Maristella Svampa y la crisis del ciclo

progresista en Latinoamrica
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Gerardo Muoz 31-03-2016
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Maristella Svampa es sociloga e investigadora del CONICET (Consejo Nacional de Investigaciones
Cientficas y Tcnicas) en la Universidad de la Plata. Es autora de una docena de libros que han tenido un
gran impacto en la discusin en torno a la poltica regional, los movimientos sociales, y la funcin del
Estado en Amrica Latina. Entre sus ms recientes libros se encuentran 15 mitos y realidades sobre la
minera transnacional en Argentina (Colectivo Ediciones Herramientas, 2011); Maldesarrollo: la Argentina
del extractivismo y del despejo (co-escrito con Enrique Viale, Katz, 2014), y ms recientemente Debates
Latinoamericanos: Indianismo, Desarrollo, Dependencia, y Populismo (Edhasa, 2016). A lo largo de esta
dcada, el trabajo crtico de Svampa ha sido un enorme esfuerzo de compresin de los actores
progresistas de la regin, as como de interrogacin sobre la configuracin geopoltica en su
entrecruzamiento entre la forma estatal y el capital transnacional. Su conocida tesis del consenso de
los commodities ha influido transversalmente en la reflexin latinoamericanista de esta dcada,
expandiendo los modelos analticos por los cuales entendemos la llamada Marea Rosada
latinoamericana, esto es, el ciclo de gobiernos progresistas que ascendieron al poder tras la eleccin de
Hugo Chvez en 1999. Asimismo, el anlisis de Svampa sobre las nuevas formas del extractivismo
(mega-minera, fracking, desforestacin, entre otras), constitutivas de los procesos de acumulacin en
curso, ha contribuido a precisar los pliegues internos en las polticas redistributivas y sus diseos
desarrollistas. En la entrevista que sigue, la sociloga retoma varias preguntas centrales a su trabajo a la
luz del llamado agotamiento del fin de ciclo progresista; un momento en el cual parece que
atestiguramos el descenso de los gobiernos progresistas tras la derrota poltica en Argentina, la sucesin
de Nicols Maduro en Venezuela, y la derrota del referndum en Bolivia. En esta coyuntura, Svampa sita
su reflexin poltica a partir de un horizonte de democracia radical contra todos los identitarismos
asumidos que traza una experiencia compartida que llama un bien comn de la humanidad y la
potencia de pensar la poltica de otro modo.
Cmo evala el agotamiento del ciclo de los gobiernos progresistas a la luz del contundente
triunfo electoral de Mauricio Macri en las pasadas elecciones de la Argentina? Podramos hablar,
efectivamente, de un fin de ciclo en la regin y ascenso de un nueva derecha regional, a partir de
sntomas que tambin se explicitan en Brasil, Ecuador, o Venezuela?
Empecemos por lo primero. Desde hace un tiempo vengo hablando de un fin de ciclo en la regin, lo
cual no incluye solamente a la Argentina. Entre 2000 y 2015, mucha agua ha corrido bajo el puente en
Amrica Latina. A lo largo de estos quince aos, los diferentes gobiernos progresistas pasaron de ser
considerado una nueva izquierda latinoamericana, concitando fuertes expectativas de renovacin poltica,
a ser conceptualizados, de un modo ms tradicional, en trminos de populismos del sigloXXI. En el pasaje
de una caracterizacin a otra, algo importante se perdi, algo que evoca el abandono, la prdida de la
dimensin emancipatoria de la poltica y la evolucin hacia modelos de dominacin de corte tradicional,
basados en el culto al lder y su identificacin con el Estado.

Sobre el ascenso de las derechas. Quisiera alejarme de las lecturas conspirativas, y ello, no porque
considere que las derechas no hayan hecho o no hagan nada por erosionar la legitimidad de los
gobiernos progresistas. Sabemos que lo hacen. Pero creo que la posibilidad de ascenso de nuevas
derechas se debe, en gran parte, a los errores y desmesuras de los gobiernos progresistas, que han
venido acentuando las dimensiones menos pluralistas que encierra el dilema populista, visibles en la
concentracin del poder en el presidente y en la manifiesta intolerancia hacia las disidencias. Por otro
lado, la consolidacin de una matriz extractivista ha mostrado sus limitaciones, en un contexto de fuerte
cada de los precios internacionales de los commodities (algunos lo llaman el fin del superciclo de los
commodities). Esto no solo parece haber puesto un lmite a las ventajas comparativas que alentaron la
expansin econmica durante casi una dcada (2003-2013), sino que inserta a los diferentes pases en
una crisis econmica cada vez mayor, que ilustra la incapacidad de estos gobiernos por transformar las
matrices productivas y la dependencia y consolidacin de un patrn primario-exportador. En este marco,
se evidencian tambin la volatilidad de los logros, a travs del aumento de la pobreza y la insatisfaccin
de los sectores medios.
Si vamos al caso de la Argentina, no hubo un triunfo incontestable de la derecha. Macri gan por casi dos
puntos, y fue el primer sorprendido en los resultados de la primera vuelta, que abrieron paso al ballotage
[segunda vuelta electoral]. En realidad, el kirchnerismo fue el artfice de su propia derrota. Hay que tener
en cuenta que el kirchnerismo ya hace rato que dej de ser una expresin de la centro izquierda, aun si
se asegur el cuasimonopolio de este espacio en la ltima dcada, y esto sin duda explica parte del
agotamiento de una sociedad, frente a la sobreactuacin y la binarizacin de la poltica que el
kirchnerismo alimento hasta la exasperacin. Una seal del estado terminal del progresismo peronista fue
sin duda el apoyo a la candidatura del multifactico Anbal Fernndez (acusado de ser un aliado del
narcotrfico), desestimando las denuncias acerca de su complicidad con la polica y el negocio del
narcotrfico en la provincia, como si ello fuera solo parte del relato de la oposicin [1]. En fin, fueron
muchos los factores: corrupcin y enriquecimiento de la clase gobernante que alcanza incluso a la familia
presidencial y al vicepresidente, capitalismo prebendario (el llamado capitalismo de amigos), sostenida
inflacin desde 2007 y una importante degradacin de la situacin econmica [2].
Cmo lee la llegada de Cambiemos-PRO y del macrismo a la escena poltica argentina?
Estamos ante un reacomodo de ciertas polticas econmicas del kirchnerismo, o es simplemente
una restauracin neo-conservadora? O tal vez una combinacin de ambas?
El nuevo gobierno de Macri presenta rupturas pero tambin continuidades respecto del gobierno
saliente. Voy a enumerar slo algunas de ellas. Para comenzar, en trminos de rupturas, hay que sealar
aquellas de tipo ideolgico: a partir del 10 de diciembre de 2015, la Argentina dej de ser gobernada por
un rgimen identificado con un populismo de alta intensidad, asentado en la concentracin del poder, la
intolerancia a las disidencias y el hiperliderazgo de Cristina; para pasar a ser gobernada por una derecha
aperturista, basada explcitamente en un modelo de comunidad de negocios, proempresarial, pero que
no desdea el trabajo territorial y entiende la poltica como gestin y marketing [3].
No creo sin embargo que esta ruptura ideolgica signifique una vuelta sin ms al neoliberalismo de los
aos noventa. No dudo en que esto conducir a un escenario ms desigualador en lo social, pero tambin
esto depender de los lmites que la sociedad argentina coloque al nuevo gobierno. Los despidos en el
mbito pblico, la espiral inflacionaria pre y pos-devaluatoria, las medidas proempresariales, el
descomunal aumento de las tarifas de servicios y los tmidos anuncios relativos a lo social, muestran un
gobierno que tiende a mirar hacia un solo lado y ste no es precisamente el de las grandes mayoras.

Por otro lado, no hay que olvidar que vivimos en una sociedad diferente a la de hace dos dcadas, visible
en la capacidad de protesta social y el expandido lenguaje de derechos. Todo ello, en principio, hace
pensar que habra poco espacio para un tal retroceso. No por casualidad el presidente electo Mauricio
Macri parece querer plantarse en un espacio de geometra variable, de oscilacin entre, por un lado, un
desarrollismo con menos Estado y un reconocimiento de la importancia de lo social, y, por otro lado, un
neoliberalismo postnoventista, de tipo aperturista, al estilo del ex presidente chileno Sebastin Piera.
Cmo se dar ese equilibrio o tensin entre uno y otro, cul de las dos tendencias prevalecer, todava es
temprano para afirmarlo, pero los dos primeros meses de gestin marcan una tendencia al neoliberalismo
desarrollista en clave empresarial.
Por otro lado, habr continuidad con el kirchnerismo respecto del extractivismo, desde la megaminera (el
gobierno ya anunci por decreto la quita de las retenciones a las mineras), impulso al fracking, al
acaparamiento de tierras y el agronegocios. Es cierto que la eleccin de consejeros delegados de
empresas para los diferentes ministerios alert a muchos y, en especial, a las poblaciones afectadas por
el extractivismo, lo cual no significa que stas coman vidrio respecto del pasado reciente. Despus de
todo, Miguel Galuccio, el CEO de YPF, vena de una multinacional casi ms importante que la Shell y el
secretario de minera del kirchnerismo, Jorge Mayoral, es socio de empresas proveedoras de la Barrick
Gold. De un modo particularmente eficaz, el kirchnerismo supo consolidar una poderosa comunidad de
negocios, aunque articulara el lenguaje de las mediaciones polticas y una pica progresista, y contara
con el silencio cmplice de tantos intelectuales. En esta lnea, el escenario planteado por Macri supone un
ajuste social y ms extractivismo, con lo cual tendremos muy probablemente nuevas situaciones de
represin y de menoscabo de la democracia [4].
Hay dos libros recientemente publicados, La razn neoliberal: economas barrocas y pragmtica
popular (Tinta Limn 2015) de Vernica Gago, y suMaldesarrollo: la argentina del extractivismo y
el despojo (Katz, 2014) (en colaboracin con Enrique Viale), que ponen sobre la mesa los lmites
del modelo econmico de distribucin de la renta y la persistencia de un patrn flexible de
acumulacin y desarrollo. Tambin pienso aqu el trabajo pionero sobre el patrn flexible de
acumulacin desarrollado en el importante The Other Side of the Popular: Neoliberalism and
Subalternity in Latin America (Duke University Press, 2002), del latinoamericanista Gareth
Williams. Este modelo econmico pareciera consistir de complejos registros que trabajan
simultneamente niveles macro y micro, que disputan la inclusin al consumo y modelos ms
globales de extractivismo. Cmo pensar la heterognea composicin de la economa actual en la
regin? Cmo entiende la relacin entre consumo y acumulacin en los procesos populares de la
regin en los ltimos aos de progresismo?
El tipo de produccin que hoy se impone de la mano de la comodificacin de la naturaleza [conversin
de la naturaleza en mercanca. Commodity en ingls significa mercanca] y de la vida social viene
asociado a determinados patrones e imaginarios sociales de consumo. Quiero decir, contribuyen a
consolidar un modo de vida, hoy hegemnico, relacionado con determinadas ideas sobre el progreso que
permean nuestro lenguaje, nuestras prcticas, nuestra cotidianeidad, acerca de lo que se entiende por
calidad de vida, por buena vida y desarrollo social. Ulrich Brandt habla de un modo de vida imperial,
para referirse a la universalizacin de un modo de vida que es imperial hacia la naturaleza y las
relaciones sociales y que no tiene ningn sentido democrtico, en la medida que no cuestiona ninguna
forma de dominacin. El modo de vida imperial no se refiere simplemente a un estilo de vida practicado
por diferentes ambientes sociales, sino a patrones imperiales de produccin, distribucin y consumo, a
imaginarios culturales y subjetividades fuertemente arraigados en las prcticas cotidianas de las mayoras
en los pases del norte, pero tambin, y crecientemente, de las clases altas y medias de los pases
emergentes del sur.

En este sentido, los progresismos han sido muy poco innovadores en lo que respecto a los patrones de
consumo, porque han alentado el modelo del ciudadano consumidor o una inclusin por el consumo,
antes que un modelo de ciudadana anclada en derechos. Esto no suceda en los aos setenta y
comienzos de los ochenta, cuando una parte de la izquierda latinoamericana, pese a que era bastante
refractaria a la problemtica ambiental, pensaba en trminos de necesidades bsicas y cuestionaba la
universalizacin del modelo de consumo de las sociedades del norte, el cual, de expandirse a los sectores
ms ricos de las sociedades del sur, no slo implicara mayor concentracin de privilegios y riqueza, sino
que generara un modelo de desarrollo insostenible. Subrayo esto porque hoy los gobiernos progresistas
estn lejos de cuestionar el consumo; ms an lo glorifican. Recuerdo que en 2015, Cristina Fernndez
de Kirchner se vanaglori de que los argentinos ramos los mayores consumidores de bebidas gaseosas
en el mundo [5]. Estamos alejndonos de aquel imaginario que asocia la Coca-Cola con Estados Unidos,
pas en el cual hay una campaa en contra del consumo de gaseosas, a raz del aumento de la obesidad.
Latinoamrica es un mercado en alza para muchos consumos, que se convierten en smbolos
aspiracionales, lo cual aparece avalado por los diferentes gobiernos, que se arrogan luego una retrica
antisistmica.
Gran parte de la pregnancia de la nocin de desarrollo se debe al hecho de que los patrones de consumo
asociados al modelo hegemnico permean al conjunto de la poblacin. Ms claro: hoy, la definicin de
qu es una vida mejor aparece asociada a la demanda por la democratizacin del consumo, antes que
a la necesidad de llevar a cabo un cambio cultural respecto del consumo y la relacin con el medio
ambiente, en funcin de una teora diferente de las necesidades sociales y del vnculo con la naturaleza.
La congruencia entre patrones de produccin y de consumo, la generalizacin en los pases del norte,
pero tambin del sur, de un modo de vida hegemnico, hace notoriamente ms difcil la conexin o
articulacin social y geopoltica entre las diferentes luchas (sociales y ecolgicas, urbanas y rurales, entre
otras); y de sus lenguajes emancipatorios.
En el cruce con la crisis del progresismo epocal vemos un retorno explicitado de lo teolgico
poltico. Cmo ve la complejidad que agrega Francisco al mapa latinoamericano actual? Hay
algunos que piensan que puede darse la posibilidad de una alianza con cierto franciscanismo
como novedad contestara que inserta el Vaticano en la escena internacional. Esta es la tesis
fuerte de Gianni Vattimo, explicitada en el Foro de Emancipacin y la Igualdad celebrado en
Buenos Aires, donde vaticin que el Vaticano era una Cuarta Internacional Comunista [6]. Cules
seran las condiciones o lmites de tal alianza?
Soy bastante escptica en eso. Sin duda la emergencia de Francisco (un papa peronista), agrega
complejidad al escenario latinoamericano actual, pero tengo la impresin de que este rol es
sobredimensionado en Europa. Y este sobredimensionamiento tiene menos que ver con la realidad
latinoamericana y mucho ms con cierto vaco ideolgico que uno puede percibir en Europa, ms all de
las izquierdas promesantes, como la surgida, por ejemplo, en Espaa. En Amrica Latina, pese a la crisis
actual de los progresismos, no existe tal vaco, porque hay un teln de fondo que es otro, constituido por
las organizaciones y movimientos sociales, que han contribuido o contribuyen a la emergencia de un
nuevo lenguaje de valoracin (del territorio, de la Naturaleza) y una nueva gramtica poltica.
Por otro lado, los pueblos latinoamericanos son muy creyentes, pero el catolicismo ha ido perdiendo
espacio frente al avance de los pentecostales, cuyo carcter conservador y reaccionario es muy
preocupante, y que van ocupando cada vez ms lugares polticos (sea como bloque parlamentario, en
Brasil, o aliados dentro del MAS en Bolivia o en el marco de las organizaciones indgenas alineadas con
el gobierno, como en Ecuador). Francisco es una figura de referencia y su nueva encclica Laudato Si, va

en la lnea del cuestionamiento de los extractivismos que hoy alientan los gobiernos, sean de derecha o
izquierda y es sin duda una fuente de apoyo para organizaciones socioterritoriales y ambientales. Pero su
prdica ecologista tiene poco eco en los gobiernos actuales.
Bolivia aparece en la coyuntura como uno de los pases que parece escapa al agotamiento
generalizado del mapa poltico latinoamericano (ms all de su derrota en el referndum a otro
trmino presidencial de Morales). Pero, hasta qu punto es el horizonte hegemnico comunitario
avanzado por el propio vicepresidente lvaro Garca Linera durante todos estos aos queda muy
claro en sus intervenciones publicadas en el sitio de la Vicepresidencia del Estado Plurinacional
[7] sustentable en condiciones de extractivismo o de dominacin interna dada al interior de la
lgica misma de la hegemona?
No hay dudas de que el gobierno de Morales signific una redistribucin del poder social, en un pas
donde histricamente las mayoras indgenas han sido objeto de racismo y de exclusin. Tambin es
cierto que la tarea poltica no fue fcil, pues en los primeros aos debi hacer frente a las oligarquas
regionales, que amenazaban con la secesin. Sin embargo, esta situacin de empate catastrfico
finaliz hacia 2009, ao en el que adems se aprob la nueva constitucin plurinacional del Estado y
comenz as una nueva etapa, que marcara la creciente hegemona del Movimiento al Socialismo (MAS)
y la importancia cada vez mayor del liderazgo de Evo Morales. Poltica de bonos (planes sociales),
distribucin de tierras (nueva reforma agraria), crecimiento y estabilidad econmica, nacionalizacin de
empresas estratgicas, fueron las insignias del gobierno, acompaado por el avance de la frontera
hidrocarburfera y del agronegocios.
Sin embargo, conflictos emblemticos, como el del TIPNIS (Territorio Indgena Parque Nacional Isidoro
Secure), por la construccin de una carretera, sin consulta a las poblaciones originarias, reconfiguraron el
tablero poltico, develando la poltica real del gobierno, ms all de los discursos eco-comunitarios en
defensa de la Pachamama. El ala indigenista y ms autonmica del gobierno fue sucumbiendo as al ala
estatista, orientada cada vez ms hacia un esquema de dominacin populista tradicional. La defensa del
modelo extractivo estara a cargo del vicepresidente lvaro Garca Linera, quien lanzara ya en ocasin
del TIPNIS la acusacin de ambientalismo colonial, anatema que mezclara las agencias de cooperacin
internacional con las ONG de izquierda y organizaciones indgenas dscolas. Coyuntura reveladora,
como dira el politlogo Luis Tapia (ex compaero de Linera en el grupo de intelectuales del grupo
Comuna), despus del TIPNIS, nada sera lo mismo en Bolivia [8]. Lo cierto es que en los ltimos aos el
partido en el gobierno fue avanzando en el reemplazo de las organizaciones indgenas dscolas
(marginando a los rebeldes y creando estructuras de poder reconocidas por el Estado); en el
estrangulamiento del periodismo crtico, quitndole a ste la pauta oficial, y generando un creciente
proceso de autocensura en los medios no oficialistas; en fin, en la amenaza de expulsin a las ONG
crticas y de izquierda, para las cuales el gobierno prepara una nueva ley, con fines disciplinadores.
Es en ese preocupante marco de tentativa de cierre de los canales de expresin que el gobierno lanz la
propuesta de repostulacin del binomio gobernante, el cual acaba de obtener un no (51,56% por
el no contra el 48,44 por el s), en un contexto en el cual la oposicin poltica es dbil y fragmentada (ms
all de que gobierne varios departamentos o de que el oficialismo haya perdido en el ltimo referndum
autonmico) [9]. Adems, la concentracin de poder obtura la posibilidad de emergencia de nuevos
liderazgos polticos desde abajo. Si hubiese ganado el s, Evo Morales y Garca Linera hubiesen tenido la
posibilidad de permanecer veinte aos consecutivos en el gobierno. Hace slo diez aos, estos mismos
dirigentes se hubieran levantado indignadsimos contra cualquier otro poltico o partido que buscara
perpetuarse en el poder y, sin embargo, a la hora actual, pueden sostener sin sonrojarse que solo la

permanencia del actual binomio gobernante puede garantizar la continuidad de los cambios realizados, en
el marco de un gobierno popular, e impedir el siempre temido retorno de la derecha.
El tema de las re-reelecciones no es nuevo en la coyuntura latinoamericana y ha sido motivo de
polarizaciones sociales. En 2013, Cristina Fernndez de Kirchner tante la posibilidad y se encontr con
que la sociedad pona un lmite a sus aspiraciones re-reeleccionarias. Desde Ecuador, Rafael Correa
tambin tuvo que renunciar a la re-reeleccin, luego de un 2015 atravesado por conflictos que lo
cuestionan, tanto por derecha como por izquierdas. En realidad, que yo sepa, los nicos que lograron que
se aprobara la reeleccin indefinida fueron el venezolano Hugo Chvez, en 2009, en su segundo intento;
y el sandinista Daniel Ortega, en Nicaragua, quien va en la lnea de los gobiernos claramente autoritarios.
Los gobiernos citados ms all de sus diferencias ilustran un proceso de concentracin de poder en el
ejecutivo, en el marco de esquemas hiperpresidencialistas y terminan por apostar a una lectura mesinica
de la historia, porque en definitiva consideran que el cambio histrico se debe a las orientaciones del lder
o la lideresa, y no al cambio de correlacin de fuerzas sociales [10].
En mi opinin, menudo favor le haramos a las izquierdas latinoamericanas si dejramos estos temas a la
derecha poltica, pues ni la defensa de las libertades ni la crtica a la concentracin del poder
tienen copyright ideolgico. Adems, en lnea con lo que sostiene Roberto Gargarella, es casi imposible
pensar que la ampliacin y promocin de la participacin popular y la concentracin del poder vayan
juntas [11]. Y la reeleccin va en la clara lnea de la concentracin del poder. Por ltimo, son precisamente
los sectores ms vulnerables y las izquierdas las vctimas recurrentes del cierre de espacios polticos y de
los procesos de violacin de derechos humanos. En suma, volviendo a Bolivia, quiz porque es el pas
que ms expectativas polticas despert en el continente, es que hoy ste se convierte en un caso testigo
que pone a prueba la inteligencia crtica de las izquierdas latinoamericanas.
En muchos discursos crticos latinoamericanistas (producidos dentro y fuera de Amrica Latina)
ha venido surgiendo con mucha fuerza la apuesta comunitaria o de lo comn. El giro
comunitario (turn to the commons) busca acceso directo a la democracia, y se posiciona
contra la verticalidad institucional del Estado, as como contra la funcin carismtica de los
populismos. Pero el discurso de lo comn o de lo comunal est tambin instalado en las retricas
de algunos estados (como el venezolano o Bolivia) [12]. Hasta qu punto puede el comunitarismo
(identitario) ser horizonte democrtico de emancipacin?
Los conceptos en construccin suelen ser conceptos en disputa. As, hay una disputa simblica en
torno a los nuevos conceptos horizontes y un peligro de vampirizacin de los mismos, que pueden ser
vaciados de su potencialidad o tergirversados. Es el peligro de la convergencia perversa, como adverta
ya Evelina Dagnino, al referirse a conceptos como el de participacin democrtica, all en los aos
noventa, a partir de su utilizacin por parte del Banco Mundial y los gobiernos neoliberales. Esto hoy
sucede no solo con el concepto de bienes comunes sino tambin con el de buen vivir, instalado en la
retrica gubernamentales en pases como Ecuador y Bolivia, en menor medida en Venezuela [13].
Asimismo, ambos aparecen en la retrica pro-establishmentde ciertos organismos internacionales.
Por encima de las disputas, hay que destacar que la gramtica de lo comn aparece como un elemento
de convergencia entre los pases del norte y del sur. Hay que destacar empero los matices: mientras que
en los pases del norte la gramtica de lo comn se define en favor de lo pblico, esto es, en contra de las
polticas de ajuste y privatizacin (el neoliberalismo), contra la expropiacin del saber y la nueva
economa del conocimiento (el capitalismo cognitivo y sus formas de apropiacin) y slo ms
recientemente en contra del extractivismo (particularmente, contra la utilizacin de la fractura hidrulica o
fracking), en nuestros pases perifricos, lo comn se focaliza ms bien contra las variadas formas el

neoextractivismo desarrollista, lo cual abarca desde procesos de acaparamiento de tierras, la privatizacin

de las semillas y la sobreexplotacin del conjunto de los bienes naturales.
Desde una mirada compenetrada con la realidad latinoamericana, el belga Franois Houtard asocia los
bienes comunes con el bien comn de la humanidad, por su carcter ms general, el cual implica los
fundamentos de la vida colectiva de la humanidad sobre el planeta: la relacin con la naturaleza, la
produccin de la vida, la organizacin colectiva (la poltica) y la lectura, la evaluacin y la expresin de lo
real (la cultura). Sin embargo, no se tratara de un patrimonio, sino de un estado (bien estar, bien vivir)
resultado del conjunto de los parmetros de la vida de los seres humanos, hombres y mujeres, en la tierra
[14]. En definitiva, el Bien Comn de la Humanidad como horizonte democrtico de emancipacin alude a
la defensa de la vida y de su reproduccin, hoy amenazada. Su potencialidad, en el marco de la crisis
civilizatoria y ambiental, es muy grande.
Por ltimo, en Maldesarrollo ha reflexionado en torno al papel de las mujeres en cuanto a
resistencias no domesticadas por el poder estatal, sino acentuadas en lgicas de solidaridad y de
lo comn. Ustedes escriben: es necesario subrayar el rol de los feminismos populares en la
emergencia de un ethos procomunal, en especial aquellos visiones ligadas a la economa
feministas y al ecofeminismo, sustentado en la tica del cuidado y valores como la reciprocidad y
la complementariedad [15]. Piensa que los feminismos y las nuevas luchas por los reaparecen
ahora al centro de la agenda frente al agotamiento de los progresismos estatales?
No s si estas nuevas luchas aparecern en el centro de la agenda, con la crisis de los progresismos.
No olvidemos que los progresismos han absorbido parte de la energa creativa de numerosos
movimientos y organizaciones sociales, a las cuales beneficiaron con algunas medidas o polticas, pero
les quitaron autonoma, en el sentido de restarle capacidad para fijar una agenda otra, una agenda
poltica independiente del gobierno.
Por supuesto, hay numerosas luchas territoriales, socioambientales, indgenas, feministas que a travs de
la persistencia, del empecinamiento por la defensa de la vida y su reproduccin, por la bsqueda de
vnculos no depredadores con la naturaleza, a partir de una mirada que enfatiza la ecodependencia, que
abren tambin a nuevas ontologas relacionales, que cuestionan las visiones duales y jerrquicas, y se
presentan como independientes del mercado y del Estado. Pero el peligro es que, ante el fracaso de los
progresismos estatales, y la prdida de poder de organizaciones y movimientos sociales vinculados
orgnicamente a stos se vaya difundiendo un gran desencanto y que la nueva gramtica de la vida, de lo
comn, basadas en el principio de la complementaridad y de la reciprocidad, sean consideradas
irrealistas. Sabemos que es necesario recrear la idea misma de un proyecto de izquierda plural,
democrtico, emancipatorio, pero no es lo mismo hacerlo ahora que quince aos atrs. La experiencia de
los gobiernos progresistas ha abierto numerosas heridas, no slo en los movimientos y organizaciones
sociales sino tambin en el pensamiento crtico latinoamericano.

Gerardo Muoz es estudiante de doctorado en cultura latinoamericana y pensamiento poltico en

Princeton University. Su tesis investiga la relacin entre Estado y las fisuras de la hegemona en los siglos
diecinueve y veinte en Amrica Latina. Es miembro del colectivo acadmico Infrapolitical Deconstruction.

Notas:
1.Sobre la acusacin del nexo de Anbal Fernndez con el narcotrfico, ver Jorge Lanata present un
informe que vincula a Anbal Fernndez con el narcotrfico.
2. Los principios de nueva patria contratista y capitalismo de amigos son desarrollados por Svampa en
su Maldesarrollo: la argentina del extractivismo y el despejo (Katz, 2014).
3. El idelogo del marketing poltico en la campa de Mauricio Macri, Jaime Duran Barba ha desarrollado
esto en su El arte de ganar: Cmo usar el ataque en campaas electorales exitosas (Debate, 2011).
4. Maristella Svampa. Estruendos en la mina. Revista , 22 de febrero, 2016.
5. Diego Valeriano. Consumamos, lo dems no importa nada.
6. Intervencin de Gianni Vattimo en el Foro de la Emancipacin y la Igualdad, aqu.
7. Ver las publicaciones Geopoltica de la amazonia (2012) y Socialismo comunitario:un horizonte de
poca (2015). Vicepresidencia del Estado Plurinacional de Bolivia.
8. Luis Tapia. El Leviatn criollo. La Paz: autodeterminacin ediciones, 2014.
9. Resultados oficiales del Tribunal Supremo Electoral de Bolivia, aqu.
10. Maristella Svampa. La sociedad excluyente: la Argentina bajo el signo del neoliberalismo. Buenos
Aires: Taurus, 2005.
11. Roberto Gargarella. La sala de mquinas de la Constitucin: dos siglos de constitucionalismo en
Amrica Latina (1810-2010). Buenos Aires: Katz, 2014.
12. Tres contribuciones fundamentales sobre el llamado giro comunitarismo en Amrica Latina
son Dispersar el poder: los movimientos sociales como poderes antiestatales (Ediciones desde abajo,
2007) de Ral Zibechi; Los ritmos del Pachakuti: movilizacin y levantamiento popular-indgena en
Bolivia (Tinta Limn, 2008) de Raquel Gutirrez Aguilar; y Se han adueado del proceso de lucha.
Horizontes comunitario- populares en tensin y la reconstitucin de la dominacin en la Bolivia del
MAS (SOCEE/Autodeterminacin, 2015) de Huscar Salazar Lohman.
13. Sobre el concepto de buen vivir, ver Plurinacionalidad y Vivir Bien/Buen Vivir: dos conceptos ledos
desde Bolivia y Ecuador post-constituyente (Ediciones Abya-Yale, 2015) de Salvador Schavelzon.
14. Franois Houtart. From common goods to the common good of humanity. HAOL,No. 26, Otoo, 87102.
15. Maristella Svampa, Maldesarrollo. 398.