes
abandonn devant Ma volont avec une foi et une obissance implicite. Je suis satisfait de
votre dvotion. Pendant qu'Easwara parlait Markandeya de cette manire, Mre
Parvati est intervenue et a dit, Oh Seigneur! Pourquoi Vous ne le renvoyez pas ses
parents, car il a obi votre ordre implicitement. Easwara a voulu que Parvati
galement l'accompagnt. Ensemble ils ont infus la vie dans le corps de Markandeya. La

123

joie des parents n'a connu aucune limite quand ils ont not certains mouvements dans le
corps de Markandeya. Il s'est lev et a dit, Ma chre mre et mon cher pre, le Seigneur
Easwara et Mre Parvati m'ont ramen de nouveau la vie. Je resterai avec vous aussi
longtemps que vous voudrez de moi. Entretenons des penses nobles et entreprenons de
bonnes actions. Jaccomplirais mes devoirs en tant que votre fils et je vous donnerai du
bonheur. Accompagnant ses parents, Markandeya est all la maison. Les gens du
village ont t frapps dmerveillement quand ils ont su que Markandeya fut ramen la
vie par le Seigneur Easwara et Mre Parvati. Markandeya leur a relat en dtail tout ce
qui s'taient pass dans le monde Divin.
Dieu rpond aux prires des dvots et vient leur secours seulement quand ils ont la
puret du cur. Celui qui a un cur pur peut mme changer le Sankalpa (volont) de
Dieu. L'histoire de Markandeya supporte le tmoignage suffisant de cela. Markandeya
n'avait aucun dsir. Il a utilis dune faon sacr le temps qui lui avait t accord. C'est
le premier devoir des dvots de cultiver des penses nobles et daccomplir des actions
sacres. Markandeya est rest un Chiranjeevi (immortel), il a servi ses parents et leur a
donn un immense bonheur. Dans le cours normal, la volont de Dieu ne peut pas tre
change. Mais, parfois Dieu change Son Sankalpa (volont) en rponse aux prires d'un
dvot qui est sincre et pur de cur. Le dvot a le pouvoir de changer la volont de Dieu.
La dvotion ne signifie pas seulement lexpression vocale des prires; on doit avoir la
puret du cur.
Adi Sankara est n au Kerala au cours du 7 e sicle et a propag l'essence de toutes les
critures l'humanit. Mais il a laiss son corps lge htif de 32 ans. Ramanujacharya
est n au cours du 11 e sicle et a propag l'efficacit du nom Divin. C'tait au temps o la
dvotion Dieu tait sur le dclin. Cest en raison des enseignements de Ramanujacharya
que les gens ont dvelopp la dvotion et un sens dabandon Dieu. Madhwacharya est
n au cours du 13 e sicle et a propag le principe de Dvaita (dualisme). Mme il a
enseign que le Jiva (me individuelle) et Deva (me universelle) ne sont pas diffrentes
les unes des autres en essence. Cependant, le principe fondamental dans tous les trois
systmes de philosophie, comme propags par Adi Sankara, Ramanujacharya et
Madhwacharya est un et identique. Le mme principe d'Atma (me) est prsent dans tous
les tres. Il dsigne Easwaratwa (la Divinit). Les incarnations Divines telles que Rama et
Krishna peuvent tre reconnues par leurs formes Divines. Chaque incarnation a une
forme particulire. Mais Easwaratwa n'a aucune forme. Il reprsente le principe de la
vrit qui est prsente dans tous les tres. Il est responsable de Srushti, Sthiti et Laya
(cration, subsistance et dissolution).
Easwaratwa, qui n'a aucune forme spcifique et est symbolis sous la forme de Linga
(lingam). Il est habituellement plac sur une base horizontale qui est connue comme
Panavatta. Savez-vous quoi il ressemble? (Sur ce, Bhagawan dune ondulation de la
main a matrialis un Linga avec Panavatta.) Le Seigneur Easwara a recommand
instamment Markandeya et ses parents de sanctifier leur temps dans la contemplation
de Dieu. Il a matrialis un Linga comme celui-ci et l'a donn aux parents de
Markandeya. Ils ont sanctifi leurs vies en adorant le Linga. Le Linga reprsente le
principe Atmique qui est prsent en tout. Il n'est pas possible pour personne de

124

comprendre ou dvaluer le pouvoir Divin. Le principe de l'Atma est immuable. Il peut


assumer n'importe quelle forme selon les sentiments des dvots. Le Linga n'est pas
quelque chose que l'homme a fait pour le culte. C'est la manifestation directe de la
Divinit (Sakshat-Akara). Cette vrit a t trs bien comprise par Markandeya et son
pre Mrukanda et par consquent ils ont ador la Divinit sous la forme de Linga.
Chaque tre humain comporte trois aspects Sthula, Sukshma et Karana (grossier, subtile
et causal). La forme physique reprsente l'aspect grossier. Le mme principe de la
Divinit est prsent dans tous les trois niveaux. Sans fil, il ne peut y avoir aucun tissu.
Sans argent, il ne peut y avoir aucun plat (fait en argent). Sans argile, un pot dargile ne
peut pas tre fait. De mme, sans Brahma (Divinit, Crateur), il ne peut y avoir aucun
monde. Sans le Crateur, il ne peut y avoir aucune cration. Le Crateur peut tre
compar au fil et la cration au tissu. Le Crateur est l'incarnation des aspects grossiers,
subtils et causals. Quand vous contemplez Dieu, vous devriez transcender le mental.
Simplement en ayant des fils, on ne peut pas faire du tissu. Ils doivent tre entrelacs. De
mme, l'effort individuel et la grce Divine, toutes les deux sont essentiels afin de raliser
le rsultat dsir.
Le Sukshma Sarira (le corps subtil) est la source par laquelle nos paroles et nos actions
dbutent. Nos tudiants chantent les Vdas tous les jours. Chaque Mantra est attribu
une forme particulire de la Divinit. Il est ncessaire qu'on connaisse tous les Mantras.
Si on veut purifier ses penses et comprendre son vrai Soi, on doit prendre les Vdas
comme base. Incapable de comprendre cette vrit, beaucoup d'tudiants se comportent
comme des voleurs quand ils chantent les Mantras Vdiques. Celui qui fait quelque chose
derron et simule l'ignorance est un voleur. De mme, celui qui a la capacit de chanter
les Vdas, mais ne le fait pas pleine voix et de tout cur peut galement tre appel un
voleur. Tous les tudiants peuvent chanter les Vdas, mais certains d'entre eux ne se
joignent pas aux autres en chantant. Ils ne font pas un bon usage de ce qu'ils ont appris.
Ils gardent pour eux-mmes tous ce qu'ils ont appris. J'observe les tudiants pendant
qu'ils chantent les Vdas. Aprs avoir appris les Mantras, on s'attend ce qu'ils les
chantent. Mais, certains d'entre eux restent silencieux. D'une certaine manire, ils
recourent au Vidya Choratwam et au Daiva Droham (vol de connaissance et trahison de
Dieu). De cette manire, les instruits deviennent les tratres. Seulement ceux qui chantent
de tout cur ce qu'ils ont appris sont ligibles Sakshatkara (Ralisation de Dieu).
Quand les tudiants chantent les Mantras, les dames assissent de l'autre ct les
rejoignent galement. Elles ont toutes le droit de chanter les Vdas. Personne ne peut leur
refuser leur droit. Elles se sentent inspires chanter les Vdas quand elles voient nos
tudiants chanter. Il y a beaucoup de petits enfants assis ici. Qui leur a enseign les
Vdas? Ils coutent attentivement tandis que les tudiants plus gs chantent les Mantras
et les apprennent par cur. Cependant, il y a certaines personnes instruites qui sont
assissent ct des garons qui chantent les Vdas, mais qui reste les lvres closes. Je les
observe. Quelle est l'utilit dtre assis avec un groupe de chanteurs de Vdas sils ne font
aucun effort pour apprendre et chanter? Ils sont de plus grands voleurs. Ils coutent les
chants Vdiques, mais ne participent pas avec eux. On devrait couter et galement
chanter les Mantras afin d'exprimenter la Divinit.

125

Les Vdas sont la forme mme de Dieu. Il y a beaucoup de Mantras concilis aux Pancha
Bhutas (cinq lments). Les cinq lments sont vraiment notre souffle de vie. Ils
soutiennent notre vie. Le monde lui-mme est une manifestation des cinq lments. Mais
les gens oublient d'exprimer leur gratitude aux cinq lments. Quel pch c'est cela! Nous
remplissons notre mental d'informations inutiles et par consquent nous manquons de
donner le respect qui est dus aux cinq lments. Chacun devrait ncessairement
apprendre les Vdas, contempler sur eux et les chanter de tout cur. Il n'y a aucun
avantage apprendre simplement les Vdas si vous ne les chantez pas. Il y en a qui
chantent les Mantras quand ils sont ici, mais les oublient quand ils sortent lextrieur.
Vous pouvez aller n'importe o, mais vous devez rpter les Mantras au moins dans votre
mental. Vous ne devriez jamais devenir un Vidya Drohi (Celui qui ne fait pas justice la
connaissance acquise). Un Vidya Drohi deviendra Daiva Drohi galement et manquera
finalement la chance de devenir un rcipient de la grce de Dieu.
Les tudiants peuvent commettre des erreurs leur insu. Mais, une fois qu'ils ont compris
leur erreur ils ne devraient plus la rpter. Quelles que soient les Mantras que vous
entendez aujourd'hui, vous devriez pouvoir les chanter demain. Quand toutes les
personnes chantent les Mantras en unisson et en harmonie parfaite, Brahman se
manifestera droit devant vous. Nos anciens sages et chercheurs ont dclar :
Vedahametham Purusham Mahantham Adityavarnam Thamasa Parasthath (j'ai visualis
l'tre Suprme qui brille du rayonnement de milliards de soleils et qui est au-del de
Thamas - l'obscurit de l'ignorance). Le son des Vdas est trs sacr. Il chante les
louanges comme du Sabda Brahmamayi, Characharamayi, Jyotirmayi, Vangmayi,
Nityanandamayi, Paratparamayi, MayamayiandSreemayi (incarnation du son, de la
mobilit et d'immobilit, de la lumire, de la parole, du bonheur ternel, de la perfection,
de la dlusion et de la richesse). Il est obligatoire pour chacun dapprendre les Vdas. Si
cela n'est pas possible, au moins on devrait chanter le nom de Dieu. Quelles que soient
les Mantras Vdiques que vous apprenez, vous devriez tre capable des chanter
correctement. Autrement, vous n'avez pas besoin des apprendre du tout! J'ai vu beaucoup
de garons qui ont appris les Vdas ici, mais les oublient quand ils vont Bangalore. Ils
chantent un ou deux Mantras pour satisfaire les ans qui visitent leur place. Ce n'est pas
pour la publicit, mais cest pour votre propre bnfice dexprimenter la batitude que
vous devriez chanter les Vdas. Les trois aspects, savoir, Karma, Upasana et Jnana
(action, culte et sagesse) peuvent tre compars chanter, pratiquer et exprimenter la
batitude. Vous devriez transcender Vijnanamaya Kosha (enveloppe de sagesse) et entrer
dans Anandamaya Kosha (enveloppe de batitude). Karma mne Upasana qui son
tour mne Jnana (sagesse). Une fois que vous atteignez Jnana, vous exprimenterez la
paix et la batitude. Tout dpend du Karma. Vous ne devriez pas chanter les Mantras
d'une manire mcanique juste parce que les autres les chantent. Vous devriez les
assimiler et les digrer. Pourquoi mangez-vous de la nourriture? Est-ce pour la prserver
dans l'estomac? Non. La nourriture prise doit tre digre et l'essence doit tre de
supporter toutes les parties du corps. De la mme manire, vous devriez comprendre et
assimiler la connaissance Vdique et en retirer la puissance. Elle doit tre exprime dans
vos penses, vos paroles et vos actions. Vous devriez participer la propagation des
Vdas et partager votre joie avec les autres. Les gens disent que Dieu domine tout. Il est
prsent partout sous la forme des cinq lments. Chaque lment reprsente une forme de

126

la Divinit. Tous les cinq lments ensemble constituent la forme de l'Atma. Quand vous
ralisez cette vrit, vous exprimenterez la batitude Divine.
Incarnation de l'amour! tudiants!
Tout ce que vous avez appris ici, partagez-le avec les autres. Il n'est pas suffisant si vous
le partagez avec les autres, vous aussi vous devez mettre votre connaissance en pratique
et en retirer un avantage de cela. Nous prparons beaucoup de choses dlicieuses la
maison et les servons aux invits. N'est-il pas ncessaire de prendre part galement avec
eux? De mme, nous devons digrer la connaissance Vdique que nous avons acquise et
la partager galement avec les autres. Tous les types de connaissance sont originaires des
Vdas. C'est pourquoi les Vdas chantent les louanges comme le Sarva Vijnana Sampatti
(le coffre aux trsors de la connaissance). Mais malheureusement, nous ne faisons pas un
usage appropri d'un tel trsor. Partagez votre connaissance jusqu'au degr que vous avez
acquis. N'oubliez jamais ce que vous avez appris. Avec un effort sincre, vous pouvez
certainement atteindre Sakshatkara (auto ralisation). Comment Markandeya a-t-il atteint
Sakshatkara? Il a rpt le Panchakshari Mantra en soubliant lui-mme. Comme rsultat,
le Seigneur Easwara est apparu devant lui et a vers Sa grce. Ceux parmi vous qui
souhaitez avoir la vision de Dieu vous devriez digrer la sagesse Vdique que vous avez
acquise et la partager avec les autres.
Prashanti Nilayam, Puttaparthi.

127

QUI TES-VOUS? JE SUIS JE


20 octobre 2004
Dasara

La paix sest teinte


La vrit est devenue rare
Le mental est la cause des deux
Oh! Vaillants fils de Bharat! coutez!
(Pome Telugu)
Incarnation de l'amour!
Bharatiya ne signifie pas une personne ne dans le pays de Bharat (Inde) seulement. La
culture de Bharat est la mre. Le pays de Bharat est le pre. Le Bharatiya est celui qui a la
foi lintrieur et qui vit sous le soin de ces parents. Plusieurs mes nobles ont pris
naissance dans Bharat, ont suivit la grande culture de ce pays et ont instaur des exemples
pour les autres. Sri Sankaracharya est une de ces grandes personnalits qui a rpandu la
culture de Bharat dans toute la longueur et la largeur du pays et qui a gagn une
renomme ternelle. Adi Sankara a enseign la philosophie de l'Advaita. Trois sicles
aprs lui est venu Sri Ramanujacharya qui a prconis le systme de philosophie
Visishtadvaita qui est le principe de la Bhakti (dvotion) et le Prapatthi (abandon) Dieu.
Deux sicles aprs Sri Ramanujacharya, Sri Madhwacharya est arriv sur la scne et a
propag le systme de philosophie Dvaita, montrant le chemin de la dvotion aux
personnes vacillantes entre plusieurs systmes de philosophie. Cependant, le principe
fondamental sous-jacent de ces trois coles de philosophie est un et identique, cest-dire, lAtma Tattwa (le principe Atmique).
La philosophie de lAdvaita (non dualiste) de Sri Sankaracharya prconise l'unit de Jiva
(me individuelle) et de Brahman (me universelle). La philosophie Visishtadvaita de Sri
Ramanujacharya prsuppose que Jiva et Brahman sont diffrents. Sri Madhwacharya a
expliqu qu'il y a, en fait, trois concepts, savoir, Dehatma Bhava (conscience du corps),
Jivatma Bhava (forme individualise de Dieu) et Paramatma Bhava (l'me universalis ou
le Soi suprme). Personne n'a besoin de sen tenir une cole particulire de pense ou
railler les autres. La question d'adhrer une cole particulire de philosophie dpend du
travail mental de l'individu. Sri Sankaracharya a soulign que bien que le tissu soit de
diffrentes varits, le fil sous-jacent du tissu est un et identique. Le tissu est fait d'un
certain nombre de fils tisss ensemble , a expliqu Sri Ramanujacharya. On doit
reconnatre le principe fondamental derrire les trois coles de philosophie, savoir,
l'Advaita, Visishtadvaita et Dvaita,

128

Les ornements sont nombreux, lor est un;


Les couleurs des vaches sont nombreuses, le lait est un;
Les tres sont nombreux, le Rsident intrieur est un;
Les nationalits sont nombreuses, lhumanit est une.
Adi Sankara a eu une courte vie de 32 ans. Bien que les philosophies prconises par Sri
Sankaracharya, Sri Ramanujacharya et Sri Madhwacharya ont acquises diffrents noms,
savoir, Advaita, Visishtadvaita et Dvaita, la nature fondamentale des trois types soit un,
qui est lAtma Tattwa. Les mmes peuvent tre expliqus avec l'exemple de l'or formant
la base des ornements qui ont diffrents noms et formes. Ne ralisant pas l'unit
fondamentale entre les trois coles de philosophie, les gens adhrant aux diffrentes
coles de philosophie tournent en ridicule les autres, ce qui a donn place un certain
nombre d'ides fausses dans le monde au sujet du pays de Bharat. Afin d'expliquer la
vrit Ekatma Sarva Bhutantaratma (un Atma (me) demeure dans tous les tres), Adi
Sankara a donn quelques exemples. Il a sorti un ornement et a expliqu que le mtal
avec lequel l'ornement a t fait tait de lor, de cette faon entrant dans le principe
fondamental. Le mme principe a t expliqu d'une manire diffrente par Sri
Ramanujacharya qui a soulign que bien que l'or forme la base de l'ornement, alors quil
assume la forme d'une chane, cela devrait sappeler une chane en or. Sri Sankaracharya
tout en prconisant la philosophie de l'Advaita citait le dicton Ekameva Adviteeyam
Brahma (Dieu est Un, sans second). Sri Ramanujacharya, cependant, n'acceptait pas ce
point de vue. Son point de vue tait comment pouvait-il y avoir un Prathibimba (image)
sans Bimba (objet). Il a ainsi expliqu l'unit de l'objet et de l'image, qu'il a nomme
comme Visishtadvaita (non dualisme qualifi).
Un autre exemple donn dans ce contexte tait le jus de canne sucre. Le jus est extrait
partir de diffrentes varits de canne sucre et un certain nombre de sucreries sont
fabriqu partir de ce jus. Bien que le jus soit un, il a maintenant assum diffrentes
formes. Tandis que Sri Sankaracharya soulignait l'unit du doux jus et de la canne
sucre, Sri Ramanujacharya insistait sur les diffrentes formes que le jus a assumes.
Ainsi, depuis le temps des trois grands Acharyas jusqu' aujourd'hui, il y a un certain
nombre d'arguments et contre arguments entre les trois coles de philosophie. Mais, les
tudiants de nos jours nont confiance en aucune de ces trois coles de philosophie. Ils
balayent de ct ces systmes comme une cration de l'imaginaire. Le sucre fabriqu
partir du jus de la canne sucre est l'ingrdient principal pour fabriquer les divers
bonbons. Le sucre est doux. De mme, Brahman est la source et la subsistance de
l'univers entier. Partout o vous regardez, vous y trouverez la manifestation du Divin
(Brahman) sous un trs grand nombre de formes. Les formes changent et sont illusoires
en nature. Seul Brahman est le principe ternel et immuable. C'est pourquoi Sri
Sankaracharya a dclar Brahma Sathyam Jagat Mithya (seul Brahman est vrai, le monde
est illusoire). Tous les trois grands Acharyas, savoir, Sri Sankaracharya, Sri
Ramanujacharya et Sri Madhwacharya ont propag le mme principe, qui est lAtma
Tattwa. Les Upanishads dclarent que l'univers entier est imprgn par le mme principe
Atmique. Que la vrit est contenue dans le dicton Ekatma Sarva Bhutantaratma (un
Atma (me) demeure dans tous les tres), Easwara Sarva Bhutanam (Dieu est le Rsident
de tous les tres) et Isavasyam Idam Sarvam (l'univers entier est imprgn par Dieu).

129

La pluie, l'eau qui coule dans le fleuve et le sable dans le fleuve qui le soutient, sont un et
seulement un. Tout est Brahman. Puisque chaque objet en cet univers est Brahman, rien
ne peut tre nglig ou ignor. Ce principe de Brahman s'appelle Divine en anglais.
Mais, beaucoup de personnes ignorantes ou cyniques le prenne comme vin profond
(jeu de mot entre Divine et deep wine) et absorbe des substances intoxicantes. Abstraction
faite d'une telle perversion, nous devons raliser que la douceur de la Divinit
fondamentale est seulement une. Cette unit dans la grande culture de Bharat a t
propage depuis des priodes antiques. En accord avec cette grande tradition, considrez
tout un chacun, que ce soit une fourmi ou un animal ou un tre humain, comme vraiment
Brahman. Certaines personnes peuvent avoir un doute dans ce contexte leffet quun
tre humain et un animal peuvent tre gal. Oui, autant que le principe Atmique est
concern. Cependant, le modle comportemental de l'animal est diffrent de celui de
l'tre humain. Vu cet aspect, on peut conclure qu'ils sont diffrents mais le Jiva Tattwa
fondamental est un et identique. Sur la base de ce Jiva Tattwa, vous ne pourrez pas faire
aucune diffrence entre les tres vivants. Ainsi, Sarvam Brahmamayam Jagat (l'univers
entier est imprgn par Brahman). Cette vrit peut tre explique par un exemple
simple. Ceci est un tissu blanc et cela est un tissu de safran. Bien que les couleurs soient
diffrentes, le tissu est un. Le tissu peut tre de diffrentes couleurs et utiliser de
diffrentes manires, mais le tissu est un et identique. Le tissu est la source. On doit
reconnatre l'unit de la source. Une fois que vous avez reconnu la source, toutes les
diffrences disparaissent en un rien de temps. Malheureusement, aujourd'hui, nous
donnons de l'importance aux noms et aux formes, oubliant la base et la source de tous les
noms et de toutes les formes. Comme rsultat, nous subissons des difficults et des
chagrins innombrables.
Adi Sankara a expliqu le principe de l'Advaita admirablement dans sa chanson clbre
Bhaja Govindam :
Bhaja Govindam, Bhaja Govindam
Govindam Bhaja Moodha Mathe
Samprapthe Sannihithe Kale
Nahi Nahi Rakshati Dukrun Karane.
(Oh! Homme idiot, chante le nom de Govinda, les rgles de grammaire ne viendront pas
votre secours quand la fin approchera.)
Si la fin approche, rien ne peut vous sauver except le nom Divin. Par consquent,
chantez le nom Divin. Ainsi, Sri Sankaracharya a conseill, a veill et a enseign le
monde.
Plus tard, expliquant les chagrins et les difficults dont l'homme doit faire face lors de
son sjour de vie dans ce monde objectif et la ncessit de chercher refuge dans la grce
Divine, Sri Sankaracharya a compos la strophe suivante:
Punarapi Jananam Punarapi Maranam
Punarapi Janani Jathare Sayanam

130

Iha Samsare Bahu Dustare


Kripayapare Pahi Murare.
(Oh Seigneur! Je suis pris dans ce cycle de naissance et de mort maintes et maintes
reprises; J'prouve de lagonie demeurer dans le ventre de la mre. Il est trs difficile de
traverser cet ocan de la vie matrielle. Veuillez me faire traverser cet ocan et accordezmoi la libration.)
On doit analyser, dans ce contexte, quest-ce qui est sujet la naissance et la mort
encore et encore. Le Deha (corps) subit ce cycle de naissance et de mort, mais l'Atma est
ternel. Aussi longtemps que l'Atma demeure dans le corps comme Rsident, il y aura
une conscience dans le corps. Le moment o l'Atma quitte le corps, il devient Jada
(inerte). Ce phnomne s'appelle la mort. Incapable de raliser cette vrit, lhomme se
soumet lui-mme au chagrin. La naissance et la mort sont seulement pour la forme
extrieure, non pour l'Atma. Une histoire courte pour dmontrer ce contexte. Il y avait
une fois le fils dun philosophe qui apprenait les Vdas. Avant qu'il ait termin
dapprendre les Vdas, sa mre avait complt quarante ans de vie. Elle a laiss son corps
mortel dans la quarantime anne. Le fils fut profondment immerg dans le chagrin.
Puis, son gourou l'a appel et a essay de le conseiller en expliquant, Qui considrezvous comme votre mre? Le corps? Non, cela n'est pas votre mre. Vous pleurez audessus du corps mort que votre mre a laiss. En fait, le corps est bien en avant de vous.
Pourquoi devez-vous pleurer? La Chaitanya Shakti (pouvoir de la conscience) est parti du
corps. Cela signifie que la Chaitanya Shakti reprsente votre pre et votre mre, pas les
formes et les attachements ces formes. Aucun doute, il est vrai que le rapport existe
avec la forme physique pendant quelque temps. Mais, ensuite le corps cesse d'exister.
Quand vous raliserez cette vrit, vous comprendrez la futilit de la relation avec le
corps physique . Les objets peuvent tre diffrents, mais la source et la substance de ces
objets sont seulement un. La mme source assume diffrents noms et formes. On ne
devrait pas dvelopper de dpendance lgard des noms et des formes qui sont sujets au
changement. Cette vrit simple base sur le Mooladhara Tattwa a t explique par
diffrentes personnes de diffrentes manires en tant que philosophie leve. Ceci a
conduit quelques ides fausses dans une certaine mesure. En fait, le principe
fondamental derrire la philosophie de l'Advaita de Sri Sankaracharya et la philosophie
Visishtadvaita de Sri Ramanujacharya est une et identique.
Incarnation de l'amour! tudiants!
Aujourd'hui, nous prenons trs la lgre une si grande et noble philosophie. La
philosophie de Sri Sankaracharya est profonde en nature et explique une grande vrit
dans une simple et belle posie. Aucune quantit d'explication ne serait suffisante pour
mettent en vidence la philosophie fondamentale dans sa pleine mesure. Sri
Sankaracharya a crit un grand commentaire galement (Bhashya) sur la Bhagavad Gita.
Dans son commentaire sur la Gita, Adi Sankara a expliqu qu'il y a lAdvaita dans la
Dvaita et la Dvaita dans lAdvaita. De plus, le Visishtadvaita contient les concepts de
lAdvaita et de la Dvaita aussi bien. Toutes les trois coles de philosophie mnent donc
au mme but et leur signification fondamentale est Brahma Sathyam Jaganmithya (Seul

131

Brahman est la vrit et le monde est illusoire). Le monde entier parat contenir
dinnombrables noms et formes. On ne devrait pas tre confondu avec ces noms et
formes. Cest seulement quand les noms et les formes sont mis de ct et que la source
fondamentale est identifie qu'il est possible de reconnatre la vrit. Et cette vrit est
Tat Twam Asi (Je suis cela). C'est Prajnanam Brahma (la Conscience Intgre Constante
est Brahman). Cette conscience est Ayam Atma Brahma (Ce Soi est Brahman). Quand
vous analysez le Mahavakya Tat Thwam Asi, il vous mnera la conscience Je suis
cela et Cela je suis . Quand vous tes en mesure de raliser cette vrit, vous
constaterez que le principe Je est la base de tout dans l'univers comme principe
d'unit. Nous devons reconnatre le principe du Je qui est universel. C'est un exercice
futile dentrer dans des arguments et des contres arguments sur cette matire, cest perdre
son temps. Le seul aspect que vous devez raliser est Je suis Brahman . Quand
quelqu'un vous demande qui vous tes, la rponse approprie serait Je suis Je , Je
suis la lettre, Je suis la forme et Je suis le nom . Ce Je reprsente et explique tout.
Quand quelqu'un demande qui vous tes, ne rpondez pas en citant votre nom. Le nom
reprsente le nom donn au corps. Vous n'tes pas le corps. Par consquent rpondez Je
suis Je . Chacun devrait tcher d'atteindre cet tat d'unit.
Les concepts Vdantiques mnent aux arguments et aux contres arguments sans fin.
N'entrez pas dans cela. Soyez toujours sous la conscience de Je suis Je . Ce principe
du Je est au-del des noms et des formes. Il reprsente Brahma Tattwa, qui est un sans
seconde entit.
Quand quelqu'un demande qui vous tes, vous rpondez, Je suis Je. De mme, quand
vous demandez quelqu'un qui il est, sa rponse devrait tre Je suis Je. Ainsi, chacun
est Je suis Je. Cest seulement quand vous pensez que Je ne suis pas Je qu'il y aura
beaucoup de questions.
Chers tudiants!
Vous devez finalement prendre une ferme rsolution Je suis Je. Vous ne devriez pas
vous identifier avec le corps et dire, Je suis un enfant , Je suis un jeune homme ,
Je suis un vieil homme , etc. Ces diffrences se lient au facteur d'ge. Quelle est ltape
suivante aprs le vieil ge? Personne ne le sait. Mais, le principe du Je existe dans
l'enfance, la jeunesse et le vieil ge. C'est le principe fondamental et immuable. Par
consquent, quand quelqu'un demande qui vous tes, vous rpondez, Je suis Je. S'il ne
peut pas comprendre ce principe, ne vous tracassez pas; tenez-vous votre principe.
Cest seulement quand vous dveloppez une ferme conviction comme celle-ci que vous
pourrez raliser n'importe quoi dans la vie. Les concepts philosophiques peuvent tre
expliqus de plusieurs manires diffrentes. Ils contiennent plusieurs significations.
Le 20 octobre 1940, Jai fait une dclaration indiquant pour la premire fois Ma vraie
identit:
Sachez que Je suis Sai en ralit,
Coupez vos relations matrielles,
Renoncez vos efforts de Me retenir,

132

Les attachements matriels ne peuvent plus Me lier,


Personne, aussi grand soit-il, ne peut Me retenir.
(Pome Telugu)
Depuis que J'ai fait cette dclaration le 20 octobre (1940), les gens clbrent ce jour dune
grande manire. Nous ne devrions pas donner trop d'importance aux dates et tenter de les
clbrer comme anniversaire, Jour de Dclaration de l'Avatar, etc. Une fois Rukmini, la
consort du Seigneur Krishna l'a invit son palais en disant, Swami! Aujourd'hui cest
mon anniversaire. Veuillez venir pour le dner. Sathyabhama, une autre consort de
Krishna qui tait prsente cette occasion tait fche. Elle a argument, Si aujourd'hui
est votre anniversaire, cela est galement le jour o je suis entre dans la maison de mes
beaux-parents. Krishna a attach le noeud nuptial autour de mon cou ce jour-l. Par
consquent, Il devrait visiter seulement ma maison, ce jour-l. Ainsi, ce jour s'est avr
tre le jour des querelles entre les deux consorts. Le Seigneur Krishna, toutefois stait
prpar visiter les deux maisons. Il na pas fait de diffrence entre elles. Ainsi, on doit
reconnatre le principe de l'unit dans la Divinit.
Prashanti Nilayam, Puttaparthi.

133

CULTIVEZ DE BONNES HABITUDES


POUR OBTENIR LE RESPECT DANS LA SOCIT
21 octobre 2004
Dasara

Certaines personnes demeurent veilles toute la nuit de la Shivartri en jouant aux


cartes. Est-ce que cela peut s'appeler Jagarana (vigil)? Si on s'abstient de nourriture
cause dune querelle avec son pouse, peut-on appeler cela un jene? Le pcheur
continue observer attentivement pour capturer des poissons dans le filet. Est-ce que cela
peut sappeler de la mditation?
(Pome Telugu)
Incarnation de l'amour!
Plusieurs personnes jouent aux cartes toute la nuit afin de se maintenir veills durant la
sainte nuit de la Shivartri. Une fois Jai demand un officier, Comment avez-vous
pass votre temps la nuit dernire? Il s'est immdiatement lev et a rpondu, Swami!
J'ai pass le temps trs favorablement. Je suis all plus loin en demandant quelle sorte
de nuit favorable il en est dcoule. Il a rpondu, Hier tait la Shivartri. J'ai jou aux
cartes toute la nuit et jai apprci beaucoup. Je n'ai mme pas eu un clin d'il de
sommeil. Je l'ai interrog encore, Comment pouvez- vous obtenir les fruits de la
sainte Shivartri en passant votre temps en jouant aux cartes toute la nuit? L'officier a
donn une rponse merveilleuse, Puisque j'tais occup jouer aux cartes toute la nuit
et tant donc libre de toute inquitude; j'ai pens que jtais heureux en passant ce temps
la nuit dernire. Vous pouvez avoir observ les pcheurs qui tendent leurs filets dans
l'tang et attendent avec une grande attention, esprant que quelques poissons entrent
dans le filet. Pouvez-vous appeler leur regard fixe de la concentration? Peut-il mener
Mukti (libration)? La comprhension de la concentration et de la mditation par
l'homme daujourd'hui peut tre compare au simple effort du pcheur qui tente de
capturer des poissons.
Un autre exemple : Une personne tait trs ivre et avait perdu la conscience du corps.
Pouvez-vous appeler cela Thanmayattwa (identification totale avec la Divinit)? Un autre
exemple de plus; une personne qui s'est dispute avec son pouse et s'est abstenue de
nourriture. Pouvez-vous dire quil accomplit un rituel dabstention de nourriture?
Certaines personnes recourent de tels actes de Thanmayattwa et de concentration et
vivent dans le paradis des idiots. On peut imaginer toute lampleur de comment lhomme
sest dgnr lui-mme en prenant la mauvaise voie et la dformation! Navez-vous
jamais analys la nature du corps humain? Il se compose de sueur, d'urine, dexcrments,
de mauvaise odeur, de chair et de sang. Il est enclin la dsintgration et la mort
finalement. chaque seconde de mauvaises matires et de mauvaises odeurs sont
produites dans le corps. Qu'est-ce quil y a tre fier d'un tel corps en dsintgration? On
doit raliser la vraie nature du corps humain qui dcrot et en faire une meilleure

134

utilisation. Savez-vous pourquoi Dieu nous a donn le corps humain? Est-ce pour se
livrer des actions mauvaises et gaspiller une prcieuse vie? Non, non. Le corps nous est
donn pour que l'homme tche d'atteindre la Divinit; pas pour en abuser. Vous devez
raliser par vous-mme quels buts sacrs il doit tre employ. Depuis son lev du lit
jusqu' ce qu'il retourne au lit pour la nuit, le temps de l'homme est dpens la poursuite
des choses matrielles. Il n'a pas le temps de penser Dieu mme avant daller au lit.
Le corps humain est un instrument sacr donn par Dieu et il doit tre sanctifi en
contemplant Dieu au moins une ou deux fois par jour. Quel genre d'activit doit tre
entrepris pour que l'homme puisse obtenir le bonheur et la joie? La rponse la plus
approprie cette question serait que ses sens doivent tre engags dans la contemplation
constante de Dieu. Les yeux doivent toujours voir de bonnes choses. Les oreilles doivent
tre engages entendre de bonnes choses. La langue doit tre faite pour toujours dire
des paroles douces et nobles. Elle devrait chanter le nom Divin. Ainsi, chaque membre du
corps doit tre utilis une fonction approprie et tre sanctifi.
Chers tudiants!
Normalement, Je n'aime pas parler de Moi, physiquement. Cependant, Je vais vous
rvler certains aspects de Ma routine quotidienne dans l'espoir que cela servira de
guidance pour vous. Je Me rveille quatre fois pendant la nuit. Habituellement Je Me lve
du lit minuit, Je Me brosse les dents et Je Me nettoie galement la langue et la bouche
compltement. Je rpte encore le processus 1 heure 30 du matin, 3 heures du matin et
4 heures 30 du matin. Les garons qui dorment dans Ma chambre afin de s'occuper de
Mes besoins pendant la nuit peuvent trouver cela incommodant parfois, car leur sommeil
est drang. Cependant, Je respecte rigoureusement cette routine de sorte que Ma langue,
Ma bouche et Mes dents soient toujours propres. Je Me sens heureux seulement quand
Ma langue et Ma bouche sont propres. Une langue propre aide au maintien de la puret
du corps et du mental. Vous pouvez M'avoir observ parler un certain nombre de
personnes, tous les jours. Je passerai mme 20 minutes au lieu de 10 minutes parler
ceux qui gardent leur langue propre et dont la bouche n'met pas de mauvaise odeur.
D'autre part, Je ne parle pas ceux qui mettent de mauvaise odeur mme pendant deux
minutes. Pendant notre sommeil, les bactries se reproduisent et collent notre langue et
aux dents de chaque ct de la bouche. Elles doivent tre enleves par un brossage
appropri des dents et un nettoyage complet de la langue et de la bouche. Cest seulement
alors que nous pouvons tre en bonne sant et heureux. Indpendamment du nettoyage
physique, notre langue doit tre engage dire des paroles sacres et pures. Suivant ce
principe, Jutilise Ma langue de faon approprie en M'engageant dans des activits
sacres. Cest seulement aprs que Jai nettoy Mon corps correctement, que Je sors de
Ma chambre. Par le temps que Je sorte de Ma chambre, un garon s'est occup de la
cuisine et a apport le gruau de ragi (crale indienne). Je prends le gruau et Je Me sens
trs heureux et nergique. lexception de ce gruau de ragi, Je ne prends aucun autre
item tt le matin. Je ne prends pas de petit djeuner. Aprs avoir pris le gruau, Je nettoie
de nouveau Ma bouche. Puis, Je bois un peu deau frache et Je descends. Plusieurs
personnes peuvent se demander quest-ce que Je prends pour Mon petit djeuner. Rien; Je
n'ai pas le got pour une collation du tout! Un verre d'eau frache est tout ce que J'aime
avoir. Ensuite, Je passe un certain temps, heureux, avec les dvots, donnant le darshan et

135

parlant certains; Je donne galement des entrevues aux personnes choisies. Je suis
toujours pur de corps et d'esprit. Mes paroles sont pures, Mes penses sont pures et Mes
actions sont pures et sacres.
Un aspect important considrer pour les personnes qui sont choisies pour une entrevue.
Lorsque J'entre dans la salle d'entrevue avec un corps aussi pur et sacr, Je note que
certaines personnes s'asseyant l dans le groupe, ont l'habitude de fumer. Veillez tre
avertis que Je ne permets pas aux gens de fumer. Je dsapprouve fortement l'habitude de
fumer. Immdiatement, Je pointe telles personnes et leur demande de sortir. L'pouse
d'un fumeur peut plaider avec Moi, Swami! Cest mon mari; si vous l'envoyez dehors,
quest-ce que je reprsente pour Vous? Je rponds fermement, Que se soit le mari ou
le fils, ou quel quil puisse tre, on ne devrait pas entrer dans Ma salle avec une mauvaise
odeur et l'odeur de la cigarette. Dites-lui de sortir, de nettoyer sa bouche et de revenir.
Ainsi Je lui parlerai. De telles personnes sortiront immdiatement, se nettoieront et
reviendront dans dix minutes. Alors Je leur parlerais sympathiquement. Plusieurs
personnes essayent de couvrir les mauvaises odeurs manant de leur corps, en employant
du parfum. Il y a une petite histoire dans les Puranas qui est approprie dans ce contexte.
La desse Parvati a fait une grande pnitence en esprant pouser le Seigneur Easwara
(Shiva). Elle a essay toutes les sortes de mthodes pour attirer Easwara, cest--dire, en
mettant une belle robe, en sappliquant du parfum, etc. Mais, Easwara n'a pas donn suite
ses souhaits. Puis, elle a cherch l'aide de Manmatha (cupidon) pour attirer Easwara
ses cts. Mme cela, Easwara n'a pas boug dun pouce. Au contraire, il a pris
Manmatha et lui a fait accomplir certaine tche parce quil avait essay d'aider Parvati.
Immdiatement, Parvati a ralis sa faute et a repris son calme. Elle a mdit sur la forme
Divine du Seigneur Easwara qui est Nitya (ternel), Suddha (sans souillure), Buddha
(clair), Mukta (libr), Nirmala Swarupinam (incarnation de la puret). Elle est revenue
la normal, au naturelle et la puret du soi. Easwara a alors tourn Sa vue vers elle et l'a
accepte. Ils se sont maris en une occasion propice avec le consentement de leurs
parents.
Un tre humain devrait toujours tre naturel et pur. Il ne devrait pas tre artificiel, portant
des vtements voyants et sappliquant des parfums et des couleurs. Cela peut tre
ncessaire dans une certaine mesure. Mais, quelle est lutilit dappliquer des parfums
quand le corps est plein de mauvaise odeur? Mon corps met toujours un rayonnement
naturel et un parfum Divin, parce que Je n'entretiens jamais de mauvaises penses. Un
esprit sain dans un corps sain est le principe que Je suis. Afin d'enseigner de bonnes
habitudes aux autres, Je maintiens toujours Mon corps et Mon mental dans des conditions
pures et sans tache. Parfois, Je rveille le garon qui dort dans Ma chambre minuit et
encore 1 heure du matin. Cela peut causer un certain drangement aux garons. Ils
peuvent sentir un peu de drangement pendant ce moment particulier, mais en peu de
temps ils oublient la chose et s'occupent des besoins de Swami. Ainsi, le corps doit
toujours tre maintenu dans un tat propre et convenable, puisque c'est un instrument
sacr fourni par Dieu. Puisque Je donne une grande importance la propret du corps,
d'autres aimeraient galement M'imiter. En suivant Mes bonnes habitudes et en se
dplaant avec Moi, les gens obtiennent le respect dans la socit.

136

Markandeya tait un grand dvot du Seigneur Easwara. Mais, il a eu une courte vie de 16
ans. Comme n'importe quel autre garon de son ge, il avait l'habitude de dpenser
beaucoup de temps jouer. Il tait trs heureux en la compagnie des autres garons,
ignorant tout de sa mort imminente. Quand ses parents se sont rendus compte que les 16
ans finissaient sous peu, ils se sont sentis trs tristes car la fin approchait. Ils ont t
immergs dans le chagrin et ont commenc verser des larmes. Markandeya a interrog
ses parents, Pourquoi pleurez-vous? Ralisant la futilit de cacher l'information plus
longtemps leur fils, ils ont rpondu, Fils! Notre relation avec ton corps mortel finit
aujourd'hui. Le Seigneur Easwara ta accord une courte vie de 16 ans, qui se termine
aujourd'hui. Markandeya sest senti trs du puisqu'il avait pass tout son temps
jusqu' ce jour jouer, en compagnie de d'autres garons. Se rendant compte qu'il avait
encore quelques minutes de temps, il prit un bain et se rendit au temple d'Easwara. L il a
commenc chanter le nom Divin d'Easwara avec une langue pure. Entre temps, ctait
le temps du lever du soleil. Easwara et Parvati discutaient entre eux de la mort imminente
de Markendeya. Parvati interrogea Easwara, Swami! La vie de Markandeya arrive sa
fin rapidement. Pourquoi ne pas retarder et pargner sa vie? Ses parents sont immergs
dans un grand chagrin. Easwara a alors suggr que Parvati devrait entrer en scne et
jouer son rle en prolongeant la vie de Markandeya. Parvati a alors soulev l'enfant et l'a
assis sur ses genoux. Markandeya a eu la bonne fortune de sasseoir sur les genoux de la
Mre Divine, ce qui lui a donn le droit de gagner la grce de Seigneur Easwara. Easwara
est venu l et a bni Markandeya afin qu'il soit un Chiranjivi (immortel). Ainsi, il a gagn
la grce de la Mre et du Pre Divin. Entre temps, les parents de Markandeya sont arrivs
l-bas pour voir ce qui tait advenu de leur fils. Leur joie n'a connu aucune limite quand
ils ont trouv leur fils vigoureux et en bonne sant. Ils ont exprim leur bonheur ainsi :
Fils! Cest seulement d ta dvotion et ton abandon au Seigneur Easwara que tu as pu
surmonter la mort et gagner la grce Divine afin de devenir un Chiranjivi (immortel). Tu
tes protg toi-mme, nous navons pu rien faire cet gard. Dieu n'a besoin de rien du
dvot, except la dvotion et un abandon total. Il s'attend d'un dvot quil ait un corps
sacr, des paroles sacrs, une vision sacre et une activit altruiste. Quand un dvot
offre ces choses, Dieu se donne Lui-mme ce dvot. Le corps, le mental et les actions
devraient toujours tre purs, de sorte que Dieu soit attir vers lui. Ce n'est pas par
diffrentes formes de culte ou d'autres rituels que la grce de Dieu peut tre obtenue.
Mme une mre s'attend ce que l'enfant cultive un cur pur. Frquemment, Je rcite le
pome suivant pour rappeler l'homme la futilit de la lutte pour remplir simplement son
ventre.
Oh! Homme! Vous luttez dur pour remplir votre ventre, vous acqurez plusieurs sortes de
connaissance dans divers champs; examinez et cherchez par vous-mme quel grand
bonheur vous avez ralis en passant tout ce temps de l'aube au crpuscule accumuler
de la connaissance matrielle et en gagnant la richesse, tout en oubliant Dieu.
(Pome Telugu)
Je sanctifie toujours Mon temps en M'engageant dans des activits salutaires pour la
socit. Depuis Mon enfance, J'ai cultiv des habitudes Sparsan (contact avec le Divin) et
Jai suivi un rgime strict. Cest ce que J'avais dj expliqu dans un pome dans une
occasion prcdente:

137

Levez-vous tt le matin au chant du coq,


Prenez un bain aprs vos ablutions du matin,
Portez des vtements propres,
Mangez correctement et modrment,
Allez l'cole et tudiez diligemment,
Gagnez une bonne renomme,
Ne sortez pas quand il pleut,
Et n'allez jamais prs des fosss,
Participez aux jeux,
Courez et jouez.
Si vous respectez toutes ces rgles
Vous aurez la sant et la richesse.
(Pome Telugu)
En ces jours, les gens ne prenaient pas de collation. Le riz cuit tait tremp dans du
babeurre la nuit prcdente et pris comme petit djeuner le matin suivant avec un peu de
sel.
Plusieurs garons gardent leurs tables d'tude trs en dsordre, avec les livres rpandus
partout. Ils rendent cet endroit peu pratique et sale. Mais, J'avais l'habitude de toujours
garder Mes livres dune manire ordonn et rang. Ce que Je vous raconte aujourd'hui est
bas sur Mon exprience personnelle seulement.
En ces jours, trs peu de garons taient en mesure dacheter de nouveaux livres quand ils
ont t promus une classe plus leve. Tous les quatre ou cinq ans, les manuels
changeaient. J'avais l'habitude de toujours garder Mes livres en bon tat. Par consquent,
les garons tudiants dans la classe infrieure et promus au niveau plus lev, aprs
l'anne scolaire, avaient l'habitude de prendre Mes livres. Pendant une anne particulire,
un garon pauvre M'a approch et a demand Mes livres. Je lui ai conseill d'aller
prendre un bain dans la rivire Chitravati et de venir. Il la fait. Puis, Je lui ai montr Mes
livres. En ces jours, il y avait un programme charg mme pour les classes infrieures,
comme l'histoire, la gographie, le civique, etc. En voyant Mes livres, il a fait une
remarque, Raju! Vous semblez ne pas avoir touch vos livres, mme une seule fois.
Ils semblent neufs. Le cot de Mes livres totalisait douze roupies, mais le garon
pauvre n'tait pas en mesure de payer aussi cher. Alors Je lui ai dit Mon cher! Jai t
choisi pour le camp de scout par notre professeur. Je dois acheter une chemise kaki et des
chaussures. En outre, il y a quelques autres articles de dpense. Je n'ai pas l'argent pour
encourir cette dpense. Ni, Je ne voudrais pas demander Mes parents. Ce que J'ai besoin
actuellement cest cinq roupies. Par consquent, donnez-Moi cinq roupies et emportez les
livres. Le garon se senti trs heureux. Il a immdiatement pay le montant. En ces
jours, les notes de crdit taient trs rares. Par consquent, il a apport le montant entier
en petites pices de monnaie emballes dans un morceau de tissu. Elles taient attaches
dans un vieux tissu qui ne pouvait pas soutenir le poids des pices de monnaie. Les pices
de monnaie furent rpandues partout dans la salle, faisant un grand bruit. En entendant le
bruit, la dame de la maison est venue et a demand, O avez-vous obtenu tout cet
argent? Lavez-vous vol de mon tronc? Ainsi disant cela, elle M'a gifl. Le garon

138

pauvre se tenant l lui a expliqu, Mre! J'ai donn ces pices de monnaie Raju pour
le cot des livres que j'ai achets de Lui. Elle n'a pas cru sa parole et a pris l'argent en
entier. Le jour suivant tous Mes camarades de classe allaient Cuddapah pour participer
au camp de scout.
J'tudiais Kamalapuram, lorsque cet incident s'est produit. J'ai dit Mon professeur que
Je commencerais le matin suivant et joindrais le groupe l-bas. Tt le matin J'ai
commenc Mon voyage pied. J'ai march une longue distance et avant que Jai pu
rejoindre Mes collgues, ils taient partis pour leur petit djeuner. Quant Moi, Je n'avais
mme pas un paisa dans Ma poche. Quest-ce que Je vais manger pour Mon petit
djeuner? J'ai pens que Je pourrais Me dbrouiller encore sans rien manger. J'ai
dlibrment voulu viter Mes compagnons de classe alors, de peur qu'ils Me demandent
si J'ai pris le petit djeuner. Ils Me cherchaient. Il y avait un rservoir en maonnerie tout
prs dans lequel leau tait garde pour nettoyer les vaches et les buffles. Je Me sentais
trs fatigu, affam et assoiff, aprs avoir march tout ce chemin. Mais, Je me sentais
impuissant. Je Me suis lav le visage avec cette eau sale et Jen ai bu un peu. Puis, J'ai
not que quelqu'un avait laiss un paquet de beedies (cigarette du pays) et une pice de
monnaie d'un anna sur le rservoir. Les beedies taient, naturellement, inutile pour Moi.
Par consquent, Je les ai lances au loin. J'ai pris la pice de monnaie d'un anna et L'ai
convertie en quatre petites pices de monnaie (botlu ou kanis). Quatre kanis en ces jours
taient quivalents un anna. Alors que Je retournais, J'ai remarqu quil y avait une
personne assise sur le bord de la route avec des cartes jouer places sur un morceau de
tissu et invitait les passants parier sur une carte particulire. Il offrirait le double du
montant si nous pouvions gagner. Aucun doute, ceci tait une sorte de jeu laquelle Je
conseillerais chacun de s'abstenir. Mais, J'tais compltement sans ressource ce
moment-l. Jai, par contre, mis une pice de monnaie sur les diffrentes cartes. Chaque
fois que Je gagnais le pari, Jobtenais le double du montant que J'avais investi. Ainsi, J'ai
jou au jeu jusqu' ce que Je fasse seize annas (une roupie). Alors J'ai pens que ctait la
fin du jeu et Je suis retourn avec l'argent dj gagn. Puisque Jtais affam, J'ai achet
trois dosas avec un bottu. En ces jours les dosas taient disponibles au taux d'un pour un
dammidi (1/3 d'un bottu). Ainsi, J'ai gr avec deux bottus par jour en mangeant des
dosas. J'ai joint le travail des scouts avec Mes amis. Pendant la nuit, Je gardais le paquet
de pices de monnaie sous Ma tte et dormais sur le plancher en sable. Puisque J'tais trs
fatigu, Je Me suis endormi dans un sommeil profond. Entre temps, quelqu'un avait
remarqu le paquet sous Ma tte et la enlev quand Je Me suis tourn sur l'autre ct.
Quand Je Me suis rveill le jour suivant, J'ai remarqu que le paquet en tissu qui
contenait l'argent avait t vol par quelqu'un. Je n'avais plus aucun argent pour acheter
mme un dosa. Mes camarades de classe taient dcourags de Ma situation difficile. En
fait, ils pleuraient. Ils ont discut avec Moi pour que Je mange au moins un dosa, qu'ils
achteraient pour Moi. Mais, J'ai catgoriquement refus. Je leur ai dit que Je n'avais pas
faim, parce que Je n'ai jamais aim Me servir de laide des autres pour Moi-mme. En
particulier, Je ne souhaite pas toucher largent des autres. Alors, Jai quitt cet endroit.
Un autre incident s'est produit pendant Mon enfance. Une fois, Ma main a enfl et elle
Me donnait beaucoup de douleur (Swami avait t battu par son frre). Je nai pas rvl
cela personne. J'ai attach un bandage Moi-mme avec un tissu humide. Le jour

139

suivant, le fils de Seshama Raju (frre an de Swami) est dcd. Il a envoy un


tlgramme Venkama Raju (le pre de Swami). Venkama Raju s'est immdiatement
prcipit pour voir Seshama Raju. Griham Abbayi (Venkama Raju) est parti de
Puttaparthi et a atteint Bukkapatnam, et partir de l vers Kamalapuram. Par le temps
qu'il ait atteint la maison de Seshama Raju, toute la famille tait immerge dans le
chagrin cause de la mort de son fils. J'ai aussi d feindre le chagrin, puisque J'tais audel du chagrin et de la joie. Griham Abbayi (pre de Baba) Ma demand pourquoi
J'avais un bandage sur Mon avant-bras. J'ai essay d'expliquer de faon vaque que rien ne
s'tait produit. Je lui ai dit qu'il y avait une lgre douleur dans le poignet et que J'avais
mis le bras dans le bandage. Il y avait une dame appartenant la communaut de Vysya
dans une maison voisine, qui vivait en prparant des dosas et en les vendant.
Elle a essay de faire entendre raison Griham Abbayi, en disant, Quoi! Venkama
Raju! Je sais que vous tes suffisamment laise pour faire instruire Raju dans votre
place. Pourquoi devez-vous le mettre dans le trouble en le gardant sous le soin de Son
frre plus g dans un endroit si loign? Vous ne savez pas comment le garon souffre
ici. Il doit aller chercher l'eau potable d'un endroit loign en portant deux grands pichets
avec l'aide d'un kavadi sur Ses paules, tous les jours. Ainsi, elle a relat plusieurs
incidents o J'ai d subir une contrainte et une souffrance physique. Griham Abbayi fut
profondment drang en entendant Ma situation difficile et M'a immdiatement appel
et a dit, Mon cher fils! Ds maintenant, venez avec moi. Retournons Puttaparthi.
Tous les membres de la famille Maimaient. Il a donc dclar, Je ne tai jamais battu
jusqu' ce jour. Tu subis tellement de souffrance ici. J'ai essay de le consoler en disant,
Non, non. Ce que ces personnes disent n'est pas vrai. Personne ici ne Me cause aucun
ennui! Si Je pars avec vous maintenant, il n'y aura plus personne pour aider aux corves
domestiques ici. Ce n'est pas appropri pour vous de Mamener loin de cet endroit en ce
moment. Vous pouvez aller et Je vous suivrai plus tard en un temps appropri. Ainsi, Je
n'ai jamais rvl le fait que la douleur Mon bras tait due aux blessures qui Mtaient
infliges dans la maison de Seshama Raju. Je n'ai jamais eu l'habitude de Me plaindre aux
ans. J'ai toujours essay de protger la dignit et l'honneur de la famille.
En ces jours, Jai beaucoup lutt en raison du manque de fonds pour Mon ducation.
Souvent J'ai d fonctionner avec les poches vides. Dans le mme village, il y avait un
homme d'affaires du nom de Kotte Subbanna. Il dirigeait un magasin de provision dans
lequel des mdicaments Ayurvdiques taient galement vendues. Une fois, un nouveau
mdicament Ayurvdiques du nom de Bala Bhaskara fut offert en vente dans son
magasin. C'tait un nouveau et trs efficace mdicament. Cela pouvait lui rapporter un
bon bnfice sil tait popularis. Il M'a donc invit, prendre la responsabilit de faire la
propagande pour ce nouveau mdicament. J'tais d'accord avec sa demande, mais Jai
demand encore plus d'information sur le mdicament. Alors J'ai compos une chanson
au sujet de l'efficacit du mdicament et Jai recueilli quelques enfants de Mon ge pour
aller autour des villages voisins avec des pancartes en mains et en chantant la chanson qui
fut compose par Moi. J'ai dirig l'quipe de garons. La chanson a march comme suit:
Il est l! Il est l! Ah, enfants! Venez, venez!
Cest le mdicament Bala Bhaskara;
Que ce soit pour lestomac drang ou une jambe enfle !

140

Que ce soit pour une douleur aux jointures ou une enflure !


Que ce soit pour tout mal, connu ou inconnu;
Prenez ce Bala Bhaskara pour un traitement instantan!
Si vous souhaitez savoir o il est disponible,
Cest au magasin de Kotte Subbanna;
C'est dans ce magasin que vous pouvez le prendre
Venez ici garons! Venez ici!
C'est un excellent tonique
Prpar par le clbre mdecin Gopalacharya lui-mme,
Venez ici garons! Venez ici!
(Chanson Telugu)
Avant que nous ayons accompli notre tour de propagande dans les villages voisins, tous
les contenants de mdicaments dans le magasin de Subbanna avaient t puiss. Il s'est
senti trs heureux. Alors il M'a appel et a exprim son bonheur en disant, Mon cher
Raju! En raison de tes efforts, tous les mdicaments dans mon magasin ont t vendus en
un rien de temps. Je te suis reconnaissant.
Quand Griham Abbayi M'a invit le suivre Puttaparthi, Je lui ai dit que Je ne pourrais
pas aller avec lui puisque la famille de Seshama Raju tait dans un tat de chagrin d la
perte de leur fils. Il n'est pas appropri pour Moi de les laiss dans les circonstances
actuelles. Veuillez retourner Puttaparthi. Plus tard, Je vous rejoindrai, J'ai dit. Griham
Abbayi a vers des larmes de joie pour Mon sens de responsabilit et les nobles
sentiments. Il a dit, Cher fils! Je n'ai jamais rencontr de petits enfants qui aient
exprim de telles penses nobles aux ans. Tes qualits sont nobles et grandes! Tu
m'enseignes de grandes choses. Tes paroles sont douces et sages! Ta noblesse seule Te
protgera. Disant cela, il est parti pour Puttaparthi. Cependant, depuis qu'il tait
retourn Puttaparthi, il avait l'habitude d'envoyer des messages quotidiennement
Minvitant aller l-bas. Il se rappelait toutes ces plaintes qui lui avaient t faites par
notre voisine Vysya au sujet de Ma vie difficile Kamalapuram et se sentait trs dsol
de Ma situation difficile. En attendant, plusieurs jours ont pass. J'ai d attendre pour
Mes examens aussi. Alors, J'ai pens qu'il ne serait pas sage de retourner Puttaparthi
dans les circonstances actuelles sans attendre les examens. D'ailleurs, J'avais des amis
prendre soin durant les examens.
Nous trois tions amis Ramesh, Suresh et Moi-mme. Nous nous assoyons sur le mme
banc dans la salle de classe. Ramesh et Suresh sassoyaient de chaque ct de moi. Ils
taient faibles en ducation. Je leur ai dit, Je vais crire les rponses des questions sur
vos feuilles de rponse. Vous demeurez assis silencieusement dans la salle d'examen.
Tous les trois nous sommes entrs dans la salle d'examen. Nos numros denregistrement
taient trs loin les uns des autres. Par consquent, nous avons d nous asseoir
diffrentes places dans la salle d'examen. Il n'y avait aucune chance du tout pour que
nous puissions communiquer lun avec l'autre. Mes amis taient trs malheureux et
dprims. J'ai conu un plan pour les aider. Tout d'abord, J'ai fini de remplir Mes
formulaires d'examen en peu de temps. Alors J'ai pris des feuilles additionnelles et Jai
crit les rponses des questions pour Ramesh et Suresh, avec leur propre criture. Puis,

141

J'ai plac les trois formules d'examen sur la table de l'examinateur. Le rsultat de notre
examen a t annonc le troisime jour. En ces jours, les rsultats d'examen taient
annoncs peu aprs l'examen; pas comme aujourd'hui quand cela prend des mois
complets pour annoncer les rsultats. Tous les trois, nous avons pass premier de classe.
Quelles que soient les rponses qui taient l sur Ma feuille de rponses, les mmes se
retrouvaient sur les feuilles de rponses des deux autres garons. Mais, personne ne
pourrait nous accuser de copier, car nos numros denregistrement taient trs diffrents
et nos siges loigns l'un de l'autre. Le Mien tait le numro 6, tandis qu'un autre garon
avait le 108. Le troisime, un numro encore plus lev. Cependant, notre professeur
Mahboob Khan s'est rendu compte que J'avais aid les autres garons bien complter
les examens. Mais il n'a pas rvl cette nouvelle personne. Tandis que nous sortions de
la salle de classe, les professeurs nous ont suivis et nous ont flicits pour avoir t les
premiers de classe dans l'examen. Ils ont vers des larmes de joie. Ainsi, J'ai fait que tout
le monde, y compris mes professeurs et compagnons de classe, soit heureux et Je suis
revenu Puttaparthi. Mes amis Ramesh et Suresh ont exprim leur souhait de
M'accompagner Puttaparthi. En fait, ils ont insist pour Me suivre. Je les ai avis quils
pouvaient Maccompagner s'ils le souhaitaient ainsi, mais quils devaient Me laisser
Puttaparthi et retourner de nouveau dans leurs places. J'ai conseill, guid et corrig Mes
camarades tudiants pendant Mon sjour l'cole. Je nai jamais perdu Mon temps
l'cole. J'ai toujours essay de le sanctifier. J'avais l'habitude de parler gentiment et
doucement avec chacun.
Avant que Jaie atteint Puttaparthi, les gens avaient remarqu qu'un trange mal M'avait
envahi. Je Me parlais Moi-mme. Les gens autour de Moi ont pens que Jtais fou.
Plusieurs personnes ont offert diverses suggestions pour Me gurir de cette trange
maladie. la fin, toutes les personnes, unanimement, ont dcid que Je devrais tre
conduit chez un Bhootha Vaidya (docteur en sorcellerie) pour Me gurir de la possession
prsume par un dmon. Ce sorcier Ma ras les cheveux et Ma inflig deux profondes
coupures en forme de x sur le cuir chevelure. Puis il a vers du jus de lime sur les
coupures saignantes. Il M'a fait beaucoup souffrir avec une sensation de brlure
insupportable. Mais, Je n'ai pas exprim Mes sentiments et J'ai souffert silencieusement
toute cette torture. En fait, Je riais de son traitement idiot. Puis, il a dcid de Me causer
encore plus de douleur. Il a apport du Kalikam (une sorte de substance toxique) et l'a
mise dans Mes yeux. Ainsi, il M'a caus plusieurs genres de torture. Venkamma (la sur
ane de Swami) qui M'a accompagn la maison de ce sorcier ne pouvait pas supporter
de Me voir subir cette souffrance. Elle a donc couru chez Griham Abbayi (pre de Baba)
et a discut avec lui, Pre! Ne laissez pas Sathya subir ce traitement inhumain. Cet
homme inflige de grandes douleurs et des blessures sur le garon. Cest assez pour la
torture, vous devez le conduire immdiatement Puttaparthi. Je fus ramen de nouveau
Puttaparthi. Par la suite, occasionnellement, Jtais sous les attaques dun trange mal
. Le jeudi, J'avais l'habitude de rpondre quelques questions et interrogations de
personnes sous le nom de Baba.
Depuis que le sorcier a ras Mes cheveux et a fait deux profondes coupes sur Mon cuir
chevelu, jusqu' aujourd'hui Je n'aie pas eu de coupe de cheveux. Certaines personnes
pensent que Je fais une coupe dentretien de Mes cheveux. Non, jamais. Mes cheveux

142

poussent naturellement. J'ai ce genre de coiffure depuis les 70 dernires annes.


L'anniversaire suivant est Mon soixante-dix-neuvime anniversaire. Jusqu' aujourd'hui,
Je n'ai souffert d'aucune maladie. Mes dents et Ma vue sont intactes. Jusqu' il y a
quelques annes, ceux qui M'accompagnaient, en fait, courraient pour Me rattraper. Je
peux encore marcher trs rapidement, mais les mdecins ont mis des conditions leffet
que Je ne devrais pas. La raison pour cela est que J'ai t opr il y a peu de temps quand
Jai fait une chute sur le plancher. Ils ont mis une tige en acier pour joindre Ma hanche et
ont mis des points de sutures par-dessus. C'est pourquoi J'ai t conseill de ne pas faire
de marche rapide. Nanmoins, J'ai t capable daccomplir Ma routine quotidienne. Je ne
renonce aucun item de Mes activits quotidiennes. Je donne des entrevues aux visiteurs.
Je Me dplace sur les lignes du Darshan, donnant le Darshan aux dvots. Il n'y a
absolument aucun obstacle Mes activits quotidiennes. J'ai dj parl trop longtemps. Il
y aurait encore beaucoup dire, si Je le souhaitais. J'avais maintenu Mon corps durant
toutes ces annes dans une forme parfaite. Il est possible que Jaie pu causer certain ennui
certaines personnes dans ce processus. Mais, ils ne s'en font pas. Ils font du service pour
Moi, quoique Je les dissuade.
Aujourd'hui cest le jour de Durgashtami. Demain et le jour suivant sont les festivals de
Mahanavami et de Vijayadasami. J'ai beaucoup de travail faire. Je dois parler aux
Purohits (prtres) conduisant le Yajna. ct de cela, il y a d'autres choses importantes
soccuper. Aprs avoir termin Mon travail, Je vous parlerai encore. Ne vous ai-Je pas dit
que les tudiants sont Ma proprit? Je M'inquite beaucoup pour eux. S'ils sont heureux,
Je serai galement heureux. J'ai un petit conseil pour vous. Ne renoncez jamais au
Namasmarama (prononcer le nom de Dieu). Faites le Namasmarana constamment o que
vous soyez.
Bhagavan a conclu son discours avec le Bhajan, Hari Bhajana Bina...
Prashanti Nilayam, Puttaparthi.

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SOUTENEZ LA DIGNIT ET LHONNEUR


DE BHARAT MATHA (MRE INDE)
22 octobre 2004
Vijaya Dasami, Dasara

Le Seigneur du Kailash a manifest Sa forme Divine devant vos yeux avec le croissant de
lune ornant Sa tte, l'eau frache du Gange coulant entre sa chevelure enchevtre, avec
Son il radiant au milieu du front et le cou pourpre brillant comme l'clat d'une mre. Il
porte des bracelets de serpent et une ceinture de serpent, Son corps entier est enduit de
Vibhti, Son front est orn avec un point de Kumkum, Ses lvres vermeilles rougeoient
avec le jus de btel, des boucles d'oreille en or orns de diamants se balancent sur Ses
oreilles et Son corps entier basan brille du rayonnement Divin.
(Pome Telugu)
Incarnation de l'amour!
Tous les jours, vous avez cout divers orateurs sexprimant sur le principe d'Easwara
(Divinit de Shiva). Beaucoup de gens imaginent quEaswara a une forme avec des
cheveux nous et portant des serpents sur Lui comme ornements. Mais, ce n'est pas la
vraie forme dEaswara. Bien qu'Il soit dominant, les dvots, hors de leur imagination, Lui
attribuent une forme avec divers types d'ornements.
Il y a une faiblesse tempramentale parmi les Bharathyas de vhiculer diverses formes de
Dieu qu'ils adorent et les idoles quils glorifient au niveau de mendiants. Pour dire vrai, il
ny a aucun mendiant et il ne peut pas y avoir de mendiant sur cette terre sacre de
Bharat. Considrer quelqu'un infrieur vous et imaginer qu'ils attendent de l'argent de
vous est un signe de faiblesse. Cest en raison de tels esprits troits que les gens des
autres pays considrent l'Inde comme tant un pays pauvre et qu'il est plein de mendiants.
C'est totalement une ide fausse. Bharat n'a jamais t un pays pauvre. Seulement parce
que les gens sont conomiquement en arrire, ils ne peuvent pas tre considrs comme
des mendiants. Il n'y a aucun mendiant en ce monde. Si quelqu'un cherche de l'aide
financire ou demande de la nourriture, il est trait comme un mendiant. En fait, nous
sommes responsables de rendre quelqu'un mendiant. Nous les considrons comme tant
infrieurs nous et nous les traitons en malade. Bharat est une terre d'abondance et de
prosprit. Vous devez raliser qu'il n'y a aucun mendiant dans ce pays et devez vous
conduire en consquence. Certains descendent Dieu mme au niveau de mendiant. Quand
leurs dsirs sont accomplis, ils font lloge de Dieu. Ils prient, Oh! Dieu, je Vous
offrirai de l'argent comptant ou en nature si vous accomplissez mes dsirs.
Dieu n'est pas pauvre et par consquent, les gens crs par Lui ne peuvent pas galement
tre pauvres. C'est l'homme qui fait des mendiants parmi les siens et les traitent en
malade. De telles pratiques infrieures devraient disparatre. Certains pensent que le

144

Seigneur Venkatesvara (Vishnu) a besoin d'argent. Ils pensent qu'Il va faire leur travail et
accomplir leurs dsirs pour de l'argent. De cette manire, Ils le descendent au niveau de
mendiant. C'est une grave erreur. Dieu n'est pas un mendiant. Vous devriez Le considrer
comme votre pre et mre. Cultivez de l'amour pour Dieu et pour votre prochain. Ne
considrez jamais personne comme mendiant et malade. Apportez de l'aide ceux qui
sont en dtresse. Dveloppez de l'amour pour Dieu et craignez le pch. Juste parce que
quelqu'un vous approche pour de l'aide, ne le considrez pas comme tant faible et
infrieur. Ne l'humiliez pas. Votre Divinit inne se manifestera devant vous quand vous
dvelopperez de l'amour et du respect envers tous. Traitez tout le monde en tant que vos
frres et soeurs. Ne considrez jamais personne comme mendiant. C'est une grande erreur
de penser que vous tes le donateur et que quelqu'un d'autre est le bnficiaire.
Il y a certains hommes d'affaires qui essayent d'obtenir du travail en donnant des pots-devin ceux qui sont en pouvoir. Offrir ou accepter un pot-de-vin est galement un grand
pch. Demander un pot-de-vin est la mme chose que de mendier pour laumne. Nous
ne devrions pas donner suite de telles pratiques proposes. Depuis les temps antiques,
Bharat a confirm les valeurs morales et thiques et a instaur un idal face au reste du
monde. Malheureusement, de telles valeurs sont oublies aujourd'hui. Nourrissez les
affams avec amour, mais ne les regardez pas comme mendiants. La mendicit ne devrait
pas tre entretenue ou encourage dans ce pays. Les gens peuvent venir vous et vous
demander de la nourriture. Cela ne signifie pas qu'ils sont des mendiants. Vous ne
devenez pas suprieur eux simplement parce que vous leur servez de la nourriture.
Parlez leur affectueusement et rasassiez leur faim. Mais, ne les insultez jamais. Les
Bharathyas mettent leur propre pays au discrdit en faisant de leurs prochains des
mendiants. Bharat n'est pas un pays pauvre. Alors, comment expliquons-nous l'invasion
de tant de dirigeants trangers dans le pass? Beaucoup de rois trangers ont envahi cette
terre et ont pill les richesses de notre pays. La question d'tre riche ou pauvre slve
parce qu'on se compare aux autres. Si quelqu'un vient sur le seuil de votre porte et dit,
Bhavati Bhiksham Dehi (mre, faites-moi laumne), ne le traitez pas comme un
mendiant. Traitez-le comme un autre tre humain et ayez de lempathie pour lui. Le fait
quil vienne vers vous et quil demande de la nourriture ne le rend pas infrieur vous.
Simplement parce qu'il n'a aucun argent pour s'alimenter, il ne devient pas un pauvre et
vous un millionnaire. Si vous voulez lever la rputation du pays, respectez vos
semblables. En premier lieu, dveloppez de l'amour pour votre Mre patrie. Sentez-vous
fier dtre un Bharatya. Ralisez que vous tes ns sur une terre sacre qui est le lieu de
naissance de beaucoup d'mes nobles. Hier vous avez entendu des dames faire les
louanges de Bharat comme terre des Vdas, des Upanishads et de la Bhagavad Gita. Vous
devriez toujours garder l'esprit la gloire et la grandeur de Bharat et vous conduire en
consquence. Seulement alors vous serez ligible dtre appels un Bharatya. Vos actions
devraient correspondre vos paroles. Simplement exalter la gloire de Bharat et se
conduire d'une faon mesquine est futile.
La tolrance est la vraie qualit dans cette terre sacre de Bharat. Le dlicieux sentiment
dans ce pays est le sentiment envers sa mre.
(Pome Telugu)

145

Considrez Bharat comme votre propre mre. Dveloppez l'amour et la rvrence envers
elle et levez sa dignit et son honneur. Si vous pensez que votre mre est pauvre,
comment pouvez-vous vous considrer comme tant riches? Depuis les temps anciens,
Bharat a confr une richesse de connaissance tous par les critures et les popes
sacres. Comment un tel pays peut-il tre considr comme pauvre? Votre mre physique
peut tre pauvre, mais non votre Mre patrie. Cette terre sacre a atteint la rputation
d'tre la plus grande parmi toutes les nations. Vous ne devriez pas montrer de non-respect
un si grand pays en le considrant pauvre et faible. La moralit et l'intgrit que nous
trouvons dans Bharat ne peuvent pas tre trouves dans aucun autre pays. Bharat est
comme un trsor, un coffre remplit d'or. Aprs tre ne sur une telle terre, o est la
ncessit d'aller ailleurs la recherche de l'or et de l'argent? Mais, malheureusement, les
gens montrent du non-respect et ngligent une telle terre d'or. Les personnes instruites
devraient faire le vu de rtablir la gloire antique de Bharat. Mais, tristement, mme les
personnes instruites ne sont pas en mesure de raliser la grandeur de Bharat.
Aujourd'hui, nous trouvons des mendiants dans les rues, cest parce que nous les avons
encourags en leurs donnant de l'argent. Vous ne devriez jamais donner de l'argent aux
mendiants. S'ils ont besoin de nourriture ou de vtements, vous pouvez certainement
leurs en donner. Mais n'encouragez pas la pratique de mendier.
Bharat a gagn un grand nom et une renomme parmi toutes les nations. Mais les gens en
positions et en pouvoirs apportent le discrdit au pays par leurs pratiques corrompues.
Personne ne devrait se livrer la mauvaise pratique de donner ou de recevoir des pots-devin. Mme le gouvernement devrait tre averti cet gard. Ils devraient trouver des
moyens pour arrter cette pratique de corruption et de mendier. Aux mendiants on ne
devrait pas donner d'argent. Ils devraient tre approvisionns avec l'occasion de devenir
des individus indpendants. tendez toute votre aide et votre coopration aux moins
fortuns et aidez-les slever dans la vie. Il n'est pas possible que tous soient gaux en
ce monde. On est destin tre ingal.
Aujourd'hui, les gens cause de leur gosme et de leur intrt ont mme rduit Dieu au
niveau de mendiant. Quand vous aller dans un temple, le prtre apporte un plat devant
vous et attend quelques pices de monnaie comme Dakshina (une offrande). Les gens
mettent Dakshina dans le plat et reoivent le Prasadam (nourriture consacre) du prtre.
Cette pratique de demander Dakshina est la mme chose que de demander laumne. Ne
recourons pas une telle pratique de mendier. Devenons riches en pense, parole et
action. Vous pouvez mourir pour obtenir de l'argent, mais ne mendier jamais pour de
l'argent. Les personnes instruites devraient enseigner la leon ceux qui passent leur
temps mendier dans les rues. Quand vous rencontrerez un mendiant, vous devriez lui
dire, Mon cher, vous tes le fils de Bharat Matha (Mre Inde). Votre mre n'est pas
pauvre, elle est riche en tous points. Depuis les temps antiques, elle a pris soin de toutes
les nations. tant son fils, ce n'est pas appropri de votre part de mendier pour vos
ressources.
Ne gardez pas de pices de monnaie dans votre poche pour les donner aux mendiants.

146

Vous pouvez retirer une certaine satisfaction en donnant quelques pices de monnaie aux
mendiants, mais, dans le processus vous apportez galement le discrdit sur votre Mre
patrie. Vous devriez lever le prestige et l'honneur de votre Mre patrie. Vous devriez
devenir un fils idal et digne de Bharat. Soyez convaincu que vous tes ns pour lever
l'honneur de votre mre patrie. Autrement, quelle est l'utilit de votre naissance en tant
que son fils?
Vous devez avoir entendu nos tudiants chanter le Ramakatha, dans lequel il y a un
incident o Lava et Kusha trouvent leur mre Sita dans un grand chagrin et essayent de la
consoler. Ils lui demandrent, Mre, s.v.p. faites-nous savoir la cause de votre chagrin.
Quelle est lutilit de nos vies si nous ne pouvons pas essuyer vos larmes? Ne nous sousestimez pas simplement parce que nous sommes des enfants. En fait, nous sommes plus
puissants que le Seigneur Rama. Par consquent, Oh mre! Ne versez pas de larmes. Si
vous versez des larmes, tout le pays sera ruin. tant vos dignes fils, n'est-ce pas notre
devoir denlever votre souffrance et votre chagrin? Nous sommes prts combler vos
besoins et vous donner du bonheur mme au cot de nos vies. Malheureusement,
aujourd'hui nous ne trouvons pas de fils idaux tels que Lava et Kusha. Aujourd'hui, les
gens sont devenus faibles desprit. Ils manquent d'esprit de sacrifice. Mme les
prtendues personnes grandes et riches n'ont pas rejet leur esprit mesquin. Jai
limpression que se sont eux qui font que leurs camarades tres humains deviennent des
mendiants. On ne devrait jamais dire non quand vient le temps daider les autres.
Une fois, une personne riche est alle voir un gourou et a demand de lui accorder la
sagesse. Ses poches taient bourres de paquets de billets de banque. Alors quil tait
assis, le gourou a envoy un de ses disciples au magasin d'un homme d'affaires pour
obtenir un billet de cinq roupies. Aprs un certain temps, le disciple est revenu disant que
le magasin tait ferm. Le gourou l'a envoy un autre magasin et encore le disciple est
revenu les mains vides. Cela a dur un certain temps. Mais, l'homme riche, qui tait
tmoin de cet vnement, n'a pas offert de billet de cinq roupies de sa poche. Alors, le
gourou l'a rprimand, en disant Vos poches sont pleines de billets de banque, vous
n'avez pas eu le coeur de partager un billet de cinq roupies quand j'en avais besoin de
beaucoup plus. Comment esprez-vous atteindre la sagesse sans cultiver l'esprit de
sacrifice? Immdiatement l'homme d'affaires a sorti un billet de cinq roupies et l'a offert
au gourou. Le gourou n'a pas accept le billet, disant, on devrait accomplir des actes de
charit par amour et non par la contrainte.
Quand quelqu'un vient sur votre seuil et demande pour de la nourriture, vous devriez
l'inviter de tout coeur sous votre vranda, lui donner un repas somptueux et le satisfaire.
Chacun a une part gale dans tout ce qui est disponible en ce monde. Aujourd'hui, les
gens manquent d'esprit de sacrifice. Ils sont des experts en matire de donner des
confrences sur le sacrifice, mais ne sont pas disposs partager mme un paisa de leurs
poches quand vient le temps de mettre en pratique ce qu'ils ont prch. Quelle est l'utilit
de prcher quand vous ne pouvez pas le traduire en action? Manasyekam Vachasyekam
Karmanyekam Mahatmanam (ceux dont les penses, les paroles et les actions sont en
harmonie parfaite sont nobles). Vous n'avez pas besoin d'emprunter d'argent afin de
servir les autres. Partagez avec votre prochain ce que vous avez. C'est de cette manire

147

que vous pouvez lever l'honneur et la dignit des Bharatiyas. Aujourd'hui, la rputation
du pays est descendue cause des personnes qui se sont arrtes au niveau de mendiants.
C'est cause des personnes instruites que les mendiants augmentent. Quel est le but de
l'ducation? Est-ce pour produire des mendiants? Je ne suis pas en faveur d'une telle
ducation.
On peut acqurir une qualification scolaire leve telle que M.A. et B.A.
et atteindre une position enviable,
On peut amasser la richesse, accomplir des actes de charit et atteindre un nom et une
renomme,
On peut avoir la rsistance physique et jouir dune longue et saine vie,
On peut tre un grand rudit, tudiant et prchant les Vdas,
Mais aucun ne peut galer un vrai dvot du Seigneur.
(Pome Telugu)
Les gens manquent de force et sont devenus faibles desprit parce qu'ils manquent de
dvotion pour Dieu. Ils n'ont pas d'amour pour leur Mre patrie. En consquence, ils
apportent une mauvaise rputation au pays. Vous vous appellerez un vrai et digne fils de
Bharat seulement quand vous lverez la dignit et l'honneur de Bharat Matha (Mre
Inde). Vous pouvez tre un grand rudit, mais votre ducation sera sans valeur si elle
n'est pas employe pour protger l'honneur de votre pays. Si vous passez travers les
biographies des hommes nobles comme Ramakrishna Paramahamsa, Vivekananda et
Rabindranath Tagore, tous ont incit les gens se dfaire de leur mental mesquin. Vous
devriez proclamer avec fiert, Je suis un fils de Bharat. Le garon qui a parl plus tt
a fait mention de cela. Si vous voulez vous appeler un vrai fils de Bharat, vous devriez
mener une vie de sacrifice. Si le besoin se fait sentir vous devriez tre mme dispos
renoncer votre repas afin de nourrir un affam.
L'esprit de sacrifice dmontr par Bharata dans le Ramayana est ingal. Quand Rama est
all dans la fort, Bharata devait tre couronn comme roi. Mais il est all dans la fort
pour sentretenir avec Rama pour quIl revienne Ayodhya et pour quIl monte sur le
trne. Lakshmana qui tait avec Rama dans la fort, a observ l'arriv de Bharata et de
son entourage d'une bonne distance. Il est devenu furieux en interprtant mal que Bharata
venait pour faire la guerre avec Rama. Dun ton fch il a dit Mre Kaikeyi nous a
envoys dans la fort. Maintenant, son fils ne veut pas que nous vivions en paix mme
dans la fort. C'est pourquoi il vient ici avec son arme. Si Vous me permettez, je vais lui
enseigner une leon convenable. Ragissant lemportement de Lakshmana, Rama dit,
Lakshmana, je pense que vous avez dvelopp un dsir pour le trne d'Ayodhya. Au
mieux, vous devez aller Ayodhya et rgnez sur le royaume. Je garderais Bharata avec
Moi dans la fort. Bharata est un homme de sacrifice et de caractre. Son esprit de
sacrifice est incomparable. Vous avez mal compris sa noble intention.
Entre temps Bharata est arriv et est tomb aux pieds de Rama. Mon cher, comment
vont les parents? C'tait la premire question que Rama a pos Bharata. Il ne s'est pas
inform au sujet de Sa propre mre Kausalya, mais Il s'est inform du bien-tre de
Kaikeyi. En entendant le nom de Kaikeyi, Bharata est devenu furieux. Cest cause de

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cette mauvaise femme que Vous tes forcs de vivre dans la fort. Mme la mention de
son nom me remplit de dgot. Veuillez ne pas mentionner son nom. Rama a mis Sa
main sur ses paules et la calm, en disant, Bharata, Mre Kaikeyi est une femme
noble. C'est cause d'elle que Mon nom est glorifi et rpandu au loin. N'allez pas par le
comportement extrieur et ne parlez pas mchamment d'elle. Son coeur est rempli
d'intentions nobles. Aprs avoir parl Bharata de cette manire, Rama est all
directement Mre Kaikeyi, est tomb ses pieds et a dit, Mre, avec vos bndictions,
Je suis trs bien ici. Ne vous inquitez pas de Moi. Laissez Bharata tre couronn en tant
que roi d'Ayodhya. Enseignez-lui les codes du gouvernement. Aprs l'accomplissement
de 14 ans, Je reviendrai Ayodhya et vous verrez tous. C'est Mon devoir de raffirmer la
promesse faite par Mon pre. Ce n'est pas suffisant si on coute lordre de ses parents. On
devrait rigoureusement respecter les rgles et les rglements tablis par le gouvernement
et essayer d'obtenir le bien-tre et le bonheur de ses semblables. Cest seulement alors
quon peut s'appeler un citoyen idal.
Comme htes de la terre du rgne de Rama, nous devrions mener nos vies selon Son
modle. Les paroles de Rama ont fait une impression indlbile sur l'esprit de
Lakshmana. Il est tomb aux pieds de Rama et se repentant pour son emportement. Il a
dit, Frre, quand j'ai vu Bharata et son arme une certaine distance, je les ais vu avec
de la colre. Maintenant mon esprit est en paix sachant la vrit et coutant Vos paroles
calmantes. Rama l'a conseill de ne pas se laisser emporter par le scnario extrieur,
mais de se tourner vers l'intrieur et d'essayer d'obtenir le bonheur. Quand Bharata a
commenc parler avec Rama pour retourner Ayodhya, Rama sest affectueusement
approch de Lui et a dit, Bharata, aucun doute que vos intentions sont nobles, mais
vous devriez considrer lordre de notre pre. Vous devez suivre le conseil de votre mre.
C'est la seule manire que vous pouvez M'tre agrable. Partagez votre amour avec non
seulement vos amis et parents, mais avec tout un chacun. Rappelez-vous que Thyaga
(sacrifice) peut seul vous accorder le vrai Bhoga (plaisir).
Le sage Vasishta a vers des larmes de joie en coutant les paroles du Seigneur Rama. Il
a
dit,
Rama, Vous tes forcs de vivre dans la fort par aucune faute de Votre part. Mais,
Vous avez oubli l'injustice qui Vous a t faite. Vous voyez seulement le bon dans les
autres. Nous sommes vraiment en mouvement par votre magnanimit (grandeur dme).
Cependant, nous Vous invitons tablir le Ramarajya (le royaume de Rama) dans
Ayodhya et donner de la joie tous. Rama souriant a rpondu, Maintenant cest
Bharatarajya, non le Ramarajya. Dornavant, cela s'appellera Bharatadesa (la terre de
Bharata).
Cest en raison de tels hommes nobles de sacrifice que Bharat a progress et a atteint une
position enviable. Aucun autre pays ne peut correspondre Bharat en termes de dignit,
dhonneur et de rputation. Les gens de lancien Bharat ont men une vie de sacrifice
pour le bien-tre du pays. Il n'y a aucun plus grand sacrifice que de se sacrifier pour sa
propre nation. La grandeur ne se situe pas en accomplissant des actes de charit en
dpensant des crores (10 000 000) de roupies. Vos penses, vos paroles et vos actions
devraient se rpandre avec amour. Vous devriez faire des efforts pour allger la

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souffrance de vos semblables. Aimez-les tous comme vous vous aimez. C'est votre
Dharma. Dharma ne signifie pas accomplir des actes de charit seulement. Vous devriez
remplir votre cur de sentiments juste et renoncer l'gosme et l'avarice. Toujours
garder le bien-tre de la socit dans votre esprit. Ne considrez pas votre prochain
comme quelquun d'autre . Partagez votre amour avec tous. Vivez dans l'amiti et
dveloppez l'unit. Cest seulement par l'amour que vous pouvez gagner le cur des
autres et les transformer. Par consquent, le besoin de l'heure est de cultiver l'amour et de
le partager avec les autres. Dveloppez l'amour pour Dieu et la compassion envers ceux
qui sont moins fortuns que vous. Ceci est l'essence de l'ducation. Servez vos parents et
rendez-les heureux. Quelle est l'utilit de partager votre amour avec les autres quand vous
ne vous proccups pas de la souffrance de votre mre la maison? Votre premier devoir
doit tre daimer vos parents et de les servir. Alors vous pouvez partager votre amour
avec les autres. Ce fut l'enseignement du Seigneur Rama Bharata. Il lui a dit, Bharata,
ce nest pas important de remplir la trsorerie avec de l'argent. Vous gagnerez un bon
nom et gagnerez le cur de vos sujets seulement quand vous utiliserez l'argent pour le
bien-tre des gens.
Lakshmana et Satrughna taient les fils de mre Sumitra. Lakshmana a suivi Rama tandis
que Satrughna tait toujours avec Bharata. Ils ont servi leurs frres ans avec le plus
grand amour et dvotion. Pendant les priodes de difficults, ils sont demeurs prts de
leurs frres ans, leur ont donn de bons conseils et les ont soutenus en tous points.
C'tait le but pour lequel ils sont ns de Sumitra. Tout cela tait une partie du plan matre
de Dieu. Rama a recommand instamment Bharata de renoncer la haine envers sa
mre et de l'aimer de tout coeur. Il lui a dit que ctait la destine qui devait arriver et elle
ne devait pas tre blme. Puisque Rama ne s'est pas radouci et aprs Sa rsolution de ne
pas retourner Ayodhya, Bharata La pri de lui donner au moins Ses Padukas (sandales)
pour tre expos en tant que procuration.
Le nom de Sumitra na pas trouv lendroit prominent qu'il mritait dans le Ramayana.
Elle tait un modle de vertus et, en vrit en son nom, elle tait une bonne amie de tous.
Le sacrifice fait par Sumitra tait plus grand compar au sacrifice fait par Kausalya.
Certaines des vertus de Sumitra ne se trouvaient mme pas dans Kausalya et Kaikeyi.
Avant de partir pour la fort, Rama a cherch les bndictions de Kausalya. Puis Il est
all la rsidence de Sumitra. Rama sest prostern devant elle et a dit, Mre, Je suis
trs heureux d'obir l'ordre de pre et d'aller dans la fort, mais Je me sens triste de vous
laisser et de partir. Je vous prie de verser sur Moi votre amour et vos bndictions. Je n'ai
besoin de rien dautre. Disant cela, Il lui a offert Ses salutations plusieurs reprises, a
pris cong d'elle et la quitt pour la fort. Parmi les trois reines, Sumitra tait la plus
noble. Mme le sage Vasishta et le sage Visvamitra ont fait les louanges de ses nobles
qualits. Nous devrions accepter la grandeur des autres et ne pas nous livrer une
glorification de soi. Afin de glorifier la grandeur des autres, parfois nous devons tre
modestes et effacer.
tudiants!
Ne causez jamais dinconvnient aux autres. Dveloppez une largeur d'esprit et traitez
tout le monde avec respect. Considrez les autres comme vos propres frres. Si une

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personne affame vient chez vous, accueillez-la avec les bras ouverts et donnez-lui un
repas somptueux. Ne considrez jamais personne comme mendiant ou pauvre. tant n
dans cette terre sacre de Bharat, on ne peut pas tre mendiant ou pauvre. Tous sont
riches. Quand vous considrez quelqu'un comme mendiant, c'est seulement un dfaut
dans votre sentiment qui est reflt lextrieur.
Quand le Seigneur Rama a soulev larc de Shiva, la joie de Sita n'a connu aucune limite.
Ses prires ont reu rponses. Rama, tant l'incarnation de l'amour et de laction juste, a
eu la puissance de la soulever, non simplement larc du Seigneur Shiva, mais dix arcs
semblables. Les quatre frres, Rama, Lakshmana, Bharata et Satrughna ainsi que leurs
consorts avaient l'unit et l'harmonie parfaite entre eux. Ils taient comme les diffrentes
parties dune orange. Un jour Sumitra a pel la peau d'une orange. Comme elle en
sparait chaque partie, elle disait, C'est Rama, ceci est Lakshmana... Elle considrait
chaque partie du fruit, reprsentant les quatre frres et leurs pouses. Elle tait trs
heureuse d'avoir de belles-filles vertueuses comme Sita, Urmila, Mandavi et Srutakeerthi.
Les belles-filles ont galement servi leurs belles-mres avec grand amour et soin.
Les quatre frres et leurs pouses ont toujours eu un esprit commun. C'est pourquoi la
renomme de Ramarajya sest rpandue au loin. tant n sur cette terre sacre de Bharat,
vous devriez vivre comme un vrai Bharatiya. Votre cur devrait tre rempli de douceur.
N'vitez pas ceux qui ont besoin de votre aide, au contraire, vous devriez toujours
attendre une occasion de servir. Ce Thyaga Bhava (esprit de sacrifice) peut seul confrer
sur vous le vrai Bhoga (plaisir).
Aujourd'hui nous clbrons le festival sacr de Vijayadasami. Les gens accomplissent
divers rituels pendant les neuf jours du festival de Navaratri. Nous devrions esprer et
prier pour que chaque jour de notre vie soit aussi sacr que ces neuf jours.
Dplaons-nous ensemble, dveloppons-nous ensemble,
Demeurons uni et partageons notre connaissance,
Vivons ensemble dans l'amiti et sans disharmonie.
(Pome Telugu)
Vivez dans l'unit, faites une utilisation approprie de votre intelligence et donnez du
bonheur vos parents. Quand vous menez vos vies de cette manire, chaque jour sera un
jour de festivit et de clbration. Le monde entier sera joyeux. Je souhaite que vous
mettiez en pratique tout ce que vous avez appris pendant ces neuf jours. Soyez toujours
satisfait. Naffichez pas un visage de profonde misre. Je suis heureux quand nos garons
naffichent pas de visage long; ils sont toujours joyeux. Ds maintenant et pour lavenir,
oubliez toutes les diffrences et partagez votre amour avec tout un chacun. Servez tout le
monde.
Bhagavan a conclu son discours avec le Bhajan, Rama Rama Rama Sita...
Prashanti Nilayam, Puttaparthi.

151

VOTRE RALIT EST DANS VOTRE


PROPRE SOI, NON AILLEURS
25 octobre 2004

Par quel pouvoir d'amour la terre tourne sans pivot ou support,


Par quel pouvoir d'amour les toiles demeurent dans le ciel sans tomber sur la terre,
Par quel pouvoir d'amour les ocans gardent leurs limites sans inonder la terre,
Par quel pouvoir d'amour le vent de dieu donne une brise frache sur tout le monde,
Ce puissant pouvoir d'amour est vraiment le pouvoir Atmique.
Ce pouvoir d'amour est le plus merveilleux, unique et pntrant tout.
La cration entire est imprgne damour.
(Pome Telugu)
Incarnation de l'amour!
L'homme n'a pas besoin de nentreprendre aucune Sadhana spciale pour visualiser la
vrit rpandue partout. Nous appelons Dieu par diffrents noms comme Brahma, Vishnu
et Maheswara. Ce sont des noms donns par l'homme Dieu bas sur certaines formes
imaginaires. Mais, qui a rellement peru ces formes? Personne jusqu' maintenant. Il y a
seulement un pouvoir dans le monde qui pntre tout. C'est le pouvoir de l'amour. Cest
seulement par l'amour que les socits humaines se sont formes. Il ne peut y avoir
aucune humanit sans Divinit. Cest seulement quand l'homme tablit un contact avec la
Divinit, dans une certaine mesure, quil peut acqurir un peu de ce pouvoir Divin qui est
omnipotent.
Incarnation de l'amour!
En fait, toutes les sortes de pouvoir sont immanents dans le Manavatwa (humanit) ellemme. Elle n'a besoin d'aucun agent spcial pour sinvestir de pouvoir supplmentaire.
Le pouvoir Divin se manifeste entirement dans ltre humain. Le pouvoir humain ne
peut pas fonctionner sans aide du pouvoir Divin. Il y a quatre Mahavakyas dans les
Vdas, savoir, Tat Thwam Asi (Tu es Cela), Prajnanam Brahma (la Conscience Intgre
Constante est Brahman), Ayam Atma Brahma (cet Atma lui-mme est Brahman) et
Aham Brahmasmi (Je suis Brahman). L'essence de ces Mahavakyas est explique
davantage dans les Upanishads et la Bhagavad Gita. Mais, l'homme est dup, car il ne
peut pas comprendre la signification de ces Mahavakyas. Il ne peut pas raliser le pouvoir
Divin qui, en fait, est dans son propre Soi. La Divinit dans l'humanit s'exprime comme
Shakti Tattwa (nergie). Aujourd'hui, l'homme tche d'acqurir plusieurs pouvoirs et de
se servir d'eux pour se soulager de ses douleurs et de ses souffrances. En fait, ces
douleurs et ces inquitudes sont les pierres de base vers la Divinit. L'homme ne devrait
pas accorder trop d'importance ces inquitudes. Si on analyse soigneusement, quest-ce
quil y a dans l'existence humaine qui ne cause pas de souci? La vie de l'homme de la
naissance la mort est pleine d'inquitudes. Je cite souvent un pome pour dcrire ce fait:

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Natre est un souci, tre sur cette terre est un souci,


Le monde est une cause de souci et la mort aussi;
La totalit de l'enfance est un souci et ainsi est le vieil ge;
La vie est un souci, lchec est un souci;
Toutes les actions et les difficults sont causes de souci;
Le bonheur aussi est un mystrieux souci.
(Pome Telugu)
Incarnation de l'amour!
Certaines personnes disent qu'elles ont eu la vision du Divin dans leur rve. Quelquesunes disent quelles l'ont eue dans leur mditation. Pourtant d'autres dclarent avoir vu
Dieu par leur Jnana Nethra (oeil de sagesse). La plupart de ces revendications sont le
rsultat de lillusion de l'homme. Elles ne sont pas relles. Certaines personnes prtendent
avoir vu Dieu dans leur rve. O est le rve? O est Dieu? En fait, lexprience du rve
par lui-mme n'est pas relle. C'est seulement une illusion. Ils sont tromps en pensant de
cette faon. Le jour o lhomme se dbarrassera de cette illusion, il acquerra le pouvoir
Divin. Par consquent, chacun devrait sortir d'une telle illusion. Certaines personnes
sassoient en mditation et pensent qu'elles sont en contemplation sur quelqu'un.
Certaines autres prtendent avoir vu un certain rayonnement dans leur mditation.
Quest-ce que la mditation? Cela signifie Ekagratha (concentration sur la vision
intrieure de lomni Soi). Elle visualise Drisya (scne) dans un tat de calme absolu du
corps et dun mental libre d'illusion. Mais partout o un homme est, il y a son mental
aussi. Il n'y a aucun endroit en ce monde sans que le mental soit prsent. Le mental
envahit tout. Il est dit, Manayeva Manushyanaam Karanam Bandha Mokshayoh (le
mental est la cause de lattachement aussi bien que de la libration). Nous disons que
nous sommes heureux. D'o ce bonheur vient-il?, Il n'est certainement pas de l'extrieur.
Il jaillit de son propre coeur. La nature du mental est Chanchala (inconstant). Cette
inconstance est dans notre propre nature. Elle ne vient pas de l'extrieur. Toutes les
relations que nous entretenons dans le monde objectif sont seulement illusoires. Supposez
que vous pousez une fille. De cela, vous entretenez une relation d'homme et de femme
avec elle. Mais avant le mariage tous les deux vous existiez dans le monde, mais cette
relation n'tait pas l. Du moment o vous vous tes mari, vous pensez quelle est lie
vous. Ainsi, c'est une relation mentale.
Incarnation de l'amour!
Mme Maya (illusion) est associ l'amour. Vous ne trouvez rien en ce monde, exempt
d'amour. L'amour est dans tout en ce monde. Toutes les relations entre les personnes en
ce monde sont tablies et cultives cause de l'amour. Encore, l'amour devient la cause
de la sparation de deux individus. Il y a plusieurs types de Sadhana en ce monde;
Bhrama Sadhana (sortir de lillusion) en est une. En fait, Brahma, Vishnu et Maheswara
ne peuvent pas tre visualiss dans votre Sadhana (mditation, discipline spirituelle).
Tout ce que vous voyez dans votre mditation est seulement le reflet de vos sentiments.
Brahma, Vishnu et Maheswara ne sont pas vraiment existants en ce monde. Ils sont
seulement vos formes imaginaires. Ce qui existe vraiment dans le monde est Manavattwa
(humanit). Incapable de croire lhumanit qui est prsente actuellement devant vos
yeux, si vous contemplez la nature Divine, comment pouvez-vous la trouver? Le nom et

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la forme que vous attribuez aux Divinits, savoir, Brahma, Vishnu et Maheswara ne
sont pas rels. Ils sont seulement un mirage n de votre illusion. Tout est contenu dans
l'tre humain. Vous tes Brahma, Vishnu et Maheswara et chaque nom et forme
imaginable attribue une Divinit. Quand vous commencez croire que vous tes tout,
il ne peut y avoir aucune cause pour aucun genre de souci. Quand vous pouvez raliser
Aham Brahma, Aham Vishnu, Aham Easwara (Je suis Brahma, Je suis Vishnu, Je suis
Maheswara), il ny a alors aucune place pour le doute. Tous ces noms et ces formes sont
des produits de votre propre imagination. Il n'y a aucun pouvoir plus grand que
lhumanit en ce monde.
Incarnation de l'amour!
Vous dites que Swami est apparu dans votre rve la nuit dernire. Ce n'est pas correct. Je
napparais dans le rve de personne. Quand vous dsirez intensment que Swami
apparaisse dans votre rve et pensez constamment la mme chose, ce dsir intense va
assumer une forme dans votre rve. Dieu n'assume pas une forme ou ne change pas en
une autre forme. Certains pensent que Dieu est fch contre eux. Cette prsomption n'est
galement pas correcte. Dieu n'a ni amour envers quelqu'un ni de colre envers dautres.
Toutes ces prsomptions sont de votre propre fabrication. Vous attribuez de la colre ou
d'autres sentiments Dieu. Au lieu de cela, si vous vivez constamment dans l'amour,
vous ne trouverez pas de colre dans les autres. En fait, l'amour est votre vraie forme.
L'homme est n et lev avec lamour. Non seulement un tre humain, mais chaque
crature vivante exprimente l'amour ds sa naissance. Il n'y a aucune force plus
puissante que l'amour en ce monde. Aucun pouvoir sur la terre ne peut changer l'amour.
Ne soyez pas tromp par la pense que vous avez acquis ce pouvoir-ci et ce pouvoir-l.
Ce sont seulement des illusions (bhrama). Bhrama n'est pas Brahman. Ni Brahman peut
tre galis avec Bhrama.
Incarnation de l'amour!
Que voulons-nous dire par Divyatma? Cela signifie lAtma Divin. Atma n'est rien dautre
que la conscience. Et, cette conscience infiltre tout. Vous ne trouvez aucun endroit o il
n'y a pas de conscience. La conscience est omnipotente. Il y a un aspect considrer
mentalement dans ce contexte. La conscience est mobile. Mais nous sommes tromps en
pensant qu'elle est statique. En fait, le vrai pouvoir est en vous seulement. C'est lAtma
Shakti (pouvoir Atmique). Nous savons dj que l'Atma est conscience. Par consquent,
lAtma Shakti est la Chaitanya Shakti (pouvoir de la Conscience). Elle infiltre tout. Ceci
vous permet d'tre tmoin de diffrentes formes. L'immense pouvoir dans lhumanit est
Divin en nature. Il confre la paix et le bonheur. Vous pouvez penser que le pouvoir
Divin a un certain pouvoir spcial. Ce n'est pas vrai. Votre propre pouvoir de
contemplation assume la forme du pouvoir Divin. Par consquent, en premier lieu vous
ralisez votre propre nature Divine inne. Tous cela est crit dans les livres ou lus par
vous nest pas vrai en fait. Il y a certains genres de pouvoir qui sont temporaires. Ils ne
sont pas ternels. De tels pouvoirs passagers ne devraient pas vous tromper. Vous
apprenez les Vdas. Chaque son qui mane des Vdas merge du nombril seulement.
Nous exprimentons le son manant de notre propre nombril. Supposez que vous allez
une montagne et criez Oh! Le son revient vers vous comme un cho. De mme, le

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bon et le mauvais manent de vous seulement. Ils ne viennent pas de quelque part et
entrent en vous.
Incarnation de l'amour!
Par exemple, vous continuez rpter fort une phrase particulire prise dans un livre.
Aprs quelque temps, vous la connatrez par coeur. Mais, la phrase mmorise par vous
n'est pas de vous. C'est seulement un cho. Dans la cration de Dieu, tout est raction,
reflet et cho. Tout ce que nous exprimentons dans le monde extrieur est seulement une
raction, un reflet et un cho de l'tre intrieur. Nous sommes, cependant, tromps de
penser que la raction, le reflet et lcho sont vrais. Quel que soit le sentiment qui sort de
votre coeur et qui prend forme lextrieur est la vraie forme ! Cela signifie que cette
forme a dj t conue par vous. Supposez que vous imaginez une forme particulire
pour le Seigneur Rama. Puis contemplez sur cette forme, en fermant les yeux. Vous
pouvez visualiser la mme forme, comme reflet de votre pense intrieure. Tout ce qui
est manifest dans le monde extrieur est seulement une raction, un reflet et un cho de
votre tre intrieur.
Incarnation de l'amour!
Vous tes vous-mme Rama, Krishna, Easwara, etc. Vous pensez que vous tes Easwara
et contemplez sur cette forme. Vous deviendrez Easwara, vraiment. Yad Bhavam Tad
Bhavathi (ce que vous pensez vous le devenez). De mme, vous pensez que vous tes
Rama, Krishna, etc., et vous deviendrez Rama et Krishna. Aujourd'hui, les gens s'assoient
en mditation. Cest seulement pour le dveloppement de la concentration, non en vue de
contempler Dieu. Les gens font lerreur de prendre la concentration pour la mditation.
Ce n'est pas une mthode correcte. Tous ces exercices sont raction, reflet et cho. Vous
seul tes rel, vous tes la vrit. Vous pouvez visualiser Dieu seulement dans la forme
humaine. L'homme ne peut concevoir ou visualiser rien de plus grand que lui. Vous tes
tout et la cration est immanent en vous. Malheureusement, l'homme daujourd'hui oublie
sa vraie nature et imagine quelque chose qui n'existe pas. C'est le rsultat de lillusion,
qui, en fait, est de sa propre fabrication. Cest seulement quand l'homme sortira de cette
illusion qu'il pourra raliser Brahman.
Incarnation de l'amour!
L'amour est le facteur le plus important. Si vous priez Dieu avec un amour et une
dvotion intense, vos prires vont certainement recevoir une rponse. Telle est le pouvoir
de l'amour. Sans l'amour, rien ne peut tre ralis en ce monde matriel. L'amour est
Dieu, vivez dans l'amour! Le monde entier devient vide, sans amour. Cet amour seul
assume une forme. Ralisez cette Vrit. Vous vous assoyez en votre prtendue
mditation et vous essayez de vous oublier par des expriences imaginaires. Si vous vous
oubliez, comment pouvez-vous visualiser la Vrit? Vivez constamment dans la
conscience Je suis Dieu, je suis tout et je suis la ralit. Toutes les formes sont sujettes
au changement . Par exemple, un enfant au moment de la naissance est petit de taille.
Puis il se dveloppera en un enfant, un garon, un adolescent et en une personne ge.
toutes ces diffrentes tapes de vie, lhomme seul est la ralit. Tous sont Un, soyez
comme tous . C'est la leon que lon doit essayer d'apprendre.

155

Incarnation de l'amour!
Laissez la flamme de votre amour tre rgulire, sans vaciller. Il n'y a pas de plus grande
Sadhana que l'amour. C'est la pratique spirituelle que vous devez adopter. C'est la
pratique Divine. La Divinit est omniprsente. Vous devez raliser cette Divinit
omniprsente dans votre propre Soi. Elle est prsente dans tous les trois tats de
conscience, savoir, ltat de rve, dveil et de sommeil profond. On doit chercher
exprimenter cette Divinit constamment. C'est Prajnanam Brahma (la Conscience
Intgre Constante est Brahman). C'est Sakshatkara (vision de la Divinit), une
exprience qui transcende tous les trois tats de conscience.
Incarnation de l'amour!
Vous adorez plusieurs formes de Divinit. Cependant, vous ne pouvez pas vous permettre
d'oublier votre propre Divinit inne. En fait, vous attribuez vous-mme un grand nombre
de noms et de formes aux Divinits. Mais, la Divinit est seulement une, elle est
immuable. Cette Divinit ternelle immuable est immanente en vous. Toutes les formes
et les noms extrieurs sont comme des rves passagers. Et ces rves ne sont pas rels. Par
consquent, tchez de sortir de ce bhrama (illusion). Cest seulement quand vous sortez
de ce bhrama que vous tes en mesure de raliser Brahman. Vous avez t tmoin de
quelque chose dans votre rve. Qu'est-ce que c'est? C'est votre propre Soi, rien dautre
que cela. Vous visualisez votre propre Soi dans l'tat de rve. Votre vraie nature est
lamour. Par consquent, vous manifestez votre vraie nature. Il y a plusieurs aspects que
vous devrez apprendre l'avenir. Quest-ce que le futur? Le futur est incertain; le pass
est le pass; seulement le prsent est important. Les deux, le pass et le futur sont
contenus dans le prsent. Vous tes prsent dans tous les trois - pass, prsent et futur.
Incarnation de lamour!
Les pouvoirs Divins et les manifestations Divines sont immanents dans l'tre humain; ils
ne doivent pas tre cherchs ailleurs. Par une Sadhana constante, l'homme peut raliser
cette vrit. Votre ralit est dans votre propre Soi, pas ailleurs. Afin de visualiser cette
ralit, on doit tourner sa vision vers lintrieur. Raction, reflet et cho - tous les trois
sont existants dans votre propre Soi; ils ne sont pas extrieurs. Supposez que vous ayez
un frre qui a gagn un bon nom et une bonne renomme. Qui est-il? Il est votre frre. Il
reprsente une forme particulire. D'o cette forme vient-elle? Elle vient de la ralit. Et
cette ralit est sa vraie nature. Ainsi, une forme qui s'est manifeste de la ralit nous
induit en erreur de visualiser la ralit elle-mme.
Chers tudiants!
Si vous souhaitez comprendre certains aspects plus clairement, Je les expliquerai plus en
dtail plus tard. Le genre de mditation que vous faites n'est pas correct. Vous maintenez
une forme dans votre mental et vous contemplez sur elle. D'o vient cette forme? Elle est
de votre propre fabrication. Vous tes induit en erreur de penser que Dieu est confin
seulement cette forme. Ainsi, depuis le commencement vous tes dans cette croyance
errone. Si vous sortez de cette illusion, vous pourrez visualiser la vrit. Ne soyez
jamais sous l'illusion que Dieu est quelque part, dans un endroit loign. Vous tes, en
fait, vraiment Dieu. Votre propre forme est Divine. Votre bonheur est Divin. Votre

156

raction, reflet et cho sont Divins en nature. Ne dviez jamais de la foi vritable que
vous tes Dieu. Toujours contemplez sur laspect: Aham Brahmasmi (Je suis Brahman).
Quelle est la signification du Mahavakya Tat Thwam Asi (Tu es Cela)? Le Tat est cela.
Thwam est Tu. Ensemble ils deviennent Asi (es). Ils deviennent Un. Ainsi, tous ces
quatre Mahavakyas Tat Thwam Asi, Prajnanam Brahma, Ayam Atma Brahma et Aham
Brahmasmi vous conduisent la mme vrit, que, vous tes vraiment Dieu. Adi Sankara
avait expos et avait expliqu cette grande philosophie de l'Advaita de diverses manires
et s'tait finalement fusionn dans cette grande vrit. Ainsi, la ralit n'est pas quelque
part dans un endroit loign. Elle est en vous. Votre vraie nature est ralit. Comment
pouvez-vous raliser cette vrit? Seulement en cultivant un amour Divin pur et altruiste.
Sans amour, rien ne peut tre ralis en ce monde. L'amour est la source et la substance
de l'univers entier. L'amour est Dieu et Dieu est amour.
Incarnation de l'amour!
Vous tes tous des incarnations de la Divinit. Vos formes sont Divines. Vous et Dieu
tes Un. Vous n'tes pas diffrent de Dieu. Exprimentez cette unit. Ekam Sath (la vrit
est une). L'unit est vrit. L'unit est Divinit. Dieu n'est pas spar de vous. Dieu se
manifeste en vous. Malheureusement, vous oubliez cette vrit. Si vous oubliez votre
propre nature, cela conduit oublier tout le reste. N'oubliez jamais votre ralit. Sans
oublier cette ralit, mditez sur elle. Rappelez-vous toujours dun fait: partout o Je suis,
Je suis toujours Divin. Tenez fermement cette croyance, rsolument. C'est la vrit
contenue dans le Mahavakya Tat Thwam Asi, la nature insparable et non-dualit de la
Divinit. Ne soyez pas sous l'illusion Rama est apparu dans mon rve, Krishna est
apparu dans mon rve, Swami est apparu dans mon rve . C'est un signe d'ignorance. Ce
sont seulement des rves. Comment un rve peut-il s'appeler une ralit? Le mot mme
rve explique sa nature. Aussi longtemps que vous dormez, cette exprience peut tre
vraie. Au moment o vous vous rveillez, l'exprience disparat.
Incarnation de l'amour!
Gardez votre amour en scurit. Ne renoncez jamais l'amour dans aucune circonstance.
Il n'y a aucun Dieu autre que l'amour. L'amour est Dieu, vraiment. L'amour est votre
chemin et votre but. Ne dviez jamais de ce chemin de l'amour. Si vous trouvez certaines
difficults en marchant sur ce chemin ou si vous avez quelques doutes tre clarifis, Je
suis toujours l pour vous aider. Essayez de rduire vos doutes. Ces doutes vous
mneront lillusion. tablissez-vous toujours fermement dans le vrai Tat Thwam Asi
(Tu es Cela). C'est une ide errone de penser que cette forme (homme) a visualis cette
forme de Divinit, parce que vous et Dieu n'tes pas spars. Brahman est vraiment
immanent dans ce corps. Brahman et Aham sont Un et identique. Entreprenez une
Sadhana afin de raliser l'unit des deux. C'est le Chemin vers Dieu Si vous
souhaitez mditer sur Dieu, ne laissez jamais vos penses tre troubles par des objets
matriels. Vous mditez sur votre vraie nature, qui est la Divinit. Dans cette Divinit,
tout le reste est contenu. Si vous mditez sur votre propre Divinit inne, vous ralisez
votre unit avec la Divinit. En fait, cette unit est la Divinit.
Les quatre Mahavakyas Tat Thwam Asi, Prajnanam Brahma, Aham Brahmasmi et Ayam
Atma Brahma sont des dclarations Vdiques qui soulignent l'unit de l'me

157

individualise et de l'me suprme. Ils incitent l'me individualise raliser cette vrit.
Par consquent, on doit tcher d'atteindre cet tat d'unit. Comme vous progressez
graduellement dans cette Sadhana, vous atteindrez finalement ce but. Supposez que vous
voulez apprendre l'pellation d'un mot; pensez seulement combien de fois vous rptez
cette pellation. De la mme manire, vous devez vous installer sur le chemin de la
Sadhana. Si vous pouvez connatre la vraie signification des ces Mahavakyas, vous serez
capable de raliser la vrit.
(Bhagavan a conclu son discours avec le Bhajan Prema Muditha Manase Kaho...
Prashanti Nilayam, Puttaparthi

158

EXPRIMENTEZ LA DIVINIT INTRIEURE


22 novembre 2004

Incarnations de lAmour !
Vous connaissez bien les conditions et la situation actuelles du monde. Il ny a plus la
moindre possibilit de parler du Divin. Largent est considr comme le seul Dieu. Dans
ces circonstances, comment pouvons-nous esprer que la rectitude simpose ?
Incarnations de lAmour !
Vous ne pourrez trouver Dieu par aucune voie, part celle de lAmour. LAmour est
Dieu. Dieu est Amour. Si vous trouvez cet Amour, tenez-y fermement.
Vous croyez que lamour est le sentiment humain, phmre, transitoire, et momentan
que vous prouvez envers les formes et les objets du monde matriel. En ralit, dans le
cur de chacun se cache un trsor de sagesse. Ainsi, on ne peut pas sparer radicalement
la nature Divine de celle humaine.
En fait, les gens naiment pas une autre personne, un objet ou une chose particulire, mais
bien eux-mmes, leur propre ego. Or, si lamour est devenu totalement goste, comment
peut-on proposer un enseignement au sujet de Dieu ?
La Divinit relle se reflte sous forme damour dsintress. Lamour goste est
extrmement diffus dans toutes les formes de vie, du serpent jusqu la personne la plus
noble. Dans ces circonstances, comment peut-on parler de lAmour et donner un
enseignement son sujet ?
Ahamkara - lego, personnalit sest rig en mode ; en revanche lAtma le Soi a
disparu. En fait, lunique Ralit est appele de diverses faons et est lobjet dune
multitude de dfinitions.
La compassion et la bont ne trouvent plus aucun espace vital. On ne permet plus la
Divinit doccuper la place prdominante qui Lui revient dans notre existence. La vie
humaine est devenue totalement goste.
Je vous parle toujours dAmour ; Je ne suis conscient daucune autre voie que celle de
lAmour (applaudissements). Lhomme anim par lAmour sera capable de visualiser et
daimer tous les objets selon une nouvelle perception et en mme temps dans une
dimension diffrente.
Dans ces conditions, comment pouvons-nous apprendre ce quest lAmour ?

159

En fait, tout tre humain aime quelquun ou quelque chose. Personne na le droit de
dcider qui mrite dtre aim et qui ne le mrite pas.
Comment pouvons-nous comprendre et assimiler la nature de lAmour ? Si vous
demandez un enfant : Qui aimes-tu ? , il vous rpondra peut-tre : Jaime ma
grand-mre . Comment peut-il aimer sa grand-mre ? Le monde est plein dabondance
et de prosprit. Pourquoi cet enfant aime-t-il particulirement sa grand-mre ?
Sarvatah Pni Pdam
Tat Sarvatokshi Siromukham
Sarvatah Srutimalloke
Sarvam vritya Tisthati
Ses mains et Ses pieds sont en tous lieux.
Ses yeux, Ses oreilles et Sa bouche saisissent toute chose,
Son visage est tourn vers toutes les directions.
Il est lEsprit transcendant qui enveloppe tout ce qui existe.
Prsents en tous lieux,
Dieu imprgne tout lunivers.
(Bhgavad Gta 13,13)
(Svetsvatara Upanishad III,16)
Dieu est prsent dans tout lunivers ; Ses pieds, Ses mains, Ses ttes et Ses oreilles se
trouvent en tous lieux du cosmos. Par consquent, personne na le droit de dclarer quun
tre mrite dtre aim et quun autre ne le mrite pas. LAmour est Dieu. Dieu est
Amour.
Notre connaissance de Dieu est verbale, elle se limite un nom, mais personne ne peut
voir Sa forme. Toutefois, faisant preuve de dtermination et avec un effort intense, on
peut se rendre apte visualiser lAmour sous une forme spcifique.
Les critures dclarent que Dieu est prsent dans lunivers entier, dans tout le cosmos ;
toutes les mains Lui appartiennent ; toutes les jambes, toutes les oreilles, tous les yeux
sont Siens. Puisque lAmour est un courant sous-jacent qui alimente toute chose,
comment pouvez-vous nier lamour quelquun ? Aussi lattitude qui vous fait tracer une
ligne de dmarcation (entre les personnes aimer et celles rejeter) nest-elle pas
correcte.
Incarnations de lAmour !
Vous tes tous des Incarnations de lAmour. LAmour est latent en vous sans aucun
doute, mais comment pouvez-vous en faire lexprience ? On ne peut pas expliquer
lAmour par des mots, par de simples expressions verbales. Non ! On peut toutefois
lexprimenter dans certaines conditions particulires, dans certaines situations et par la
joie que lon en prouve.

160

Quelle est la nature de lAmour ? Il est immanent en tout le monde, mais pour en faire
lexprience chacun commencera par attribuer cet Amour une forme spcifique.
Lhomme considre que lAmour est reprsent totalement par la forme quil lui donne
mentalement. Toutefois cette approche de lAmour sous une forme spcifique ne nous
aidera jamais en avoir une vision holistique.
Incarnations de lAmour !
En vrit, en ce monde vous ne trouvez rien dautre que lAmour et il est constamment
prsent. Cette vrit ternelle constitue une voie permanente de Ralisation. Vous ne
pourrez jamais, en aucune circonstance, changer lAmour ni le mouvoir. Or, seul le
principe de lhumanit, cest--dire la qualit spcifique de lhomme, peut nous aider
exprimenter lAmour.
Nous considrons lAmour comme lattribut par excellence de la Divinit. O est la
Divinit ? Lnergie Divine circule dans le corps humain tout entier, de sorte que ses
divers membres agissent en parfaite coordination et harmonie. Dans cette coordination
mme, vous trouvez la perfection Divine. Mais si vous confinez et restreignez la Divine
shakti puissance, nergie - une forme spcifique, comment pouvez-vous lappeler
Divinit ?
Nous pensons bnficier du contact Divin en attribuant Dieu un nom et une forme et
nous oublions que Dieu na ni nom ni forme.
Une simple enqute nous permettra de comprendre que le mme Amour est
uniformment prsent en tous lieux. Il nexiste pas seulement dans lhumanit, mais
galement dans le principe de vie de tout tre organique. Vous pouvez le trouver en toute
crature vivante.
Il nous arrive parfois de ressentir du dgot ou de lantipathie envers certaines personnes
ou choses. Si nous russissons matriser ce sentiment de rejet, nous pourrons connatre
pleinement lAmour.
Toutefois, lorsque nous envisageons la nature de lAmour, il importe de prendre en
considration son aspect suprme, lAmour Divin. Comment allez-vous dmontrer
lAmour Suprme et Divin ? On ne peut quen faire lexprience et y faire participer les
autres dans la joie profonde. LAmour Divin est le paroxysme, le but suprme et ultime,
lexpression la plus parfaite de lAmour.
La Bhagavad Gita se rfre cet Amour divers niveaux de subtilit.
Sarvatah Pni Pdam
Tat Sarvatokshi Siromukham
Sarvatah Srutimalloke
Sarvam vritya Tisthati

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Ses mains et Ses pieds sont en tous lieux.


Ses yeux, Ses oreilles et Sa bouche saisissent toute chose,
Son visage est tourn vers toutes les directions.
Il est lEsprit transcendant qui enveloppe tout ce qui existe.
Prsents en tous lieux,
Dieu imprgne tout lunivers.
(Bhgavad Gta 13,13)
Cela signifie que la Divinit demeure en tout tre et la multitude des mains, des pieds, des
oreilles et des yeux Lui appartiennent. Quel nom Lui attribuerons-nous ? En fait chacun
de nous porte un nom. Les noms peuvent passer de mode, mais la vraie nature ne change
jamais. Les bijoux sont nombreux, mais lor de base est unique. Do tirez-vous cet or ?
Vous lextrayez de notre Mre Terre. Dune faon similaire, Dieu apparat donc sous
forme humaine.
Daivam Manusha Rupena Dieu est dans la forme humaine.
(Verset Sanscrit)
Dieu assume la forme de ltre humain. Par consquent, tout le monde est rellement
Divin. Toutes les ttes sont celles de Dieu.
Sahasra Srsha Purushah Sahasraksha Sahasra Pd
Le Seigneur suprme a des milliers de ttes, des milliers dyeux, des milliers de pieds.
(Svetsvatara Up. III,14)
On dcrit Dieu comme ayant une Personnalit cosmique aux visages et dimensions
multiples.
Par consquent, le Divin est transcendant. LAmour transcendant exprime la Divinit. On
peut faire lexprience de cet Amour Suprme et Divin dans la solitude, dans lisolement
et le silence total. Dans les profondeurs du silence se cache un pouvoir sacr. Notre
bouche ne nous est pas donne seulement pour parler. Nous utilisons souvent notre
langue pour diffuser des commrages ou pour parler en mal des autres. Cest pourquoi il
nous faut maintenir le silence. Les Sages du pass gardaient le silence.
On pense gnralement que le silence consiste limiter son expression verbale. En vrit,
ce nest pas exact. Au-del de ce concept, il existe un niveau de silence bien suprieur ;
mais, si nous lappelons transcendant , nous lexposons une varit dinterprtations.
Cet Amour transcendant , suprme, est prsent en tout un chacun. Comment pouvezvous le constater ? La Divinit transcendante ne peut tre connue que dans la solitude et
dans le profond silence. Elle na besoin daucune narration car elle se situe au-del de
toute comprhension, narration, description ou expression verbale.
On peut voir le monde matriel sous diffrentes formes ; cest la pense qui donne une
forme et un nom dfinis aux objets matriels. A la base de cette multitude de noms et de

162

formes, nous trouvons un facteur dunit. Ainsi, lexprience de Dieu nest possible que
dans les profondeurs du silence. Nous devrions connatre la vraie nature du silence et la
juste faon de le pratiquer.
Une fois que nous avons vu cette vraie nature, existe-t-il encore pour nous ce que lon
nomme non-vrit ? Non ! Cest la vrit de la Vrit. Tout ce que vous voyez est vrit
et elle seule existe. Toutefois nous ne sommes pas en mesure de croire en tout ce que
nous voyons.
Dans la solitude, les yeux ferms, dans le silence et en sondant profondment la nature
des choses, nous pouvons en avoir la comprhension. Ces choses, nous ne pourrons
jamais les exprimer verbalement car aucun terme ne savre adquat. Cest pourquoi de
simples paroles ne nous seront jamais daucun secours pour faire lexprience de Dieu.
Tout ce que nous voyons est Divin ; tout ce que nous entendons est Divin. Dieu seul
existe. Quel nom Lui attribuerez-vous ? Sous quelle forme penserez-vous Lui ? Nous ne
pouvons Lui assigner aucun nom et aucune forme spcifique. Le terme Dieu est un
simple mot, mais vous ne voyez aucune forme correspondante.
Toutefois, lorsque vous vous trouvez dans un tat de batitude, vous faites lexprience
de Dieu comme pure Batitude. La Divinit est donc :
Nirgunam Sans attribut
Niranjanam - Pur
Santanam - ternel
Niketanam - Refuge ultime
Nitya - Permanent
Suddha Sans tache
Buddha - Conscient
Mukta - Libre
Nirmala svarupinam Expression du sacr
Nous pouvons donc faire lexprience de la Divinit sous nimporte quelle forme.
Incarnations de lAmour !
Aucun effort de notre part ne peut nous assurer la connaissance de la Divinit. Il est
erron de le croire. Seul le silence nous mnera en toute joie cette exprience. Cest
pour cette raison que lon dit : Le silence est dor . Cet or mme est Dieu. Dieu
assume toutes les formes ; elles sont toutes siennes. Les Vdas nous enseignent le mme
principe : Sahasra Srsha Purushah Sahasraksha Sahasra P. Ils disent que Dieu est
multidimensionnel, quIl a une multitude de noms et de formes. Comme vous
confectionnez une grande varit de bijoux en utilisant le mme or, ainsi le mme Dieu
assume des formes innombrables.
Nous devrions veiller renforcer notre foi en Dieu. Si vous analysez et enqutez
srieusement, vous serez capables davoir la vision de Dieu. Dans le pass, les aspirants
et les chercheurs spirituels purent faire lexprience de la Divinit dans les profondeurs

163

du silence. Dans le silence, vous exprimenterez les aspects multidimensionnels du


Divin.
Vous apercevez une forme lointaine. Quelle est-elle ? Cest la forme dun diamant. Vous
dites, car vous le reconnaissez : Cest un diamant ! Il faudrait toutefois expliquer le
sens de ce diamant , de ce die mind (anglais : mort du mental). Cela signifie que le
mental doit tre transform et que cest par le retrait des activits mentales que vous
pourrez faire lexprience de la Divinit. Le mental est toujours prsent, il intervient
partout et demeure en chacun. Il na pas de forme spcifique ; vous ne pouvez donc pas
lappeler diamant . Nous avons lhabitude de faire des recherches et des analyses sur
chaque objet matriel du monde ; mais Je vous dis que la seule investigation ne vous
aidera jamais exprimenter la Divinit.
Fixez votre choix sur une forme particulire et veillez ce que votre mental se fonde en
elle. Ainsi, la forme choisie embrassera compltement tous les aspects de votre mental.
Celui-ci disparatra en refltant la forme de votre choix et sa saveur. Le mental ne devrait
pas changer dun moment lautre. Hlas, aujourdhui les gens ont un mental vacillant.
On ne peut pas se fier un mental aussi instable. Vous devriez avoir de la concentration
mentale, de la stabilit.
Lorsque vous voyez de loin une forme, fermez les yeux et pensez-y ; rflchissez sur
cette forme. Vous constatez quelle sloigne. Elle a beau aller nimporte o, elle
reviendra spontanment sa place originale. Elle ne change pas didentit. Cela est la
vraie Divinit. Nous utilisons le terme Divinit sans en comprendre la signification.
Quest-ce donc que la Divinit ? En fait, elle nat de lattention, de lenqute et du rejet
(discrimination A.K. utilise le terme inimity ). Cest en partant de la discrimination
que lon est pouss investiguer et faire finalement lexprience de la Divinit. En
ralit, lune est simplement le reflet de lautre. Sans lune, lautre ne peut pas exister.
Brahman est le seul navoir aucun second. Dieu seul est Un et lUn seul existe. Vous
pouvez Lui attribuer des noms sans limites, lUn ne se dsavouera ni se niera jamais.
Voyez-le ici mme ! Il y a une multitude de ttes, de mains, dyeux. Bon ! Maintenant,
lorsque lon voit ces yeux et formes innombrables, comment peut-on connatre lunit
un ? Cest pour cette raison quil est dit :
Sahasra Srsha Purushah
Sahasraksha Sahasra Pd
Le Seigneur suprme a des milliers de ttes
Des milliers dyeux, des milliers de pieds
(Svetsvatara Upanishad III,14)
On dit que toutes les ttes sont celles du Seigneur, toutes les mains, les yeux et les formes
Lui appartiennent. Vous avez beau regardez dans toutes les directions, il ny a quune
seule et unique Existence.

164

Concentrez-vous srieusement, focalisez totalement votre attention. La concentration est


un terme que nous utilisons dans le langage courant, mais il ne reflte pas son vrai sens.
A la base de toute chose, il y a un Principe primordial qui est sans attribut, sans nom, audel de la pense, immortel, dune douceur dambroisie, non-duel. Et cette nature mme
est en nous, linstant prsent. Puisque ce principe constitue votre vraie nature, pourquoi
le cherchez-vous ailleurs ? Ce sont vos propres penses que vous voyez refltes devant
vous, rien de plus. Cest ce que lon appelle imagination . Ne suivez pas le fil de vos
reflets et de votre imagination. Poursuivez votre investigation. Le monde entier est tout
imprgn de ces trois aspects : raction, reflet, cho.
En ralit, les trois aspects ne font quun. La raction est un effet de laction. Cette
raction vous mne lautre tat, le reflet des objets.
Gardez donc votre attention sur la Ralit, sur la Divinit, au-del des ractions, reflets,
chos.
Lexprience de la Divinit peut vous arriver en un instant. Malheureusement, vous
ntes pas prts laccepter. En fait, nous ne connaissons et ne ncessitons que dune
seule chose : de Dieu, de Dieu seul qui est omniprsent. Cette unit, cette Unicit de la
Divinit demeure dans le cur de chacun. Sans cette unit fondamentale, sans cette
Unicit, vous ne pouvez pas connatre vraiment la pluralit de la nature.
La nature est notre grand Prcepteur. Fixons notre attention sur ce Prcepteur. La nature,
notre Prcepteur par excellence, rside dans notre cur. Il est n avec nous, il grandit
avec nous pour un certain temps et ne nous quitte jamais. Il faut que vous prtiez votre
attention ce Prcepteur qui demeure en vous.
Dans les Shastras, on attribue diffrents noms au Prcepteur intrieur ; vous pouvez le
dcouvrir travers Prithi lamour. Plus vous avez de lamour, plus votre exprience
sapprofondit. Vous pouvez reconnatre et exprimenter la Divinit en un instant. Tout
coup, vous La trouvez l au milieu des formes une certaine distance. Vous voyez les
yeux, les mains et les pieds. Tout est vu partir dici (Swami indique le cur). Une fois
que vous saisissez limpression, vous pouvez la contenir tout entire dans votre cur.
Veillez nalimenter en vous aucune ide de diffrences. Si vous ne vous mancipez pas
du concept de diffrence, variation, etc., vous ne pourrez pas faire lexprience de lunit.
Mme si le monde, lunivers entier donne le spectacle dune pluralit sans limite, nous
devrions reconnatre lunit travers la diversit.
Si vous aspirez la vision de Dieu, vous pouvez lobtenir en un instant ; mais ce qui
lempche, cest que vous narrivez pas comprendre que tout ce que vous voyez est
uniquement Dieu, le Divin. Pour le savoir et en faire lexprience, vous devriez modifier
vos penses. Les scnes que vous voyez assument la couleur de vos verres de lunettes.
Changez donc la couleur de vos verres et sans aucune interfrence de verres colors,
voyez la Ralit entirement par vous-mmes.

165

Incarnations de lAmour !
Prenez fermement possession de lAmour. Grce lui vous pourrez voir clairement
toutes les choses en ce monde. Vous pourrez voyager travers le monde, lAmour vous
suivra comme une ombre, comme un reflet. LAmour est la Ralit, non seulement la
raction, le reflet et lcho. Si vous tes attentifs lAmour, vous serez en mesure den
tre tmoin dune faon continue. Commencez donc par dvelopper la stabilit de
lAmour car elle vous rendra aptes effectuer toutes les autres choses de lexistence.
Comment devenir stable ? Restez dtermins dans votre propre voie et fixs sur la Forme
que vous avez choisie. Vous les perdez de vue parce que vous voyez les choses avec vos
yeux physiques. Ce qui importe, cest lil de la sagesse, non les yeux physiques.
Incarnations de lAmour !
Considrez tout le monde comme Divin, qui quil soit. Percevez la Divinit en chacun.
Votre mre, votre pre, vos frres et surs, etc., sont tous Divins. Cest pourquoi il est
dit :
Tvam eva Mata ca Pita Tvam eva
Tvam eva Bandhuca Sakha Tvam eva
Tvam eva Vidyam Dravinam Tvam eva
Tvam eva Sarvam Mama Deva Deva
Toi seul es ma Mre et mon Pre,
Toi seul es mon Ami et mon conjoint,
Toi seul est ma Sagesse et ma Richesse,
Toi seul es mon Tout, Dieu des dieux.
(Verset Sanscrit)
Nous prions ainsi : O Dieu, Tu es ma mre, mon pre, mon guru, mon frre, ma sur,
mon ami . Donc, tout le monde est Divin. Ayez cette conviction et nen doutez pas. A
cause de vos hsitations et de vos doutes, vous avez lesprit confus. Ne permettez jamais
aux doutes de prendre possession de vous.
Plusieurs personnes Me posent des questions. Je leur conseille toujours ceci : Ayez une
foi totale au moins en une chose. Vous verrez ce en quoi vous croyez fermement. Suivez
une voie unique et ayez une vision unique. Allez jusquau bout de cette pratique
spirituelle et vous serez rellement en mesure de faire lexprience de la Divinit.
Choisissez donc une Forme ; installez-la dans votre cur et saturez-vous de sa prsence.
Veillez ce que cette Forme reste fermement dans votre cur. Votre mditation est cela.
Quest-ce que la mditation ? Mditer ne veut pas dire fermer les yeux et imaginer une
multitude de formes. Pour mditer, il ne suffit pas de fermer les yeux. La Forme Divine
devrait tre fermement installe dans votre cur.
Incarnations de lAmour !

166

LAmour est la plus haute pratique spirituelle. Rien ne lui est suprieur. Comment
acqurir lAmour ? Vous devriez le savoir. Cet Amour devrait scouler majestueusement
dans une direction principale, il ne faudrait pas le disperser en petits ruisseaux spars.
Faites couler lAmour dans une seule direction afin de vous permettre dexprimenter le
Divin. Bien ! Mais quelle direction doit-il emprunter ? Cette direction, vous devriez
limposer vous-mmes, mais vous ne le faites pas car vous ne la voyez pas clairement. Si
vous dsirez connatre la juste orientation donner votre amour, vous devriez
commencer par rendre votre mental stable et le concentrer sur un seul point.
Incarnations de lAmour !
Rendez stable votre esprit. En toutes circonstances, vous constatez que votre mental
intervient. Lui seul vous permet de comprendre et de visualiser. En fait le mental est
unique. Il ne se meut pas de lui-mme ; cest nous qui lui imposons la direction et
lorientons vers des voies diverses. De lui-mme il ne se meut pas, il ne change pas.
Rendez-le stable ; cela vous permettra de voir toutes les manifestations comme Divines.
Vous voyez ici le dais. Que de joie ! Il est brillant, il resplendit de tout son clat, de tout
son rayonnement. Cette brillance donne de la satisfaction ; la lumire est partout. Mais,
comme nous doutons de son existence et supposons mme sa non-existence, nous ne
sommes pas capables den faire lexprience.
Ayez de la constance dans vos tats desprit. Cest cela qui vous conduira au but. Veillez
ce que vos dispositions mentales vous suivent comme des serviteurs. Faites-en vos
esclaves qui vous servent et vous suivent. Au lieu de cela, nous pensons tre guids et
assigs par nos penses. Non ! Ne leur obissez pas.
Incarnations de lAmour !
Les gens parlent pompeusement de Dhyana mditation, mais en ralit elle est trs
simple. La mditation nest pas concentration. Celle-ci ne peut en aucun cas tre
considre comme mditation. Non ! La mditation est mditation. Il sagit dun tat
mental sans variation, sans modification. En fait ce sont vos changements intrieurs qui
vous font voir du changement dans le monde extrieur. Tout changement est en vousmmes. Je suis trs surpris dobserver des modifications constantes en chacun de vous.
Pourquoi votre esprit doit-il se modifier ce point ? Il ne peut pas le faire car il na pas de
pouvoir autonome. Le mental devrait rester constant ; vous devriez manifester un mental
de la sorte. Manishi lhomme et Manasu le mental devraient tre un. Si vous
fondez en un ces deux aspects de votre tre, vous serez qualifis pour avoir lexprience
de la Divinit.
Aprs deux jours (de cette pratique), Je vous aiderai certainement voir la manifestation
de la Divinit.
Incarnations de lAmour !
Soyez assez forts pour accder lexprience du Divin. Pourquoi la vie humaine vous
est-elle donne ? Certainement pas pour perdre votre temps en proccupation de
nourritures, vtements et maisons. Vous avez reu cinq sens de connaissance, cinq sens

167

daction et cinq enveloppes vitales. Vos sens ont tous le mme principe sous-jacent. Par
un effort sincre, vous pouvez arriver connatre cette unit fondamentale. Seul ltre
humain peut faire lexprience de cette unit ou unicit ; aucun autre animal ou oiseau ne
le peut.
Nous sommes ns pour avoir lexprience de cette Unit, non pour suivre la pluralit.
Nous devons terminer notre vie par lexprience de lUnicit. Ds lors nos vies seront
sanctifies.
Incarnations de lAmour !
En ce monde, on ne trouve rien de suprieur lAmour.
(Swami entonne un bhajan, Prema Mudita Manase Kaho
(puis Il continue le discours) :
Une jeune tudiante a reu une mdaille dor. Je la lui ai donne cet aprs-midi. Depuis
sa naissance elle souffre gravement de diabte. Ses parents et les mdecins ont essay
tous les mdicaments pour la soigner. Elle sest forge un mental parfaitement concentr,
tout fait stable. Elle est reste dans nos Instituts pendant seize ans et frquente
actuellement le Collge dAnantapur. O quelle aille, elle naura aucun problme. Ses
parents sont tristes mais elle nprouve aucune tristesse. Elle dit toujours ses parents :
Dieu est toujours avec moi, ne vous proccupez pas, nayez aucune crainte pour moi.
(applaudissements chaleureux) Cette jeune fille a pass seize ans avec une foi totale en
Dieu. Dans le courant de ces annes, elle a obtenu tous les diplmes et est actuellement
licencie. Elle continue tudier sans cesse. Son mental est parfaitement concentr, il ne
se modifie jamais. Cest cela que Je vous enseigne. Les enseignements de Swami lui ont
apport un grand soulagement une fois pour toute. En effet, mme si son corps prouve
des souffrances, elle nest pas consciente de sa maladie. Parfois son taux de sucre dans le
sang est trs lev et elle souffre de haute tension artrielle. Son pre le sait bien et en
prouve beaucoup de peine. Les mdicaments nont jamais apport aucune amlioration
son cas. En fait, les mdicaments ne gurissent pas ; cest seulement la foi et la
concentration mentale qui peuvent la secourir. Jai dit la jeune fille : Ton diabte ne te
causera aucun dommage (applaudissements) et tu aboutiras certainement la ralisation,
lexprience du Divin. Ne suis aucun autre conseil. Elle a toujours suivi les
enseignements de Swami. A prsent, elle est leve ce niveau. Elle continuera
certainement slever de plus en plus dans le futur.
Vous devriez toujours avoir une foi totale dans les enseignements de Swami. Si vous
analysez le sang de cette jeune fille au moment prsent, vous y trouverez un trs haut
taux de sucre, mais elle ne sen soucie pas ; ces choses vont et viennent. Elle se dit : Ce
nest quune question de sucre dans le sang ; il diminuera en temps voulu . Elle ne se
proccupe pas des conditions de son corps.
Ainsi, nous ne devrions avoir peur de rien. Le corps est plein dafflictions et de maladies.
Nous ne pouvons pas dpendre de lui. Le corps peut tre assis tranquillement pendant que

168

le mental court aprs ses ides. Cette jeune fille a toujours vcu avec une pense claire et
une foi totale. Son pre est professeur au Collge de Prashanti Nilayam (Prof.
Ramamurthy). Les enseignantes dAnantapur lont souvent contact pour lui annoncer
que sa fille avait un taux de sucre trs lev dans le sang et quelle ntait pas en mesure
de suivre les cours. Son pre est trs triste et Je le tranquillise constamment. En fait, cette
tudiante a atteint une profondeur et un srieux dans ses tudes absolument
incomparables. Elle lit tout ce qui plait lHabitant intrieur. Elle tudie toutes les
matires et lit continuellement ; de cette faon, ses conditions physiques samliorent et
la situation revient la normale grce lamour quelle y met. Cest ce que nous devrions
apprendre faire.
Ayant dtermin ce que vous deviez dterminer,
Ne quittez pas, tant que vous ne lavez pas obtenu.
Ayant dsir ce que vous deviez dsirer,
Ne le lchez pas tant que vos souhaits ne sont pas combls
Ayant demand ce que vous deviez demander,
Ne lchez pas prise avant de lavoir reu.
Ayant pens ce que vous deviez penser,
Ne vous distrayez pas tant que votre pense ne se concrtise.
Incapable de supporter la pression de votre insistance,
Je vous protgerai, ou bien vous croulerez.
Mais revenir sur ses pas nest pas digne dun vrai fidle.
(Pome Telugu)
Cette jeune fille sest forg une dtermination parfaitement focalise. Cest bien vrai, il
nexiste pas une seule goutte de son sang qui ne soit totalement imprgne de Divinit.
Elle est galement trs anmique mais les symptmes napparaissent pas en elle. Elle
travaille beaucoup et fait tout elle-mme. Cela est vraie dvotion. Elle vit son existence
avec une foi totale. Cest pourquoi elle a pu recevoir de Mes mains cette mdaille dor.
Elle obtient lexcellence dans toutes les matires ; elle prend part toutes les activits du
Collge. Elle est toujours premire en tout.
Le pre est prsent, il est assis l-bas. (Swami appelle le pre auprs de Lui et lui parle en
Telugu ; Ses paroles ne sont pas traduites en anglais. Puis Il continue haute voix) :
Donc, comme vous avez pu lobserver, cest grce sa dtermination quelle a obtenu le
succs. Tout le monde devrait sinspirer de son exemple. Cest une chose
incomprhensible, particulire, mystrieuse que vous ne trouvez pas dans les livres.
Le Prof. Ramamurthy est un homme intelligent et plein de ressources. Il a fait des
recherches dans tous les domaines, mais il conclut ce point quil na rien compris. Je lui
ai dit : Nessaie pas de comprendre, sois simplement heureux . Une fois que vous
connaissez la Ralit, vous serez capables de savoir la Vrit.
Les problmes de sucre dans le sang ont des consquences graves, mais un jour aprs la
crise la jeune fille est nouveau normale. Cela, cest grce sa dvotion et sa
constance.

169

(Les tudiants entonnent lHymne national Indien).


Swami termine avec le Bhajan Jana Gana mana adhinayaka jaya he
(Prashanti Nilayam, Sai Kulwant Hall)

170

CONSACREZ VOTRE VIE SERVIR LA SOCIT


23 novembre 2004

Toute votre ducation, toutes vos positions d'autorit,


tous vos actions de charit et de service ont peu de valeur
sans les quatre vertus de Sathya, Dharma, Prema,
et Shanti (Vrit, Action juste, Amour et Paix).
(Pome Telugu)
Incarnation de l'amour!
Vous avez tous oubli le but pour lequel vous tes venus en ce monde. O que vous
puissiez tres, vous devez vous rappeler trois choses, savoir, d'o venez-vous? O tesvous prsent? Et quelle est le but du votre venu ici? Supposez que vous dposez une
enveloppe ou une lettre dans une bote lettre, elle devrait avoir De et comme
adresse crite dessus. Si ces deux adresses ne sont pas crites, o l'enveloppe ou la lettre
va-t-elle aller? Elle ira au bureau des lettres mortes . De mme, vous tes maintenant
dans le monde sans ces deux adresses. Vous pouvez trs bien imaginer ce qui arrivera
un tel individu. Vous devez donc dcouvrir par vous-mme une rponse au moins une
des trois questions. Autrement, votre vie elle-mme sera perdue.
Voici une petite histoire. Les gens d'affaires dans les secteurs du delta East et West
Godavari dans le district de lAndhra Pradesh traversent le fleuve sur des bateaux. Une
fois, un homme d'affaires voyageait dans un des bateaux. Il ny avait personne d'autre
dans le bateau except lhomme daffaire et le marin. Habituellement, les gens veulent
engager la conversation avec quelqu'un durant la traverse afin d'oublier la longueur du
voyage. Par consquent, il a commenc la conversation avec le marin pour passer le
temps. Il a demand au marin, Avez-vous un journal?
Le marin rpondit, Monsieur! Je n'ai pas de journal. Je ne peux pas lire ni crire.
ceci, l'homme d'affaires a comment, Hlas! Si vous ne pouvez pas lire et crire, un
quart de votre vie est consign aux eaux du Gange. Le marin se senti dsol pour son
tat pitoyable et a gard le silence.
Aprs quelques minutes, l'homme d'affaires demanda encore, Mon cher! Savez-vous le
prix de l'or et de l'argent sur le march de Bombay?
Le marin rpondit, Monsieur! Je n'ai aucune exprience dans le march de l'or. Par
consquent, je ne connais pas le prix de l'or et de l'argent sur le march de Bombay.
Alors l'homme d'affaires a comment, Si vous ne connaissez pas le march de d'or, la
moiti de votre vie est consign aux eaux du Gange. La conversation a continu.

171

Observant la montre-bracelet porte par le marin, l'homme d'affaires a demand


nouveau,
Mon cher! Quelle est lheure maintenant? Bien que le pauvre marin ait une montre
son poignet, il ne pouvait pas lire lheure de la montre. L'homme d'affaires a encore
demand,
Pourquoi alors portez-vous une montre-bracelet?
Le marin a rpondu, Bien qu'on ne sache pas lire une montre, cest la mode de nos jours
de porter une montre-bracelet. C'est pourquoi jen porte une.
Puis, l'homme d'affaires a comment, Si vous ne savez mme pas lire lheure d'une
montre-bracelet, alors les trois-quarts de votre vie sont consigns au Gange.
Entre temps, une rafale a commenc avec grande force, soulevant de hautes vagues sur le
fleuve. Le bateau a commenc monter et redescendre et est devenu instable. Le marin
a alors demand l'homme d'affaires, Monsieur! Savez-vous nager?
L'homme d'affaires rpondit, Hlas! Je ne sais pas nager.
Maintenant c'tait au tour du marin de commenter, Alors, votre vie entire est sur le
point d'tre consigne aux eaux du Gange.
Aujourd'hui, nous sommes tous dans la mme situation et sommes projet en l'air dans le
fleuve de ce monde. Mais, malheureusement nous ne faisons aucun effort afin de savoir
pourquoi nous sommes ici, ce que nous avons apprendre dans ce monde, o nous
devons aller et savoir ce que nous pourrions atteindre, etc. Ainsi, tant ignorant de ces
aspects, notre vie entire est consigne au Gange. Par consquent, nous devons d'abord
essayer de dcouvrir des rponses aux questions de: Pourquoi sommes-nous venus ici?
Que sommes-nous suppos savoir? O allons-nous partir d'ici? Si nous ne pouvons pas
connatre la rponse au moins une de ces questions, notre voyage de la vie sera sans
but. Cest seulement quand nous nous rendons compte de ladresse du De , et de
ladresse du Rsident actuel que notre vie sera significative et sanctifie.
Dr Michael Goldstein (Prsident du Conseil de Prashanti et dvot de Swami) et son
pouse ont visit Puttaparthi trs souvent. Quand Je Men allais un collge un jour, il
M'a approch et M'a demand, Swami, si Vous me le permettez, je Vous
accompagnerais au collge. Je lui ai dit de venir. Tandis que nous voyagions dans la
voiture, J'ai demand M. Goldstein, Quelle est votre programme?
Il a rpondu, Swami, je dois dbuter mon voyage de retour la maison aujourd'hui.
Alors Je lui ai conseill de ne pas partir ce jour. Il M'a dit encore, Swami, je dois partir
aujourd'hui, mais je peux prendre le vol du lendemain partir de Bombay.
Sur quoi Je lui ai dit fermement, Vous, ne Me parlez pas au sujet de toutes ces choses.
Si Je dis ny vas pas, cest final. Goldstein ne pouvait pas se rendre compte que sa vie

172

elle-mme serait en grand danger s'il dcidait de partir le jour mme. Enfin Je lui ai dit,
Ok, vous pouvez aller, si vous le souhaitez ainsi.
Alors il est retourn sa chambre, a prpar son bagage pour le vol de Bombay. Ensuite,
il a mont bord de l'avion pour les tats-Unis. Peu aprs que l'avion ait dcoll, ils ont
ralis qu'il y avait quelques pirates de l'air dans l'avion. L'atmosphre entire dans
l'avion tait extrmement tendue. Deux pirates de l'air gardaient l'entre. Deux autres se
promenaient dans l'avion avec des pistolets chargs dirigs sur les passagers. C'est alors
que Goldstein s'est rendu compte pourquoi Swami na pas voulu qu'il monte bord dun
l'avion ce jour l. Il ne pouvait rien faire dans la situation et priait Swami en tant que son
unique refuge. Son pouse est une grande dvote de Swami. Elle a commenc chanter
le nom de Swami, Sai Ram, Sai Ram, Sai Ram .
Quand l'avion a gagn une certaine altitude, les pirates de l'air ont commenc tirer sur
les passagers. Les passagers taient frapps de terreur, ne sachant pas quoi faire. Quand
les pirates de l'air ont ouvert le feu, l'avion tait parsem de corps morts. Lui et son
pouse taient assis dans la partie avant de l'avion. Les pirates de l'air ont commenc
tirer les passagers autour d'eux. Ils ont pens que ce serait leur tour aprs. Goldstein a
alors dit son pouse, Swami m'a conseill de ne pas partir ce jour, mais je n'ai pas
suivi compltement les instructions de Swami et c'est pourquoi nous sommes dans cette
situation.
Entre temps, un pirate de l'air a tourn ses yeux sur le couple. L'pouse de Goldstein,
cependant, chantait le nom de Swami oubliant tout. Chanter le nom de Swami a travaill
merveilleusement et l'pouse de Goldstein a t pargne. Goldstein s'est alors lev et
s'est plac l'entre de l'avion. Les pirates de l'air, cependant, ne pouvaient pas le
remarqu quoiqu'il soit une grosse personne. Ainsi, la vie de Goldstein a t sauve par la
grce de Swami. Ils sont demeurs longtemps dans l'avion comme otages sans nourriture,
sans eau ni sommeil. Ils taient trs dprims.
L'pouse de Goldstein avait une intense dvotion pour Swami. Normalement les femmes
sont plus dvotes que les hommes. Ce n'est pas que les hommes n'ont pas de dvotion,
mais ils ne la montrent pas extrieurement. L'pouse de Goldstein l'a avis, Ne
tinquite pas, contemple Swami. ce moment les pirates de l'air ont commenc tirer
impitoyablement sur les hommes, les femmes et les enfants. Goldstein et son pouse,
cependant,
continuaient

prier
Swami,
Sai Ram, Sai Ram, Sai Ram . Ils ont silencieusement pri Swami en fermant leurs
yeux. En attendant, toutes les munitions dans les pistolets des pirates de l'air furent
puises. La police a attrap les pirates de l'air. Goldstein et son pouse ont t librs et
plac bord dun autre avion pour l'Amrique. Cependant, l'preuve qu'ils ont subie a
continu les hanter. Aprs quelques jours, la police est venue pour enquter au sujet de
l'incident. Il fut offert Goldstein une compensation, mais il ne l'a pas accept
Deux ou trois mois aprs, Goldstein est revenu Puttaparthi et a eu le darshan de Swami.
Alors il s'est rendu compte de sa propre exprience et qu'il n'avait rien craindre dans
aucune circonstance s'il faisait le Namasmarana (chanter le nom de Dieu). Aprs qu'il ait

173

eu le darshan de Swami, le calme tait revenu en lui. Depuis, quand Swami linterroge au
sujet de son voyage de retour, il laisse cela la volont du Seigneur. Il s'est rendu compte
qu'il vaudrait mieux laisser le tout dans les mains de Swami. Depuis, Goldstein a
dvelopp une foi inbranlable dans les paroles de Swami et s'y tient fermement.
Les gens ne peuvent pas aujourd'hui raliser d'o ils viennent et o ils iront. Cest
seulement aprs que les gens ont subi de telles expriences qu'ils ralisent la force de la
foi. Ils sont venus en ce monde et dune certaine manire passer le temps. Quand
quelqu'un les interroge savoir comment ils passent leur temps, ils rpondent qu'ils sont
venus en ce monde pour apprcier la nourriture et le sommeil confortable. Cependant, ils
devraient comprendre que l'homme a pris naissance en ce monde non simplement pour
apprcier boire et manger. La mme vrit a t explique par Adi Sankara dans sa
clbre chanson Bhaja Govindam :
Bhaja Govindam, Bhaja Govindam
Govindam Bhaja Moodha Mathe
Samprapth Sannihithe Kale
Nahi Nahi Rakshati Dukrun Karane
Oh hommes idiots, chantent le nom de Govinda ;
les rgles de la grammaire ne viendront pas votre secours quand la fin approchera.
Quand les gens sont interrogs savoir pourquoi la naissance humaine leur a t donne,
la plupart d'entre eux rpondent qu'elle est pour khana (manger), peena (boire), sona
(dormir) et marna (mourir). Cette prtention est totalement incorrecte. Il y a plusieurs
choses dans la vie qu'on doit raliser. Le but d'une naissance humaine n'est pas pour jouir
de la nourriture et des conforts. Il n'est mme pas pour poursuivre une ducation. Le but
de la naissance humaine est totalement diffrent et les gens l'ont oubli. Vous devez
accomplir votre vie et sanctifier votre naissance. Le corps vient, se dveloppe et meurt et
finalement se dcompose. Avant que le corps meure, on doit accomplir le but pour lequel
il est n en ce monde.
Incarnation de l'amour!
Il y aura plusieurs preuves et tribulations dans le voyage de la vie. On doit acqurir le
pouvoir par lequel on peut courageusement les rencontrer. C'est le pouvoir de la
spiritualit. On ne doit pas manquer de confiance et se retirer de son effort mi-chemin.
Dans ce Bhavasagara (ocan de la vie), il y aura naturellement des vagues turbulentes qui
projetterons votre bateau en l'air et vers le bas.
Punarapi Jananam Punarapi Maranam
Punarapi Janani Jathare Sayanam
Iha Samsare Bahu Dustare
Kripayapare Pahi Murare.
Oh Seigneur! Je suis pris dans ce cycle de naissance et de mort;
maintes et maintes fois, j'exprimente langoisse de demeurer
dans le ventre de la mre.

174

Il est trs difficile de traverser cet ocan matriel de la vie.


Veuillez me faire traverser cet ocan et accordez-moi la libration.
(Pome Telugu)
Le but de la naissance humaine n'est pas de natre encore et encore du ventre de la mre,
de passer sa vie sans but et finalement partir de ce monde. Il y a un but spcifique
pourquoi on nat en ce monde. Par consquent, on doit raliser le but et sanctifier sa vie.
Notre ducation, notre travail et l'argent que nous gagnons - tout cela doivent tre
dpenss d'une manire utile. Les tudiants daujourd'hui poursuivent une ducation pour
vivre. Ils acquirent des diplmes dans le but uniquement de gagner de l'argent. Quest-ce
quil y a de si grand lutter pour se remplir le ventre? Mme les chiens et les renards se
remplissent le ventre. Vous pouvez avoir observ dans le cirque que mme les singes
apprennent plusieurs genres d'exploits et les montrent. Vous, qui naissez comme des tres
humains vous ne devriez pas vous comporter comme des chiens, des renards et des
singes. Si vous le faite, quelle est lutilit de votre ducation? L'ducation que vous
acqurez doit tre utilise de faon approprie. Seulement alors elle deviendra
significative et donnera de la force votre personnalit. Le but de votre vie nest pas
simplement de poursuivre des tudes et d'acqurir des diplmes. Naturellement, vous
pouvez tudier, mais ce n'est pas suffisant si vous tudiez simplement pour acqurir des
diplmes.
Pouvez-vous appeler tous ceux qui savent lire et crire instruit?
Peut-on se qualifier dinstruit simplement en acqurant des diplmes?
Pouvez-vous appeler cela de lducation celui qui ne confre aucune vertu?
(Pome Telugu)
Cest seulement quand vous gardez comme but l'ducation pour la vie et pour vivre que
votre ducation a une signification. Par consquent, chaque tre humain doit tenir compte
du but de la vie. Quelle est lutilit, si vous dmontrez votre succs en pensant, J'ai
pass le MBA; J'ai acquis plusieurs diplmes. Ces diplmes doivent tre utiliss de
faon approprie. Cest seulement un tre humain qui a le pouvoir de raliser le but de sa
vie. Si on est satisfait en pensant, Je suis n, je suis instruit, je gagne de l'argent, j'ai
suffisamment de solde bancaire, j'ai mes enfants qui sont instruits et je les ai envoys
pour une ducation plus leve dans des pays trangers, ce n'est pas le but unique de la
vie. Vous ne devriez jamais oublier le but du pourquoi vous tes ns en ce monde.
Malheureusement, aujourd'hui, vous avez oubli le but de votre vie et vous vous livrez
des activits futiles. Aussi longtemps que vous vivrez, vous devriez prouver de la paix
jusqu' votre dernier souffle. Vous devriez atteindre le vrai et lternel bonheur.
Mahatma Gandhi est all Londres et a reu le diplme davocat. Il a souhait accomplir
sa vie en utilisant son ducation au service de la socit. Par consquent, aprs son retour
dans la Mre patrie, il a joint le Congrs National Indien. Il a sacrifi sa vie entire pour
raliser l'indpendance du pays. Il a commenc porter un simple dhoti et un morceau
de tissu pour couvrir la partie suprieure de son corps. Il a subi plusieurs difficults dans
les tats Indiens du Nord pendant la lutte pour la libert. Il a t battu par la police avec
des lathis (btons) Lucknow. Cependant, malgr quil ait subi plusieurs difficults et

175

des tortures physiques aux mains de la police, il n'a pas renonc sa rsolution dobtenir
l'indpendance pour le pays. Il a commenc pratiquer la loi. Mme alors, sa vie ne sest
pas droule en douceur. Il a joint le mouvement pour l'indpendance au nom du Congrs
National Indien et a subi de grandes tortures aux mains des Anglais. Nanmoins, il n'a
jamais perdu le cur (espoir).
Son pouse, Kasturba, tait une noble dame. Elle a toujours servi son mari avec une
grande dvotion, mme lorsque Gandhi tait en prison. Simultanment, elle tait
galement engage dans le service pour le pays. C'est seulement son esprit de service qui
l'a protge partout. Pendant les jours de leur participation dans le mouvement de
l'indpendance, il y a eu des occasions o le mari et l'pouse furent spars. Mais
Kasturba a rconcili la situation leffet que tout ce qui se produit tait pour son bien
uniquement. Ainsi, les gens qui servent les autres avec un coeur noble verront toujours le
bon uniquement. Enfin, le pays a obtenu l'indpendance et Jawaharlal Neru est devenu le
premier ministre.
Subhash Chandra Bose tait un autre grand chef du mouvement de la libert qui avait un
bon coeur et tait un grand patriote. Cest seulement en raison des efforts de tels hommes
de sacrifice que le pays a pu obtenir l'indpendance. Cependant, ce n'est pas simplement
Swatantrya (l'indpendance) que nous devrions souhaiter. Nous devons atteindre
Swarajya. Swatantrya est un phnomne provisoire de libert des gouvernants trangers
tandis que Swarajya est concern et est atteint par le coeur.
Chers tudiants!
Vous devez tre disposs sacrifier mme votre vie pour le pays. Vous n'tes pas le
corps. Le corps est seulement un instrument et un moyen pour raliser quelque chose de
plus haut et de plus noble. Le corps doit tre mis contribution pour raliser ces objectifs
plus levs et nobles. Le corps est comme un vtement que nous portons. Un jour ou
l'autre le vtement est destin se dtriorer. Jusqu'alors le corps doit tre maintenu
correctement. Cest seulement par le sacrifice quon peut atteindre le yoga (union avec
Dieu). Cest ce que les Vdas proclament, Na Karmana Na Prajaya Dhanena
Thyagenaike Amrutatthwamanasu (l'immortalit n'est pas atteinte par l'action, la
progniture ou la richesse; elle est atteinte seulement par le sacrifice). tant n comme
tres humains, vous deviez consacrer vos vies au service de Dieu et dans la
contemplation constante de Dieu. Si vous agissez ainsi, aucun des maux physiques ne
vous proccupera.
Voici un petit exemple que je voudrais vous relater. Quand J'tais Bangalore il y a un
certain temps, ce corps est tomb dans la salle de bains. Il y avait deux tudiants du nom
de Satyajit et Achintya qui s'occupaient de Mes besoins. Ils Mont rendu de grands
services. Je leur ai dit Je n'ai aucun attachement au corps. Vous pouvez procder une
opration sur ce corps, mais Je n'ai rien faire avec ce corps. Je ne suis pas ce corps.
Aussi longtemps que le corps est l, Je dois accomplir Mon travail. Les mdecins ont
voulu Me mettre des bandages, mais Je n'ai pas voulu. Ils M'ont conseill de subir une
opration pour que la fracture gurisse rapidement. J'ai plac ce corps dans les mains des
mdecins et les ai laisss faire ce quils souhaitaient faire avec lui. J'ai continu

176

marcher, cest ce que Je fais toujours. Je n'ai aucune douleur ou souffrance. Plusieurs
dvots sont anxieux leffet que Swami marche avec grande difficult et peut-tre quIl a
beaucoup de douleur. Je voudrais ritrer que Je nai aucune douleur ou souffrance.
Jusqu' aujourd'hui, Je ne ressens aucune douleur au corps de quelque nature que se soit.
Si vous sacrifiez ainsi votre Dehabhimana, vous pouvez raliser n'importe quoi dans la
vie. Quoi que Je fasse, Je dis la mme chose. On doit faire ce que lon dit et dire ce que
lon fait. C'est ce qui est signifi par :
ManasyekamVachasyekam Karmanyekam Mahatmanam
ManasyanyathVachasyanyath Karmanyanyath Duratmanam
Ceux dont les penses, les paroles et les actions sont en parfaite harmonie sont nobles;
ceux qui manquent d'harmonie de ces derniers sont mauvais.
C'est le vrai Manavatva (nature humaine). Je peux me tenir debout pour n'importe quelle
dure de temps, bien que les mdecins Me laient dconseill. Mme maintenant, Je me
suis tenu debout pendant longtemps. Je n'ai aucune douleur du tout. Je ne prends mme
pas un simple comprim. Je ne porte aucun bandage. Le Mien est Atmabhava et
Atmabhava seulement. J'ai instaur un exemple par Mes propres actions.
Chers tudiants!
Le corps peut subir n'importe quelle quantit de souffrance. Il est comme une bulle d'eau.
Le mental est comme un singe fou. Par consquent, nous ne devrions pas suivre le corps
ou le mental. Nous devons suivre notre Antharatma (conscience). Nous devons
dvelopper Atmabhimana (attachement lAtma). Si Atmabhimana (attachement
lAtma) est dvelopp, aucune douleur ne peut nous proccuper. Cest seulement pour
vous enseigner au sujet de cet Atmabhimana (attachement lAtma), que Je subis tout ce
trouble. Je ne sens aucune douleur du tout. Je vous dis la vrit. Je ne supprime pas les
faits. En fait, Je ne sais pas ou ne sens pas ce que peut tre que de souffrir
Nous devons faire face aux difficults courageusement. Cest seulement pour vous
enseigner la fermet et le courage que Jai pris sur Moi cette douleur. Vous devez suivre
Mon idal. Ne donnez jamais d'importance la douleur du corps. Renoncez au
Dehabhimana. Cependant, engagez le corps dans des activits appropries. Engagez le
corps au service de Dieu. Notre corps est un cadeau de Dieu. Cest dans ce but que Dieu
nous a donn ce corps? Cest seulement pour le consacrer au service du Seigneur.
Incarnation de l'amour!
Le corps vous a t donn pour accomplir des karmas sacrs (actions). Plusieurs
personnes se demandent pourquoi Swami ne se sent pas fatigu aprs avoir subi tant de
douleur physique. En particulier, les dames peuvent observer rapidement les signes de
faiblesse. Je veux vous assurer que Je maintiens un poids corporel constant et aussi une
bonne sant. Je n'ai pris aucun poids ni ne suis devenu faible. Je peux marcher vite, mais
Je renonce de le faire afin de seulement satisfaire les mdecins.
Les mdecins Me font particulirement des pressions pour que Je ne marcher pas vite. Ils
m'ont conseill, Swami, veuillez ne pas marcher rapidement. Gardez toujours deux

177

tudiants avec Vous pour Vous aider. Cest seulement pour les satisfaire que Je garde
ces deux tudiants avec Moi. Je ne veux causer aucun inconvnient ces garons. Ces
deux garons, Arun et Prusty, vont leurs bureaux et travaillent l-bas en plus de
lassistance Mes besoins. Le moment o J'appelle Prusty, il se prcipite immdiatement.
Je lui demande de Mapporter un verre d'eau et Je bois l'eau quil a apporte. De mme,
ces deux garons s'occupent constamment de Mes besoins. Ils Me servent avec grande
dvotion et amour. Je ne cause aucun inconvnient quiconque.
Incarnation de l'amour!
Aujourd'hui vous clbrez l'anniversaire de Swami. En fait, c'est la date de naissance de
ce corps. Ce corps a dj pass 78 ans et entre dans la 79 e anne. Mais est-ce que Je
ressemble un homme g de 79 ans? Non. Non. Non seulement maintenant, mme
aprs 80 ou 90 ans, Je serai comme cela seulement. Je ne dpendrai jamais de personne.
Mes yeux et Mes dents sont en bons tats. Normalement, lorsquune personne atteigne 79
ans, toutes ses dents sont tombes. Sa vue est affecte par des cataractes. Sa peau se ride,
mais Je n'ai aucune ride du tout. Je n'en aurai pas dans lge avanc. En fait, Je n'ai aucun
vieil ge.
De mme, si vous dveloppez galement un tel courage et confiance. Vous vous sentirez
certainement bien. Non seulement Moi-mme, vous tous devrez tre en bonne sant.
Mais vous gaspillez votre propre sant. Vous abusez de votre force physique de tant de
manires. Si vous utilisez votre corps de faon approprie, vous pouvez vous porter trs
bien par la grce de Swami. Vous pouvez servir un certain nombre de personnes avec un
corps sain et un esprit sain. Par consquent, vous devez maintenir votre corps dans un tat
sain afin de servir les autres, et non pour montrer votre beaut. Mme pour moi, ce corps
est utilis pour servir les autres. Dans le service l'humanit, Je suis prpar n'importe
quoi, mme sacrifier Ma vie.
De mme, vous devez galement tre toujours prt servir les autres. Ne considrez
jamais que le corps soit trs important. Et ne gaspillez pas la rsistance physique. Vous
devez faire une utilisation approprie du corps physique. Vous devez galement gagner
assez de force mentale. Vous devez bien monter dans votre carrire ducative et faire que
votre vie soit sanctifie dans le service l'humanit. Vous devez toujours tre prt faire
face n'importe quelle situation, courageusement, dans la vie. C'est la vraie nature de
l'humanit. Toutes les fois que vos services sont exigs, vous devez rpondre
immdiatement, et dire, Je suis prt, je suis prt, je suis prt. Dveloppez un tels
courage et une telle confiance, et instaurer un idal dans le monde.
Ce corps est un repaire de salet et enclin aux maladies;
il est sujet au changement avec le temps;
il ne peut pas traverser l'ocan du Samsara.
Ce n'est rien quune structure dos.
Oh mental!
Ne soyez pas sous lillusion que le corps est permanent.
Au lieu de cela prenez refuge aux Pieds Divins de Lotus.
(Pome Telugu)

178

Vous cherchez refuge aux Pieds de Lotus du Seigneur. Ne vous occupez pas de la
quantit de douleur du corps physique. Vous servez le pays jusqu'au degr que vous
pouvez. Utilisez chaque petite occasion de servir le pays et la socit. Mme une petite
aide faite une vieille femme que vous rencontrez par hasard sur le chemin est du
service. Ne pensez jamais, Quest-ce que je vais gagner en aidant cette femme? Il y a
un grand mrite mme dans un si petit service. Par consquent, continuez servir. Il n'y a
pas de plus grande Sadhana (discipline spirituelle) que de servir nos compagnons les tres
humains. Seva Bina Nirvan Nahi (il n'y a aucun rachat sans service). Vous ne devriez
vous occuper d'aucun inconvnient qui peut survenir lorsque vous rendez service aux
autres.
Je n'ai aucune intention de clbrer Mon anniversaire sur une grande chelle. Ma seule
intention est que le corps devrait tre maintenu dans un tat appropri et, par le corps, le
service devrait tre rendu aux autres. Vous devez toujours tre disposs consacrer votre
vie au service de la socit. C'est le vrai service.
(Bhagavan a conclu son discours avec le Bhajan, Hari Bhajan Bina Sukha Santhi Nahi
.

179

LAMOUR ET LES PRIRES SINCRES


APPORTENT LE SUCCS DANS VOTRE VIE
25 dcembre 2004

Comment se fait-il que le soleil se lve le matin et se couche le soir avec la plus grande
rgularit chaque jour?
Comment se fait-il que les toiles scintillent admirablement dans le ciel la nuit et se
retirent elles-mmes pendant le jour?
Comment se fait-il que le vent souffle incessamment et soutient les tres vivants sans
prendre de repos mme un seul moment?
Comment se fait-il que les fleuves coulent continuellement en faisant des sons de
glouglou?
(Pome Telugu)
Le mot Jagat (monde) signifie ce qui est n, prserv et finalement dissous. Dieu, qui est
responsable de la cration, de la prservation et de la dissolution du monde, n'a aucune
forme spcifique. Il infiltre le monde entier sous forme des cinq lments, savoir,
l'ther, lair, le feu, l'eau et la terre. Il n'y a aucun endroit o ces cinq lments ne sont pas
prsents. La mme vrit est proclame par la Bhagavad Gta : Sarvatah panipadam Tat
sarvathokshi siromukham, sarvatah sruthimalloke sarvamavruthya tishthati (avec les
mains, les pieds, les yeux, la tte, la bouche et les oreilles infiltrant tout, Il imprgne
l'univers entier). Il n'y a aucun endroit o Dieu n'existe pas. Comment est-ce que
quelquun peut comprendre ou expliquer le principe d'une telle Divinit qui domine tout?
Les gens attribuent divers noms et formes Dieu. Ils clbrent les anniversaires de leurs
formes Divines prfres, les adorent et en retirent de la joie. Mais il n'est pas possible
pour personne de sonder entirement la nature de la Divinit. Cependant, personne ne
peut ignorer ce fait. Quand l'enfant est spar du ventre de la mre, il commence
pleurer. Quelle est la raison de cela? Le moment o vous mettez une goutte de miel ou de
lait sur sa langue, l'enfant cesse de pleurer. De cela nous pouvons dire que chacun est n
avec la faim et la soif. Quel type de faim est cela? Est-elle matrielle ou spirituelle? Il est
difficile de juger qui est n avec quel type de faim. Cependant, la faim est commune
tous. La nourriture est essentielle pour satisfaire sa faim. C'est le devoir de chaque
individu dessayer d'obtenir une nourriture pour lui-mme et de la partager galement
avec les autres.
Dieu n'a ni naissance ni mort. Il est au-del de tous les noms, les formes et les attributs.
Dieu est ternel sans naissance ou mort.
Il n'a aucun commencement, ni existence ou fin
Il est omniprsent et est le Tmoin ternel.

180

(Pome Telugu)
Comment est-ce possible que quelquun puisse donner un nom spcifique Dieu, qui est
tout puissant et qui domine tout? La terre absorbe l'eau de la pluie et la fournit la
rcolte. Comme rsultat, nous rcoltons la moisson. Ainsi, la Terre soutiens notre vie en y
fournissant notre nourriture. L'eau est vraiment essentielle notre survie. On peut vivre
sans nourriture pendant quelques jours, mais personne ne peut vivre sans eau. L'eau est le
cadeau de Dieu. Il peut tre acquis seulement par la prire et daucune autre manire. Les
gens dans beaucoup d'endroits accomplissent des cultes et offrent des prires spciales
pour attirer la grce Divine pour de l'eau. Le pauvre ou le millionnaire, chacun doit prier
Dieu, parce quIl est celui qui nous donne la nourriture et l'eau. L'homme ne peut pas
crer la nourriture et l'eau par lui-mme. Il ne connat mme pas quel type de nourriture
est essentiel pour mener une vie saine. Il doit faire des efforts afin de comprendre cela.
Quoi que Dieu fasse cest pour le bien-tre du monde. Vous devez comprendre que le
monde est la forme mme de Dieu. Le Crateur et la cration ne sont pas diffrents l'un
de l'autre. On ne devrait pas adorer Dieu pour l'accomplissement des dsirs matriels. On
devrait prier Dieu pour L'atteindre. Il dverse Sa grce sur les dvots et donne aux dvots
tous ce qu'ils ont besoin. Il est seul connatre ce qui est bon pour la cration. Tout ce qui
est requis est fourni par Lui quand le temps est venu. Sans aucun effort de votre part, Il
vous donne ce que vous mritez. Ce n'est pas la qualit d'un vrai dvot de se sentir
dsappoint et de blmer Dieu quand les dsirs ne sont pas accomplis. C'est le devoir du
dvot de trouver les manires et les moyens pour gagner la grce Divine et de faire des
efforts pour L'atteindre.
Personne ne peut comprendre les manires de Dieu. Dans ce contexte, Saint Thyagaraja a
chant un vers:
Mme pas un brin d'herbe ne peut se dplacer sans la volont Divine.
D'une fourmi Brahman, Dieu infiltre tout,
Certaines personnes ne comprennent pas cela et retirent de la fiert de leur intelligence.
Mais personne, de quelque manire que se soit, ne sait ce qui va se produire dans le
moment suivant.
(Pome Telugu)
Personne ne peut comprendre ou expliquer les plans Divins. Dieu seul connat Ses plans
et seulement Lui peut les rvler. Personne ne peut prvoir quand Dieu dversera Sa
grce sur un individu. Seulement Dieu connat les rponses aux questions comme qui,
quand, o, pourquoi et comment. Si on oublie Dieu et se laisse emporter par lego et on a
la sensation dtre lauteur, on ne rencontrera pas le succs dans ses efforts. Tout peut
tre ralis par la prire. Il n'y a rien de plus grand que la prire. Par consquent, chacun
doit ncessairement offrir ses prires Dieu. Cependant, on ne devrait pas prier pour des
gains matriels. Oh Dieu! Je veux votre amour et rien dautre. Ceci devrait tre votre
prire assidue. Une fois que vous devenez le rcepteur de l'amour de Dieu, vous pouvez
conqurir le monde entier.

181

Vous pouvez entreprendre n'importe quelle tche, mais ne priez pas Dieu pour
l'accomplissement de la tche entreprise. Au lieu de cela, laissez tout Sa volont. Ayez
une foi entire qu'Il fera ce qui est bon pour vous. Priez Le, Oh Dieu, s.v.p. prenez soin
de nos besoins chaque instant de notre vie. Quand vous confiez vos devoirs en
abandonnant tout la volont de Dieu, vous obtiendrez certainement le succs dans vos
tches. Mais la volont de Swami prend forme sans aucune incitation ou planification au
moment opportun. Quoi que Swami ait de besoin arrive sans le demander.
Cependant, Swami voudrait rendre une autre chose claire. Comme les choses viennent
nous sans le demander, nous les utilisons au profit des autres, aussi. Swami ne veut rien
du tout! Le seul but de Swami est que, aprs tre venu ici, vous devriez faire la meilleure
utilisation possible de cette occasion et mener vos vies d'une faon heureuse et sacre.
Vous n'avez pas besoin de rien Me donner. Swami est toujours prt accomplir vos
dsirs. Mais avant que vous exprimiez votre dsir, vous devriez chercher savoir si vous
le mritez vraiment.
N'importe quelle tche peut tre accomplie par la prire. Par consquent, priez Dieu
silencieusement. Ne priez pas pour l'accomplissement de vos dsirs mesquins. Renoncez
tous les dsirs et priez Dieu de tout cur avec amour. Vous trouverez certainement
l'accomplissement dans la vie. Vous pouvez comprendre et exprimenter la Divinit
seulement par l'amour. Certaines personnes se plaignent, Swami, Dieu nest pas venu
notre aide malgr nos prires incessantes. Je leur dis, L'erreur se trouve dans votre
prire et non dans Dieu. Si vos prires sont sincres, elles seront certainement
rpondues. Il n'y a rien que Dieu ne peut pas accomplir.
Les histoires du Seigneur sont les plus merveilleuses et sacres dans tous les trois
mondes.
Elles sont comme les faucilles qui coupent les plantes grimpantes des attaches
matrielles.
Elles sont pour la plupart ennoblissantes et levantes.
Elles confrent le bonheur aux sages et aux chercheurs qui font pnitence dans les forts.
(Pome Telugu)
Aujourd'hui, nous clbrons le festival sacr de Nol. Nous devrions le clbrer dans le
vrai esprit sans le plaisir des dsirs mesquins. Jsus tait le fils de Dieu. LorsquIl fut
crucifi,
Il
dit
Oh Pre, que ta volont soit faite.
Quand vous vous abandonnez la volont de Dieu, il prendra soin de vous. Ne
dveloppez pas de complexe de supriorit. Renoncez lego et la vanit. Priez
silencieusement et sincrement. Si vos prires ne sont pas rpondues, vous pouvez
certainement M'interroger. Dieu n'est pas confin un endroit quelque part dans un coin
loign. Il rside toujours dans votre coeur. Il peut accomplir n'importe quoi. Il est
toujours prt accomplir n'importe quelle tche, quelle soit grande ou petite pour Ses
dvots. Tous sont Ses enfants. Par consquent, Il rpondra certainement nos prires.

182

Jsus a enseign, Tous sont les enfants de Dieu. Quand vous avez une telle ferme
conviction, vous pouvez accomplir n'importe quelle tche. Vous n'avez pas besoin de
passer par de volumineux livres. Remplissez votre coeur damour et laissez le tout Sa
volont. Vous raliserez certainement le succs dans vos efforts.

Incarnations de l'amour!
L'amour est la quintessence des discours de Swami. Son amour est pouvoir. Il n'y a rien
de plus grand que lamour. Quand vous dveloppez l'amour, vous pouvez relever les dfis
de la vie avec une facilit et en ressortir victorieux. Dieu sera toujours avec vous, en
vous, autour de vous et prendra soin de vous. N'importe quelle puissante tche peut tre
accomplie par la prire. Cependant, vos prires doivent tre sincres. Il doit y avoir unit
en pense, en parole et en action. Dveloppez la foi ferme que Swami est en vous et qu'Il
coute toujours vos prires. Si vous pensez que Swami est lextrieur, comment vos
prires l'atteindront-Il?
Incarnations de l'amour!
C'est seulement lamour qui vous aidera atteindre le succs dans votre vie. Par
consquent, dveloppez l'amour. C'est la vraie prire que Dieu s'attend de vous.
Bhagavan a conclu son discours avec le Bhajan, Prema Mudita Manase Kaho .
Prashanti Nilayam, Puttaparthi.

183

SANT ET JOIE
26 dcembre 2004

Incarnations de l'amour,
Pour le corps, la sant est trs importante. Cela dpend en retour de la nourriture et du
breuvage que nous prenons. La sant ne manque pas dans cet hpital. Cependant il est
galement trs important davoir de la joie quand nous poursuivons un travail ici. Par
rapport d'autres hpitaux notre hpital donne lopportunit dobtenir la sant et la joie.
Mana Eva Manushyanaam Kaaranam Bandha Mokshayoho Le mental est la raison de
l'attachement et du dtachement. Quand votre mental est dtendu toutes les autres joies
suivent. Arogyam Moolamuthamam La sant est la chose la plus importante et la plus
noble. Dans le monde d'aujourd'hui la nourriture que nous mangeons, l'eau que nous
buvons et l'air que nous respirons sont tous devenus pollus. La nourriture et ce que nous
buvons sont directement responsables de la dtrioration de la sant.
Il ny a aucun doute, la nourriture est une chose essentielle pour la sant particulirement
parce que la nourriture que nous mangeons affecte les sentiments que nous dveloppons.
Il n'y a aucun intrt noncer simplement des buts levs si vous ne prenez pas des
mesures concrtes afin de les raliser au moins les premiers pas devrons tre fait.
Mme si vous avez la richesse, la possession et la droiture, vous tes malheureux si vous
n'avez pas denfants; mme si vous tes trs acadmiquement qualifis, si vous n'avez pas
de travail vous vous sentez malheureux.
(Verset Telugu)
Dans les circonstances d'aujourd'hui, on ne les obtient pas tous les deux (verset prcit) et
si vous avez besoin des deux vous devriez avoir le positif et le ngatif lintrieur.
Tristement nous voyons seulement les sentiments ngatifs dans lhomme d'aujourd'hui.
Cela devient notre devoir imprieux de chercher et de dvelopper le positif lintrieur.
Nos sens sont fouetts seulement par des items pollus, naturellement cela affecte la sant
physique galement. Vaidyo Narayano Hari. Cest pour cela quil doit y avoir unit en
parole, en pense et en action alors que nous accomplissons nos fonctions comme
mdecins. L o il y a dichotomie dans la pense et la parole ou la parole et laction nous
obtenons des sentiments ngatifs lintrieur Les mdecins doivent galement nettoyer
leurs coeurs avec des sentiments sains et Divins... Dans ce Visaala Prapancham (monde
entier) on doit dvelopper Visaala Bhaavam (des sentiments positifs et une vision large)
pour bannir la ngativit, on doit faire la distinction du coeur physique et de Hridaya
(cur spirituel intrieur).
Gnralement, vous ne voyez pas les mdecins et les infirmires avoir le mme type
d'approche. Cependant dans notre hpital tous travaillent dans lunit du mme but. Il ny

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a aucun doute que le monde extrieur affecte les dsirs et les sentiments des infirmires et
des mdecins. Quand vous travaillez ici, ne permettez pas aux influences extrieures
d'affecter votre mental. Le dveloppement de son propre Soi est un processus nature.
Attribuer sa propre joie au progrs ou la prosprit des influences extrieures, sa propre
connaissance dans le domaine ou l'ducation quon a; est un genre d'innocence.
On lit beaucoup, on devient un grand acadmicien dans son domaine pourtant il ne se
connat pas lui-mme; bien quil soit trs instruit, il ne perd pas ses moyens; si vous
analysez, plus il est instruit, plus haut est son niveau d'argumentation et moins est la
sagesse; quel est l'intrt de tellement lutter pour tudier on devrait tudier ce qui nous
permet de nous librer!
(Verset Telugu)
La vie humaine est trs expansible. Alors pourquoi laissons-nous de la place pour un
esprit troit. Le pass est le pass, il ne doit pas revenir. Le futur n'est pas certain. Le
prsent est trs important. Ceci n'est pas un prsent ordinaire, cest lOmniprsence on
doit dvelopper toutes les sortes de sentiments positifs dans ce prsent pour apprcier la
joie et le bonheur. On doit toujours discriminer entre les bons et les mauvais sentiments
que lon prouve, acceptez seulement ce qui lve et vous donne le bonheur et rejetez les
sentiments ngatifs.
Il n'y a aucune pnurie d'quipements dans notre hpital. Nous ne prvoyons pas aucun
retour commercial de cet hpital. Vous vous rendez compte que diriger un hpital est une
affaire coteuse. Ils sont beaucoup qui construisent des hpitaux pour des retours (en
argent). Nous cherchons galement des retours. Quelle sorte de retours? Nous voulons
des rsultats sains. Vraiment il ny a aucune autre richesse que la sant.
Incarnations de l'amour!
Je veux que vous compreniez que les diffrences dans les corps physiques que vous
voyez n'est pas la vrit. La vrit est que l'Atma en vous tous est identique. L il peut y
avoir beaucoup d'ampoules (corps), mais le courant lintrieur est identique (comme
l'Atma lintrieur). Quand l'amour qui est en chacun de vous est la mme, o est la
question des diffrences. Il se peut que vous ayez diffrentes sortes de sentiments envers
votre mre, votre pre, votre soeur et votre frre, mais l'Atma lintrieur est la mme.
Quand vous dveloppez cet quilibre desprit, vous apprcierez le bonheur et la sant
inpuisable aussi.
Bon nombre d'entre vous mangez votre nourriture trs rapidement. Vous devriez prendre
votre nourriture lentement et avec de bons sentiments dans votre coeur. Nous devrions
bannir tous les mauvais sentiments en mangeant de la nourriture. Individuellement,
comme nous n'avons pas le pouvoir digestif, nous faisons la prire Brahmarpanam.
avant que nous mangions et la rponse que nous obtenons est Aham Vaiswanaro
Bhutva . Dieu Lui-mme aide digrer la nourriture que vous mangez. Par consquent,
vous devriez manger de la nourriture avec de bonnes penses dans votre coeur. Il y a trois
types de sentiments dans l'homme, Swaartham (gosme) Swa Artham (pour des buts
personnels) et Paraartham (pour le bien des autres). Il est normal que chacun ait un peu

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dgosme. On devrait sefforcer de dvelopper une certaine quantit daltruisme aussi.


Aide Toujours. Ne blesse jamais . Autant que possible vous devriez essayer d'aider les
autres. La mdecine a son propre rle dans le rtablissement d'un patient, mais le
sentiment avec lequel il est donn est plus important. Lhomme a de la volont de la tte
aux pieds. Cette volont n'est rien dautre que le pouvoir de Dieu. Sans ce pouvoir de
Dieu, lhomme ne peut mme pas faire un pas en avant. Beaucoup de gens pensent que
cela est atteint par les efforts de l'homme. C'est seulement votre imagination. Ce qui vous
propulse vraiment en avant cest le pouvoir de Dieu seulement. Seule la grce de Dieu
vous permet de vous dplacer en ce monde.
Incarnations de l'amour!
Dveloppez lamour. Quand vous avez cet amour dans votre coeur vous pouvez raliser
n'importe quoi. Regardez chaque personne comme si elle tait vous. Acceptez tout ce qui
se produit comme pour votre propre bien. Que vous ayez t bless sur une jambe ou que
vous supportiez une maladie, acceptez cela pour votre propre bien. Alors essayer
d'obtenir un traitement dans notre hpital. Vous devez prendre un nombre maximum de
prcautions pour redonner la sant et le bonheur aux patients. Il peut y avoir de l'gosme
quand vous traitez les patients, mais il faut plus de service et daide quand vous traitez les
patients. On ne peut pas chapper un peu d'gosme.
Traitez toute chose comme si ctait le travail de Dieu. Quand vous voyez le patient et
que vous administrez un mdicament, quand vous donnez cet amour de Dieu,
accomplissez cela comme une Sadhana (pratique spirituelle). moins que vous ayez une
pratique spirituelle vous ne pouvez pas russir en ce monde. tous vos efforts en ce
monde physique, si vous pouvez ajouter un peu de pouvoir spirituel vos essais votre
succs est assur! Accomplissez toutes vos responsabilits matrielles avec cette attitude
spirituelle du mental. Priez afin que chaque patient que vous traitez retrouve sa sant.
Plus que le patient (par lui-mme) ce sont les prires des mdecins qui permettront une
gurison plus rapidement du patient!
La nature de Dieu est remplie damour altruiste. Vous gardez de l'eau ici. Elle est douce
au got, mais si vous y ajoutez du sucre elle deviendra sucre. La douceur du sucre est le
secret de la nature. Quand vous buvez de l'eau d'un gobelet en employant une paille, estce que le gobelet ou la paille a la sensation de la douceur du sucre dans l'eau? Cest
seulement la langue humaine qui peut exprimenter la douceur du sucre. Notre estomac
est comme le gobelet avec sa douceur du sucre. L'intellect est comme la paille, employez
l'intellect pour discriminer entre le vrai et le faux et pour accepter seulement ce qui est
bon.
Incarnations de l'amour!
Vous accomplissez beaucoup de service dans ce pays, parce qu'il y a un manque de ce
genre daides dans le monde, l o il a beaucoup de turbulence. On doit continuer aider
tout le monde, si non aider quelque chose, donner de l'eau une personne assoiffe est
galement du service. De cette faon on peut dvelopper Parrtha (ce qui est trs bon)
galement.

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Incarnations de l'amour!
Ce n'est pas comme si vous ne le saviez pas. Je lai rpt un grand nombre de fois, cest
seulement quand vous faite le premier pas et commencez dvelopper ce sentiment
d'amour que vous pouvez travailler avec altruisme, en faisant tout comme si ctait le
propre travail de Dieu. vitez l'gosme au travail. Essayez et dveloppez une approche
altruiste. Quand vous traitez, tout comme si cela tait le travail de Dieu, vous obtiendrez
srement le succs! Peu importe le travail que vous faite, votre coeur doit tre rempli
d'amour de Dieu. Pensez comme si vous tiez le servant du patient. Cet esprit de service
vous donnera de bons rsultats. Enlevez les sentiments gostes de votre travail. Ajoutez
l'amour chacune de vos actions.
Incarnations de l'amour!
Je n'ai pas besoin de vous le rpter, l'amour est immanent en tout. Cependant, nous
l'utilisons davantage pour des buts gostes que pour le bien social. Il peut y avoir une
certaine quantit d'gosme, mais on doit essayer de remplir sa vie et ses actions avec
lamour de Dieu. Certaines personnes peuvent valuer qu'elles n'obtiennent pas
suffisamment de salaire, mais ce n'est pas le salaire qui vous apportera le bonheur, cest
le service et l'amour que vous dmontrez qui vous donnera le bonheur. Vous parlez de
laccomplissement de la grce de Dieu, mais (vous) mangez de l'herbe (jeu de mots entre
grace et grass). Non, non, vous devriez manger la grce seulement, cela vous rendra plus
grand!
Aujourd'hui je suis trs heureux Jai essay de tous vous voir au mme endroit depuis
plusieurs jours. Aujourd'hui cela sest ralis. Vous travaillez tous dans des endroits
diffrents, mais aujourd'hui cest dimanche, vous avez pu tous vous runir au mme
endroit. Considrez chaque jour comme dimanche parce que les noms des jours peuvent
tre diffrents, mais le soleil est prsent chaque jour. (jeu de mots avec Sunday dimanche)
soyez heureux et rpandez le bonheur.
Si les mdecins sont heureux, un grand nombre de patients peuvent tre vus et peuvent
retourns heureux. Ainsi que tous les mdecins soient heureux et rpandent ce bonheur
tous ceux que vous voyez. Quest-ce que le vrai bonheur? Cest dans l'union avec Dieu.
(Swami a flicit le Dr Prasad pour son excellente contribution en traduisant son discours
Divin)
L'homme doit essayer de faire de son mieux. La victoire ou la dfaite est dans les mains
de Dieu.
Partout dans le monde il y a un manque d'infirmires. Elles se joignent nous,
apprennent tout le travail et finalement partent. Ce n'est pas que nous ayons quelque
chose de moins ici. C'est une ide fausse de penser qu'on peut gagner beaucoup d'argent
quand on va ltranger. Avec les revenus l-bas, il y a l'imposition des taxes et autres
dpenses. Quoique le montant qui est retir soit moins lev ici, il donne toujours bien du
bonheur. N'aspirez pas la richesse de l'argent. Aspirez Vignyana Pragnyana et

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Sugnyana pour obtenir Gynana dAnanda.


Beaucoup de gens vont vers lextrieur pour l'argent, elles ralisent les durs faits dans les
quelques mois suivants et regrettent leurs actions. Mais il est trop tard alors. Nous serions
heureux si vous pouviez gagnez vraiment plus. Ne gaspillez pas l'argent dans de telles
circonstances. Largent peut accomplir beaucoup de choses, mais napporte pas le vrai
bonheur au cur. On devrait tre heureux et satisfait de ce qu'on a. 2 000 Rs ici est
lquivalent, si non plus que, 20 000 Rs que vous pouvez gagner dans d'autres pays. C'est
la plupart du temps une illusion qu'on peut gagner plus l'extrieur. Vos dpenses sont
proportionnelles vos revenus. Si vous tes destin gagner plus vous l'obtiendrez, cela
se fera. Ne soyez pas influencs par l'attraction des salaires plus levs.
Incarnations de l'amour!
Quelle plus grande joie et bonheur voulez-vous que ceci? Cultivez l'amour et la parent
avec chacun, cela vous apportera une joie ternelle. Nous ne manquons jamais de
compensation envers les personnes ici. Nous respectons rigoureusement lchelle
gouvernementale (salaire et normes), vous pouvez avoir beaucoup de dpenses, mais
vous obtiendrez certainement une compensation quivalente. Ayez seulement un peu de
patience. Plusieurs mdecins gagnent beaucoup en Amrique, mais quand ils viennent ici
et retournent, toutes leurs pargnes sont dpenses en frais. Donc, il y a toujours un plus
et un moins dans les revenus. Malheureusement chacun pense au plus seulement et non
au moins. Soyez heureux et satisfait avec ce que vous avez et certainement le succs sera
vtre!
(Bhagavan Baba fut reu lhpital par les 360 membres du personnel.)

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