Cracknet, a sociedade viciada

Como a dependncia do mundo virtual cria novas doenas no mundo real

Jorge Barcellos - Doutor em Educao

As mquinas tcnicas funcionam, evidentemente,

com a condio de no serem estragadas. As
mquinas desejantes, ao contrrio, no cessam de
se estragar funcionando; s funcionam quando
estragadas

Gilles Deleuze e Felix Guattari, Antidipo.

Eu estava vendo no restaurante servidores de meu local de trabalho quando

vi funcionrios que no descolavam de seus aparelhos celulares,
alimentando-se duplamente, de alimentos fsicos mas tambm das
informaes da rede social num movimento obssessivo-compulsivo quando
me veio a cabea a palavra cracknet, que evidente, querido leitor, no
existe. Mas o filsofo Gilles Deleuze afirma que a filosofia a arte de
inventar conceitos - ento, mos empreitada. As cenas que vemos pelas
ruas e pelos ambientes de trabalho de dependncia da internet a
verdadeira epidemia de nosso tempo. Sequer se trata apenas da juventude,
a chamada "gerao internet", dos milhares de jovens cujos hbitus
(Bourdieu) envolvem o fato de no se desgrudar da tela do computador e
cujas conseqncias iniciavam na famlia com o distanciamento das
relaes com os pais. Quem no se lembra das anedotas em que o pai
tinha de passar um e-mail para chamar a ateno do filho ou do ambiente
escolar, onde jovens reconheciam que nunca tinham lido um livro sequer
mas abusavam do uso de sites de resumos de livros para realizar os
trabalhos de aula?. Agora a coisa ficou sria: estamos vendo a primeira
gerao de adultos completamente dependentes da internet, em
seus locais de trabalho, em sua casa, na rua - atravs de seus
smarthphones. Voc olha para a rua e v, na sinaleira um motorista grudado
no celular, olha para o lado seguinte e v a mesma coisa. Essa cavalgada
silenciosa, essa rede existencial-tecnolgica no pode estar certa. Se no,
vejamos.
Chamvamos de "gerao internet" aquela composta por estudantes que
saiam da sala de aula para entrar em salas de bate-papo, chats e
comunidades do Facebook. Nesse novo universo jovem, perfis so formas
de construo de identidades no mundo virtual e nos termos do socilogo
Jean Baudrillard, encarnam a realidade do duplo, obsesso simblica da
humanidade que persiste em criar um Outro para se expressar. O problema
que este Duplo nos substituem dentro da mesma inexorvel lgica
capitalista onde amigos so acumulados a exausto e compara-se quem
tem mais comentrios, etc. Diz uma moa a certa altura das redes sociais:

 viciante. No mundo virtual em que se busca ter mais amigos, o que

paradoxal que na maioria das vezes, tais amigos so em realidade no
amigos, seres totalmente desconhecidos : esse nada do sentimento o
espelho da prpria sociedade. Nesse universo que pretende de alguma
forma substituir o real, onde pais viam seus prprios filhos trancados em
quartos, onde se prefere discutir/expor seus problemas na internet do que
com a famlia, mostram uma cavalgada em direo ao isolamento e a falta
de comunicao. Fim da famlia.

O problema que como no mundo real, no mundo virtual h espao para

muita violncia. Tanto para jovens como para adultos. Nesses sites, onde
jovens trocavam insultos, deixando comentrios nas pginas uns dos outros,
brigando virtualmente agora so substitudos por adultos em fria. s
olhar dos debates sobre poltica: quem consegue sobreviver quando assume
uma posio? Vlvula de escape virtual de uma violncia real ou acelerador
virtual de uma violncia real? No mnimo, violncia mediada pela
imagem ou mensagem da violncia, onde os jovens e adultos revelam o
prazer de filmar cenas de humilhao para posta-las no mais no YouTube,
mas no Facebook e WhatsApp. Esse mundo onde jovens tinham
relacionamentos no mundo virtual que no tinham no mundo real nega as
teses do socilogo Michel Maffesoli de que a internet o terreno frtil da
sociabilidade juvenil contempornea, ao contrrio, agora vemos adultos em
plena confragrao ideolgica que chega s raias do absurdo.
A imagem que vem a mente a do filme Matrix, no detalhe da conexo
tcnica da mquina e do ser humano e que parece vir a toda com o advento
dos smartphones. Graas a ele, estamos conectados ao computador
permanentemente, mas o que significa isso? Existe uma passagem em que
o filsofo Gilles Deleuze dizia que, com a criao do automvel, criamos
outra coisa, o homem-mquina, interrelao misteriosa em que a mquina
parecer ser parte de ns e ns parte da mquina. O que Deleuze quer
afirmar que no nos damos conta de que nestas operaes
automatizadas, ler ao celular, dirigir, etc, tambm transformamo-nos. E
quando esta mquina o computador, o que significa? Diz uma jovem j
faz parte da minha vida, absoro perigosa para educadores para quem o
problema como educar numa era onde s a internet tem sentido?
No h como negar que a emergncia da internet transformou os modos de
vida. Esse mundo no vai sumir mas perigoso quando jovens e adultos
preferem o mundo virtual ao mundo real. Talvez uma forma de assumir um
distanciamento disso tudo seja ver a expanso da internet como um
elemento a servio da ideologia da democracia liberal capitalista global,
como mostram as anlises do filsofo e psicanalista esloveno Slavoj Zizek.
O capitalismo, ao nos apresentar o mundo virtual como um espao
pblico, nos apresenta uma realidade fantasmagrica assimilvel
dizendo o que podemos ou devemos fazer. O social insuportvel?
Ento v para o virtual. A internet uma realidade fantasmtica na
viso zizekiana, o mais perigoso dela que ela d a incrvel sensao de
que a vida torna-se suportvel pois h escolhas a serem feitas, diz . O
ardil ideolgico da internet manter a realidade a uma certa

distncia, revelando que o que est em jogo justamente so os aspectos

traumticos da realidade que so representados pelo encontro com o outro.
Assim, o vcio em internet, ou aqui cracknet - vamos pensar por um
instante que este conceito seja possvel - torna-se assim to perigoso
quanto o vicio em crack real, objeto de tantas campanhas. O cracknet
domina de forma to intensa o crebro que torna-se impossvel deixar de ler
e-mails ou acessar sua conta e essa sensao imensa de euforia que a
conexo com a internet possibilita que a torna perigosa: quando voc se
afasta dela, voc fica com a urgncia de retornar a ela? Sinto, ento voc j
um viciado. Internet vicia como crack? De certa forma sim, mas no do
ponto de vista da produo de alucinaes, simplesmente porque ela
prpria j a alucinao em si. E o fato de que o usurio de internet no
sentir prazer por outros aspectos da vida refora o fato dela ter-se
transformado em vicio. Como assinala Zizek, trata-se de mais um elemento
naquilo que ele denomina de lgica inexorvel do capital, a
construo da priso que governa a vida. Longe de ser somente o
abismo de liberdade que promete a internet, ela tambm o abismo da
desintegrao do outro e de si mesmo.
O filsofo Marc Aug formulou um conceito til para compreender a
internet: o de no-lugar. O no lugar ope-se noo antropolgica de lugar.
Para Mauss, o lugar o que define nossa natureza, como o lugar que o
antroplogo visa estudar, o lugar do nativo, lugar de vida, de celebrao da
existncia, lugar de seus descendentes. Lugar sempre princpio de
sentido. Nesse sentido, a famlia, por exemplo, um lugar, solo que ajuda a
compor a identidade individual, espao de compartilhamento de referncias
e vivncia de sua prpria histria. A internet um no lugar no porque
virtual, mas por sua provisioridade e efemeridade. Para Aug, so
lugares comprometidos com o transitrio e com a solido. No mundo
caracterizado pelo excesso (Baudrillard), a internet apresenta-se como no
lugar fugidio, que merece ser estudado no como algo natural, ao contrrio,
como lugar repleto de contradies e complexidades.
Slavoj Zizek afirma que durante sculos a igreja teve papel fundamental nos
destinos humanos preenchendo todas as aes, atos e desejos de sentido
da humanidade. Detendo o significado da vida e do mundo, Zizek diz que a
religio era o Significante Mestre e que com o advento da modernidade,
perdeu seu espao. A sociedade capitalista atual implora por um
Significante Mestre que o substitua o anterior. Que nosso fascnio pela
internet corresponda a um momento desta procura, parece bvio, mas a
verdade que somente novos pontos de vista sobre a realidade que
providenciem consistncia a nossa experincia de significado podem ser
levados em considerao. Um intrprete da obra de Slavoj Zize, Guerra
Teles, afirma na obra Lacunas do Real: o Capitalismo proclama, vende,
produz uma ideia de globalizao de seres ligados e interagindo entre todos
no mundo inteiro, as pessoas, os sujeitos cada vez menos esto ligados,
interligados numa mesma sintonia de pensamento, crenas, sonhos, ideais.
certo que, sempre houve na histria pessoas e pessoas em determinado
tempo, no entanto, nunca houve tamanho desencontro de pessoas. esse
efeito que o vcio em internet, cracknet, termina por ocultar.