SAN AGUSTIN

2.2.las cosas que desde nuestra perspectiva pasan y se anonadan, segn

San Agustin,tienen en el presente divino..
-una permanencia que subsiste siempre.
Para San Agustin, en el Alma, el tiempo es:
-Concecuencia de la finitud del hombre.
Para San Agustin, la eternidad es pensada como
-circulo
Para San Agustin, la filosofia tiene
-un doble problema, el problema del alma y el de Dios.
Para San Agustin, el preterito largo es
-larga expectacion de futuro.
Para San Agustin la expectacion es:
-Presente de las cosas futuras.
De acuerdo con el pensamiento de San Agustn, la filosofa
Es el conocimiento y el reconocimiento de mi contingencia frente al ser
absoluto e implicara un especial momento de amor. Y no se distinguir muy
claramente el saber de la filosofa al saber de la teologia
2.3. si digo A es o no es A, me refiero al principio de.
-tercer excluido
San Agustn afirma que si se engaa es porque existe, ya que el
que no existe no puede engaarse. Con esa frase, su pensamiento
se aproxima a una identidad textual a qu autor de la filosofa
moderna?
Descartes
San Agustn dijo: Quiero conocer dos cosas
Dios y el alma.
Las cosas, que desde nuestra perspectiva pasan y se anonadan, segn San Agustn ,tienen en el presente divino: Una permanencia que subsiste siempre
Para San Agustn el mundo fue hecho como: el mundo fue creado a partir de la nada. Las cosas del mundo no pueden haberse hecho a s mismas ya que supondramos que
esas cosas tendran que existir antes de existir, lo cual es un absurdo. Por lo tanto, existe un ser eterno que no cambia y que es principio de todo. o As pues, el mundo es el
desbordamiento de la bondad divina, una creacin sin el tiempo, que no existe por ser una distencin del alma, una fabricacin humana.
Para San Agustn el futuro largo es: la larga espera del futuro.
Para San Agustin el pretrito largo es: una larga memoria del pasado
Segn San Agustn la Memoria es: La memoria, en Agustn, en cuanto facultad del alma, es constitucin trans-psicolgica del intellectus que no slo subjetiviza, sino que
esencializa el tiempo del mundo.
Para San Agustn la Expectacin es: Presente de las cosas futuras
En el pensamiento de San Agustn los momentos del tiempo que en s mismos tienden al no ser constituyen en el alma una actividad y esta actividad es: propio de la
actividad espiritual que constituye un ser atemporal
Por que el alma del hombre distingue entre pasado, presente y futuro segn San Agustn?: Porque son distinguidas por la finitud del Hombre x
Para San Agustn Dios es: eterno, perfecto e inmutable
Para San Agustn la expectacin es: Esperanza de encuentro con Dios.
Segn San Agustn, el alma est en permanente: bsqueda de Dios
Para San Agustn, el mundo fue creado Con el Tiempo
Para San Agustin el pretrito largo es: una larga memoria del pasado
Para San Agustn Dios es Eterno, perfecto e inmutable
Para San Agustn no tiene sentido preguntarse que hacia Dios antes de la creacin del mundo porque Dios es Eterno presente
Para San Agustn la expectacin es: Esperanza de encuentro con Dios.
Sostiene San Agustn que el alma se extiende hacia lo que ella espera y rememora desde: Dios
Sostiene San Agustn que la Visin es: Imgenes de experiencias presentes.
Segn San Agustn, el alma est en permanente: 15 bsqueda de Dios
San Agustn al afirmar "en cuanto conozco que me conozco, no me engao", tiene identidad textual con: Descartes San Agustn afirma que si se engaa es porque existe, ya
que el que no existe no puede engaarse. Con esa frase, su pensamiento se aproxima a una identidad textual a qu autor de la filosofa moderna?
Descartes
San Agustn dijo: Quiero conocer dos cosas
Dios y el alma
Segn San Agustin, desde la perspectiva divina, lo que paranosotros son relaciones temporales pierde este carcter para ser slo:
Relaciones de orden
La frase de San Agustn si nadie me lo pregunta lo s, pero si quiero explicarselo al que me lo pregunta no lo s era la respuesta que daba a cul de los siguientes
interrogantes
qu es pues el tiempo?
De acuerdo con el pensamiento de San Agustn, la filosofa
Es el conocimiento y el reconocimiento de mi contingencia frente al ser absoluto e implicara un especial momento de amor.
2.2.las cosas que desde nuestra perspectiva pasan y se anonadan, segn
San Agustin,tienen en el presente divino..
-una permanencia que subsiste siempre.
2.2. Para San Agustin, en el Alma, el tiempo es:
-Concecuencia de la finitud del hombre.
2.2. Para San Agustin, la eternidad es pensada como
-circulo
2.2. Para San Agustin, la filosofia tiene
-un doble problema, el problema del alma y el de Dios.
2.2. Para San Agustin, el preterito largo es
-larga expectacion de futuro.
2.2. Para San Agustin la expectacion es:
-Presente de las cosas futuras.
2.3. si digo A es o no es A, me refiero al principio de.
-tercer excluido