FORO 2

A partir de San Agustin, que subraya el carcter pensante del alma, esta nocin, muy influenciada
por la tradicin neoplatnica, se espiritualiza cada vez mas. Para l, es una sustancia plenamente
espiritual e inmortal, no dependiente del cuerpo, que surge por la voluntad creadora divina y ese
es el centro de la subjetividad del hombre, que es un "alma racional que se sirve de un cuerpo
mortal y terrestre". Es el alma donde el hombre encuentra a Dios y a la verdad y es, al mismo
tiempo, imagen de la Trinidad. Como en el caso de Trinidad, es alma es una, pero posee Facultades
distintas. Santo Toms, siguiendo a Aristteles, har del alma forma sustancial del cuerpo, de
modo que el Hombre no es ni alma sola ni solo cuerpo, sino cuerpo y alma a la vez y atacar la
doctrina averrosta de la unidad del entendimiento que pona de nuevo, en peligro de la
inmortalidad del alma. Toms de Aquino, apropindose del aristotelismo, distingue el alma
vegetativa, el alma animal y el alma humana; y distingue tambin el anima y el animus (principio
vital y entendimiento, respectivamente). Un cambio importante, se opera con Guillermo de
Occam, pues, por primera vez, se pone en duda la realidad misma del alma y se seala la
imposibilidad de demostrar su existencia, y mucho menos de su inmortalidad (cuya imposibilidad
de demostracin ya que fue sealada por Duns Escoto). Para Occam, esto forma parte solamente
del terreno de la fe, pero no del conocimiento racional.
FORO 3
La Filosofa Moderna tiene como preocupacin principal el origen del conocimiento., cuya
referencia es Ren Descartes. Adopta una postura racionalista: el origen del conocimiento
cientfico y filosfico est en la razn y no en los sentidos. En el discurso del mtodo, desarrolla su
teora del conocimiento y su metafsica a partir de la duda metdica; consiste en dudar de todos
los conocimientos adquiridos. Esta duda no es sistemtica, busca una verdad ltima que no sea
susceptible de duda. Adems de la duda metdica, estn la deduccin, la induccin, el anlisis y la
sntesis. La Edad Moderna dura varios siglos y a lo largo de ellos, los problemas fueron cambiando.
La ciencia pudo brindar herramientas necesarias para generar importantes conocimientos para el
pensamiento moderno. Las ciencias modernas como la fsica y la qumica, as como la astronoma
abrieron nuevos horizontes.
FORO 4
La problemtica de la filosofa contempornea es la ms compleja de todas las etapas de la
filosofa. Esto por varias razones. Una de ellas est dada por la cantidad de filsofos coetneos y
contemporneos de la poca. El problema de la existencia es tpico de la filosofa contempornea.
La filosofa de la ciencia contempornea en alguna de sus corrientes (la del positivismo lgico)
considero al lenguaje lgico-matemtico, en tanto que estructura terico formal de las ciencias
fcticas, como tema central de su reflexin. Otra corriente dentro de la filosofa de la ciencia
orient su investigacin hacia las esencias y el modo de ser de los objetos con relacin a la
conciencia, como en la fenomenologa. El tema de la filosofa contempornea es el lenguaje y la
pregunta cul es el sentido y el significado de la palabra?por qu el lenguaje?por qu la
palabra? El lenguaje, la palabra, es la condicin de la comunicacin y del conocimiento, y estos a

su vez la condicin de la convivencia que a su vez es la condicin de la existencia de todos y a cada

uno de los seres humanos. El universo es el lenguaje.