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INSTITUTO SUPERIOR PARTICULAR

AUTORIZADO N 4048 CETED

SUJETO Y SOCIEDAD
Trabajo Prctico Maestros de la
sospecha

Integrantes:
Gisbert, Emiliano
Serrano, Mariano

La expresin filsofos de la sospecha fue acuada por el filsofo francs Paul Ricoeur
en 1965 para referirse a los tres pensadores del siglo XIX que desenmascaran la falsedad
escondida bajo los valores ilustrados de racionalidad y verdad: Marx, Nietzsche y Freud.
Los mismos expresan la entrada en crisis de la modernidad, develan la insuficiencia de la
nocin de sujeto y as ponen en cuestin los ideales ilustrados de la racionalidad humana,
de la bsqueda de la felicidad y la de la verdad. Los tres encaran una labor de
desvelamiento, Marx desenmascara la ideologa como falsa conciencia o conciencia
invertida; Nietzsche cuestiona los falsos valores; Freud pone al descubierto los disfraces
de las pulsiones inconscientes. Sospechan de la imagen moderna del mundo.

Freaud

El principio de placer busca lo que es placentero y huye del displacer, al tiempo


que la realidad se impone socioculturalmente. En su obra El malestar en la
cultura, explica Freud cmo este modelo topogrfico basado en el Yo, el Ello y el
Supery es extrapolado. De ah que afirme que la sociedad y la cultura no son
para nosotros ms que una combinacin de pulsiones y del complejo de Edipo. El
hombre persigue la felicidad, pero se encuentra demasiadas restricciones, por eso
el ser humano es anti-social. La insatisfaccin nos empuja a buscar sustitutivos en
el trabajo, el arte, la ciencia, la religin o las drogas; a travs de ellos no se
encuentra el placer, pero al menos se evita el displacer. Segn Freud: se
renuncia a un placer momentneo, pero tan solo para alcanzar por el nuevo
camino un placer ulterior y seguro. De ah que se asuman las promesas de las
religiones como una renuncia al placer terrenal frente a una recompensa que no
es ms que una proyeccin mstica de esta transformacin psquica

Nietzsche

S
O
C
I
E
D

Pretende destronar a la conciencia. Afirma que adems de los factores externos


de la economa y de los internos, psicolgicos, existen factores del lenguaje, que
impiden que nos desprendamos de Dios .El objetivo central de su obra es afirmar
la vida, que ha sido sometida y pervertida por el resentimiento mediante el
nihilismo, lo que lleva a una sociedad que se caracteriza por el escepticismo y la
incredulidad frente a todas las cosas, los valores son rechazados y todo lo
preestablecido toma un carcter de dogma.
Marx
El hombre necesita de la religin y crea a Dios cuando es consciente de sus
limitaciones, de esta forma se autoaliena porque vive en una situacin de
alienacin en el trabajo (se delimita mediante la diferencia de clases, donde el
capitalista oprime al trabajador). En la fase revolucionaria despus de descubrir
la familia terrenal como el secreto de la familia sagrada, hay que aniquilar terica y

prcticamente la segunda. El error de la filosofa ha sido considerar que el


hombre es un ser abstracto e individual, cuando no es ms que un ser social, la
esencia humana no es algo abstracto e inmanente a cada individuo. Es, en su
realidad, el conjunto de las relaciones sociales.

Freaud

S
U
J
E

Rompe con el paradigma del hombre como indivisible y dueo de s, es decir da


cuenta de que los actos de los hombres son conscientes e inconscientes, y eso es
una divisin a lo que antes era individuo.
Analiza que la psique del hombre se va construyendo en relacin a necesidades y
pulsiones en interaccin con el medio familiar, social y cultural, representado
primordialmente por los padres.
En su psiquismo se produce una serie de conflictos entre el Yo y las pulsiones
sexuales. Tiene que relacionarse socialmente enfrentndose constantemente
entre lo que exige la realidad, las normas morales impuestas por el Supery y los
deseos inconscientes que provienen del Ello, que demandan satisfaccin
El sujeto es, sujeto del inconsciente.

T
O

Nietzsche
El hombre es una cuerda tendida entre la bestia y el Superhombre; una cuerda
sobre un abismo. Lo que hay de grande en el hombre es que es un puente y no
una meta; lo que se puede amar en el hombre es que es una travesa y una
decadencia. El Superhombre es el hombre fuerte, el hombre dominador, el
hombre eglatra que se enfrenta con Dios. El Superhombre es el que ha muerto
para vivir intensamente el nico mundo existente; el mundo de las sensaciones,
pues, los mundos de la Metafsica y de la Religin, son meras ensoaciones.
El Superhombre es aquel en quien la voluntad de dominio se revela en toda su
fuerza; es el que est situado verdaderamente ms all de la moral, el que tiene el
valor de afirmar frente a la moral la virtud en el sentido del Renacimiento italiano.
El Superhombre es el que vive en constante peligro, el que, por haberse
desprendido de los productos de una cultura decadente, hace de su vida un
esfuerzo y una lucha. Si el Superhombre tiene alguna moral, es la moral del seor,
opuesta a la moral del esclavo y del rebao y, por lo tanto, opuesta a la moral de
la compasin, de la piedad, de la dulzura femenina y cristiana.
Marx
El proletariado es "un hombre que no puede realizarse como hombre". El hombre
(el obrero) solo se siente obrando libremente en sus funciones animales, en el
comer, beber y engendrar, y todo lo relacionado a la habitacin y la vestimenta, y
en cambio en sus funciones humanas se siente solo como animal. Lo animal se

convierte en humano y lo humano en lo animal.


El hombre no puede determinarse a partir del espritu ni de la Idea, sino a partir
del hombre mismo, de lo que es concretamente, el hombre real, corpreo, en pie
sobre la tierra firme y aspirando y exhalando todas las fuerzas naturales.
La esencia humana no es algo abstracto e inmanente a cada individuo. Es, en su
realidad, el conjunto de las relaciones sociales

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