Cercle En-Passe analytique-L'Ecole

Chantal BELFORT
TRANSFERT/CONTRE-TRANSFERT
Nom masculin
Etymologie
Transfert
1715, Law. Daprs le latin transfert, 3e personne singulier de lindicatif prsent de transferre, mot employ
sur les registres. Action de transfrer.
Transferre, 1355, Bersuire dans son Repertorium, porter au-del, de trans, au-del, et de ferre, porter. Porter
au-del, transfrer.
Pierre BERSUIRE (1290-1362), galement connu sous le nom de Pierre Bercheure et Pierre Berchoire (en
latin, le Petrus Berchorius ou le Petrus Bercorius). Bndictin, il est un traducteur de l encyclopdie, de Titus
Livius, de Condita durbe dab et auteur de plusieurs travaux dont lOvidius Maralizatus (Ovide Moralise),
1340, travail de mythographie mdival, le Gesta Romanorum. Une collection latine danecdotes et de contes
lui sont parfois attribus.
Contre-(transfert)
Prfixe latin contra, contre, oppos , exprimant ainsi lopposition : contre-rvolutionnaire. Mais peut aussi
exprimer la proximit : contre-alle.
842. Serments, du latin contra.
En 1838, contrer, Acadmie.

Historique
En psychologie. 1879, traduction anglaise de transference of feeling 1892 : phnomne par lequel un tat affectif prouv pour un objet est tendu un objet diffrent, normalement en vertu dune association. Voir
aussi identification, projection.
En psychanalyse, 1910, traduction allemande de bertragung. Acte par lequel un sujet, au cours de la cure,
reporte sur le psychanalyste soit une affection (transfert positif), soit une hostilit (transfert ngatif) quil
prouvait primitivement, surtout dans lenfance, pour une autre personne (pre, mre, etc). Transfert et
Contre-transfert.

Etymologie et Historique
Identification
1610, Coton. De identifier, du bas latin identificare, de idem, de mme et facere, faire. Action didentifier, de
sidentifier.
En psychologie : processus par lequel un individu se constitue sur le modle de lautre. Identification au
pre, la mre.
Projection
1314,Mondeville. Du latin projecio, de projectus, participe pass de projicere, jeter en avant, de pro, en
avant, et jacere, jeter, lancer.
En psychologie : Localisation externe dimpressions ressenties.
En psychanalyse : Mcanisme de dfense par lequel le sujet voit chez autrui des ides, des affects (dsagrables ou mconnus) qui lui sont propres. Est oppos introjection.

LAnalyste est le sujet-suppos-savoir, le dtenteur de tout le savoir qui manque lanalysant et

cest cela qui motive le transfert, comme le disait Lacan.
Le transfert, au mme titre que le dsir, accompagne de sa prsence invisible, impalpable, le processus analytique. Inaccessible lanalysant tout au long de sa cure parce que mconnu de lui, le trans fert, bien plus symbolique que rel, permet la conduite de lanalyse tout autant quest un symbole de
la psychanalyse.
Le fauteuil retourn mettant lanalysant face au mur, face lui-mme instaure dores et dj une
premire situation ingalitaire dans la relation Analyste/analysant. Lanalysant perd demble ce qui
est de lautre dans ce qui concerne le regard quil pourrait porter sur lautre, lAnalyste, et que ce1

lui-ci porterait sur lui. Il ne peut que le vivre dans le champ symbolique en sappropriant la parole
dun discours en libre association qui facilite la lecture du contenu latent au-del du contenu manifeste, comme dans le rve. Ce positionnement en fauteuil retourn est quelque sorte un facilitateur,
un reproducteur du manque.
Le transfert existe aussi demble du fait du positionnement de lAnalyste qui est celui dtre un ancien analysant ayant lui-mme vcu sa propre dmarche analytique ce qui contribue lactivation
transfrentielle.
Enfin, le transfert se signe travers les mcanismes de dfense. En effet, ds que le refoul saffleure la conscience, la censure sous diverses formes va sopposer lextrusion de ce refoul qui
signe la souffrance, langoisse, le symptme et donc laccs par lanalysant dune part de son inconscient.
Le transfert est reconnu, lu, dchiffr par lAnalyste et non lanalysant qui sen ignore, bien quil
signe le dbut rel du travail analytique -et la fin de ce travail lorsquil steindra-, ainsi que la ractualisation par lanalysant dune vie daffects et dmotions autour du dsir. Cest parce quil se prsentifie dans la sance que sautorise lidentification de conflits psychiques internes qui se jouent en
lanalysant, nanmoins dans son ignorance en conscience. LAnalyste a appris identifier le transfert qui signe les rsistances lextraction du refoul par lanalysant, reconnatre que ces manifestations transfrentielles, loin de rptitions de situations relles, sont bien des quivalents symboliques de ce qui, en dsir du pass, est exprim aujourdhui dans la sance.
A la dpossession de lAutre, rupture inacceptable et mal sinon pas accepte, dans la chane temporelle de lvolution de la psych de lenfant se ractualise ainsi, par le transfert, la dpossession de
lAnalyste, de lautre, des autres, de lAutre, puisquaussi bien dans limaginaire de lanalysant il
peut tre un moment ou un autre chacun de ces acteurs.
Le contre-transfert serait lensemble des ractions inconscientes que peut vivre lAnalyste face au
transfert de son analysant.
Selon Freud, le transfert dsigne le processus de dplacement, au cours de lanalyse, daffects venus
de la prhistoire affective du sujet, priode archaque de sa vie sexuelle, sur la personne de
lanalyste. Les transferts sont dfinis lorigine comme reproductions des motions et fantasmes
qui, lors de lavance de lanalyse, sont veills et doivent tre rendus conscients . Cette rptition
sopre par le remplacement caractristique dune personne antrieurement connue par la personne de lanalyste . Le transfert savre la fois llment de rsistance le plus puissant et lagent
thrapeutique le plus puissant dune psychanalyse.
Le transfert constitue un vnement par essence inattendu (untowart event). Cest dans la relation
lhystrique que Freud la expriment lorigine et cest le cas de Dora qui la amen le reconnatre. Il constitue une rptition en acte. Il est question de comportement de transfert , anim par
le retour de figures anciennes, imagos. On y rexprimente donc lambivalence de lattitude originaire, mlange de relations de sentiments de nature tendre et de nature hostile , ce qui se traduit
par la double forme, positive et ngative , qui exprime lamour de transfert et son envers
dhostilit. Apparait ainsi l'ide d' ambivalence pulsionnelle (Bleuler, 1910; Freud, 1912) qui peut
opposer les attitudes conscientes et inconscientes, mais aussi faire coexister la contradiction dans le
conscient ou l'inconscient. Ainsi s'explique la possibilit de ce transfert ngatif, marqu par la

haine, sans que soit rompu le droulement de l'analyse.

Si les transferts sont des clichs , il faut noter quil sagit de nouvelles ditions ou no-laborations , en sorte que le transfert est, sous la pression de la rptition, cration et rouverture de
lhistoire du sujet.
Le transfert, hritier de la suggestion, exprime la dpendance infantile. Mais par ailleurs, il permet
la perlaboration des rsistances et est ce titre un lment majeur du succs . Si le transfert
simpose dans toute relation humaine, si par ailleurs une analyse sans transfert est une impossibilit , il est, dans lanalyse, loprateur propre faire merger la vrit mme du sujet.
Freud situe le contre-transfert comme tant linfluence du malade sur le sentir inconscient de
lanalyste .
2

Le point majeur, mais paradoxal, que Lacan voit travers la notion de transfert quil estime tre
toujours en crise [SXI, 147], cest quelle permet de se dbarrasser le plus possible de la notion
daffect : Le transfert ne ressortit aucune proprit mystrieuse de laffectivit, et mme quand il
se trahit sous un aspect dmoi, celui-ci ne prend son sens quen fonction du moment dialectique o
il se produit {Ecrits, 225]. En dautres termes, Lacan traverse le caractre imaginaire des sentiments pour atteindre les lments structurels de la relation intersujective. Lessence du transfert est
symbolique, non pas imaginaire. Ce qui importe, ce nest pas que lanalysant aime ou naime pas le
psychanalyste, cest le rle dont il linvestit un moment privilgi du processus de la cure : essentiellement celui de dtenteur du savoir de ce quil en est pour lui. Le transfert peut tre interprt
comme une stratgie de lanalysant pour sapproprier ce savoir sens tre dtenu par lanalyste. Il
ne sagit pas, contrairement ce quon pourrait simaginer, de rejouer avec lanalyste, ft-ce sur un
mode imaginaire, des situations qui ont eu lieu nagure : Le transfert nest pas, de sa nature,
lombre de quelque chose qui et t auparavant vcu. Bien au contraire, le sujet, en tant quassujetti au dsir de lanalyste, dsire le tromper de cet assujettissement en se faisant aimer de lui, en proposant de lui-mme cette fausset essentielle quest lamour [SXI, 282]. Il ne sagit pas dtre
dupe des sentiments au moment o lon dcrit le cur de lanalyse : mme dans le transfert, aimer reste toujours essentiellement vouloir tre aim (ainsi que lont toujours su les moralistes
qui, comme Pascal, ne voyaient dans lamour que le jeu de la sduction). Dailleurs pourquoi lanalysant serait-il davantage dupe de son amour dans la relation de transfert que dans toute autre relation ? Il est moins dupe de sa stratgie de sduction que de sa croyance que ce quil veut, cest savoir.
Le transfert est donc li, non pas tant lillusion de lamour qu celle quil existe des sujets qui
savent. Ds quil y a quelque part le sujet suppos savoir [], il y a transfert [SXI, 258]. Ds
lors, lanalyste, sil nest pas celui qui sait, tient [au moins] la place pour autant quil est lobjet du
transfert , du sujet suppos savoir [SXI, 258-259]. Ainsi lanalyste est-il constitu en matre :
or la finalit de lanalyse est de rcuser cette matrise, de faire comprendre lanalysant que cest
lui qui sait et que lanalyste, qui est sens savoir, doit simplement amener lanalysant dire, de son
dsir, les paroles quil aurait dites lui-mme, celles mmes dans lesquelles il reconnat la loi de
son tre [Ecrits, Variantes de la cure-type p.359]. La fin de lanalyse na rien de triomphal, tant
du ct de lanalysant que du ct de lanalyste lui-mme, qui sefface, et dont le dsir est devenu
dchet.
Plus encore, comment est-il possible que nous fassions confiance lanalyste ? Quel crdit pouvons-nous lui faire de le vouloir, ce bien, et qui plus est, pour un autre ? . Comment peut-on dsirer
quil advienne le dsir dun autre et, ce crdit une fois accord, quel autre crdit peut-on faire dune
certaine infaillibilit de lanalyste [SXI, 260]. Cette double confiance se distingue de la suggestion parce que lanalyste ne prend ni nexerce le pouvoir qui lui est confr par le transfert. Il
conduit dlibrment le sujet vers un matre qui se tient au-del de lui, lanalyste, et qui nest autre
que la mort, ce matre absolu. Il sagit donc damener lanalysant subjectiviser sa mort [Ecrits,
348] et de le faire en passant par un savoir de lanalyste dont la premire proprit est de savoir
ignorer ce quil sait {Ecrits, 349]. Dailleurs, ce nest pas l feinte dune fausse modestie puisque le
savoir de ce que lanalysant tient pour rel, imagine, symbolise, nest jamais su par lanalyste que
sur le mode de la mconnaissance. Loin de savoir, le psychanalyste ne doit-il pas lui-mme partir du
prsuppos que cest lanalysant qui sait dune certaine faon ce quil est en train de dire ?
Le transfert nest donc, au bilan, rien de rel dans le sujet, sinon lapparition, dans un moment de
stagnation de la dialectique analytique, des modes permanents selon lesquels il constitue ses objets [Ecrits, 225]. Il est une fiction qui, finalement ne dupe personne, mais une fiction utile :
Quest-ce quinterprter le transfert ? Rien dautre que de remplir par un leurre le vide de ce point
mort. Mais ce leurre est utile, car mme trompeur, il relance le procs [id.]. Le but de lanalyse
comporte toutefois ncessairement la dception de ce leurre. Il serait grave que le psychanalyste
profite du transfert pour fixer ce qui doit tre tenu pour rel et faire la place du sujet les partages
qui sont les siens. Cest le moment le plus critique de lanalyse qui est saccag par ceux qui pensent
3

que le transfert est une sorte d alliance avec la partie saine du moi du sujet et que lanalyse
consiste faire appel son bon sens pour lui faire remarquer le caractre illusoire de telle de ses
conduites lintrieur de la relation avec lanalyste. Cest l une thse qui subvertit ce dont il sagit,
savoir la prsentification de cette schize du sujet, ralise ici, effectivement dans la prsence.
Faire appel une partie saine du sujet, qui serait l dans le rel, apte juger avec lanalyste ce qui
se passe dans le transfert, cest mconnatre que cest justement cette partie-l qui est intresse
dans le transfert [SXI, 147]
Dans le sminaire Le Transfert, Lacan sinterroge sur lidal dimpassibilit qui se pratique dans
lanalyse, idal selon lequel lanalyste devrait rester neutre pour ne pas tre soumis au phnomne
du contre-transfert. Pour que lanalyste ne soit pas soumis au phnomne du contre-transfert, faut-il
une rduction complte de la thmatique de linconscient de lanalyste ? Et Lacan dajouter dans la
leon du 8 mars 1961, propos de la reconnaissance de linconscient , que nous navons pas
lieu de penser quelle mette par elle-mme lanalyste hors de la porte des passions . Cela signifie
quune analyse doit absolument tre poursuivie assez longtemps par celui qui dsire occuper cette
place. Il sagit alors dexaminer pourquoi cela ne suffit pas faire de lui un analyste. Ainsi donc Lacan rend compte dans ses Sminaires, Le Transfert et LAngoisse que la notion de contre-transfert
sous-entend la question du dsir et cest cela qui lintresse vraiment.
En ce qui concerne le contre-transfert, Lacan en dit : Jentends par contre-transfert limplication
ncessaire de lanalyste dans la situation de transfert. Et encore dans le Sminaire VII, Le Transfert : Le contre-transfert est fait des sentiments prouvs par lanalyste dans lanalyse et qui sont
dtermins chaque instant par ses relations lanalyse (leon du 8 mars 1061). Il ajoute dans la
leon du 30 janvier 1963 dans le Sminaire LAngoisse, en reprenant la question du contretransfert : chaque fois quun discours est assez loin pouss sur le rapport que nous avons comme
Autre celui que nous avons en analyse, que la question est pose de ce que doit tre notre rapport
avec ce a. Ce qui revient ce que lAnalyste se questionne de son rapport avec lobjet a, donc avec
le manque, et ainsi donc avec le dsir ou langoisse.
Cette notion de contre-transfert est dite trop flou par Lacan, cest pourquoi travers la clinique, il
construit le concept de dsir de lanalyste qui reprsente quelque chose de trs prcis, bien que
peu simple dfinir, savoir une fonction. La question du contre-transfert nest pas vritablement
la question nous dit Lacan. La vraie question est celle du dsir du psychanalyste, cest le problme du dsir de lanalyste qui fait obstacle.
Si lanalyste est pig dans la scne analytique par sa position de sujet dsirant (sujet de linconscient), lanalysant se retrouve mis en position dobjet cause du dsir ou dobjet dangoisse de lanalyste. On voit ds lors que le concept de contre-transfert contient une part de rsistance de lanalyste, soit le point o celui qui pratique la psychanalyse se trouve inclus dans la scne analytique
comme sujet de linconscient. Il sagit tout au contraire de comprendre que ce qui se produit comme
effet de signification, repr comme contre-transfert, est un effet lgitime du transfert (Le Transfert, leon du 8 mars 1961). Effet irrductible de la situation de transfert qui indique que, pour
chaque sujet, lobjet a se situe dans lAutre. Il ny a pas intercommunication dinconscients. Il ny a
que linconscient dun sujet, lequel est en communication uniquement avec lobjet a qui se trouve
dans le champ de lAutre. Mais, ajoute Lacan dans la mme leon, il suffit de supposer que lanalyste, son insu mme, place pour un instant son objet partiel, son agalma, dans le patient auquel il
a faire et l, en effet, on peut parler dune contre-indication . Et lanalyse doit tre alle assez
loin dans son avance pour que ce dsir advienne.
Dans le sminaire LActe analytique (leon du 10 janvier 1967), Lacan sinterroge sur le sens de
lacte. Il dit que lacte analytique, cest le sens stratgique de tel ou tel dpassement , quil associe un acte rvolutionnaire. Il ajoute : Il suscite un nouveau dsir. Ainsi, cest l la condition
ncessaire pour que lanalyste puisse, dornavant, soffrir comme semblant dobjet a quelquun
dautre : avoir eu, dans lconomie de son dsir, lavnement dun dsir indit, le dsir de lanalyste .
4

La fin de lanalyse peut faire passer le sujet de lhorreur de savoir au consentement au savoir sur la
castration. Cela le met lcart d une prtendue humanit pour qui le savoir nest pas fait puisquelle ne le dsire pas . Cest ce consentement au savoir de la castration qui peut mener lanalysant la position danalyste car, partir de l, il lui devient possible den conduire dautres jusquau
mme point. En effet, la vrit du rel, cest la vrit de la castration, le il ny a pas de rapport
sexuel . Mais Lacan ajoute encore : Sil [le sujet] nen est pas port lenthousiasme, il peut bien
y avoir eu analyse, mais danalyste aucune chance.
partir de l, lanalyste pourra contribuer au savoir. Sans cela, il ny a aucune chance que la psychanalyse puisse survivre. Lorsquon est arriv ce point daccs au rel, il faut thoriser,
construire un savoir. Lacan ajoute : Ce savoir nest pas rien. Car, ce dont il sagit, cest quaccdant au rel, il le dtermine tout aussi bien que le savoir de la science. Mais comme ce savoir ne
se trouve pas tout prt, il faut linventer. En tant pass de la position danalysant celle danalyste
pour avoir touch lindicible de la vrit de la castration, le sujet aura dsormais matire
construire du savoir. Car la vrit est toujours non dite et cest bien cela qui nous mettra toujours au
travail, vrit cause par cette bance qui a fait de nous des tres parlants et qui, dans lanalyse, est
devenue cause. (Zilda Machado)