PASCAL ORY NUEVA HISTORIA DE LAS IDEAS POLITICAS

LOS FUNDAMENTOS DEL PENSAMIENTO POLITICO MODERNO

EDAD MODERNA S.XV AL XVII
bizantino (1453) y la de la

Definida por la cada del imperio

Monarqua absoluta (1789).

El cambio principal fue intelectual se refleja en 2 fenmenos:

-

Entada de Occidente en la era de la relatividad :

La relatividad fue consecuencia de un nuevo espacio/tiempo a causa de
los grandes descubrimientos geogrficos de s XVI. Tambin por el
movimiento cientfico contemporneo del siglo XVII y la reforma
protestante fue el choque intelectual ms severo

Instauracin del Estado : apogeo de sistema absolutista

SIGLO XVII: APOGEO Y CRISIS DE LOS ABSOLUTISMOS

El Estado se afirma por la concentracin de los poderes y la legibilidad de su
aparto. Tambin por la eliminacin progresiva de contrapoderes como
parlamentos, estados provinciales, autoridades seoriales, iglesias
minoritarias, protestantismo y jansenismo
UN DESFIO A LA MUERTE: El titulo se refiere al desafo, a la amenaza sobre
la institucin real, hacia los reyes particularmente. No a la Corona. Es E A debe
reprimir las rebeliones y polmicas entre catlicos protestantes porque
amenazan la supervivencia social y surge el temor al desorden
Bajo una visin cclica el Estado debe perdurar, resistir la accin del tiempo.
Despus de Fronda triunfa sobre el tiempo destructor. Estos son los desafos a
la muerte y decadencia.
En el S. XVII -1600- El Estado mantuvo su presin sobre las ordenes y
corporaciones de arraigo nacional. La nobleza fue desarmada y domesticada
en la corte. El clero quedo sometido al rey que distribua los beneficios y cargos
de. Y el tercer estado quedo integrado en el aparato de estado, formando parte
de la administracin real.
A su vez tenia control sobre las personas y corporaciones. Sobre el espacio
pblico y privado. Tambin controlaba la produccin y difusin de signos
culturales e ideolgicos , inclusive antes e Luis XIV .

El sistema absolutista se constituye por la usurpacin del poder feudal y de los

parlamentos. Los defensores de las monarquas sostienen que el poder real
electivo estaba sometido al de una asamblea de nobles.

ABSOLUTISMO NO ES DESPOTISMO:
La diferencia est en si el poder monrquico est sujeto o no a las leyes , es
decir, si el fundamento del poder esta en las leyes.
Los tericos del siglo XVI inclusive Maquiavelo definen a los Estados segn se
hallen o no sometidos a las leyes.
Los juristas , y Bodino sostienen que la monarqua real o legitima es aquella en
la que los sbditos obedecen a las leyes del monarca, y el monarca a las leyes
de la naturaleza.
Rousseau es quien va a plantear la idea de contrato de asociacin; esto la
relacin entre la libertad inalienable del individuo asociados en conjunto por
consenso a aceptar el sistema absolutista, entendiendo que el poder no es
propiedad del monarca.
HOBBES absolutismo tericoEl sistema poltico responde a la
necesidad de supervivencia de la
sociedad civil, para esto hay que
eliminar todo tipo de resistencia a la
autoridad y el sbdito se debe
entregar incondicionalmente.

Su poltica se basa en una visin del

hombre pecador, vctima de sus
pasiones y en una concepcin de
poder que destaca su naturaleza
divina.
La naturaleza humana es egosta, el
hombre se asocia con sus semejantes
por inters. As nace el miedo de ente
los H en Soc.
El estado de naturaleza se basa en
una igualdad natural, con los mismos
derechos , esto conlleva a verse como

BOSSUET absolutismo teocrtico

o protestanteParte de Dios para explicar a la
sociedad, el gobierno, el poder real y
el absolutismo. Los hombres se
sometieron a la autoridad xq tenan
inters en hacerlo y xq era su deber
ante Dios. As, la autoridad es
sagrada, colocada x Dios en manos d
los soberanos que son sus ministros.
Los H deben tota obediencia
Su poltica se basa en el deber
absoluto de obediencia

La formacin de la sociedad civil

responde a una necesidad de la
naturaleza
Sostiene la naturaleza absoluta del
poder

amenazas. La ley natural es la

procuracin de la conservacin de s
mismo
Salir del Estado de Naturaleza
constituye al Estado, xq los H le
otorgan el derecho ilimitado inherente
para su conservacin personal,
renuncia a todo tipo de
resistencia, delega sus derechos
y respeta los contratos.
El estado ejerce una soberana
absoluta. El soberano no est
sometido a ninguna ley exterior a l
.El poder es ilimitado no est
sometido a leyes eclesisticas por lo
tanto es ABSOLUTO.

Niega contrato de delegacin de la

soberana del pueblo como la
posibilidad de rescindirlo y el origen
popular de la soberana.

NACIMIENTO DEL LIBERALIMO POLITICO

Locke ataca a Hobbes.
Define al poder poltico como el alma de la sociedad, de esta se conserva y
se unen los miembros de Estado. Cuando el poder legislativo se disuelve, todo
el cuerpo poltico muere.
Comunidad: Aparta a las personas de la libertad de estado de naturaleza (por)
el consentimiento que cada persona da para incorporarse y obrar junto con los
dems, como si se tratase de un solo cuerpo para formar un Estado distinto y
separado
2 TIPOS DE CONTRATOS ENTRE SOC Y CUERPO POLITICO: La delegacin
de la soberana de cada hombre queda consensuada en el pacto social y
asegurada por el pacto poltico. Se fijan la forma de la autoridad a la que los
hombres se comprometen a obedecer, y las finalidades para las que fue
instaurado.
-Pacto social, se funda en la sociedad
-Pacto poltico, es un gobierno, un poder poltico que es reconocido

El fin del estado de naturaleza 1es quien acarrea la necesidad del poder
poltico. El Estado nace de esta renuncia de los hombres que se asocian para
componer un cuerpo poltico. Esta renuncia es provisional .La autoridad no
puede ser ni tirnica ni absoluta solo puede abarcar lo necesario: la
conservacin de los bienes y las personas.
No es posible que el contrato de subordinacin posibilite la instauracin del
poder absoluto porque esto equivale a alienarse ms del estado de naturaleza
y aqu se reconocen principios del LIBERALIMO POLITICO. Por el pacto que
este define est fundado en la libertad y las instituciones deben
mantenerla. Esta es la base de los regmenes polticos democrticos.

1 Para Locke, en el estado de naturaleza todos los hombres son libres "para que cada uno

ordene sus acciones y disponga posesiones y personas como juzgue oportuno, dentro de los
lmites de la ley de la naturaleza" (2do Tr., 4). "El estado de naturaleza tiene una ley de
naturaleza que lo gobierna" y esa ley es la razn. Locke crea que la razn ensea que
"ninguno debe de daar a otro en lo que atae a su vida, salud, libertad o posesiones" (2do
Tr., 6) ; y que las transgresiones de esto pueden ser castigados. Este punto de vista de el
estado de naturaleza es principalmente deducido de la creencia cristiana.