CONNAIS-TOI TOI-MME!

ALORS VOUS CONNATREZ TOUT

1 Janvier 2009

Le soleil semble serein et paisible

Les jours sont devenus plus courts et le vent frais souffle
Les champs sont mr avec une moisson d'or
Les fleurs Marigold sont ouvertes comme des guirlandes de perles
Sur les berges des rivires
Les fermiers se rjouissent et chantent
Le doux festival de Sankranti est arriv dans le mois Pushya
Remplissant les greniers de nos maisons avec
Les grains rcemment rcolts.
(Chant Telugu)
C'est la priode du festival de Sankranti. Sankranti est un grand festival. C'est le jour o
les fermiers apportent la maison leur moisson se composant de toutes sortes de varits
de crales et de pousses requises pour la maison. Les fermiers, ayant fini leur
programme agit pour la moisson des rcoltes sont maintenant libres des corves
agricoles, ils apprcient la bonne nourriture et se reposent dans leurs maisons. Ils passent
ce temps libre avec leur famille et les amis, se rjouissant de la gnrosit de la moisson
avec divertissement et plaisanterie. Ils invitent les fils nouvellement maris leurs
maisons et leurs offres de nouveaux vtements en cadeau. Il y a une grande joie tout
autour.
Il y a une chanson folklorique en Telugu qui capte trs convenablement cette festivit
dans le village :
Comme Sankranti est le festival des festivals, Oh! Vous nouvellement maris, visitez la
maison de votre belle-famille ; Venez, passez votre temps dans le divertissement et la
plaisanterie avec vos frres et surs. La maison entire et le voisinage vous honoreront
avec amour et affection.
Dans les temps passs, le transport n'tait pas dvelopp comme il est aujourd'hui. Les
gendres devaient marcher toute la route pour visiter leur belle-famille ou faire le voyage
dans un chariot buf. Le village entier attendait leur arrive et leur dmontrait avec rien
de moins que le meilleur. La nourriture tait un vritable festin avec les meilleurs plats
prpars pour que ces invits honors puissent manger tout tait prpar avec un grand
amour et de laffection.
Le festival de Sankranti est galement une occasion de dcorer minutieusement les bufs
et de les conduire diverses maisons dans le village. Les bufs sont adors et nourris

somptueusement comme expression de gratitude pour le dur labeur qu'ils ont fait dans les
champs. Mme les bovins de la maison (ferme) sont fts.
Un mariage symbolique est accompli entre un taureau et une vache, convenablement
appels Rama et Sita. Ils paradent dans les rues et ils les font danser pour le plaisir de
chacun. Il est demand la vache appele Sita, Rama est noir. L'aimez-vous? Sita
balance sa tte en dsaccord. Puis, elle est conseille, Veillez ne pas dire non ; Rama est
grand. Il est beau et respectable! Alors Sita incline la tte en accord.
Cest de cette manire quun frre an, observant cette belle dmonstration, invite son
jeune frre tre tmoin de ce mariage symbolique et offre des cadeaux aux couples .
Oh mon cher frre, ici vient le Gangireddudasu. Venez, allons et voyons-le. Il porte un
mdaillon argent et une ceinture la taille. Il porte une dcoration personnelle et a des
marques spciales sur son front. Il apporte avec lui la vache sacre et le taureau
richement caparaonn et accompli leur mariage. Voyons la crmonie de mariage et
offrons nos cadeaux.
(Chanson folklorique en Telugu)
Ainsi, le festival de Sankranti est clbr dans les villages avec beaucoup de ferveur
religieuse et de plaisir. Les festivals comme Sankranti et Shivaratri sont des festivals qui
sont l pour la contemplation et la ralisation de sa Divinit inne.
Les gens disent Idi naa dehamu (c'est mon corps), de manire fortuite ; mais, les gens
bien-verss dans la langue Sanskrite interprteraient l'expression naa dehamu (mon
corps) d'une manire diffrente. Ils expliquent que Na signifie ne pas bas sur la
signification littrale et concluent que naa dehamu signifie Je ne suis pas le
corps. De mme l'expression Telugu naa manasu (mon mental) peut tre interprte
comme Je ne suis pas le mental. La mme chose avec le cas de buddhi (intellect).
La somme et la substance de toutes ces expressions est, Je ne suis pas le corps, je ne
suis pas le mental, je ne suis pas le buddhi (lintellect) etc. Dans la mme logique, on
doit maintenir un tat d'quanimit parfaite, non affect par la douleur et le plaisir, tout en
saffirmant soi tout le temps, ces chagrins et ces difficults comme le bonheur et le
plaisir ne sont pas moi. Je suis au-del de ces dualits.
C'est mon corps . Je suis diffrent du corps. Quand vous vous considrez comme
spar de votre corps, pourquoi devriez-vous sentir la douleur qui en dcoule? La
situation, cependant, est que vous ne pouvez pas supporter la douleur cause au corps. Par
consquent, vous restez au niveau de ltre humain seulement. Vous ne pouvez pas
merger de l'illusion de l'attachement corporel. Tant que vous tes attach au corps, ces
chagrins et difficults, comme la douleur, vous hanteront. Ils sont tous de votre propre
fabrication.

Quand vous tes fch - d'o vient cette colre? Elle vient de VOUS seulement. Ainsi,
dans le cas de la jalousie, elle se manifeste purement dans votre propre mental. Ainsi,
chacune de ces mauvaises qualits est le rsultat de vos propres penses. Par consquent,
si vous pouvez contrler vos penses correctement, vous pourrez raliser n'importe quoi
dans la vie.
Le mental, l'intellect et le chitta (le subconscient) sont les reflets de l'Atma. Le mental n'a
aucune stabilit. C'est le rpertoire des penses et des dsirs. Il est dit, Manayeva
manushyanam Karanam bandha mokshyah - le mental est la cause premire de
l'attachement ou de la libration. Par consquent, on doit garder le mental sous un
contrle appropri en mettant une certaine limite aux dsirs.
Le corps et le mental subissent des changements constamment. Cependant, il y a une
entit l'intrieur qui ne change pas, cest l'Atma. Elle n'a aucune forme, mais elle a un
nom : - lAtma. Le Soi et l'Atma les deux veulent dire la mme chose.
LAtma s'appelle galement Aham. On ne devrait pas confondre dans ce contexte que cet
Aham est ahamkara (ego), qui est identifi avec le corps. Dieu n'a aucun nom et forme, et
Il est toujours dsign sous le nom de Brahman. Si Dieu devait rvler Sa vraie nature, Il
dirait Aham Brahmasmi (Je suis Brahman). Le mme Brahma Tathwa - principe de
Brahma - imprgne tous les tres comme Atma Tathwa - le principe de l'Atma.
Nous disons quune telle est mon pouse, un tel est mon fils, une telle est ma fille, etc. Ce
sont tous des relations illusoires et corporelles. Ils sont acquis par nous et non donns par
Dieu. De mme Dieu ne vous accorde pas le plaisir ou la douleur. Ils sont tous de votre
propre fabrication. Ils surgissent cause de votre attachement au corps. Tant que vous
tes attach au corps physique, vous prouverez seulement de la douleur. Une fois que ce
corps physique est consign aux flammes, rien ne vous arrive.
LAtma, le Soi, Je - ce sont les diffrents noms donns au mme principe
Atmique. L'identification de soi avec le corps est faite par l'individu, de ce fait il y a
comme rsultat ahamkara lego. C'est la raison pour laquelle Jsus a dit au monde de
dpasser le petit je (ego), de sorte qu'on puisse devenir Dieu.
Votre propre Soi (lAtma) dirige toutes vos activits de lintrieur. Ce Soi n'a aucune
naissance ni mort, tout comme Brahman n'a aucune naissance ni mort. Il est ternel, vrai,
et ne change pas. Nous devons nous attacher ce principe ternel, non au changement
constant et aux objets phmres.
Quand vous pousez une fille vous l'appelez votre pouse. Avant le mariage, qui taitelle? Qui tiez-vous? Il n'y avait absolument aucune relation entre vous. Seulement par
votre mariage, vous tes devenu son mari et elle votre pouse et vous avez acquis une
relation matrimoniale. La relation est acquise par vous. Dieu n'a rien faire avec ces
relations matrielles. Cependant, Il est le tmoin ternel de tout ce qui se passe en ce
monde.

Dhyana - mditation, Japa - rptition constante du nom de Dieu, ou Yoga ne sont

daucune aide quand vient la ralisation de l'Atma Tathwa.
Ni les neuf formes de dvotion comme sravanam- lcoute, kirtanam le chant,
Vishnusmaranam la contemplation sur Vishnu, Padasevanam - servir ses Pieds de
Lotus, vandanam la salutation, archanam le culte, dasyam le service, sakhyam
lamiti et Atmanivedanam- labandon ne sont daucune aide. Elles sont diffrentes
formes de sadhana, que nous avons entrepris. Elles ne sont pas donnes par Dieu.
Combien d'asctiques en ce monde font de svres pnitences? Combien de personnes
font constamment le japa? Mme lorsqu'ils dorment, le japamala tourne dans leur main.
Est-ce que tous ces exercices spirituels confrent moksha (la libration) sur vous? Jamais!
On doit donc contempler constamment sur l'Atma Tathwa.
Si quelqu'un vous demande qui vous tes, vous devriez pouvoir rpondre Je suis
Dieu! en toute foi et confiance. L'Atmaswarupa dans tous les tres humains est un et le
mme. Il est ternel et ne change pas.
Je vous ai parl plusieurs fois au sujet de l'histoire d'Alexandre. Bien qu'il ait conquis de
grandes parties du monde, il na pas pu prendre avec lui mme un iota de proprit qu'il
avait accumul. Il a d quitter ce monde les mains vides. Afin de dmontrer cette vrit
au monde, il a instruit ses ministres de conduire son cadavre, dans un cortge, dans les
rues de sa capital, en maintenant ses deux mains diriges vers le haut, pointes vers le
ciel.
Quand les ministres furent curieux de savoir la raison de cette trange demande de
l'empereur, Alexandre a rpondu, J'ai conquis plusieurs pays et ai accumul une grande
richesse. Il y a une vaste arme sous mon commandement. Cependant, aucun ou rien de
ceci ne va m'accompagner l'heure o je vais laisser ce corps mortel. Je men vais les
mains vides. Cette vrit doit tre dmontre toutes les personnes.
Nous pouvons acqurir beaucoup de richesse et la dposer dans des banques ou la prter
d'autres avec intrt. Cependant, nous ne pouvons mme pas prendre avec nous une
poigne de terre l'heure o nous laissons notre corps. Rien de ce monde ne vient avec
nous. Nous luttons inutilement et nous planifions plusieurs arrangements, pensant
constamment cela jour et nuit. Malgr toutes nos luttes, ce qui doit sortir de nos mains
sortira.
Le corps est comme une bulle d'eau. Le mental est comme un singe fou. Si vous
suivez ce singe fou, vous aurez des ennuis. D'autre part, si vous croyez au corps, vous ne
savez pas quand ce corps, qui est comme une bulle d'eau, clatera. Rien n'est permanent.
Seulement l'Atma (Soi) est ternel et immortel. C'est Dieu.
Le Je , le Soi , Dieu sont tout des noms diffrents par lesquels la Divinit est
mentionne. L'Atman qui est mentionn comme le Je a diffrents noms et formes.

Dieu s'est incarn comme Rama, Krishna, etc. Rama a subi plusieurs difficults et a
dmontr de grands idaux. Krishna a dmontr plusieurs Llas (jeux Divin) et a attir
plusieurs personnes. Finalement, il a laiss son corps mortel. Les corps physiques des
Avatars subissent des changements, mais l'Atma Divin dans leurs corps reste le mme.
L'Atma est omniprsent.
Cependant, afin d'atteindre lAtma Jnana (la sagesse Atmique), votre rsolution doit tre
pure. Vous devez constamment contempler sur l'Atma Divin.
Vos penses et vos actions peuvent changer ; les mthodes de votre japa, tapa, et le yoga
peuvent changer, mais la Divinit ne subit aucun changement. C'est pourquoi la Divinit
a t dcrite comme nirgunam, niranjanam, sanathana, niketanam, nitya, shuddha
buddha, mukta, nirmala swarupinam (sans attribut, pur, demeure final, ternel, immacul,
illumin, libre et incarnation du sacr).
Les gens prient, Oh! Dieu! Accordez-moi votre Divin darshan. Mme si Il vous
accorde Sa vision Divine, cest seulement momentane. Elle vient et va comme un flash.
En fait, Dieu est vraiment immanent dans votre cur. Il entend toutes vos prires. Il
rpond vos prires.
Mme lorsque votre corps physique cesse d'exister, l'Atma reste. Cet Atma (le Soi) est
ternel. Il assume diffrentes formes. Nous sommes tmoin de plusieurs objets dans cet
univers, comme les toiles, le soleil, la lune, etc. Bien qu'ils semblent tre statiques, ils
subissent des changements. Seulement la Divinit, qui est la base de tout, demeure
inchange et ternelle.
On devrait toujours garder la puret. En fait, cette terre de Bharat a gagn un grand nom
et la clbrit, pour sa puret et son caractre. Cette terre de Bharat a donn naissance
beaucoup de femmes nobles, comme Savitri, qui a amen son mari dcd de nouveau
la vie, Chandramati, qui a teint un feu de brousse avec le pouvoir de la vrit ; Sita qui a
prouv sa chastet en sortant indemne dun feu et Damayanti, qui a rduit un chasseur
vicieux en cendres avec le pouvoir de sa chastet. Cette terre de pit et de noblesse a
atteint l'abondance et la prosprit et est devenue le professeur de toutes les nations du
monde, cause de telles femmes chastes.
(Pome Telugu)
Le bon caractre est vraiment essentiel, non seulement pour les femmes, mais pour les
hommes aussi! Cest seulement quand vous avez le caractre, que vous pouvez vous
appeler un homme chaste ou une femme chaste. Aujourd'hui, nous voyons les garons et
les filles tre trs proche lun lautre, et se comporter comme s'ils taient mari et pouse.
Pour combien de temps? Seulement pour une courte priode. Ensuite, la situation change.
Une fois qu'ils sont maris, le garon va dans une direction et la fille dans l'autre.
Cependant, il n'y aura aucun changement du tout dans la nature Divine.

Il est de coutume d'changer des bagues avec un diamant, entre un garon et une fille,
quand ils se marient. La bague avec diamant, qui est un objet impermanent, symbolise la
Divinit, qui ne change pas et est la disposition des gens en tout moment.
Nous devrions sauvegarder notre caractre comme un diamant. Mme des bagues avec
diamant sont changes outre-mer pendant le mariage, car cest la coutume l aussi.
Comme consquence, il y a une signification dans chaque coutume et tradition, non
seulement en Inde, mais galement travers le monde.
Comme Je l'ai dj mentionn prcdemment, vous dites que c'est mon corps (naa
dehamu). Ici naa se rapporte au Soi dans la langue Telugu. Mais, en Sanskrit, naa
veut dire non pas . Par consquent, il signifie, Je ne suis pas le corps. Ainsi, il y a
plusieurs significations dans chaque expression.
Dieu est dcrit comme Sahasra seersha Purushah sahasraksha sahasra paad. (Ltre
cosmique a des milliers de ttes, dyeux et de pieds). Vous avez seulement une tte,
tandis que Dieu a des milliers de ttes. Quest-ce que cela signifie? Toutes les ttes
dans la cration entire sont Lui!
De mme, il n'est pas correct de dire que Swami a vu mille pleines lunes (Sahasra
Chandra darshan). Je n'ai pas vu seulement mille pleines lunes, mais des crores et des
crores (des dizaines de millions) de pleines lunes. Comme le Veda le dclare,
Chandrama manaso jathah, (la lune est la dit qui prside notre mental.) Chacun de
vous a un mental. J'ai vu le mental de vous tous. J'ai vu le mental de crores de gens
partout dans le monde. Ainsi, ce nest pas un montant de simplement mille lunes qui
furent vues, mais des crores et des crores de lunes.
Il y a quelques minutes, les garons ont chant, Neeku maaku unnadi oke bandhamu,
Ade Prema Bandhamu . C'est le lien d'amour qui nous unit vous. Vous devriez vous
assurer que ce lien d'amour persiste pour toujours.
Extrieurement, nous pouvons dmontrer plusieurs qualits, mais les penses ou les
valeurs intrieures sont cinq seulement : Sathya (Vrit), Dharma (Action juste), Shanti
(Paix), Prema (Amour) et Ahimsa (Non-violence). Ce sont des qualits innes, non
superposes de l'extrieur. Ni ne peuvent tre achetes dans aucun magasin. Elles sont
incorpores dans le noyau de nos personnalits. Notre devoir est de rendre ces qualits
videntes et de les reflter dans nos vies quotidiennes. C'est Educare . D'un autre ct,
l'ducation se rfre lacquisition de la connaissance concernant le monde sculaire et
physique.
La vrit est ternelle. Elle doit se manifester de lintrieur. La mme chose dans le cas
du dharma. On dit, Dharmamoolam idam jagath. En fait, il est, Sathyamoolam
idam jagath. La vrit est laction juste. Toutes les autres valeurs sont contenues dedans
et proviennent de la vrit.

L'amour est une autre qualit qui est inne dans les tres humains. Il devrait tre vident
et tre partag avec tout un chacun. L o il y a lamour, il ne peut y avoir de haine.
L'amour se transforme elle-mme en non-violence. Une personne immerge damour ne
peut pas se livrer aucune sorte de violence. L o il n'y a aucun amour, les gens se
causent du mal les uns les autres.
De la vrit merge laction juste. Quand ces deux qualits sont ensemble, il en rsulte la
paix. La paix dvoile un comportement calme et serein. Une personne dans cet tat dit,
Je suis en paix. Plusieurs personnes, quand elles sont questionnes au sujet du but de
leur Sadhana, elles rpondent, Pour atteindre la paix de l'esprit ; mais, o est la paix?
Il y a seulement des morceaux (jeu de mots, peace et pieces) dans le monde extrieur.
Une mre aime son enfant. Elle n'abandonnera pas son enfant dans aucune circonstance,
mme lorsquelle est provoque. L'amour la conduit. Si la non-violence doit rgner
suprmement dans le monde, la qualit de l'amour doit tre cultive par tous.
Ce n'est pas assez si vous vous aimez. Vous devriez aimer vos voisins aussi. Vous devez
dvelopper le sentiment que chacun vous appartient et que le mme Atma rside comme
Rsident dans toutes les personnes.
Par exemple, il y a seulement une lune dans le ciel. La mme lune est reflte dans mille
pots. Vous voyez la lune se reflte dans chacun des mille pots sparment. Pouvez-vous
dire alors quil y a mille lunes? Non! De mme, il n'y a aucun soleil spar dans les
diffrents pays comme l'Inde, les tats-Unis et le Japon. Seulement un soleil illumine le
monde entier.
Cependant, le temps auquel le soleil se lve dans diffrents pays du monde diffre.
Maintenant c'est 6 heures du soir pour nous, tandis que c'est 6 heures du matin en
Amrique. Au Japon, cest 12 h. midi. Sur la base de cette diffrence du temps, vous ne
pouvez pas dire qu'il y a plus d'un soleil dans le ciel. Seulement un soleil illumine le
monde entier.
De mme, un seul Dieu rside comme Rsident dans les diffrentes personnes. Chacun
l'adore sa propre manire, attribuant un nom particulier et une forme particulire la
Divinit.
Plusieurs personnes essayent de vrifier auprs de Moi le lieu de naissance du Seigneur
Rama. Durant ces dernires annes, un certain nombre de personnes se sont approches
de Moi et ont demand avec faveur, Swami! Veillez nous dires exactement o Rama est
n? Je leur ai dit, Rama tait n du ventre de mre Kausalya.
En fait, vous cherchez-vous dans le monde extrieur? Non! Votre vraie nature doit tre
trouve seulement en VOUS. Vous tes VOUS! De mme, il est futile de chercher Dieu,
demandant, O puis-je trouver Dieu? Dieu est omniprsent.

Sarvatah Panipadam Tat

Sarvamavruthya Tishthati.

Sarvathokshi

Siromukham,

Sarvatah

Sruthimalloke

Avec les mains, les pieds, les yeux, la tte, la bouche et les oreilles infiltrant tout, Il
imprgne l'univers entier.
Par consquent, il est inutile de demander, O est Dieu? En premier essayez de vous
connatre vous-mme. Alors vous connatrez tout. Malheureusement, les gens aujourd'hui
sont impatients de tout connatre dans le monde extrieur, sans se connatre d'abord euxmmes. Cet exercice n'atteindra aucun objectif. Connais-toi toi-mme! Alors vous
connatrez tout. Rappelez-vous, Je suis lincarnation de l'Atma Divin ; l'Atma est
immanent en moi.
Les gens disent souvent C'est mon ; c'est mon ; mais qui est ce mon ? qui
se rfre-t-il? Le sentiment du mon est Maya (lillusion). Cependant, les gens ne font
aucun effort pour comprendre ceci.
Puisque vous tes un individu, vous dites, mon. ; mais Dieu n'est pas confin un
nom particulier et une forme particulire. Il est le principe du Je , qui infiltre tout.
Plusieurs noms et formes Lui sont attribus, mais il est Un et seulement Un! Ekam sath
Vadanthi viprah bahudha (la vrit est une, de diffrentes manires, dit le sage). Les
diffrentes expressions comme Je , Je suis Dieu , Je suis Brahma , Je suis
Vishnu , etc. se rapportent seulement un Dieu. Malheureusement, aujourd'hui les gens
divisent le Divin . Vous devriez traiter la Divinit comme Une seulement.
Ne faites pas de diffrence entre les personnes, disant cet homme est mon frre ; cette
personne est mon fils, etc. Tous sont des frres et des surs. Quand vous considrez
toutes les personnes comme vos frres et vos surs, o est alors le sentiment de
diffrence entre les individus? C'est ce sentiment d'unit parmi les tres humains qui est
enseigne dans la spiritualit.
Les gens disent qu'ils peuvent raliser Dieu en faisant le japa, dhyana et autres sadhanas
(exercices spirituels) ; mais quand et o? Comment? Ils ne peuvent mme pas voir la
personne qui se tient exactement devant eux quand ils ferment leurs yeux. Comment alors
peuvent-ils voir Dieu dans la mditation?
Tous ces Sadhanas sont des moyens pour contrler le mental. Le mental est trs instable.
Il est toujours affect par les bosses et les sauts. Alors comment pouvez-vous contrler un
mental aussi instable? Ce n'est pas possible. Le mental peut tre contrl seulement dune
manire : par la contemplation constante sur Dieu.
Nous voyons souvent et frquemment les gens changer les noms et les formes de Dieu
pour la contemplation. Un jour ils contemplent sur Rama, le jour suivant sur Krishna,
puis un autre jour sur Venkateswara, etc. Le contrle du mental n'est pas possible avec
une telle contemplation. Si vous considrez Rama comme le Dieu que vous aimez, alors

adhrez ce nom et cette forme jusqu' votre dernier souffle. Alors, srement vous aurez
la sakshathkara (la vision) de Rama.
Les peintres comme Ravi Varma ont dpeint Rama sous une forme particulire, mais
Rama et Krishna ne sont pas confins de telles formes seulement. En fait, Dieu n'a
aucune forme particulire. Il assume une forme particulire un moment particulier, pour
lamour des dvots. Ensuite, mme cette forme disparat.
Plusieurs images et peintures de Dieu, sous une forme particulire, sont vendues sur le
march. Elles sont faites par des peintres comme Ravi Varma. Est-ce que Ravi Varma a
vu rellement Rama ou Krishna? Non. Il a seulement entendu des histoires au sujet de
Rama et de Krishna et a peint leurs formes bases sur son imagination. Ces images et
peintures vous rappellent seulement la Divinit. Ni Ravi Varma ni aucune autre personne
na rellement vu Dieu.
Vous tes Dieu, vraiment! Ne pensez pas que Dieu est quelque part dans un endroit
loign. Vous tes vous-mme Dieu. Dveloppez cette confiance. Cependant, quand vous
vous considrez comme Dieu, vous devez dvelopper des qualits Divines. Cest
seulement alors que vous aurez le droit de vous considrer comme Dieu.
Puisque personne navait jamais expliqu de cette manire la nature de la Divinit, les
gens sont tombs dans des thories dogmatiques. Dieu est immanent dans chaque tre
humain, voire, dans tous les tres vivants. Il n'y a aucun endroit o Dieu n'est pas prsent.
Partout o vous regardez, Dieu est prsent l. En fait, vous n'avez pas besoin de venir ici
pour voir Dieu. Il est vraiment prsent dans l'endroit o vous rsidez. Sans raliser cette
vrit, les gens dpensent beaucoup d'argent et vont dans des plerinages. Ce nest pas ce
que vous devriez faire.
Dvelopper la qualit de l'amour en vous et partagez-la avec tous. Alors toutes les
personnes dans le monde peuvent devenir un. Tous sont un, soit semblable chacun.
Aucun tre vivant ne peut vivre sans amour. Vivre est possible seulement avec lamour.
Par consquent, dveloppez une nature aimante. Quand vous allez rentrer la maison,
fermez vos yeux et contempler sur Dieu. Vous tes sr de Le trouver dans votre cur.
Quand vous ouvrez vos yeux sur le monde extrieur, vous voyez tout le monde.
Pourquoi pensez-vous que vous tes dot dyeux? Cest seulement pour voir Dieu. Si
vous allez chez un mdecin vous plaignant au sujet d'un certain problme dans votre
corps, il prendra un rayon X de votre cur, de votre foie, des reins, etc., et dcidera au
sujet de la maladie particulire de laquelle vous souffrez. La spiritualit est comme un
rayon X car elle rvle votre vraie nature.
Installer la forme de Dieu dans votre cur et contempler sur Lui incessamment. Ne
changez jamais cette forme pour n'importe quelle raison. Vous tes sr de raliser Dieu.
Vous n'avez pas besoin de Le chercher ailleurs. Si vous souhaitez voir Swami, installez la
forme de Swami sur l'autel de votre cur. Vous pouvez srement visualiser Swami l. Si

vous dveloppez un sentiment d'unit avec Lui, tout s'avrera tre bon pour vous. Cest ce
que vous devez raliser aujourd'hui.
Les festivals viennent et disparaissent. Dimanche, lundi, mardi - les jours scoulent
comme cela. Samedi disparait dans dimanche ; mais Dieu ne changera jamais. Il est
ternel. Ralisez cette vrit.
Prashanti Nilayam

10

LARGENT VIENT ET DISPARAT,

MAIS LA MORALIT VIENT ET SE DVELOPPE
14 janvier 2009

Bharat est la patrie de beaucoup d'mes nobles qui ont gagn un grand nom et la
clbrit sur tous les continents du monde. C'est la terre de personnes valeureuses qui
ont vaincu les dirigeants trangers sur le champ de bataille et l'indpendance fut atteinte.
C'est la terre qui a excelle en musique, littrature, et autres beaux-arts. Aprs tre n
sur cette grande terre de Bharat, Oh garons et filles! C'est votre devoir sacr de
protger son riche acquis culturel.
(Pome Telugu)
Chers tudiants !
Soyez prpar pour soutenir l'honneur et la gloire de ce pays de Bharat! Vous tes sr de
sortir victorieux dans cet effort.
Aujourd'hui, les gens peuvent raliser de grand progrs dans les domaines sculaires et
scientifiques, mais ils ne peuvent pas marcher en avant dans le domaine de la spiritualit.
On doit progresser davantage dans la spiritualit que dans les autres domaines. Les gens
avaient lhabitude de donner une grande importance la progression dans le domaine
spirituelle dans les temps anciens. En fait, cela tait le but de leur vie. Cependant, il y a
un dclin dans la vision spirituelle des gens, rcemment.
Dans ces jours-ci, beaucoup d'efforts sont faits pour raliser un progrs dans les matires
sculaires, physiques et matrielles. Quelque soit les accomplissements faits dans ces
secteurs cest seulement provisoire et transitoire ; ils ne sont pas permanents. Tandis que
les gens peuvent faire des pas de gants dans les secteurs sculaires partout dans le
monde, il y a un dclin dans limportance donne au progrs moral et spirituel. Cette
tendance est un contraste important la culture de Bharat des temps anciens.
Cette terre de Bharat a donn naissance beaucoup de femmes nobles comme Savitri,
qui a ramen de nouveau la vie son mari dcd; Chandramati, qui a teint un feu de
brousse avec le pouvoir de la vrit ; Sita, qui a prouv sa chastet en sortant du feu
indemne ; et Damayanti, qui a rduit un chasseur vicieux en cendres avec le pouvoir de
sa chastet. Cette terre de pit et de noblesse a atteint l'abondance et la prosprit et est
devenu le professeur de toutes les nations du monde cause de telles femmes chastes.
(Posie de Telugu)
Savitri, une grande femme chaste, a ramene de nouveau la vie son mari dcd par le
pouvoir de sa chastet. De telles femmes ont apport un grand nom et la clbrit au pays
de Bharat. Pouvez-vous trouver un parallle comme elle, n'importe o en ce monde? Il
ny a aucun doute, ce qui est n doit mourir, mais est-ce quil y a une femme dans un
pays du monde qui pourrait ramener de nouveau la vie son mari dcd, except dans
11

Bharat? Le monde entier tombe dans une profondeur insondable due la transgression du
droit chemin, au manque de caractre et au mauvais comportement.
Une fois Arjuna relatait au Roi Dharmaraja quelques incidents tranges quil avait
observs en allant en tourne dans le royaume. Un fermier a fait rapport Arjuna,
Swami! Hier j'ai laiss des instruments dans le champ aprs le labourage, puisque
ctait l'obscurit. Aujourd'hui, quand je suis all au champ pour prendre ces instruments,
ils ne furent pas trouvs l.
une autre occasion, il a not quelques dames qui fermaient clef leurs maisons et
sortaient. Aprs enqute, elles l'ont inform ainsi, Swami! Nous voulons sortir pour un
certain travail, mais moins que nous fermions clef nos maisons, nos affaires ne sont
pas en srets.
C'tait des nouvelles renversantes pour Arjuna, puisqu'aucune maison dans le royaume
n'tait ferme clef en ces jours, la diffrence de l'poque actuelle, les gens pouvaient
se dplacer trs librement sans aucun souci. Plus tard, quand le Roi Dharmaraja lui-mme
est all en tourne, il a observ une dame parlant un homme en public, se tenant au
milieu de la route. Un tel type de comportement allait l'encontre de la coutume rgnant
dans le pays.
Dharmaraja fut renvers de ces dveloppements et a estim que l'ge de Kali avait
commenc. Il a donc dcid qu'il tait temps que les Pandavas quittent pour leur demeure
cleste. Les dames et les monsieurs s'engageant dans une conversation la pleine vue du
public taient un tabou en ces jours.
Bharat est une terre o les nobles penses et les nobles sentiments sont cultivs ds
l'enfance. En fait, Bharat est le professeur spirituel du monde entier. Mme maintenant,
vous constaterez que les Bharatyas ne s'garent pas dans leur comportement, comme cela
se produit dans quelques autres pays dans le monde. Ils sont dcents et courtois dans leur
comportement, au moins en public. Mme un fils an nose pas parler sa mre en se
tenant devant elle.
Dans la jeunesse de l'Avatara de Swami, le Rajah de Venkatagiri venait visiter
Puttaparthi. Il avait l'habitude d'amener lhritier dsign et son autre fils avec lui. Avant
leur dpart, les fils avaient lhabitude de recevoir les bndictions de leur mre, qui tait
assise derrire un cran, elle tirait ses jambes pour que ses fils lui offrent leur
obissance. Tels taient leurs nobles sentiments et un caractre exemplaire.
Aujourd'hui, vous voyez des garons et des filles marchant ensemble mme dans les lieux
publics. Si quelqu'un fait enqute, elles rpondent quun tel tait leur camarade de classe.
De tels actes, dans les temps passs, taient considrs comme trs inconvenants. En fait,
le terme camarade de classe est en lui-mme une fausse expression. Nemployez pas
le mot camarade de classe . Dites, un tudiant dans la classe .

12

Les rgles de conduite dans les temps anciens taient trs strictes. La situation a chang
maintenant. Les garons et les filles visitent la maison de lautre sans aucune interdiction
et mme prennent leur repas ensembles. C'est trs inappropri. Avant de faire de telles
choses, on doit se demander, Suis-je un tre humain, un animal ou une bte? Les
animaux ont des qualits animales, mais vous tes un tre humain. Par consquent, vous
devriez possder des qualits humaines. Vous dites que vous tes un tre humain. Par
consquent vous devez vous demander, Est-ce que je possde des qualits humaines?
Quelles sont ces qualits humaines? Ne jamais blesser personne. Ne pas dire de mots durs
contre un autre individu. Avoir de la compassion et une disposition charitable. Cest
seulement une telle personne qui peut dire quelle est un tre humain.
Sathya (vrit), Dharma (action juste), Shanti (paix), Prema (amour) et Ahimsa (nonviolence) sont les cinq qualits qu'un tre humain devrait possder. Disant au-revoir
Sathya et Dharma, les gens prient pour Shanti. Est-ce possible? Est-ce que quelquun
peut obtenir la paix en dehors? La paix est un tat d'esprit qui est vraiment l'intrieur de
son Soi. Elle mane de son cur. Les gens recherchent maintenant la paix dans le monde
extrieur.
Il y a raction, reflet et cho pour tout dans le monde. Cest seulement quand vous
dveloppez la qualit de la haine en vous-mme que vous voyez la haine dans les autres.
Mme lorsque personne ne vous cause de mal, vous essayez de blesser les autres. Quoi
que vous fassiez aux autres, srement vous exprimenterez le rsultat de cette action.
Tout ce que vous entendiez ou exprimentez est due la raction, le reflet et lcho de
vos propres actions et sentiments. Les autres ne sont pas responsables de cela.
Vous oubliez cette simple vrit et vous vous lamentez, Un tel maccuse ; un tel me
cause des souffrances ; un tel me blesse , etc. personne nest responsable de vos bonnes
ou de vos mauvaises actions. Ni l'un ni l'autre n'est la cration de Dieu, parce que Dieu
est nirgunam, niranjanam, sanathana niketanam, nitya, shuddha, bouddha, mukta,
nirmala swarupinam (Dieu est sans attribut, immacul, la demeure finale, ternel, pur,
illumin, libre et lincarnation du sacr).
Vous allez combattre avec les autres et essayez de les blesser. Alors vous n'tes pas un
tre humain du tout! Aidez toujours les autres, ne blessez jamais personne. Aide
toujours, ne blesse jamais. Il est dit, Paropakara punyaya, papaye parapeedanam (on
atteint le mrite en servant les autres et on commet un pch en les blessant), Sarva jiva
namaskaram Kesavam pratigachchhati (Qui que ce soit que vous saluez, il atteint Dieu),
et Sarva jiva tiraskaram Kesavam pratigachchhati (Qui que ce soit que vous critiquez, il
atteint Dieu).
Vous pensez que vous accusez quelqu'un ou vous amusez de quelqu'un. C'est simplement
votre illusion. En fait, vous vous accusez et vous vous amusez de vous-mme dans le
processus. Tout a une raction, un reflet et un cho. Vous tes responsable du bon ou du
mauvais. Si vous souhaitez apprcier les bonnes choses dans la vie, faites du bien aux
autres en premier lieu.
13

L'ducation d'aujourd'hui est oriente sur linformation. C'est de la connaissance

livresque. Ce n'est pas de la vraie ducation. Ce n'est pas ce type d'ducation que vous
devriez poursuivre. Vous devez poursuivre Educare .
Educare se manifeste dans son propre cur. L'ducation se rapporte recueillir des
informations en lisant plusieurs livres et en les stockant dans votre cerveau. Ce que vous
vous rappelez de cette connaissance, vous le reproduirez dans vos examens et acquerrez
des degrs ; que vous appelez l'ducation. Ce n'est pas la vraie ducation.
Vous devez suivre votre voix intrieure. C'est la vraie ducation. Dans la rcente journe
sportive, vous avez jou beaucoup de jeux, vous avez dmontr de belles
dmonstrations en gymnastique et avez chant plusieurs chants. Toutes ces activits se
rapportent au corps, qui est le rsultat de vos Karmas passs (actions). Cependant, ne
mettez pas une confiance absolue sur le corps physique. Le corps vous est donn pour
remplir votre devoir en tant qu'tre humain. Nabusez pas de votre corps.
Cest la responsabilit des professeurs, du principal, des directeurs, des vice-prsidents et
des chanceliers d'enseigner aux tudiants la valeur et le but de la naissance humaine.
Votre devoir est de suivre votre conscience. Votre conscience vous aide manifester de
nobles qualits. Mais vous ne prtez pas attention la voix de votre conscience et allez
l'encontre des valeurs humaines. Par consquent, nignorez jamais votre conscience.
Votre conscience est votre proprit la plus valable.
Vous navez pas faire le japa (rptition du nom de Dieu), le tapa (pnitence, austrit
svre), le dhyana (la mditation) ou le yoga. Vous raliserez beaucoup de progrs dans
votre Sadhana (pratique spirituelle) si seulement vous coutez votre voix intrieure. Ce
qui vient de la profondeur de votre cur vous fera du bien. Ce qui va l'encontre de la
dicte de votre conscience est matriel, tandis que la voix ou la conscience intrieure est
spirituelle. Aide toujours ; Ne blesse jamais, est le principe cardinal de la spiritualit.
Celui qui suit la voix intrieure sera toujours en sret. Nallez jamais l'encontre de
cette voix intrieure. C'est la vraie spiritualit.
La spiritualit ne signifie pas simplement se conformer au culte et la mditation. Ces
pratiques se sont dgnres dans plusieurs activits indsirables de nos jours. Le
principe sous-jacent et le but de ces sadhanas sont totalement oublis.
Il est dit, Manasyekam vachasyekam, karmanyekam mahatmanam (Ceux dont les
penses, les paroles et les actions sont en harmonie parfaite sont de nobles personnes).
moins qu'il y ait accord parfait entre vos penses, vos paroles et vos actions, vous n'tes
pas un tre humain du tout!
Vous devenez trs fch contre quelqu'un et vous le giflez. Mais pensez pour un instant ;
c'est un grand pch de blesser les autres. Dans le processus, vous ne blessez pas votre
ennemi mais Dieu, vraiment! Tous sont Divins. Par consquent, ne blessez jamais

14

personne. Il est normal d'aider ceux qui vous aident, mais vous devriez pouvoir aider
mme ceux qui vous blessent.
Il n'y a rien de grand aider ceux qui vous ont aid. La personne noble est celle qui aide
mme celle qui lui a fait du mal.
(Pome Telugu)
C'est seulement Sai, en ce monde, qui aide mme ceux qui essayent de lui faire du mal,
en ignorant leurs dfauts. Je ne m'occupe jamais du mal qui Mest fait par les autres.
Nous devons toujours tre calmes, sereins et paisibles en toutes circonstances. Si
seulement vous maintenez la qualit de paix, vous pouvez raliser n'importe quoi dans la
vie. Partout o vous regardez dans le monde extrieur, c'est seulement des morceaux et
des morceaux! (Jeu de mot entre peace et pieces) Ne blessez pas les sentiments des
autres, advienne que pourra.
Traiter toujours vos parents avec amour et respect. En fait, vos parents sont vos premiers
professeurs. Respectez-les. N'importe quelle quantit de votre bon travail qui devient un
inconvnient pour vos parents est sans valeur. Cela ne peut pas tre considr comme du
bon travail du tout. Bien qu'il puisse sembler rapporter quelques avantages
temporairement, le rsultat final de tout ce travail s'avrera tre trs mauvais. Par
consquent, assurez-vous de ne causer aucun inconvnient ou aucune souffrance vos
parents. Plus vous les incommoder, plus vous souffrirez.
En ce qui concerne la charit, plus vous donnez en charit aux autres, plus de bnfice
vous retirerez plus tard. Par consquent, essayez de toujours aider les autres. Faires
n'importe quel genre de Seva (service dsintress) que vous tes capables de faire.
Quand vous poursuivez votre aide aux autres, vous progressez sur le chemin de la vrit.
Comme vous voyagez sur le chemin de la vrit, le dharma suivra automatiquement. L
o Sathya (la vrit) et dharma (laction juste) sont ensembles, Shanti (la paix) rgne.
Alors Prema (lamour) suivra. L o il y a lamour, la haine ne peut pas y tre. Vous
n'aurez pas dennemi alors. Cest seulement quand la source de l'amour de votre cur
devient sche que vous essayerez de causer du mal aux autres. Par consquent,
dveloppez de l'amour pour tous. Sathya, Dharma, Shanti, Prema et Ahimsa sont des
qualits humaines.
Aujourd'hui, il y a une violence effrne partout dans le monde. Les gens ont peur de
rester seul, mme dans leurs maisons. Plusieurs changements ont lieu partout dans le
monde. Dans le pass, les tats-Unis d'Amrique ont t considrs comme une super
puissance et un pays riche, mais maintenant, toute cette gloire est partie. Comme rsultat,
les gens qui allaient leurs lieux de travail en voitures avant, marchent maintenant.
Nous pensons que l'argent et la richesse peuvent faire n'importe quoi. Mais l'argent n'est
pas important ; votre mental est important. Si seulement vous pouvez contrler votre
mental, tout s'avrera tre bien pour vous.

15

Chers tudiants!
Quelque soit le travail que vous entreprenez, faites-le avec un sens de ddicace Dieu.
Sarva karma Bhagavad Preetyartham (Faites toutes les actions pour plaire Dieu).
Rappelez-vous toujours que Dieu est l'auteur et vous tes seulement un instrument dans
les mains de Dieu. Vous pouvez raliser n'importe quoi dans la vie seulement quand il y a
la volont de Dieu. Accomplissez votre devoir et rester le tmoin de tout ce qui se passe
dans le monde.
Il est dit, Paropakarah punyaya papaye parapeedanam . Suivez toujours les principes
de tre bon, faire le bien et voir le bien. Laissez votre langue dire seulement la vrit.
Laissez toutes vos actions tre utiles aux autres. Celui qui entreprend un service dans la
socit avec une telle devise sera toujours heureux.
L'orgueil, la jalousie, etc., sont tous de mauvaises qualits. Ils loignent les bonnes
qualits. Ils vous nuisent aussi bien qu' la socit. Par consquent, soyez bon et faites le
bien aux autres. Si quelqu'un est dans une situation difficile, allez laider, mme au cot
de votre propre travail. C'est le premier devoir d'un tre humain. Aide toujours, ne
blesse jamais devrait tre votre devise. Cest suffisant si vous vous rappelez toujours de
ces deux ordonnances.
Ne causez pas de mal mme votre ennemi. Ne blesse jamais. Ne causez pas mme le
plus lger inconvnient aux autres. C'est la vraie ducation.
Vous faites souffrir vos parents dans la maison, vous venez au bureau et dmontrez votre
pouvoir goste sur vos subalternes et vous retirez un norme salaire pour votre soi-disant
travail et responsabilit. C'est une grande erreur. Pendant que vous allez vers le haut dans
votre carrire et dans la vie, votre ego et jalousie doivent descendre. Cest seulement
alors que vous gagnerez le respect de tout un chacun.
Rappelez-vous toujours de la socit et de son bien-tre. Vous tes un membre de la
socit et par consquent vous avez une responsabilit sociale. Vous devez votre
existence la socit. De mme, la socit n'est pas spare de vous. Les individus font la
socit. Vous et la socit tes insparables et mutuellement dpendants. Cest seulement
quand les membres, comme vous, de la socit prosprent que vous prosprerez
galement.
Chers tudiants!
Vous allez tous bien dans vos tudes, obtenant de bons points et rangs. Vous apportez un
bon nom l'Institut dans les domaines de l'ducation, des sports et des activits
culturelles. Hier, vous tiez tmoin d'une pice de thtre sur Bhakta Potana. Il ne sest
pas senti mauvais, malgr la critique et la dprciation de son beau-frre Srinatha, aussi
un grand pote. Puisque Potana tait un grand dvot de Rama et stait totalement
abandonn au Seigneur, Rama lui-mme a compos le grand pique du Bhagavatam en
son nom. Potana a toujours cru que sa posie, sa vie et mme son existence taient un
cadeau du Seigneur Rama. Il tait un vrai dvot.

16

Quand Potana souffrait de la grande pauvret et trouvait trs difficile de joindre les deux
bouts, son beau-frre lui a conseill de ddier ses travaux au roi et de mener une vie
confortable avec l'argent et les bijoux donns par le roi. Potana a refus de faire cela,
disant qu'il prendrait refuge seulement dans le Seigneur Rama. Au lieu de cela, il a dcid
de vivre de la culture de sa petite parcelle de terre.
Un jour, alors que Srinatha allait sur le ct du champ, dans un palanquin, il a vu son
beau-frre Potana travailler dans le champ. Il a drisoirement pass un commentaire sur
Potana, s'adressant lui en tant que haalika! , signifiant, Oh fermier! tes-vous
bien?
Potana a donn une rplique convenable, Quest-ce que cela importe si je suis un
fermier? Je sens qu'il est mieux et plus noble de vivre de l'agriculture que de ddier ma
posie aux rois terrestres et vivre de leur charit. Cela me donne une grande
satisfaction!
La terre sert de base tous les objets et activits dans le monde. Cependant mettre sa foi
dans la terre napportera jamais aucune difficult. Par consquent, Je conseille aux
tudiants de dvelopper la foi dans leur Mre patrie et de poursuivre leurs vocations dans
cette grande terre de Bharat elle-mme, au lieu de rver daller dans d'autres pays comme
l'Amrique et gagner des lakhs (100 000) et des lakhs de roupies. Gagnez un nom et la
clbrit dans votre Mre patrie mme.
Gagner de l'argent n'est pas quelque chose de grand. Mme un mendiant peut gagner
beaucoup d'argent. Largent vient et disparat, mais la moralit vient et se dveloppe.
Cultivez cette moralit. Celui qui a la moralit ne subira jamais aucune difficult.
Prashanti Nilayam

17

DVELOPPEZ LA CONFIANCE EN SOI

POUR OBTENIR LE SUCCS DANS LA VIE
21 FVRIER 2009

La beaut de cette terre sacre de Bharat se situe dans sa patience! De tous les rituels,
l'adhrence la vrit est la plus grande pnitence. Le sentiment le plus doux dans ce
pays est le sentiment d'amour envers sa mre. Le caractre a beaucoup plus de valeur
que la vie elle-mme. Les gens ont oubli les principes de base de cette grande culture et
imitent la culture Occidentale. Hlas! Les Bharatiyas ne se rendent pas compte de la
grandeur de leur acquis culturel tout comme le puissant lphant ne se rend pas compte
de sa propre force.
(Pome Telugu)
L'lphant, incapable de raliser sa force inne, se soumet doucement aux commandes du
mahout, qui travaille pour un pauvre montant d'argent. Il se lve et s'assied selon lordre
du mahout car il a t form par lui. De mme les Bharatiyas suivent aveuglement
aujourd'hui la culture Occidentale, tout en oubliant leur propre hritage et culture riches
et sacrs. La culture de Bharat est trs sacre, forte et ancienne. Elle est ternelle et le
phare qui continue de guider tous les pays du monde. Alors comment les Bharatiyas
peuvent-ils oublier leur grande culture?
La culture de Bharat est telle qu'elle rpand la philosophie o la mre et le pre doivent
tre respects comme Dieu. Elle exhorte chaque enfant suivre l'axiome de Mathrudevo
bhava et Pithrudevo bhava (La mre est Dieu ; le pre est Dieu). Elle ne s'arrte pas
juste ce niveau seulement, elle dsire galement quon suivre le truisme (vrit) de
Acharyadevo bhava et de Athithidevo bhava (Le professeur est Dieu et l'invit est
Dieu). Si vous tendez dignorer les paroles de votre propre mre, qui dautre allez-vous
vnrer et respecter?
Incarnation de l'amour!
Alors que nous continuons parler pendant des heures ensemble, nous tendons oublier
ce que nous avons l'intention vraiment de communiquer. Tant de dviations et de
dformations sinfiltrent dans notre discours. Aujourd'hui, le monde entier est rempli de
sentiments ngatifs. Qui que ce soit que vous rencontrez, et quoi que ce soit que vous
voyiez, la ngativit sest rpandue. Tous sont des reflets de vos penses et sentiments
intrieurs.
Mais au-del de tout cela, il y a une entit, appele lAtma, qui est lincarnation du Soi
Divin. Il y a seulement un Atma, qui demeure dans chaque individu, ou devrais-Je dire
dans chaque tre vivant. La Bhagavad Gita a dclar Mamaivamso jeevaloke
jeevabhuthah Sanathanah (L'Atma ternel prsent dans tous les tres est une partie de
Mon tre). Il n'y a aucune place du tout pour aucun doute ou dualit dans cet aspect. C'est

18

 Ekameva adwitheeyam Brahma (L'Atma ou Brahma est Un sans second). C'est

pourquoi il est dit Un homme avec un mental duel est moiti aveugle.
La Divinit est dcrite dans les Vedas comme Sahasra seersha purushaha
sahasrakshah sahasra paad (Ltre Cosmique a des milliers de ttes, dyeux et de
pieds.). La signification de cette dclaration est que la Divinit s'exprime par des millions
d'individus et donc tout est Divin. Nous tendons oublier cette grande vrit et
considrer chaque individu comme spar l'un de lautre. Les diffrends et les conflits
entre les tres humains commencent au moment o l'humanit oublie son unit
fondamentale. Il est temps que cette tendance soit renverse et que l'unit lmentaire
parmi les tres humains soit rtablie.
Avec l'unit, il doit y avoir la puret. Quand l'unit et la puret sunissent ensemble, il y a
la Divinit. La combinaison de l'unit, de la puret et de la Divinit aura comme
consquence la ralisation de l'Atma Tattwa (le principe Atmique). Les Upanishads,
particulirement le Taithreeyopanishad, traite longuement de cet Atma Tattwa. La
personne qui dveloppe la foi dans cet Atma Tattwa seulement russira dans tous ses
efforts.
L'Atma Tattwa ou Conscience Divine imprgne l'univers entier. Mme un brin d'herbe ne
peut pas se dplacer sans cette Conscience Divine. Tout dans cet univers est le reflet de
cette Conscience Divine. C'est le mme Atma Tattwa qui demeure dans tous les tres
humains indpendamment de la religion, de la caste, de la foi, et de la nationalit. C'est
vrai galement dans le cas des Avatars. Les Avatars Rama et Krishna peuvent tre
diffrent lun lautre par leurs noms et formes ; mais l'Atma Tattwa qui rside en eux est
seulement un. Ils ont tout deux vcus dans leurs vtements humains jusqu'
l'accomplissement de leur mission Avatarique, et une fois que leur tche fut accomplie,
ils ont disparu. Ainsi, les corps physiques ne sont pas permanents. En fait, rien en ce
monde phmre n'est permanent, pas mme les grands Avatars.
LAtma est la seule entit qui est ternelle. Il est au-del de la naissance et de la mort. Il
est immuable. Il y a un commencement et une fin pour tout le reste en cet univers,
except l'Atma. Par consquent, on doit dvelopper une foi ferme dans cet Atma Tattwa.
Malheureusement nous tendons aujourd'hui oublier ce vrai et ternel Atma Tattwa et
dvelopper une foi dans le monde phmre. Nous tissons une toile d'imagination autour
des plaisirs que ce monde passager peut nous offrir. Finalement, nous tombons dans le
chagrin et les difficults.
L'Atma Tattwa est la seule entit qui est vraie, ternelle et immuable. Tout le reste subit
un changement avec le temps. Mme le corps humain traverse diffrentes tapes comme
l'enfance, l'adolescence, la jeunesse et la vieillesse, mais l'individu reste le mme
travers tous ces changements.
Aujourd'hui, les gens s'adaptent aux changements continus du temps, des situations et de
l'environnement. Les gens qui se changent ainsi ne sont pas des tres humains dans le vrai
sens. Qui est alors un vrai tre humain? Celui qui ne subit pas de changement ; celui dont
la foi dans l'Atma Tattwa (le Soi) est ferme et stable. C'est la confiance en soi. Celui qui
19

dveloppe cette confiance en soi peut trouver une place pour lui-mme de manire
permanente dans l'histoire du monde.
Vous connaissez tous Abraham Lincoln, lancien prsident des tats-Unis d'Amrique. Il
tait lexemple parfait d'une telle confiance en soi. Il est venu d'une famille trs pauvre et
ne pourrait pas se permettre d'avoir des livres ou mme des vtements dcents. Il tait si
pauvre qu'il a d tudier sous les rverbres. Sa mre la soutenu avec une pauvre somme
d'argent qu'elle gagnait en rparant de vieux vtements uss.
Un jour ses camarades de classe, qui taient riches et portaient des costumes, des bottes et
de beaux chapeaux lon interpell en disant qu'il ne mritait pas de marcher avec eux avec
des vtements pauvres et qu'il devrait marcher sur le trottoir piton. Il est revenu la
maison en pleurant et a dvers son agonie sur sa mre, expliquant comment il avait t
insult et humili.
Sa mre l'a consol en disant, Mon cher fils! Ne soit pas affect par lloge ou le blme.
Comprend la situation la maison. Votre pre ne peut pas se permettre de dpenser de
l'argent pour ton ducation. Dveloppez la confiance en soi. C'est votre proprit.
Ces mots ont fait une impression durable sur le cur tendre de Lincoln. Il a appris la
confiance en soi et l'amour-propre, avec l'appui et l'encouragement constant de sa mre. Il
a mme fait quelques travaux en temps libre et a gagn une certaine somme d'argent pour
subvenir ses besoins. Le bon nom qu'il a gagn pour lui-mme dans la socit a fait
quil a gagn le respect et l'amour de ses semblables.
Avec le temps, ses amis et ses sympathisants l'ont conseill de sinscrire pour l'lection.
Ils lui ont assur leur appui et leurs voix. Sur leur conseil, il a particip en tant que
candidat l'lection et la gagn. Il est devenu le prsident de l'Amrique. Ainsi,
Abraham Lincoln, le fils d'un pauvre artisan, avec trs peu d'argent pour poursuivre
mme son ducation primaire, est devenu le prsident de l'Amrique, par le dur travail et
la confiance en soi que sa mre l'a encourag dvelopper dans sa vie.
Les gens ne peuvent pas atteindre des hauteurs leves sans confiance en soi. Pas mme
les neuf formes de dvotion - Sravanam (lcoute), Kirtanam (le chant), Vishnusmaranam
(contempler sur Vishnu), Padasevanam (servir ses pieds de lotus), Vandanam (la
salutation), Archanam (le culte), Dasyam (le service), Sneham (lamiti) et
Atmanivedanam (labandon) - peuvent aider.
N'importe quelle quantit de sadhana (disciplines spirituelles) sans confiance en soi sera
peu utile. Par consquent, Je souhaite que vous tous allez dvelopper la confiance en soi.
Faites face vos examens avec la confiance en soi. Sans confiance en soi, pas mme vos
amis peuvent vous aider.
Noubliez pas de suivre le conseil de votre mre, parce quelle est Mathrudevo bhava
(La mre est Dieu). Elle vous protgera toujours, partout o vous tes. Celui qui respecte

20

les ordres de leur mre et les suit sincrement montera dans la vie, comme dans le cas
d'Abraham Lincoln.
Malheureusement, les gens aujourd'hui naccordent pas le respect et la reconnaissance
dus leurs mres. Il y a des gens en positions leves qui n'hsitent mme pas abaisser
leurs mres devant les autres. Il y a eu des exemples o ils nont pas hsit appeler leur
mre une domestique quand les invits ou leurs collgues ont visit leurs maisons et se
sont informs au sujet de la mre. Ce comportement est totalement contre les injonctions
Vdique, qui stipulent que chacun doit traiter la mre comme Dieu.
En fait, la mre est la Divinit vivante. Elle est le premier gourou dun tre humain. Elle
est la seule personne qui accomplit les travaux de manire dsintresss et souhaite le
bien-tre de ses enfants.
Ceux qui ngligent le conseil de leur mre ne russiront jamais dans la vie. Mme dans
les pays trangers, des gens comme Abraham Lincoln ont atteint des positions leves en
obissant aux ordres de leurs mres et en dveloppant la confiance en soi.
Nous considrons les trangers comme grands. Mais ce nest pas tous les trangers qui
peuvent tre considrs comme grands. Seulement ceux qui respectent leurs mres et qui
suivent leur conseil sont grands. Si vous ignorez les conseils de votre mre, vous tes sr
de faire face des difficults dans la vie. Suivez ses conseils de tout cur. Sans aucun
doute, dveloppez la qualit d'obissance implicite aux souhaits de votre mre. Cest
seulement alors que votre vie sera paisible.
Les femmes de Bharat ont gagn de grands noms et la clbrit pour la grande qualit de
chastet. Elles ne doivent pas tre traites la lgre. On doit toujours se rappeler de
telles femmes et elles doivent tre imites. Savitri a pu ramener de nouveau son mari
dcd la vie, par le pouvoir de sa chastet. La grande femme Sita est entre dans le feu
pour prouver sa chastet et en est sortie indemne. Il y a plusieurs de ces exemples dans ce
pays de Bharat, des femmes qui ont rayonn comme guides de lumire pour le monde
entier.
Bharat est une terre sainte et sacre. Vous tes chanceux dtre ns dans cette grande
terre de Bharat! Vous devez donc sanctifier vos vies en suivant la culture riche et sacre
de ce pays. La magnanimit et le sacrifice se sont panouis dans cette terre sainte de
Bharat. Les visions spirituelles de Bharat sont ingales. En fait, ce sont ces visions
spirituelles qui ont soutenu ce pays travers le temps et l'ont conduit une hauteur
leve.
Les gens ici jouissent de la paix et de la batitude, mme aujourd'hui, alors que le monde
entier traverse des priodes difficiles. C'est pour cette raison que les gens de tous les
autres pays visitent ce pays et trouvent la consolation ici. Nous devons soutenir ce legs
riche de spiritualit.

21

Toutes les fois que quelqu'un demande un tudiant ce qu'il fait, il rpond qu'il se
concentre sur ses tudes. Mais la vraie signification de la concentration est de fixer son
esprit sur un objet particulier. La contemplation est la prochaine tape. L'tape finale est
la mditation. Ainsi, la concentration, la contemplation et la mditation sont les trois
tapes dans la sadhana. La mditation n'est pas seulement de rester assis en silence et de
fermer les yeux. Le maintien d'un mental constant et stable est de la mditation.
Les gens pensent que la concentration est un grand exercice, mais c'est juste la premire
tape dans la sadhana, les autres sont la contemplation et la mditation. La concentration
est comme l'ducation de l'cole primaire. La contemplation est lducation du lyce et la
mditation est lducation au niveau universitaire. Cest seulement aprs avoir atteint le
niveau universitaire quil est ligible acqurir un degr. Tous nos anciens rishis ont
atteint cette tape et ont mdit sur la Divinit.
Quand on atteint l'tape de la mditation, il n'y a aucune place pour les vagues du mental,
et la foi dans la Divinit devient stable. Vous devez atteindre cette tape. Vous pouvez
tudier un certain nombre de livres et russir votre examen l'cole ou l'universit.
Mais, cest seulement celui qui a atteint l'tape de mditation qui passe le test prescrit par
Dieu.
Chers tudiants!
Ne soyez pas orgueilleux de votre accomplissement en obtenant une premire place ou
rang. Ce n'est pas les points qui comptent. Voyez ne pas recevoir de remarques, qui est
le rsultat de votre perte de confiance en soi. Par consquent, dvelopper la confiance en
soi pour obtenir les vrais succs dans la vie. (Ou) Dveloppez la confiance en soi et
remporter un vrai grand succs sur la vie.
(Bhagawan a chant le bhajan, Bhajana bina et a continu Son discours.)

Incarnation de l'amour !
Mditez constamment sur un nom et une forme de Dieu que vous aimez. Il importe peu le
nom et la forme que vous avez choisis pour votre namasmarana. Tous les noms et les
formes appartiennent un seul Dieu. Il est Atmaswarupa (Incarnation de l'Atma Divin).
Dieu prend diffrentes formes et est ador par divers noms. Cest seulement Dieu qui
peut accomplir les dsirs des dvots. C'est Lui qui vous accorde le pouvoir et les
positions. Sans Lui, vous ne pouvez raliser aucune position. Tous sont des zros
seulement! Avec la grce de Dieu, on peut devenir un hros!
Prashanti Nilayam

22

INSTALLEZ DIEU SUR L'AUTEL

DE VOTRE COEUR ET MDITEZ SUR LUI !
23 fvrier 2009

Bharat est la Mre patrie de beaucoup d'mes nobles qui ont gagn un grand nom et la
clbrit travers les continents du monde. C'est la terre des personnes valeureuses qui
ont vaincu les dirigeants trangers, sur le champ de bataille, pour atteindre
l'indpendance. C'est la terre qui a excelle en musique, en littrature et autres beauxarts. Aprs tre n sur cette grande terre de Bharat, oh garons et filles, c'est votre
devoir sacr de protger son riche acquis culturel !
(Pome Telugu)
Incarnation de l'amour!
Depuis le temps o nous sommes ns nous exprimentons la nuit tous les jours, mais
non pas toutes ces nuits peuvent tre appeles Shivaratri. Le jour de la Shivaratri les gens
mditent, chantent des hymnes de Shiva et coutent la gloire de Seigneur Shiva. Puisque
toute la nuit est passe de cette manire, cette nuit s'appelle Shivaratri. Pas simplement
cette nuit, mais chaque fois que vous passez la nuit entire mditer sur le nom Divin,
cette nuit s'appelle galement Shivaratri.
Seigneur Shiva n'est pas un Avatar spar. En fait, Hari et Hara (Seigneur Vishnu et
Seigneur Shiva) sont au-del de leur propre contemplation. Ils sont au-del du corps
physique. Beaucoup de personnes contemplent sur eux comme Avatars avec un corps
physique et les adorent sous une forme particulire. Elles dveloppent un dsir profond
de les visualiser sous une forme particulire. Mais qui a attribu ces formes la Divinit?
Srement, elles ne se sont pas incarnes sous ces formes. Certains peintres, comme Ravi
Varma, les ont peintes sous une forme particulire, bas sur les descriptions donnes dans
le Sastras et les Puranas, et cela permis leur imagination dajouter des formes ces
descriptions. C'est tout!
En fait, Vishnu et Shiva ne sont pas limits par une forme physique. Ils sont au-del de
cela. Ils sont sans forme et sans attribut. Nirgunam, niranjanam, sanathana niketanam,
nitya, suddha, buddha, mukta, nirmala swarupinam (Dieu est sans attribut, immacul, la
demeure finale, ternel, pur, illumin, libre et l'incarnation du sacr).
Les dvots sont accoutums contempler et adorer ces formes depuis les temps
immmoriaux. Ils souhaitent visualiser Dieu sous ces formes.
Dieu n'est pas limit une forme ou une description particulire. Aucun peintre, aussi
grand quil puisse tre, ne pourra jamais peindre une image de Dieu. Comment un peintre
peut-il peindre la forme de Dieu, qui est sans forme?
23

Cependant, Dieu assume diffrentes formes selon les souhaits des dvots. Dieu se
manifeste ses dvots sous la forme dans laquelle ils Le visualisent. Cest pour cet
instant seulement et n'est pas permanente. Toutes les formes attribues Dieu sont
seulement provisoires. La Divinit est au-del du nom et de la forme.
Une fois la desse Lakshmi est venu rencontre Parvati et sest demand
Oh! Gowri! Vous tes trs jeune et Sambashiva est vieux ;
Il a les cheveux emmls et porte une peau de tigre ;
Il monte un taureau et est constamment en mouvement ;
Il est orn avec des serpents ;
Comment pouvez-vous all au devant de lui?
Ne savez-vous pas tout ceci?
Il n'a aucune maison Lui et dort dans un cimetire.
(Chant Telugu)
Parvati fut profondment trouble par ces remarques et a approch le Seigneur Shiva et a
demand, Vous n'avez pas de maison Vous. Vous n'appartenez aucune caste ou
ligne particulire. De plus, vous tes Ardhanarishwaraa (androgyne). Comment
alors pouvez-vous vous appeler Dieu?
Seigneur Shiva a rpondu que Dieu est au-del du nom, de la caste et de la ligne. Il s'est
alors tourn vers Lakshmi et a demand, Oh! Mre Lakshmi! tes-vous consciente des
antcdents de votre propre mari? Il est constamment en mouvement pour protger ses
dvots et n'a aucun temps pour la nourriture et le sommeil. Si au moins Il prenait du
temps pour manger sa nourriture. L'appel de certains dvots comme Draupadi vient lui,
Oh! Krishna! J'ai de grands ennuis. Veillez me sauver! Il se prcipite
immdiatement son secours laissant Sa nourriture. Ainsi, Il est constamment en
mouvement pour protger ses dvots comme Narada ou Prahlada. Comment alors
pouvez-vous compter sur un tel Seigneur, qui n'a aucun temps mme pour la nourriture et
le repos?
Shiva a alors clarifi que Dieu n'a aucun nom et forme ; Il est immuable ; Il n'a ni
naissance ni mort ; ni commencement ni fin ; Il est ternel et Atmaswarupa (incarnation
de l'Atma). Il a galement soulign que c'est l'illusion de l'homme qui l'incite attribuer
un nom et une forme Dieu. Dieu sans forme se manifeste avec une forme et un nom
particuliers selon les souhaits des dvots et pour accomplir leurs aspirations.
Dieu est sans forme et sans attribut. C'est le dvot qui attribue des noms, des formes et
des attributs Dieu et se sent satisfait de cela. Tous les noms et les formes sont anithya et
asathya (vanescent et faux). La seule forme ternelle et vraie de Dieu est lAtma. Tout
dans le monde peut changer ; mais l'Atma ne subira jamais de changement. L'univers
entier est contenu dans l'Atma. Ceci s'appelle galement la Conscience Divine ou Aham
ou Brahman. Les gens comprennent mal cette vrit ternelle, et lui donnent plusieurs
noms et formes.

24

Quand Dieu sans forme assume une forme, il est naturel pour les tres humains de
mditer et dadorer cette forme. Les gens exprimentent la batitude en faisant ainsi. Cela
est parfaitement bien tant que cette forme demeure. Une fois que cette forme Divine cesse
d'exister, que ferez-vous? Le bonheur et la batitude obtenus du culte d'une forme
particulire de Dieu sont principalement ns de votre illusion. Les vtements physiques
durent pendant une priode particulire et puis cessent d'exister. La Divinit prend
diffrentes formes plus tard.
Par exemple, vous tes maintenant attach ce corps physique. Vous adorez ce corps et
obtenez de ce fait une grande satisfaction et la batitude. Mais, aprs un certain temps, ce
corps peut disparatre comme l'Avatar prcdent. Alors vous ne devriez pas vous sentir
triste. Quand l'Atma Divin incarn dans ce corps physique atteint sa demeure ternelle,
c'est une question de joie, pas de chagrin.
Dans le Treta Yuga, l'Avatar Rama est venu. Il fut exil dans la fort et a dtruit plusieurs
dmons, y compris Ravana, le grand roi des Rakshasa (dmons). Finalement, aprs avoir
accompli sa mission Avatarique, il est entr dans le fleuve Sarayu et a disparu. La mme
chose dans le cas du Seigneur Krishna dans le Dwapara Yuga, qui a laiss son corps
mortel aprs avoir t frapp par la flche d'un chasseur dans la fort. Ainsi, les
vtements physiques sont toujours provisoires et non vrai.
Le corps se compose des cinq lments et est destin prir tt ou tard, mais le Rsident
n'a ni naissance ni mort. Le Rsident n'a aucun attachement quelconque est le Tmoin
ternel. Pour dire vrai, le Rsident qui est sous la forme de l'Atma, est vraiment Dieu Luimme.
(Pome Telugu)
Par consquent, ne considrez jamais le corps physique comme permanent. Les corps
apparaissent selon le temps et les circonstances. Une fois que le temps prescrit est
termin, ils disparaissent simplement. Mme les expriences acquises par le corps
physique disparaissent.
Considrant le corps physique comme vrai, si vous souhaitez avoir le darshan du
Seigneur Krishna du Dwapara Yuga maintenant, comment cela est-il possible? Tant quil
a march avec ce corps, il est apparu Mathura, Brindavan, Gokul, Dwaraka, etc., et a
rendu des personnes heureuses avec son darshan, sparshan et sambhasan (vue, contact,
parole).
Prenez l'exemple d'une ampoule lectrique. La puissance en watts de chaque ampoule est
diffrente et demeure comme telle pour une priode de temps limite. Les Avatars sont
semblables ces ampoules lectriques. Dieu s'est incarn sous la forme de plusieurs
Avatars. Soyez attach la Divinit dans l'Avatar comme tant sans forme, sans attribut,
Parabrahma, qui s'est manifest et non pas une forme physique de cet avatar
particulier. Dieu prend la forme dAvatar diffrent dans diffrents ges. Quand vous tes
n vous tiez un bb, alors vous avez grandi et tes devenu un enfant, puis tes devenu
une jeunesse et puis tes devenu une personne ge. Toutes ces tapes dans la vie ont lieu
25

seulement pendant une priode limite, mais vous en tant quindividu tes l dans toutes
les diffrentes tapes. Les avatars viennent, accomplissent leur mission et disparaissent.
Vous devez donc mditer sur la Divinit, qui est vraie et ternelle.
Il y a trois aspects dans la Sadhana (discipline spirituelle) : la concentration, la
contemplation et la mditation. Au moment o vous fixez votre regard sur cette forme ;
c'est la concentration. Quand cette forme se dplace aprs un certain temps, vous
continuez regardez toujours cette forme avec votre il mental ; c'est la contemplation.
Comme rsultat de cet exercice, cette forme simprgne dans votre cur de manire
permanente. C'est la mditation. Pendant que vous continuez mditer sur ce fait, la
forme demeure dans votre cur de manire permanente.
Actuellement, vous confinez votre Sadhana seulement sur la concentration et la
contemplation. Ces deux tapes sont simplement transitoires. Il est vrai que la premire
tape dans votre Sadhana est la concentration. La concentration doit tre transforme en
contemplation et plus tard en mditation. l'tape finale de la mditation, vous
continuerez visualiser la forme de Dieu mme si vous fermez vos yeux. Les anciens
rishis ont adopt cette forme de mditation. C'est pourquoi Dieu s'est manifest devant
eux toutes les fois qu'ils lont souhaites, Il leur a parl et a accompli leurs dsirs.
Le nirakara, nirguna Parabrahma (sans forme, sans attribut, Soi suprme) est immuable
et ternel. Il reprsente la ralit ultime. Il est connu par diffrents noms comme Rama,
Krishna et Sai. Ne faire aucune distinction entre les noms, parce que Parabrahma est audel des noms et des formes. Installez cette ralit ultime sur l'autel de votre cur sacr et
mditer constamment sur cela.
Certaines personnes tendent mal interprter les Sastras et les Puranas (des critures
saintes et des textes antiques) pour les adapter leur commodit et des fins gostes.
Une petite histoire : Une fois un imposteur se faisant passer pour un mendiant s'est tenu
devant une maison et a pri pour de la nourriture en disant, Bhavathi bhiksham dehi!
(J'ai faim, veillez me donner de la nourriture!)
La femme du foyer a entendu sa demande et a sorti. Elle lui a dit, Monsieur! Veuillez
aller au fleuve et prendre un bain et revenez. En attendant, je prparerais de la nourriture
qui sera prte pour vous. Alors le sanyasin (le mendiant) a cit une ligne des Puranas,
Govindethi sadasnanam (le chant constant du nom de Govinda est aussi bon que de
prendre un bain). La femme au foyer s'est immdiatement rendue compte que la personne
se tenant la porte et priant pour de la nourriture n'tait pas un vrai sanyasin et a alors
rpondu, Cher fils! Govindethi sada bhojanam (le chant constant du nom de Govinda
est aussi bon quun repas). Vous pouvez partir!
On dit que le visage est l'index du mental. Il reflte nos penses et nos sentiments
intrieurs. Si le soi-disant sanyasin dans cette histoire croyait vraiment dans la gloire du
nom Divin, il aurait du prendre un bain avant de demander de la nourriture. Il tait
paresseux. Il a voulu de la nourriture pour satisfaire sa faim, mais ntait pas dispos
prendre un bain avant le repas. Ne croyez jamais en de tels imposteurs.
26

Certaines personnes s'asseyent silencieusement, fermant leurs yeux. Ils disent qu'ils sont
en mditation. Ce n'est pas de la mditation. Ils peuvent sassoir en silence, mais leur
mental peut tre errants et penser tout et rien. Cest seulement un mental qui est stable
et fix fermement sur la ralit la plus leve qui peut s'appeler de la mditation. La
mditation est ltape suivante de la contemplation. Un petit exemple : vous pouvez avoir
obtenu les premires notes de classe dans l'examen semestriel, mais vous ne serez pas
ligible pour obtenir un degr. Cest seulement aprs avoir pass l'examen final que vous
serez ligible recevoir un degr. La contemplation et la mditation sont comparables
aux examens semestriels et finals. Ainsi, la spiritualit reprsente une tape plus leve
dans la vie.
Aujourd'hui, les gens sont engags dans la poursuite des objets physiques et matriels,
oubliant les buts moraux et spirituels. Comment peuvent-ils atteindre le progrs spirituel?
Si on souhaite avoir une exprience spirituelle, on doit acqurir la force ncessaire pour
faire face l'examen final.
Dire que c'est mon corps, ma maison, ma proprit, etc., cela reprsente l'aspect
physique. Quand vous dites, Ceci est mon corps cela signifie que le mon est
spar. C'est--dire, vous tes spar de votre corps. De mme, quand vous dites mon
mental , mon buddhi (intellect), mon chitta (subconscient), etc., cela signifie
qu'ils sont tous spars de vous. Par consquent, votre nature vraie est Je , qui est
spar de tous ce que vous appelez mon corps, mon mental, mon buddhi etc.
Vous devez sacrifier tout votre Karma (c.--d. le fruit de vos actions). Cela signifie, vous
devez excuter votre Karma (actions) avec une attitude de Sarva Karma Bhagavad
preethyartham (Toutes les actions doivent tre excutes dans un esprit d'abandon
Dieu). Cest seulement alors que vous deviendrez immortels.
Si vous souhaitez atteindre l'tat ternel, vous devez raliser le principe de l'Atma Tattwa
Atmique). Cest seulement les Upanishads qui dcrivent l'Atma Tattwa intensivement.
Les popes comme la Bhagavatha et le Ramayana ne le font pas. Le mme Atma Tattwa
qui est la Ralit suprme, s'incarne d'ge en ge pour reconstituer le Dharma toutes les
fois qu'il est sur le dclin. Ceci est nonc dans la Bhagavad Gita :
Yada yada hi dharmasya glanir bhavati bharata,
abhyutthanamadharmasya tadatmanam srujamyaham.
(Verset Sanskrit)
(Oh Arjuna! Toutes les fois qu'il y a un dclin de laction juste (Dharma) et quil y a
lvation de la mchancet (Adharma), Je m'incarne d'ge en ge pour le rtablissement
du Dharma.)
Installez Dieu sur l'autel de votre cur sacr et mditer sur Lui constamment. Malgr le
chagrin, les difficults et les calamits que vous pouvez rencontrer, tenez Lui
fermement. Tout ceci troublera votre corps, pas vous ; car, vous tes spar de votre
corps. Le corps est comme une bote en laquelle le mental, l'intellect, chitta

27

(subconscient), indriyas (les sens), et anthakarana (les instruments intrieurs du corps

subtil, le mental, l'intellect, la mmoire et lego) sont emballs.
Nous cultivons des qualits comme la colre, la jalousie, lenvie et lorgueil cause de
notre contact avec le monde extrieur. Cest seulement quand nous nous dbarrassons de
ces qualits que nous jouissons de la paix. Par consquent, nous devons commencer notre
Sadhana avec Sathya (la vrit) et Dharma (laction juste).
Quand la vrit et laction juste sont ensemble, Shanti (la paix) rgne. La paix apporte
l'amour. L o il y a la paix, la haine ne peut pas tre. Quand nous dveloppons la haine
contre quelqu'un, cela signifie que la source de l'amour a sch dans notre cur. Quand il
y a de lamour dans notre cur, nous ne devenons pas en colre, mme si quelqu'un nous
fait du mal.
Normalement, nous ne nous inquitons pas de personne quand nous sommes en colre.
Beaucoup de personnes parlent en mal de Moi, M'accusent et Me chahute mme, mais Je
ne suis pas perturb. Je suis toujours heureux et dans la batitude. C'est le vrai amour.
L o il y a la colre, la haine et la jalousie, cela signifie qu'il n'y a aucun amour. Par
consquent, suivez toujours la devise, Aimez tout le monde, servez tout le monde! La
base pour suivre ce principe est Sathya et Dharma (vrit et action juste). Dites toujours
la vrit et suivez laction juste.
Il y a des confrences en abondance au sujet du Dharma faites par des gens qui ne le
suivent pas eux-mmes! Le Dharma ne peut pas survivre dans ces circonstances. On dit,
Sathyannasti paro harmah (Il ne peut y avoir un plus grand Dharma que de dire la
vrit). Sathya et Dharma sont comme les deux mains, les deux jambes et deux lvres
d'un corps humain. Cest seulement quand les deux lvres fonctionnent ensemble qu'un
tre humain peut parler. De mme, Cest seulement quand Sathya et Dharma sont
ensemble que la paix peut rgner. L o il n'y a aucun Dharma, il n'y a pas damour.
Ainsi, Sathya et Dharma sont la base pour toutes autres valeurs comme Shanti (la paix),
Prema (lamour) et Ahimsa (la non-violence).
(Bhagavan a chant le Bhajan, Prema Mudita manase kaho et a continu Son
discours.)
Incarnation de l'amour!
Mditez toujours sur le nom Divin non pas simplement la contemplation, mais la
mditation. Cette mditation devrait tre infuse damour pour Dieu. Sans amour, votre
mditation natteindra pas le rsultat dsir. Votre amour pour Dieu devrait tre continu,
le jour et la nuit. Il est possible que quand vous priez Dieu pour accomplir un certain
dsir et que les choses vont dans le sens contraire, vous pouvez tre fch et dvelopper
de la haine contre Lui. Mais cela n'a rien voir avec la spiritualit. Votre nature et votre
amour inns pour Dieu ne devraient jamais subir de changement.

28

Continuez vous attacher au nom Divin. C'est la vraie mditation. Quand vous tes dans
une mditation profonde, rien du monde extrieur ne devrait tre visible pour vous mme
si vous ouvrez les yeux.
Un autre aspect au sujet duquel vous devez faire attention est votre discours. Trop parler
est trs mauvais. Ne vous livrez pas un entretien excessif. Essayer damliorer votre
nature. Observez le silence autant que possible et soyez silencieux. Parlez seulement si
c'est ncessaire. Rpondez seulement ce qui est demand. Si vous parlez davantage,
vous serez stigmatis comme bavard. Parler trop n'est pas bon, mme du point de vue de
la sant. C'est trs important, particulirement dans le cas des enfants.
Vous devez garder votre mental stable ds le jeune ge. Ce qui est important n'est pas
dtudier des manuels, mais de stabiliser votre mental. Les manuels vous pouvez toujours
les tudier - dans la salle de classe, dans la pension, etc.
tes-vous tous heureux? (Tous les tudiants dune seule voix ont rpondu qu'ils sont
heureux.)
(Bhagavan a conclu Son discours avec les mots, Soyez toujours heureux, heureux,
heureux ! )
Sai Kulwant Hall, Prashanti Nilayam

29

DVELOPPER L'AMOUR ET CONSIDREZ

TOUT LE MONDE COMME FRRES ET SOEURS
3 avril 2009

Plus doux que le sucre, plus savoureux que le lait caill, vraiment plus doux que le miel
est le nom de Rama. La rptition constante de ce doux nom donne le got du nectar
Divin lui-mme. Par consquent, on devrait contempler sur le nom de Rama
incessamment.
(Pome Telugu)
Bharat est la Mre patrie de beaucoup d'mes nobles qui ont gagn un grand nom et la
clbrit dans tous les continents du monde. C'est la terre des personnes valeureuses qui
ont vaincu les dirigeants trangers et obtenu l'indpendance. C'est la terre qui a excell
en musique, en littrature et autres beaux-arts. Aprs tre n sur cette grande terre de
Bharat, oh garons et filles, c'est votre devoir sacr de protger son riche acquis culturel.
(Pome Telugu)
Les Bharatiyas (Indiens) aujourd'hui ne savent pas leur grandeur, tout comme l'lphant
ne connat pas sa propre force. Il obit aux commandes du mahout et sassis quand il lui
est demand de sassoir et se lve quand on linvite le faire. De la mme manire, les
Bharatiyas imitent la culture occidentale sous l'influence de l'ducation occidentale.
Les Bharatiyas sont dots de grandes potentialits et leurs curs sont pleins de dvotion.
Il n'y en a aucun parmi eux qui ne chantent pas le nom Divin depuis leur naissance. Ils
appellent leurs enfants selon les divers noms de Dieu, se rappelant ainsi Dieu tout le
temps. Il n'y a aucun village dans Bharat o il n'y a pas de temple de Rama. Les villageois
de tous les petits hameaux mme, ont install un sanctuaire pour Rama, Lakshmana et
Sita, que se soit dans une petite hutte ou dans une demeure rustique pour le culte rgulier.
Ds le dbut, les Bharatiyas ont donn plus d'importance la spiritualit qu'aux
poursuites mondaines et matrielles. Le facteur principal qui est responsable de la paix et
du progrs de Bharat est la dvotion des Bharatiyas pour Dieu. Actuellement, beaucoup
de pays dans le monde sont aux prises de grands problmes et difficults. Mais Bharat
est de loin exempt de telles difficults. Les gens de Bharat peuvent avoir quelques
problmes financiers, mais ils mnent joyeusement leurs vies en sabandonnant
totalement la volont de Dieu.
Les Bharatiyas placent leur confiance dans le Soi comme base de leur vie plutt que les
possessions matrielles, la proprit et la richesse. En fait, leur vie entire est base sur
cette confiance et ils ont accompli des progrs malgr beaucoup de difficults et de
privations. Aprs avoir bas leur vie sur la confiance dans le Soi, comment les Bharatiyas
peuvent-ils donner une importance aux poursuites mondaines et matrialistes? Mme
30

dans leur conversation quotidienne, ils se rfrent leur Soi en disant, Seulement mon
Atmarama sait cela.
Ne limitez pas Rama ou Krishna un nom ou une forme particulier. Ces noms leur ont
t donns aprs leur naissance. Ils ne sont pas ns avec ces noms. Les Bharatiyas ont
ralis la vrit que Dieu est le rsidant du cur de l'homme. C'est pourquoi ils peuvent
rsister toutes les difficults et souffrances et mener leurs vies joyeusement.
Sukhadukhe samekruthwa labhalabhau jayajayau (On devrait rester quanime dans le
bonheur et le chagrin, le profit et la perte, la victoire et la dfaite), dit la Gita. Le plaisir et
la souffrance font partie de la vie humaine. Toutes les fois que les Bharatiyas rencontrent
des chagrins et des difficults, ils les considrent comme des messagers du bonheur. Ils
ont atteint des positions exaltantes dues de tels nobles sentiments.
Leur foi en Dieu est inbranlable mme face aux malheurs tels que lexplosion de
bombes, les inondations et les accidents d'avion. Ceux qui basent leur vie en ayant une foi
en Dieu ne rencontreront jamais de chagrins, de souffrance et de difficults. Leurs
difficults viendront et sen iront comme des nuages qui passent.
Celui qui est n en ce monde est sr de mourir un jour ou l'autre. Rien n'est permanent en
ce monde. Seulement une chose est permanente et c'est l'Atma ou le Soi. Les gens
aspirent la libration, le ciel et le Vaikunta, mais mme ceux-l, ils ne sont pas
permanents. La seule chose qui est permanente est l'Atma, et cest la seule vrit. Vous
pouvez voir ainsi beaucoup de formes en ce monde, mais aucun dentre elles n'est
permanente except l'Atma.
Maintenant insistons sur le Ramayana. Dasarata a eu trois pouses : Kausalya, Sumitra et
Kaikeyi. Kausalya a donn en premier naissance une fille, qui fut appele Santha.
Dasarata l'a donn un de ses amis, qui l'a adopt comme sa fille. Elle fut marie au sage
Rishyasringa, qui a conduit le Putrakameshti Yajna de Dasarata. Quand des oblations ont
t offertes dans le feu sacrificatoire avec le chant appropri des mantras pour le Yajna,
un tre rayonnant est sorti du feu et a remis un plat contenant le payasam (pudding doux)
Dasarata avec l'instruction de le distribuer part gal parmi ses reines.
Selon ce qui a t demand, Dasarata a distribu le payasam Kausalya, Sumitra et
Kaikeyi. Kausalya et Kaikeyi ont port leur part du pudding dans leurs salles de puja
respectives. Chacune delle tait heureuse, pensant que leur fils serait le futur roi
d'Ayodhya.
Mais Sumitra n'avait aucunement une telle demande. Elle tait un parangon de vertus.
Son nom, Su-mitra , lui-mme signifie qu'elle tait la bonne amie de tout un chacun.
Elle a port son bol de pudding sur la terrasse et l'a plac sur le mur de parapet tout en
schant ses cheveux au soleil. Soudainement, un aigle a plong vers le bas et a emport le
bol. Sumitra s'est prcipit lintrieur et a inform Kausalya et Kaikeyi de ce qui s'tait
produit. Kausalya et Kaikeyi sont venus son secours et ont partag leur pudding avec
elle. Kausalya a donn la moiti de sa part Sumitra. Kaikeyi a galement fait la mme
chose.
31

En temps opportun, Kausalya a donn naissance Rama, Kaikeyi Bharata et Sumitra

Lakshmana et Shathrughna. Kausalya et Kaikeyi ont eu un fils chacun, tandis que
Sumitra a eu deux fils. Les fils de Kausalya et de Kaikeyi jouaient joyeusement dans
leurs berceaux tandis que les fils de Sumitra pleuraient tout le temps, et ne prenaient pas
leur lait. Sumitra voulait vraiment savoir la raison de leur pleur. Finalement, elle est alle
voir le sage Vasistha et lui a racont au sujet de sa fcheuse situation.
Le sage Vasistha a ferm les yeux dans une mditation. Sa vision yogique lui a permise
de connatre la vrit. Il a dit Sumitra, Parce que vous avez partag le pudding sacr
donn par Kausalya, vous avez donn naissance Lakshmana qui est un amsa (partie) de
Rama. De mme, Shathrughna est n de la partie du pudding qui vous a t donne par
Kaikeyi. Ainsi, cest une partie de Bharata. Mettez Lakshmana ct de Rama et
Shathrughna ct de Bharata. Alors ils se reposeront paisiblement.
Sumitra a fait selon les instructions de Vasistha. Lakshmana et Shathrughna ont cess de
pleurer et ont commenc jouer joyeusement dans leurs berceaux. Ce fut la base de la
relation intime entre Rama et Lakshmana, Bharata et Shathrughna. Les deux fils de
Sumitra, savoir, Lakshmana et Shathrughna, taient toujours en compagnie de Rama et
de Bharata. De cette manire, les quatre fils de Dasarata ont grandi dans un
environnement d'amour et de bonheur. Sumitra tait trs heureuse parce qu'elle a pens
que son fils Lakshmana servirait Rama et Shathrughna servirait Bharata quand ils seront
plus grand.
O Rama est-il n? Beaucoup de personnes ont beaucoup de doutes au sujet du lieu de sa
naissance. Il est n dans Ayodhya. Est-ce que la ville d'Ayodhya fut construite par des
mortels ordinaires? Non, non. Elle a t construite par Viswakarma (larchitecte Divin)
lui-mme. Il l'a construit de telle manire qu'aucun ennemi ne pouvait y entrer.
Quand Rama a gagn la main de Sita en bandant l'arc de Shiva, dans la cour de Janaka,
son mariage avec Sita fut clbr dans Mithila avec de grandes rjouissances. Les gens de
Mithila taient par eux-mmes joyeux et ont chant de joyeux chants.
Bienvenue tous pour le mariage de Rama ;
ensemble nous serons tmoin dune joyeuse scne.
Beaucoup se sont dj recueilli ici, orn de toutes leurs parures.
Avec des colliers, les dames sont ornes de bijoux purs et brillants.
Rama attachera le nud aujourdhui la belle Sita
Oh quel beau couple ils font.
Le pre Dasarata a fait prparer un gnreux festin.
Tous les sages instruits sont assembls avec Vasistha qui prside.
Oh, quelle multitude se sont assembls pour se rjouir,
les curs dbordent de joie.
Le mariage du saint couple Rama et Sita, une telle vision est vraiment rare.
La vision confrera un grand mrite.
Rama lair dune pleine lune frache,
et Sita est un double bien assorti.
32

Le Rama compatissant, qui aime tout le monde,

confrera sa grce sur nous tous.
Venez rapidement pour voir le saint mariage de Rama et de Sita.
(Chanson Telugu)
Il a sembl comme si la population entire d'Ayodhya tait venue Mithila pour tre
tmoin du mariage de Sita et de Rama. Dasarata, tous ses ministres et tous les membres
de la famille ont en vidence particip au mariage. Aprs l'activit du mariage, tous ont
quitt pour Ayodhya.
Sur le chemin, ils ont entendu un son assourdissant. Quand ils ont regard autour pour
trouver d'o le son venait, ils ont t confronts Parasurama, qui avait lair trs froce.
Tous ont t perturbs et ont commenc penser, Quel grand obstacle aprs la
glorieuse clbration du mariage? Le bon et le mauvais se suivre toujours. Aprs
l'exprience dune grande joie dans Mithila, ils ont t confronts une situation difficile
sur leur chemin de Ayodhya. Dasarata et les autres furent frapps de peur.
Parasurama sest avanc et a demand, Qui a bris l'arc de Shiva?
C'est moi qui l'a fait, a dit Rama.
Si c'est ainsi, voyons si vous pouvez bander mon arc. Disant ainsi, Parasurama a plac
son arc dans les mains de Rama. Rama a band larc et la arm dune flche avec sa
main gauche. Voyant cela, Parasurama a offert ses salutations Rama et a continu son
chemin.
Exprimentant la joie de la victoire, tous ont atteint Ayodhya et ont particip avec grande
joie et enthousiasme aux festivits se tenant l. Les gens d'Ayodhya ont tenu des joyeuses
clbrations.
Comme sa mre, Sumitra, Urmila l'pouse de Lakshmana tait galement une femme de
grandes vertus. Quand Lakshmana est all l'informer qu'il accompagnait Rama dans la
fort pendant quatorze annes, elle a dit, C'est votre plus grande bonne chance.
Considrez Sita et Rama comme votre mre et pre et servez-les. Dans Ayodhya vous
avez Kausalya, Sumitra et Kaikeyi, mais dans la fort vous avez seulement une mre, et
c'est Sita. Oubliez-moi et servez Sita et Rama avec une ddicace totale.
Lakshmana tait heureux d'entendre ces mots d'Urmila et se dit lui-mme, Quelle
pouse vertueuse j'ai!
Aprs le dpart de Rama, Lakshmana et Sita pour la fort et la mort de Dasarata, Bharata
est revenu Ayodhya. Quand on lui a offert la couronne d'Ayodhya, il a refus de
l'accepter, disant que cela revenait seulement au fils an et par consquent il irait dans la
fort et prierait Rama de revenir et gouverner Ayodhya.

33

Quand il est all dans la fort pour faire appel Rama, Rama lui a dit, Nous devons
suivre lordre de notre pre. Sans cela, notre vie elle-mme est un zro. Rama a promis
Bharata qu'il reviendrait srement Ayodhya aprs la priode de 14 ans de son exil.
Bharat a invit Rama lui donner ses scandales, qu'il placerait sur le trne et les
adorerait. son retour Ayodhya, Bharata n'est pas entr dans le palais. Il a vcu dans
une petite hutte et a men la vie d'un renonant, tout comme Rama vivait dans la fort.
Pendant le sjour de Rama, Lakshmana et Sita chez Panchavati, Ravana est venu sous le
dguisement d'un mendiant et a enlev Sita. Rama fut plac dans de grandes difficults,
mais il a fait face toutes les difficults avec le sourire.
Hanuman est all la recherche de Sita Lanka. Il a pu traverser l'ocan avec le pouvoir
du nom Divin de Rama. En fait, n'importe quelle tche extraordinaire peut tre accomplie
en contemplant sur le nom de Rama. Ce fut avec le pouvoir du nom de Rama que les
singes ont fait le pont au-dessus de l'ocan de sorte que Rama et son arme puissent
atteindre Lanka.
Rama a d combattre avec Ravana, roi des dmons. Au cours de la bataille, Lakshmana a
t frapp par un missile et est devenu inconscient. Rama fut trs afflig, et il a dplor,
Je peux avoir une pouse comme Sita, mais je ne peux pas avoir un frre comme
Lakshmana. Alors Hanuman a amen Sushena, le mdecin expert de Lanka, qui a dit,
Il y a une herbe appele Sanjivini sur une montagne dans la rgion de l'Himalaya. Si
vous apportez cette herbe, Lakshmana peut tre rtabli.
Hanuman fut envoy pour ramener l'herbe de Sanjivini pour rtablir Lakshmana.
Hanuman ne savait pas comment identifier cette herbe particulire. Par consquent, il a
soulev la montagne entire sur laquelle l'herbe tait et l'a plac devant Rama. Avec l'aide
de l'herbe, Lakshmana fut rtabli.
Rama l'a treint et a dit, Lakshmana, ma vie est sans signification sans vous. Vous avez
toujours t avec moi et m'avez protg de plusieurs manires. Il n'y a rien de plus cher
moi que vous en ce monde. En fait, vous tes vraiment ma vie.
Rama a finalement tu Ravana et a sauv Sita de sa prison.
Entre-temps la priode de quatorze ans d'exil de Rama fut termine. Alors que la fin du
quatorze ans approchait et que Bharata ne pourrait voir aucun signe du retour de Rama
Ayodhya, il tait prt laisser sa vie en simmolant lui-mme sur un feu. Comme Rama
avait anticip la situation, il a envoy Hanuman l'avance pour informer Bharata qu'il
tait sur le chemin du retour vers Ayodhya. Bharata tait trs joyeux dentendre ces
bonnes nouvelles. Toutes les gens d'Ayodhya, ainsi que Bharata et les familles entires
attendaient ardemment l'arrive de Rama dans Ayodhya.
Quand Rama, Lakshmana et Sita ont descendu du Pushpaka Vimana, Bharata et toutes les
gens d'Ayodhya leur ont offert une chaleureuse bienvenue. Peu aprs l'arrive de Rama

34

dans Ayodhya, des arrangements pour son couronnement ont t pris. Les gens
d'Ayodhya taient remplis d'enthousiasme la perspective que Rama devienne leur roi.
(Les tudiants ont chant en ce moment ce chant)
Kausalyatmaja Rama Charan, Vaidehi Priya Rama Charan, Hanumatsevita Rama
Charan, Bharatarchita Sri Rama Charan, Ahalyoddharaka Rama Charan, Lakshmana
Sevita Rama Charan, Prasanthi Niketana Rama Charan (Adorer toujours les pieds de
lotus de Rama, fils de Kausalya, qui sont chers Sita, ador par Bharata et dans la
demeure de Prashanti, servie par Lakshmana et Hanuman et cela a rachet Ahalya).
(Forts applaudissements).
Lakshmana dbordait de joie en entendant les mots aimables de Rama. Rama avait un
grand amour pour Lakshmana, plus que quiconque. De mme, Lakshmana aimait Rama
le plus chrement. Il n'a jamais dsobi aux ordres de Rama. En fait, tous les frres Rama, Lakshmana, Bharata et Shathrughna - ont eu un grand amour l'un pour l'autre. Ils
ont gouvern sur Ayodhya avec une grande unit. Ce n'tait pas Rama seul qui a
administr le royaume entier ; tous ses frres l'ont aid en conduisant les affaires du
royaume. Le Ramayana nous enseigne beaucoup de leons de moralit et d'thique. En
fait, toutes les personnalits de cette grande pope ont dmontr de grands idaux pour
que l'humanit les suive. Plus doux que le sucre, plus savoureux que le lait caill,
vraiment plus doux que le miel est le nom de Rama. Y a-t-il quelque chose de plus grand
que le Ramanama? Nous devrions comprendre cette vrit et contempler le nom sans
cesse tous les jours.
Les grandes popes comme le Ramayana et le Mahabharata nous enseignent beaucoup
de valeurs morales et thiques. La vrit est la plus haute parmi ces valeurs. Sathyannasti
paro Dharma (Il n'y a pas de plus grand Dharma que l'adhrence la vrit). Dharma est
n du Sathya, du Dharma merge la paix, et de la paix merge lamour. L o il y a
lamour, il ne peut y avoir aucune haine. Celui qui a l'amour adhrera la non-violence.
Sathya, Dharma, Shanti, Prema et Ahimsa sont les cinq valeurs humaines cardinales.
Celui qui pratique ces valeurs humaines est un tre humain dans le vrai sens du terme.
Celui qui manque mme d'une de ces valeurs ne peut pas s'appeler un tre humain parfait.
Par consquent, nous devrions dvelopper toutes ces cinq valeurs.
Malheureusement, quand nous regardons le prsent scnario, nous ne voyons pas la vrit
nulle part, et nous n'entendons mme pas le mot Dharma . Par consquent, l'homme
aujourd'hui est assailli par lagitation. Les gens veulent la paix, mais ce quils obtiennent
ce sont des morceaux seulement! (Jeu de mot entre peace et pieces) En raison du manque
de paix, lamour est devenu inexistant dans l'homme.
Par consquent, nous devrions dvelopper la paix. Alors seulement lamour se
dveloppera en nous. Quand l'amour prend racine en nous, nous n'aurons aucun ennemi.
Alors tous deviendront nos amis. Par consquent, l'homme doit dvelopper l'amour et
considrer tout le monde comme ses frres et surs. C'est l'essence principale du
Ramayana.
35

Cest seulement afin de dmontrer ce principe de l'amour que J'ai fait ce programme de
construction de logements dans lOrissa. Nous devrions saimer et s'aider les uns les
autres. La calamit qui leur est arrive peut arriver n'importe qui. Quand vous les
rendez heureux, vous tes galement heureux. Par consquent, nous devrions tous tre
unis.
Dplaons-nous ensemble, dveloppons-nous ensemble,
Restons unis et grandissons en intelligence ensemble,
Vivons ensemble dans l'amiti et l'harmonie.
(Chant Telugu)
Seulement quand nous grandissons ensemble dans l'intelligence quil peut y avoir unit.
Nous devons nous dplacer et travailler dans l'unit. Personne ne devrait dtester
quiconque. Si une pense de haine vous vient un moment, balayez-la de ct et
dveloppez le sentiment d'unit ce moment-l. C'est seulement lamour qui unit tout.
(Bhagavan a conclu Son discours avec le Bhajan, Prema Mudita Manase Kaho Rama
Rama Ram )
Sai Kulwant Hall, Prashanti Nilayam

36

RALISEZ LE PRINCIPE DE L'UNIT

29 avril 2009

La cration merge de la vrit et fusionne dans la vrit.

Y a-t-il un endroit dans le cosmos o la vrit n'existe pas ?
Visualiser cette vrit pure et immacule.
(Pome Telugu)
Quand vous perdez la foi, vous perdez Dieu.
Chacun dsire la paix et le bonheur. Personne ne veut le chagrin et les difficults. Dans
son discours, Popat a mentionn que tous sont des incarnations de Dieu. Dieu est Un. Il
n'y a aucune deuxime entit. Quand vous pensez quil y a une deuxime entit, alors
c'est de la fausset. Par consquent, il n'y a rien comme une deuxime entit.
Tout est un
Depuis les petites fourmis, les moustiques, les oiseaux, aux puissants lphants, chaque
tre est une manifestation de Dieu. Mme les arbres, les collines et les montagnes sont
des manifestations de Dieu. Dans un tel cas, comment peut-il y avoir une deuxime entit
? Une deuxime entit est simplement de votre imagination et une illusion. Cest votre
propre fabrication. Pensez simplement d'o votre corps est venu. Vous dites qu'il est venu
de vos parents. Non, non. Vous ne venez pas de vos parents. Vous tes venu de vousmmes. Il y a seulement une entit. O est lexistence de la seconde ?
Mais les gens aujourd'hui mettent leur foi dans la diversit et non pas dans l'unit. Questce que l'unit signifie ? Ce n'est pas la combinaison du multiple ; c'est la ralisation de
l'unit. Quand vous avez des miroirs tout autour de vous, vous vous voyez sous beaucoup
de formes. Ce sont toutes vos formes diffrentes. Mais ce n'est pas la vrit. La personne
qui demande la question et la personne qui donne la rponse, sont une et la mme. Tout
est un. Daivam manusha rupena (Dieu est sous forme d'tre humain). La mme personne
apparat sous plusieurs formes. Considrer ces formes comme diffrentes entre elles est
une erreur.
Quand Je parle dans le micro, vous entendez Ma voix. Lorateur est seulement un, mais la
mme voix est entendue par beaucoup d'oreilles. Ekoham sarva Bhutanam (Je suis la
seule Ralit dans tous les tres), Ekam sath viprah bahudha vadanti (La vrit est une,
mais les sages sy rfre par divers noms). Il y a seulement un soleil dans le ciel. Mais
nous voyons son reflet dans beaucoup de fleuves, de rservoirs et de rcipients. Le soleil
est seulement un. Mais partout o il y a de l'eau, vous voyez son reflet. Verser de l'eau
dans un plat, et vous pourrez voir le reflet du soleil, mme dans cette eau. Signifie-t-il que
37

le soleil est l dans cette eau? Non, non. C'est seulement le reflet du soleil. De la mme
manire, lAtma est seulement un. Le mental, l'intellect, le subconscient et le sens de
lego sont comme diffrents rcipients. Par consquent, la Divinit est Une.
Dieu peut tre vu dans un cur pur
Tout est Dieu. Si vous pensez autrement, c'est seulement votre illusion, c.--d. Maya.
Quand le soleil est brillant en haut, vous pouvez voir ses reflets dans tous les rservoirs.
Mme o l'eau est sale, vous pouvez voir son reflet. Mais quand l'eau est totalement sale,
alors, naturellement, vous ne pouvez pas voir son reflet. De la mme manire, quand
votre cur est pur et propre, vous pouvez y voir la manifestation directe de Dieu. Mais si
votre cur est impur, et que vous nettoyez compltement votre cur, vous pourrez trs
bien voir Dieu.
Dieu est immanent dans chacun. Du bb nouveau-n une personne adulte et ge, Il est
prsent dans chacun. Un petit bb grandit et devient finalement une personne ge. Le
bb, la femme et la vieille dame sont la mme personne. cause de leur pense, les
gens voient beaucoup de formes diffrentes.
Mais Dieu n'a pas diffrentes formes. En fait, il n'a aucune forme. Cependant, il a
beaucoup de noms. QuoiquIl ait beaucoup de noms, tous correspondent aux nombreux
reflets de la mme Divinit. Vous pouvez voir le reflet du soleil dans l'eau qui coule et
galement dans l'eau stagnante. Dans l'eau qui coule, le reflet ressemble des vagues,
mais dans l'eau calme, le reflet est stable. Votre mental dveloppe de l'attachement pour
le monde cause de votre illusion. Tout en ce monde est simplement une projection de
Maya.
Hiranyakashipu a demand son fils Prahlada, O est Dieu ? Vous chantez toujours
Narayana, Narayana. Qui est Narayana?
Prahlada a rpondu, Lhomme lui-mme est Narayana. Partout o vous regardez, vous
voyez seulement Narayana. Il est en moi, il est en vous, il est dans tous les autres.
Hiranyakashipu a demand, Est-il l dans ce pilier?
Srement, Il est l lintrieur , a rpondu Prahlada.
Hiranyakashipu a pris une massue et a frapp le pilier. Immdiatement, il a vu la
manifestation du Seigneur Vishnu. Par consquent, partout o vous regardez, Dieu est l.
Mais les gens comme Hiranyakashipu n'ont aucune foi en Dieu.
Dveloppez la vision pour voir l'unit
Bien qu'il y ait unit totale dans la cration, nous la regardons avec l'angle de la diversit.
Nous disons, Il est mon pre, elle est ma mre, elle est ma sur ane, elle est ma plus

38

jeune sur. Nous dveloppons des relations sur la base des formes. D'o ces relations
viennent-elles? Rien ne peut exister sans le principe de l'unit.
Voici un exemple. Un chien entre dans une salle o il y a plusieurs miroirs et voit
plusieurs chiens dans les miroirs. Il a peur de voir tant de chiens dans la salle, les
considrants comme un danger pour sa vie. Afin de s'chapper de la situation, il saute sur
un des miroirs, considrant son propre reflet comme tant un autre chien. Comme il fait
cela, il voit que le chien dans le miroir saute galement sur lui. Dans le processus, le
miroir se brise. Puis, il se rend compte qu'il n'y avait aucun autre chien dans l'endroit et se
sauve de la salle. Il s'est senti considrablement soulag de pouvoir stre sauv de tant
d'autres chiens. Mais o taient-ils ces chiens ? Il a vu son propre reflet dans un grand
nombre de miroirs.
Le mme cas se produit avec les gens aujourd'hui. Si on voit toutes les autres formes en
tant que son propre reflet dans le miroir du monde, on ralisera le principe de l'unit.
Ainsi, il n'y a aucune entit spare comme le pre, la mre, les frres et les surs. Mais
on dveloppe des relations mondaines dues son illusion et on dit, Elle est ma sur, il
est mon frre, il est mon pre, elle est ma mre. Ce sont toutes seulement des relations
physiques et non pas des relations bases sur votre ralit Divine. Essayez de comprendre
que le mme Atma est prsent en tout. Mais vous dveloppez des relations mondaines,
oubliant le principe de l'Atma.
Vous dites, Elle est mon pouse , mais avant le mariage, elle est spare de vous et
vous tiez spar aussi. Cest seulement aprs le mariage que vous pouvez mentionner,
Mon pouse, mon pouse. Comment avez-vous dvelopp cette relation de mari et
d'pouse ? Cela est d seulement de votre illusion. C'est en raison de l'illusion qu'on fait
beaucoup d'erreurs et quon se livre beaucoup d'activits indsirables.
Partout o vous regardez, il y a Dieu et Dieu est Un. Les gens disent, Cest Rama, cest
Krishna, cest Shiva, cest Vishnu. Quest-ce que cela signifie? Est-ce que cela signifie
que Vishnu, Shiva, Rama et Krishna sont des entits spares? Ce sont diffrents noms
du mme Dieu. Dieu apparat devant vous sous une forme particulire base sur votre
propre imagination. Quand vous contemplez sur la forme de Krishna, peint par des
artistes comme Ravi Varma, Dieu se manifestera devant vous sous la forme de Krishna.
De la mme manire, Dieu apparatra devant vous sous la forme de Rama. Mais Dieu
n'est ni Rama ni Krishna. Rama et Krishna sont seulement vous. Les formes de Rama et
de Krishna ne sont rien dautre que vos propres reflets. Quand vous dites, Je veux
Rama , Dieu se manifeste devant vous sous la forme de Rama. De mme, quand vous
dites, Je veux Krishna , Il apparat devant vous sous la forme de Krishna. Toutes ces
formes ne sont rien dautre que vos propres reflets.
Rduire le fardeau de vos dsirs
Le chagrin et le bonheur sont tous deux dans le monde. Quand vous tes en difficult,
vous dites, Hlas ! Pourquoi Dieu m'a-t-il donn cette difficult? Quel pch ai-je
commis? D'un autre ct, quand vous obtenez la richesse et tes heureux, vous dites,
39

 C'est ma bonne chance. Ce n'est ni votre bonne chance ni votre mauvaise. Quand vous
avez de bonnes penses, vous aurez de bons rsultats. D'un autre ct, si vous avez de
mauvaises penses, vous aurez de mauvais rsultats. Le bon et le mauvais ne viennent pas
de l'extrieur.
Tout est Dieu. Quand les gens voient un scorpion, ils ont peur dtre piqu. Mais, en fait,
il y a Dieu mme dans ce scorpion. Il n'y a aucun tre o Dieu n'est pas immanent.
Cependant, vous devez vous dbarrasser de votre illusion.
Les gens ont trop de dsirs. Ce trop de dsirs est la cause de l'illusion. Par consquent, les
gens devraient rduire leurs dsirs. Comment on fait cela?
Tous les dsirs sont une cration du mental, qui se comporte d'une manire arbitraire.
Manah Eva manushyanam karanam bandhamokshayo (Le mental est la cause de
l'attachement et de la libration de l'homme). Vous devriez faire des efforts afin de suivre
le chemin de la libration. Puis, il n'y aura aucune place pour l'illusion.
Mais les gens sont pleins de dsirs, et la cause de tous les dsirs est le mental. Par
consquent, en premier lieu, contrlez le mental. Si vous faites ainsi, vous n'aurez mme
pas un simple dsir. Par consquent, on dit, Moins de bagage, plus de confort, fait dun
voyage un plaisir. Dieu sera content de vous seulement quand vous rduirez le bagage
de vos dsirs. Plus de dsirs devient un grand fardeau pour la vie. Avec moins de bagage,
vous serez plus heureux.
Quand on est clibataire, on pense, Ce que j'aie, je peux men content. Je ne suis pas
tracass mme si je dois me priver parfois. Mais quand on est mari et on a des enfants,
on est charg avec tant de soucis. D'o l'pouse et les enfants sont-ils venus? Ils sont
venus de la mme source que vous tes venue. Vous pensez que quelqu'un est votre
pouse parce que vous avez dvelopp de l'attachement pour elle. Pouvez-vous appeler
chaque femme votre pouse? Non, non. Quand vous direz ainsi, vous serez battu. Vous
ne pouvez pas parler comme cela. La relation de l'pouse et du mari est seulement une
relation de corps corps . Cette relation physique est la cause de beaucoup d'ennuis.
Une personne qui a de l'argent s'appelle un homme riche. Mais la mme personne
s'appellera un mendiant quand elle perd son argent. Quand vous tes riche, vous tes
considr plus grand ; quand vous tes pauvre, vous tes trait comme un mendiant. Par
consquent, la mme personne peut tre plus grande aussi bien que mendiant.
Dveloppez l'galit desprit, et tout deviendra bon pour vous. Mme si quelqu'un vous
bat, vous devriez penser, La personne qui me bat n'est autre que Dieu. Dieu m'a battu
parce qu'il y a un certain dfaut en moi. Ce corps a commis une erreur. Par consquent, il
doit recevoir une punition.
Quoi que nous fassions, cela nous reviendra comme raction, reflet cho. Tout ce que
nous exprimentons est le rsultat de nos propres actions. Cela n'est pas donn par Dieu.
Dieu ne donne rien aux gens except l'Ananda (Batitude). Aprs avoir expriment

40

l'Ananda, ne critiquez pas Celui qui vous la donn. Le bonheur et le chagrin sont le reflet
de vos propres actions. Quand Dieu vous aime, cela signifie que Dieu s'aime.
Dieu n'a aucun attribut. Dieu n'a aucune mauvaise qualit comme la colre, la haine, la
jalousie et l'hypocrisie, ni ces mauvaises qualits ne vous sont donnes par Dieu. Ce sont
toute votre propre fabrication. Par consquent dbarrassez-vous de votre illusion. Si vous
dveloppez des soucis inutiles, en pensant ainsi, Je n'ai pas ceci, je n'ai pas cela , vous
allez vous dcevoir vous-mme. Rduisez vos dsirs. Alors vous naurez pas porter trop
de bagage. Cest seulement alors que vous pourrez tre heureux.
Connatre le principe Atmique
Si vous avez un vrai amour pour Dieu, contemplez toujours sur Lui. Si vous avez de
lamour pour Rama, contemplez sur Rama. De mme, si Krishna est votre dit choisie,
contempler sur Lui. Mais rappelez-vous toujours que Rama et Krishna ne sont pas
lextrieur ; Rama est dans votre cur, Krishna est dans votre cur. Quelque soit la
forme que vous considriez Rama, contemplez sur cette forme avec les yeux ferms.
Vous visualiserez certainement cette forme. Finalement, vous raliserez, C'est cause
de mon illusion que j'ai considr Rama et Krishna spar de moi. En fait, je suis Rama,
je suis Krishna.
Quand vous contemplez sur Rama, vous voyez cette forme comme la rflexion de vos
penses. De mme, quand vous pensez Krishna, vous voyez la forme de Krishna. Vous
pensez que Rama et Krishna sont diffrents de vous cause de votre illusion. Qui a vu
Rama? Qui a vu Krishna? Les artistes comme Ravi Varma ont peint des tableaux de
Rama et de Krishna sur la base des descriptions donnes dans les textes sacrs. Ce sont
des images seulement ; elles ne rvlent pas la vrit.
Chacun peut appeler Dieu par n'importe quel nom de son choix, comme Rama, Krishna,
Govinda, etc., et contemplez sur un nom particulier et une forme. Il n'y a aucune erreur
dans cela. Je ne vous demande pas d'abandonner cette pratique. Mais vous devriez avoir
la ferme conviction, Je suis Dieu. Mon Atma est Dieu. L'Atma n'a aucune forme. Il a
seulement un nom. L'Atma brille dans chacun comme le soleil. Il peut tre vu seulement
dans un cur qui est pur. Dans un cur qui est impur, vous ne pouvez pas le voir.
Beaucoup d'Avatars sont venus pour propager cette vrit. Les incarnations Divines ne
viennent pas dans leur propre intrt, mais pour donner la connaissance de la vrit
chacun. Suivez leurs enseignements et comprenez le principe de l'Atma.
Le Vedanta proclame que l'Atma est la seule ralit. Les vagues sont formes par l'eau. Il
ne peut y avoir aucune vague quand il n'y a pas deau. De la mme manire, il ne peut y
avoir aucune forme sans lAtma. Vous devriez contempler sur l'Atma et chanter le mantra
Om Namo Narayanaya, Om Namo Narayanaya, Om Namo Narayanaya . Si vous ne
pouvez pas chanter le mantra en entier, cest suffisant si vous rcitez le Om , parce que
tout est immanent dans le Om . Le mot Om dnote le Pranava (son primordial).
Les Upanishads le dcrivent comme l'Atma.
41

Le Taittiriyopanishad traite intensivement le principe de l'Atma. Le Ramayana, le

Bhagavata et le Mahabharata mentionnent la mme vrit par les histoires des Avatars.
Tout est en vous. Rien n'est en dehors. La cration entire est une. Dbarrassez-vous de
votre illusion et essayez de comprendre la vrit derrire les noms et les formes.
Le nom et la forme sont insparables. Vous chantez, Sai Ram, Sai Ram, Sai Ram. Le
nom Sai Ram M'a t donn. Je ne suis pas n avec ce nom. De mme, les noms de
Rama et de Krishna leur ont t donns par leurs parents. Ils ne sont pas ns avec ces
noms. Est-ce que Rama est venu et a dit, Je suis Rama? Non, non. Il tait le fils de
Dasarata et il lui fut donn le nom de Rama.
Quest-ce que le mot Dasarata signifie-t-il? Il signifie le chariot du corps humain avec ses
dix sens. Ayez le contrle de vos sens. Quand vous avez le contrle total de vos sens, il
n'y a aucun besoin de rien dautre. Vous vous oubliez vous-mme. Vous oubliez mme
votre corps physique.
C'est le mental qui contrle le corps et les sens. Le corps et les sens sont provisoires.
Mme le mental est sujet galement l'annihilation. Nous disons, Mental, mental,
mental. O est le mental? Quelle est la forme du mental? Il n'a aucune forme. Le mental
lui-mme est une illusion. Enqurez-vous de ces lignes et ralisez que Dieu est Un. C'est
la seule vrit. Tout le reste est illusion. Dans un cinma, vous voyez beaucoup de scnes
sur l'cran. Vous voyez Sita se marier Rama, Ravana enlevant Sita, Rama faisant la
guerre contre Ravana, et beaucoup d'amis de Rama participant la guerre. Mais ce sont
seulement des images. Laction ne se produit pas en ralit.
Il n'y a pas beaucoup de personnes. Tout est un. Ekam Sat. Quand vous suivez Sathya (la
vrit), Dharma (laction juste) mergera de cela. Quand Sathya et Dharma sont
ensemble, Shanti (la paix) se manifestera. L o il y a la paix, il y a la batitude. La
lumire est produite quand les charges ngatives et positives sunissent ensemble.
L'amour merge de la paix. Celui qui manque de paix ne peut pas avoir l'amour. Quand
l'amour se manifeste en nous, nous considrons chacun comme tant nous-mmes. Tout
un chacun sont nos propres formes. Tout est un. Soyez semblable chacun. Faites des
efforts pour raliser cette vrit.
Quand le vent souffle, les feuilles sches sont souffles au loin, mais non pas les feuilles
vertes. Elles restent sur les branches. Votre humanit ne devrait pas tre comme une
feuille sche, qui est souffle au loin par le vent. Tout est un mystre Divin.
Les histoires du Seigneur Rama sont tonnantes,
Cela pure les vies des personnes dans tous les trois mondes,
Cela est comme la faucille qui coupe les plantes grimpantes de l'attachement matriel,
Cela est comme un bon ami qui vous aide en priode de besoin,
Cela est comme un abri pour les sages et les chercheurs qui font pnitence dans la fort.
(Pome Telugu)
42

Dveloppez une dvotion rgulire

Ne laissez pas votre mental devenir comme un chien, qui est tromp par son propre reflet.
Le chien est tromp pensant que son reflet dans les miroirs tait plusieurs chiens. Il n'y a
pas plusieurs chiens. Vous pouvez considrer un chien comme un chien, mais Dieu est en
lui galement. Sans vibration, mme un chien ne peut pas vivre. Quelle est cette
vibration? C'est la vibration de la vie. En raison de ce principe de vie, le chien mange et
se dplace tout autour.
Nobservez aucune diffrence comme Lui est un tranger, il est une personne riche, il
est un mendiant. Tout est un. Voyez l'unit en tout. Cest seulement alors que vous
aurez une dvotion rgulire et vraie. Autrement, vous aurez des bosses et des sauts.
Votre dvotion chancellera par moment.
Beaucoup de personnes se considrent comme dvots. Tant quelles ont la foi en Dieu,
leur dvotion demeure stable. Quand leur dvotion est chancelante, leur mental galement
est chancelant. La vraie foi n'est pas chancelante dans aucune circonstance. Advienne que
pourra, votre dvotion ne devrait pas tre chancelante, mme si vous tes coup en
morceaux. C'est une dvotion rgulire, constante et immacule.
Dveloppez une telle dvotion rgulire et dsintresse
Le mme est l'enseignement de Jsus galement. Dieu est Un. Vous devez couper votre
ego individuel pour L'atteindre. Cest ce que la croix symbolise.
Ne jamais abandonner votre foi. Tenez-y fermement. Alors vous raliserez certainement
votre vraie identit. L'homme est n pour tablir lhumanit et non pas pour la dtruire.
Dveloppez les qualits humaines de Sathya, Dharma, Shanti, Prema et Ahimsa. Quand
Sathya est combin avec Dharma, Shanti et Prema naissent. C'est lamour qui unit tous.
Allez-vous tuer votre fils dans une scne de colre? Non, non. Vous allez le grondez,
mais vous ne le blesserez pas. De mme, quand vous avez l'amour, vous traiterez chacun
comme tant vous-mmes. Traitez toute la femme comme vos mres et surs.
La patience est la vraie beaut sur cette terre sacre de Bharat.
De tous les rituels, ladhrence la vrit est la plus grande pnitence.
Le doux sentiment dans ce pays est le sentiment de l'amour envers sa mre.
(Pome Telugu)
Dvelopper de tels sentiments sacrs envers toutes les femmes. Quand vous pousez une
femme, cest seulement alors que vous l'appelez votre pouse. Autrement, toutes les
femmes sont comme vos mres et surs. De mme, tous les hommes sont comme vos
frres. Dieu est Un. Il est le seul Purusha (mle). Il n'y a aucun autre mle except Lui.

43

Une fois, les Gopikas (filles vachres) venaient la maison de Krishna pour le rencontrer.
Quand elles ont essay d'entrer dans la maison, le gardien les a empchs, disant que les
femmes ne pouvaient pas entrer dans la maison. Les Gopikas l'ont interrog, Pourquoi
tes-vous l? Alors il a rpondu, Je suis un mle. Les Gopikas ont dit, Vous ne
pouvez pas vous appeler un mle simplement parce que vous portez un vtement
masculin. Les cinq lments et les cinq principes de vie sont les mmes en vous et en
nous. Simplement parce que vous portez un vtement masculin et nous portons des
vtements fminins, nous sommes diffrents lun lautre. La mme Divinit est prsente
en vous et en nous. En fait, seul Krishna est Purusha, tous les autres sont des femelles.
Lamour de Dieu est l'objectif principal de la vie
Aujourd'hui ces galits et units sont teintes en ce monde. cause du manque d'unit,
nous ne pouvons pas voir la Divinit. En consquence, la haine est en lvation.
Aujourd'hui le monde est aux prises avec des diffrences et il y a combat dus au manque
d'amour. L'homme aujourd'hui a oubli mme son humanit.
Tout d'abord, comprenez que vous tes essentiellement Divin. Quand vous dites, Je suis
une personne et il est Dieu , vous voyez une dualit. Quand il y a deux entits, la
troisime trouvera galement une place l, et c'est le mental. Cela provoquera votre ruine
totale.
Le mari devrait tre trait comme mari et l'pouse devrait tre traite comme pouse.
Chacun devrait remplir leur devoir. En anglais, le devoir se rapporte un travail
particulier. Le devoir d'un tre humain nest pas simplement d'effectuer un certain travail.
Le devoir suggre le Nishkama karma (travail altruiste).
Une personne goste est plus mauvaise qu'un poisson. Le poisson est meilleur que la
personne goste. (Jeu de mot entre fish et selfish) Par consquent, ne donnez jamais de
place l'gosme. Vous pouvez raliser le Soi seulement quand vous abandonnez
l'gosme. Quand vous devenez lesclave de vos sens, vous restez toujours goste. Par
consquent abandonnez l'gosme. Aidez tout un chacun.
Comme J'ai dit le jour du Rama Navami, Dieu est Un. Il y a des diversits apparentes
dans le monde. En fait, l'homme est Dieu lui-mme. Dvelopper la foi dans cette vrit.
Ne laissez pas votre foi chanceler, mme un peu. Quand vous perdez la foi, vous perdez
Dieu. Quoi qui puisse vous arriver, ne devenez jamais goste. Quand vous vous
conduirez de cette manire, vous raliserez votre Divinit. Alors vous n'aurez aucune
illusion leffet que Rama, Krishna, Easwara et Vishnu sont diffrents entre eux.
Les noms comme Rama et Krishna leurs sont donns par nous. En fait, tous les noms sont
donns par nous. Tout le monde est n de Dieu. Dieu est Un, non deux. partir
d'aujourd'hui, faites des efforts afin d'liminer toutes les diffrences. Quand vous aimez
Dieu, rendez un culte et suivez-Le. C'est l'objectif principal et le vrai but de votre vie.
Sai Sruthi, Kodaikanal
44

VOUS POUVEZ OUBLIER DIEU,

MAIS DIEU NE VOUS OUBLIRA JAMAIS
4 Juin 2009

Dans la terre sacre de Bharat, la patience est la plus grande richesse. Le sentiment le
plus doux est le sentiment de la Mre patrie. Aujourd'hui nous avons fait adieux au grand
principe que son honneur est plus grand que sa vie. Il y a des femmes qui mnent des
bonnes vies, gagnent la grce de Dieu et progressent vers Dieu. Mais aujourd'hui, bon
nombre d'entre elles ont galement abandonn le principe mentionn ci-dessus.
Pour une femme cultive, trois choses sont vraiment essentielles - Kuttu (habitude dans le
vtement), Bottu (le point sur le front) et Juttu (cheveux bien ordonn). Les dames ont
abandonn de telles habitudes sacres et elles mettent un pantalon et une chemise comme
les hommes le font ! Elles abandonnent aussi de mettre un point sur leur front et portent
leurs cheveux courts comme les garons ! C'est une contradiction totale au mode de vie
enseign par la culture des Bharatiyas qui a toujours obtenue un grand honneur et la
batitude. Les garons aussi doivent mener une vie respectable et honorable, travaillant
dur, obtenant de bons points et ce qui a de plus important est de rendre les parents et la
socit heureux.
Les gens aujourd'hui ont oubli les principes importants de Daiva Preeti (amour pour
Dieu), de Paapa Bheethi (crainte du pch) et de Sangha Neethi (la moralit dans la
socit). Vous pouvez oublier Dieu, mais Dieu ne vous oubliera jamais, parce que Dieu
rside en vous. Il est difficile de raliser et de comprendre Dieu. Vous imaginez que Dieu
a une forme. Les peintres ont dessin des images de Krishna et de Rama, et vous en
concluez que c'est la forme du Seigneur. Dieu est venu sous forme humaine. Mais
ralisez que le corps est seulement un sac - un sac qui contient le mental, l'intellect, lego
et les sens. Mais ils ne sont pas lis au corps. Seulement les cinq lments constituent le
corps. Si le contenu intrieur du corps nest plus l, le corps est inutile et il est rduit en
cendre (incinration). Alors ne donnez pas une importance dmesure au corps.
Krishna, Rama, etc., sont tous seulement des symboles de la Divinit. Dcouvrez qui est
vraiment Krishna. Nadorez pas le corps. Cela mnera l'inconstance du mental. Pour
cela, vous tous essayez de vous concentrer. Quand vous persistez dans la concentration,
ce devient de la contemplation. Finalement, la forme se dissout et vous vous oubliez c'est la Samadhi, la mditation. Nous nous imaginons que Dieu se manifestera alors sous
une forme. C'est le principe Atmique que vous sollicitez ainsi.
Ce qui se manifeste rellement n'est pas une forme, mais la vrit. Alors selon votre
imagination ou vision, vous voyez Krishna ou Vishnu. Abandonnez la forme et trouvez la
vrit. Tous cela ne sont que des trucs du mental. Vous devez dissoudre le mental parce
qu'il continue vous inciter avancer sur ce chemin. Concentrez-vous sur l'Atma qui n'a
45

ni nom ni forme. Tout arrive par la vrit et dans la vrit vous retournerez. La vrit est
l partout - dans les oiseaux, les animaux et mme les minuscules insectes. C'est
pourquoi, qui que se soit que vous rencontrez, saluez-le. Ce n'est pas une obissance au
corps, mais au principe Atmique lintrieur. Mme lorsque vous voyez des mendiants,
saluez l'Atma en eux. Dieu est Un en tout.
Voyez, quand y a mille pots d'eau, tous refltent le soleil galement. Cela signifie t-il qu'il
y a mille soleils ? Les corps sont comme les pots. Les dsirs sont comme l'eau dans les
pots. (Quand ils existent nous voyons beaucoup de soleils !). En fait, tout est raction,
reflet et cho. Quand nous aimons les autres, nous nous aimons. Ne pensez pas que vous
faites quelque chose pour Dieu. Quoi que vous fassiez, vous le faites pour vous-mmes
seulement. Dieu est prsent partout comme le courant qui fait tourner le ventilateur,
allumer les ampoules et fait produire les sons des micros. Fermez le commutateur et tout
sarrte et se ferme. Si vous oubliez la Divinit, vous oubliez tout. Aimez Dieu et
conqurez le dmon des mauvaises qualits. Seulement une personne qui a un tel bon
caractre peut dvelopper la socit. L'amour pour Dieu mnera automatiquement la
moralit dans la socit. S'il n'y a aucune moralit, il n'y a aucune communaut. Il y a
seulement une caste la caste de l'humanit. Les castes comme les Brahmanes, les
Kshatriyas, les Vaishyas et les Shudras sont crs par nous et ne furent pas donnes par
Dieu.
Une chose que Dieu a donne tous est Prema (lamour). Quand vous n'avez pas l'amour
dans vos coeurs vous harez. Aimez tout le monde, servez tout le monde. Si vous
soutenez ces principes, vous prosprerez indubitablement. Aidez les autres,
particulirement les pauvres et les indigents. Non seulement les gens, mais chaque animal
sont des reflets de Dieu. Cheemalo Brahmalo a chant le saint Thyagaraja. Cela signifie
que Dieu est l dans tout - de la fourmi au cosmos. Alors ne soyez pas fch contre
quelquun ou hassez quelque chose. Si vous menez une telle vie, vous vous connatrez.
Nous disons toujours, je, je . C'est lego. Pour raliser le vrai je , coupez lego (la
conscience du corps). Alors vous obtenez la croix (la sainte croix) galement. Vous
devenez Dieu.
Pour raliser le vrai je , coupez lego (la conscience de corps). Le sens du mien et
du tien mne la dualit. Les Upanishads n'accepteront jamais la dualit. Cest pour bien
mener une vie et accomplir vos devoirs quun corps vous a t donn. Le devoir est Dieu.
Quand vous avez une pouse, traitez-la comme une pouse, mais rappelez-vous que le
mme principe Atmique abonde en elle. Mme pendant le mariage de Rama avec Sita,
ctait ainsi.
(En ce moment, Swami a chant un pome qui a dpeint l'humeur de la fte Mithila,
lors du mariage Divin.)
Sita reprsente l'Atma. C'tait le mariage de l'Atma et de Rama. Tant de personnes se sont
runies pour le mariage afin de voir Rama et Atma. Dans cette salle aussi, vous tous tes
runis pour avoir le darshan de Swami. Aprs le mariage, Vishwamitra a vu Rama partout
o il est all.
46

Swami, dans le pass, a crit un chant, Sathya Dharmamu Shanthi Premalatho, signifiant
qu'on doit mener sa vie selon Sathya, Dharma, Shanti et Prema. Lorsquil y a Sathya et
Dharma, la paix et l'amour viennent. Dans aucune situation, ne prononcez de mensonges.
L'amour ne peut pas rester o il y a de la fausset. L'essence des enseignements de tous
les Upanishads est que tout est finalement Un.
Les mendiants entourent les hommes riches leur demandant de l'argent, de la nourriture et
un logement. Vous allez vers Dieu et Lui demandez la mme chose. Ne qutez pas. Vous
serez approvisionnez en tout. Dieu est en vous. La socit est corrompue par de tels
mendiants . Ne devenez pas un mendiant. Tout - l'eau, l'air, la nourriture - sont pollus
et corrompus. La seule solution pour enlever la pollution est de dvelopper un mental pur
! Quand le mental est-il pur ? Quand il ny a plus aucun doute et quil y a une foi stable.
Quelle est l'utilit de tous les diplmes que vous obtenez ? Les dtenteurs de Ph.D euxmmes sont si remplis de pchs ! Tout est fait pour quter de l'argent. Si vous allez dans
un temple, prenez un autobus ou mme prenez une tasse de caf, les gens veulent de
l'argent. L'homme est la vraie richesse et non l'argent.
Le chancelier Divin de l'univers et de l'universit protge lhumanit, alors vous obtenez
tout. Mener une vie d'humilit, sans arrogance et orgueil. L'homme a merg du coeur,
non pas du cur physique, mais du coeur spirituel. C'est comme la brise pure qui infiltre
tout. Soyez utile tous quelque soit l'action que vous faites. Aidez toujours, ne blessez
jamais. Respectez vos parents, mme sils ne peuvent pas vous donner de nourriture. La
mre a fait face de grandes difficults pour vous lever, en faisant des sacrifices.
Nloignez jamais vos parents de vous-mmes. Toute votre ducation doit tre dirige
pour satisfaire vos parents et alors cela vous donnera galement de la satisfaction. Tous
vos amis ne sont pas des vrais. Ils restent avec vous tant que vous aurez de l'argent dans
les poches. Naimez personne pour les possessions matrielles. L'amour doit tre mental pas matriel.
Swami a termin Son discours par le Bhajan Hari Bhajan Bina Sukha Shanthi Nahi...

47

LAMOUR POUR DIEU, LA PEUR DU PCH

ET LA MORALIT DANS LA SOCIT
6 juillet 2009

Guru-Brahma, Guru-Vishnu, Guru Devo Maheswara;

Guru Sakshat Param Brahma Thasmai Sri Gurave Namaha.
(Le Gourou est Brahma, le Gourou est Vishnu, le Gourou est Maheswara.
Le Gourou est vraiment Brahman Suprme. Ainsi, salutations au Gourou.)
Brahma, Vishnu et Shiva sont les trois noms diffrents et les trois formes de la mme
Divinit. Tous sont un, soit semblable chacun. Bien que les noms et les formes du
corps physique soient diffrents, la Divinit dans les tres est seulement une. Brahma est
le Crateur, Vishnu est le Protecteur et Shiva est le Destructeur. Cependant, chacun des
trois aspects reprsente la mme Divinit. Dieu quand Il sengage dans l'aspect crateur Il
est dsign sous le nom de Brahma, lorsquIl protge et soutient les tres vivants Il est
Vishnu, et finalement, dans l'action de Laya (dissolution) Il est connu comme Shiva.
Afin d'viter la confusion cre en attribuant diffrents noms et formes la Divinit, Dieu
est dsign sous le nom d'Atma ou de Brahman lAbsolu (la Divinit sans nom, sans
forme et sans attribut). L'Atma imprgne tous les tres vivants.
Les religions sont diffrentes, le chemin est identique ;
Les vtements sont diffrents, le coton est le mme ;
Les tres sont diffrents, lAtma est un ;
La nationalit et le style de vie sont diffrents, la naissance humaine est identique.
Chaque tre humain doit dvelopper trois qualits : aimer Dieu, la peur du pch et la
moralit dans la socit. C'est seulement le manque de la peur du pch qui est
responsable de l'tat actuel du manque de moralit dans la socit. L'amour est le facteur
qui cimente lunit des gens. L o il y a lamour, la socit est unie. Exempt de la
moralit, on ne mrite pas de s'appeler un tre humain. Par consquent, la moralit est
importante pour tous.
Bien que Dieu dverse Son amour sur tout un chacun, c'est l'tre humain qui a perdu la
prcieuse qualit de la peur du pch. L'homme aujourd'hui commet plusieurs pchs
avec la croyance que Dieu est aimable et pardonnera finalement ses pchs. Avec cette
croyance, il se livre de plus en plus des actes pcheurs. Il a dvelopp une sorte de
satisfaction cet gard et pense qu'il peut chapper la punition.
Mais le fait est autre. Bien que Dieu soit compatissant et puisse pardonner tous les actes
pcheurs, un tre humain doit ncessairement compenser pour ses pchs. Par
consquent, chaque humain doit dvelopper ces trois qualits de l'amour pour Dieu, de la
48

peur du pch et de la moralit dans la socit. L o il n'y a aucune peur du pch, il n'y
a aucune moralit dans la socit.
Les gens se comportent de la manire la plus irresponsable et entreprennent plusieurs
activits indsirables avec un ego dchain. Ils n'ont aucune peur du pch. Ils ne
pensent mme pas pour un instant aux consquences de leurs actes. On doit donc se
retenir de voir le mal, de parler en mal et de faire le mal. Sinon, les consquences de ces
mauvaises actions reviendront sur cette personne plus tard, sinon aujourd'hui. Il est
galement possible que les rsultats de tous ces actes pcheurs reviendront sur cette
personne, tous en mme temps, avec un coup.
Si on est vraiment intress par le bien-tre de la socit, on doit travailler pour le
dveloppement de la moralit dans la socit. Celui qui manque de moralit n'est pas un
tre humain du tout, mais un animal, vraiment. Dire des faussets, commettre une
injustice envers les autres, se livrer des actes pervers et agir mchamment est trs
mauvais. On doit mener sa vie en suivant les trois principes de l'amour pour Dieu, de la
peur du pch et de la moralit dans la socit. On dit que celui qui n'a aucune moralit
en lui-mme est plus mauvais qu'un singe. En fait, un singe est meilleur qu'un tel
individu.
Personne ne respectera un individu qui se livre des actes immoraux en ce monde.
Seulement la personne qui suit des principes moraux demandera le respect de tout un
chacun. Mme ceux qui essayent de nuire une telle personne seront retenus par les
autres avec un avertissement. Cette personne est une bonne personne. Nessayer pas
davoir un dml avec cette personne. Ceux qui manquent de moralit sont regards
vers le bas dans la socit comme plus mauvais que les chiens. Par consquent, on doit
dvelopper la moralit et mener une vie avec des principes moraux en tout temps.
Il y a trois Sadhanas (pratiques spirituelles) par lesquels l'amour de Dieu, la peur du
pch et la moralit dans la socit peuvent tre dvelopps. Ils sont la Bhakti (dvotion
Dieu), Jnana (le chemin de la sagesse) et Vairagya (le dtachement). Le Karma
(activit) est lattribut naturel et essentiel du corps physique. Cest seulement quand le
corps entreprend de bons Karmas que le mental fonctionne bien. Quand le mental est
lcoute, l'amour pour Dieu peut tre dvelopp. Ainsi Bhakti, Jnana et Vairagya sont lis
avec l'amour de Dieu, la peur du pch et la moralit dans la socit. Ils sont comme les
trois palmes d'un ventilateur. Cest seulement quand les trois palmes tournent que nous
pouvons avoir de l'air frais ; autrement nous nous sentons inconfortables.
Les gens aujourd'hui sinterrogent savoir pourquoi nous devons dvelopper de l'amour
pour Dieu. L'amour pour Dieu permet de dvelopper la peur du pch, qui son tour
dveloppe la moralit dans la socit. Chacun doit faire la discrimination entre le bon et
le mauvais, le pch et la vertu. Aprs les avoir analys, on doit essayer de faire le bien
seulement. tre bon, faire le bien, voir le bon, ceci est le chemin vers Dieu. Exempt de
ces trois, tous les rituels, le culte, le japa et le tapa (rciter le nom Divin et la pnitence)
sont inutiles.

49

Les neuf formes de dvotion sont : Sravanam (lcoute), Kirtanam (le chant)
Vishnusmaranam (contempler sur Vishnu), Padasevanam (servir Ses pieds de Lotus),
Vandanam (salutation), Archanam (culte), Dasyam (service), Sneham (lamiti) et
Atmanivedanam (labandon).
La premire tape est Sravanam (lcoute). Alors on doit analyser si ce qui est cout est
bon ou mauvais. Si vous pensez que cest une mauvaise suggestion et que vous ne laimer
pas, comment pouvez-vous la mettre en application ?
Il est aujourd'hui possible qu'on puisse faire son travail en racontant un mensonge et en
obtenant une victoire sur les autres par des moyens faux et injustes. Par consquent, on
doit s'enqurir dans la saintet ou autrement, de chaque acte qu'on entreprend. On ne doit
pas tre suffisant des consquences qui suivraient ; tt ou tard, le rsultat d'un acte
pcheur s'accrotra. Il peut se produire maintenant ou un peu plus tard ou tout moment.
Par consquent, soyez prpars entreprendre seulement des actes bons et nobles, avec
un esprit pur.
Plus que toute autre chose, la puret de la conscience est de la plus grande importance.
C'est lAtma Tattwa. Personne ne peut comprendre ce qu'est lAtma. Bien que les corps et
les formes soient nombreux, des noms doivent tre donns afin de faire une distinction
entre eux. Cependant, lAtma ou Brahma n'a ni naissance ni mort, la diffrence des
corps physiques. Par consquent, personne ne peut les identifier en tant quun tel et un
tel.
LAtma, cependant est au-del de la comprhension, il a t dcrit comme Nitya,
Shuddha, Bouddha, Mukta, Nirmala swarupinam (ternel, pur, illumin, libre et
lincarnation du sacr). C'est Niranjanam, Sanathana niketanam (immacul, la demeure
finale). Il y a seulement un Atma, et il est immanent dans tous les tres. C'est la nature
essentielle de l'Atma.
Un petit exemple ; quand vous placez cent pots remplis d'eau, sous le ciel, une nuit de
pleine lune, vous pouvez voir une lune se reflter dans chacun de ces pots. Le corps est
comme un pot. Il est destin prir tout moment. Alors o la lune (Atma) est-elle partie
? Elle ne va pas nulle part. Elle est l. Cependant, puisqu'il n'y a aucune eau (corps), elle
ne se reflte pas dans l'eau. De la mme manire, l'Atma est prsent dans chaque tre
humain.
Une personne qui n'a pas un bon caractre n'a aucune moralit. Une personne sans
moralit ne mrite pas de s'appeler un tre humain. Nous devons gagner l'honneur et le
respect pour nous-mmes dans la socit. Cependant, nous ne trouvons personne qui se
proccupe dun bon nom dans la socit, de nos jours.
Mais les gens sont trs particulirement intresss au sujet de qui est riche et de qui est
pauvre. L'argent vient et disparat, mais la moralit vient et se dveloppe, cest l'adage.
C'est, cependant, pas correct daspirer la richesse, au pouvoir et de telles autres choses

50

matrielles. Toutes ces possessions sont transitoires. Vous pouvez essayer de vous tenir
fermement elles, mais elles glisseront de vous, mme sans vous en apercevoir.
L'Atma, cependant, est ternel. Il n'y a rien comme venir et partir pour lAtma. Il reste
toujours un tmoin ternel pour tout ce quil y a dans le monde. Nous devons dvelopper
la foi dans un tel Atma ternel. Ceux qui dveloppent la foi dans l'Atma Tattwa ne seront
pas troubls par l'injustice, le mal et les mauvaises pratiques.
Les gens disent Mon corps, mes sens, mon mental, mon intellect , etc., mais vous
n'en tes aucun de ces derniers. Par exemple, vous dites, C'est mon livre. Ce livre est
dans vos mains ce moment. Le moment suivant quelqu'un souhaite le regarder. Il entre
dans ses mains. De mme, vous tenez une certaine devise dans vos mains. Aprs un
certain temps elle entrera dans les mains de quelqu'un d'autre. Elle vient et va
simplement. Mais, la moralit vient et se dveloppe. La moralit n'a aucune forme.
Si quelqu'un souhaite amliorer la socit et le monde, la moralit doit tre dveloppe
dans l'individu d'abord. Plusieurs partis politiques naissent de nos jours disant qu'ils vont
amliorer la socit. Ils proposent de transformer la socit. Mais ils chouent
invitablement parce que ce qu'ils essayent de faire est de recueillir des voix des
personnes pour leurs fins gostes. Ils ne se tracassent pas du tout au sujet de la socit.
Si vous voulez transformer la socit, il doit y avoir de la puret dans votre cur.
D'abord l'individu, et puis la socit. Pour que l'individu soit transform, il doit y avoir de
lamour pour Dieu et la peur du pch. Vient alors la moralit dans la socit. Les
individus font la socit. Par consquent, si l'unit parmi les personnes est dveloppe, il
y aura puret et Divinit. L'unit, la puret et la Divinit ne peuvent pas tre atteintes par
lducation seulement.
Supposez que vous tes assis pour une mditation, en fermant vos yeux. Cependant, le
mental continue errer partout. Vous essayez de le ramener de nouveau au point de
dpart. Cest toute une pratique. Cest seulement quand le mental vacillant est calm que
la mditation est possible. Ce processus rendant le mental calme s'appelle la
concentration. La mditation est possible seulement aprs la concentration. L'ordre
appropri est la concentration, la contemplation et la mditation.
Ne croyez pas celui qui prtend mditer au moment o il sassit. C'est un exercice
artificiel, pas de la mditation. La vraie mditation est de soublier totalement. Cest
doublier Dehatma bhava (le sentiment de l'identification du corps) compltement. On
doit totalement abandonner l'attachement des sens. Cest seulement alors que le mental
sera calme.
Une fois, il y avait un pre qui avait quatre fils. Chacun a voulu suivre une vocation
diffrente pour gagner de l'argent. Un fils a voulu dmarrer une affaire. Un autre a voulu
ouvrir une petite picerie. Le troisime fils a voulu prendre un emploi et le quatrime une
autre vocation. Le revenu d'argent tait l'objectif commun, chacun a voulu entrer dans
une voie diffrente. Finalement, cest le moyen quils ont adopts pour gagner de l'argent
51

et comme consquence l'accumulation de la vertu ou du pch. Les gens commettent des

pchs mme sans savoir ce qu'ils font. Les pchs commis par les personnes
continueront de les hanter.
Il y a quelque temps, il y a eu des grandes inondations dans l'tat d'Orissa. Elles ont
ravag plusieurs villages dans quatre districts. Les maisons, les arbres, les rcoltes sur
pied, mme les animaux, et certaines personnes ont t balays par les eaux de
l'inondation. Des centaines de villages ont t inondes et les gens ont t abandonns.
Ils furent effrays cause de la furie de la nature.
Alors J'ai envoy un tlgramme : Ne vous inquiter pas. Soyez heureux. Je
reconstruirai vos maisons. Les personnes d'Orissa sont venues Me voir, en organisant
un train spcial. Le gouvernement tait l, les dputs et les MPs et les MLAs taient l,
qui devaient venir leur secours en ce temps de besoin et leur fournir le secours
ncessaire. Mais aucun ne sest avanc. Immdiatement, J'ai envoy dix crores (cent
millions de roupies) et pris arrangement pour la distribution du matriel durgence et la
construction des maisons pucca pour les personnes affectes.
Je ne suis pas intress par l'accumulation de l'argent. Je veux seulement votre amour.
Soyez heureux. Dveloppez votre moralit et aimez Dieu. Si vous dveloppez l'amour,
cet amour lui-mme loignera les qualits dmoniaques en vous.
Avant le dbut de la guerre de Rama-Ravana, Hanuman est entr dans Lanka, comme
faisant partie de sa mission pour rechercher le lieu o tait Sita. Aprs qu'il ait trouv
Sita, il tait sur son chemin de retour afin de transmettre l'information Sri Rama. Il fut
attrap par les dmons et amen la cour de Ravana. Ravana fut fch de voir Hanuman,
qui avait dtruit le bel Asokavana, alors qu'il retournait. Ravana a interrog Hanuman,
Qui tes-vous ? Comment avez-vous os entrer dans cette ville imprenable de Lanka ?
Il a sous-estim le pouvoir dHanuman et sest moque en s'adressant lui comme un
singe ordinaire. Hanuman a rpondu sur la mme tonalit comme tant gal et a dit
Ravana, Le Seigneur qui a dcoup les oreilles et le nez de votre sur m'a envoy.
Ravana tait trs fch, car personne n'avait os lui parler d'une faon aussi indigne. En
fait, Hanuman a employ le mme langage que Ravana avait utilis. Ravana sest senti
offens. Hanuman n'tait pas tracass le moindre du monde, parce quil chantait toujours
le Ramanama, ce qui lui donnait le courage et la force de faire face n'importe quelle
situation.
Ravana ne pouvait pas tolrer l'impertinence et l'arrogance dHanuman et a donc ordonn
que la queue dHanuman soit enveloppe avec des vtements plongs dans l'huile et mise
feu. Immdiatement, des vtements imbibs dhuile ont t envelopps autour de la
queue dHanuman et mise feu. Hanuman n'est pas rest tranquille. Avec cette queue en
feu, il a saut d'un btiment l'autre et a ainsi mis la ville entire en feu. Les beaux et
somptueux btiments incrusts de pierres prcieuses sont enflamms en un rien de
temps. Mme le palais de Mandodari a t englouti par les flammes. Elle a sorti. Les

52

gens ont couru se cacher ici et l. Pas un seul btiment n'a t pargn des flammes qui
faisaient rage.
Hanuman a alors avis Mandodari, Mre, ce sont les pchs commis par votre mari qui
sont responsables de ce feu dvastateur et la consquente perte de tant de vies et de
proprit. Veillez dire votre mari de ne pas commettre de tels pchs honteux
lavenir. Si vous pouvez sauver ainsi votre mari, vous pouvez vous sauver vous-mme et
le clan de Rakshasa.
Les gens doivent souffrir des consquences de leurs actions. Dieu est seulement le
tmoin. Bon ou mauvais, on obtient les fruits de ses actions. Par consquent, en premier
lieu, on doit dvelopper la moralit, qui est base dabord sur le dveloppement des
qualits humaines. Si les qualits humaines doivent tre dveloppes chez une personne,
on doit avoir de l'amour pour Dieu. Ainsi, l'amour pour Dieu, la peur du pch et la
moralit dans la socit sont interdpendants. Quand il y a de la moralit dans la socit,
toutes les personnes sont en scurits.
On doit se rappeler un aspect important dans ce contexte. Vous pouvez cacher vos actions
la socit, mais Dieu omniprsent sait tout. Vous aurez souffrir des consquences de
vos actions. C'est une loi immuable. Par consquent, si vous pouvez aider les autres,
cest bien. Autrement restez silencieux. Ne blessez pas les autres. Ne commettez pas
derreur en pense, en parole et en action. Parfois, vous ne pouvez pas obtenir le rsultat
de vos actions immdiatement. Cela peut prendre un certain temps. Mais srement le
rsultat suivra.
Les gens tudient les textes spirituels comme la Bhagavad Gita, mais chouent de raliser
leur propre nature inne. Les Upanishads citent, Cher fils, essayez de raliser votre
propre nature d'abord. Connat toi toi-mme ! Si vous pouvez faire cela, vous pouvez tout
connatre. La connaissance du Soi (Atma Bodha) ncessite la ralisation, Je ne suis
pas le corps, je ne suis pas le mental, je ne suis pas l'intellect, etc.
Le mental est comme un tissu se composant de fils tisss ensemble. Combien de temps ce
tissu durera-t-il ? Tant que les fils sont intacts. Une fois que vous enlevez les fils, le tissu
perd sa forme. Ou, si vous mettez le tissu au feu, il sera rduit en cendres.
Les gens disent, Ainsi est mon pouse, ainsi est mon enfant, ainsi est mon fils, ainsi est
mon beau-fils, etc. Ces relations sont seulement illusions. Qui sont toutes ces personnes
? Toutes sont la proprit de Dieu. Tout en ce monde est la proprit de Dieu ; personne
n'a aucun droit, quelque soit. Les gens combattent entre eux-mmes pour revendiquer des
droits, ainsi ils perdent leur temps. Le temps perdu est une vie perdue. En fait, il n'y a
aucun temps que nous devons perdre ; nous gaspillons notre prcieuse vie.
En conclusion, Je voudrais de nouveau vous soumettre la contrainte que vous devez
cultiver l'amour pour Dieu, la peur du pch et la moralit dans la socit. Ce sont des
valeurs importantes, que vous devez toujours sauvegarder. Si vous sauvegardez ces
valeurs, elles vous protgeront leur tour.
53

Vous pensez que vous avez ralis Brahma Tattwa (le Principe de Brahma) aujourd'hui.
En fait, Brahman n'a aucun nom et forme. Il est Nirgunam, Niranjanam, Sanathana
niketanam, Nitya, Shuddha, Bouddha, Mukta, Nirmala swarupinam (Dieu est sans
attribut, immacul, la demeure finale, ternel, pur, illumin, libre et lincarnation du
sacr). Les enfants des Balvikas du Tamil Nadu attendent pour prsenter un programme
culturel. Soyez tmoin de ce programme. Je continuerai Mon discours demain.
Prashanti Nilayam

54

SOYEZ DES EXEMPLES DE SERVICE DSINTRESS

7 juillet 2009

Incarnation de l'Atma Divin !

Ce matin il est temps de parler de ces personnes (personnes honores pour leur travail).
Depuis que notre hpital a commenc fonctionner, Appa Rao a travaill l en tant que
vrificateur. Pendant quatorze annes, il a travaill dur, jour et nuit. Je suis content de son
travail. Il est venu ici avec l'unique intention de rendre un service dsintress, pas pour
aucun autre motif. Telles taient les tapes initiales de l'hpital super spcialis, alors, il y
avait l une abondance de travail, jour et nuit. Lui seul a d s'occuper de tout recevant
les colis des mdicaments, les vrifiant et les notant. Malgr quil soit une personne non
mdicale, il a travaill sans relche, prenant soin des patients galement. Il est mticuleux
et a vrifi tous les dtails. Il a travaill avec une entire satisfaction. Durant toutes ces
quatorze annes, il n'a jamais aspir quoi que se soit.
Il n'a mme pas accept un naya paisa (pice de monnaie). Tout le monde dans l'hpital
de nos jours gagne de vingt trente milles roupies. Mais il n'a jamais pris aucun argent. Il
a d monter et descendre les escaliers plusieurs fois par jour, pour s'occuper des
magasins, des patients, des infirmires et des mdecins aussi bien. Il sest occup seul de
tant de choses. Il ne sest jamais plaint Moi aussi.
Il s'tait ajust. Il n'a jamais t dficient dans son travail. Javais lhabitude de le voir et
de Minformer alors au sujet du travail. Nous devrions exprimer notre gratitude un
ouvrier si ddi.
Avec beaucoup de compassion envers lui, Je lui dis, Appa Rao, maintenant le nombre
de patients venant notre hpital a augment par milliers. Mentalement, naturellement,
vous tes trs alerte, mais physiquement vous tes faible. Par consquent, prenez du repos
la maison. Vous tes venu pour servir Swami. Il n'y avait aucun dfaut quelconque dans
votre service.
Son pouse galement la soutenu et a pris bien soin de lui la maison, s'occupant de sa
nourriture et autre besoin mticuleusement. Il n'avait pas lhabitude de prendre de la
nourriture lextrieur. Alors, si ncessaire, elle avait l'habitude d'envoyer sa nourriture
l'hpital.
Appa Rao a galement pris soin des personnes pauvres bien des gards. Il a rendu de
l'aide beaucoup de personnes pauvres opres du cur. Il avait l'habitude d'envoyer des
mdicaments gratuitement aux maisons de ces patients du cur, mme aprs qu'ils taient
librs de lhpital. Il a travaill trs dur. Mon cur a fondu son service. Comment
pouvons-nous laisser une telle personne qui a travaill tellement dur ? Tout le monde, y
55

compris les tudiants, ont cherch son aide. Je dis souvent nos tudiants, Aide
toujours, ne blesse jamais.
Nous ne prenons aucune paisa de quiconque pour des services mdicaux rendus. Notre
hpital donne toujours et ne prend jamais. Il a rendu un Seva (service dsintress) avec
le sentiment, Cest mon hpital, l'hpital de mon Swami. Il a considr l'hpital
comme tant la sienne et a servi de manire dsintress. Mme lorsque J'tais absent
physiquement, Je l'ai aid dans tout ce quil a fait.
Comme c'est notre premier hpital super spcialis, il a d travailler trs dur pour son
dveloppement. Plus tard, un autre hpital super spcialis fut tabli Bangalore. Il y a
une division orthopdique galement dans notre hpital ici. Appa Rao sest occup de
tout cela. J'ai aim son travail. Avant ceci, il a travaill pour le gouvernement. L aussi, il
a rendu un bon service. Comme il a utilis toute son exprience au profit de notre hpital,
aujourd'hui nous nous sommes runis ici pour l'honorer.
Son jeune frre Murthy est un ingnieur lectrique. Il travaille galement avec nous.
Toutes les fois qu'il y a un problme lectrique, il est appel par tlphone, et il s'en
occupe immdiatement. Mme la nuit, il est toujours prt rendre service.
Le plus jeune frre Lakshminarasimham a travaill notre universit au service des
inscriptions. Il a vieillit galement, et a besoin d'un peu de repos. Il ne s'est pas mari,
alors il na aucun attachement. Il a t totalement ddi notre universit. Il s'est associ
en premier au Seva Dal. Il a fait un Ph.D. avec l'intention de se joindre notre universit.
Ces trois frres ont rendu de bon service. Ils nous furent trs utiles, malgr beaucoup
d'ennuis dont ils ont d faire face.
Nanjundaiah a t le contrleur des examens. Il fut trs aimable avec tous les tudiants. Il
avait travaill jour et nuit afin de prsenter les rsultats temps. Il n'avait jamais pris de
repos, mme pour un instant. Il s'engageait dans la correction des papiers mme en
souffrant de la fivre. Tout le monde dpendait de lui. Il a d sattirer beaucoup d'ennui
en envoyant les rsultats aux universits d'Anantapur et de Bangalore. Nous tions trs
conscients des ennuis qu'il a d faire face. Son pouse galement a bien pris soin de lui
la maison, lui prparent la nourriture en temps opportun et s'occupant d'autres besoins
mticuleusement.
L'universit s'est maintenant grandement dveloppe. Nous recevons plus de requtes par
rapport aux autres instituts. Des plus grands dirigeants aux petits commis en Inde, tous
ont un grand respect pour nos institutions. Que ce soit l'hpital ou l'universit, il n'y a
aucune habitude de prendre de l'argent pour les services fournis dans nos institutions.
Nous savons seulement donner. Dans les Organismes Sai, nous donnons seulement et
nous ne prenons rien.
Rcemment, nous avons nomm un comit pour surveiller le fonctionnement de l'hpital
et pour fournir de l'aide et les conseils ncessaires. Nous avons obtenu quelques nouvelles
machines galement. Nous avons mme import de lquipement ncessaire de l'tranger.
56

Nous avons dans notre inventaire une varit de livres. L'universit a produit beaucoup de
Ph.D.s. Cette anne galement, quatorze chercheurs ont obtenu des diplmes en Ph.D.
Les tudiants ont une grande foi dans ces deux personnes. Ces deux personnes nous ont
t trs utiles en ce qui concerne les services l'hpital et les activits ducatives. Toute
la responsabilit a t assume par eux. Ils m'envoyaient des lettres alors que Je n'tais
pas prsent ici. J'avais l'habitude de discuter de chaque dtail avec eux. J'avais l'habitude
de demander Nanjundaiah les rsultats d'examen. Les rsultats taient toujours bons.
Nous avons maintenant dcid de ne pas les charger avec ces responsabilits plus
longtemps. Aujourd'hui, Je les remercie et les bnis. Ces deux sont les premiers parmi
ceux qui ont travaill dur pour nos instituts. Par consquent, partout o ils sont, Swami
est toujours avec eux, les guidant et les protgeant. Ils sont venus ici seulement pour
Swami. Par consquent, Je souhaite leur fournir des maisons et les garder ici, seulement.
Tout comme ils se sont occups des patients et des tudiants, Je souhaite, quaprs
galement, ils continuent donner des conseils et de laide ncessaires aux nouveaux
venus dans leurs secteurs respectifs. Il y a beaucoup apprendre de ces deux personnes.
Quest-ce que cette organisation fait pour la socit ? Comment va-t-elle ? Quelle est leur
responsabilit cet gard ? De tels dtails devraient tre donns aux nouveaux venus, et
l'ardeur et la motivation ncessaires devraient leur tre inculques.
L'universit a t commence d'abord par des cours aux tudiants, prparant une licence
seulement. Maintenant ltude jusqu'au niveau de Ph.D. est disponible.
Notre universit et nos hpitaux sont considrs maintenant comme les meilleurs en Inde.
Je suis trs heureux que vous ayez trs bien contribu pour ce nom et cette clbrit.
Vous Mappartenez toujours. Vous n'avez jamais pens que vous travaillez pour un
hpital ou une universit. Vous aviez travaill avec le sentiment, C'est nous, c'est
notre Swami. cest pourquoi nous avons obtenu tous les premiers prix pour les
universits et une rputation leve pour les hpitaux. Mme cette information est connue
seulement par des journaux ; nous ne l'avons jamais proclame daucune faon. Nos
hpitaux et notre universit sont devenus trs clbres, vraiment.
Les tudiants ont appris beaucoup de choses de telles personnes, et se sont dvelopps
trs hauts. Bon nombre d'entre eux, qui sont des Ph.D.s, ont t nomms ici afin de
diriger ces institutions. Maintenant beaucoup de sujets originaux ont t prsents avec
les facults conventionnelles comme B.Com., B.Sc., M.Com., M.Sc., Ph.D., etc.
Beaucoup d'tudiants mritants ne peuvent pas obtenir l'admission dans d'autres coles et
universits et avec un grand espoir se tourne vers nous pour de l'aide. J'ai dit nos
autorits de prendre de tels tudiants avec nous galement. Nous n'avons aucun motif
goste. Cest seulement cause de lanxit de leurs parents. Ils nous ont donn la
responsabilit de s'occuper du bien-tre et du progrs de leurs enfants.
Appa Rao et Nanjundaiah doivent tous les deux, leur tre donns d'exercer un travail
de surveillance, avec des yeux vigilants, sur les affaires de ces institutions. Dans d'autres
institutions, les nouveaux venus doivent payer en argent et recevoir des reus. Mais nos
57

hpitaux et universit il ny a pas de place pour de telles choses. Ici tout est gratuit,
gratuit, gratuit. Les gens se demandent comment nous contrlons ces institutions avec
tant dentrer, comme ceci, sans prendre mme un paisa ? Ils viennent tout simplement
avec leur habillement, et nous les admettons ici. Nous les admettons tous, y compris ceux
qui ont obtenu des pointages moyens, et nous les dveloppons en tudiants de premire
classe .
Dans les autres hpitaux, les patients doivent dpenser des milliers de roupies pour une
opration du cur. Mais nous ne les chargeons pas mme dun paisa. Pour nous, l'amour
et la dvotion sont des choses importantes et rien dautre. Amour l'amour. Cur
cur. Nous cherchons seulement cela. Ils en retirent tous une grande joie. Beaucoup de
patients viennent du Npal et du Bhutan pour un traitement gratuit. Dans cet effort, les
tudiants doivent galement prolonger l'aide ncessaire aux mdecins et aux autres
fonctionnaires. Notre hpital et nos instituts ont t soutenus de cette manire pendant les
vingt dernires annes.
Cette tendance doit continuer dans l'avenir aussi. Sans quter personne, nous avons fait
des dpts fixes pour un montant de vingt ou trente crores (300 millions de roupies) pour
chaque institut, et ils fonctionnent sur les intrts accrus de ces dpts. J'ai pris des
arrangements ncessaires cet gard. Nous payons au pair avec les salaires du
gouvernement. Les tudiants de nos instituts ou les patients dans nos hpitaux n'ont pas
besoin de sinquiter de rien. Nous prenons soin de tout.
Vous devez tcher de maintenir tout le monde heureux. Rendez les parents heureux.
Aidez vos parents. Certains parents sont admis dans des maisons pour personnes ges
quand ils manquent d'argent. Ce n'est pas correct. Vous devez fournir le support
ncessaire vos parents gs. Cest de votre propre responsabilit de vous occuper de vos
parents. Bien que Swami prenne soin de votre ducation et des autres ncessits, l'aspect
du soin des parents est de votre propre responsabilit. Les parents ne doivent pas tre
envoys dans les maisons de personnes ges. Vous devez les garder avec vous et les
servir. Vous devez travailler dur et prendre grand soin deux. Vous n'avez pas besoin de
prparer de choses spciales pour leur bien. Cest assez si vous leurs donner ce que vous
mangez.
Ds que les tudiants passent l'examen et acquirent un diplme, ils vont la recherche
dun travail. Quand toutes les femmes sortent pour un travail, qui soccupe des corves de
leurs maisons ? Quand elles sortent pour enseigner les autres enfants, qui enseigneront
leurs propres enfants ? Quand le mari et l'pouse vont aux bureaux, qui prend soin de
leurs enfants ?
(Pome Telugu)
Certaines personnes sont prives de nourriture simplement parce qu'il n'y a personne la
maison pour faire cuire la nourriture. Alors, ils mangent ce qu'ils trouvent. Ainsi, ils
gtent leur propre sant. Il n'y a aucun bonheur pour une femme qui est employ dans un
bureau. Elles passent leur prcieux temps dans certains clubs. Elles n'ont aucune

58

considration pour leurs enfants la maison et pour leur nourriture en temps opportun.
On devrait accorder la priorit aux soutiens des enfants.
Un dirigeant fait un appel tlphonique sa maison et dit au cuisinier, Nous avons
arrang une partie de th la maison aujourd'hui. Prenez tous les arrangements
ncessaires pour la partie. Mais il n'y a pas de th, ni sucre, ni rien pour faire des
chapathis ou des pakodas dans la maison. C'est le genre de situation qu'ils ont la
maison. Aussi, la sant des enfants est gte en raison des habitudes alimentaires et du
manque de soin parental. Ils boivent de l'eau pollue et gchent leur sant, parce qu'il n'y
a personne la maison pour les guider.
Pourquoi l'pouse va lextrieur et travailler ? Quand elle va l'cole pour enseigner les
autres enfants, qui enseigne ses propres enfants ? Ainsi c'est votre devoir de prendre
soin de vos enfants. Cest lquivalent de gagner un bon salaire si vous pouvez enseigner
vos propres enfants et bien les lever. On se sent dsol de l'tat d'une femme qui ne
prend pas soin de son mari et de ses enfants. Cest suffisant si vous pouvez fournir de la
nourriture dans un temps appropri vos enfants et prendre soin de leur sant. Si vous
prenez un travail, en laissant vos enfants la maison, vos revenus entiers iront vers les
cuisiniers, les gardes d'enfants et des domestiques. La maison sera mal gre. Ce que
vous dpensez pour le cuisinier, la gardienne et les autres sera peut tre plus lev que ce
que vous gagnez. Vous pouvez pargner beaucoup d'argents si seulement vous vous
occupiez de votre propre travail. C'est le style de vie que toutes femmes doivent adopter.
Les enfants doivent galement apprendre aider aux ncessaires la maison. Ds que
vous arrivez la maison, cherchez ce qui est disponible et ce qui ne lest pas ? Qu'est-ce
qui est ncessaire immdiatement ? Quand il y a pnurie d'eau, le garon ne devrait pas
rester rien faire. Il doit immdiatement se prcipiter dehors avec un rcipient et chercher
l'eau disponible la source. Il ne devrait pas se sentir ainsi, Je suis instruit. Pourquoi
devrais-je porter de l'eau ? La vie de famille comporte de telles corves domestiques.
Les tudiants doivent apprendre comment rendre les parents heureux. Le devoir des
parents est de prendre soin de leurs enfants. C'est l'ducation qui est essentielle pour tout
un chacun. Aprs l'obtention d'un Ph.D., on n'a pas besoin daller au loin pour des
milliers de roupies supplmentaires. Si vous prenez soin de vos enfants et entretenez vos
parents, c'est par eux-mmes une grande richesse.
Aujourd'hui, des parents sont traits comme des domestiques. Cest suffisant si vous
prenez soin de vos parents, de vos enfants et de la famille. C'est la vraie ducation.
L'obtention d'une premire classe et la lutte pour un travail n'est pas une chose sage.
Quelque soit le travail que vous prenez, vous devez aider vos parents. Cest-ce que vous
devez apprendre.
Les tudiants doivent imiter des personnes comme Appa Rao. Aidez toujours, ne jamais
bless. Ce sont les bonnes qualits que vous devez apprendre dans l'universit de Sri
Sathya Sai. Toutes les fois quune personne pauvre vient chez vous, vous devez la nourrir
d'abord, mme en retardant votre repas au besoin. Au lieu d'aller au club et dpenser de
59

l'argent l-bas, il vaut mieux employer cet argent pour les pauvres. Il est ncessaire que
vous appreniez de bonnes qualits et de bonnes habitudes de sorte que vous puissiez
amliorer la socit.
D'abord vous devez dvelopper l'amour pour Dieu, la peur du pch et la moralit dans la
socit. Les mauvaises qualits doivent tre limites et l'thique doit tre soutenue dans la
socit. Quand la moralit est perdue, qu'elle est l'utilit de la quantit de service social
que vous faites ? Ce sont les leons que vous devez apprendre. Quand vous suivez le
chemin des ans, de ce type, vous pouvez rcolter une immense joie et la bont dans la
vie. Ceci s'applique aux filles galement. Vous devez apprendre des parents les aspects
du service et les mettre en pratique. Si vous rendez vos parents heureux, vos enfants vous
rendront heureux.
Quelle est la signification de la moralit ? Ce nest pas simplement de gagner de l'argent
et de la dpose la banque. Vous devez vous abstenir de proccuper vos parents. Quand
vous avez de l'amour pour Dieu, vous aurez la peur du pch. Aprs lacquisition de la
moralit vous pouvez commencez servir la socit dans son ensemble. Quand vous ne
pouvez pas atteindre l'amour de Dieu, comment comptez-vous gagner l'amour des gens ?
Vous devez gagner un nom dans la socit pour que les gens parlent de vous comme tant
une bonne personne et une personne serviable. Vous devez apprendre des parents
comment aider.
La premire chose est de dvelopper de l'amour pour Dieu, la peur du pch et la moralit
dans la socit. Comment la moralit peut-elle tre acquise alors qu'une est engage dans
des actes de pch ? Quand vous croisez des ans, respectez-les et servez-les toujours.
Aujourd'hui J'honore de telles bonnes gens de sorte que vous essayiez de les imiter. C'est
ce qui Me donne du bonheur. En premier prenez soin de vos enfants la maison et
prolongez le bonheur de vos parents. Comment pouvez-vous tre heureux alors que vos
parents ne sont pas heureux ? Si aujourd'hui vous aimez vos parents, demain vous
recevrez l'amour de vos enfants. Vous pouvez vous appeler une personne instruite
seulement quand vous apprenez ces deux choses. Vous pouvez acqurir de grands
diplmes, mais qui vous aimera si vous n'aimez pas vos parents ? La socit vous aimera
quand vous prenez bien soin de vos parents. En premier mettez votre maison en ordre et
puis pensez au progrs de la socit. Cest dans ce but que J'honore aujourd'hui ces ans
expriments. Vous devez prendre une leon de ceci et marcher dans les pas des ans.
Gurupoornima, Prashanti Nilayam

60

RALISEZ LATMA TATTWA PAR

UNE PRATIQUE CONSTANTE
20 juillet 2009

Incarnation de lAmour!
Tout le monde demande, Swami, o est lAtma ? Ils ne comprennent pas ce qu'est
lAtma. Les Upanishads ont trait longuement le principe de l'Atma. Malheureusement,
aujourd'hui les gens ne peuvent pas interprter correctement les enseignements des
Upanishads. Les enseignements de la Bhagavad Gita, du Ramayana et du Bhagavata ont
leur origine dans les Upanishads. Nos sages dans les temps antiques ont fait dintenses
tapas (pnitences) pour comprendre la nature de l'Atma et ont finalement dclar que
l'Atma tait la base fondamentale de tout dans l'univers. Quand on assume un corps
physique, mme lorsque le corps subit des changements constants de la naissance la
mort, lAtma reste comme principe ternel et immuable. L'Atma est la source et la
subsistance de tout. Il n'a aucune naissance ou mort.
Les gens clbrent diffrents festivals avec grand enthousiasme. Par exemple, ils
clbrent le festival de la Mahashivaratri. Cela signifie-t-il que le Seigneur Shiva est n
ce jour-l ? Non ; le nom Shiva signifie l'auspicieux, favorable. Le principe de Shiva
est omniprsent. Il est :
Sarvatah Panipadam Tat SarvathokshiSiromukham,
SarvatahSruthimalloke SarvamavruthyaTishthati
Avec les mains, les pieds, les yeux, la tte, la bouche et les oreilles infiltrant tout,
Il imprgne l'univers entier.
(Verset Sanskrit)
Ce qui est vu par les yeux, entendu par les oreilles, mme les mots qui sont parls - tout
est Brahman. Il n'y a rien dans l'univers qui n'est pas Brahman. C'est pourquoi il est dcrit
comme :
Sabda Brahmamayi, Characharamayi, Jyotirmayi, Vangmayi, Nityanandamayi,
Paratparamayi, Mayamayi et Sreemayi.
Incarnation du son, mobilit et immobilit, lumire, parole, batitude ternel, perfection,
illusion et richesse.
(Verset Sanskrit)
Personne ne peut dire, Ceci est Brahman et cela ne lest pas. Par exemple, ce
mouchoir est galement Brahman. D'o ce mouchoir vient-il ? Il est fait de fils. Les fils
leur tour proviennent du coton. Parce que les fils sont tisss ensemble, il a assum la
forme d'un tissu. Le tissu ainsi tiss de fils de coton peut tre transform en dhoti ou en
sari ou en chemise.

61

Certains disent que le mental est l'origine de l'univers entier. Ce n'est pas vrai. Mme le
mental a une source dont il dpend. Il ny a aucun doute que le mental est trs fort et
puissant, mais mme un tel mental vient de l'Atma seulement. Le mental dirige toutes les
activits dans le monde physique. Il est trs instable et change sans interruption. C'est
pourquoi il s'appelle un mental de singe.
LAtma est la source et la subsistance du corps, du mental, de lintellect, de chitta
(conscience), de viveka (la discrimination), de vijnana (la sagesse la plus leve) et de
sujnana (la science de la conscience). Tous proviennent de l'Atma seulement. Tous ceuxci assument une forme particulire un moment particulier, comme pour le cas dun
enfant en bas ge, dun adolescent, dun jeune homme et dune personne ge dans la vie
d'un tre humain. Ces diffrentes formes, diffrentes tapes, n'ont aucune existence
indpendante. C'est une transition d'une tape l'autre. Cependant, l'Atma est la source et
la subsistance de toutes ces entits. C'est le principe fondamental.
Afin de comprendre ce principe fondamental, les gens lui ont attribu diffrents noms.
Certains l'ont appel Aum, le son primordial. D'autres l'ont appel That Twam asi (Tu es
Cela). Pourtant d'autres l'ont appel Brahman. Quelques autres lui ont donn certains
noms comme Rama, Krishna, Allah, Easwara et Jsus. Ces diffrents noms et formes sont
donns pour fin d'identification seulement. La Divinit, cependant, n'a aucun nom et
forme. Les noms et les formes attribus Dieu sont bass sur ce quon aime pour nom
particulier ou forme.
Certains dsirent adorer Dieu comme Venkateshwara et Le raliser sous cette forme. Qui
a cr cette forme ? C'est l'esprit humain qui a fait cette image de Dieu sous cette forme ;
par exemple, les peintres, comme le clbre Ravi Varma. Il a peint Dieu sous diffrentes
formes - Rama, Krishna, etc. Ce sont tous des formes faites par lhomme, mais pas la
forme originale. Vous pouvez adorer Dieu comme Rama, Krishna ou Shiva et Le raliser
sous cette forme. Mais, fondamentalement, Dieu est Un et seulement Un. Il est Brahman
sans forme, sans nom et sans attribut. Cette vrit fondamentale a t explique dans
l'aphorisme, Ekameva Adviteeyam Brahma (Dieu est Un sans second).
Cependant, diffrentes personnes diffrents temps sont illusionnes par des noms et des
formes. On peut dire que c'est leur imagination. En fait, cette imagination elle-mme est
la cause premire de tous les ennuis dans le monde. Bien que les noms et les formes
soient diffrents, Dieu est seulement Un.
Vous pensez quun tel est mauvais et il semble mauvais. D'un autre ct, si vous pensez
qu'il est une bonne personne, il semblera vraiment bon. C'est votre sentiment envers lui
qui fait toute la diffrence entre le bon et le mauvais. Cela est n de vos penses, pour
lequel le mental est la source. Par consquent, vous devez prendre les choses telles
qu'elles sont.
Vous pensez que vous mditez sur une forme ou un objet particulier. Pour dire vrai, ce
n'est pas de la mditation. La forme ou l'objet sur lequel vous tes censs mditer peut
changer aprs quelque temps. Par consquent, ce n'est pas de la mditation dans le vrai
62

sens. Ce n'est pas de la concentration non plus. C'est simplement de la contemplation,

pour un temps particulier. Quand l'objet se stabilise aprs une pratique rgulire, vous
pouvez mditer.
Il n'est pas possible pour personne de mditer lorsquon vient juste de sasseoir pour la
mditation. Personne na jamais russis dans une telle tentative. Les gens disent qu'ils
mditent, mais cest artificiel. La mditation artificielle cest vraiment mauvais. Il y a
trois tapes dans le processus : la concentration, la contemplation et la mditation. C'est
un processus progressif, systmatique et rgulier ralis par Abhyasa (la pratique). Cet
Abhyasa yoga et la paix consquente atteinte par une personne a t admirablement
expliqu dans la Bhagavad Gita :
Sreyohi Jnanamabhyasat,
Jnanaddhyanam Vishishyate,
Dhyanat Karmaphala Thyaga,
Thyagat Santhiranantaram.
En effet, meilleur est la connaissance que la pratique.
Meilleure que la connaissance est la mditation sur Dieu.
Mais meilleur que la mditation est le renoncement du dsir pour les fruits des actions.
Pour la paix suit la paix immdiatement.
(Verset Sanskrit)
Un enfant nouveau-n ne devient pas un adulte immdiatement, mais se dveloppe
graduellement en un adulte. C'est une erreur de penser que ce que vous souhaitiez,
devient fructueux. Si c'est ainsi, il n'y aurait aucun effort humain du tout ! Il n'y aurait
aucune signification de l'existence humaine.
Par consquent, en premier lieu, concentrez-vous sur le principe du Je . Contemplez
constamment sur l'aphorisme, Je suis lAtma. Vous et lAtma tes un seulement, non
deux entits diffrentes.
Aujourd'hui, chaque action d'un tre humain mne la confusion, qui son tour mne
la dpression. Quelle est la raison de cette squence d'oprations ? Votre propre nature
instable. En fait, l'environnement entier dans le monde subit un changement. Il y a le
changement de l'eau, de l'air, des nuages et mme de la nourriture. Quand tout autour de
vous change, naturellement il aura son effet sur vous. Votre mental subit galement un
changement en accord avec les changements autour. Il y a seulement un principe
immuable : la Conscience Intgre Constante (Prajnanam).
Les Upanishads dclarent Prajnanam Brahma (Brahman est la Conscience Suprme). Si
vous souhaitez atteindre cet tat, vous devez dvelopper Ekatmabhava (sentiment
d'unit). Bien que les corps soient diffrents, seulement un Atma demeure dans tous les
tres vivants. Les corps humains sont comme les pots et le mental est l'eau dedans. La
lune est reflte dans tous les pots. C'est seulement raction, reflet et cho partout.
Chers enfants !
63

Vous ne pourrez pas comprendre l'Atma Thattwa (principe de l'Atma). LAtma n'est pas
simplement un mot comportant deux syllabes. Il suggre de dvelopper Ekatmabhava.
Tout est un, soit semblable chacun. Comment pouvez-vous dvelopper la foi dans cette
maxime ? Un petit exemple. Vous effectuez un travail particulier. Votre voisin a entrepris
un travail diffrent. Bien que tous les deux ayez entrepris des travaux diffrents,
l'environnement dans lequel vous effectuez les travaux est identique. LAtma est la
conscience qui infiltre tout, partout. Ce principe qui infiltre tout est Vrit.
La cration merge de la Vrit et fusionnera dans la Vrit,
Y a-t-il un endroit dans le cosmos o la vrit n'existe pas ?
Visualisez cette vrit pure et immacule.
(Posie Telugu)
L'univers entier est imprgn par la Vrit. Elle est en haut, en dessous et de chaque ct.
Cette Sathya (Vrit) est lAtma. Elle est ternelle et immuable. Lpique du Bhgavata
nous encourage dire la vrit et parler gentiment et doucement. Sathyam bruyath,
priyam bruyath, na bruyath sathyamapriyam (Dites la vrit, parler agrablement et ne
dites pas de vrit dsagrable). La vrit est la source et la subsistance de tout dans
l'univers. L o il y a Sathya, il y aura Dharma. L o Sathya et Dharma sont ensemble,
la paix est le rsultat. L o il y a la paix, il ne peut pas y avoir Krodha (la colre), Taapa
(lagitation), Eershya (lenvie), Asuya (la jalousie) et Damba (la vanit). Une telle paix
dnue de ces mauvaises qualits se transforme en amour pur.
Une fois, Hanuman est entr dans la ville de Lanka la recherche de Sita, qui avait t
enlev par Ravana et qui la gardait prisonnire. Il a recherch Sita dans chaque rue et
chaque btiment, mais ne pouvait pas la trouver. Cependant, il a trouv des dames
Rakshasa dans des maintiens gnants. Il a pens, Sita est une dame noble et ne
sabaisserait pas un tel niveau. Incapable de trouver Sita nulle part, Hanuman a gmi
ainsi, Je l'ai recherche dans chaque maison et mme dans les jardins de fleur. J'aspire
la voir.
Alors il est entr dans l'Asokavana et a trouv Sita assise sous un arbre. Il s'est senti
extrmement heureux de la trouver et de cette humeur joyeuse, il a commenc briser les
arbres fruitiers et dformer le beau jardin. Cet acte d'impertinence dHanuman a fch
les dmons, et il a t conduit la cour de Ravana, dment lie par des cordes. Dans la
cour royale du roi dmon Ravana, il a argument sur la convenance de lacte honteux
d'avoir enlev Sita. Il sadressa Ravana de la faon la plus humiliante.
Ravana ne pouvait pas tolrer le comportement impertinent et arrogant dHanuman. Il est
devenu trs fch et a mis en garde Hanuman, Vous singe ! Personne, pas mme les
rois, ont oss s'adresser moi dans un tel langage humiliant. Je vais voir vous fermer la
bouche immdiatement. Hanuman a rpliqu, Vous tes un dmon, alors que je suis le
serviteur d'un empereur qui gouverne les quatorze lokas (mondes). Vous ne pouvez rien
me faire.

64

Ravana ne pouvait pas contenir sa colre plus longtemps et a ordonn que la queue
dHanuman soit enveloppe avec des vtements imbibs de ptrole et que le feu y soit
mis. Immdiatement, les dmons ont apport quelques vieux vtements, ont envelopp sa
queue, du ptrole fut vers dessus et le feu fut mis la queue. Hanuman a alors saut d'un
btiment l'autre avec la queue en feu et a mis le feu l'ensemble de tous les btiments
dans Lanka. Trs tt, les flammes se sont rpandues partout, et il a sembl que la ville
entire tait en flammes. Tous les rsidants de la ville ont sorti dans les rues, en grande
panique. Ils se demandaient et discutaient en eux, Qui est ce singe ? Do vient-il ? Qui
l'a envoy ? Notre ville entire brle. O pouvons-nous aller maintenant ?
Mme le palais de Mandodari n'a pas t pargn. La ville entire, comprenant les
btiments et les rsidences personnelles ont t rduites en cendres. Seulement une
maison dans Lanka, celle de Vibhishana, fut pargne. Ainsi, les rsidants de Lanka ont
d payer pour leurs pchs. La loi du Karma est immuable et indniable. Les gens
doivent souffrir les consquences de leurs mauvaises actions. Quoi qu'on fasse, que cela
soit bon ou mauvais, cela lui revient.
Quand l'homme merge du ventre de sa mre,
Il ne trouve aucune guirlande autour de son cou.
Il n'y a aucun bijou fait de perles,
ni aucun ornement clatant d'or.
Il n'y a aucun collier fait de pierres prcieuses
comme des meraudes et des diamants.
Mais il y a une guirlande autour de son cou.
Brahma attache ensemble les consquences de ses actions passes
dans une lourde guirlande et la met autour de son cou l'heure de sa naissance.
(Posie Telugu)
Ainsi, le rsultat de nos Karmas passs (actions) nous hante. Supposer que vous avez
mang du Pakoda dans votre maison, aprs un certain temps, vous avez un rot de Pakoda
seulement. De mme, vous obtenez le rsultat de vos Karmas passs seulement. Par
consquent, vos actions doivent toujours tre bonnes.
Pour celui qui a toujours entrepris de bons Karmas (actions), il doit cultiver Daiva preeti,
Papa bheeti et Sangha neeti. (Lamour pour Dieu, la peur du pch et la moralit dans la
socit). Si on peut cultiver ces trois qualits, on pourra viter de se livrer de mauvaises
actions. Lamour pour Dieu, la peur du pch et la moralit dans la socit sont toute
interdpendantes. Lune suit l'autre. Namasmarana (la rptition du Nom) aiderait
cultiver ces nobles qualits. C'est pourquoi Je vous exhorte plusieurs reprises de faire le
Namasmarana incessamment. Namasmarana est le moyen par lequel on peut traverser
l'ocan du samsara (le monde objectif).
Si on doit raliser lAtma Thattwa, on doit chercher refuge dans lAtma seulement. Une
fois que vous ralisez l'Atma Thattwa, vous devenez vous-mme lAtma. Vous devez
constamment contempler sur la dclaration Upanishadique, Aham Brahmasmi (Je suis

65

Brahman). Vous devez vous rappeler, Je ne suis pas un humain, je ne suis pas un
Rakshasa (dmon), je suis lAtma.
Je souhaite que les tudiants doivent graduellement abandonner les paroles superflues et
les activits inutiles. Votre discours doit tre bon ; votre vision doit tre bonne ; vos
penses doivent galement tre bonnes. Cest seulement quand vos penses, paroles et
actions sont bonnes et en harmonie parfaite que vous devenez une bonne personne. Les
textes sacrs comme le Ramayana, Mahabharata et la Bhagavad Gita enseignent la
mme chose. En premier lieu, dvelopper l'amour pour Dieu. Si seulement vous avez
l'amour pour Dieu, cela permet de tout avoir.
Si vous souhaitez atteindre lAtma Thattwa, vous devez constamment contempler sur
lAtma. Une fois que vous exprimentez lAtma Thattwa, vous devenez vous-mme
Brahman. Afin d'obtenir cette exprience, il doit y avoir une pratique rgulire. On fait
beaucoup de pratique mme pour atteindre des choses simples dans la vie quotidienne.
Sans pratique, rien ne peut tre ralis dans la vie ; vous commettrez des erreurs.
En premier lieu, apprenez vivre comme de vrais tres humains, rappelez-vous
constamment, Je suis un tre humain, je ne suis pas un animal, je ne suis pas une bte
cruelle. De lhumain, vous devez vous lever au niveau de la Divinit. Ne dgnrez
pas au niveau d'un animal ou d'une bte. En fait, tous les Avatars viennent seulement
pour lever le niveau de conscience des tres humains celui de la Divinit, seulement
pour transformer les tres humains en tres Divins.
Quand vous suivez mticuleusement les instructions de Dieu et entreprenez des activits
qui Le satisfont, vous deviendrez srement Dieu, vraiment. Ce n'est pas une tche
difficile. La pratique constante vous permettra d'atteindre votre but. D'une part, si vous
suivez les mauvaises personnes, vous deviendrez galement mauvais. Dites-moi votre
compagnie, Je vous dirai qui vous tes, il est dis. Telle est votre compagnie, ainsi vous
deviendrez.
Prashanti Nilayam

66

LE SANS FORME ASSUME UNE FORME

POUR SOUTENIR LA MORALIT
24 aot 2009

Bharat est la Mre patrie de beaucoup d'mes nobles qui ont gagn de grands noms et de
grandes renommes dans tous les continents du monde. C'est la terre de personnes
valeureuses qui ont vaincu les gouverneurs trangers et obtenu l'indpendance. C'est la
terre qui a excell en musique, en littrature et autres beaux-arts. Aprs tre n dans
cette grande terre de Bharat, oh garons et filles, c'est votre devoir sacr de protger son
riche acquis culturel.
(Pome Telugu)
Les enfants de Bharat ont clbr le festival de Vinayaka Chathurthi d'une grande faon.
Ce fut une heureuse occasion pour tous.
Incarnation de l'Amour, chers tudiants!
Qui est Vinayaka ? On doit raliser cet aspect en premier lieu. Vinayaka est le Seigneur
de l'univers. Il n'a aucun chef au-dessus de lui. Il est lui-mme le chef de tous. Il est le
Matre de l'univers. C'est un malheur doublier un tel matre.
La nourriture que le Seigneur Vinayaka prend est trs sacre et raffine. Il n'y a aucun
contenu d'huile du tout. Neuf varits de crales sont imbibes deau et de terre. Ensuite,
la pte ainsi prpare est transforme en kudumulu (modakas) et cuite la vapeur.
C'est la nourriture qui est offerte au Seigneur Vinayaka. Cela s'appelle galement
undrallu . Puisque la nourriture est cuite la vapeur avec pratiquement aucun contenu
d'huile, cela est plus sain.
Le Seigneur Vinayaka est omniprsent. Il communique par son silence. Mme ses
commandements sont faits par une communication silencieuse. Ses mouvements sont
subtils. Partout o vous regardez, vous pouvez le voir bnir et guider ses dvots sur le
droit chemin.
Lomniprsent Seigneur Vinayaka peut tre ador par tout un chacun indpendamment de
la religion, de la nation et de la rgion auxquelles il peut appartenir. Il est le Seigneur de
l'tude et du bon comportement ; par consquent, chaque tre humain intress la bonne
ducation et la bonne conduite peut l'adorer et chercher ses bndictions.
C'est une notion errone de confiner le Seigneur Vinayaka au Panthon Hindou des dieux
de Bharat (Inde). Ce n'est pas vrai. Il est le seigneur de l'univers, vraiment, et il est le
chef. C'est pourquoi il s'appelle Vinayaka (Celui qui n'a aucun chef au-dessus de lui).
Par la contemplation sur un tel Seigneur, tous nos pchs seront dtruits. En fait, le
67

Seigneur Vinayaka est notre souffle de vie mme. C'est une grande ignorance dadorer un
si grand Seigneur de l'univers comme seulement une idole faite de matriaux de terre ou
de mtal.
Vinayaka est votre chef qui vous conduit sur le droit chemin. Vous devez donc
dvelopper le sentiment et la conscience que le Seigneur Vinayaka est en vous et avec
vous, vous guidant constamment sur le chemin de la Divinit.
Les idoles du Seigneur Vinayaka furent installes sur des chars admirablement dcors et
furent introduites dans cette salle, dans un cortge, hier par les tudiants. Plus tard, ils ont
procd l'immersion. Quelle est la signification intrieure de ce rituel ? Pourquoi les
idoles de Vinayaka sont-elles immerges dans l'eau ? La crmonie d'immersion nous
rappelle la nature omniprsente du Seigneur Vinayaka. Alors, une fois que les idoles sont
immerges dans le fleuve qui coule, elles fusionnent avec l'eau et se rpand partout. Par
exemple, quand vous mlangez du sucre dans l'eau il fusionne avec leau et se rpand
partout. De mme, le Seigneur Vinayaka, ador sous forme d'idole, rvle sa vraie nature
d'omniprsence aprs le fusionnement avec l'eau.
Le Seigneur Vinayaka protge constamment ses enfants. Il sera toujours avec eux. En
fait, les enfants sont la proprit du Seigneur Vinayaka. Chaque tre humain devrait
imiter son exemple. Les enfants ne devraient jamais oublier leurs parents, parce que toute
leur vie et leur ducation sont un cadeau de leurs parents. Le Seigneur Vinayaka accorde
Siddhi et Buddhi (la sagesse et lintellect) sur ses enfants qui l'adorent. Tout s'accrotra
sur la personne dont le Buddhi (lintellect) est franc.
Le Seigneur Vinayaka a une trompe, qu'il emploie pour respirer, boire et prendre de la
nourriture. Si on sinforme correctement sur la nature du Seigneur Vinayaka, cest
vident qu'il est omniprsent. Il est primordial. C'est pourquoi le Seigneur Vinayaka est
ador avant de dbuter un quelconque travail. Mme la nourriture que lon prend lui sera
offerte d'abord.
Il y a une tradition parmi les Bharatyas (Indiens) pour adorer le Seigneur Vinayaka avant
de dbuter mme un petit travail. Vous devez avoir observ que les musiciens
commencent leur concert par une prire chante au Seigneur Vinayaka. Mme nos
tudiants dbutent leurs Bhajans avec une prire au Seigneur Vinayaka. En fait, le
Seigneur Vinayaka est le chef de votre vie, qui vous conduit et vous guide.
Ce n'est pas assez de simplement l'adorer le jour dun festival comme au Vinayaka
Chathurthi. Il n'y a pas de jour particulier pour le culte du Seigneur comme lors du
Chathurthi (4me jour avant la quinzaine de la pleine lune), dAshtami (8me jour), du
Navami (9me jour), du Sarvada sarva kaleshu sarvatra Hari chintanam, etc. (toujours,
en tout temps, dans toutes les circonstances, contempler sur Dieu) est le commandement.
Puisqu'il peut ne pas tre possible pour les personnes dexcuter un culte labor au
Seigneur Vinayaka tous les jours, trois jours, cinq jours ou dix jours sont prescrits selon
sa convenance.

68

La nourriture offerte au Seigneur Vinayaka est saine, simple et facile cuire. Le Seigneur
Vinayaka est dpeint comme ayant un gros ventre. Bien qu'une srie de plats lui soient
offerts, il ne prend aucune de ces choses. La dvotion des personnes est sa nourriture. La
nature de la Divinit est qu'il donne toujours, mais ne prend rien en change de ses
dvots. Le Seigneur Vinayaka est la source et la subsistance de toutes les formes de vie. Il
contrle les vies et les destins de tous les tres. En fait, l'univers entier est soutenu par le
Seigneur Vinayaka. Si le contrle n'est pas aux mains de Vinayaka, il y aura seulement
Vinashana (destruction).
C'est un fait que les gens ne peuvent pas vivre sans air. C'est un principe de vie mme,
non seulement des humains, mais pour tous les tres vivants. Le Seigneur Vinayaka
imprgne ce principe de vie. Il est l'incarnation mme de notre souffle. Il est le Soham
Tattwa (principe du Soham), vraiment.
Le processus de respiration se compose de trois actions : Puraka (inhalation), Kumbhaka
(retenir le souffle) et Rechaka (exhalation). La rgulation de ces trois actions s'appelle le
Pranayama. Les processus de l'inhalation, de la conservation et de l'exhalation de l'air
doivent tre rgls de telle manire quun temps gal doit tre pris pour chaque processus
et que l'exercice entier doit tre fait d'une faon naturelle, sans aucune contrainte. Alors
seulement Dhyana (la mditation) est possible.
Le Seigneur Vinayaka est la dit prsidente du Pranayama. Il confre Vidya
(lducation) et Siddhi (succs dans le but) sur les gens. C'est pourquoi il est considr
comme Siddhi Vinayaka. Ces deux sont dune plus grande importance pour ltre humain.
Puisqu'il n'y a rien qui explique ce secret, les gens clbrent le festival de Vinayaka
Chathurthi d'une faon fortuite sans raliser sa signification fondamentale.
Il est usuel dans Bharat que les lphants mnent les cortges crmonieux dans
n'importe quel temple. Nous devrions raliser la signification d'un lphant menant le
cortge. De toutes les btes, l'lphant est le plus grand en taille. Quand un lphant
marche le long d'un chemin particulier, les empreintes de pas de toutes autres btes,
comprenant celles d'un lion ou d'un tigre seront effaces par ceux de l'lphant. Le
chemin fait par un lphant, mme dans une fort dense, a pu tre employ par des
vhicules, comme un chariot, dans les temps ancien ou une voiture ou un autobus dans les
temps modernes. C'est pourquoi le cortge du mariage de Sri Rama, dans le Treta Yuga, a
t prcd par une brigade d'lphants. La scne de ce cortge crmonieux a t
admirablement dcrite ainsi :
Les chars, les lphants, et les chevaux,
l'arme entire de Dasaratha suivait
le sage an Viswamitra, l'empereur Dasaratha
et ses ministres pour accompagner
le cortge du mariage de Sri Rama qui passait.
Quelle belle vue voir !
(Pome Telugu)

69

L'lphant est un animal si majestueux que son cri peut faire taire le bruit de tous les
autres animaux, y compris le chien. L'appel d'un lphant est si majestueux et puissant.
Le Seigneur Vinayaka a le visage d'un animal trs majestueux et sacr. Malheureusement,
on ne ralise pas la grandeur et la signification de sa forme et on adore son idole d'une
faon fortuite et routinire.
Non seulement Vinayaka, mais toutes les formes physiques attribus la Divinit ont une
certaine signification spirituelle profonde. Cependant, Dieu n'est pas confin seulement
une forme physique. La Divinit n'a ni naissance ni mort, parce quelle transcende la
forme physique.
Par exemple, qui est Brahman ? Ce n'est pas la forme Divine quatre ttes qui est
habituellement associe la cration. C'est le principe transcendantal qui va au-del du
nom, de la forme et de lattribue. Le son primordial Aum est sans nom et sans forme, de
mme que le processus d'inhalation et d'exhalation, dsign sous le nom du Soham (Je
suis Cela). Brahman n'a ni mort ni commencement ni fin. C'est le principe transcendantal
ternel qui imprgne l'univers entier.
Ni naissance ni mort pour lui, l'ternel,
ni commencement ni milieu ni fin pour Lui, lancien,
ni ne prend naissance ni ne meurt ni nest tu,
l'Atma qui imprgne tout est partout
comme tmoin de tout.
(Pome Telugu)
Noubliez jamais une telle Divinit. Le Principe Divin Un est prsent dans chaque tre
humain, voire dans chaque tre vivant. En fait, la Divinit doit tre comprise comme
principe de l'unit dans la diversit. L'unit est Brahman.
Chers tudiants!
C'est seulement une illusion de confiner la Divinit une forme comme Rama, Krishna,
Vinayaka, etc. Si vous effectuez une enqute approprie, il sera clairement dmontr que
les formes physiques de la Divinit sont de cration humaine. Elles sont nes de sa propre
imagination. Personne n'a jamais pu visualiser la Divinit sans nom, sans forme et sans
attribut.
Par exemple, l'artiste Ravi Varma a dpeint la Divinit sous diffrentes formes comme
Rama, Krishna, etc., bass sur son imagination et les descriptions contenues dans les
popes et les textes spirituels. Mais personne n'a jamais pu visualiser Dieu sous une
forme physique. Cependant, la forme physique a une signification fondamentale. La
forme physique ne peut pas exister sans signification.
Noubliez jamais la forme physique. Cest seulement de la forme physique que la
moralit se rpand. La forme physique soutient et propage la moralit dans le monde par
son exemple personnel. Par consquent, la moralit gagne en force dans le monde.
70

Je fus trs heureux d'tre le tmoin de l'enthousiasme des tudiants qui ont clbr la
crmonie de Vinayaka Nimajjanam. Je suis heureux que les tudiants aient pu
comprendre le Vinayaka Tattwa (principe) au moins dans une certaine mesure.
Personne ne peut comprendre la vraie nature de la Divinit, sans comprendre l'esprit
derrire les diffrentes activits spirituelles. On doit comprendre qui est le Seigneur
Vinayaka, dans le vrai sens. Quand vous vous rendez compte qu'il est le chef
omniprsent, vous pouvez bien comprendre sa nature Divine. Vous devez clbrer
diffrents festivals avec une comprhension approprie, selon leur importance spirituelle.
Prashanti Nilayam

71

SOUTENIR L'THIQUE ET LA MORALIT

29 aot 2009

Le corps se compose des cinq lments et est destin prir tt ou tard, mais le Rsident
n'a ni naissance ni mort. Le Rsident n'a aucun attachement quelconque est le tmoin
ternel. Pour dire vrai, le Rsident, qui est sous forme de l'Atma, est vraiment Dieu Luimme.
(Pome Telugu)
Dehi (le Rsident) n'a aucune attache. Dehi est dsign galement sous le nom de l'Atma
ou de Brahman.
Incarnation de l'Amour!
Les gens rendent un culte Dieu de plusieurs manires et dveloppe une foi en Lui.
Cependant, Dieu n'a aucun nom ou forme. Il est Un et seulement Un. Cependant, les gens
L'appellent par diffrents noms comme Rama, Krishna, Allah, Jsus, etc. Ce sont toutes
des fantaisies diffrentes, mais Dieu n'a aucun nom particulier. Dieu est Un. Ekam Sath
viprah bahudha vadanti (la vrit est une, mais les sages se rapportent elle par divers
noms). Dieu Un est mentionn et ador par divers noms et formes. Ces formes attribues
Dieu sont le rsultat de limagination, et de mme ce qui est dpeint dans certaines
peintures. En fait, personne n'a jamais visualis Dieu. Dans n'importe quelle forme quon
contemple Dieu, Il se manifestera sous cette forme. Dieu est Un, non deux !
Chaque individu se rfre lui-mme comme Je , Je , Je . Ce Je se rfre
lego individuel, du l'attachement du corps. Quand ce Deha bhava est enlev
(transcender), on devient Dehi (le Rsident). Vous devenez Dieu, vraiment. La Divinit
transcende le nom et la forme. Depuis les temps immmoriaux, les gens ont contempl,
ador, servi et dsir ardemment une telle Divinit transcendantale.
Les gens ont beaucoup de dsirs en ce monde matriel. L'empereur Dharmaraja a eu
seulement un dsir : jouer au jeu de ds. Il tait fanatique de ce jeu. Les Kauravas ont
remarqu cette faiblesse chez Dharmaraja. Ils se sont arrangs pour le prendre en se
servant de cette faiblesse. Leur oncle maternel Sakuni les a incits et conseill ainsi,
Allez inviter Dharmaraja pour le jeu de ds.
Sakuni tait un adepte dans ce jeu, et il pouvait facilement dfaire ses adversaires par des
moyens infmes. Duryodhana et ses frres taient d'un ct et Dharmaraja tait de l'autre.
Les ds utiliss dans ce jeu furent manipuls de manire leur permettre de marquer une
victoire chaque fois quils taient jous. Comme consquence, Dharmaraja a perdu le
jeu chaque fois. Il a perdu son empire, ses frres, lui-mme et mme Draupadi. Les
72

Kauravas ont annex son empire et ont pris le contrle des frres et de Draupadi l'pouse
de Dharmaraja. Ils l'ont trane la cour royale.
Draupadi a alors pos une question aux honorables parlementaires et aux ans dans
l'assemble savoir si Dharmaraja s'est mis en gage d'abord et a ensuite perdue ou viceversa. Si Dharmaraja stait mis en gage en premier et perdait le jeu, il n'avait aucun droit
de mettre en gage Draupadi. D'ailleurs, Draupadi tait l'pouse non seulement de
Dharmaraja, mais de tous les cinq frres. Ont-ils donn leur consentement pour mettre en
gage Panchali (l'pouse de cinq frres) par Dharmaraja dans ce jeu de ds ? Personne
dans cet auguste assembl n'a os rpondre aux points subtils soulevs par Draupadi. Ils
n'ont pas ouvert leurs bouches.
Dronacharya, dans sa jeunesse, un jour, est all voir le roi Drupada lui demandant le
cadeau d'une vache. Parce que le roi a refus de faire le cadeau, Dronacharya dans sa
colre a laiss Panchala ses affaires et avec son pouse et ses enfants. Pendant qu'il
marchait vers Hastinapura, il a rencontr les enfants Pandavas et Kauravas jouant dans un
champ prs d'un puits. Venant prs des enfants, qui entouraient le puits, Dronacharya a
demand, Mes chers enfants, qu'y a-t-il ? Pourquoi tes-vous tous placs autour du puits
de cette manire ? Que se passe t-il ? Les enfants ont rpondu dune seule voix,
Swami, notre balle est bien tomb dans le puits.
Dronacharya les a alors apaiss en disant, Ne vous inquit pas, je vais sortir la balle.
Disant ainsi, il a tir une flche et a frapp la balle. La flche tait prise dans la balle.
Alors il a tir une autre flche qui a emboit la premire flche. De cette manire, il a tir
un certain nombre de flches lune aprs l'autre et finalement avec l'aide des flches
transformes en ple, il a retir la balle et l'a remise aux enfants. Voyant ce merveilleux
exploit de Dronacharya, ils sont tombs ses pieds. Ils ont ralis qu'ils avaient enfin
trouv quelqu'un qui tait un expert en matire de tir l'arc. Ils ont racont cette nouvelle
Bhshma, qui a nomm Dronacharya en tant que professeur des Kauravas et des
Pandavas.
Parmi les enfants, Arjuna en particulier a appris rapidement les qualifications du tir l'arc
et est devenu un expert en peu de temps, gagnant l'affection et l'admiration du gourou
Dronacharya. En fait, il a rendu son gourou fier et clbre par ses qualifications. Ceci a
rendu Aswatthama, le fils de Dronacharya, jaloux. Ds lors, il a gard une rancune contre
les Pandavas, en particulier Arjuna. Pendant la guerre du Mahabharata, il a joint les
Kauravas et a lutt contre les Pandavas. Une nuit, pendant la guerre, il a furtivement
entr dans le camp des Pandavas et a tu impitoyablement les Upapandavas (les enfants
en bas ge des Pandavas) sous les couvertures, de l'obscurit. Comme il tait sur le point
de s'chapper, il fut pris par Arjuna, qui l'a tran devant Draupadi. Au lieu dtre fche
et de maudire le mauvais auteur et de prononcer une punition sur lui, elle est tombe aux
pieds d'Aswatthama, le fils du gourou le plus vnr de son mari et a dit :
Cest aux pieds de votre pre Dronacharyathat que
mes maris ont appris tous ce quils savent.
tant le fils de Dronacharya, est-il appropri de tuer mes enfants innocents ?

73

Comment avez-vous pu avoir le cur de les tuer,

alors quils ntaient pas arms, jeunes, tranquillement endormis,
Avaient-ils de lhostilit contre vous
et projetaient-ils de vous blesser ?
(Pome Telugu)
Quand Draupadi parlait de cette manire favorable avec Aswatthama, Bhima ne pouvait
pas supporter de voir cela. clatant de colre, il a hurl :
Cette Draupadi est une femme stupide,
parce quelle parle en faveur de la libert
de ce sclrat. Elle ne sent aucune colre contre ce meurtrier
de ses fils. Cet assassin nest pas un Brahman ; ne le librer pas, tuez-le.
Si vous ne le faites pas, je le tuerai moi-mme avec mon poing puissant.
(Pome Telugu)
Aswatthama tremblait de peur et sest senti sans aide. Consomm par la rage, Arjuna tait
sur le point d'attaquer Aswatthama. Draupadi a alors lev ses deux mains et a parl
favorablement avec Arjuna :
Ah, Phalguna ! Il n'est pas juste de tuer
une personne qui a peur ou qui a perdu son courage,
qui est endormi ou ivre, qui cherche refuge ou qui est une femme.
Vous ne devriez pas tuer Aswatthama, parce quil est le fils de votre matre.
(Pome Telugu)
Draupadi est alors tomb ses pieds et la raisonn ainsi : Arjuna, mes fils vont-ils
revivre en tuant Aswatthama ? Sa mre prouverait le mme genre de douleur que je
subis maintenant. Ayant tudi les Vedas et les Sstras, comment se fait-il que vous ne
puissiez pas garder votre calme ? Ainsi, Draupadi a parl favorablement avec Arjuna
pour quil pardonne Aswatthama son acte honteux.
Arjuna a rpliqu, Vous m'empcher daccomplir mon vu.
Draupadi a rpondu, Tondez sa tte et enlevez le bijou de la couronne de sa tte est
lquivalent de le tuer. Arjuna fut d'accord avec sa plaidoirie, et comme marque de
punition a ras la tte d'Aswatthama, a pris son bijou de la couronne, et l'a libr. Il est
inutile de ressasser le pass. Le pass est le pass ; oubliez le pass, ce sont les conseils
donns par Draupadi Arjuna. Conformment l'avis de Draupadi, Arjuna a effac son
motion.
En ce moment, un conomiste qui a particip la confrence a mentionn le thme
thique et Finances . Arjuna a suivi l'thique et a sauv la vie d'Aswatthama, oubliant
la perte des Upapandavas.

74

Sauver la vie d'un tre humain, son semblable, est de loin suprieur laccumulation de
richesse. Plusieurs tels incidents de noblesses sont trouvs dans le Mahabharata et le
Bhgavata. Il y a beaucoup de telles femmes nobles comme Draupadi. Elle avait une
ouverture desprit et un noble caractre. C'est seulement en raison de telles femmes que le
pays de Bharat a ralis de grand progrs depuis les temps passs et a atteint une position
prpondrante d'aujourd'hui.
Malheureusement, les Bharathyas (Indiens) ont oubli leur glorieux pass. Ils sont
maintenant comme un puissant lphant qui est ignorant de sa force inne. Dans la
suprme terre sainte de Bharat, la tolrance est une trs haute qualit de notre caractre.
Quelle est la vraie beaut dans ltre humain ? Ce n'est pas la beaut du corps physique.
C'est la qualit de la tolrance qui confre la vraie beaut dun individu. Notre culture de
Bharat a donn une trs grande importance la qualit de tolrance. C'est notre tradition
depuis des ges. On doit donc soutenir sa riche tradition de puret et de tolrance. Un vrai
Bharatya est celui qui protge ces deux qualits. Il n'est pas un humain celui qui manque
de moralit.
L'argent vient et disparat, mais la moralit vient et se dveloppe
Par consquent, on doit protger sa moralit. C'est la vraie qualit d'un Bharatya.
Seulement celui qui est dote d'un caractre noble est ligible s'appeler un Bharatya.
Tout comme un lphant ne se rend pas compte de sa force inne et se soumet doucement
aux commandes du mahout, les Bharathyas d'aujourd'hui oublient leur force et puret
innes et imitent la culture occidentale. Bien qu'ils soient dots de grandes forces et aient
matris les Vedas, les Upanishads et les critures saintes, ils imitent la culture
occidentale, oubliant leur propre grandeur. Cela nest pas dans lintrt des personnes
d'une si grande nation. Vous devez raliser la grandeur de votre culture et suivre votre
conscience.
Malheureusement, les gens aujourd'hui ne suivent pas leur conscience. Cela n'est pas par
ignorance, mais innocence ! Si vous continuez imiter la culture occidentale, votre
propre force diminuera graduellement. Par consquent, nimitez pas les autres. Observez
une retenu. Par exemple, le lion attaque un animal seulement quand il a faim. Il ne va pas
tuer chaque animal qu'il rencontre. Alors, mme une bte sauvage comme le lion a la
capacit de se retenir. Par consquent, il est ncessaire que chaque tre humain observe
de la retenu et certaines limites. Lego sans limite, la colre et le dsir vous gareront
seulement.
Vous devez dtourner votre mental d'une telle situation et suivre le noble chemin de sorte
que vous ne causiez aucun mal aux autres ni ne souffriez dans le processus. Nutilisez
pas votre force et votre pouvoir sans discrimination. Vous voyez les enfants modernes
jouir de la libert sans restriction. La libert sans aucun doute est bonne et permise, mais
doit ltre dans une limite. Alors seulement elle acquiert de la valeur. Tenter d'amasser
des richesses et tre trs futs cela vous mnera seulement au danger.

75

Vous devez avoir vu les journaux, comment l'Amrique s'est livre un gaspillage
colossal de son argent et de ses ressources en faisant la guerre contre l'Iran, l'Irak et autres
nations. Quest-ce que l'Amrique va gagner de ceci ? Aujourd'hui l'conomie
Amricaine a ralenti et il y a la rcession dans le pays. Cest d leur utilisation
inapproprie des ressources.
Prenez par exemple, le Seigneur Ishwara. Il est majestueux et tout-puissant. Cependant, Il
emploie son pouvoir qui infiltre tout seulement dans la mesure ncessaire. Il n'emploie
pas son pouvoir sans discrimination. On doit imiter son exemple et faire une utilisation
approprie de sa force et de ses ressources seulement selon ce qui est ncessaire.
Ne gaspillez pas vos penses, parce que cela rend votre mental instable et chancelant.
(Montrant Son mouchoir) Quest-ce que ceci ? C'est un tissu. Non, ce n'est pas un tissu,
mais un ensemble de fils. Sans les fils, c'est seulement du coton. Sans coton, il ne peut y
avoir de fils, et sans fils il ne peut y avoir aucun tissu. De mme, le mental n'est rien
dautre quun paquet de penses. Par consquent, mettez un contrle sur vos penses.
Mme la richesse que vous acqurez et la nourriture que vous mangez doit ltre dans une
certaine limite.
La nourriture est Dieu, ne la gaspillez pas.
Aidez les autres, ne les blesss jamais.
Aidez toujours, ne blessez jamais.
Ce sont certaines des directives pour une vie que vous devez suivre. Il est bni celui qui
se conduit de telle manire, qu'il ne blesse pas les autres ni nest bless dans le processus.
Vous devez apprendre ces qualifications, qui ne sont pas disponibles dans les manuels.
Observez vos penses et voyez ce qu'elles ne s'garent pas. Chaque fois quune pense
surgit dans votre mental, analysez-la. Est-elle bonne ou mauvaise ? Si vous sentez
quelle est mauvaise, ne lui permettez pas de persister. Laissez-la simplement passer. Si
c'est une bonne pense, mettez-la en pratique de sorte que vous et les autres puissent en
bnficier galement.
Dans la confrence tenue hier et aujourd'hui, certaines directives pour le fonctionnement
efficace des banques dans le pays ont t avances. Quelque soit les actions que vous
effectuez elles doivent ltre dans un esprit damlioration de soi. Ne soyez pas sous
l'impression que vous servez l'organisation ; plutt vous vous servez vous-mme par vos
efforts sincres. Ne donnez pas de place du tout lego et lorgueil.
En dposant votre pargne la banque, ce n'est pas la banque, mais vous qui en
bnficiez, parce que cela vous reviendra vous seulement. De la mme manire, vous
bnficierez du bon que vous faites aux autres. Vous le faites pour votre bonne vie.
Si vous voulez gagner un bon nom dans la socit, cultivez les trois principes : Daiva
preeti, Papa bheeti et Sangha neeti (lamour pour Dieu, la peur du pch et la moralit
76

dans la socit). Si vous stimulez la moralit dans la socit, les gens se runiront autour
de vous, vous traitant comme une bonne personne. En premier lieu, dvelopper l'amour
pour Dieu. Le prochain est la peur du pch. Cest seulement quand vous cultivez ces
qualits que vous deviendrez une personne de caractre. Quand vous avez un caractre
noble, la socit entire vous aimera. Personne ne vous dtestera. Conservez un bon
caractre et aimez tout le monde. L'amour est partout et Dieu est partout. Par consquent,
aimer tout un chacun. Plus vous aimez les autres, plus votre rputation slvera dans la
socit.
Si vous commettez une erreur ou vous vous livrez une mauvaise action, les autres
essayeront de vous imiter. Par consquent, soyez bon, faite le bien et voyez le bien. C'est
le chemin vers Dieu. Cest seulement quand vous vous conduisez de cette manire que
vous gagnerez un bon nom dans la socit.
Vous ne pouvez pas apprendre ces choses d'un manuel. Ce n'est pas de l'information
textuelle. Cela se rapporte la puret du cur. Vous devriez dvelopper un tel caractre
sacr. Malheureusement, il y a seulement des secrets, mais aucun caractre sacr nulle
part. Ce n'est pas bon. Si vous fumez une cigarette, votre ami viendra vous et dira,
Bonjour, vous tes un bon garon. Donnez-moi galement une cigarette.
Tel est votre compagnie, ainsi est votre comportement. Dites-moi votre compagnie, je
vous dirais qui vous tes. Si votre compagnie est mauvaise, vous devenez une mauvaise
personne. Si vous tes bon, les autres suivront votre exemple et deviendront bons.
Aujourd'hui, vous constatez que plusieurs compagnies ont mis fin leurs oprations.
Quelle a pu tre la raison de ceci ? Si une compagnie suit des mthodes douteuses, les
autres compagnies suivront galement le mouvement. C'est une chose commune que les
mauvaises habitudes se rpandent rapidement et facilement. Vous avez donc tre
prudent et essayer d'obtenir que les bonnes choses se produisent. Ne vous prcipitez pas
pour imiter les mauvaises choses. La rapidit conduit la perte, la perte conduit au
souci, donc, ne soyez pas presss.
Chers enfants, vous tes tous trs jeune. Commencez faire un bon travail partir de cet
ge. Soyez des exemples pour les autres. Faites du service la socit. C'est la socit qui
vous protge.
Mme avant que vous commenciez faire du service social, il y a quatre personnes que
vous devriez vnrer et respecter : la mre, le pre, le matre et Dieu dans cet ordre. En
premier lieu, la mre est trs importante. Rendez-la heureuse. Si votre mre est heureuse,
votre vie entire sera heureuse. Si vous la rendez malheureuse, vous souffrirez. Par
consquent, gardez-la heureuse et contente en tout temps. Le bonheur de la mre est votre
bonheur.
Elle vous protgera toujours. C'est la mre qui vous a donn naissance et vous a lev.
Elle peut vous rprimander et mme vous battre quand elle est fche contre vous. Mais
sa colre est seulement momentane. Vous ne devriez pas vous sentir attrists pour cela.
77

La colre temporaire ne dure pas longtemps. Ralisez le fait que la colre, lego, la
jalousie, etc., sont tous des phases temporaires. Mme la convoitise est momentane. Ce
sont toutes des choses temporaires et par consquent elles viennent et vont. Elles ne sont
pas permanentes. Mais un principe, lAtma Tattwa, est ternel.
Dvelopper de l'amour pour tout un chacun. Amour, amour, amour ! Aimez tout le
monde et servez tout le monde. L'amour est votre seul proprit qui durera toujours. Il
n'y a rien de plus grand que lamour, et vous n'avez besoin de rien de plus grand aussi.
Plongez dans le service avec le sentiment, Le service est Dieu ; Le service est ma vie.
Le service ne devrait pas tre entrepris avec une esprance de rmunration. Largent
vient et disparat, mais la moralit vient et se dveloppe. Ne soyez pas transport de
joie quand vous obtenez de l'argent ou dprime quand vous perdez de l'argent. La
diffrence entre l'argent et la moralit est : l'argent vient et disparat tandis que la moralit
vient et se dveloppe.
Chers enfants, aujourd'hui est un jour trs heureux. Priez que les occasions comme cellesci se reproduisent l o vous serez.
Dieu est votre seul refuge partout o vous puissiez tre, dans une fort, dans le ciel, dans
une ville ou un village, sur le dessus d'une montagne ou au milieu d'une mer profonde.
(Pome Telugu)
Dieu est toujours avec vous, au-dessus de vous, derrire vous. Il vous protgera toujours.
Dveloppez cette foi ferme dans votre cur. La grce de Dieu n'est pas transitoire. Il sera
toujours avec vous. Vous tes tous de bons enfants, Je sais. Conduisez-vous toujours
comme de bons enfants.
Confrence thique et monde des finances.
(Bhagavan a conclu Son discours avec deux bhajans, Hari bhajan bina sukha santhi
nahi et Subrahmanyam, Subrahmanyam )
Prashanti Nilayam

78

DVELOPPER LES QUALITS D'HUMILIT

ET D'OBISSANCE CT DE LA MORALIT DANS LA SOCIT
2 SEPTEMBRE 2009

L'homme nat, se dveloppe et part finalement de ce monde d au karma. Le karma est

vraiment lincarnation de la Divinit pour l'homme. Cest seulement d au karma que le
bonheur et le chagrin se produisent en ce monde.
(Pome Telugu)
Incarnation de l'Amour !
Chers dvots du Kerala ! Lempereur Bali a gouvern sur l'tat du Kerala dans les temps
antiques. Il avait l'habitude de traiter ses sujets comme les membres de sa propre famille
et de fournir plusieurs choses ncessaires pour quils aient une vie heureuse et
confortable. Il avait l'habitude de dvelopper des sentiments sacrs parmi les gens et de
crer un environnement appropri pour les stimuler.
Pour que les gens marchent sur le droit chemin et pour leur donner un exemple, il a
commenc un Yajna appel Viswajit . Plusieurs personnes se sont runies pour tre
tmoin de cet vnement. L'empereur Bali a excut le Yajna sur une grande chelle en
donnant des terres et de l'argent plusieurs personnes et en donnant des cadeaux un
grand nombre de personnes pour cette occasion. Pendant le Yajna, les membres de sa
famille taient galement assis au Yajna Vedika avec lui.
Alors que tous observaient le grand spectacle, un beau garon est entr dans la salle
sacrificatoire tenant un petit parapluie fait de feuilles de palmier. Comme il approchait
l'autel, Ratnamala la fille de lempereur Bali la remarqu. Elle fut captive par la beaut
et le rayonnement de ce charmant jeune garon. Immdiatement, elle fut perdue dans une
contemplation profonde, pensant, Comme je serais chanceuse si j'avais un enfant
comme lui ! Le garon est all directement l'autel. Alors que chaque personne
prsente dans la salle sacrificatoire observait joyeusement, l'empereur Bali l'a accueilli,
lui lava les pieds de manire rvrencielle, lui a offert une guirlande et lui a demand de
sassoir sur une chaise dcore. Il a alors demand au jeune garon, Qui tes-vous ?
Do venez-vous et pourquoi ?
Le jeune garon a rpondu, J'ai entendu dire que l'empereur Bali faisait plusieurs actes
de charit. J'ai aussi un dsir accomplir. L'empereur a alors demand, Quest-ce que
79

cest ? Le garon a rpondu, Je n'ai pas besoin de beaucoup. Je serai heureux si une
petite parcelle de terrain mesurant trois enjambes m'tait donne en charit.
Lempereur Bali a demand, Quoi ! Une si petite demande ! J'ai pens que vous
demanderiez quelques choses de grand. Je suis tonn de votre petite demande. Est-ce
que c'est assez ? Vous pouvez demander quelque chose de plus.
Le jeune garon a rpondu que ce serait assez si sa demande est accomplie. Il a couvert la
terre entire d'une enjambe et le ciel de la seconde et a attendu pour prendre la troisime
enjambe. Mais il n'y avait aucune espace libre pour la troisime enjambe.
L'empereur Bali a alors dit au garon, Cher ! Vous avez couvert la terre entire d'une
enjambe et le ciel de la seconde. Maintenant il n'y a aucune espace pour placer la
troisime enjambe. Par consquent, mettez votre pied sur ma tte, si vous le souhaitez.
Disant ainsi, il pencha sa tte devant le garon, qui tait nulle autre que le Seigneur
Vishnu venu sous la forme de l'Avatar Vamana. Au moment o le Seigneur Vamana a
plac son pied sur la tte de l'empereur Bali, Bali fut pouss sous le poids dans le monde
den bas ! Ce fut de cette manire que le Seigneur Vishnu a libr Bali.
Les gens du royaume de l'empereur Bali taient trs tristes de ce dnouement. Ils ont
exprim ainsi leurs sentiments davoir t abandonn : Oh Dieu ! Notre empereur n'est
plus avec nous. Il avait l'habitude de nous lever comme ses propres enfants. Il est notre
protecteur. Comment allons-nous pouvoir vivre sans lui ? Leur abandon et agonie de la
sparation de leur roi bien-aim taient trs douloureux. L'vnement heureux du Yajna,
tant clbr sur une grande chelle, s'est termin brusquement. C'est un exemple de la
dclaration, Le plaisir est un intervalle entre deux souffrances.
Comme les gens s'affligeaient de ce fait, l'empereur Bali a dclar du monde den bas,
Oh mes chers enfants ! Vous mtes tous trs cher. Je m'occuperai toujours de votre
bien-tre, partout o je serais. Je verrai ce que vous ne subissiez aucun ennui. Je vous
protgerai. Vous n'avez pas besoin d'avoir limpression que je suis loin de vous, dans un
monde diffrent. Chaque anne, en ce jour, je viendrai vous voir. Commmorant ce jour
de ma venue comme festival. Prendre un bain, porter les nouveaux vtements et apprcier
le festin avec une varit de plats en ce jour.
Depuis lors, le peuple du Kerala clbre ce jour comme festival d'Onam en souvenir
de leur roi et protecteur bien-aim Bali.
Lempereur Bali a effectu beaucoup de bon travail au profit des gens et les rendant
heureux. C'est pourquoi les gens ne pouvaient pas supporter la sparation de leur roi bienaim. Mme aujourd'hui, le Kerala reste une terre d'abondance et de prosprit. La nature
dverse sa gnrosit sur le peuple du Kerala. En fait, les pluies commencent au Kerala
et puis s'tendent au pays entier. Il n'y a aucune pnurie de crales et d'eau potable au
Kerala, qui est un cadeau de la nature au peuple du Kerala. Il est dusage de voir les gens
de d'autres tats s'inquits de l'arrive de la mousson, disant, Oh ! Les pluies n'ont pas

80

encore commenc au Kerala. C'est la terre o Dieu omniprsent s'est incarn comme
Seigneur Vamana. Il peut s'incarner dans un endroit, mais Il est prsent partout.
Dieu est omniprsent, bien que parfois Il s'incarne sous une forme, dans un endroit. Dieu
est seulement Un, non deux, bien que les gens se rfrent Lui par diffrents noms et
formes. Ekam sath viprah bahudha vadanti (la vrit est une, mais les sages se rapportent
elle par divers noms). C'est seulement cause de notre illusion que nous attribuons
diffrents noms Dieu comme Rama, Krishna, Govinda, Allah, Jsus, etc. Le soleil est
seulement un, et il apparat dans diffrentes rgions du monde, diffrentes heures. Il est
maintenant 9 h 00 du matin ; mais c'est la nuit aux tats-Unis. De mme, un seul Dieu
demeure dans diffrentes personnes, sous diffrentes formes.
Ne soyez pas sous l'impression que Dieu a diffrentes formes. Il est au-del des noms et
des formes. Ekoham Bahusyam (Dieu est Un, mais se manifeste comme plusieurs tres).
La Divinit est prsente partout, dans chaque pays et dans chaque individu. Elle est
omniprsente. Puisque vos perceptions sont diffrentes, vous attribuez diffrents noms et
formes un seul Dieu.
La terre du Kerala est un cadeau de Dieu. Le peuple du Kerala suit les ordres du noble
empereur Bali, mme aujourd'hui. C'est pourquoi l'tat s'est dvelopp de plusieurs
manires. Il n'y a aucune pnurie de nourriture et d'amnagement pour une vie heureuse
au Kerala. L'empereur Bali a fourni tous les conforts ncessaires aux personnes avant de
partir pour sa demeure. C'est un petit tat, et densment peupl. Quelle puisse tre la taille
de la population, les gens jouissent beaucoup du confort, de la paix et du bonheur au
Kerala.
Naturellement, des changements dans les aspirations des gens et dans le style de vie ont
lieu ces derniers temps cause de l'impact du Kali Yuga, mais le centre de leurs curs et
les sentiments demeurent les mmes. Ils suivent toujours les injonctions Vdiques
Sathyam vada, dharmam chara (Dis la vrit et suis laction juste). Ils respectent les
ans et les servent avec amour et affection.
Que pu tre la raison de ceci ? LAmour pour Dieu. C'est une terre o l'Amour pour Dieu
existe, mme aujourd'hui. Ils ont la peur du pch. Ceux qui ont dvelopp l'Amour pour
Dieu naturellement ont la peur du pch. En consquence, de telles personnes auront un
niveau important de moralit dans la socit, qui est trs importante pour son
fonctionnement bien ordonn. Ainsi, le peuple du Kerala observe scrupuleusement les
trois principes du Daiva prthi; Papa bhthi et Sangha nti (Amour pour Dieu, peur du
pch et moralit dans la socit). Ils respectent les ans et leur donnent la
reconnaissance due.
On devrait avoir la moralit et l'intgrit. Les mmes principes ont t enchsss dans
l'injonction Vdique, Sathyam vada, dharmam chara (Dis la vrit et suis laction juste).
Le peuple du Kerala suit ces deux principes scrupuleusement dans leurs vies
quotidiennes.

81

Il n'est pas assez de clbrer le festival d'Onam avec beaucoup de ferveurs religieuses et
de dvotions. Vous devez vivre selon les esprances du noble empereur Bali. Il est dit,
Matru devo bhava, pitru devo bhava, acharya devo bhava, atithi devo bhava (Vnrez
votre mre, pre, matre et invit comme Dieu). (La mre est Dieu, le pre est Dieu, le
professeur est Dieu et l'invit est Dieu). Vient d'abord la mre dans cet ordre. Elle vous
donne naissance, vous lve et vous enseigne de bonnes choses, dans vos annes de
formation. Puis commence le rle du pre. Il est votre deuxime gourou. Puis le
professeur (le gourou) vous enseigne l'ducation pour vous permettre de vivre dans le
monde. Et finalement Dieu prend les commandes. Ainsi, votre vie en ce monde physique
commence par votre mre et aboutit Dieu.
Par consquent, dans aucune circonstance n'oubliez pas votre mre. Aimez votre mre
plus que tout et dmontrez-lui le respect qui lui est d. Vous constaterez que le peuple du
Kerala respecte beaucoup les ans, en particulier leurs mres. Ils lui donnent un coup de
main et prennent bien soin delles. Ils les maintiennent toujours heureuses. Comme il est
chanceux le peuple du Kerala davoir un empereur comme Bali, que Dieu lui-mme a
accompagn au Vaikuntha (ciel) !
Quest-ce quOnam ? C'est un jour o les gens prennent un bon bain, portent de nouveaux
vtements et prient Dieu avec un cur pur. Les gens du Kerala prparent une srie de
plats savoureux, en particulier avec des bananes. En fait, il prpare douze varits de plats
avec le fruit de la banane. C'est une clbration unique. Ils prparent ces plats avec un
cur pur et affectueux. Par consquent, ils seront trs savoureux.
Ils offrent d'abord ces prparations Dieu, de tout cur, et avec beaucoup de dvotion, et
les partagent ensuite avec les membres de leur famille et leurs relations. Ils servent ces
plats lun aprs l'autre. La cuisson et le service des plats sont fait avec un cur pur et
affectueux dans le vrai esprit des clbrations d'Onam. Ils gardent leurs maisons propres
et entretiennent une atmosphre sacre pour que Dieu se manifeste. Ils ne les considrent
pas simplement comme des maisons, mais comme des temples de Dieu. C'est seulement
au Kerala qu'une atmosphre aussi sacre rgne.
Mme si certaines personnes ont quelques craintes au sujet du festival d'Onam, elles sen
dgagent et clbrent le festival dans son vrai esprit comme le jour o l'empereur Bali a
confr ses bndictions sur son peuple partir du Vaikuntha (la demeure du Seigneur
Vishnu), qu'il a finalement atteint.
Ce sont des tapas (pnitences) pour le peuple du Kerala de se rappeler les mots de
l'empereur Bali en ce jour et de mener leurs vies en consquence dans un esprit d'amour
et de service. Aimez tout le monde et servez tout le monde ! Il ne peut y avoir aucune
plus grande pnitence pour quiconque.
Do que vous puissiez venir, offrez vos salutations. Mme si vous rencontrez votre
ennemi, offrez-lui vos salutations d'abord. Srement, il vous changera votre noble geste.
Ainsi, les gens doivent se conduire avec amour et unit mutuel. Ce sont seulement de

82

telles personnes qui mritent de s'appeler des tres humains. Ils sont, en fait, des
personnes avec une moralit.
Vous devez dvelopper une telle moralit aujourd'hui. L'amour pour Dieu encourage
lindividu dvelopper la moralit dans la socit. Par consquent, vous devez
dvelopper Daiva prthi, Papa bhthi et Sangha nthi (LAmour pour Dieu, la peur du
pch et la moralit dans la socit). Noublier jamais ces trois principes.
Ceux qui n'ont aucune moralit ne sont pas des tres humains du tout ! Est-ce quune
nation ou une race peut exister sans moralit ? Non ! Vous devez galement dvelopper
les qualits d'humilit et d'obissance, ct de la moralit. C'tait, en fait, le message de
l'empereur Bali son peuple. Si vous pouvez cultiver et dvelopper ces qualits, votre vie
sera sanctifie.
Prashanti Nilayam

83

LE RESPECT DE LA MRE - EN PREMIER LIEU

27 septembre 2009

Il y a trs trs longtemps, il y avait l'obscurit partout. Il n'y avait aucun tre humain ou
aucune autre crature. C'tait lobscurit totale partout. Puis, il y a eu des pluies
torrentielles pendant des annes entires et, cause de ce dluge, des ocans ont t
forms et les montagnes ont surgi. Graduellement les toiles sont apparues dans le ciel.
Le soleil a alors brill et a projet ses rayons sur la terre. Les ocans et le ciel sont
devenus bleus. La couleur bleue est lindicatif de l'immensit des ocans et du ciel. Dieu
est galement vaste ; par consquent il est dpeint en bleu, en apparence. Graduellement
les forts et les collines, les insectes et les cratures, les oiseaux et les btes se sont
dvelopps sur la terre. Des millions de cratures de diffrentes espces, galement les
humains, ont commenc habiter la terre.
Une fois, il y a plusieurs annes, J'ai visit Anantapur. J'tais trs jeune alors. Je suis rest
dans la demeure du Collecteur de district. Il est venu Moi et Ma demand, Swami ! Il
y a un certain nombre de cerfs ici. Veuillez en prendre deux parmi eux, emmenez-les
avec vous et gardez-les dans votre ashram. Les btiments de Prashanti Nilayam
n'taient pas encore construits. J'ai apport ces deux cerfs et les ai gard Bangalore
d'abord. Graduellement, ils se sont multiplis par centaines. Il n'y avait pas assez d'espace
pour leur dplacement l. Par consquent, ils ont t dplacs plus tard vers Prashanti
Nilayam et gards dans un parc pour les cerfs, dans un endroit spar. Ainsi, la cration
de Dieu se multiplie, jour aprs jour.
Il pleut dehors. Je constate que quelques dames ont t trempes par la pluie. Vous avez
permis ces dames dentrer l'intrieur. Les messieurs aussi ! Je suis dsol que tant de
dvots, du ct des dames et des monsieurs, se tiennent sous la pluie pour avoir le
darshan de Swami et pour entendre Son discours. Personne ne peut sonder le mystre des
actions de Dieu.
Quand J'tudiais dans un collge Kamalapuram, une petite ville prs de Kadapa, le
sige social du district, dans l'tat actuel d'Andhra Pradesh, J'tais trs jeune et petit. Une
foire de village tait tenue sur une grande chelle, chaque anne, dans un endroit appel
Pushpagiri, qui est situ entre Kamalapuram et Kadapa. Un jour, le professeur de
discipline de notre cole nous a dit, Il y aura une grande exposition de btail
Pushpagiri la semaine prochaine. Plusieurs personnes de tout le district et des villages
voisins viendront pour participer cette exposition. Nous devons envoyer des volontaires
de notre cole pour diriger les foules et pour leur rendre galement service.
84

Le professeur de discipline tait galement notre matre scout. Il a insist pour que tous
les garons de notre cole participent au camp de scout et aident les personnes qui
viendront visiter la foire. Il M'a dit en particulier, Raju ! Vous devriez tre le chef de ce
camp de scout.
J'ai protest en disant, Monsieur ! Ils sont tous plus vieux en ge que Moi. Comment
est-ce que je pourrais contrler ces garons ? Je ne peux pas. Puis tous les garons et les
professeurs ont unanimement soutenu l'ide que Je serais le chef du camp.
Le jour suivant, notre professeur de discipline a appel tous les garons et les a instruit
que nous tous devrions porter une chemise kaki et culotte courte, avec une ceinture en
cuir et un sifflet. Il a galement insist sur le fait que chacun de nous devrait porter des
chaussures et porter un bton et une lampe de poche. Comment est-ce que Je pourrais Me
procurer tous ces articles ? Je n'avais mme pas un paisa dans Ma poche.
Deux de Mes camarades de classe du nom de Ramesh et Suresh et Moi-mme avaient
lhabitude de sassoir sur un banc trois places dans notre salle de classe, les deux
garons de chaque ct de Moi. Ramesh tait le fils d'un riche Sirasthadar (un
fonctionnaire du revenu). Il tait de la mme taille comme J'tais. Il est all chez son pre
et lui a demand, Pre ! J'aimerai avoir une chemise kaki. Veuillez me donner deux
chemises kaki et des culottes courtes ma taille pour moi. Il n'a cependant pas rvler
le fait qu'il proposait de donner la deuximes paires quelqu'un d'autre.
Le jour suivant, il a apport un ensemble de vtement dans un sac et l'a mis sous Mon
bureau avec une petite note. Il a crit, Raju ! Vous tes mon frre. Si cela ne Vous
drange pas, prenez ce vtement. Ne me les retournez pas. Si Vous faites ainsi, je me
sentirai trs malheureux et je vais me suicider.
Ma politique est que Je n'accepte rien de personne. J'estime fortement que l'amiti entre
deux personnes ne durera pas longtemps sur la base de la relation du donner et du
recevoir. J'ai donc renvoy les vtements avec une note, Si vous et Moi devons
continuer en tant que bons amis, rapportez ces vtements. Ramesh tait littralement en
pleur du Mon insistance. Il a rapport les vtements, vraiment contrecur.
Tous les garons volontaires pour le service de scout devaient partir pour Pushpagiri, le
jour suivant. C'tait un voyage de onze milles de marche, car aucun autobus ne faisait ce
trajet en ces jours. Les garons ont contribu cinq roupies chaque pour combler les
dpenses au cours de la priode, mais Je n'avais aucun argent, pas mme un paisa. J'ai
donc pens un plan. J'avais l'habitude de garder Mes livres toujours bien ordonns et
bien rangs. En ces jours, trs peu de garons taient en mesure dacheter de nouveaux
livres quand ils taient promus une classe plus leve. Par consquent, ils avaient
l'habitude d'acheter des manuels d'occasion, un cot rduit. Un pauvre garon M'a
approch pour acheter Mes manuels. Il y avait un programme lourd, mme pour les
classes infrieures, comme les sujets d'histoire, de gographie, d'ducation civique, etc.
Le cot de Mes livres montait dix-huit roupies et Mes livres semblaient tous neufs. Le
garon n'tait pas en mesure pour payer ce montant. Par consquent, Je lui ai dit Ne
85

vous sentez pas dsol. Payez-Moi seulement cinq roupies et prenez les livres. Le
garon s'est senti trs heureux et a immdiatement pay le montant.
En ces jours, les devises en papier taient rares, et il a pay le montant entier en petites
pices de monnaie emballes dans un morceau de tissu. Il tait attach dans un vieux
tissu, qui tait incapable de soutenir le poids des pices de monnaie. Les pices de
monnaie ont t rpandues dans toute la pice, faisant un grand bruit. En entendant le
bruit, la dame de la maison est venue l et a demand, D'o avez-vous obtenu tout cet
argent ? Lavez-vous vol de mon tronc ? Elle a commenc Me sermonner.
Je lui ai expliqu, Non, mre ! J'ai vendu Mes livres ce garon. Il M'a donn les pices
de monnaie. Le pauvre garon qui fut tmoin de cet incident lui a dit, Mre ! J'ai
donn ces pices de monnaie Raju pout le cot de ses livres, que j'ai achets de Lui.
La dame n'a pas cru sa parole et la puni, lui aussi. Elle a prise toutes les pices de
monnaie et J'ai t laiss sans mme un paisa.
Les garons qui participaient au camp de scout taient tous riches et bien habills. Ils sont
venus Ma maison pour Me prendre avec eux. Dans les circonstances dans lesquelles
J'tais plac ce moment-l, Je n'tais pas en mesure daller avec eux. Si Je leur dis que
Je souffre de fivre, ils apporteront un thermomtre et relveront Ma temprature. Si Je
leur dis que Je souffre d'un certain mal, ils Me conduiront chez un mdecin et Me feront
examiner par lui. Par consquent, Je leur ai dit, Je souffre dun mal destomac. Je ne
peux pas venir avec vous aujourd'hui.
Les garons se sont sentis dsols et contrecur ils ont quitt pour le camp de scout
sans Moi. Ensuite, Je suis parti la mme nuit, au clair de lune. J'ai march et march, et
Jai atteint Pushpagiri au lev du jour. J'tais trs fatigu, aprs avoir march onze milles
tout droit. J'avais faim et soif. J'ai voulu Me laver les mains et la bouche, et ai regard
autour pour de l'eau. Il n'y avait aucune eau autour, tout prs. Il y avait un rservoir en
maonnerie tout prs dans lequel de leau tait garde pour baigner les vaches et les
buffles. L'eau tait trs sale. Me sentant impuissant, Je me suis lav le visage avec de
l'eau sale et Jai bu un peu pour teindre Ma soif.
Alors J'ai remarqu que quelqu'un avait laiss un paquet de beedies (cigarettes du pays) et
une pice de monnaie, une Anna, sur le rservoir l. Les beedies taient, naturellement,
inutiles pour Moi. Par consquent, Je les ai jets plus loin. J'ai pris la pice de monnaie,
un Anna, et l'ai change pour quatre pices de monnaie plus petites (des bottus). Alors
que Je retournais, Jai remarqu qu'une personne tait assise sur le bord de la route et
jouait avec des cartes disposes sur un tissu, invitant les passants parier sur les cartes,
criant, Trfle, carreau, pique, etc. Il M'a invit, disant, Raju ! Vous tes un garon
chanceux. Venez, venez ! Pariez une certaine quantit sur n'importe quelle carte de Votre
choix et moi je Vous donnerais le double de cette quantit, si Vous gagnez. Aucun
doute, ctait une sorte de jeu, mais J'tais sans ressource ce moment-l. J'ai commenc
mettre une pice de monnaie sur chaque carte diffrente en premier. Chaque fois Je
gagnais le pari et obtenais le double de la quantit que Javais mis. J'ai jou le jeu jusqu'

86

ce que Jaie pu obtenir seize annas. Alors j'ai dcid que c'tait assez et ai laiss le jeu et
suis retourn avec l'argent que Javais gagn.
Puisque Jtais affam, J'ai achet trois dosas avec un bottu. En ces jours, les dosas
taient disponibles au taux d'un pour un dammidi (1/3 d'un bottu). Ainsi, J'ai planifi
avec deux bottus par jour en consommant des dosas. Bien que J'aie assist aux activits
de service naturellement tout comme les autres garons, en Mon cur Jtais conscient
du fait que parier (au jeu) tais une mauvaise pratique et que Je ne devrais pas avoir
recours cela. Je connaissais l'histoire de Dharmaraja, perdant tout, y compris son
pouse, ses frres et son royaume dans le Mahabharata.
la fin du camp de scout, Je suis rest avec un bottu. J'ai achet quelques bonbons,
fruits, fleurs, kumkum et quelques bracelets pour ma belle-sur. Seshama Raju, le frre
an de ce corps est all pour un cours de formation pdagogique et venait juste de
revenir. Ds que J'ai fait un pas dans la maison, J'ai remarqu qu'il y avait des lignes de
traces dans un cahier avec l'aide d'une rgle en bois. Il tait trs fch que son pouse ait
d chercher l'eau pendant Mon absence de 3 jours et donc elle tait trs fatigue. Quand
Je lui ai offert les bonbons et les fruits que Javais apports de Pushpagiri, elle les a jets
sur le plancher. Elle a refus d'accepter mme le kumkum, qui est un signe trs favorable.
Seshama Raju tait furieux aprs cet incident. Il a pris la rgle dans ses mains et M'a
frapp sur l'avant-bras avec la rgle, qui sest brise en trois morceaux. Ma main tait
enfle. Je n'ai pas rvl cet incident quiconque. J'ai attach un bandage Moi-mme
avec un tissu humide sur la main enfle. Le jour suivant, le fils de Seshama Raju est mort.
Il a envoy un tlgramme son pre de venir immdiatement. En ces jours, il n'y avait
aucun bureau de poste ou bureau de tlgraphe Puttaparthi. Les tlgrammes taient
envoys Bukkapatnam et de l un messager le livrait Puttaparthi. Pedda Venkama
Raju, le pre de ce corps, allait Bukkapatnam rgulirement pour acheter les articles
ncessaires la foire du village. Il a reu le tlgramme l et immdiatement sest
prcipit Kamalapuram. Il a parl aux membres de la famille d'abord et a ensuite
demand pourquoi Ma main tait enfle et bande.
J'ai essay d'expliquer l'incident comme tant insignifiant et lui ai dit que Javais frapp
une porte dans la maison, accidentellement, et rien de srieux ne s'tait produit. La dame
dans la maison voisine est intervenue alors et a inform Pedda Venkama Raju,
Monsieur ! Ce n'est pas un incident isol. Votre fils plus g bat le garon tous les
jours. Nous souffrons beaucoup dtre tmoin de sa souffrance.
Seshama Raju tait trs fch avec Moi puisque son pouse se plaignait de Moi tous les
jours disant que Je ne faisais pas ce travail-ci, ce travail-l, etc. Mes corves quotidiennes
dans leur maison comprenaient de prparer l'eau chaude pour le bain, de prparer le caf
tt en matin pour Seshama Raju et son pouse, faire dautres travaux dans la maison et le
plus important, aller chercher de eau potable deux fois, le matin et le soir, d'un canal qui
tait une certaine distance de la maison. Pour en finir avec tous ces travaux et
M'occuper de l'cole selon le programme, J'ai d Me lever trs tt le matin, soit vers 3
heures.
87

Malgr tout ce programme agit, J'tais trs heureux que les personnes dans le village
soient de bonne nature et M'aimaient beaucoup. Elles avaient l'habitude de sinformer
affectueusement au sujet de Mon bien-tre, quotidiennement. Elles apprciaient beaucoup
Mes chants. Quand Je suis all Pushpagiri pour participer au camp de scout, tout ce
programme trs charg sest arrt. Bien que les voisins aient t trs prvenants envers
Moi pour Mon dur labeur et bonne nature, les gens dans la famille de Seshama Raju ne
pouvaient pas accepter Mon absence et la rupture dans la routine quotidienne. Ils avaient
l'habitude de crier aprs Moi si un certain jour J'tais un peu en retard apporter l'eau du
canal. Naturellement, J'avais l'habitude d'ignorer ces cris et de continuer Mon travail
comme d'habitude, patiemment.
Griham Abbayi (le pre) M'a inform cette nuit qu'il a d sortir pour rpondre un appel
de la nature. Il n'y avait aucune lumire. Il y avait l'obscurit tout autour. J'ai tenu une
petite lampe de krosne dans une main et une cruche d'eau dans l'autre et l'ai
accompagn un endroit isol. J'ai mis ces choses sur le sol et ai essay de revenir, mais
il a tenu Ma main et avec une grande angoisse M'a dit, Sathya ! Est-ce que je tai dj
battu un jour, durant toutes ces annes ? Tu subis tellement de souffrance aux mains de
ces personnes ici. Tu vas tloigner de cette maison. Viens ! Partons pour notre village,
tt le matin.
J'ai essay de l'apaiser en disant, Il n'est pas appropri pour Moi de quitter la maison
maintenant, particulirement quand ils sont immergs dans la peine de la mort de leur
fils. Veuillez partir d'abord. Je viendrai plus tard. L-dessus, Griham Abbayi est parti
pour Puttaparthi, trs contrecur.
En atteignant la maison, il a inform Griham Ammayi (la mre) au sujet de la situation
rgnant ici. Elle na pu contenir sa peine et a verser des larmes au sujet de Ma situation
difficile. Elle a dit Griham Abbayi, Sathya est un trs bon garon. Je ne lai jamais
battu, en aucun jour. Je comprends maintenant que Seshama Raju Le bat rgulirement,
coutant les paroles des autres. Je ne peux supporter cela plus longtemps. Nous pouvons
lever Sathya dune faon ou d'un autre, mme en vendant du sel si besoin est. Il n'a pas
besoin de dpendre des autres pour Son ducation. Veuillez aller, ramenez Sathya notre
maison. Griham Abbayi a essay d'expliquer son incapacit, mais elle a insist. Il a
donc envoy un tlgramme, Mre srieuse, viens Puttaparthi. Puis, Je n'ai eu
aucune option que de retourner Puttaparthi.
Il y avait un ngociant du nom Kotte Subbanna dans Kamalapuram, en ces jours, qui
vendaient un tonique clbre pour les enfants, Bala Bhaskara . Il nous en a donn une
certaine quantit pour notre voyage Puttaparthi, puisque ni Moi ni Griham Abbayi
n'avait dargent avec nous. Nous avons atteint Anantapuram avec grande difficult. Il y
avait une famille d'avocat dans Anantapur, qui tait de bonnes gens. La famille entire
tait dvote Swami. Ils nous ont invits partager le djeuner dans leur maison.
Nous avons pris le djeuner dans leur maison et finalement sommes retourns
Puttaparthi. Ds que nous sommes entrs dans notre maison, Griham Ammayi a tenu Ma
main et demand, Elle est toujours enfle. Il fut bless ? Ensuite, elle a appliqu
88

plusieurs mdicaments faits la maison, comprenant une pte de son de riz sur la partie
affecte et a galement donn de l'eau chaude pour la fivre. Pauvre dame ! Elle a essay
de son meilleur de Me rendre joyeux. Chacun autour de Moi pleurait de voir Ma main
enfle. Je leur ai dit, Rien s'inquiter ; tout est guri maintenant.
Depuis lors, J'ai dcid de rester Puttaparthi de manire permanente. Seshama Raju est
venu lors d'une visite, pendant les vacances. Griham Abbayi et Griham Ammayi tous les
deux l'ont rprimand en disant profusment, Vous avez pris ce garon avec vous pour
linstruire ; mais vous l'avez soumis une grande torture. Quelle sorte dducation est
cela ? Aller-vous-en ! Nous ne vous donnerons plus manger !
Ensuite, Seshama Raju fut transfr Uravakonda. Il M'a pris encore avec lui afin de
M'admettre dans un collge l-bas. Il y avait de bons professeurs l, particulirement un
nomm Sri Tammiraju et un autre du nom de H. S. Ramana qui nous enseignait l'anglais.
Il tait si exalt de Moi qu'il avait l'habitude de Mamener dans sa maison. Non seulement
ces deux, tous les professeurs taient trs affectueux envers Moi, puisque J'tais un bon
chanteur avec une voix mlodieuse. Un jour, ils M'ont mis sur la scne pendant une
runion et M'ont demand de chanter un chant. J'ai chant le chant suivant :
Prenez n'importe quel lgume de votre choix, seulement un Anna par mesure,
Prenez des brinjal; ils sont trs savoureux,
Le puits tait profond et il tait difficile d'obtenir de l'eau,
Alors aussi, la vie Uravakonda fut difficile oublier.
(Chant Telugu)
Tous les professeurs ont apprci le chant et M'ont flicit pour avoir chant ce chant.
Plus tard, ils M'ont demands de chanter un chant tous les jours comme prire l'cole.
J'ai chant alors :
En tout temps, le clairon fait cho
Entendant des mots magnanimes,
Les Hindous, les Bouddhistes, les Jains, les Parsis, les Musulmans et les Chrtiens
Viennent au trne, d'est et de louest,
Faisant une guirlande damour
Salut toi, lunit de toute l'humanit !
Salut toi, le destin de Bharat !
Salut toi ! Salut toi !
C'tait notre chant de prire que J'avais l'habitude de chanter quotidiennement dans
l'cole. Les professeurs de notre cole avaient lhabitude se tenir de chaque ct de Moi
pendant lassemble et versaient des larmes de joie de Mon chant mlodieux. J'avais
l'habitude d'avoir une trs bonne voix.
Un jour, J'ai annonc aux gens autour de Moi qu'il tait temps que Je quitte l'cole aussi
bien que la maison et de Mengager dans Ma mission pour allger la souffrance de
l'humanit. J'ai rvl Ma vraie nature trs tt :
89

Sachez que Je suis Sai, en ralit

Coupez vos relations matrielles
Renoncez vos efforts de Me retenir
L'attachement matriel ne peut plus Me lier
Personne, aussi grand soit-il ne peut Me retenir.
(Pome Telugu)
Chacun a pleur trs fort, incapable de soutenir la sparation de Moi. Le directeur de
notre cole, Lakshmipathi, a dclar un jour de cong pour ce jour. Chacun, y compris les
professeurs, les tudiants et le public, se sont sentis trs triste de Ma dcision de les
quitter.
Le jour suivant, un garon musulman fut invit monter sur la scne pour chanter un
chant de prire. Il tait aussi un bon chanteur, avec une voix mlodieuse. Mais le moment
o il a mont sur la scne, il est devenu trs motif et a pleur de manire incontrlable,
incapable de soutenir la sparation de Moi. Il s'est assis en bas, exprimant son incapacit
de chanter la prire. Le chant quotidien de la prire a t abandonn ce moment l. Au
lieu de cela, le directeur de l'cole a pris lhabitude de dire quelques mots et de conclure.
J'ai abandonn les tudes ce moment. Lorsque J'ai abandonn les tudes, J'tais
seulement dans la troisime forme (huitime classe), mais les gens autour de Moi avaient
l'habitude de smerveiller de Mon rudition pensant que Je pourrais obtenir un degr ou
autre. J'avais l'habitude d'crire de la posie et Me tenir distance des gens. J'avais
l'habitude de garder le silence. Mme lorsque J'tais dans la maison, J'ai gard le mme
profil. J'avais l'habitude de simplement prendre de la nourriture et de sortir et de
M'asseoir sur le sable de la Chitravati. Il y a une colline sur le ct du fleuve o J'avais
l'habitude de monter et M'asseoir en silence.
Plusieurs personnes, comprenant les enfants des villages voisins et galement
d'Uravakonda avaient lhabitude de visiter ce Sai Baba . Subbamma faisait cuire de la
nourriture et leur servait. Elle avait l'habitude de se sentir trs heureuse de son service,
pensant qu'elle servait les camarades de classe de Swami. Depuis lors, le nombre de
personne visitant Swami a augment beaucoup et sans limite.
Une fois, le Maharaja de Mysore, Jayachamaraja Wodayar est venu avec sa voiture. La
route carrossable venait seulement jusqu' Penukonda. Il a donc voyag en chariot buf
de Penukonda Karnatanagepalli, et de l jusqu Puttaparthi pied. Il a plaid auprs de
Moi, Swami ! Pourquoi Vous mettez-vous dans le trouble en rsidant Puttaparthi ?
Veuillez venir Mysore. Je vais faire construire une grande demeure pour Vous. Je lui
ai dit, Un arbre doit se dvelopper dans le mme endroit o il est n. S'il est arrach et
transplant ailleurs, il ne se dveloppera pas. Cet arbre doit galement se dvelopper dans
le mme lieu o il tait n. Le maharaja tait un grand dvot. Il avait l'habitude de
visiter le temple de Chamundeswari tous les jours, matin et soir, et de chanter un chant
particulirement compos pour faire l'loge de la desse Chamundeswari.

90

Le Maharaja de Mysore a visit Puttaparthi de nouveau une autre occasion. ce

moment-l, une route carrossable tait construite de Penukonda Bukkapatnam. Il a
tlphon au gouverneur d'Andhra Pradesh disant, Pourquoi n'allongez-vous pas une
bonne route pour atteindre Puttaparthi ? Combien d'argent est gaspill pour toutes sortes
de choses ! Veillez faire une bonne route pour Puttaparthi immdiatement.
Le gouverneur a instruit le gouvernement en consquence et aprs une correspondance
prolonge, un ingnieur en chef du nom Tiruvannai Iyengar a t finalement envoy pour
entreprendre un relev pour le projet. Il a t prvu de construire une route de dviation
directement vers le Mandir, sans toucher la route Chitravati. Le Maharaja de Mysore a
offert de soutenir les dpenses entires du projet. Avant de commencer le travail,
l'ingnieur en chef a examin la rgion en voyageant dans un chariot buf. Il a constat
que le fleuve encerclait le village sur trois cts et seulement le quatrime ct tait
disponible pour construire une route. Il est rest pendant trois quatre jours ici et a atteint
le Mandir par cette route dans un chariot buf. Il a confirm cet itinraire et a pass des
ordres finalement pour construire une route recouvrement noir, et forant un grand trou
dans une colline qui bloquait le chemin.
Enfin, une route directe pour atteindre le Mandir Puttaparthi tait prte, sans toucher au
fleuve Chitravati. Une fois que la route tait prte, un certain nombre de personnes
comprenant des Rajahs et des Maharajas avec leurs familles ont commenc visiter
Puttaparthi. Les notables parmi eux taient les Rajahs de Bobbili et de Venkatagiri. Ils
apportaient des tentes avec eux et restaient sous ces tentes. Graduellement, le nombre de
personnes visitant Puttaparthi a augment en grand nombre et sans limite. Les personnes
dans les villages autour de Puttaparthi avaient lhabitude de discuter ainsi, Nous
naurons plus loccasion d'avoir le Darshan, Sparshan, et Sambhashan de Swami? Ils
disaient cela seulement pour les Rajahs et Maharajas ? J'avais l'habitude de les apaiser
disant que tous sont Mes dvots et que Je ne fais aucune distinction entre les riches et les
pauvres.
Plus tard, les Rajahs de Bobbili, de Trivandrum et le jeune frre du Rajah de Trivandrum,
qui tait ralisateur de film, ont fait beaucoup damnagement ici comme la construction
de maisons pour les dvots visiteurs. L'ancien ministre en chef d'Andhra Pradesh, le
dfunt Dr Bezwada Gopala Reddy, a construit un hpital dans Puttaparthi. Malgr son
programme trs charg en tant que ministre en chef, il avait l'habitude de faire des visites
rgulirement Puttaparthi. Il a continu ainsi jusqu' son dernier souffle. Il avait
l'habitude d'assister chaque vnement tenue dans Prashanti Nilayam. En temps voulu,
des millions de dvots de toute l'Inde et de toutes les rgions du monde ont commenc
venir Prashanti Nilayam.
En fait, Je ne suis pas descendu pour fournir des discours sur aucune forme particulire
de Dieu. La Divinit est seulement Une par quelque soit le nom et la forme dont on sy
rfre. Le but est un et l'amour est un. Les noms et les formes peuvent tre diffrents.
Certains peuvent se rfrer la Divinit en tant que Atma ; d'autres en tant que
Aum . Cependant, tous les deux sont les mmes. Les noms de Rama, Krishna,
Govinda, Narayana, etc., peuvent tre diffrents, mais Dieu est seulement Un. Vous
91

pouvez contempler sur n'importe quel nom, mais Dieu est seulement Un. Les Upanishads
dclarent, Matru Devo Bhava, Pitru Devo Bhava, Acharya Devo Bhava, Atithi Devo
Bhava (Vnrez votre mre, votre pre, votre matre et linvit comme Dieu). En premier
lieu, respecter votre mre. Elle est trs importante !
La tolrance est la vraie beaut sur cette terre sacre de Bharat.
Le doux sentiment dans ce pays est le sentiment d'amour envers sa mre.
(Pome Telugu)
Mme si la mre et le fils vont la Cour dans un conflit de proprit, la mre dira
l'avocat, Il est mon fils, et le fils dira, Elle est ma mre. Par consquent la relation
entre une personne et ses parents est durable. Mme aprs que le corps physique cesse
d'exister la relation maternelle existe. Une mre est une mre. Par consquent, il ne peut y
avoir un sentiment plus grand, respectable et doux que la maternit.
Beaucoup de personnes M'crivent des lettres, s'adressant Moi en tant que Mre Sai.
Ils se rfrent Moi comme leur mre vnre. Je m'adresse galement vous tous en
tant qu enfants.
Prashanti Nilayam

92

DIEU EST UN OCAN DAMOUR

29 octobre 2009

Dans la terre de Bharat, la tolrance et la patience constituent la vraie beaut.

Quel sentiment est-il plus doux que le sentiment que nous avons envers notre propre mre
?
Quoi que vous ayez pu apprendre, il reste toujours une connaissance qui est infinie, et il y
a toujours plus apprendre.
Bharat est la terre la plus sacre - une terre de Divinit. Tous ceux qui sont ns dans cette
Terre Sainte de Bharat ont fait beaucoup dactions mritoires dans leurs vies passes.
Quel est le but de cette vie humaine ? La vie humaine fut donne pour gagner la grce de
Dieu. La personne qui reoit la grce de Dieu en abondance peut apporter la
transformation dans la socit.
La socit moderne est remplie d'inquitude et d'agitation. Partout o vous allez, qui que
vous rencontrez, vous trouvez seulement la misre.
Nous avons t tmoin de plusieurs catastrophes naturelles rcemment. Les calamits que
nous traversons n'ont rien voir avec Dieu. Cest cause des erreurs des hommes et de
ses actions. Dieu enseigne seulement le Dharma (laction juste). Il ne veut pas que vous
marchiez sur le chemin de l'Adharma (mauvaise action).
Satyam Vada, Dharmam Chara
Nous ne pouvons pas chapper au reflet, la raction et lcho. Par consquent, nous
devrions savoir que Dieu est Un. Nous donnons beaucoup de noms au Un et au mme
Dieu. Tout est Un. Par consquent, dans le monde entier, seulement le Un existe.
Ekam Sath, Bahuda Vipraha Bhavanti
Il y a la mme conscience dans tous les tres.
En fait, nous sentons que nous sommes malheureux. Si vous vous regardez, vous saurez
que la misre est de votre propre fabrication. Cela n'a rien voir avec Dieu. Par
consquent, ne pensez jamais que tout est donn par Dieu. Tout nous revient cause de
notre processus de pense.
C'est seulement Dieu qui confre la batitude sur nous tous, cela n'est pas une dualit,
cest sublime et sans second.

93

Si nous cherchons profondment dans notre Vedanta, Dieu ne nous donne rien. La
souffrance ou le plaisir est de notre propre fabrication. Nous sommes confondus si nous
pensons que quelqu'un d'autre est responsable de notre souffrance ou plaisir.
Aidez toujours, ne blessez jamais.
Aimez tous le monde.
Ayez foi en chacun.
Il n'y a aucun tre humain sans amour. Mme les btes, les oiseaux, les animaux et les
insectes ont l'amour. Cet amour est expriment mme dans la plus petite des cratures.
Nous devrions avoir la conviction profonde que Dieu est prsent dans chacun sous la
forme de l'Atma - Conscience.
Vous ne vous dtestez pas, vous dtestez Dieu quand vous dtestez les autres. Chaque
tre humain est comme un miroir. Dans le miroir, vous trouvez le reflet de vous-mme.
Dans beaucoup de miroirs, vous voyez beaucoup de reflet de vous-mme. Reflet, raction
et cho.
Vous vous accusez, vous vous blmez. Par consquent, qui que vous rencontrez, ayez la
foi profonde qu'ils sont tous des formes de Dieu. L'homme ne comprend pas cette vrit.
Il n'est pas appropri sur notre chemin de samuser des gens ou de les dtester. L'amour
est le seul chemin royal qui vous conduit plus prs de Dieu.
Par consquent, toutes les mes nobles fusionnent en Dieu cause de leur amour
incessant pour Dieu. Sakkubai a continu rpter Ranga, Ranga, Ranga . Tous se
sont amuss delle et son mari l'a perscute. Finalement, elle a fusionn en Dieu. Elle
disait toujours, Je ne suis pas diffrente de Ranga . Dans chacun des trois tats de
conscience, elle a seulement pens Ranga.
Un athe dans le Tamil Nadu a lhabitude de prendre l'idole de Vinayaka et de la battre
avec un chausson. Karunanidhi apprciait cet acte. Mais Karunanidhi dclare maintenant
que Sathya Sai est Dieu. Il est tout fait probable que nous commettions des erreurs par
ignorance. Alors nous nous repentons. Mais vous devez accomplir une action de
ddommagement pour vos erreurs. Le vrai repentir nous fait pardonner nos pchs.

Stalin le fils de Karunanidhi croit en Dieu. Il est venu Puttaparthi, et a partag son
exprience avec les autres quand il est all Delhi.
Cest seulement Dieu qui parle, marche, coute chaque activit. Nous allons par le nom et
la forme. Nous pouvons l'appeler un serpent ou un scorpion. Dieu est dans chaque
crature. Dieu a donn des qualifications diffrentes chaque crature pour les protger.
Le scorpion pique par autodfense et non pas avec lintention de blesser. Dans une fort
dense, un lion blesse seulement sil est bless. Raction, reflet, cho.

94

Les mauvaises actions mnent de mauvais rsultats. Alors faites le bien. tout ce que
nous faisons face, se sont les consquences de notre processus de pense. Nos penses
devraient tre pures. Un tre humain devrait avoir des Valeurs Humaines. Aujourd'hui,
les tres humains sont traits comme des chiens. Par consquent, tous les dfauts et les
erreurs se trouvent dans l'homme. Raction, reflet, cho. Par consquent, il est
absolument ncessaire que nous corrigions nos propres erreurs et ne recherchions pas les
erreurs dans les autres.
Les gens samusent des victimes d'inondation qui furent secourues. De la mme manire,
la communaut entire sest amuse de Sakkubai qui a continu chanter le nom de
Krishna. Krishna leur a finalement enseign une leon. Dieu est un ocan d'amour. Hors
de l'injustice grossire et de lignorance totale, nous ne nous comprenons pas et nous
blmons Dieu. Le bon ou le mauvais auxquels nous faisons face sont les consquences de
nos actions. Ainsi nous devons nous corriger.
Les Chrtiens croient en Je . Coupez le Je et cela devient une croix. (Jeu de lettre
avec I) Lego doit tre tu. Une fois que nous nous sommes dbarrass de cet ego, alors
nous pouvons raliser le vrai Soi. L'homme est aujourd'hui bien inform dans tous les
aspects de la vie. Il a conquis l'espace, se prpare compter les toiles. Mais il choue
dans des choses simples. L'amour est le courant sous-jacent de tout.
Il y a diffrents genres de sucrerie, mais le sucre est un. Les Upanishads mentionnent que
qui vous saluez, cela atteint Dieu. Dieu est Celui qui vous donne tout. Comprenez votre
propre mental. Ralisez vos propres erreurs.
Aidez toujours. Ne blessez jamais. Cest un homme vrai celui qui connat cette vrit
fondamentale, qui a la moralit et le caractre. Si vous comprenez ceci, vous ne ferez pas
souffrir personne. Reconnaissez l'unit dans la diversit. Dieu est seulement Un lAtma
- la Conscience, n'a aucun nom ou forme. C'est l'esprit ou la conscience qui imprgnent
tous les tres. Plusieurs lumires existent, mais le courant est un.
Nous pouvons entreprendre plusieurs activits spirituelles, mais elles reviennent toutes
l'unit. Si vous comprenez l'unit, vous aurez la paix et la batitude. Vous tes lAtma
le Un seulement le Un ternel. Dieu est seulement Un - ne pensez jamais qu'Il est
multiple. Quand nous faisons face des difficults, nous chantons beaucoup de noms.
Mais quand nous n'avons aucun problme dans la vie, nous ne pensons pas Dieu. Nous
devrions nous accrocher au Soham. Le nom donn chacun l'heure de la naissance
est Soham . Nous rachterons nos vies, travaillant pour la libration, si nous
connaissons le principe Divin et la nature Divine.
Beaucoup de personnes parlent de Swami diffremment. C'est leur imagination.
Bhagavan n'a aucune imagination du tout. Toute imagination devrait tre distribue.
Les politiciens ne savent rien. S'ils connaissaient la vrit, la nation serait en une
meilleure position. Ne suivez pas la politique. Il n'y a aucune relation entre ce que le
politicien dit et ce qu'il fait.

95

Si quiconque fait le bien, suivez-le. C'est le message de Baba vous tous aujourd'hui. Le
monde entier devrait tre heureux. Laissez tous les tres tre heureux. Vous acquerrez
cette batitude par l'amour. Nous disons, Paix, paix, paix . O est cette paix ? Il y a
seulement des morceaux. (Jeu de mot peace et pieces )
Bhagavan est heureux et bnit tous ceux qui se sont recueillis ici.
Le discours est conclu avec le chant Bhajo, bhajo, Vithala par les tudiants du collge
de musique.
Pune, Maharashtra

96

SOYEZ BON, FAITES LE BIEN ET VOYEZ LE BIEN

22 novembre 2009

Priv de la vrit, de laction juste, de la paix et de l'amour, la valeur de toute votre

ducation est zro ; priv de la vrit, de laction juste, de la paix et de l'amour, le
bnfice de tous vos actes de charit et de bont est zro ; priv de la vrit, de laction
juste, de la paix et de l'amour, l'utilit de toutes vos positions de pouvoir est zro ; et priv
de la vrit, de laction juste, de la paix et de l'amour, le rsultat de toutes vos bonnes
actions est zro. Sathya, Dharma, Shanti et Prema (vrit, action juste, paix et amour)
sont vraiment les piliers de la demeure du Sanathana Dharma. Quoi dautre peut tre dit
cet ensemble dmes nobles.
(Pome Telugu)
Malgr son ducation et son intelligence, un homme idiot ne connatra pas son vrai Soi et
une personne mchante n'abandonnera pas ses mauvaises qualits. Quelle est l'utilit
d'acqurir une ducation qui ne peut pas vous mener l'immortalit ? Acqurez la
connaissance qui vous rendra immortel.
(Pome Telugu)
Les gens poursuivent une ducation et obtiennent des degrs importants dans diffrentes
disciplines. Mais, dans leur vie de tous les jours, leur comportement est totalement en
dsaccord aux les principes qu'ils ont appris. Malgr leurs qualifications universitaires
leves, il y a un manque affligeant de connaissance au sujet de l'essence de l'ducation.
Ce qu'ils acquirent est seulement une ducation matrielle, vanescente et irrelle.
Il y a des millions d'tudiants et de personnes trs instruites dans le monde. Ils obtiennent
toutes sortes de degrs partir de A Z. Mais, quelle est lutilit de leurs degrs ? Quelle
est leur contribution au bien-tre du monde ? Aident-ils les pauvres et les dsesprs, au
moins dans une faible mesure ? Ils gagnent des crores (dix millions) de roupies ; mais ils
ne donnent mme pas un penny en charit. Ils sont trop gostes. Ils ne contrlent pas du
tout leurs dsirs. Celui qui contrle ses dsirs peut accomplir des merveilles dans le
monde. Les gens ne sont pas du tout satisfaits de leurs revenus. Ils accumulent des
montants considrables en richesse et implorent toujours pour gagner encore plus.
Les Vedas dclarent, Na karmana na prajaya dhanena thyagenaike
amrutatthwamanasu (L'immortalit n'est pas atteinte par l'action, la progniture ou la
richesse ; elle est atteinte seulement par le sacrifice). Les gens ne cherchent pas du tout
atteindre l'immortalit. Partout o vous regardez et ceux que vous rencontrez, vous
trouvez de l'gosme, de l'gosme et de l'gosme seulement. De quelle utilit est
l'ducation de telles personnes gostes ?

97

Il ny a aucun doute, lducation doit tre poursuivie et certaines activits doivent tre
entreprises dans le monde pour mener une vie confortable. On doit prendre soin de ses
besoins matriels et ceux de sa famille, comme la nourriture, l'habillement et l'abri. Mais
dans quelle mesure ? Ce sont toutes des activits qu'on entreprend pour soi et sa famille,
pas pour les autres. L'ducation moderne multiplie lgosme. Elle est pour lacquisition
des biens et des services pour son propre confort. Ce sont des plaisirs matriels. Les
qualits de Kama, Krodha, Lobha, Moha, Mada et Matsarya (dsir, colre, avarice,
illusion, orgueil et envie) dirigent les efforts de l'homme vers la poursuite des plaisirs
matriels. Il ny a aucun doute, lducation matrielle aide fournir le confort et la joie
dans le monde objectif, mais elle ne contribue pas du tout la batitude intrieure.
Seulement les cinq Valeurs Humaines de Sathya (vrit), Dharma (action juste), Shanti
(paix), Prema (amour) et Ahimsa (non-violence) confrent la batitude intrieure. Une
personne qui cultive ces cinq Valeurs Humaines sera toujours heureuse. Les cinq sens de
l'action fournissent le plaisir extrieur ; mais les cinq Valeurs Humaines confrent la
batitude intrieure. L'ducation aide obtenir diverses convenances pour le plaisir
extrieur, tandis que la batitude intrieure peut tre exprimente seulement par
Educare. Il y a beaucoup de diffrence entre l'ducation et Educare. L'ducation implique
la lecture de livres crits par quelqu'un et lcoute de confrences faites par quelqu'un.
Educare, cependant, n'a rien voir avec les livres. Il n'a aucune forme du tout ! C'est une
vrit quil n'a aucune forme. Les Upanishads ordonnent Sathyam vada,
Dharmam chara (Dis la vrit, pratiques laction juste). La vrit doit tre dite et
laction juste doit tre pratique. Mais, de nos jours, les gens lisent au sujet de ces
valeurs, mais ne les suivent pas. Ce n'est pas correct.
L'amour est une qualit qui est commune tous les tres humains, voire, les animaux, les
oiseaux, les btes et mme les insectes. Chaque tre vivant aime sa progniture. Et,
l'Amour est Divin. Ceux qui cultivent l'amour, Dieu se manifeste en eux. C'est seulement
la qualit Divine de l'Amour qui nous sauve des souffrances, des difficults et des
calamits. Malheureusement, les gens ne cultivent pas l'amour et la place vont aprs les
choses passagres. LAmour est Dieu, vivez dans l'Amour. Les possessions
matrielles donnent un plaisir momentan, mais l'amour confre la batitude ternelle.
Le vrai amour se manifeste de la profondeur de son cur. On doit atteindre un tel Amour
Divin. Partout o vous allez, quelque soit lactivit que vous puissiez entreprendre,
laissez votre cur tre rempli damour. Une telle personne, partout o elle est, soit dans
la ville ou dans la fort, ou dans le ciel ou dans les profondeurs de la mer sera srement
protge. L'Amour Divin ne se dveloppe ni ne diminue. Il reste toujours le mme.
Ekameva Adviteeyam Brahma (Dieu est Un, sans second). Attribuer divers noms Dieu
tel que Rama, Krishna, Govinda, etc., est seulement votre imagination. Ce qui n'a ni
naissance ni mort est Un et seulement Un. Il n'a aucun commencement et aucune fin.
C'est Brahma. Par consquent, toutes les fois que quelqu'un demande, Qui tes-vous ?
Quel est votre nom ? , Rpondez avec Aham Brahmasmi (Je suis Brahman). Il n'y a
rien de rel et ternel except Brahman. Par consquent, ne perdez pas de temps la
poursuite des choses passagres. Quelle est l'utilit d'acqurir de tels objets ? Il ny a

98

aucun doute lducation matrielle est ncessaire. Cependant, rappelez-vous toujours que
cela est provisoire.
Brahman est Un, sans second. Le zro gagne de la valeur seulement quand il est plac
aprs le chiffre un. De mme, le zro de samsara (la vie matrielle) aura de la valeur
seulement sil est associ avec le Un qui est Brahman. Nous allons aprs les choses
impermanentes et transitoires oubliant le Un.
Nous pensons que les qualits comme la colre, l'envie, la jalousie, lorgueil, etc., sont
donnes par Dieu, mais ce n'est pas vrai. Dieu ne fait aucune distinction entre les
personnes en accordant des attributs positifs quelques uns et des qualits ngatives aux
autres. Toutes ces diffrences sont des fabrications de lhomme. Dieu n'a rien voir avec
cela. Quand notre souhait est accompli, nous flicitons Dieu. D'un autre ct, si quelque
chose va mal, nous attribuons notre chec Dieu et Le blmons. Dieu est seulement le
tmoin de tout ce qui se passe dans le monde, bon ou mauvais. Il ne donne ni ne reoit
rien. Toutes nos souffrances et difficults sont de notre propre fabrication.
Les penses qui coulent de notre mental sont exprimes par la parole. Par consquent, le
mental est la source de notre discours. Ce mental a son origine dans notre souffle
(inhalation et exhalation). Par consquent, l'inhalation et l'exhalation (Soham) est
vraiment Brahman, et le mental reprsente Vishnu.
Il est dit, Manomoolam idam jagat (Le monde est une projection du mental). Notre Vak
(la parole) reprsente Shiva. Par consquent, nous n'avons pas besoin d'aller la
recherche de la Trinit (Brahma, Vishnu, et Maheshvara) quelque part dans un endroit
loign. Dieu est en nous, avec nous, au-dessus, en dessous et autour de nous. En fait,
vous tes Dieu. Votre mental seulement est responsable de votre joie ou souffrance. Nous
pensons que ceux-ci sont pousss vers nous par quelqu'un de l'extrieur. Non, toutes ces
expriences dcoulent de vous seulement. Vous tes responsable de tout. Si vous ralisez
que ces expriences manent de votre propre mental et pensent que vous tes Dieu, vous
deviendrez Dieu. D'autre part, si vous vous identifiez avec le monde et pensez que Je
suis un tel, vous resterez spar de Dieu.
Ne cultivez pas de dsirs excessifs. Moins de bagage, plus de confort, fait du voyage un
plaisir. Par consquent, rduisez le bagage de vos dsirs. Il est naturel que les gens aient
quelques dsirs, mais on doit s'enqurir, savoir, lesquels de ces dsirs sont bons pour
nous et quel est celui qui cause du mal. Malheureusement, ce sens de discrimination est
perdu dans l'poque actuelle. Tous ces dsirs, qui sont le rsultat de Kama, Krodha,
Lobha, Moha, Mada et Matsarya (dsir, colre, avarice, illusion, orgueil et envie), ont
leur origine dans le mental.
Quand vous pousez une fille, vous dveloppez de l'amour pour elle au commencement.
Aprs quelque temps, si pour une certaine raison elle va l'encontre de vos souhaits, vous
dveloppez de la haine envers elle. Votre colre et haine vous conduiront finalement dans
des difficults. Si vous pouvez rduire vos dsirs et esprances, vous pourrez mener une
vie de marie heureuse.
99

Les tudiants se comportent aussi de la mme manire. Lorsquon continue acqurir des
degrs, on perd sa paix cause des dsirs sans limites. Quel que puisse tre ses
esprances en poursuivant une ducation plus leve, on doit mettre en pratique ce qu'on
a appris dans le collge ou l'universit. Simplement l'acquisition d'un certain nombre de
degrs sans mettre en pratique ce qu'on a appris par l'ducation est une perte. Cela n'aide
pas daucune faon. L'ducation sans pratiquer les principes de l'ducation mne la
perte et au souci. Par consquent, la pratique (Abhyasa) est de plus grande importance.
Par exemple, vous jouez dans un drame. N'est-il pas vrai que vous devez faires un certain
nombre de rptitions avant de l'excuter finalement sur la scne ? C'est la pratique qui
vous rend parfait. Par consquent, la pratique est ncessaire dans tous vos efforts la
lecture, lcriture, la mdecine, la chirurgie, etc. Le Gita dit :
Sreyohi Jnanamabhyasat,
Jnanaddhyanam vishishyate,
Dhyanat karmaphala thyaga,
Thyagat santhiranantaram.
Meilleur est en effet la connaissance que la pratique. Meilleure que la connaissance est la
mditation sur Dieu. Meilleur que la mditation est le renoncement du dsir pour les
fruits des actions. La paix suit immdiatement. O est la paix ? La paix est vraiment en
nous seulement. Il est futile de rechercher la paix quelque part dans le monde extrieur. Si
vous voulez atteindre la paix, cherchez-la en vous.
Vous avez acquis toute cette connaissance des manuels et de vos professeurs. C'est de la
connaissance livresque. Si vous la mettez en pratique, cela devient de la connaissance
pratique, qui demeurera avec vous de manire permanente.
L'eau de pluie est pure. Quand vous placez un rcipient quand il pleut, vous pouvez
recueillir de l'eau pure. Elle est comme l'eau distille. En buvant cette eau, vous ne serez
pas troubl par aucun mal. Quand la mme eau est mlange avec d'autres substances,
elle devient pollue. De la mme manire, le mental qui est toujours pur est pollu par les
dsirs.
Par consquent, ne polluez pas votre mental en cultivant des dsirs. Maintenez toujours le
mental pur. Toutes les fois qu'un dsir surgit dans votre mental, balayez-le de ct pour
maintenir votre mental exempt de pollution. Indpendamment de lire vos manuels et
d'acqurir la connaissance, maintenez votre mental toujours pur et libre de pollution.
Cest ce que vous devez apprendre aujourd'hui.
Vous pouvez ou ne pouvez pas adorer Dieu, mais vous devez respecter votre mre et
votre pre, qui sont responsables de votre naissance. Respectez votre mre. Gardez-la
toujours heureuse. Personne ne peut valuer ou dcrire lamour dune mre. Personne ne
peut le polluer. Si seulement vous pouvez gagner l'amour de votre mre, cela reprsente
lacquisition de tous les degrs. Nos critures saintes nous encouragent respecter la
mre, le pre, le professeur, et Dieu dans cet ordre. En premier lieu est la mre, qui vous a
donn la naissance. Le pre qui vous a lev et mis sur la route du dveloppement. La
100

mre est la fondation de la demeure de votre vie ; le pre reprsente les murs et le gourou
(professeur) est le toit. Et, finalement, Dieu est votre vie elle-mme. Par consquent, ceux
qui aspirent Dieu doivent aimer leur mre d'abord. Si seulement vous la gardez
heureuse, toutes les autres choses de bonheur vous seront donnes.
De nos jours, les gens gardent leurs parents gs dans des maisons de vieillesse. Ce n'est
pas correct. Les Upanishads conseillent : Mathrudevo Bhava ! Pithrudevo Bhava !
Acharyadevo Bhava ! Celui qui abandonne sa mre n'est pas un tre humain du tout !
C'est votre mre qui vous a lev jusqu' cette tape. Par consquent, aimez votre mre et
servez-la quand elle tombe malade. Vous devez dvelopper le sentiment que, quoi que
votre mre dise, cest pour votre bien seulement. Ne soyez pas fch quand elle vous
rprimande. Mme sa colre est pour votre bien seulement.
Une fois Kuchela, un pauvre Brahmane, est all rencontrer son ami d'enfance Krishna. Il
avait peur que les gardes la porte du palais de Krishna ne puissent pas le laisser entrer.
Mais Dieu est si compatissant qu'Il n'abandonnera pas aucun individu. Le Seigneur
Krishna Lui-mme est venu vers lui et s'est enquis, Cher ami Kuchela, que voulez-vous
? Kuchela a rpondu, Swami, je ne veux rien. Je serai heureux si j'ai votre amour et
votre grce. Oh seigneur ! C'est suffisant . Quand Kuchela est revenu chez lui aprs
avoir pris cong de Krishna, il ne pouvait pas reconnatre sa maison. Au lieu de sa hutte
se tenait un btiment somptueux. Son pouse et ses enfants se dplaaient avec des
vtements magnifiques, portaient des ornements clatants. C'est le cadeau de l'amour de
Dieu. Par consquent, si seulement nous pouvons gagner l'amour de Dieu, tout le reste
nous sera donn. Par consquent, dveloppez une foi ferme en Dieu.
Vous ne monterez pas dans la vie moins que vous vous dbarrassiez de vos mauvaises
qualits. Mme si vous avez accumul la richesse et atteint des positions de pouvoir, elles
ne dureront pas longtemps. Ce n'est pas la richesse, mais les nobles qualits qui sont
importantes pour un tre humain. Par consquent, dveloppez les qualits humaines.
Vous vous appelez un tre humain. moins qu'il y ait des valeurs en vous, comment
pouvez-vous vous appeler un tre humain ? Cest seulement quand vous dveloppez de
nobles qualits que vous avez le droit de vous appeler humain. Dieu protgera
constamment une personne qui a des Valeurs Humaines en la gardant et la guidant. Par
consquent, dveloppez les Valeurs Humaines ; ne mourez pas d'envie pour l'argent.
Nous rencontrons souvent des gens qui changent de travail dans lespoir d'obtenir des
salaires plus levs. Ne dveloppez pas cette manie pour l'argent. L'argent vient et
disparat, la moralit vient et se dveloppe. Dveloppez la moralit et aimez Dieu. Quand
vous dveloppez de l'amour pour Dieu, les qualits dmoniaques en vous seront enleves.
Quand les gens se dbarrassent des qualits dmoniaques, la socit elle-mme changera
en une meilleure socit. Vous gagnerez un bon nom. Les gens vous fliciteront, Un tel
et un tel sont de bons hommes. Nous devons avoir des gens comme eux .
Si vous souhaitez gagner un si bon nom, vous devez tre entirement impliqu dans la
prire Dieu. La prire doit constamment sonner dans votre cur. Aimez Dieu, ayez la
101

peur du pch et la moralit dans la socit, ce sont les qualits que vous devez
dvelopper. Cest seulement alors que vous serez autoris vous appeler une bonne
personne. Soyez bon, faites le bien et voyez le bien. Nentretenez jamais de mauvaises
penses. Il est tout fait commun davoir de mauvaises penses votre ge, mais ne leur
donnez pas de place dans votre cur. Simplement balayez-les de ct.
Vous pouvez tre un garon maintenant, mais vous vous dvelopperez en un vieil homme
aprs quelques annes. Enfant, garon, homme, grand-pre - ce sont toutes les diffrentes
tapes de sa vie. Elles appartiennent toutes la mme personne. Seulement les noms et le
corps changent, mais l'individu est un. De mme, Dieu est Un dans n'importe quels noms
et formes quIl est ador. Les noms et les formes attribus Dieu peuvent diffrer, mais
Dieu est Un, selon l'nonciation Ekam Sath viprah bahudha vadanthi . Dveloppez
une foi totale dans cette maxime.
Partout o vous tes et quelque soit lactivit dans laquelle vous tes engag, contemplez
constamment sur Dieu. Cest alors seulement que votre vie sera fructueuse. Puissiez-vous
tous dvelopper de bonnes qualits, un bon comportement, de bonnes penses et de bons
sentiments. Soyez heureux. Nos garons sont toujours de bons garons.
Aujourd'hui, partout o vous regardez, vous trouvez des gens qui passent leur temps
regarder les spectacles aux cinmas et la TV et couter de la musique de cinma sur
magntophones. En outre, presque chacun, indpendamment du sexe et du statut dans la
socit, utilise des tlphones portables. Les gens perdent beaucoup de temps en parlant
aux autres, en utilisant des tlphones portables. Ils parlent mme aux trangers. En
raison de la prolifration des mdias dans le domaine du divertissement et de l'utilisation
aveugle des tlphones portables, les tres humains ont perdu leur valeur. Trs souvent,
cause de l'abus des tlphones portables, les gens, particulirement la gnration plus
jeune, sembarque dans de srieux ennuis. Le plus souvent, les tlphones portables sont
utiliss avec abus au lieu dune utilisation approprie.
Je voudrais vous aviser, en particulier les garons et les filles, ne donnez pas votre
numro de portable n'importe qui. Vous ferez face un grand danger en faisant cela.
Essayer d'viter l'utilisation des tlphones portables. Mme si vous en achetez un, ne
donnez pas votre numro aux autres dune manire alatoire. Il y a certaines personnes
qui parlent sans interruption au tlphone portable, pendant des heures. C'est totalement
erron. En faisant ainsi, vous commettrez un pch. Quand vous donnez votre numro de
cellulaire aux autres, ils vont vous appeler. Vous vous sentirez heureux au
commencement. Plus tard, ils vous parleront frquemment. Les contacts inutiles se
dvelopperont en faisant ainsi. Finalement, ils vous tromperont et gcheront votre vie. Au
commencement, ils se prsenteront vous en disant, Je suis votre ami . L'amiti mne
graduellement tablir une relation. Vous serez tromp et vous vous embarquerez dans
une situation trs difficile la fin. Par consquent, ne donnez pas de place de tels
contacts inutiles. Passez toujours votre temps dans la contemplation du nom Divin et la
lecture de bons livres.

102

Aujourd'hui, cest un jour de convocation. Certains dentre vous iront dans le monde
extrieur, ayant acquis des degrs. Que votre contact avec le monde extrieur soit bon. Il
est possible qu'il puisse y avoir des changements cruciaux dans la vie de la plupart des
tudiants aujourd'hui. Je vous souhaite tous de gagner un bon nom pour vous-mmes, vos
parents et l'institut dans lequel vous avez tudi. Samuel Sandweiss vous a galement dit
la mme chose dans son adresse de convocation. Il parle de ses expriences Divines. Le
conseil de ces ans doit tre imprim dans vos curs. Ils disent toujours de bons mots.
Je suis trs heureux. Il n'est pas possible pour Moi de parler tous, individuellement. Par
consquent, J'ai donn un discours qui s'applique tous. Nos tudiants sont tous bons
quand ils sont compars ceux dans des autres institutions. Que ce bon nom soit
maintenu. Je suis trs heureux.
(Bhagavan a voulu que tous les tudiants chantent un chant. Les tudiants ont chant
ensemble Hum ko tum se pyar kitna .
Votre chant M'a donn un immense bonheur.
Prashanti Nilayam

103

JE SUIS-JE, JE SUIS LATMA

25 dcembre 2009

Le soleil parait serein et paisible,

les jours sont devenus plus courts
et le vent frais souffle.
(Pome Telugu)
Cette saison de ftes apporte toute la prosprit aux personnes remplissant les greniers
des fermiers, de grains nouvellement moissonns, en abondance. Non seulement les
fermiers, toutes les personnes en gnral se sentent heureuses et apprcient cette saison.
Les gens attribuent leur bonheur et leur prosprit Dieu. O est Dieu ? Dieu est partout.
Il est omniprsent - en vous, au-dessus de vous, en dessous de vous et autour de vous. Il
n'a aucun nom ou forme particulier. Ni na aucune naissance et mort. Cest seulement
quand il y a une naissance quil y aura une mort galement ! Par consquent, Dieu n'a
aucune naissance, aucune mort ! Il est prsent en chaque tre vivant comme Atma
Swarupa (Incarnation de l'Atma Divin). L'homme aujourd'hui ne peut pas raliser cet
Atma Tattwa (Principe de l'Atma).
Bharat est une terre sacre. Elle a donn naissance beaucoup d'mes nobles et de
femmes chastes.
Cette terre de Bharat a donn naissance beaucoup de femmes nobles,
comme Savitri, qui a ramen son mari mort, de nouveau la vie ;
Chandramati, qui a teint un feu de fort avec le pouvoir de la vrit ;
Sita, qui a prouv sa chastet en sortant du feu indemne ;
Damayanti, qui a rduit en cendre, un chasseur vicieux, avec le pouvoir de sa chastet.
Cette terre de pit et de noblesse a atteint l'abondance et la prosprit, et est devenue le
professeur de toutes les nations du monde, cause de telles femmes chastes.
(Pome Telugu)
Sri Rama a libr Sita de la captivit du dmon Ravana, qui l'a confin dans Lanka
pendant dix mois. Rama l'a prise avec Lui aprs lui avoir fait passer le test du feu. Le dieu
du feu l'a prsent devant Rama, disant, Oh ! Rama ! Sita est une grande femme chaste.
Elle est tellement dvoue son mari qu'elle n'a pas regard le visage mme d'un autre
homme durant tous ces dix mois. Sita est sorti du feu indemne, et le dieu du feu luimme a certifi sa chastet. On peut imaginer comment grande et noble elle tait ! Peut-il
y avoir un parallle avec de telles femmes, dans un pays, dans le monde ?
Le pays de Bharat (Inde) est situ au milieu des sept mers. Chaque homme et femme dans
ce pays doivent se conduire comme Purushotthama (homme noble) et Pativratha (femme
104

chaste) respectivement. Aucun tonnement, plusieurs Avatars (incarnations) ont pris

naissance sur cette terre sacre. De grands hommes, de grandes femmes et des mes
nobles peuvent natre dans n'importe quel pays. Mais les Avatars prennent naissance
seulement dans le pays de Bharat.
Aujourd'hui, les gens aspirent tout dans le monde, except Dieu. Les gens quittent
mme leur Mre patrie dans la recherche de la richesse et de l'argent. Ce n'est pas un
dveloppement positif, particulirement pour les Bharathyas (Indiens), parce quils
s'attendent slever au-dessus du dsir de l'argent. Dieu est Celui qui donne toujours ; Il
ne prend jamais. Dieu dsire seulement l'amour de nous, rien d'autre. Le pays de Bharat
est si noble et sacr, mais les gens de ce pays quittent, cherchant des pturages plus verts
ailleurs. Cependant, ceux avec un cur pur et sans tache collent leur pays d'origine.
Ce que Dieu espre de son dvot est seulement un cur pur et sacr.
Les gens attribuent diffrents noms et formes Dieu. En fait, Dieu est seulement Un. Il
est au-del de tous les noms et formes. Il prend un nom et une forme selon les souhaits et
les aspirations d'un dvot particulier. Quand vous contemplez sur la forme de Jsus et
souhaitez Le voir sous cette forme, Il se manifeste devant vous comme Jsus.
Sarvatah Panipadam Tat
Sarvamavruthya Tishthati

Sarvathokshi

Siromukham,

Sarvatah

Sruthimalloke

Avec les mains, les pieds, les yeux, la tte, la bouche et les oreilles, infiltrant tout, Il
imprgne l'univers entier.
Dieu est prsent dans chaque tre humain, voire dans chaque tre vivant. Daivam
Manusha Rupena (Dieu est sous forme d'un tre humain). C'est pourquoi les Valeurs
Humaines sont considres si sacres et importantes. Ce n'est pas assez davoir
simplement un corps humain. En accord avec la forme humaine, on doit galement
cultiver les Valeurs Humaines de Sathya (Vrit), Dharma (Action juste), Shanti (Paix),
Prema (Amour) et Ahimsa (Non-violence).
Vous ne devriez pas dire de mensonge dans aucune circonstance. Si vous adhrez la
vrit, laction juste suivra. L o la vrit et laction juste sont ensemble, la paix sera. L
o il y a la paix, il y aura lamour aussi. Il ne peut y avoir aucune place pour la violence
quand il y a lamour. Malheureusement, aujourd'hui il y a de la violence partout, due
l'absence de l'amour parmi les personnes. Qui que vous rencontriez de nos jours, il y a
agitation et agitation. Les gens excutent des Japas (chant du nom de Dieu) et font des
Tapas (pnitences) pour obtenir la paix, mais il n'y a aucune paix nulle part. Partout o
vous regardez, il y a seulement des morceaux, des morceaux et des morceaux ! (Jeu de
mot entre peace et pieces.)
On doit dvelopper l'amour afin d'obtenir la paix. En premier lieu, on doit dvelopper
l'amour. LAmour est Dieu, Dieu est Amour. La Vrit est Dieu, Dieu est la
Vrit. La Vrit et l'Amour sont les incarnations de la Divinit, vraiment. Bien que
105

Dieu soit Un, les gens attribuent diffrents noms comme Rama, Krishna, Govinda et
Narayana Dieu. Les diffrents noms et formes attribus Dieu sont les rsultats de
l'imagination des potes et des peintres. Par exemple, Ravi Varma a dpeint Dieu sous
diffrentes formes, bas sur son imagination. Mais Dieu ne peut pas tre limit un nom
et une forme particulire. Tous les noms et les formes sont Lui, et Il les transcende aussi
! Dieu est immanent dans toutes les espces vivantes, comprenant les tres humains. La
cration entire est la manifestation de la Divinit.
Dieu n'a aucun dsir et aspiration. Il est altruiste. Tout dans le monde extrieur est
raction, reflet et cho de votre tre intrieur. C'est un tissu (montrant un mouchoir). Pour
dire vrai, ce n'est pas un tissu ; c'est un paquet de fils. Les fils tisss ensemble ont pris la
forme d'un tissu. De mme, les penses et les dsirs d'un tre humain font le mental. Ils
s'expriment leur tour sous forme de parole. Les paroles mnent aux actions par les
organes sensoriels. Dans le processus, l'homme entretient certaines mauvaises penses et
mauvais sentiments.
Pourquoi Dieu a-t-il donn des yeux un tre humain ? Pour voir seulement le bien. De
mme, les oreilles sont censes tre l pour couter les bonnes choses et la langue pour
prononcer de bons mots. Les mots que vous dites doivent toujours tre doux et tendres,
jamais durs. Ainsi, vous devez considrer chaque membre et organe du corps, qui vous
ont t donn par Dieu, comme sacrs et en faire une bonne utilisation. Un corps aussi
sacr doit tre ddi Dieu seulement et rien dautre. Dieu vous a donn tout ce qui
tait ncessaire pour le voyage de votre vie. Vous devriez donc, installer Dieu sur l'autel
de votre cur pur et sacr.
Dieu est omniprsent. Le ciel est Dieu et la terre est Dieu. Tous les tres humains sont des
incarnations de la Divinit. Dieu est immanent dans chaque tre humain sous la forme du
souffle (Soham). L'homme doit raliser cette vrit. Cest seulement quand vous ralisez
la vraie nature de Dieu que vous pouvez tre considrer comme quelquun qui a acquis
Jnana (la sagesse).
Jnana n'est pas seulement de la connaissance livresque. Plusieurs personnes instruites ont
acquises une vaste connaissance des manuels, mais qui est un Jnani (me ralise) dans le
vrai sens ? Seulement la personne qui a ralis, Je ne suis pas le corps, je ne suis pas le
mental ; Je suis Dieu, vraiment, est un vrai Jnani.
Quand vous dites, Ceci est mon corps, qui tes-vous ? qui vous rfrez-vous ?
L'expression mon corps suggre que vous tes spar du corps. Quand vous dites,
C'est mon mental, le mental est spar de vous. De mme, quand vous dites, C'est
mon Buddhi (intellect), cela signifie que Buddhi est spar de vous. Dans toutes ces
expressions, qui est ce mon ? Ce mon est le je . Ce je est ce qui est dsign
par Jsus-Christ comme lego, et il doit tre coup. C'est la vraie signification de la croix.
Vous coupez lego.
Vous tes li par deux choses : le je et le mien . C'est lattachement humain. Si
vous pouvez vous libr de ces deux liens, ce qui reste est le vous seulement.
106

Maintenant vous tes avec le corps. Supposez que vous devriez laisser le corps demain.
ce moment-l, qui tes-vous et o tes-vous ? Vous ne le savez pas ! Le corps est comme
un vtement ; une robe. Une fois que vous vous dbarrassez de l'attachement ce
vtement, votre vraie nature est vidente.
La mme vrit a t explique dans la phrase, Ce que vous pensez tre, ce que les
autres pensent que vous tes, et ce que vous tes vraiment . Cest la vraie nature de ltre
humain. Quand quelquun sinforme de qui vous tes, vous rpondez, Je suis un tel.
Vous donnez votre nom. En fait, votre nom vous a t donn par vos parents et non par
Dieu au moment de votre naissance.
Supposer que vous demandez Dieu, Qui tes-vous ? Il rpondra, Aham Brahmasmi
(Je suis Brahman). Chaque individu devrait se rappeler de cela, Je suis Brahman, je n'ai
aucun autre nom. Si quelqu'un demande, Quel est votre nom ? Vous devriez
rpondre, Mon nom est Brahman. Si vous tes ainsi constamment conscient de votre
vraie nature, c'est lAtma Tattwa. Vous navez pas contempler sur rien dautre.
Qui que vous rencontriez, un ami ou une connaissance, vous le saluez avec un Namaskar.
Ceci implique, en fait, que vous portez obissance la Divinit immanente dans
l'individu. Par consquent, nentretenez pas le sentiment du je , du je et du je .
Tous ces corps physiques jouent des rles dans un drame. Ils changent. Le monde luimme est un drame cosmique. Vous devez constamment vous rappeler que vous jouez un
rle qui est vtre dans le drame cosmique et votre vraie nature cest que vous tes une
incarnation du Soi Divin (Atma Swarupa). Avez-vous des doutes cet gard ? (Swami
demande l'assistance). Si vous entretenez certains doutes, vous serez confus.
Malheureusement, aujourdhui ont ne connait rien au sujet de sa vraie nature. Comment
alors pouvons-nous connatre Dieu ? Cependant, en premier lieu connaissez-vous vous
mme. Demandez-vous, Qui suis-je ? Vous raliserez Je suis Je, Je suis lAtma ,
Je suis Je, Je suis lAtma , Je suis Je, Je suis lAtma . Si vous oubliez ce Soi Divin,
ce qui reste est un vin profond ! (Jeu de mots, Divine et Deep wine.)
Rama, Krishna, Govinda, etc., sont seulement des rfrences la Divinit dans le langage
courant. Un individu est cit par plusieurs noms, bas sur les relations au niveau
physique. Une personne se rfre lui en disant, Cest mon gendre. Un autre dira,
Cest mon fils. Une troisime personne dira, Cest mon frre. Ainsi, on cre de
lattachement mesure que les relations augmentent. D'o cet attachement a-t-il merg ?
Il est de votre propre fabrication.
Vous pousez une fille et dites, Elle est mon pouse. Mais avant le mariage, qui taitelle ? Vous ne le savez pas. Aprs quelques annes, quand elle part la fin, vous ne savez
rien au sujet delle. Ainsi, vous ne savez pas qui elle tait avant le mariage ou aprs son
dpart. La relation pouse-mari est seulement dans l'intervalle.
Par consquent, ne vous inquitez pas du pass. Le pass est le pass et le futur est
incertain. Vous ne savez pas, vous n'avez aucune connaissance, soit du pass ou du futur ;
107

vous tes conscient seulement du prsent. Par consquent, vivez dans le prsent. C'est la
seule ralit.

Bhagavan a conclu Son discours avec le Bhajan, Hari bhajan bina sukha shanti

108