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ISSN: 1577-0338
RESUMEN
El artculo presentado trata de profundizar desde un punto de vista educativo y
antropolgico sobre la reciente exposicin presentada en Madrid en el Crculo de
Bellas Artes "xodos" del fotgrafo brasileo Sebastiao Salgado. Una coleccin de
fotografas que ms que mirarlas, nos miran y nos interrogan. Algunos de esos
interrogantes estn expuestos, a su vez en el artculo que aqu se presenta. Y tambin
algunas respuestas que devienen "despus del paseo " por la mencionada exposicin.
El autor alerta sobre las inquietudes que puede y debe producir, en quienes quieran
dedicarse al oficio de la Educacin Social, y que se encuentra "tras la bambalinas"
del amplio despliegue fotogrfico realizado "in situ" por Salgado.
"Mi esperanza con este trabajo es que, en tanto que individuos, grupos,
sociedades, nos detengamos a reflexionar sobre la condicin humana
en el alba de un milenio, visto que las ideologas dominantes del siglo
XX, comunismo y capitalismo, han fracasado estrepitosamente".
Sebastiao Salgado
Durante el pasado otoo se present en Madrid, en el Crculo de Bellas
Artes la exposicin "xodos" del fotgrafo brasileo Sebasti<'to Salgado. Un
somero recorrido por la biografa de Salgado nos aproxima, de entrada, a la
idea de que su fotografa nos sita en un ms all de la rpida instantnea
captada por su cmara. Salgado es economista de formacin. Su trabajo en la
Organizacin Mundial del Caf parece que le permiti conocer de cerca el
funcionamiento del comercio mundial de materias primas. Junto a su mujer,
Llia Wanick, fund la agencia Amazonas Images que sustent estos "xodos",
extenso viaje documental por todo el mundo con parada y fonda en Madrid. Y
en esta fonda en blanco y negro quiero pararme a repostar. Por dos veces recorr la exposicin sita all donde se cruzan los caminos de Alcal y Gran Va de
un Madrid veloz. Como apunta Saramago en el trptico que se nos regala a la
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perverso de las minas antipersonas, esas que en suelo europeo se fabrican, por
un poner y sin ir ms lejos. Lo he visto y me ha mirado, as como el dicho
cancionero. Si la educacin se subordina primordialmente a la tecnologa creyendo, desde los aos setenta que esta ltima es el principal motor de los
cambios de la sociedad y los dirigentes econmicos, es decir los dirigentes,
han impuesto la tesis de su primaca y la urgencia de adaptarla y sostienen la
tendencia a considerar como inevitable y a tenor de la demanda, como irresistible todo cambio econmico y social ligado a las nuevas tecnologas, y esto es
el progreso qu le queda a la mirada educativa ante el horror que nos mira?
descubrir qu papel ha utilizado Salgado en la hora del revelado para retratar
en blanco y negro las "zonas daadas" de su anatoma o aquel Brighton Beach
en Brooklyn hacinado de judos rusos intentando sobrevivir a codazos?
En cuarto lugar, alguien podra decir que los pobres siempre han estado
ah, aqu, all o acull. Aserto que suele escucharse en aquellos que hacen
bien poquito por compartir sus penurias, por cierto. Siempre ha habido pobres,
unos por eleccin quasi heroica, otros sin eleccin, los pobres pobres. Y ejemplos los tenemos a lo largo de este caminar humano que llamamos historia.
Siempre ha habido pobres! Pero no as, ni en cantidad ni en hambruna. Los
desplazados son un fenmeno humano digamos moderno. De frente ante los
documentos de Salgado, se deduce fcilmente que exiliados y desplazados los
hay en las sociedades llamadas "no desarrolladas" como aqu, entre nosotros,
los habitantes de la barca del progreso. Dice Eduardo Galeano -escritor uruguayo- que los amigos de verdad critican de frente y elogian por la espalda. Y
yo que me considero un amigo de la educacin social me pregunto y pienso
delante de la exposicin valerosa de Salgado que quiero criticar al sistema
educativo "mercantilizado" como medio de legitimacin de las nuevas formas
de divisin social. Cito al pie de la letra "de creer el discurso dominante, las
economas y las sociedades de los pases desarrollados habran pasado de la
era industrial basada en los recursos materiales y en los capitales fsicos (la
tierra, la energa, el acero, el hormign, los rales), a la era del conocimiento,
fundada principalmente en los recursos y en los capitales inmateriales (los
saberes, la informacin, la comunicacin, la digitalizacin). El conocimiento
se habra convertido en el recurso fundamental de la nueva economa nacida
de la revolucin del multimedia, de las redes digitales, de sus derivaciones: el
e-comercio, el e-transporte, la e-educacin, la e-empresa, el e-trabajador" (Comisin Europea, 1995). Pero qu pasa con la divisin social entre los cualificados -conocimiento que cuenta- y los no cualificados -los excluidos de ese
acceso-? Desplazados hacia el exilio interior y exterior?
Y en quinto lugar, esta es una exposicin histrica. No s, no sabemos si
pasar o no a los libros que nos la cuentan. Soy de los que piensan que ms que
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"Los nios fotografiados aqu son como las decenas que pueden verse
en los poblados de chabolas, campamentos de refugiados y los
asentamientos de campesinos que se esparcen por Latinoamrica,
Jfrica, Asia o Europa. Fueron en ese sentido, escogidos al azar.
Pero tambin detentan una individualidad orgullosa, porque de ellos
parti la decisin de ser fotografiados . Un buen da, vieron a un
extranjero con una cmara y se precipitaron ruidosamente hacia la
novedad. A cambio de permitir al visitante trabajar con calma, se
les invit a ponerse en fila para ser retratados. Su actitud cambiaba
de pronto. Uno a uno se enfrentaban a la cmara y decidan el modo
de ser fotografiados. Siempre que hay una situacin tica, los nios son las primeras vctimas. Son intrnsecamente inocentes, pues
no poseen ningn control sobre su propio destino. Y aunque su historia sea la de sus padres, experimentan y narran sus vidas a su
manera. Sus ropas, sus poses, sus expresiones y sus ojos nos hablan
de tristeza y de sufrimiento pero tambin de humor y de esperanza.
O eso queremos imaginar.
En realidad, slo podemos adivinar lo que estn sintiendo. Al menos
los vemos como eligieron ser vistos. En pie solos en el universo de la
fotografia. Y puede que por primera vez en sus jvenes vidas hayan
tenido la oportunidad de decir "yo soy ".
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BIBLIOGRAFA
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