DEFINICIN DE AXIOLOGA

Se designa con el trmino de Axiologa a aquella rama de la Filosofa que se

ocupa y centra en el estudio de la naturaleza de los valores y los juicios
valorativos. Aunque por supuesto la filosofa y todo lo que esta disciplina
estudia datan de muchsimos siglos atrs, la denominacin de esta parte de
estudio es relativamente nueva, ya que fue utilizada por primera vez recin
en los comienzos del siglo pasado.
La axiologa, entonces estudia tanto aquellos valores negativos como
positivos, analizando sus primeros principios que son aquellos que
permitirn determinar la vala o no de algo o alguien, para luego formular
los fundamentos del juicio tanto en el caso de ser positivo como negativo.
Por otro lado, la axiologa junto con la deontologa ser el principal
fundamento y pilar con el cual contar la tica.
En tanto y ya adentrndonos en lo que constituye su objeto de estudio, para
la axiologa, un valor ser aquella cualidad que permitir ponderar el valor
tico y esttico de las cosas, es decir, lisa y llanamente se trata de aquella
cualidad especial que hace que las cosas o las personas sean estimadas en
un sentido negativo o positivo.
Se puede distinguir entre distintas clases de valores. Los valores objetivos
son aquellos que resultan ser ellos mismos la finalidad, como ser el bien, la
verdad y la belleza. Por otro lado y en oposicin a estos, nos encontramos
con los valores subjetivos que sern aquellos que representan un medio
para llegar a tal o cual fin y que la mayora de las veces se encuentran
seguidos de un deseo de tipo personal.
Adems y en un escaln ms abajo, podemos distinguir los valores entre
fijos, es decir, aquellos que a pesar de todo permanecen y los dinmicos,
que son aquellos que no estn sujetos a permanecer, sino que van
cambiando a medida que nosotros vamos cambiando.
Asimismo, los valores pueden ser distinguidos de acuerdo a la importancia
que ostenten para nosotros y entonces estar conceptualizados de acuerdo a
una jerarqua preestablecida en la cual unos poseern una posicin ms alta
que otros.

DEONTOLOGA
Como deontologa se denomina la ciencia que trata sobre el conjunto de
deberes y principios ticos que conciernen a cada profesin, oficio o mbito
laboral. La palabra, como tal, es un neologismo acuado por el filsofo
ingls Jeremy Bentham a partir de la palabra griega , (don,
dentos), que significa el deber, y el sufijo -loga, se indica tratado o
ciencia.
La deontologa fija las normas que rigen la conducta y el desempeo en la
esfera profesional, segn las cuales se exige al profesional determinadas
responsabilidades en relacin con los actos ligados a su campo laboral.
Como tal, es una ciencia aplicada al mbito moral, que se enfoca en todas

aquellas conductas y actuaciones que no estn contempladas ni en el

derecho ni sometidas al control de la legislacin pblica.
Los colegios profesionales son, en este sentido, las entidades encargadas de
fijar, mantener, promover y defender los cdigos deontolgicos, as como de
vigilar su correcto cumplimiento y exigir determinados niveles de
competencia y calidad a sus adscritos en el desempeo de sus funciones.
La primera alusin al trmino deontologa la hizo Bentham en su obra
Science de la Morale (Pars, 1832). Con ella quera dotar de un enfoque algo
ms liberal al concepto tica y convertir en un concepto laico el trmino,
hasta entonces religioso, moral. En otras palabras, pretenda lograr la
frmula kantiana, esquivando la carga de subjetividad de la moral y la tica.
En "Deontologa o ciencia de la moral" busca el racionalismo, con un
mecanicismo casi matemtico con el que valorar los comportamientos por
su utilidad. Sin embargo, el intento de Bentham por cambiar el contenido de
la moralidad por un concepto ms asptico y menos valorativo, no logr
esa transformacin por el mero hecho de acuar un nuevo trmino. Es decir,
aun hoy, cuando nos referimos al trmino deontologa, seguimos
relacionando est con la tica y/o la moral.
Bentham considera que la base de la deontologa es el utilitarismo, lo que
significa que los actos de las personas se consideran buenos o malos en
funcin de la felicidad global que puedan generar. Segn este marco
terico, el fin de una accin debe ser conseguir la mxima felicidad para el
mayor nmero de personas. De este modo, toda accin que conduzca a ese
fin, ser aceptada como moralmente correcta.
Qu es aquello a lo que podemos denominar bien en s o bien
incondicional? En nuestro contexto sociocultural actual, es la dignidad de
cada persona, que debe ser admitida y garantizada jurdicamente y
defendida polticamente. La dignidad es aquello que debe constituir el
ncleo principal de toda tica filosfica y de toda deontologa profesional
que se precie.
Emmanuel Derieux sostuvo que, gracias a la deontologa, la tica
profesional adquiere un reconocimiento pblico; y es que la moral individual
se hace trascendente en el campo de la profesin. La deontologa surge
como una disciplina que se ocupa de concretar normas en el mbito
profesional para alcanzar unos fines.
Como dice P. Barroso en el Diccionario de ciencias y tcnicas de
comunicacin, tica es la ciencia filosfico-normativo y terico-prctica que
estudia los aspectos individuales y sociales de la persona a tenor de la
moralidad de los actos humanos, bajo el prisma de la razn humana,
teniendo siempre como fin el bien honesto, la honestidad. A partir de esta
definicin se deduce su:
Objeto material: realidad que constituye el objeto de estudio. En tica es
la persona, el ser y la configuracin virtuosa o viciosa que se d a s o cada
uno a travs de las acciones. Son susceptibles de calificarse como ticas
pues, las acciones humanas que son libres (dependen de la voluntad de la
persona). Formal. Punto de vista segn el cual las acciones son calificadas

como buenas o malas. Se denomina moralidad y se basa en valores y

normas.
Conocimiento (Ciencia): Aquello que se sabe de manera cierta y sus
causas. Doctrina ordenada que constituye una rama particular del saber
humano. Disciplina filosfica. La tica como disciplina filosfica intenta a
travs de mtodos de anlisis y experiencia propios de la filosofa, elaborar
los conceptos y argumentos para comprender la dimensin moral de la
persona.
La moral se puede justificar desde tres perspectivas: La Metatica
(viendo qu son los juicios morales como juicios de valor), la tica normativa
y mediante la propuesta de unas reglas prcticas para la discusin,
escapando del "todo vale".
Metatica: Con este trmino se designa al estudio sobre la significacin, el
sentido y la evolucin histrica de los conceptos ticos. En un principio se
distinguen dos grandes grupos de teoras: Las Cognoscitivistas o
Descriptivistas (dicen que podemos conocer la tica o moral en trminos de
conocimiento verdadero) y las No cognoscitivistas o no descriptivas (en las
que no cabe conocimiento propiamente dicho). Dentro de las
Descriptivistas, distinguimos las naturalistas (sostienen que los trminos
ticos describen propiedades observables de las cosas); con el utilitarismo
como ejemplo. Y, por otro lado, las teoras no naturalistas (creen que los
juicios de valor son verdaderos o falsos, pero las caractersticas de las cosas
no son observables por la experiencia); con el intuicionismo como ejemplo.
Dentro de las teoras No Descriptivistas, podemos encontrar el Emotivismo
(que sostiene que con afirmaciones morales no expresamos conocimiento,
sino emociones con las que intentamos influir o incidir en las emociones y
comportamientos de los dems); y el Prescriptivismo (que enuncia que al
hacer juicios morales no describimos las cosas "que son", sino "las que
deberan ser"; es decir, expresamos imperativos, enunciamos normas).
tica normativa: Distinguimos las teoras Deontolgicas y Teleolgicas;
incluyendo un tercer grupo: la tica de la virtud. A grandes rasgos,
exponemos las principales diferencias. Las Teoras Deontolgicas que tienen
como concepto principal el "deber previamente establecido", estn
inspiradas en Kant. Las Teoras Teleolgicas se basan en las consecuencias,
y su corriente principal es el utilitarismo. Y, la tica de la virtud se basa en
las actitudes de las personas, con la corriente de Aristteles como base
terica.
Podemos sealar una serie de caractersticas que conforman la tica de la
Virtud segn Aristteles.
Para Aristteles, el orden social en los modos de vida est directamente
ligado con el orden natural de los mismos. Aristteles considera que, lo
bueno es hacia lo que tienden las cosas de forma natural. Dicho de otra
forma, todo aquello que es natural es, segn este autor, bueno.
Sin embargo, esta teora no est libre de crtica. Es, precisamente, la
absolutizacin de su postura la que genera ms desacuerdo, ya que no
podemos probar, a ciencia cierta, que lo natural puro exista. Por otra parte,

muchas cosas de las que consideramos "naturales", nos vienen dadas por la
cultura. Adems, no podemos olvidar el hecho de que la naturaleza
evoluciona, no es esttica, por lo que si sta es susceptible de cambio, lo
bueno tambin se vera afectado.
Propuesta intermedia: La va intermedia se basara en una idea
prescriptivista y tambin en una perspectiva deontologista. Pero esto no
significa que sea incompatible con otros puntos de vista. Es una propuesta
terica, a la par que prctica. Sus principales caractersticas seran: un
punto de vista moral, el dilogo, la racionalidad prctica y la coherencia y
universalidad (relacionadas con la idea de imparcialidad).
Podemos sealar una serie de caractersticas que conforman la tica
kantiana.
Kant, al definir la deontologa, hace referencia al deber y a las obligaciones,
no nos habla de una tica relacionada con el porvenir del hombre, de sus
objetivos o de sus aspiraciones en la vida, ms bien, enfoca la tica a una
tica del deber, la cual establece pautas de comportamiento que se deben
seguir o leyes que regulan a los ciudadanos.
Se podra considerar como una tica independiente y formal si tenemos en
cuenta que no ofrece contenidos, no establece pautas para llevar una vida
que se pueda considerar buena" o mala.
Mencionar por ltimo, su implicacin con el criterio de capacidad de
universalizacin, que posibilita diferenciar entre mximas de tipo moral y las
que no lo son.
Al igual que sucede con la teora de Aristteles, la teora de Kant tambin es
objeto de crtica:
En primer lugar, a Kant se le puede criticar que, al relacionar la tica con
cmo deben hacerse las cosas, est universalizando el concepto, porque
presupone que todos debemos entenderla del mismo modo. No obstante, la
tica est ligada a la moral, y sta tambin es particular a cada persona. Por
lo tanto, probablemente el deber, no es visto igual por todos.
En segundo lugar, Kant establece cmo hay que actuar, pero no nos dice si
eso es bueno o no. La tica no se refiere slo a la forma, sino tambin al
fondo de las cosas.
Por ltimo, Kant olvida por completo el sentimiento humano: segn l
tenemos que actuar en base al deber y no en base a lo que de verdad
queremos hacer. En este sentido, actuar conforme al deber nos aleja de la
felicidad.

OBJETIVOS
Todo profesional est y debe estar sometido a controles sociales ms o
menos rigurosos que permitan exigirle responsabilidades de muy diversa
ndole en relacin con sus actos, de ah la necesidad de establecer unos
principios ticos. Independientemente de la propia conciencia, que debiera

ser quin ms rigiera el cumplimiento de los cdigos morales, existe la

figura de los colegios profesionales para mantener, promover y defender la
deontologa. stos vigilan el cumplimiento de determinados niveles de
exigencia, de competencia y de calidad en el desempeo del trabajo de sus
colegiados.
El Estado, al convertir a los colegios profesionales en corporaciones a travs
de mecanismos legales, propicia el modo de mantener la deontologa
profesional. Les encarga funciones pblicas y les dota de la potestad de
imponer una determinada disciplina a todos los profesionales
pertenecientes a este colectivo.
Para que se pueda pedir responsabilidad por actuaciones profesionales se
precisan dos requisitos: la independencia y la libertad. El profesional debe
ser independiente en el momento de tomar decisiones y debe ser
enteramente libre de ejecutarlas.
La deontologa es de sumo inters para el mundo profesional, y en concreto,
para profesiones que comportan una elevada responsabilidad social
(mdicos, abogados, docentes, psiclogos, periodistas, psicopedagogos,
contadores, etc). Esa deontologa busca un equilibrio entre un determinado
estilo de vida moral (lo que antes denominbamos thos o carcter moral) y
un alto nivel de profesionalidad tcnico-cientfica. Esta doble dimensin ha
de tratarse con armona y equilibrio para una mayor dignificacin de
cualquier actividad laboral.