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O marxismo no campo das ideias:


Brevssimas reflexes de um aprendiz1
Hiago Trindade2

RESUMO:
Problematizamos
os
aspectos
constituintes da teoria social crtica o materialismo
histrico-dialtico discorrendo alguns elementos que
o estruturam, apontando, ao mesmo tempo, a
atualidade que o mesmo possui para a compreenso da
realidade histrica que nos cerca e indicando os
desafios que se apresentam para a tradio marxista na
contemporaneidade.
PALAVRAS-CHAVE: Marxismo.
histrico-dialtico. Tradio marxista.

Materialismo

ABSTRACT: Confront the constituent aspects of


critical social theory - the historical and dialectical
materialism - by addressing the elements that
structure, pointing at the same time, the actuality that
it has to understand the historical reality around us
and on the challenges that arise for the Marxist
tradition ...
KEY-WORDS: Marxism. Historical and dialectical
materialism. Marxist tradition.

1- Introduo

Na entrada do sculo XXI, depois de assistirmos a ocorrncias como o fim da


URSS e o advento da ps-modernidade, muitos autores e pensadores insistem,
reiteradamente, em querer decretar o fim do marxismo e do mtodo materialista-histricodialtico de anlise e interpretao da realidade, consumando-se um momento no qual, ser
marxista d um pouco a impresso de ser um animal em extino (NETTO, 1990, p. 02).
Diferentemente da concepo supracitada, teimo mesmo com todas as limitaes que
tenho, enquanto sujeito que vivencia um processo de maturao intelectual ainda incipiente
em defender a atualidade que tem esta corrente para nos subsidiar no entendimento dos

Texto publicado nos Anais do V SEMINRIO INTERNACIONALTEORIA POLTICA DO


SOCIALISMO
Marx:
Crise
do
capitalismo
e
transio.
Disponvel
em:
http://www.inscricoes.fmb.unesp.br/publicacao.asp?codTrabalho=ODUwOA==
2
Assistente Social. Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Servio Social pela Universidade Federal
do Rio Grande do Norte (PPGSS/UFRN). E-mail: hiagolira@hotmail.com

complexos, dinmicos e contraditrios fenmenos que se espraiam por todas as latitudes


do globo terrestre.
E teimamos, no por acaso, mas por que a experincia cotidiana, especialmente nos
espaos de militncia e pesquisa acadmica nos quais tenho me inserido, tm contribudo
para clarificar-me sobre esta assertiva de maneira muito latente. De fato, mais que nunca,
as contradies que emergem de uma sociedade marcada pela existncia de classes sociais
antagnicas do ponto de vista da posse ou no dos meios de produo; a ocorrncia de
sucessivas crises, ou melhor: de uma crise estrutural, longa e duradoura, conforme anlise
de Mszros (2009) entre outras coisas, me do a certeza da atualidade histrica que tem as
ideias da tradio marxista nesta conjuntura.
As elaboraes de Marx e Engels, na aurora de seu surgimento, ganham corpo
quando se registra na histria o acirramento da luta de classes especialmente a partir de
1848, fomentando, como nos faz crer Netto (2006) diviso do pensamento em dois
campos divergentes. Estes [...] dois campos delimitam o terreno das grandes matrizes da
razo moderna: a teoria social de Marx e o pensamento conservador, produto da conjuno
dos veios restauradores e romnticos (NETTO, 2006, p. 14). De l at hoje, as
contradies expressas na divergncia radical de interesses entre os sujeitos permanece
ocorrendo com as particularidades e singularidades histricas que assolam nossa poca. De
l at hoje, a elaborao marxiana continua servindo para explicar e desvelar a realidade,
sendo-nos, portanto, imprescindvel!
Nesse sentido, o texto que ora discorro tem a pretenso de expor, ainda que de
maneira breve e introdutria o que j tarefa bastante difcil, dada a complexidade do
pensamento marxiano alguns elementos e reflexes que sirvam para reafirmar a
perspectiva terico-metodolgica que a trancos e barrancos estou ousando seguir filiado.
Penso ser necessrio reforar o papel e o lugar que o marxismo tem ocupado na batalha das
ideias e acredito que todos os esforos nesse sentido so sempre bem vindos.
Assim, espero que as linhas que se seguem sirvam, em certa medida, para inquietar
e encantar os leitores, de modo a incitar o surgimento de novas produes, reflexes e
exposies sobre o marxismo.

2- A propsito do mtodo

A corrente terico-filosfica que buscaremos tecer algumas consireraes, ao longo


deste texto, a marxista, ou seja, aquela que toma como mtodo o materialismo-histrico
dialtico. Uma anlise da estrutura de palavras contida na expresso materialismohistrico dialtico mostra que, por meio dela, conseguimos pensar que os fatos esto
postos na realidade e nos instiga a entender e encontrar as explicaes nela. Como afirma
Marx, O modo de produo da vida material determina o desenvolvimento da vida social,
poltica e intelectual em geral. No a conscincia dos homens que determina o seu ser;
o seu ser social que, inversamente, determina a sua conscincia (MARX, 1936, p.05) e
a que reside o materialismo.
O materialismo que embasa Marx e Engels na elaborao de seu constructo tericometodolgico se contrape maneira idealista de conceber a realidade, formulado
principalmente por Hegel. Para este ultimo autor, as ideias e abstraes so responsveis
por dar forma realidade (a ttulo de exemplo, poderamos lembrar que para Hegel o
Estado forma a sociedade, enquanto Marx acreditava justamente no contrrio, ou seja, que
a sociedade civil a responsvel por engendrar esse Estado), ao passo em que, fazendo a
crtica a esta concepo, Marx ento, iria fornecer [...] uma explicao coerente do ser em
todas as sua modalidades, que seria o materialismo dialtico e, especificado ao ser social,
constituiria o materialismo histrico (NETTO, 1990, p. 04). Diz o pensador alemo:

Meu mtodo dialtico, por seu fundamento, difere do mtodo hegeliano


sendo a ele inteiramente oposto. Para Hegel, o processo do pensamento
que le [sic] transforma em sujeito autnomo sob o nome da idia o
criador do real, e o real apenas sua manifestao externa. Para mim, ao
contrrio, o ideal no mais do que o matria transposto para a cabea do
ser e por ele interpretado (MARX, 1873, p. 17).

Alm de ter posto a dialtica de Hegel de cabea para baixo3, Marx tambm fez a
crtica economia poltica clssica. Smith e Ricardo foram os representantes mais
conhecidos dessa vertente, que se assentava segundo Netto e Braz (2008) numa dupla
dimenso, quais sejam: a necessidade de entendimento do conjunto das relaes sociais
que emergem no perodo posterior ao feudalismo de um lado e, de outro, a maneira pela
qual os expoentes desta corrente tratam as diferentes categorias, tomando-as, sempre, como
3

Marx afirma: Em Hegel a dialtica est de cabea para baixo. necessrio p-la de cabea para cima, a
fim de descobrir a substncia racional dentro do invlucro mstico (2002, p. 28-29). Isso, contudo, no deve
ser pensado e analisado por ns de maneira simplista; preciso considerar os esforos terico-metodolgicos
que o pensador alemo desenvolveu durante o processo de crtica dialtica hegeliana.

naturais e imutveis. Nesse sentido, fica evidente que essa cincia estava atrelada a
garantia dos interesses da burguesia. Partindo dessa realidade, Marx vai fazer a crtica a
esta maneira de enxergar o mundo que, em verdade, a maior e mais tpica cincia nova
da sociedade burguesa (LUCKCS, 1968, p. 50), observando que a sociedade [...] uma
forma de organizao social histrica, transitria, que contm no seu prprio interior
contradies e tendncias que possibilitam a sua superao, dando lugar a outro tipo de
sociedade [...] (NETTO & BRAZ, 2008, p. 24).
Assim, a crtica ao idealismo hegeliano, e a economia poltica so aspectos
importantes para entendermos a formulao de Marx. Todavia, no so os nicos; h
tambm a crtica ao socialismo utpico, que se realiza tendo por base o pensamento de
sujeitos dos quais Saint-simon exemplar que se propuseram a projetar supostas
mudanas na sociedade, a partir do delineamento de sistemas racionais, mediante a
ampliao da justia, dos direitos, etc. forma esta, que era muito descabida, como explicou
Engels (1880, s/p): suas teorias incipientes no fazem mais do que refletir o estado
incipiente da produo capitalista, a incipiente condio de classe. Pretendia-se tirar da
cabea a soluo dos problemas sociais latentes ainda nas condies econmicas poucos
desenvolvidas da poca.
Como podemos perceber atravs das questes supramencionadas, a crtica um
elemento bastante presente na teoria social crtica de Marx e Engels, o que facilmente
observado se nos reportarmos s obras que eles compuseram, individual e/ou
coletivamente: Para a crtica do direito de Hegel; A sagrada famlia ou crtica da crtica
crtica; Para a crtica da economia poltica, entre outras, so alguns exemplos desta
assertiva. Mas, importante indicar que o sentido dessa crtica no reside,
fundamentalmente, em promover uma desqualificao do constructo dos sujeitos e sim,
uma maneira de dilogo e debate que questiona, (re)interpreta e avana a partir do que est
posto; , nesses termos, um elemento que permite a fundamentao e estruturao do
pensamento. Seno, vejamos: A crtica arrancou as flores imaginrias dos grilhes, no
para que o homem os suporte sem fantasias ou consolo, mas para que lance fora os grilhes
e a flor viva brote (MARX, 2012, p.76).
Retomando a anlise da estrutura de palavras da expresso, e detendo-nos mais
especificamente no que concerne ao aspecto histrico, temos que ele permite-nos entender
que a realidade no eterna e imutvel, sendo resultado de processos, ou seja, algo
cotidianamente construdo por homens e mulheres, dotados de uma prxis. Noutras

palavras, afirma que a realidade est relacionada s constantes mudanas que se sucedem
no seio da sociedade e, quem est inserido nela, torna-se sujeito partcipe, na medida em
que passa a interferir e sofrer interferncias dela.
J em relao dialtica, expe a dinamicidade da realidade, informando, por isso
mesmo, que ela se encontra num movimento contnuo e ininterrupto, avaliando, dentro
disso, a contradio de certos fenmenos, encarados aqui, como inerentes s mais diversas
formaes sociais. Ou seja, a dialtica responsvel por captar o movimento do objeto, a
sua lgica de constituio, [como tambm perceber] [...] o que o objeto e como chegou a
ser o que (seu processo de constituio), quais seus fundamentos, sua capacidade de
transformar-se em outro (GUERRA, 2009, p. 706).
Entendemos tambm, atravs desse mtodo, que, na sociedade, nada se encontra
isolado. Ou seja, os fenmenos esto vinculados a um conjunto de mediaes, de ordens
diversas (econmicas, polticas, culturais etc.) que, quando compreendidas, nos fornecem
uma viso mais ampla e crtica da realidade, sendo preciso, por isso, v-lo dentro de um
conjunto de relaes mais globais, na exata medida em que passa a sofrer determinadas
influncias (diretas e indiretas) desse contexto. Nesse sentido, ao perceber as ligaes entre
os diversos fenmenos postos na sociedade, entendendo, concomitantemente, a forma
como os mesmos se inter-relacionam, caminhamos para obter um conhecimento na
perspectiva da totalidade.
O conhecimento da totalidade, por sua vez, nos permite chegar essncia dos fatos,
ultrapassando sua aparncia, a qual, numa sociedade de classes, como a que vivemos,
fundamental para os que dominam, pois permite mant-los na superficialidade, camuflados
por uma carcaa que no revela a realidade como . Isso por que, como j nos alertava
Marx:
A pesquisa cientfica livre, no domnio da Economia Poltica, no
enfrenta apenas adversrios da natureza daqueles que se encontram
tambm em outros domnios. A natureza peculiar da matria que versa
levanta contra ela as mais violentas, as mais mesquinhas e as mais
odiosas paixes, as frias do interesse privado. (MARX, 1867, p. 06).

Ianni (1986), por sua vez, tambm nos alerta sobre os incmodos que o
desenvolvimento de estudo crtico ocasiona aos estratos de classe dominantes, por que,
segundo ele: [...] os objetos no so inocentes. Os objetos no esto soltos no espao
como eles estivessem sado do nada. Na verdade eles j esto carregados de significado.

Ento, a critica precisa passa pela ideologia, que, por assim dizer, recobre o objeto
(IANNI, 1986, p. 05).
Da a importncia de no nos apoiarmos nas informaes que chegam a ns de
maneira imediata, realizando um esforo de compreender as mincias e o contexto em que
cada fato se insere ou, em sntese: ultrapassar a aparncia desses fenmenos, construindo,
concomitantemente, vias para conhecer sua essncia.
Ora, so as sucessivas aproximaes com o real, que nos permite enriquecer os
fenmenos com novas determinaes, complexific-los ao nvel das apreenses e anlises
que dele podemos desenvolver. Nesse movimento de aproximar-se da realidade, nos
deparamos com a aparncia que fundamental no processo de investigao, tendo em
vista que nos permite ter um primeiro contato com os fenmenos. Assim, o mtodo
marxista no nega a relevncia da pesquisa emprica, mas alerta para o fato de que a
aparncia expressa uma dimenso da realidade, todavia essa dimenso , como nos faz crer
Ianni (1986) uma entre muitas outras. De fato, como proferiu Marx (1985, p. 271): toda
cincia seria suprflua se a forma de manifestao e a essncia das coisas coincidissem
imediatamente.
Nessa direo, voltando-nos a um dos poucos textos em que Marx se dedicou a
escrever diretamente sobre o mtodo4 Introduo crtica da economia poltica nos
deparamos com um fragmento atravs do qual conseguimos clarificar a questo
supracitada. Seno, vejamos:

Quando estudamos um dado pas do ponto de vista da Economia Poltica,


comeamos por sua populao, sua diviso em classes, sua repartio
entre cidades e campo, na orla martima; os diferentes ramos da produo
e o consumo anuais, os preos das mercadorias etc. Parece que o correto
comear pelo real e pelo concreto, que so a pressuposio prvia e
efetiva. [...] No entanto, graas a uma observao mais atenta, tomamos
conhecimento de que isso falso (MARX, 2012, p. 254 grifos meu).

Assim, podemos identificar no mtodo dois momentos que conformam o processo


de produo do conhecimento, quais sejam: um ponto de partida, no qual o sujeito se
depara com o emprico, ou seja, com as informaes que lhe chegam de maneira imediata,
direta; e um ponto de chegada, que expressa um estgio no qual o sujeito conseguiu
4

Cabe destacar que, diferentemente de outros pensadores clssicos, como Durkheim ou Weber, Marx
raramente se deteve na construo de escritos que se reportassem para seu mtodo: o mtodo da economia
poltica ou materialismo histrico-dialtico.

formular uma interpretao ideal do movimento do real no pensamento. Com essa ao, o
concreto deixa de ser puramente concreto, e transforma-se em concreto pensado. Mas, o
ponto de chegada , to somente, um novo ponto de partida, ou de fazer a viagem de
volta, como indicou Marx. A diferena que dessa vez, o pesquisador no vai se dedicar
a pensar acerca de seu objeto como representao catica, incompleta e/ou obscura da
realidade e sim sobre um objeto mais maturado.
Na sequncia de seu texto, diz Marx:

Pela populao, teramos uma representao catica do todo e atravs de


uma determinao mais precisa, atravs de uma anlise chegaramos a
conceitos cada vez mais simples. Chegados a esse ponto teramos que
voltar e fazer a viagem de modo inverso, at dar de novo com a
populao, mas desta vez no como uma representao catica do todo,
porm com uma rica totalidade de determinaes e relaes diversas (Op.
Cit. p. 254).

Observando a trajetria de Marx, poderamos mesmo identificar estes dois pontos:


o lapso temporal que vai at 1847/1848 seria um ponto de partida para ele, de aproximao
e estudo das ideias hegelianas, da economia poltica atravs do artigo de Engels5, etc. e a
partir do acmulo, das crticas e estudos sistemticos, teramos um ponto de chegada, entre
os anos de 1857/1858, momento este em Marx consegue, com maior preciso e rigor,
amadurecer sua concepo terico-metodolgica, convergindo para, entre 1866/1867
lanar ao pblico sua obra mais expressiva, qual seja: O capital crtica da economia
poltica.
Merece ateno o fato de que no estamos querendo afirmar, com isso, uma
separao entre um Marx jovem e um Marx maduro, pois acreditamos que a sua
construo terica ocorreu de maneira processual, o que no significa, evidentemente que
deu-se de modo linear.
Cabe lembrar, neste ponto de nossa abordagem, para no correr o risco de cairmos
numa perspectiva positivista de anlise6 da realidade, a qual se pauta na possibilidade da
no influncia do sujeito, em sua imparcialidade etc. que, para ns, o indivduo tem um
5

Tal artigo, intitulado Esboo de uma crtica da economia poltica chega a Marx quando, juntamente com
Ruge, solicitam a colaborao de textos para compor os Anais Franco-Alemes que ento editariam em Paris,
por volta de 1844 (Cf. O leitor de Marx. Introduo).
6
O fsico observa os processos da Natureza quando se manifestam na forma mais caracterstica e esto mais
livres de influncias perturbadoras, ou, quando possvel, faz ele experimentos que assegurem a ocorrncia do
processo em sua pureza. O que eu tenho de investigar nesta obra [O capital] o modo de produo capitalista
e as relaes de produo e de troca que lhe correspondem (MARX, 1867, p. 04).

papel ativo no processo de apropriao da realidade: [...] o sujeito deve ser capaz de
mobilizar um mximo de conhecimentos, critic-los, revis-los e deve ser dotado de
criatividade e imaginao. O papel do sujeito fundamental (grifos originais) no processo
de pesquisa (NETTO, 2011, p. 25).
Corroboramos que o movimento que nos leva a desvelar o real, no poderia ser
diferente. At por que a realidade nunca esgota as possibilidades de investigao e estudo.
Por isso os intelectuais se dedicam, como expe Ianni (1986) a saturar, reiteradamente,
obstinadamente, incansavelmente, seus objetos de estudo. Ora, Marx dedicou vida inteira
a buscar compreender a sociedade burguesa desafio que, inclusive, est posto a tradio
marxista, que vem formulando, a partir das alteraes das diversas ordens pelas quais vem
passando a sociedade.
Assim, os avanos obtidos por meio dos estudos de Lnin com seu conceito de
capital imperialismo e de Gramsci com a teoria que afirma a existncia de um Estado
ampliado , por exemplo, nos mostram que o processo de entendimento do real ocorre a
partir da verificao e entendimento das alteraes que se processam em cada conjuntura
histrica. Por isso mesmo, a ortodoxia Marx e Engels no consiste em receber e aceitar,
passivamente, todas as formulaes que eles desenvolveram. Em verdade, a fidedignidade
doutrina marxiana consiste em incorporar, anlise da realidade, o rigor do mtodo e no
das formulaes tericas, at por que elas so historicamente determinadas.
interessante mencionar tambm que o desenvolvimento da pesquisa na tica
marxiana, conforma o processo sob o qual repousa, se quisssemos demarcar num plano
puramente formal, de um lado, o mtodo de investigao, o qual se caracteriza pelo
mergulho na realidade bem como pela aproximao e reflexo crtica das mltiplas
conexes e determinaes dos fenmenos (mediao do pensamento) e, de outro, o mtodo
de exposio, que se configura como um momento no qual depois de realizado o esforo
de conhecer a realidade, h a exposio suas concluses; exposio essa que deve
acontecer no de um modo mecanicista e pragmtico e sim de apoiando-se numa
construo crtico-reflexiva, por meio da qual consiga-se captar a lgica, as contradies e
o movimento da realidade.
Noutras palavras:
[...] A investigao tem de apoderar-se da matria, em seus pormenores,
de analisar suas diferentes formas de desenvolvimento, e de perquirir a
conexo ntima que h entre elas. somente depois de concludo sse
[sic] trabalho, que se pode descrever, adequadamente o movimento do

real. Se isto se consegue, ficar espalhada, no plano ideal, a vida da


realidade pesquisada, o que pode dar a impresso de uma construo a
priori. (MARX, 1873, p. 16).

Salutar registrar, ainda, que todo o processo de investigao recorre, com bastante
intensidade, ao estudo e anlise de algumas categorias que, por isso mesmo, tem adquirido
um espao nuclear, central, para o entendimento da teoria marxista, quais sejam:
totalidade, contradio e mediao. Isso verdade, na exata medida em que esse arsenal
de categorias que possibilitam a compreenso do movimento de produo e reproduo do
real e, portanto, do exame dos fenmenos sociais de maneira mais consistente, do ponto de
vista terico-metodolgico.
Para ns, tambm expressiva e latente a dimenso poltica que compe o mtodo
marxista, ao passo em que identificamos que o sentido dos esforos tericos e
metodolgicos da tradio inaugurada por Marx e Engels esforos estes que continuam
tentando ser materializados pelos sujeitos que, mesmo diante de todas as intempries,
permanecem trilhando no campo do marxismo olvidando esforos para compreender as
condies de gnese, desenvolvimento, crise e decadncia do modo de produo
capitalista, aconteciam certamente com vistas a potencializar atitudes que concorressem
para permitir a supresso desse sistema. De fato, como apregoou Lnin, sem teoria
revolucionria no h prtica revolucionria. Isso significa que a descoberta das mltiplas
determinaes que pairam na realidade, devem instrumentalizar os sujeitos na conduo de
rupturas e transformaes, afinal, como o prprio Marx exps na 11 de suas teses sobre
Feuerbach: Os filsofos apenas interpretaram o mundo

diferentemente, importa

transform-lo (p. 166).


Certamente, o respaldo e importncia que o protagonismo poltico tinha para Marx
e Engels se expressa na forma e sentido que deram s suas vidas. Ora, a ttulo de exemplo
poderamos relembrar das vezes nas quais Marx atrasou o prazo estabelecido com as
editoras em funo direta do envolvimento com os projetos da classe trabalhadora, ou
ainda de sua participao intensa na liga comunista, e na provera dos povos, juntamente
com Engels que, por sua vez, poderamos citar a funo na direo do Partido SocialDemocrata alemo. No transcorrer dos tempos, os indivduos que abraaram a teoria social
crtica tambm envolveram-se na organizao e articulao de muitas lutas. Entre eles,
Lnin, Rosa Luxemburgo, Gramsci etc. so figuras emblemticas, nesse sentido.

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Contudo, se de um lado identificamos a imprescinbilidade da articulao entre


teoria e prtica, de outro, temos assistido na atual conjuntura marcada no campo da poltica
pelo descenso das lutas e movimentos sociais e, no campo do saber pelo avano das
proposies ps-modernas, que a fidelidade ao mtodo marxiano vem tendo dificuldades
em fazer-se presente ou, quando so assumidas, acontecem de maneira parcial.
Destarte, manter viva a atualidade da obra de Marx e Engels, requer o esforo
histrico de defender o que est sendo atestado de ultrapassado, obsoleto. Mais que nunca
preciso ter coragem e ousadia para pensar, com a tradio marxista, o passado, o presente
mas, sobretudo, o futuro que nos aguarda.
3- Consideraes finais

guisa de concluso, lembro-me das reflexes que Bretch deixou para os que
viessem depois de ns, questionando-se acerca dos tempos sombrios em que vivemos.
Certamente, o lastro temporal que estamos presenciando e vivenciando so de crise e de
perda de direitos para a classe trabalhadora. So tempos de explorao aguada do
trabalho, de fome, misria e barbrie generalizada. E so nesses tempos que a teoria
marxista precisa espalhar-se e ganhar visibilidade por todo o globo, como via necessria
para dar incio verdadeira histria da humanidade, como conspirou Marx.
Mas, contraditoriamente, tambm estamos numa poca na qual se quer apregoar, a
todo custo, a ideia equivocada da conjuno entre desenvolvimento econmico e
distribuio de riqueza, de aprofundamento da cidadania e ampliao do sistema de
proteo social, ou em sntese: da possibilidade de unificao entre os interesses do capital
e do trabalho, numa forma de sociabilidade em que as contradies se acirram a cada dia,
elevando-se a ensima potncia.
Assim, os desafios de reivindicar a atualidade e pertinncia do conjunto da teoria
marxiana em tempos de avano da neoliberalizao do capital (HARVEY, 2008) e seu
aporte ideolgico que nega e esconde as incongruncias engendradas nos interior do modo
de produo capitalista, as quais so responsveis por nutrir a existncia de classes sociais
inteiramente antagnicas, exigem de ns o esforo de afirmarmos e defendermos, a
presena e atualidade do marxismo, para que os poucos, pouco a pouco, transformem-se
em muitos; talvez nos muitos coveiros que como previram Marx e Engels, iriam dar fim ao
capitalismo...

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O conhecimento
caminha lento feito lagarta.
Primeiro no sabe que sabe
e voraz contenta-se com cotidiano orvalho
deixado nas folhas vividas das manhs.
Depois pensa que sabe
e se fecha em si mesmo:
faz muralhas,
cava trincheiras,
ergue barricadas.
Defendendo o que pensa saber
levanta certeza na forma de muro,
orgulha-se de seu casulo.
At que maduro
explode em voos
rindo do tempo que imagina saber
ou guardava preso o que sabia.
Voa alto sua ousadia
reconhecendo o suor dos sculos
no orvalho de cada dia.
Mas o voo mais belo
descobre um dia no ser eterno.
tempo de acasalar:
voltar terra com seus ovos
espera de novas e prosaicas lagartas.
O conhecimento assim:
ri de si mesmo
e de suas certezas.
meta de forma
metamorfose
movimento
fluir do tempo
que tanto cria como arrasa
a nos mostrar que para o voo
preciso tanto o casulo
como a asa.
(Mauro Iasi)

Referncias

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