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COROLARIO 5.1 En casi todas las culturas del mundo hay ms adultos
inticos que ticos.
COROLARIO 5.2 Todas las sectas del Judasmo tales como el Cristianismo,
Islam, Judasmo Reformado y Conservador, son puentes imperfectos para que
los gentiles puedan ms fcilmente aprender y aceptar la Etica Juda, as como
para que los Judos sean ms fcilmente asimilados en las culturas
dominantes. Es el deber tico de todos los judos el comunicar su sistema tico
a la humanidad sin tener que diluirlo. Esto es muy difcil, pero claramente no
imposible, dentro de los lmites del Judasmo Ortodoxo Tradicional. (hasta
este siglo casi todos los conversos al Judasmo lo fueron al Judasmo
Ortodoxo).
El problema fundamental es no confundir el ritual con la tica. El ritual no es
tica. Sin embargo, muchas de las normas ticas del Judasmo son explicadas
dentro de rituales metafricos, dado que la tica en que estaban basados estos
rituales era demasiado abstracta para ser explicada hace tres mil aos; as, la
tica de la buena salud est contenida en rituales higinicos, dietticos, de
matanza y de sacrificio, as como dentro de otras metforas. La Torah se
comunica primariamente mediante metforas, si bien contiene normas
explcitas, e.g., Los Diez Mandamientos, aun cuando muchos de los 613
mandamientos de Dios son tambin explcitamente ticos.
Si bien el profeta Jeremas as como la Torah (e.g. Deut. 13:2) claramente
describe el mtodo cientfico como el medio para distinguir los profetas
verdaderos de los falsos, el Judasmo no est basado en la ciencia, es una
religin revelada msticamente y basada en la metfora. Si el Judasmo
contiene tan profundas verdades ticas que evolucionaron con poco o ningn
beneficio de la ciencia, entonces el misticismo debe ser aceptado y
comprendido como parte del proceso para maximizar la creatividad y
descubrir la verdad.
EL PARADIGMA MISTICO
El misticismo tiene muchos significados para muchas personas diferentes.
Cuando joven consideraba el misticismo como una forma patolgica de auto
decepcin, mediante el cual la gente, para ser felices, elegan engaarse cada
vez ms, hasta aprender a predecir y controlar sus propios pensamientos y
percepciones (realidad subjetiva) independientemente de la realidad objetiva.
A menudo preguntaba a los msticos que me exhortaban a abrirme al
misticismo, "Que puedo predecir y controlar en la realidad objetiva
aceptando su modelo mstico del universo que no pueda predecir y controlar
sin l?" Nunca recib una respuesta satisfactoria a esta pregunta. Por tanto,
continu considerando el misticismo como una patologa que disminua la
creatividad . Entonces era un positivista lgico, antimstico y antireligioso.
Al madurar note que los cientficos ms creativos que conoca tendan a ser
bastante msticos, e.g. Einstein, Bohr, de Broglie, Pauli, Heisenberg,
Schrdinger, Jeans, Edington y ms recientemente David Bohm y Fred Hoyle,
entre muchos otros (17). Los cientficos ateos y no msticos tendan a ser
mucho menos creativos. All estaba la respuesta a mi pregunta. Al combinar el
verdadero misticismo con la verdadera ciencia, se maximiza la creatividad.
Sin embargo, tambin hay un falso misticismo, anti cientfico y productor de
felicidad, conducente a una forma de auto decepcin, el cual es comnmente
llamado "supersticin". La idolatra es una metfora para la supersticin. La
"supersticin" puede ser definida tambin como " las creencias religiosas de
otros".
Lo que nos permite separar la verdad de la falsedad es el mtodo cientfico
discutido anteriormente. Por tanto, para maximizar la creatividad debemos
combinar el misticismo con la ciencia, y ser totalmente cientficos en nuestro
misticismo y totalmente msticos en nuestra ciencia. Para lograr esto debemos
destilar el concepto de misticismo hasta sus partes esenciales. Esto es lo que
todos los verdaderos msticos, o como dira Jeremas "los verdaderos
profetas", tienen como un sistema de creencias comn. Esto nos entrega las
siguientes cuatro partes del paradigma mstico:
1. El universo tiene una estructura tica; no es aleatorio, ni catico
ni absurdo.
2. Dentro del universo existe por lo menos una inteligencia
superior a la humanidad que es, al menos en parte, responsable
por la estructura tica del universo, e.g. Dios y los Angeles, o
ms cientficamente, una infinita jerarqua de Sociedades
Morales, para quienes son menos proclives a trabajar con
metforas religiosas (6,7).
3. Es posible que la humanidad se comunique con esta forma
mas elevada de inteligencia tica; e.g. Moiss y la metfora
cuntica de la zarza que arda sin consumirse, o la metfora de la
comunicacin tica entre Lot y los ngeles enviados para destruir
Sodoma y Gomorra. La oracin es la forma tradicional de
comunicarse con Dios, pero todo acto tico o creativo. i.e. una
mitzvah, es una comunicacin con Dios. Hay muchas formas
especficas de comunicarse con la inteligencia superior de orden
tico (6).
4. La conducta tica mejora esta comunicacin, al crear un canal
abierto de comunicaciones con Dios de una amplitud de onda
cada vez mayor y con cada vez menos interferencia y en forma
menos aleatoria.
Dado que C = IE, una persona tica, sin importar cuan baja sea su inteligencia,
ser creativa, dado la tica positiva. Sin embargo, una persona intica, sin
importar cuan elevada sea su inteligencia, nunca puede ser creativa, dado que
su tica es negativa; estas personas sern de hecho destructivas en proporcin
directa a su inteligencia. Cuando la tica es negativa la creatividad es
negativa. La creatividad negativa es destructividad.
Existen tcnicas para estimular el flujo de informacin cuntica en nuestra
conciencia (6). La ms poderosa de estas tcnicas es simplemente comportarse
tan ticamente como sea posible en cada situacin, sin esperar una
recompensa externa ni temer un castigo. Esto est en armona con el Talmud,
que dice que no debemos esperar una recompensa por hacer una mitzvah, otra
que la oportunidad de hacer ms mitzvahs. Si bien puede haber recompensas
externas por hacer una mitzvah, deberamos estar satisfechos con el
conocimiento de que mientras ms mitzvahs hagamos, ms podremos hacer.
Las escrituras hindes dicen lo mismo.
En armona con El Judasmo, Spinoza y la mecnica cuntica, Dios, el
Espritu, puede considerarse como el infinito proceso cuntico, fuera de
nuestro tiempo y nuestro espacio, mediante el cual el universo aumenta
siempre en creatividad, en la medida que cada criatura en evolucin escoge
acercarse ms a Dios, al aumentar en inteligencia, tica y creatividad. La
simple eleccin de innovar conducta verdadera, que toda criatura viviente, an
una clula, puede elegir, cataliza la transferencia de verdadera informacin
cuntica del orden implcito al orden explcito de los genes, as produciendo
una mutacin benigna. La evolucin por mutaciones puramente aleatorias
puede demostrarse como matemticamente imposible. Slo el orden implcito
hace posible la evolucin, mediante el equilibrio puntuado (6). Dios, en
cuanto proceso espiritual, abstracto e infinito, no puede ser representado por
imaginera visual; segn la Torah debemos rechazar toda forma de idolatra y
la supersticin de la cual la idolatra es una metfora.
Cuando recibimos informacin del orden implcito, de modo que podamos
hacer un acto creativo, estamos comunicando con Dios. Cuando tenemos solo
un poco de informacin cientfica, la informacin cuntica se comunica
metafricamente. Al aumentar nuestra tica, inteligencia e informacin
cientfica, est informacin es cada vez menos metafrica. Un profeta
importante es alguien que creativamente hace menos aleatoria la informacin
tica del orden implcito y lo comunica a la humanidad, como Moiss hizo
con la Torah, como lo hicieron Isaas, Elijah, Jeremas y los otros profetas
mayores. Los profetas menores hacen cosas menos creativas.
La forma mas elevada de creatividad es la comunicacin de la tica divina.
Esto es porqu la Torah es un deposito de informacin verdadera del orden
implcito, que en formas tanto metafricas como no metafricas, dice a la
gente como ser cada vez ms ticos, y como consecuencia cada vez ms
creativos. Esta es la razn por la cual los judos, que no son una raza o
siquiera una nacin, han continuado aumentando su creatividad mientras
muchas poderosas naciones, que trataron de dominar y exterminar a los
judos, han colapsado y dejado de ser creativas o aun de existir.
El Estado de Israel puede producir cambios en la tica juda al proporcionar a
los judos una identidad nacional en vez de tica. Israel y no el Holocausto, es
el principal factor que influye la tica juda en el futuro. Los estados
nacionales, aun gobernados por una mayora de judíos, tienden a
poner las ganancias polticas a corto plazo antes que las ganancias ticas a
largo plazo. No todos los judos son ticos, dado que no heredamos nuestra
tica solamente de nuestra madre. Como en otros estados nacionales, un
estado judo ser cada vez ms dominado por polticos no ticos, mientras sus
ciudadanos ms creativos constantemente pierden poder. Mis amigos israeles
insisten que los partidos polticos ms corruptos en Israel son los partidos
polticos religiosos. Israel ya es muy burocrtico.
Las naciones que han sido catalizadas por los judos, cuando rechazan la tica
de la Torah, persiguen a los judos y caen en una entropa burocrtica
irreversible. En pocas relativamente recientes esto ha sucedido a Espaa,
Alemania y la Unin Sovitica. Podra suceder en los Estados Unidos. Sin
embargo, la lealtad de una persona tica es primero con la Etica
Evolucionaria, que es decir Dios, y no con un Imperio o Estado Nacional
ticamente corrupto. El judasmo transciende la nacionalidad. Esta es la razn
por la cual los judos han continuado aumentando su creatividad, sin una
nacin estado propia, mientras muchos poderosos imperios que los perseguan
se han desmoronado en la nada no creativa. El mal siempre se destruir a si
mismo, pero en el intertanto puede destruir muchas cosas buenas. Esta es la
razn por la cual la Torah es inmisericorde e intransigente al referirse al mal.
Siempre es intico el tolerar el mal (5 Principio Etico).
El futuro del judasmo es integrarse totalmente con la ciencia y as claramente
comunicar su mensaje tico a toda la humanidad. El mensaje se comunica
mejor mediante ejemplos creativos y ticos de los judos, mientras se incita a
los conversos y se les trata amistosamente. Un judo debe redefinirse como
una persona dedicada a vivir una vida tica sin esperar recompensas externas
o temer al castigo; todo judo intico es un apostata. As el mundo o se
convertir en tico o se destruir.
REFERENCIAS*
1. Bell, J.S. Speakable and Unspeakable in Quantum Mechanics. Cambridge:
Cambridge U. Press, 1987.