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LA ACTUALIZACION DEL TEXTO.

1. La predicacin entre el texto y la situacin
Sin una comprensin adecuada de lo que el texto bblico quera decir en su contexto, le
sera muy difcil hoy al predicador dirigirse a la comunidad. Un estudio exegtico del texto
en forma puntual es lo ms adecuado para todo predicador. La exgesis tiene que hacer
aflorar lo que el texto quera decir entonces, acta positivamente ayudando al predicador a
ver y sentir la situacin de los lectores originales, ya que siempre sin este conocimiento hay
una mayor probabilidad de manipulacin texto. Una interpretacin de la Escritura slo se
convierte en predicacin cuando se ha comprendido y asimilado el horizonte del escritor y
al mismo tiempo se tiene por delante a los destinatarios actuales, a los que la iglesia tiene
que anunciar la palabra de Dios
A veces, con toda naturalidad, el predicador traslada unos textos bblicos a la actualidad,
como si todos los pasajes de la Sagrada Escritura tuviesen algo que decir en toda situacin.
No se tiene suficientemente en cuenta la diferencia entre la situacin especfica original y la
actual, y por eso se hace una aplicacin y actualizacin del texto bblico de modo forzado y
artificioso, dejando ms dudas que aciertos, como lo expres un desconcertado asistente de
la iglesia: El problema es que Dios es como el pastor, no lo vemos durante la semana y no
lo entendemos el domingo. No todos los textos son igualmente adecuados para la
predicacin, habremos de preguntarnos para ello hasta qu punto la situacin de la
comunidad de entonces es parecida a la de la comunidad de hoy. Por ello, ante todo y sobre
todo, el predicador debe tener la preocupacin de que el texto bblico propuesto se
actualice, Ugo Vanni dice:
Por actualizacin entendemos, todas las formas a travs de las cuales la palabra de
Dios se hace significativa e incisiva y decisiva en el presente para la comunidad,
con una referencia particular a la experiencia de la vida cotidiana.
Pero se debe reconocer con sumo cuidado que lo que est cambiando constantemente es la
situacin de la comunidad en el mundo. Cada nueva interpretacin est condicionada por la
situacin especial de la comunidad, no por los seres humanos. Las personas seguimos
vinculadas por experiencias comunes como la muerte, la enfermedad, el dolor, el mal, la
opresin, la miseria, etc. Qu histricamente siempre han existido, y contra las cuales se
sigue luchando. El predicador tiene que exponer este contenido a su comunidad actual, es
decir, que el mensaje de Dios, de los profetas, de Cristo, de la Iglesia, de la pasin de Jess;
se enuncie de tal modo que el hombre de hoy se sienta afectado en su ser.
1.2. La interpretacin deductiva.
Hay un procedimiento deductivo que parte del texto y termina en la predicacin y su
aplicacin respectiva para los/las oyentes. La pericopa (texto) dada se traduce, se analiza e
interpreta con los mtodos de la exgesis, se pone en relacin con las afirmaciones de la
teologa (experiencia religiosa del pueblo) y luego se aplica a la situacin concreta. La tarea
de la predicacin en este procedimiento es traducir a los oyentes los resultados de las
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reflexiones exegticas y sistemticas sobre un texto bblico, que originalmente estaba

dirigido a otro auditorio en otra situacin.
1.2. La interpretacin existencial.
En direccin contraria discurre la va de la interpretacin existencial. Aqu el punto de
partida es el oyente, con su comprensin del mundo y de s mismo, y desde all se llega al
texto bblico. Se parte de las cuestiones vitales actuales y se busca iluminarlas desde la
Sagrada Escritura; se buscan textos bblicos en los que, segn la opinin del predicador, la
palabra de Dios puede ayudar a esclarecer la situacin. La predicacin temtica y la
predicacin circunstancial son un par de ejemplos de este procedimiento.
2. La perspectiva del predicador y los oyentes.
Hay con toda normalidad una tensin entre el texto bblico y la situacin actual en la que
nos podremos encontrar como una comunidad cristiana. A esta tensin se aade la tensin
entre las perspectivas del predicador y las de sus oyentes. La direccin en la que va esta
tensin sera la siguiente: texto, comunidad actual, situacin, predicador. Al transmitir o
anunciar el texto bblico a unos oyentes en particular, no se hace en un espacio vaco o
cualquiera, sino en una comunidad concreta, en un tiempo especfico, y en una sociedad
determinada. La comunidad es el espacio social concreto en el que se predica, con su
mentalidad religiosa y profana, su estilo de religiosidad y sus tradiciones de fe que
encuentran expresin en todas sus actividades que realiza y en sus costumbres, es un grupo
de creyentes que estn en dilogo con Dios y entre s. La situacin, el mundo, es algo
distinto de la comunidad y, sin embargo, tambin es lo mismo. La situacin de vida, el
sentimiento de la vida actual, la valoracin social sobre los temas de actualidad, el espritu
de la poca, tal como se expresa, por ejemplo en los medios de comunicacin social.
Por el otro lado est la persona del predicador con sus motivaciones actuales, y con sus
preferencias y bloqueos, prejuicios y reservas tanto frente al texto como frente a la
situacin y a la comunidad. Un ser humano con una historia particular de su vida,
experiencias, heridas, fortalezas y flaquezas. La predicacin hay que entenderla como un
acto creativo que intenta poner en relacin estas cuatro fuerzas (texto bblico, comunidad
actual, situacin, predicador). No se puede poner en un orden especfico o metodologa
determinada. Al principio de la preparacin puede estar una cualquiera de estas fuerzas. Lo
decisivo es que se pase por todas y cada una est presente:
1. Si partimos del texto bblico, debe ser aplicable a la situacin actual, a nuestra
comunidad y a nosotros mismos, es decir a nuestra propia realidad.
2. Si se coloca en el centro de la predicacin la situacin de vida actual, tenemos
que buscar un texto bblico que provoque en la comunidad la tensin entre tradicin
y situacin.
3. Si comenzamos por la comunidad, tenemos que interrogarnos sobre el
fundamento de la fe cristiana de esta comunidad y sobre su situacin actual,
haciendo nueva conciencia o descubriendo nuevas experiencias de fea travs del
texto bblico.
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4. La compresin de la fe y la vida particular de la persona que predica puede ser el

eje central de la predicacin. Por qu escog este texto? Qu he descubierto en l?
Cules son mis dudas, mis luchas diarias? Cmo este texto me ha edificado o
fortalecido?
La clave para desarrollar este esquema de la mejor manera est en el predicador. Respecto
al texto, puede transmitir lo que comprende, lo que le afecta: si un texto le produce alegra,
puede esparcir alegra; si percibe el texto como advertencia. Advertir a la comunidad; si
vive el texto como una exigencia, se plantear una exigencia. La imagen que se tenga de los
oyentes marcar el modo como se anuncia el mensaje.
3. Los problemas sociales y la poltica en la predicacin.
Vivimos en un mundo globalizado, es decir existe una interconexin en todos los mbitos
de la vida humana, ciencia, tecnologa, diversin, informacin, redes sociales; que permiten
la interaccin entre cualquier parte del mundo, gracias a los dispositivos digitales y la red
de internet. Esta globalizacin nos permite tener contacto con toda clase de culturas,
experiencias, noticias, etc., de tal manera que nos vemos influenciados por varios aspectos
de estos (corrientes de pensamientos, modas, publicidad), en otras palabras afecta la vida de
la comunidad y de las personas que la conforman. Las personas responsables de dirigir
comunidades de fe, no pueden vivir al margen de este fenmeno global; primero,
desconocindolo o ignorndolo; y segundo, satanizando todo cuanto existe, calificndolo de
mundano, rechazndolo y peor an marginando o ridiculizando a las personas que se
interesan por este tipo de temas.
3.1. La predicacin y los problemas sociales.
Existen dentro de nuestra sociedad complejos fenmenos sociales, que de alguna manera
directa o indirecta afectan la vida comunitaria religiosa, ya sea como institucin o
hacindose presente en la vida familiar de sus miembros. Por eso el predicador debe de ser
una persona diligente que pueda conocer por lo menos la situacin social-econmica y
poltica del lugar donde vive y de su respectiva comunidad de fe. Dentro de este
conocimiento deben de estar los temas de actualidad como las noticias ms relevantes,
datos estadsticos, existencia de grupos y movimientos sociales, conocimientos de los
cdigos legales del pas, eco-teologa, y la que se necesita saber de la vida de los miembros
de su iglesia. Adems existirn ocasiones en que deber profundizar en cualquier tema
pertinente. El reproche ms comn que se atribuye a la iglesia es la falta de atencin y
conocimiento de la problemtica social. Sobre todo los temas sociales relevantes que son
vitales para el futuro de la humanidad, y que son ignoradas por la iglesia. Entre estos temas
relevantes podemos citar: el hambre y la superpoblacin, la destruccin del medio
ambiente, la muerte de los bosques, las lesiones de los derechos humanos, el aborto, la
comunidad LGTB... que no son slo problemas nacionales e internacionales, sino tambin
problemas locales y que son de inters vital para el hombre.

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3.2. La iglesia y la poltica

Histricamente la iglesia siempre se ha apoyado en las clases dominantes, las muchas que
se han sucedido en el poder, la iglesia se ha fortalecido y ha buscado el poder social,
econmico y poltico, integrndose como fuerza legitimadora de stos poderes. Este
proceso ha hecho perder a la iglesia su identidad propia y su carcter especfico. La iglesia
se ha transformado en garanta de la ley y de una serie de valores abstractos, perdiendo su
capacidad crtica y proftica liberadora. Esta iglesia-ley o iglesia-doctrina moral o iglesiacultura dominante ser una iglesia sin fe, sin esperanza y sin caridad.
Se ha pretendido y querido eliminar de la proclamacin y enseanza del evangelio el
aspecto poltico que est inmerso en el texto bblico, de tal manera que hablar de poltica
dentro de la predicacin, parece una cuestin fuera de lugar o una aberracin. La poltica
debe de entenderse como aquella forma definida de pensar y hacer las cosas de un
determinado grupo, sociedad o estado, frente al mundo que los rodea. Jess de Nazaret en
su predicacin por el Reino de los Cielos hace una opcin por los pobres, por los
marginados y oprimidos, los que no podan acercarse a Dios por medio de la ley,
anuncindoles una salvacin que transformara su mundo y su vida, enfatizando por encima
de lo religioso, la vida y el bienestar del ser humano. Los siguientes textos nos dan una idea
ms clara de la dimensin poltica que se encuentra en los evangelios:

Marcos 3, 6
Marcos 5, 9
Marcos 11, 8-9
Marcos 12, 13-17

LA PREPARACION DE LOS SERMONES.

La predicacin bblica requiere creatividad, visin, imaginacin y sensibilidad espiritual.
Ninguna de estas habilidades viene simplemente por seguir un manual de instrucciones.
Cuando se plantea de manera rgida un modelo sobre cmo exponer en una predicacin la
palabra de Dios, es muy posible que algo no ande funcionando bien. Pero siempre como en
cualquier actividad que se realice en la vida debe de existir algo que nos gue, y aunque se
requiera toda una vida de contacto con las Escrituras y con la gente para madurar la
predicacin, el estudiante necesita cierta ayuda especfica para saber cmo comenzar.
1. Etapas de desarrollo.
1.1. Escoger el texto.
Las primeras preguntas obvias que debe plantearse la persona que va compartir una
reflexin bblica sern: De qu voy a hablar? De qu pasaje de las Escrituras extraigo mi
sermn? Dnde debo buscar el texto? Cmo debo escoger el texto? Realizar esta primera
tarea puede resultar desconcertante. Est depender de las responsabilidades de cada
predicador y la ocasin en que predique. Podemos decir con toda seguridad, que ser de
mucha ayuda una lectura devocional sistemtica y ordenada, que nos permita iniciar y
terminar libros completos de la Biblia. Algunas sugerencias que pueden facilitar esta tarea
son:
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Un texto que haya resultado significativo en nuestra lectura devocional diaria.

Una ocasin o celebracin especial: navidad, da de la madre, etc.
Un evento o suceso relevante dentro de la comunidad o sociedad.
Una tragedia o un desastre ambiental.
Una apreciacin hecha a la comunidad de fe, y que parezca necesaria expresarla.

Primero, podemos comenzar diciendo que para seleccionar adecuadamente el texto se debe
escoger las divisiones naturales del texto mismo o buscando una unidad que sea generadora
de sentido, no se debe fraccionar o escoger solamente unos cuantos versculos, si no
unidades completas. Segundo, se debe conocer cules son los grandes temas o ejes que
guan el desarrollo de todo el libro de donde se est extrayendo el texto. Y tercero, se deben
buscar las ideas principales que plantea el autor bblico. Si trabaja con secciones narrativas,
es muy probable que se consideren unidades literarias ms extensas, por ejemplo, exponer
el relato del adulterio de David con Betsab, se debera considerar todo el captulo 11 de 2
Samuel, y al menos parte del captulo 12, ya que todo eso registra el pecado y sus
consecuencias. En la literatura potica, como los Salmos, el prrafo equivale a la estrofa de
un poema, pero debe considerarse todo el salmo para su respectivo estudio.
1.2. El estudio y reflexin del pasaje.
Se deber relacionar el texto con su contexto ms amplio, es decir el libro del cual se ha
extrado. Tambin debe considerarse su contexto inmediato, por ejemplo, para entender 1
de Corintios 13 tenemos que comprender que es parte de una unidad mayor que trata de los
dones espirituales, los captulos 12 y 14. Estos pasajes deben estudiarse en conjunto para
comprender el contraste del amor con los dones espiritual es en el captulo 13. Esto implica
leer varias veces el texto escogido. Para una traducci6nque reproduzca la dinmica
equivalente al original y se centre en las ideas ms que en las palabras aisladas, podr referirse a
la versin popular Dios Habla Hoy. Un texto que busca el equilibrio entre la fidelidad al texto
hebreo y griego, y un sentimiento de sensibilidad hacia el estilo, es la Biblia de las Amricas.
Usando estas y otras traducciones, el expositor podr entender el contexto general del pasaje.
1.3. La duracin de la predicacin.
Un tercer aspecto al elegir sobre qu predicar est relacionado con el tiempo. El predicador
exponer su predicacin un tiempo determinado. Esto depender del lugar y la liturgia
correspondiente. La mayora de congregaciones tienen sus celebraciones con tiempos
definidos, as que la congregacin se sentar siempre en el servicio con un cronmetro en la
cabeza. El predicador responsable y organizado no tomar el tiempo que no se le ha
concedido. El expositor debe acabar el sermn a su tiempo, y cortarlo mientras lo estudia,
no en el plpito. Aun cuando se le concedan cincuenta o sesenta minutos para su sermn, el
expositor debe hacer una eleccin relacionada con el tiempo. Considerando la pedagoga
para la enseanza-aprendizaje, cuarenta y cinco minutos son ms que suficientes para
exponer una predicacin bblica.
El predicador diligente difcilmente podr comunicar a su congregacin todo lo que ha
descubierto de su pasaje, ni siquiera debe intentarlo. En consecuencia, tenga treinta minutos
o una hora, debe decidir qu incluir y qu excluir de su sermn, y esto estar ntimamente
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relacionado con el propsito de su predicacin. El predicador aprende, por experiencia, qu

tiempo determinado deber aplicar a cada aspecto de la predicacin, procurando detenerse
dnde est la fuerza y sentido del pasaje. Tambin llega a saber cundo debe hacer un
estudio a vuelo de pjaro sobre un pasaje, en vez de uno profundo. Tanto la unidad de
pensamiento como el tiempo disponible para cubrirlo tienen que ser considerados al elegir
el pasaje para la predicacin
1.4. Elaboracin de las notas.
Al realizar esta tarea de lectura en varias traducciones, hgalo con lpiz en la mano. Anote
con la mayor claridad posible los problemas que encuentre en la comprensin del pasaje.
Antelos, oblguese a definirlos
y expresarlos. Si las traducciones difieren
significativamente, tome nota de ello.
Tal vez lo que lo pueda presentar es un poco de problema en un trasfondo poco familiar, o
expresiones que no son parte de nuestro vocabulario o lxico. Hay que plantear las
preguntas correctas, ya que es el paso esencial para encontrarlas respuestas. Trate de
afirmar lo que piensa que el autor quiere ---es decir, el sujeto o tema- y la o las
afirmaciones principales que hace acerca del asunto, tambin puede buscar las palabras o
frases recurrentes en el texto, las caractersticas de los personajes y el tema central que
desea presentar el autor. Las palabras no conocidas deben estar en estas notas y poder
buscar su significado, no solo actual si no en el contexto en que se escribe el texto bblico.
1.5. La idea exegtica.
1.5.1. Descubrimiento de la idea exegtica.
Ser el hilo apenas perceptible que conduce un relato o texto bblico de principio a fin. La
lectura consciente y responsable del texto, su estudio y meditacin, ms los apuntes o notas
realizadas nos permitirn responder las siguientes preguntas: De qu est hablando,
exactamente, el escritor bblico? Cul es el tema o sujeto principal del texto? El tema la
mayora de veces no es descripcin exacta de lo que habla el pasaje, resultando demasiado
amplio, de tal manera que ser necesario reducirlo. Cuando haya descubierto el posible
tema vuelva a la lectura y compruebe que este tema se relacione con los dems partes o
elementos del texto bblico. (Santiago 1, 5-8)
1.5.2. Desarrollo de la idea exegtica.
Para poder desarrollar de manera adecuada la idea exegtica nos ayudarn plantearnos las
siguientes preguntas:
1. Qu significa esto?
Esto no est relacionado con lo que est diciendo el texto bblico, sino del
significado que se esconde detrs del texto mismo (1 de Corintios 8, 7-13)
2. Es verdad? Realmente puedo creerlo?
El estudiante de la Biblia puede presuponer que una idea debiera ser aceptada como
verdadera solo porque viene de la Biblia. Pero al exponer la palabra de Dios, no
imponemos dogma. De tal manera que debemos comprender la Sagrada Escritura
mediante el razonamiento, las demostraciones, los ejemplos y las aplicaciones
(Romanos 8, 28)
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3. Es necesario esto?
La tercera y ltima pregunta est relacionada al desarrollo con la aplicacin o la
utilidad del mensaje mismo. Aunque es esencial que el predicador explique la
verdad de un pasaje, su sermn no termina hasta que lo relacione con la experiencia
de sus oyentes. En definitiva, el hombre o la mujer que estn en los bancos de la
iglesia esperan que el expositor responda a la pregunta: Par que me servir esto?
1.6. El propsito de la predicacin.
Lo usual sera que se descubra descubriendo el propsito que subyace en el pasaje del cual
se est predicando. Como parte de su exgesis debiera preguntarse: Por qu escribi esto
el escritor? Qu efecto esperaba que tuviera en sus lectores? Todos escribieron para
afectar vidas. Determinar el propsito hace que el mensaje sea ms directo y eficaz. El
propsito debe expresarse en trminos que puedan medirse.

2. El bosquejo del sermn

2.1. Utilidad del bosquejo.
El bosquejo, por lo tanto, cumple por lo menos con cuatro propsitos. (1) Primero, clarifica
a la vista y mente del predicador las relaciones entre las distintas partes del sermn,
permitindole ordenarlas de manera lgica y consecuente. (2) Segundo, el orador tiene una
visin de su sermn como un todo y por eso realza su sentido de unidad. (3) Tercero, el
bosquejo cristaliza el orden de las ideas de manera que el oyente las reciba en una
secuencia ordenada y apropiada. Y (4) por ltimo, el predicador reconoce las partes del
bosquejo que requieren material adicional que sirva de fundamento para desarrollar su tesis.
2.2. Estructura y elementos del bosquejo.
2.2.1. Estructura
Los bosquejos casi siempre consisten de una introduccin, un cuerpo y una conclusin. Las
introducciones presentan el tema, la idea central o el primer punto del sermn. Despus, el
cuerpo elabora, desarrolla y aplica la idea principal. La conclusin se concentra en
reafirmar la idea principal y cierra la predicacin. No todos los puntos del sermn tienen
igual importancia, algunos son ms esenciales que otro, por ejemplo la introduccin y el
cierre o conclusin. Todos los puntos principales (introduccin, cuerpo, conclusin)
alrededor de la cual se construye la predicacin se designan con nmeros romanos en el
cuerpo del mensaje.
Si se necesita un desarrollo adicional, se ha de indicar con el uso de letras minsculas y su
respectiva sangra. El bosquejo de un sermn ha de ser simple y claro, y tener relativamente
pocos puntos. Dado que cada punto en el bosquejo representa una idea, esta debe
expresarse en una oracin gramaticalmente completa. Cada punto debera ser una
afirmacin, no una pregunta. Estas no muestran relaciones, porque no son ideas. Los puntos
en el bosquejo deberan responder preguntas, no formularlas. Las preguntas pueden usarse
al dar un sermn, como transiciones para introducir nuevos puntos. Tales preguntas
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transitorias preceden al punto y se colocan entre parntesis. Las transiciones

cuidadosamente construidas ayudan al oyente a pensar con el orador, de manera que se
desplacen juntos por el sermn. Una transicin eficaz notifica a la audiencia que el
predicador va a continuar.
2.2.2. Elementos.
2.2.2.1. El tema de la predicacin
El tema es el resumen del texto y del sermn concretado en una frase muy corta. Ha de ser,
por tanto, no solamente la esencia del texto, sino el lazo de unin de los diversos
pensamientos que entrarn en el sermn. Hay una gran ventaja en poseer un tema para el
arreglo del sermn. Se ha dicho que el tema es el sermn condensado, y el sermn es el
tema desarrollado. El tema fomenta la unidad del discurso, y si los argumentos,
explicaciones y aplicaciones son adecuados, permanece el tema como nota dominante sobre
la mente. El tema ayuda para dar intensidad y firmeza al sermn y mantener el discurso
dentro de los lmites razonables. Por esto es preferible tener el tema limitado y bien
definido y no demasiado amplio.

2.2.2.2. El ttulo de la predicacin

El ttulo y el tema en propsito cumplen dos objetivos diferentes. El tema es la aquello que
sostiene y desarrolla la predicacin. Pero ya que no todos los temas son atractivos y
despiertan curiosidad a la vista u odo de los oyentes. De ah que el ttulo tiene un propsito
especial de dar promocin o de anunciar el sermn. El tema podra servir de ttulo, pero lo
ms correcto es que cada sermn tenga su ttulo y exponga el tema. Las caractersticas del
ttulo podran ser:
1. Debe ser interesante, es decir debe de ser llamativo
2. Debe ser fcil de recordar, es decir debe ser corto y agradable
3. Debe de estar relacionado con el tema. Acerca al oyente al tema
2.2.2.3. La introduccin de la predicacin.
Presenta a la congregacin la idea y el desarrollo del sermn, al mismo tiempo que pone en
contacto al predicador con el auditrium. Las caractersticas de las introducciones eficaces
surgirn del propsito planteado por el sermn. La introduccin debe llamar la atencin, es
como la puerta que abre el espacio al cual se invita a entrar. Cuando un ministro se para
detrs del plpito, no debe suponer que la congregacin est esperando el sermn con
expectacin. En realidad, es probable que haya muchos sentimientos de por medio,
aburrimiento, indiferencia etc. Las palabras de apertura de un sermn no tienen que ser
dramticas; tampoco necesitan ser sencillas, pero deben captar la mente de los oyentes para
forzarla a escuchar. Si el predicador no capta la atencin en los primeros segundos,
probablemente nunca lo haga. La introduccin puede comenzar con un relato, afirmacin,
pregunta, un pensamiento, un dato estadstico, una noticia etc., de cualquier modo, pero
sobre todo debe captar la atencin de los oyentes. Parte de la introduccin debe ser el
saludo del predicador y su respectiva presentacin.
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2.2.2.4. El cuerpo de la predicacin

La introduccin debe orientar a la congregacin hacia el cuerpo del sermn y su desarrollo.
Si la introduccin presenta el asunto o tema a tratar. El cuerpo es el seguimiento y de ese
tema separndolo en segmentos o ideas que lleven una secuencia y orden, para efectos
didcticos y de practicidad. Entre cada segmento (puntos del cuerpo que expresa una idea o
proposicin principal, con su respectiva aplicacin) debe realizarse una transicin adecuada
para que evitar que se pierda el sentido o secuencia.
2.2.2.5. La conclusin.
Se debe reconocer que las conclusiones requieren una tremenda preparacin. Al igual que
el piloto, el predicador hbil nunca debe tener dudas respecto a dnde aterrizar su sermn.
La conclusin es tan importante, que junto con la introduccin deben elaborarse solamente
despus de tener estructurado el cuerpo del sermn, y debe de trabajarse de una forma
especial, el propsito de la conclusin es --como lo expresa la propia palabra- concluir, no
simplemente parar. Tiene que concluir, y producir una sensacin de finalidad. La
congregacin tiene que poder ver la idea completa, saber y sentir qu es lo que Dios les
demanda de acuerdo con la misma. Directa o indirectamente la conclusin responde a la
pregunta: Estoy dispuesto a permitir que Dios traiga este cambio a mi vida? Debe de
conmover a la audiencia para que se pueda tomar accin directa sobre lo escuchado.

TIPOS DE SERMONES O PREDICACIN

En una primera clasificacin, los sermones se clasifican dependiendo del texto, textos y
asunto temtico. Su clasificacin conforme a la homiltica tradicional es:
1. Textual:
Son aquellos que tratan de un solo pasaje bblico o texto. Aunque bajo esta clasificacin
entran aquellos sermones que consideran ms de un texto, pero bajo una misma unidad.
De ese mismo pasaje emergen las divisiones, el plan o el bosquejo. Puede existir por
lo general una palabra clave que viene a constituir el tema del discurso, y que
encontrndose en otras partes del texto bblico, ayudan a ilustrar las subdivisiones del
discurso.
2. Temtico:
Es la exposicin de un asunto o tema bblico, sin seguir las lneas de un texto
determinado, sino el conjunto de enseanzas o doctrinas que se encuentra en la Biblia
sobre un tema. Las divisiones emergen no del pasaje bblico en su anlisis inmediato,
sino del tema o asunto que se infiere del mismo. En este tipo de sermn nunca deben
tomarse textos por la simple razn de que la palabra o idea clave concuerde con ellos.
Un sermn no es una concordancia de analogas bblicas. De acuerdo con este principio,
jams deben formularse subdivisiones para poder introducir textos favoritos, sino que
los textos deben buscarse despus de haber formulado las subdivisiones, con el
exclusivo objeto de ilustrar el pensamiento o idea que se quiera expresar.

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3. Expositivo:
Se considera el sermn expositivo como aquel que toma en consideracin una porcin
extensa de las Sagradas Escrituras. En este caso las divisiones nacern de la manera
como el predicador desee considerar el pasaje. Muchos homiletas consideran el sermn
expositivo como el de ms contenido bblico. Estos sermones expositivos pueden estar
basados sobre un captulo de la Biblia, una historia o parbola o una serie de versculos
que desarrollan un pensamiento especial. Tomar todo un captulo de la Biblia para un
sermn, meramente por seguir la divisin de captulos, no es recomendable. Hay
captulos que sirven para tal objeto porque contienen un solo mensaje,
4. Predicacin circunstancial
Se trata aqu de una interpretacin, desde la fe, acontecimientos especiales de la vida.
Aunque, si se quiere, pueden incluirse aqu todas las predicaciones, fuera del marco de
una celebracin litrgica, en sentido estricto nos referimos a tres casos: bautismo, boda
y funeral Todos ellos estn caracterizados por la situacin en que se habla y por el
crculo de oyentes al que no podemos equiparar sin ms con la comunidad cristiana que
escucha una homila.
5. Mixto:
En esta clase de sermn hay una combinacin de cualquiera de las clasificaciones ya
mencionadas. Es decir, se puede predicar un sermn textual-temtico, textual
expositivo, expositivo-temtico.
En un segundo momento los sermones se pueden clasificar por su contenido, ya sea
histrico, doctrinal, evangelstico, didctico, tico-moral, biogrfico, apologtico, de
puntos, de anlisis, etctera. Se consideran algunos de estos como:
a) Sermn biogrfico:
Es aquel cuyo propsito est en sealar parcial o completamente los rasgos
caractersticos de algn personaje bblico. Los muchos personajes bblicos ofrecen
bastante material homiltico para los predicadores. Aquellos predicadores que poseen la
habilidad natural para dramatizar son muy usados por Dios en este tipo de sermn. Ya
que los personajes bblicos cobran vida delante de una audiencia.
b) Sermn evangelstico:
Es conocido tambin como el sermn kerygmtico. Su propsito es ms bien el de
evangelizar al oyente confrontndolo con la realidad del plan salvador de Dios en la
persona de Jesucristo, que se fundamenta sobre dos grandes pilares que son la muerte
en la cruz y la resurreccin. De alguna manera todo sermn deber llevar un elemento
evangelstico
c) Sermn tico-moral:
Es de un carcter situacional en cuanto a la conducta y deberes morales. El creyente es
retado a vivir en un estado tica-moral en armona con los principios divinos y en su
trato con su prjimo. El predicador no puede reducir la tica y la moral solamente desde
la fe o la religin.
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d) Sermn doctrinal:
Todo sermn de una manera u otra, enfatiza una o ms enseanzas o doctrinas
cristianas. Pero el sermn doctrinal se enfoca exclusivamente en el anlisis y aplicacin
de alguna doctrina cristiana en particular, tal como se encuentra enunciada en la Biblia.
Toma una idea o doctrina bblica y la sintetiza o resume, aportando en su apoyo
diversos textos bblicos, pero no todos los textos que hablan sobre tal asunto, ni un
nmero excesivo de ellos, si no de aquellos que estn engarzados
e) Sermn apologtico:
En los siglos II y III la apologa caracterizaba la tarea de la predicacin. El propsito de
este tipo de sermn es argumentar lgica y bblicamente en favor de los principios fe y
doctrinas cristianas, con la finalidad de presentarlas y defenderlas.
f) Sermn didctico:
Es de un carcter pedaggico. La verdadera predicacin es tambin enseanza. Pero
esta clase de sermn es analtico, exegtico e informativo. Est bien documentado y es
lgico en su exposicin.
g) Sermn mixto:
Este es aquel que combina las caractersticas de dos o ms de los ya explicados. Muy
rara vez un sermn ser de una caracterizacin independiente y nica Por decirlo as, un
sermn biogrfico se puede combinar con un sermn evangelstico.
h) Sermn narrativo.
Tiene que ver mucho con el sermn expositivo, ya que suelen basarse sobre historias
bblicas o parbolas. Lo primero que tiene que hacer el predicador para preparar un
sermn de esta clase es leer el relato con suma atencin, anotando los hechos que ms
le interesen o contengan alguna aplicacin prctica. Se puede formular preguntas
relacionadas con el hecho, como, por ejemplo: Por qu pronunci Jess esta parbola?
Probablemente hallar la contestacin en el contexto. Qu enseanzas hay para los
creyentes? Trate de aplicar el pasaje a su propio corazn y piense en las necesidades
espirituales de su congregacin a la vez del pasaje ledo.
i) Estudio bblico.
Hay otro mtodo de instruccin, llamado estudio bblico, en la cual no slo el
predicador, sino los oyentes, pueden tomar parte, y aunque ello excede los lmites de la
homiltica, por lo importante que es para los pastores e instructores cristianos, no
queremos dejar de ofrecer algunas sugestiones sobre dichos estudios. Se parte de
normalmente de un tema o en su defecto un libro completa de la Biblia, desde su
introduccin hasta su comentario adecuado. Se recomienda para este tipo de estudio
algunas consideraciones propias.
Aunque es un solo sermn goza de una doble caracterizacin en su contenido. Un sermn
apologtico se puede combinar con uno didctico y aun con otro doctrinal. La homiltica
tradicional ha complicado tanto la tarea de la predicacin, que en vez de ser sta una llave
para los predicadores, se ha convertido en un candado de combinaciones.
Instituto Bblico Enseanza de Agua Viva
Materia: Homiltica
Facilitador: Enrique Hernndez

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Sin embargo en la tarea de preparar bosquejos es imprescindible echar mano de las

etiquetas empleadas para la clasificacin de los sermones conforme a su base textual y a
su contenido. Los bosquejos nacen del pasaje bblico mismo, del tema o asunto, o de alguna
palabra, frase o frases del mismo texto. Las divisiones se pueden expresar en forma de
afirmaciones o ideas.

Bibliografa.
-

Calvo Guinda, Francisco Javier, Homiltica, Biblioteca de Autores Cristianos:

Madrid, 2003

Robinson, Haddon W., La Predicacin Bblica, Book House Company Grand

Rapids: Michigan, 1980

Silva, Kittim, Manual Prctico de Homiltica, Editorial Unilit: Miami, 1995

Vila, Samuel, Manual de Homiltica, Tarrasa: Barcelona, 1954

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Materia: Homiltica
Facilitador: Enrique Hernndez