Edad media y moderna

2.1 La inquisicin
2.2 Reforma y Contrarreforma protestante
2.3 El Humanismo
2.4 Los grandes inventos y descubrimientos

2. Edad media y moderna

La edad media y moderna segn la divisin de la historia universal es el tercer
periodo histrico, en esta edad surgen grandes avances en la sociedad desde
inventos para mejorar la calidad y la facilidad de vida de todas las personas,
as como tambin se da un mayor valor a la manera de pensar y a la razn.
Siempre toma como referencia la poca clsica y a travs de ella busca
resolver preguntas y problemas y problemas que han surgido en la humanidad
con el pasar del tiempo y siempre han quedado sin resolverse. Es en esta edad
en la que las clases sociales ricas toman el control de todo y de esta forma
surge la burguesa y el capitalismo as como tambin surgen los distintos tipos
de gobiernos.

2.1 La inquisicin
La inquisicin fue establecida en el ao de 1231 y su funcin era inquirir,
preguntar acerca de los delitos que se denominaban los delitos de fe o pecados
es decir, la hereja, la blasfemia, la hechicera, brujera adulterio pero hubo
una desviacin y fue por ello que la violencia fue la que predomino usura
realizacin de experimentos cientficos lo que no permita el avance de la
ciencia lo que obstaculizaba funcionaba como un muro para la humanidad ya
que esta no tena la libertad para avanzar se priv se estanc la evolucin de
la humanidad y no era permitida la lectura de libros prohibidos los tenan
esclavizados y sometidos, y daban muerte a todo aquello que pudiera
representar una desviacin de la doctrina catlica ya, en este tiempo la iglesia
catlica tena poder y autoridad sobre el estado ellos eran la mxima autoridad
pero abusaron de su poder y la violencia se apodero de ellos y cometieron
muchas injusticias la ambicin la violencia y mala organizacin fue su ruina
entre ellos mismos se destruyeron y acabaron con esta poca oscura.
La inquisicin tena la potestad derivada del estado para aplicar sus derechos y
leyes regidas a la doctrina catlica sobre cualquier persona que ellos crean
sospechosa de practicar cualquiera actividad que incluyera un delito de fe de
juzgarla y ejecutar segn sus leyes. Tena una total jurisdiccin sobre la
humanidad cristiana sin importar la edad, sexo, nacionalidad, posicin
econmica o social. Tenan la libertad de juzgar a cualquiera y ejecutar lo que
ellos quisieran porque eran la mxima autoridad ya que la iglesia era la que
tena el poder.
En el ao de 1252, el papa Inocencio IV dio la orden que autorizaba a los
tribunales inquisitoriales a poder emplear la tortura, aunque con un par de
restricciones: la mutilacin y la muerte y fue una poca tan sanguinaria y
violenta, para el siglo XIV la prctica de la tortura fue tan popular que en el
ao de 1311 el papa clemente V tuvo que limitar los abusos que propicio su
prctica.
Los Dominicos, orden religiosa que estaba formada por telogos fueron los que
tenan a su cargo la compleja y cruel tarea de definir la naturaleza de los

pecados, as como determinar y juzgar la

culpabilidad o inocencia de un sealado
por cometer algn delito solo haban dos
opciones y por ello la gran responsabilidad
de los dominicos que tenan en sus manos
la vida de muchas personas y aun as esto
se sali de las manos y se volvi un tipo
de locura ya que muchos inocentes fueron
asesinados.
A fines del siglo XV los jerarcas
eclesisticos vivan con grandes lujos y
riquezas la iglesia se haba convertido en
la entidad con mayor poder que lleg a
tener poder sobre la economa pero los
cambios econmicos y sociales de los
siglos XIV y XV afectaron de manera decisiva al clero catlico, en especial la
forma en como viva la alta jerarqua y esto evidenci la gran diferencia entre
el alto clero y el bajo clero ya que los ltimos vivan una situacin
extremadamente precaria.
Como la iglesia tena el poder econmico la nobleza empez a introducirse
cada vez ms a los altos puestos eclesisticos como los cardenales, arzobispos,
obispos y abades eran los puestos que buscaba ocupar la nobleza o de las
familias burguesas ms adineradas. Porque buscaban obtener los mayores
ingresos, estos funcionarios lo que buscaban era acumular cargos, por lo que a
menudo delegaban funciones en sacerdotes mal preparados y peor pagados
por intereses lo que resultaba en servicios religiosos deficientes.
A finales del siglo XV Y XVI sali a la luz la corrupcin que predominaba en la
iglesia catlica era ya vista como algo comn. El alto clero se haba
aburguesado a tal punto que estaba entregado a una vida disipada y disfrute
de los sentidos se perdi totalmente la misin de lo que era la iglesia catlica y
como tena el poder la gente no poda hacer nada contra ellos ms que
someterse. Por ello el vaticano fue uno de los mayores mecenas de varios
artistas renacentistas donde sus obras reflejaban los sentidos y goces de una
vida disipada donde lo espiritual no se ausent pero se le rest importancia y
se perdi el objetivo de lo que era la iglesia. Tambin se puede observar que la
iglesia en ese momento dominaba todos los mbitos el social el poltico ya que
ellos cumplan la funcin de juzgar lo econmico ya que ellos eran los ms
adinerados a la educacin ya que solo ellos tenan acceso a la educacin y a
ser enseados y se vea reflejado en las artes ya que ellos predominaban en las
diferentes ramas del arte la pintura, arquitectura el tema de motivacin para
todos estos.
Y esto lleg a un desorden dentro de la iglesia por parte del clero que lleg una
poca dentro de la iglesia llamado el cisma de occidente donde se vivi una
fuerte crisis, una decisin donde los monarcas franceses estaban descontentos
y ejercieron una fuerte presin para que el papa clemente V trasladara la sede

pontificia a los palacios de avignon Francia en el ao de 1309 y la sucesin

papal sigui despus con diversos papas como el francs clemente VII y el
urbano VI en Roma por lo que durante 40 aos hubo dos papas
simultneamente uno en roma y otro en avignon. Esto termin en el ao de
1417 en el concilio de Constanza donde se eligi a un nico papa Martin V con
sede en Roma. Por lo que este conflicto revela el fuerte descontento que exista
en contra de la alta jerarqua catlica y que reflejaba el crecimiento de las
nuevas fuerzas que chocaban con los intereses del papado. Y esto preludia la
ruptura que significo la reforma protestante.
La inquisicin fue una poca muy violenta sanguinaria talvez de las ms
fuertes a lo largo de la historia dnde se evidenci la corrupcin en la iglesia
catlica dnde se vieron los intereses oscuros la desorganizacin falta de
unidad y la manera cruel y sin misericordia con la que actuaron ya que
asesinaron mucha gente inocente y la ignorancia de no saber conducir la
economa de un estado.

2.2 Reforma y Contrarreforma Protestante:

Este movimiento aparece y se da a conocer a principios de la edad moderna ya
que surgieron los primeros reformadores como Martin Lutero y Juan Calvino,
que queran retomar el mensaje original que se imparta antes acerca de
Jesucristo porque crean que la Iglesia de Roma se haba desviado un poco y no
estaba actuando correctamente conforme la doctrina que les enseaban a los
peregrinos.
Antes que se diera el estallido de una reforma o
contrarreforma protestante, ya la iglesia Catlica
de Roma haba sido criticada porque haba
acumulado una gran posesin de riquezas a travs
de toda la Edad Media como por ejemplo: tierras,
bienes y metales preciosos. Luego vino el gran
estallido que fue cuando aparece Calvino y Martin
Lutero, un monje agustino que se neg a vender
indulgencias papales y protest contra el Papa ,
estas indulgencias se referan a la reduccin de la
pena por el perdn de los pecados y es por eso que
la Iglesia lograba obtener dinero.
El papa, para finalizar la Baslica de San Pedro,
orden a los sacerdotes la venta de indulgencias. Cuando el Papa se enter de
lo que es estaba haciendo Lutero, lo conden. El papa ya tena motivos
suficientes para juzgar a Lutero, uno de todos estos motivos fue que el
publicara sus famosas 95 Tesis las cuales tenan que ver en gran parte a las
indulgencias de la Iglesia Catlica.

Sin duda alguna lo que haba hecho

Lutero nadie ms lo haba hecho, nadie
desafo a la autoridad del papado al
afirmar que la Biblia era la nica fuente
de autoridad religiosa. Y es que Lutero
crea que la salvacin solo se poda
adquirir a travs de la fe en Jesucristo y
no requera necesariamente de la
asistencia a la iglesia.
Se inici un gran movimiento que ser
la reforma que es una parte
importante de la historia cristiana.
Conllevo
una
serie
de
cambios
necesarios para la reforma catlica.
La iglesia catlica se vio afectada en
Este movimiento se origin en el siglo
la contrarreforma.
XVI instigado por la necesidad de
mejorar la iglesia cristiana. Comenz
exactamente en el ao de 1517 cuando
Martn Lutero publico sus 95 tesis, en el siglo de XVI el continente europeo fue
sacudido por una serie de movimientos religiosos que cuestionaban
abiertamente los dogmas de la iglesia catlica y la autoridad del Papa. Estos
movimientos, conocidos genricamente como reforma religiosa protestante,
fueron aparentemente de carcter religioso.
El 31 de octubre de 1517 Martn Lutero, telogo alemn y profesor de
Wittenberg, fij sus Noventa y cinco tesis en la puerta de la iglesia del castillo
de Wittenberg, dando inicio as a la Reforma protestante. Las Noventa y Cinco
Tesis, fueron una controversia que provoco Martin Lutero sobre la penitencia y
las indulgencias en el deseo y con el propsito de esclarecer la verdad se
celebrara en Wittenberg un debate sobre las proposiciones aqu suscritas, bajo
la presidencia del Reverendo Padre Martn Lutero, monje de la Orden de San
Agustn, Magister en Artes Liberales y en Sagrada Teologa y profesor ordinario
en dicha universidad. Por lo tanto, pide a aquellos que no puedan asistir y
discutir oralmente el tema con nosotros, hacerlo por carta.
A continuacin se muestran algunos de los puntos incluidos en la tesis:

Cuando el Seor Jesucristo dijo "Arrepintanse" (Mat. 4:17), quera que la vida
entera de los creyentes fuera de arrepentimiento.

Esta palabra no puede ser comprendida como el sacramento de la penitencia,

o sea confesin y satisfaccin, tal como lo administra el clero.

Y no significa solamente arrepentimiento interior; ya que el arrepentimiento

interior es intil a menos que produzca alguna mortificacin externa de la
carne.

La pena del pecado permanece mientras permanezca el aborrecimiento de s

mismo (esto es, el verdadero arrepentimiento interior), hasta que entremos al
reino de los cielos.

El Papa no tiene ni la voluntad ni el poder de remitir ninguna pena, excepto

aquellas que l ha impuesto por su propia autoridad o por la de los cnones.

El Papa no tiene el poder de remitir ninguna culpa, sino slo de declarar y

garantizar que fu remitida por Dios; o cuando mucho, remitir materias
reservadas para s mismo, en cuyo caso, si su poder fuera desestimado, la
culpa ciertamente subsistira.
En resumen las 95 tesis, fueron una carta de Martn Lutero dirigida a la iglesia
de Roma, donde desafa sus destrezas con respecto a la guerra humanitaria de
la penitencia, la autoridad de Lutero y la utilidad de las indulgencias. Esta
publicacin comenzara un debate teolgico que desembocara en la Reforma y
el nacimiento de varias tradiciones dentro del cristianismo, tales como el
luteranismo, el presbiterianismo y el anabaptismo. Las 95 tesis fueron
finalmente condenadas definitivamente el 15 de junio de 1520 por la bula
Exsurge Domine del Papa Len X. Lutero, entonces abiertamente en conflicto
con la iglesia de Roma, fue excomulgado a principios del ao siguiente. El Papa
Len X exigi que Lutero se retractara de sus tesis, pero el monje alemn, ya
famoso en toda Europa, rechazo esta exigencia pblicamente en la dieta de
Worms de 1521. As, simblicamente daba inicio a la reforma.
Por otro lado Lutero ya haba conseguido el apoyo de varios prncipes (campo
poltico), que vean en el conflicto religioso una forma de restar ingresos a la
Iglesia Catlica y la posibilidad de apropiarse de sus bienes, tambin estaban
descontentos con la Iglesia por sus muchas interferencias en las tareas que
consideraban de gobierno (poder temporal del Papa).Para finalizar Lutero fund
entonces, la Iglesia Luterana, fuera de la iglesia Catlica. Las ideas de Lutero
fueron apoyadas en otros pases, mientras que tambin el hombre renacentista
se puso a leer ms y a formarse una opinin cada vez ms crtica. Los
trabajadores urbanos con ms acceso a los libros, comenzaron a discutir y
reflexionar sobre las cosas del mundo. Un pensamiento basado en la ciencia y
la bsqueda de la verdad mediante la experiencia y la razn.
Otros personajes que tambin apoyaron las ideas de Lutero fueron: Juan
Calvino en Francia, Swinglio en Suiza, el Rey Enrique VIII en Inglaterra. Este
ltimo fund la Iglesia Anglicana, ante la negativa del Papa de concederle el
divorcio de su esposa Catalina de Aragn, porque sta no le haba dado un hijo
varn que heredara el trono de Inglaterra. Los movimientos de protesta se
diseminaron por toda Europa. A los que se opusieron a la Iglesia Catlica se le
llamaron protestantes. Todo esto se tornaba cada vez ms molesto y
preocupante para la Iglesia ya que los prncipes del norte se aprovecharon para
rebelarse polticamente contra el emperador Carlos V.
Pronto llegara otro suceso importante: La Contrarreforma que es cuando la
Iglesia catlica convoc el Concilio de Trento (una especie de congreso), este
concilio sent las bases de la organizacin y renovacin de la Iglesia Catlica,
para combatir las reformas protestantes y renovar la vida religiosa. El Concilio
de Trento propicio la creacin de los seminarios, para la formacin de los

sacerdotes, y la publicacin de catecismos, para la instruccin religiosa de

nios y adultos. Los principios establecidos en el Concilio de Trento se
mantuvieron hasta el Concilio Vaticano II, convocado en 1963 por Juan XXIII.
Es ac cuando un soldado espaol, Ignacio de Loyola, se hizo religioso y fundo
la Compaa de Jess (Jesuitas). Esta orden religiosa se convirti en la principal
arma de la
Iglesia Catlica en su lucha con el Protestantismo. La
contrarreforma fue entonces un movimiento dentro de la Iglesia Catlica, que
se llev a cabo para revisar la forma de vida que llevaban los cristianos y para
corregir errores en que se hubiese incurrido.
Pero como todo movimiento religioso tiene sus repercusiones, como en este
caso algunas fueron
Que las doctrinas de Lutero permitieron que varios estados europeos se
desvincularan del poder de Roma.
Las dos doctrinas religiosas (catlica y luterana) fueron utilizadas como
recursos polticos, que provocaron innumerables guerra de religin y grandes
conflictos.
Los espaoles catlicos batallaron contra los protestantes de los pases bajos
durante ochenta aos. La mayora de las guerras de los siglos XVII y XVIII
fueron provocadas bajo las excusas religiosas, aunque la verdadera razn fuera
econmica y poltica.
En trminos generales, el norte de Europa se convirti al protestantismo,
mientras que los pases latinos (los del sur) permanecieron fieles al catolicismo.
Cabe destacar que se pudo comprender que era una reforma y contrarreforma
protestante y como es que estas haban surgido y porque, del mismo modo se
puede establecer que Martin Lutero fue un personaje de mayor importancia en
este movimiento protestante y probablemente si no hubiera sido por el no
estaramos contando esta historia el da de hoy.
Del mismo modo se pudo determinar
quines fueron las personas que ms
sobresalieron en la Reforma y
Contrarreforma, habiendo tomado en
cuenta a Martin Lutero, seguido de
Enrique VIII, Juan Calvino, entre
otros.
Y para finalizar se puede concretar
que Martin Lutero era un sacerdote
que se doctor en teologa y afirm
que, segn la Biblia, la salvacin
estaba solo en la fe en Jesucristo. Eso
significaba, para Lutero, que la
Iglesia se haba apartado del
Sin la imprenta, Lutero no hubiera
evangelio implantando la mediacin
alcanzado una audiencia tan amplia.
de sacerdotes entre el hombre y
Dios, por sobre la nica de Cristo, y
que muchas de las prcticas que impona eran intiles. Continuando con

Enrique VIII se dedic a estudiar teologa. Con posterioridad, us su talento y

gran personalidad para atacar a Lutero, lo que le vali el ttulo de defensor de
la fe catlica, que le otorg el papa Len X. En 1509 asumi como rey de
Inglaterra ante la muerte de su padre. Y para finalizar con Juan Calvino era un
predicador francs que estudi literaturas clsicas y teologa, pero no fue
sacerdote. La lectura de unos sermones de Lutero lo conquist a las nuevas
ideas religiosas. Pero en vez de ser un seguidor cualquiera, concibi un sistema
personal de teologa, dentro del marco del protestantismo. Calvino no admita
ms que dos sacramentos: el bautismo y la comunin, suprima todas las
ceremonias del culto, el altar, el crucifijo y toda jerarqua entre los sacerdotes
-l deca los pastores o los ministros-, elegidos por los fieles y encargados de
decir las oraciones y de predicar.
Se puede concretar que Martin Lutero era un sacerdote que se doctor en
teologa y afirm que, segn la Biblia, la salvacin estaba solo en la fe en
Jesucristo. Eso significaba, para Lutero, que la Iglesia se haba apartado del
evangelio implantando la mediacin de sacerdotes entre el hombre y Dios, por
sobre la nica de Cristo, y que muchas de las prcticas que impona eran
intiles. Continuando con Enrique VIII se dedic a estudiar teologa. Con
posterioridad, us su talento y gran personalidad para atacar a Lutero, lo que
le vali el ttulo de defensor de la fe catlica, que le otorg el papa Len X. En
1509 asumi como rey de Inglaterra ante la muerte de su padre. Y para
finalizar con Juan Calvino era un predicador francs que estudi literaturas
clsicas y teologa, pero no fue sacerdote. La lectura de unos sermones de
Lutero lo conquist a las nuevas ideas religiosas. Pero en vez de ser un
seguidor cualquiera, concibi un sistema personal de teologa, dentro del
marco del protestantismo. Calvino no admita ms que dos sacramentos: el
bautismo y la comunin, suprima todas las ceremonias del culto, el altar, el
crucifijo y toda jerarqua entre los sacerdotes l deca los pastores o los
ministros, elegidos por los fieles y encargados de decir las oraciones y de
predicar.

2.3 El Humanismo.
La edad media, que duro mil aos (siglo VI al XV), finaliz con la llegada de los
espaoles a Amrica y con la cada de Constantinopla en poder de los turcos.
Desde principios del siglo XV, en incluso desde finales del siglo XIV, algunos
cientficos y artistas empezaron a despertar del largo sueo del medioevo,
es decir de la Edad Media. Valoraron a los seres humanos, y no solamente los
valores religiosos; empezaron a poner en duda las ideas cientficas acerca de la
Tierra y del universo. En fin, empezaron a renacer las artes, las ciencias y las
letras. Naci en Italia en el siglo XV, a esto se le llamo Renacimiento y no se
puede tocar el tema del humanismo sin mencionar el anterior punto.

Objetivos:

Explicar el surgimiento del humanismo, y porque su nombre.

Demostrar que fue, en donde se origin, para que nos sirve y como se
puede ver en la realidad hoy en da.

Explicar la relacin entre el Renacimiento con el Humanismo y quienes

fueron los propulsores de este movimiento.

Se le llam Renacimiento a un amplio movimiento cultural que se produjo en

Europa Occidental durante los siglos de XV, XVI. Fue un periodo de transicin
entre la edad media y el mundo moderno. Sus principales exponentes se hallan
en el campo de las artes, aunque tambin se produjo una renovacin en las
ciencias, tanto naturales como humanas. La ciudad de Florencia, en Italia fue el
lugar de nacimiento y desarrollo de este movimiento. Los renacentistas
italianos ms famosos fueron:
Leonardo Da Vinci (Pintor de la ultima cena)
Miguel ngel Bunarroti (Escultor de El David y La piedad)
Leonardo Da Vinci fue un polmita italiano del siglo XV y XVI. Conocido
principalmente por su destacado talento como pintor, ingeniero e inventor.
Escribi varias ideas revolucionarias recogidas en 20 volmenes, que no
pudieron ser desarrolladas hasta siglos despus debido a algunas limitaciones
tcnicas existentes en esa poca y otas rpor pequeas incongruencias en sus
bocetos que imposibilitaba el funcionamiento de sus inventos.
El hombre de Vitrubio es una de
las causas por las cuales es ms
recordado Da Vinci. El nombre
deriva de un arquitecto de la
Roma antigua llamado Marcus
Vitrubio Pollio y la relacin entre
la obra de ste y la pintura de
Leonardo est dada en que
ambos
consideraron
similarmente una serie de
medidas
antropomtricas
y
relaciones del cuerpo humano, y
sus divisiones a partir de los
genitales o del ombligo. Las
proporciones fueron el motivo
de ambos. Pareciera tambin
que Vitrubio dise algunas
mquinas para Julio Cesar y en
base a esos utpicos planos Da
Hombre de Vitruvio
Vinci podra haber concretado o
realizado algunos de sus "novedosos" inventos, all estara fincada la
denominacin de su obra por parte de Da Vinci.
El hombre (representado en sus cnones por Leonardo da Vinci) ocupa una
posicin central en el pensamiento y en el arte del Renacimiento. Los
humanistas exaltaron su dignidad y potenciaron sus capacidades, por lo que
mostraron un gran inters por la filosofa moral, la poltica, la historia o la
retrica. Da Vinci influy dentro del Renacimiento, fue una persona destacada
en el arte de la pintura. Tambin se ha dicho que naci adelantado a su poca,
pues los estudios del organismo humano, los realizo en forma clandestina,

robando cadveres. En aquella poca estaban prohibidos tales experimentos.

El primero en descubrir la naturaleza interna del ser humano fue el. Tambin
fue el pionero del invento de la aviacin, al establecer las primeras pautas de
la aerodinmica. Otras visuales futuristas, tambin emprendi pero no recibi
el apoyo, se form como pintor en el estudio de Andrea Verrochio pero el
maestro le lleg a decir que ya no le poda ensear nada ms al ver un ngel
que Leonardo haba pintado; tan perfecto era, que Verrochio decidi no pintar
nunca ms al comprobarse superado por su discpulo. Leonardo toc todos los
campos: pint cuadros y frescos maravillosos, fue urbanista, escultor, dise
todo tipo de mquinas como el prototipo de la actual bicicleta o alguna
mquina voladora, diseccion cadveres a escondidas para hacer estudios
anatmicos que hoy siguen vigentes, cre sorprendentes ingenios blicos y
planific defensas de ciudades , entre muchas cosas ms.
El Renacimiento fue fruto de la difusin de las ideas del Humanismo, que
determinaron una nueva concepcin del hombre y del mundo. El nombre
renacimiento se utiliz porque este movimiento retomaba ciertos elementos
de la cultura clsica, griega y romana. El trmino se aplic originariamente
como una vuelta a los valores de la cultura grecolatina y a la contemplacin
libre de la naturaleza tras siglos de predominio de un tipo de mentalidad ms
rgida y dogmtica establecida en la Europa de la Edad Media. Esta nueva
etapa plante una nueva forma de ver el mundo y al ser humano, con nuevos
enfoques en los campos y movimientos artsticos, literarios y cientficos, se
inici en Italia y sus primeras manifestaciones fueron obras arquitectnicas,
escultricas y pictricas. Estas son verdaderas obras de arte y son admiradas
aun en la actualidad. La idea fue rescatar el concepto de equilibrio y belleza
que haba alcanzado la cultura de la antigedad clsica de Grecia y Roma, pero
con un nuevo toque de elegancia. Durante la Edad Media, las artes y las
ciencias fueron teocntricas, es decir, que el centro de todo era Dios.
Sin embargo, por los grandes descubrimientos, los europeos fueron cambiando
su mentalidad, hasta llegar a tener una cultura antropocntrica, es decir, que
el centro de la vida fue entonces el ser humano. A esta forma de enfocar la
cultura se le llamo humanismo, y renaci en Italia. Se dice renaci porque en
realidad estas
ideas haban nacido varios siglos antes, en Grecia. El
humanismo es conocido tambin por ser el causante de que surgiera el
renacimiento
Una serie de causas provoco el desarrollo y expansin del humanismo.
Entre esas causas estn la llegada a Italia de sabios bizantinos conocedores de
las culturas clsicas (Culturas de Grecia y Romas). Ellos llevaron sus
conocimientos que se inclinaban a dar gran importancia a los seres humanos
los artistas y sabios recibieron gran apoyo de papas, reyes, prncipes,
banqueros y comerciantes a estos benefactores se les llamo Mecenas.
La invencin de la imprenta fue la chispa que arranco el motor, debido a que
por las publicaciones, la transmisin de informacin fue ms rpida y
novedosa.
El manifiesto desprecio humanista por la escolstica medieval ha dado pie para
postular una demasiado temprana crisis de la influencia de Aristteles.

Platn fue el gran descubrimiento de los humanistas.

El sincretismo es considerado como el rasgo ms caracterstico del
Renacimiento y, desde luego, es lo que mejor define la obra de humanistas
como Giovanni Pico della Mirandola.
En un comn inters por la magia, que tambin Llego a ocupar una posicin
importante en el horizonte mental de los humanistas tal y como se tendr
ocasin de analizar ms adelante.
Sea como fuere, es evidente que todas las tendencias del pensamiento
humanista se entrecruzaban en el tema del hombre; todas ellas exaltaban la
excelencia de la naturaleza humana, aunque, al ritmo de la evolucin cultural y
poltica de los siglos XV y XVI no la fundamentasen de la misma manera.
Italia fue la cuna del renacimiento debido a que en este pas residan la mayor
parte de exponentes de este movimiento, con esto la idea filosfica fue

siempre en aumento
Sin embargo, las cada vez ms acusadas tendencias platonizantes del
humanismo florentino y el lento declive de las libertades republicanas que
sucedieron al acceso al poder de Cosme de Medicis
impusieron una
orientacin distinta a la comprensin del hombre y de su dignidad. La teologa
platnica de Ficino, publicada entre 1469 y 1474, sita al hombre en el seno de
un cosmos jerarquizado en distintos niveles de perfeccin decreciente la
mente csmica, el alma csmica, la regin de la naturaleza y el reino de la
materia. El hombre ocupa, segn Ficino, un lugar central en esta jerarqua del
ser. Segn Ficino, lo que mejor define al hombre es la posesin de un alma
racional que, por su propia naturaleza, aspira a identificarse con la divinidad,
aunque no pueda llegar a confundirse con ella. El alma tiende a lograr un
conocimiento de todo, a ser ella misma todo, pero solo Dios es realmente todas
las cosas.

El humanismo florentino, por lo tanto, se apartaba de sus primitivos ideales de

vida activa. Esta es una explicacin de que era el Humanismo, gracias a que y
porque esto surgi. Se pudo comprender las causas de este movimiento. De
igual modo se pudo determinar que el humanismo fue el motor de arranque del
Renacimiento.
Se qued claro que el Humanismo es el ncleo ideolgico que tuvo que ver con
el renacimiento y lo podemos definir como una nueva cultura, surgiendo este,
en el siglo XV.
Esto fue posible, gracias a hombres con una visin muy clara, que hicieron de
sus ideales ticos, la base fundamental de sus vidas.

2.4 Los grandes inventos y descubrimientos

La plvora la imprenta y la brjula integran la triada de objetos que segn Sir
Francis Bacon constituyeron la fuente de los cambios en la Europa renacentista
y desencadeno la era de modernidad en occidente
revolucionaron la
literatura, navegacin, comercio y la guerra.
El libro fue un elemento fundamental
para la difusin de la cultura
renacentista su nacimiento no hubiera
sido posible sin la introduccin en
Europa del papel el cual fue inventado
en china en el siglo II d .C. que era una
especie de papel arroz y luego
importado a occidente en el siglo XII
por
mercaderes
genoveses
y
venecianos. Conforme fue avanzando
el tiempo se mejor el papel y en
Alemania la primera fbrica papelera
fue edificada en Nremberg en el ao de 1391, y a principios del siglo XV el
papel producido en Europa marcado con la filigrana de los habitantes que
haban alcanzado unos niveles de calidad y cantidad satisfactorios y su costo
era cinco veces menor que el pergamino por lo tanto revoluciono porque era
mejor y tena un menor costo. En China se practicaba desde el siglo VII la
xilografa las impresiones en planchas de madera pero este era un material
inadecuado para resistir impresiones continuadas.
La idea de reunir letras fundidas separadas para componer e imprimir textos
fue desarrollada por orfebres el ms conocido de todos era Johannes Gutenberg
junto con Johann Fust quien era su socio capitalista y su discpulo Schofert
compuso Gutenberg en Maguncia en el ao de 1455 la clebre biblia de 42
lneas: esta biblia que consta de 1300 pginas fue escrita a mano en el ao de
1450 por Gutenberg en 42 lneas cada pgina y luego fue el primer libro
impreso en el ao de 1455.
La imprenta fue la mayor invencin del renacimiento en la segunda mitad del
siglo XV la adquisicin de libros impresos experiment un constante
crecimiento, y hacia el ao de 1480 treinta aos despus de la puesta en
marcha de Gutenberg no haba regin en Europa que no contase con varias o

por lo menos una imprenta establecida. La imprenta fue introducida en

Venecia, Florencia, Npoles, Miln y Paris en el ao de 1470 y en Espaa en
lugares como Barcelona, valencia y Sevilla en el ao de 1742 1745.
Al principio las tiradas fueron muy limitadas se pas de cien a doscientos
ejemplares en los aos de 1470 1480 y de quinientos a seiscientos en el ao
de 1490 mantenindose en el siglo XVI entre los mil y mil quinientos
ejemplares. Gracias a la contribucin de la imprenta leer u or ler a los dems
se convirti en un pasatiempo, para el siglo XVI las imprentas se haban
convertido en los centros de difusin del humanismo lugares donde los
pensadores intercambiaban conocimientos siguiendo los pasos del veneciano
Aldo Manuzio que fue un impresor y humanista que publicaba obras clsicas y
se convirti en un comercio internacional. El desarrollo de la imprenta supuso
consecuentemente un auge cada vez mayor de las libreras en ellas las
literaturas de devocin religiosa fue predominante, seguida de los manuales
universitarios, volmenes de derecho y medicina y textos literarios.

La plvora es uno de los inventos

ms importantes en la
humanidad.

El acceso al mundo de las ideas de un

sector ms amplio de la sociedad llev a
los gobiernos a recurrir a la censura de
libros sin la imprenta Lutero no hubiera
alcanzado una audiencia tan amplia
entre los aos de 1517 y 1520 sus
publicaciones
sobrepasaron
los
trescientos mil ejemplares y all
comenz una batalla por ver quien
dominaba las ideas en el ao de 1521
Carlos V prohibi la impresin posesin
y lectura de cualquier obra de Lutero. Y
la maquinaria catlica no se qued de
brazos cruzados y publico sus propias
obras que contradecan las de Lutero
como por ejemplo el ndice tridentino.

La plvora fue descubierta por los

alquimistas chinos cuando comenzaron a experimentar con la naturaleza en la
bsqueda de el elixir de la inmortalidad que servira para la obtencin del oro y
de la plata la plvora negra surgi en la prctica emprica como resultado de la
mezcla de la proporcin de azufre salitre ( nitrato de sodio ) y carbn vegetal
pulverizado con el desarrollo de la alquimia observaron que el azufre
presentaba cualidades combustibles era un elemento de fcil sublimacin para
que no se inflamara y fuera fcilmente controlado los quemaban con otros
materiales combustibles. La alquimia estaba relacionada ntimamente con el
mbito militar al descubrirse los efectos de la plvora rpidamente comenz a
utilizarse con fines blicos en el siglo x pero se usaba para crear fuegos
artificiales fue hasta el siglo XII que aparecieron las primeras armas de fuego y
el uso de la plvora cuando los alquimistas se asociaron con los moros quienes
introdujeron la plvora a la pennsula ibrica y ah se dieron cuenta de su
fuerza y propiedades destructoras y motivo a que se fabricaran armas de fuego
los espaoles quisieron monopolizar la fabricacin de plvora y armas de fuego

y la primer fabrica surgi en burgos luego en el ao de 1520 fue trasladada a

pamplona por una voladura la plvora revoluciono ya que antes las armas de
defensa era las piedras madera e instrumentos de hierro y con la llegada de
colon amrica se introdujo el uso de la plvora en el nuevo mundo.
Uno de los ms grandes inventos que
revolucionaron la historia fue telescopio se cree
que Galileo Galilei fue el inventor pero
realmente no fue l, y en el ao de 1608 un
fabricante de lentes flamenco llamado Hans
Lippersey coloco en el extremo de un tuvo una
lente convexa y en el otro extremo del tubo
una lente cncava y logro observar con
asombro que aumentaba el tamao de los
objetos que estaban a una distancia lejana y
aumentaba el de los cercanos como una lupa,
lo que significaba un gran invento de gran
utilidad para los marinos y lo registro en un
escrito. En el ao de 1609 este objeto llego a
manos de galileo donde lo pudo observar de
mejor manera y contemplar la gran utilidad de
este hallazgo por lo que construyo un
instrumento igual a este y busco sacarle mayor
provecho del cual le daban los marinos, esta
decisin cambio la historia ya que all comenz el nacimiento de la astronoma
y la manera de ver el mundo pero sobre todo el universo las primeras
observaciones de galileo se hicieron desde lo alto del campanile de san marcos
en Venecia, sobre edificios altos navos u objetos terrestres, y llego en el
momento ms oportuno ya que exista el debate sobre los dos sistemas del
mundo el Coprnico y el ptolemaico porque fue una herramienta para mostrar
las grandes evidencias a favor del sistema Coprnico. Y se le dieron dos
enfoques a su uso el del geomtrico que buscaba determinar la posicin de los
cuerpos celestes y la filosfica que buscaba elementos para la discusin del
misterio del cosmos lo que los convirti en un objeto de estudio y desencadeno
el estudio de la tierra ya que este era un planeta ms, el primer estudio que
realizo galileo con su telescopio fue el de la luna y su escrito se llam el
mensajero de las estrellas de Galileo.
El termmetro fue otro invento de la edad moderna debido
a la necesidad de medir el grado de calor (temperatura)se
cree que el primero fue Galileo en el ao de 1592 con su
termmetro echo de agua, Daniel Gabriel Fahrenheit ( 1686
1736 ) fue un fabricante alemn de instrumentos, una de
sus creaciones fue precisamente el termmetro, primer
termmetro que creo fue el de alcohol en el ao de 1709 y
el primer termmetro mejorado de mercurio que creo fue
en el ao de 1714 en el cual utilizo temperaturas de 0 a 96
grados como puntos de referencia y cuando lo utilizo por
primera vez se registraron que los puntos de congelacin y ebullicin del agua
fueron de 32 grados y 212 grados Fahrenheit respectivamente.

Conclusiones:

La forma de pensar empez a tener influencia en la historia, pues se

revelaron los grandes filsofos contra la iglesia catlica y le provocaron
perder poder a la misma.
Los inventores pasados dejaron las bases para muchos inventos que se
desarrollaron en otras pocas, debido a que antes contaban con
dificultades tcnicas para poder realizarlo.
La burguesa y capitalismo surgen por primera vez en esta poca,
tomando el control de toda la sociedad.
Martin Lutero marco la historia pues puso fin a un periodo de gobierno
que tena la iglesia catlica desde haca siglos.
Fue una poca de grandes inventores, en el que se desarrollaron
inventos como el de la plvora que fue productivo y a la vez destructivo
para la humanidad, pues dio desarrollo a la misma vez que tambin
desat guerras.

Personajes:
Papa Inocencio IV

Papa 1243-1254, Fue consagrado obispo de Albenga en el

ao de 1235.Organiz la fracasada VI Cruzada a Tierra
Santa. Contribuy a reforzar la Iglesia contra la anarqua
que la amenazaba, Favoreci las misiones de Prusia, Rusia,
Armenia y Mongolia, aunque tambin descuid los asuntos
interiores de la iglesia. Aprob el Instituto de las monjas
Silvestritas en el ao de 1247 y el de las Clarisas pobres en
ao de 1253.
Johannes Gutenberg
Fue un orfebre alemn, inventor de la imprenta de tipos
mviles moderna hacia el ao de 1440. Su mejor trabajo
fue la Biblia de 42 lneas. As llamada por ser ste el
nmero ms frecuente de lneas por columna en cada una
de sus 1.280 pginas. Editndose 120 ejemplares en papel
y 20 en pergamino, de los que se conservan 33 y 13,
respectivamente. Gutenberg vivi para ver cmo su
invento se extenda rpidamente por toda Europa,
empezando por las ciudades situadas a lo largo del valle
del Rin.
Martin Lutero
Fue un telogo y fraile catlico quien participo en la
reforma religiosa llevada a cabo en Alemania, sus
enseanzas inspiraron a la reforma protestante y a la
doctrina teolgica y cultural denominada luteranismo.
Su principal caracterstica fue que exhortaba a la iglesia a
que regresara a lo que enseaba originalmente la biblia.

el

Juan Calvino
Fue un telogo francs considerado como uno de los
grandes padres de la Reforma protestante, muchas
de las doctrinas posteriores se identifican con l, por
ello esas doctrinas son llamadas Calvinismo.

Glosario
Abades: Superior de un monasterio con facultad de conferir rdenes menores
a sus monjes. Superior de algunas colegiatas.
Blasfemia: Palabra o expresin injuriosa contra Dios, personas o cosas
sagradas.
Cardenales:
Prelado de la Iglesia catlica que, con otros, forma el Sacro
Colegio y tiene como funcin aconsejar al Papa y elegir su sucesor cuando
muere.
Cisma: Divisin o separacin en el seno de una iglesia o de una organizacin
semejante.
Clero: Clase sacerdotal que reciben las rdenes sagradas en las iglesias
(obispos, sacerdotes, monjes)
Disipada: Persona que se entrega fcil o frecuentemente a las diversiones,
con la consiguiente falta de concentracin y reflexin.
Eclesistica: Hombre que ha recibido rdenes religiosas, en particular referido
a los clrigos.
Escisin: Divisin de un conjunto en dos o ms partes, generalmente de valor
o importancia.
Hereja: Creencia o doctrina a los dogmas de fe establecidos por una religin.
Indiciado: Persona de la que se sospecha que es el autor de un delito, pero
que no ha sido notificado por la autoridad competente, de que es el acusado de
un proceso penal.
Jerarcas: Superior en la jerarqua eclesistica y, en algunas profesiones,
organizaciones o empresas.
Jurisdiccin: Poder o autoridad para gobernar y poner en ejecucin las leyes o
para aplicarlas en juicio.
Mecenas: Persona o institucin que promociona econmicamente las
actividades culturales de letras y artes, y a las personas que se dedican a ellas,
generalmente dando dinero.
Telogo: Persona que se dedica formalmente al estudio de la teologa, teoras
etc.

Bibliografa

Gispert, Carlos Historia Universal volumen 5, editorial grupo ocano

instituto Galach universidad de California, Estados Unidos, en el ao de
1998, cap. 2 paginas 43, 44, 45, 46.

Pasteur, Gabriel Angelotti, artesana prohibida 1ra edicin, editorial El

Colegio de Michoacn A.C., en el ao de 2004 Mxico cap. nico
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Prez Monroy, Julieta, historia universal segunda edicin editorial Oxford
nueva york Estados Unidos, en el ao de ao 2010, capitulo 2 pginas 84
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