SEGUNDA DECLARACIN

FILOSOFA E INDEPENDENCIA EN AMRICA LATINA Y EL

CARIBE

En el marco del Primer Coloquio Nacional de Filosofa organizado por la

Asociacin Filosfica de Mxico realizado en la Universidad Michoacana de
San Nicols de Hidalgo en 1975, Enrique Dussel, Francisco Mir Quesada,
Arturo Andrs Roig, Abelardo Villegas y Leopoldo Zea, quienes sostenan
diversas concepciones filosficas, coincidieron en la importancia de suscribir
la Declaracin de Morelia Filosofa e Independencia. Han pasado cuarenta
aos desde su publicacin y por ello consideramos importante realizar un
nuevo balance del quehacer filosfico actual de Amrica Latina y el Caribe.
Es por este motivo que damos a conocer la presente declaracin.
I. La globalizacin
La globalizacin es un concepto que se ha utilizado en diversos sentidos:
por un lado, alude a la multiplicacin y aceleracin de las transacciones
comerciales y financieras propiciadas por la utilizacin de las nuevas
tecnologas en la actual mutacin del sistema capitalista; por otro, se
experimenta una intensa emergencia de mltiples tipos de comunicacin local
y global que han modificado las nociones de espacio y tiempo, pero tambin
implica una mirada de migraciones y desplazamientos de personas de los
pases ubicados en el sur a los del norte. La causa de este ltimo fenmeno es
que todo este proceso ha sido dominado por una poltica econmica que ha
ampliado y profundizado la brecha entre ricos y pobres, as como entre los
grandes pases desarrollados y los pases que han sido mantenidos en el
subdesarrollo y la dependencia. Este proceso se ha repetido al interior de los
ltimos, creando inmensas concentraciones de habitantes en las ciudades, en
detrimento del campo.
Es igualmente imperativo nombrar el impacto violento y destructivo
producido por paradigmas que repiten una lgica neocolonizadora e
imperiocntrica, daando principalmente a diversas comunidades vulnerables
de nuestros territorios: indgenas, afro-descendientes, pobres, mujeres,
miembros de la comunidad LGBT y de la diversidad sexual, migrantes, as
como un amplio espectro de comunidades subalternas, desplazadas y
arrebatadas de sus derechos bsicos.

Algunos de sus resultados son: el insoportable incremento de la pobreza; la

deformacin de las culturas; la superficializacin de las visiones del mundo
por el dominio del mercantilismo promovido mediante mltiples formas de
enajenacin a travs de los medios masivos de comunicacin.
Por estas y otras muchas razones, en este Coloquio se estudi crticamente,
y, desde diferentes perspectivas, el fenmeno de la globalizacin y la
descolonizacin, buscando alternativas tericas discursivas y prcticas en
donde se luche en contra de los efectos nocivos de estos procesos y se
defienda el bienestar humano y planetario.
II. El neoliberalismo
Mediante la globalizacin se ha tratado de justificar el modelo neoliberal,
basado en la privatizacin de todas las relaciones humanas, como una forma
de propiciar el desarrollo de los pueblos. Se ha insistido, como ocurre en
muchas partes del mundo, en que se requiere poner a disposicin de las
grandes transnacionales los bienes nacionales; las industrias bsicas; el agua;
servicios como la salud, la educacin, y otros. Este modelo ha sido impuesto
por las grandes agencias financieras como el FMI (Fondo Monetario
Internacional) y el BM (Banco Mundial) y guas del desarrollo como la OCDE
(Organizacin para la Cooperacin y el Desarrollo Econmico).
En buena medida, un destacado nmero de pases han sido inducidos a
adoptar dicho modelo e impulsar una serie de polticas que buscan ajustarse a
esas tendencias. La prioridad es atender a las necesidades de los grandes
pases altamente tecnificados, as como de las grandes transnacionales. Los
pases que siguen dichas direcciones se limitan a promover la subordinacin y
la dependencia, dejando de lado sus propios intereses y las caractersticas y
necesidades de sus pueblos. Afortunadamente algunos pases del Caribe, de
centro y sur de Amrica han buscado una solucin propia de carcter
progresista, pero no dejan de estar sujetos a estas presiones globales.
En gran medida, problemas como el trfico de drogas y armamentos; los
conflictos polticos, tnicos y religiosos; las migraciones desde los pases
pobres y la proteccin del medio ambiente, son problemas generados por el
llamado nuevo orden neoliberal y se han configurado en las nuevas amenazas
a la paz y la seguridad internacionales. Si se prefiere, como acertadamente
seal Frei Betto: Vivimos en un mundo desequilibrado por la desigualdad
social, la devastacin ambiental, la discriminacin tnica y racial. Un mundo
hegemonizado o, si se quiere, globocolonizado por la prepotencia del capital,
la idolatra del mercado, la hipnosis colectiva inducida por medios de
comunicacin que no se interesan en formar ciudadanos, sino consumistas.
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En este contexto la filosofa en Amrica Latina y el Caribe frente al desafo

del crecimiento de la pobreza y la desigualdad, resulta un instrumento
necesario para comprender, interpretar y plantear propuestas alternativas para
modificar esa compleja realidad.
III. Funcin crtica de la filosofa
Entre los aspectos centrales sobre los que debe operar la tica y la poltica en
Amrica Latina y el Caribe, se encuentra la cuestin de la pobreza, pues en
diversos pases gran parte de la poblacin vive (desde las categoras
socioeconmicas) en condiciones de pobreza y extrema pobreza. Condiciones
que son consecuencia de las dinmicas histrico-estructurales del modelo de
desarrollo capitalista en la regin. Pero a esa pobreza se le identifica no
nicamente como una realidad abstracta, terica y estadstica. Tambin tiene
un submundo de rostros e historias frustradas e incompletas, ante la
insatisfaccin de bienes bsicos materiales y culturales. La pobreza es una de
las versiones de la desigualdad social, que se manifiesta en la diferenciacin
de oportunidades de todo tipo, tanto en el sustrato de clases o grupos sociales,
como a nivel individual.
En esta direccin, nos hemos de preguntar sobre el papel que juega la
filosofa en esta realidad latinoamericana, respondiendo que la filosofa tiene
una funcin crtica de esa realidad histrica, as como una funcin propositiva
de colaborar en la formacin de sistemas sociales diferentes que anulen las
condiciones de deshumanizacin.
La filosofa ha propuesto nuevas concepciones sobre la justicia, y
recientemente en contra de lo que no puede ser tolerable por injusto. Si la
filosofa no lleva a cabo el ejercicio de filosofar sobre la realidad, entonces,
sobre qu piensa? El objeto de la reflexin filosfica es tambin, con la
ayuda de las ciencias sociales y las humanidades, escrutar las causas de la
pobreza y desigualdad y visualizar soluciones. Por ende, resulta tarea urgente
para la reflexin de la filosofa en nuestra Amrica responder a la emergencia
humanitaria de millones de personas y pueblos de nuestra regin y el mundo.
De igual forma, una de las ramas principales de la filosofa es la tica que
implica el anlisis de sus relaciones con la poltica. Es uno de nuestros deberes
combatir la perniciosa tendencia actual de desarrollar una poltica sin tica,
aunque siempre se pretenda esconder tras ideologas como las un pseudo bien
comn o las de un bienestar para todos, cuando lo que se busca, en el fondo,
es solamente el poder para enriquecerse. La poltica, en uno de sus aspectos,
es el diseo de una estrategia para el cambio, pero requiere estar fundada en
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una tica que implique una verdadera lucha por erradicar la pobreza, la
desigualdad, la opresin y la injusticia.
IV. La marginacin de las humanidades y de la filosofa en la educacin
En las ltimas dcadas, se ha observado una tendencia hacia la marginacin de
las humanidades y dentro de stas, una eliminacin de la filosofa en la
educacin.
Organismos tan importantes como la OCDE (Organizacin para la
Cooperacin y Desarrollo Econmico) han propiciado, a travs de sus
programas educativos una prioridad de lo tecnolgico y lo mercantil en la
Unin Europea, Amrica del Norte y Amrica Latina, entre otros grupos de
pases.
El menosprecio de las humanidades y la filosofa en la educacin formal e
informal es un hecho muy grave, ya que priva a los individuos y las
comunidades de recursos tericos para poder comprender el complejo mundo
en que vivimos y para proponer soluciones de justicia para los graves
problemas que afectan a la humanidad. Como lo propone la UNESCO
(Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la
Cultura) a travs del libro, La filosofa, una escuela de la libertad, la filosofa
debe ser enseada a los nios, los adolescentes y los adultos, para que puedan
contribuir a la construccin de un mundo mejor.
En el siglo XX y lo que va del XXI, hemos conocido avances
extraordinarios en el orden cientfico-tcnico, pero tambin tragedias inauditas
como la Segunda Guerra Mundial, el holocausto y el lanzamiento de la
bomba atmica en Hiroshima y Nagasaki; la destruccin despiadada de
antiguas civilizaciones del Medio Oriente y los actos injustificables de
terrorismo en contra de personas inocentes en Occidente.
Existe una explotacin irracional de los recursos naturales y humanos; el
aire que se respira en las ciudades y el agua de los ros y mares estn siendo
contaminados; se han realizado maravillosos descubrimientos en la gentica
que pueden prevenir enfermedades, pero tambin existe la amenaza latente de
la clonacin de seres humanos. La comunicacin, gracias a la internet, es
vertiginosa y acerca a los seres humanos, sin embargo, tambin puede
aislarlos y enajenarlos. Es por todo esto que los ciudadanos requieren
urgentemente de la filosofa, ya que sta les permitir encontrar un horizonte
de sentido para su existencia. La filosofa es la nica disciplina que hace a las
personas tomar conciencia de s mismos y del mundo en que viven y al mismo
tiempo, comprometerse con las mejores causas de la humanidad. Por esta
razn, en nuestra Amrica la filosofa debera ser enseada, de manera eficaz
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para elevar la conciencia de todos los ciudadanos hacia un mundo ms justo y

plenamente democrtico.
V. Filosofa y Teologa de la Liberacin
Nadie puede negar que actualmente la exclusin se muestra como ms injusta
y creadora de ms vctimas an que la explotacin y que la globalizacin,
promovida por la ideologa neoliberal que se autoproclama pensamiento
nico parece dejar menos fisuras para alternativas que la Guerra Fra de otro
tiempo. Es en este contexto que la propuesta de la Filosofa y la Teologa de la
Liberacin como crtica de las ideologas que se oponen a la emancipacin
econmica, poltica y cultural, no slo goza de una indiscutible actualidad,
sino que ahora ms que nunca se vuelve una exigencia. Pues su opcin terica
y tico-poltica por los pobres se concretiza en una opcin por los excluidos,
sean pueblos, grupos sociales o personas, los cuales representan hoy la mayor
parte del mundo global y de Amrica Latina.
La liberacin humana integral -de todo el ser y de todo hombre y mujer,
sobre todo de los pobres, oprimidos y excluidos como tema de reflexin,
como actitud existencial y poltica y como prctica histrica, terica y
filosfica, es hoy ms necesaria y urgente que nunca.
De ah que permanezca como necesaria una reflexin desde y sobre la
liberacin, que en forma interdisciplinar sea al mismo tiempo: radicalmente
crtica abarcando integralmente a la persona, la sociedad y la realidad
histrica actuales.
Por lo dems, la opcin por los empobrecidos y excluidos (vctimas
histricas) es universalmente humana, ya que se trata precisamente de la
opcin por lo humano integral ante la globalizacin de la deshumanizacin y
de la indiferencia, y sigue siendo hoy un instrumento til para desenmascarar
la historia de justificaciones para la marginacin y para dinamizar un
pensamiento movilizador de prcticas sociales liberadoras.
La beatificacin del arzobispo scar Arnulfo Romero este 23 de mayo del
2015, tiene un poderoso simbolismo para toda la regin e incluso para el
mundo entero. En pocas palabras, se puede decir actualmente, que bajo el
pontificado de Francisco, la Iglesia catlica recupera la preocupacin por los
grandes temas que afectan a la humanidad.
En los aos setentas, la teora de la dependencia, la pedagoga de Paulo
Freire, la obra de Franz Fanon (particularmente Los condenados de la tierra);
el nuevo impulso de la literatura latinoamericana y la Teologa de la
Liberacin, fueron los antecedentes principales de la Filosofa de la
Liberacin. La Teologa de la Liberacin fue censurada, porque se
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consideraba que algunos de sus defensores estaban demasiado cerca de la

doctrina marxista y de los movimientos polticos de extrema izquierda. Sin
embargo, hoy en da tambin se ha visto una recuperacin de la Teologa de la
Liberacin, principalmente en las figuras de Gustavo Gutirrez y Leonardo
Boff, lo que permite una nueva formulacin de la opcin por los pobres
planteada en Medelln en la Conferencia Episcopal Latinoamericana de 1968.
Ante este escenario, se plantean las siguientes cuestiones: de qu manera
se puede desarrollar un nuevo dilogo entre los creyentes y los no creyentes en
torno a la cuestin social en Amrica Latina? Qu participacin deberan
tener los creyentes en el dilogo democrtico de sociedades cada vez ms
secularizadas, como las de Amrica Latina, y en el marco de estados laicos?
Se puede pensar en la formulacin de una nueva Teologa y una Filosofa de
la Liberacin ms all del final de la Guerra Fra? Y en trminos ms amplios:
cul es el rol que pueden jugar la Filosofa Latinoamericana en el plano
nacional e internacional a partir de las cuestiones anteriores? Y, de qu
manera se puede efectuar un nuevo dilogo democrtico crtico en Amrica
Latina?
VI. La filosofa de los pueblos originarios
La Filosofa Latinoamericana se ha normalizado como actividad reflexiva de
carcter inclusiva, por lo que ha dado cobertura a la recuperacin del
pensamiento de los pueblos originarios. El despertar de la autoconciencia de
stos se viene sustanciando como su filosofa, constituyndose en uno de los
aportes de mayor relevancia en el enriquecimiento de la filosofa mundial.
Amparados en diversidad de documentos, donde se condensa su proverbial
rebelda, los pueblos originarios han asumido su propio pensamiento en
confrontacin con diversas expresiones del indigenismo. De modo que su
filosofa la sustentan mediante la crtica radical a las consecuencias negativas
de la civilizacin occidental, desde una perspectiva anticapitalista y
descolonizadora.
Entre los principios de esta corriente de pensamiento destacan la autonoma,
la identidad, el comunitarismo y su concepcin sobre la naturaleza. Las
consecuencias de dichos principios constituyen los fundamentos de su
proyecto societario, codificado en pases sudamericanos con la expresin del
buen vivir.
La praxis de tales principios son los aportes de la filosofa de los pueblos
originarios para forjar nuevas relaciones sociales y propugnar la formacin de
un nuevo ser humano, con espritu comunitario en la promocin de relaciones
armnicas con sus semejantes, con la naturaleza, con el mundo y con el
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cosmos, regida por los valores de su vida cotidiana como el comunalismo; el

respeto a la dignidad; el amor a la naturaleza y a sus saberes; la rectitud; el
cumplimiento a la palabra comprometida; la promocin de la espiritualidad;
la justicia; la libertad; la paz: entre los individuos como entre las naciones, el
respeto al derecho ajeno es la paz, y la solidaridad.
Todo esto se puede igualmente considerar de las comunidades
latinoamericanas que tienen races en el frica bant.
VII. La pluralidad de la filosofa latinoamericana
Para terminar, y repitiendo lo ya dicho al comienzo de esta Declaracin, no
podemos olvidar los nuevos movimientos sociales que tambin luchan por la
liberacin en el horizonte del gnero con el feminismo, en el de la raza con la
afirmacin de una Amrica Latina de color; de los movimientos populares, de
la tercera edad; de la niez empobrecida, de los barrios marginales de las
grandes urbes, del clsico movimiento obrero y campesino, de la conciencia
ecolgica creciente, de la defensa de los derechos humanos en favor de las
vctimas de la violencia de Estados neocoloniales y de muchos otros
movimientos que sera largo enumerar.
La crtica situacin por la que atraviesan los pases latinoamericanos ha
propiciado que un importante grupo de filsofos haya priorizado ciertas
temticas como las mencionadas, sin embargo, consideramos necesario que
todas las interpretaciones filosficas tomen tambin a su cargo la problemtica
mayor para que pueden contribuir al enriquecimiento de sus planteamientos y
soluciones.
Finalmente, nos sumamos a las personas e instituciones internacionales que
han condenado y exigido el esclarecimiento de las desapariciones forzadas y
asesinatos de lderes obreros, campesinos, indgenas, estudiantiles, periodistas,
etc., as como la violacin de los derechos humanos, hechos estos que atentan
contra la dignidad de los pueblos de nuestra Amrica.
Mxico, D.F., 26 de noviembre de 2015
Firman: Enrique Dussel Ambrosini, Gabriel Vargas Lozano, Alberto Saladino Garca, Adalberto
Santana Hernndez, Amalia X. Lpez Molina, Pablo Lazo Briones Lazo, Juan Carlos Casas Garca,
ngel Francisco Mndez Montoya, Juan Carlos Scannone, Pablo Guadarrama Gonzlez, Diego
Irarrazaval, Carmen Bohrquez, Ambrosio Velasco, Francesca Gargallo Celentani, Dejan Mihailovic
Nikolatevic, Miguel Romero Griego, Juan Manuel Contreras Coln, Francisco Castro Merrifield,
Natalio Hernndez, Gustavo Escobar Valenzuela, Pablo Ruiz Murillo, Manuel Bolom Pale, Diego
Muoz Ortz, Rubn Betancourt Garca, Carolina Flores Langarica y otros ms.
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