Andrs Camilo Robles

Preseminario
Profesor Porfirio Ruiz
Universidad Nacional de Colombia

Lenguajes artificiales como herramienta para una superacin del relativismo

Resumen
En mi trabajo tengo como objetivo dar cuenta de cmo las posturas de Thomas Kuhn y de
Paul Feyerabend tal como ellos las proponen en ltima instancia pueden ser refutadas,
incluso auto refutadas. Para lograr mi objetivo voy a plantear en primer lugar una analoga
entre estas posturas con la tesis que platn menciona en su dialogo Teeteto. En este dilogo
se revisa (entre otras) la tesis de Protgoras con respecto a lo que podemos llamar
conocimiento y luego voy a exponer mi argumento por medio del cual se hace explcita la
auto refutacin que implica la teora de estos autores y la forma en la cual, ayudndome de
la refutacin de Platn al relativismo, propongo una solucin.
Las tesis de Feyerabend y de Kuhn implican un relativismo con respecto a lo que llamamos
conocimiento, ya que limitan las teoras cientficas a paradigmas independientes unos de
otros; de tal modo que cada uno de estos paradigmas ser un modo especfico de concebir
la naturaleza. As las cosas, lo que pretenden demostrar estos autores es que cada teora al
estar sustentada a partir de un paradigma independiente de paradigmas anteriores o
contemporneos ser una forma de ver el mundo igualmente vlida y las teoras cientficas
pasarn a ser observaciones o percepciones inmediatas de lo que se est percibiendo en un
lugar y en un instante especfico, adems que estas teoras cientficas no llegarn grado de
universalidad por ms que transcurra el tiempo y se den revoluciones cientficas.
En el dilogo Teeteto sucede algo parecido, tras interrogar a Teeteto, Scrates se encuentra
con una definicin de conocimiento en la cual la percepcin es equivalente a conocimiento
y que la medida de todas las cosas es el hombre. Esta tesis se asemeja con la de Feyerabend
y Kuhn en tanto que al conocimiento (teoras cientficas) le atribuyen un sentido relativista,
tal que todo lo que podemos aprehender del mundo es vlido como conocimiento sin
importar de quien sea tal o cual aprehensin o cmo se logre.
La refutacin que Scrates presenta ante tal concepcin de conocimiento es que, si las
percepciones de cada persona tienen el estatus de conocimiento, entonces este ser
contradictorio y no habr forma de conmensurar los conocimientos entre los sujetos y dada
la naturaleza limitada de cada individuo, ser imposible tener conocimiento universal
acerca del mundo. De un modo similar Kuhn y Feyerabend pretenden definir el
conocimiento, por medio de paradigmas se pretende establecer el conocimiento como
relativo a el tiempo y en lugar en que este se establece.

La solucin que Platn presenta ante el problema del relativismo es que el conocimiento no
se basa en las percepciones sino en el razonamiento que podemos hacer de estas (Platn,
186d). Ahora, la solucin que yo presento ente esta inconmensurabilidad es adoptar un
lenguaje artificial a priori en el cual permanezcan de manera inmutable conceptos que
puedan ser aplicables a las teoras cientficas y que no se vea alterado por los cambios que a
travs del tiempo o cambios espaciales s podran afectar las teoras cientficas particulares
basadas en observaciones del mundo.
Los lenguajes artificiales en los que pienso son la lgica y la matemtica, las cuales, al ser a
priori me darn una idea de lo que puedo llegar a pensar de los fenmenos observables. Lo
anterior, en otros trminos, es que estos lenguajes me dan una serie de reglas para formular
y falsear teoras permitindome una ontologa abierta o exploratoria y que a medida que se
falseen teoras, estas se vayan decantando y con el transcurrir del tiempo, al tener nuevas
observaciones, se logren avances cada vez ms confiables en lo que refiere a conocimiento.

Bibliografa
Platn. Dilogos/Teeteto. Madrid: Editorial Gredos, 1988.