Az kori Egyiptom mgikus tudsa.

E. A. WALLIS BUDGE

ZWZOJHI
JHQIA

A MGIAVILGA

A fordts az albbi m felhasznlsval kszlt:

E. A. WALLIS BUDGE: EGYPTIAN MAGIC

1899. London

FSZEK Kzp. Ell. Szolg.

Fordtotta:

B. E.
Lektorlta:

Kssa Lszl

ISBN: 963 550-634 1

ISSN: 1418-8759

Felels kiad:

Kssa Lszl
3532 Miskolc, Gyula u. 52.
Tel.: 46-337-079, 06-30-9650-365

Minden jog fenntartva, belertve az egsz vagy rszletek

brmilyen kzlst!
A Logos Egyetem jegyzete.

ELSZ
Egy tanulmny az si Egyiptom azon eredeti vallsi irodalmnak
emlkeirl, mely rnk maradt, felfedte azt a tnyt, hogy a hit a
mgiban, azaz a mgikus nevek hatalmban, figurkban, varzslatban,
formulkban, kpekben, amulettekben s a hatalom szavainak
kinyilatkoztatsval ksrt ceremnik eladsban - amelyet azzal a
cllal adtak el, hogy termszetfeletti eredmnyeket hozzanak ltre nagy s fontos szerepet jtszott az egyiptomi vallsban. s biztos, hogy
a folyamatos fejlds ellenre, melyet az egyiptomiak a civilizldsban
megtettek, s amellett a magas fok intellektulis fejlettsg mellett, amit
esetenknt elrtek; ez a hit befolysolta a gondolataikat s trtnelmk
legkorbbitl a legksbbi peridusig alaktotta a nzpontjukat mind a
vilgi, mind a szellemi dolgokra vonatkozlag, olyan mdon, melyet
ezen a ponton a vilg trtnelmben nehz megrteni. A lelkiismeretes
gondossg, amellyel szmos vallsi ceremnijukat eladtk s
vgrehajtottk az isteni er vagy erk imdsa alapjn fonnlt
szablyokat, valamint a vallsi mgia irnti odaadsuk; mindez a velk
kapcsolatba kerlt npek kztt azt a hmevet szerezte meg szmukra,
hogy egyszerre a legvallsosabb s a legbabonsabb npnek tekintettk
ket. Hogy ez a hrnv teljes egszben megrdemelt volt-e; ez a trgya
ennek a kis knyvnek.
Az egyiptomi mgia attl az idtl datldik, amikor a dinasztia eltti s
prehisztonkus egyiptomi lakosok hittk, hogy a fldet, az alvilgot, a
levegt s az eget szmtalan llny npesti be; lthatak s
lthatatlanok, melyeket az emberre nzve bartsgosnak vagy
bartsgtalannak tartottak aszerint, hogy a termszet cselekvsei,
amelyeket feltehetleg ezek irnytottak, kedvezek vagy kedveztlenek
voltak az egyn szmra. Termszetben s tulajdonsgokban ezeket a
lnyeket a primitv ember nmaghoz hasonlnak gondoltg, s gy
vlte, hogy azok is brnak emberi szenvedlyekkel, rzelmekkel,
gyengesggel, hibkkal; s a mgia f trgya az volt, hogy az embernek
az ilyen lnyek felett hatalmat adjon. Az olyan lnyek tmogatsa,
amelyek krlelhetek s bartsgosak az emberrel, ajndkokon s
felajnlsokon keresztl megszerezhet volt, de az ellensgeskeds
megszntetse azoknl, akik krlelhetetlenek s bartsgtalanok voltak,

csak hzelgssel, rbeszlssel vagy amulett-hasznlattal, titkos nvvel,

mgikus formulval, figurval vagy kppel volt megszerezhet; olyan
dologgal, amely az azt birtokl haland segtsgre egy olyan lny
hatalmt adta, amely ersebb, mint a rontssal fenyeget ellensg.
A legkorbbi npek mgija egy termszetfltti lny hatalmnak
emberre trtn truhzst clozta meg, amely ltal az ember kpes
volt emberen felli eredmnyek elrsre, s hogy egy idre olyan ers
legyen, mint a hatalom eredeti birtokosa. Azonban az egyiptomi mgia
trgya az volt, hogy felruhzza az embert mind a bartsgos, mind az
ellensges erk knyszertsnek eszkzeivel, st hogy ksbb magt az
Istent is rvehesse, hogy hajlandsgtl fggetlenl megtegye azt, amit
akar. A mgiban val hit a sz legjobb rtelmben rgibb
Egyiptomban, mint az Istenben val hit, s bizonyos, hogy az egyiptomi
vallsi ceremnik nagyon nagy szma - amelyeket a ksbbi idkben is
mint a felsbb szellemi imdat szerves rszt folytattk le - babons
szoksokban gykerezik, amelyek egy olyan idszaktl datldnak,
amikor Istent - brmilyen nven vagy formban - az egyiptomi
gondolatokban mg nem fogtk fel.
Termszetesen lehetsges, hogy a fejszt brzol jel hasznlata, amely mint hieroglif karakter jelenti Istent s "istent" - jelzi, hogy ezt a
fegyvert s eszkzt nhny vallsi mgival kapcsolatos ceremnihoz
alkalmaztk a trtnelem eltti idkben, vagy legalbbis a dinasztia
eltti korban, amikor ez misztikus mdon a felsbb hatalom jelenltt
szimbolizlta. De brhogy is legyen, elgg bizonyos, hogy a mgia s a
valls egyms mellett fejldtt ki s virgzott Egyiptomban az egsz
trtnelmn keresztl, s hogy egyiknek a vizsglata szksgkppen
magban foglalja a msik vizsglatt.
Az si Egyiptom vallsi knyveibl megtudjuk, hogy a mgiban jrtas,
kpzett pap vagy ember birtokban lv hatalmat majdnem
hatrtalannak hittk. A hatalom bizonyos szavainak vagy neveinek
megfelel mdon s hangsznben trtn kiejtsvel meg tudtk
gygytani a betegeket s ki tudtk zni a fjdalmat s szenvedst okoz
rossz szellemeket azokbl, akiket megszlltak; visszahoztk a halottat
az letbe s a halottnak azt a hatalmat adomnyoztk, hogy roml testt
nem romlandra cserlje, amelyben a llek egsz rkkvalsgig lhet.
A hatalommal rendelkez egyn szavai kpess tettk az embert, hogy
akarata szerint klnbz formkat ltsn s hogy a lelkt tvigye
llatokba s ms teremtmnyekbe. Engedelmeskedve a parancsainak,

lettelen figurk s kpek megelevenedtek, melyek elsegtettk

parancsai megvalsulst. A termszet eri elismertk a hatalmt; a
szl, es, vihar, fergeteg, foly, tenger, betegsg s hall rt s
lerombolja ellenfeleit, azoknak az ellensgeit, akik azon szavak
tudsval brnak, melyeket a menny, a fld s az alvilg isteneitl
szrmaztattak.
Az lettelen temszet hasonlkppen engedelmeskedett a szavak ilyen
hatalmnak. Mg maga a vilg is Thoth egy szavnak
kinyilatkoztatsval jtt ltre; a szavak segtsgvel a fld meg tudott
nylni, a vizek cfolva termszetket egy halomba sszegyjthetek
voltak s mg a nap mennybli mozgsa is megllthat volt egy sz
ltal. Sem isten, szellem, rdg, sem gonosz llek nem llhatott ellent a
hatalom szavnak s az egyiptomiak letk legkisebb s legnagyobb
esemnyeiben is krtk segtsgket. Azok szmra, akik jrtasak voltak
az "let kt hza" knyveinek tudomnyban, a jv pp olyan
ismeretes volt, mint a mlt, s sem id, sem tvolsg nem tudta
korltozni erejnek mkdst; az let s hall titkai meztelenl
hevertek eltte, s flre tudta hzni azt a fggnyt, amely a vgzet s
sors titkait rejtette el az tlagos haland ell.
Hogyha ilyen, a mgusi hatalomra vonatkoz nzeteket tartott az si
Egyiptom mvelt npe, kevss csodlkozhatunk, amikor azt talljuk,
hogy a leglefokozottabb jelleg hitek s a babonk buja szertelensggel
virgoztak az orszg parasztjai s dolgoz rtegei kzt, akik nem
rtettk a templomokban eladott krlmnyes ceremnik
szimbolizmust s akik tl tudatlanok voltak, hogy megklnbztessk
azokat a szellemi felfogsokat, amelyek eredetket alkottk. Hogy
kielgtsk az ilyen emberek vallsi ignyeit a mgus, illetve ksbbi
idkben a pspk fontosnak tallta, hogy pompval s ceremnival
lssa el ket, amely fleg azt rzkekre hatott.
Kvetve az pldjukat gtlstalan, de okbs emberek kihasznltk a
np tudatlansgt; termszetfeletti tuds birtokljaknt tetszelegtek s az
istenek, szellemek, dmonok feletti hatalom birtokosnak titulltk
magukat. Az ilyen hamis tudst s hatalmat k pnzrt rultk. A
szerzs cljbl az n. mgus ksz volt tmogatni brmilyen piszkos
gyletet vagy gonosz cselszvst. Ez a mgia boszorknysgg,
dmonolgiv s bbjj fajult s azokat, akik ezzel kereskedtek, az
rdg segdjnek, a stt hatalmak szolgjnak, a "fekete mvszet"
hvnek tekintettk. Az egyiptomi "fehr" s "fekete" mgia a vilg ms

orszgaiban is megtallhat; de lehetetlen megmondani, hogy mennyire

befolysolta ms npek hitt s vallsi rendszert. De ktsgtelen, hogy
sok pogny s keresztny szekta bizonyos nzetei s vallsi idei
kzvetlenl visszavezethetek hozz. Ezen kijelents tmogatsra
felhozhat szmos rdekes bizonytk, de a knyv terjedelmi korlti ezt
nem engedik meg.
Amikor az egyiptomi valls nagy rsznek fennklt spiritulis
karaktert figyelembe vesszk s emlkeznk az antikvitsra, nehz
megrteni, hogy az egyiptomiak mirt riztk ezt meg olyan
krltekinten rsaikban s ceremniikban, amin vaskos s gyermeteg
babona rzdik. Ez bizonyra a dinasztia eltti vagy prehisztorikus sk
hatsa volt, mg a legnagyobb intellektulis felvilgosultsguk
peridusban is. De marad az a tny, hogy k egy Istenben hittek, aki
mindenhat volt, rkkval s lthatatlan. O alkotta a mennyeket, a
fldet s minden lnyt, valamint dolgot ezen bell. A feltmadsban a
test egy megvltozott, megdicslt formban kel letre, amely az
rkkvalsgig l szellemek s igazsgos lelkek trsasgban, egy
olyan kirlysgban, amelyet egy isteni eredet lny irnyt, aki lt a
fldn, de kegyetlen hallt halt ellensgei keze ltal, feltmadott
halottaibl s a sron tli vilg kirlya s istene lett. Habr mindezt a
dolgot hittk s szenvedlyes komolysggal hirdettk hitket, sosem
tudtk magukat megszabadtani az amulettek, talizmnok, mgikus
nevek s hatalmi szavak irnti svrgstl, s gy tnt, hogy hittek
ezekben, mind az l, mind a halott lelket s testet megmentben. Olyan
bizalommal fordultak ezirnt, amit Ozirisz hallba s feltmadsba is
helyeztek. Ami meglep, hogy k nem lttak semmi sszefrhetetlent a
mgia s valls ilyen keveredsben.
Az egyiptomi ltalnos gondolkodst jl illusztrljk a kvetkez
tnyek:
R, a napisten szolglatban Thbban szmos pspki trsasg volt,
akiknek feladata abbl llt, hogy vallsi knyveket msoljanak s az
"isteni tradcikat" letben tartsk, mint pldul az isten imdatt a
kitztt vszakokban. Az ilyen trsasgok tagjai, akik a Halottak
Knyvnek msolatait ksztettk s akiket kirlyokkal, kirlynkkel,
udvari magasrang mltsgokkal egytt temettek el, a hatalmas Isten
mindenhatsgt hirdettk, aminek az ember szmra lthat jele a Nap
volt s az korltlan uralma mennyei s fldi dolgok felett vitathatatlan

- s elvrhatjuk, hogy hittek abban, amit hirdettek, hogy Isten elg

hatalmas ahhoz, hogy megvdje jelt az gen.
A thbai papok olyan munkk kpiit is elksztettk, amelyek olyan
szvegeket tartalmaztak, melyeket nappal s jszaka meghatrozott
riban kellett idzni s irnymutatsokat adtak a mgikus ceremnik
lefolytatshoz, aminek elismert clja az volt, hogy a mitikus szrnytl,
Apeptl megvdjk a Napistent s teljes komolysggal ki van benne
jelentve, hogy ha egy, a szrny figurjt tartalmaz papirusz darabot s
a rla alkotott viaszfigurt meghatrozott fajtj fvekbl ksztett
tzben elgetik, s az elrt szavakat elmondjk felette, amg g; a
Napistent megszabadtjk Apeptl s sem es, sem felh, sem kd nem
lesz kpes megakadlyozni, hogy sugart a fldre vesse. Ezen fell a
piros bets utasts dicsretes tettknt rja le a ceremnia vghezvitelt!
E. A. Wallis Budge
London, 1899. augusztus 29.

Egyiptomi mgia
I. Fejezet

Mgikus gyakorlat antikvitsa Egyiptomban

E tma els rszben ksrletet tettek arra, hogy az olvask el trjk
az idek s hitek kinyilatkoztatsait, amelyet az egyiptomiak tartottak az
isten, "az istenek", az tlet, a feltmads s halhatatlansg tiszteletben;
rviden, hogy felvzoljk nagyvonalakban, hogy mi volt szp, nemes s
magasztos a vallsukban. Ezen kijelents tnyeit eredeti vallsi
munkkbl mertettk, amelyekbl a legksbbi is nhny szz ves, s
a legkorbbirl azt mondjk, hogy 6-700 ves antikvitsa van. A
kvetkeztetsek tmogatsban kifejtett idzett kivonatoknak az volt a
clja, hogy kpess tegye az olvast, hogy maga tlje meg a megadott
kvetkeztetsek pontossgt. Sok egyiptomi vallsrl r szerz
valahogy szemet huny azon tny felett, hogy ennek kt oldala van;
egyrszrl sokban hasonlt a mai keresztny vallshoz,
A hivatkozott tma: a Kegan Paul ltal rott "Egyiptomrl s
Chaldeaerl szl knyvek". Budge szmos munkt rt errl a tmrl,
belertve az itt emltett elst, "Az egyiptomi vallst",
msrszrl sok a korszakunk els hrom-ngy vszzadban virgz
szektk vallshoz, amelyrl azt mondjk, hogy mind keresztny, mind
nem-keresztny hittel rendelkeztek. A nem-keresztny aspektusbl
nzve ez a barbr vagy flbarbr babonk s hiedelmek sszessgt
jelentette, ami az egyiptomi gondolkodst lefkezte miutn elrtek egy
magas szint civilizcit. Azt gondolhatnnk, hogy az effle babonk s
hiedelmek gyerekesek s butk, de nincs mirt ktelkednnk abban,
hogy azok szmra, akik ezt tartottk, vals dolgok voltak s legyenek
br gyerekes s buta dolgok, mgis az egyiptomiak vallsnak szerves
rszv vltak, nttek s virgoztak benne; s az a keresztny vagy kopt
hitre trk ezeket - legalbbis ezek kzl sokat - tvittk. A legjobb si
egyiptomi klasszikus mvekben trtnik rjuk utals s tbb, mint
valszn, hogy az antikvits tbbi npnek irodalmhoz is megtalltk
az utat, gy a grgkn, rmaiakon, arabokon s msokon keresztl
Eurpa orszgaiba.

10

A kvetkez oldalakon ksrletet teszek, hogy az olvas el trjam a

bizonytkot az egyiptomi valls mgikus oldalra vonatkozlag, ami a
korbbi munkban kimaradhatott,, aminek trgya egy spintulisabb
termszet hiedelmeinek lersa. De, ahogy ez az Egyiptomi hiedelmek a
Jvbeni letrl cm knyvben ll, az itt megadott tnyek papiruszokon
s egyb eredeti dokumentumokon s a kompozcikbl idzett
kivonatokon alapulnak, amelyet az egyiptomiak mgikus hatsok
kivltsra alkalmaztak.
Az egyiptomiak mgija ktfle volt: (1) az egyik, amit leglis clokra
hasznltak, azzal a szndkkal, hogy jt tegyenek lvel vagy holttal, s
(2) ami jvbeli sszeeskvshez hasznltak s aminek szndka az
volt, hogy bajt hozzon azokra, akik ellen irnyult. A vallsi
szvegekben s munkkban lthatjuk, hogy hogyan lett a mgia a valls
szolgllenya
hogyan jelenik meg bizonyos passzusokban a
legegzaltltabb spiritulis elkpzelsekkel egytt s semmi ktsg
afell, hogy a mgikus knyvek s ceremnik f trgya az volt, hogy
megadjk a lehetsget azoknak, akik elg tudst szereztek, hogy
hasznljk azokat. De sajnos az egyiptomiak elg balszerencssek
voltak ahhoz, hogy sok idegen, akik az orszgukban jrtak, flrertse
ket s ennek eredmnyekppen rossz s eltlzott hiedelmek keringtek a
vallsukrl a krnyez npek kzt s a temetseiken gyakorolt mgikus
ceremnik.a tudatlanok szemben, mint buta hiedelmek, vagy a
"fekete" mgia trkkjei jelentek meg. De amg az si Kelet minden ms
npnek mgija teljesen a sttsg eri ellen irnyult s azrt talltk
ki, hogy oldjk a frusztrcit jtkony lnyek segtsgl hvsval;
addig az egyiptomiak clja az volt, hogy kpesek legyenek
megparancsolni isteneiknek, hogy siessenek a segtsgkre s, hogy
knyszertsk ket, hogy jelenjenek meg kvnsgukra.
Ezeket a nagy eredmnyeket meghatrozott szavak hasznlatval rtk
el, amelyeket, hogy hatkonyak legyenek egy szakkpzett ember
megszabott hangtnusban kellett, hogy eladja. Ezek a szavak
valamifle anyagra voltak rva, papiruszra, klnleges kvekre s
ilyesmire s a szemly viselte azokat, gy a hatsuk brmilyen messzire
elrt. Mivel szinte frfi, asszony s gyerek Egyiptomban, aki
megengedhette magnak, hordott ilyesfajta talizmnt,
nem lehet
csodlkozni azon, hogy az egyiptomiakat a nagyon korai Idkben
mgusok s bbjosok nemzetnek tekintettk. Hber, grg s rmai
rk gy utaltak rjuk, mint az okkult tudomnyok szakrtire s, mint

11

azon hatalom birtokosaira, akik a krlmnyektl fggen tudtk

hatalmukat jttemnyre s krokozsra felhasznlni.
Val igaz, hogy ppen a hberektl kapunk jelents informcit az
egyiptomi mgia hatalmrl. Szent Istvn azt mondja, hogy a nagy
trvnyalkot Mzes "jrtas volt az egyiptomiak minden
blcsessgben" s kijelenti, hogy "hatalmas volt szavakban s
tettekben"1s ezen figyelemremlt ember letben szmos olyan vons
van, amely azt mutatja, hogy kapcsolatban volt az egyiptomi mgia sok
praktikjval. A "hatalmas volt a szavakban" kifejezs valsznleg azt
jelenti, hogy - akrcsak Izisz istenn - "nyelvben ers" volt,
kinyilatkoztatta a hatalom szavait, amirl tudta a helyes kiejtst s nem
akadt meg a beszdben s mind parancsadsban, mind a szavak
kimondsban tkletes volt. Egy llny lettelenn vltoztatsa, egy
fadarabb' s aztn a fadarab visszavltoztatsa sziszeg kgyv olyan
cselekedetek, amelyek Keleten sidk ta mveitek; s a hatalom, hogy
kontrollljk s irnytsk az ilyen erk mozgst az egyik olyan dolog
volt, amire az egyiptomiak a legbszkbbek voltak s amiben a
legjratosabbak voltak mr akkor, mikor a piramisok pltek. De ez
semmi esetre sem az egyetlen bizonytka annak, hogy Mzes jratos
volt az egyiptomiak mgijban, mert, mint Aba-aner s Nectanebus
kirly s idtlen idk ta az sszes tbbi mgus, s ron birtokoltk a
csodlatos plct, amely segtsgvel a csodikat vgrehajtottk. Mzes
szavra ron felemelte a plct s a vz vrr vltozott. Kinyjtotta a
vz fel s megszmllhatatlan bka jelent meg; amikor a port a plcval
megtttk, az tetvekk vltozott, s gy tovbb. Mzes hamvakat szrt
a "menny fel" s visszahullva kelsekk, gennyes pattansokk vltak
emberen s llaton; csak kinyjtotta a plcjt s "jges, tz"
keletkezett; kinyjtotta plcjt s sskk jttek, utnuk pedig a
sttsg. Mzes tette az sszes ilyen dolgot s idzte el az
egyiptomiak kztt az elsszlttek hallt, az Istene parancsra, azon
szavak segtsgvel, amit az Isten mondott neki. De habr a hber r
szerint az egyiptomi mgusok nem voltak kpesek utnozni Mzes
sszes csodjt, majdnem bizonyos, hogy minden egyiptomi mgus
hitte, hogy egyformn csodlatos dolgokat kpes elidzni, pusztn
valamelyik isten nevnek a kinyilatkoztatsval, vagy a hatalom azon
szavainak segtsgvel, amit tanult; s szmos plda akad az
egyiptomi mgusok feljegyzsben, hogy teljesen megsemmistettk az
ellensgeiket a mgikus hatalommal rendelkez szavak idzsvel s

12

nhny, ltszlag egyszer ceremnia eladsval. De egy nagy

megklnbztetst kell tennnk Mzes mgija s azon egyiptomiak
mgija kzt, akik kztt lt; az elbbit a hber Isten parancsai ltal
vittk vghez, mg utbbit Egyiptom istenei vgeztk az ember
parancsra.
Tovbbhaladva Mzes egyiptomiakkal val kzdelmeinek trtnetben,
tallunk egy sszegzst, hogy hogyan "nyjtotta ki kezt a tenger fel s
az r visszaparancsolta a tengert az egsz jszaka fj ers keleti szl
segtsgvel s szrazfldd tette a tengert s a vizek megnyltak. s
Izrael gyermekei bementek a tenger kzepbe a szrazfldre; s a vizek
fall lettek jobbjukon s baljukon". Amikor az egyiptomiak a kt vzfal
kz rtek, Isten parancsra Mzes elre nyjtotta kezt a tenger fel "s
a tenger visszatrt az erejhez", s a "vizek visszatrtek s befedtk a
harci szekereket, a lovasokat s a fra egsz seregt, akik a tengerbe
utnuk mentek". De a tenger s a foly vizeinek a parancsolsnak jogt
egy egyiptomi mgus Mzesnl sokkal korbban mr gyakorolta, ahogy
azt a Westcar Papiruszban lert rdekes trtnetbl lthat. Ez a
dokumentum a XVIII. dinasztia korai szakaszban rdott Kx.e. 1550
tjn, de az tisztn lthat, hogy a benne lv trtnetek a korai
birodalom idszakra datldnak s valjban a nagy piramissal
egykorak. A trtnet Khufu (Cheops) kirlyhoz kapcsoldik, az
esemny a kirly apjnak idejben trtnt s a Tchatcha-em-ankh
pspk ltal birtokolt mgia csoldlatos erinek bizonytka. gy tnik,
hogy egy bizonyos nap Seneferu kirly rossz hangulatban volt s a
kirlyi udvar nemeseihez fordult vrva, hogy kitallnak valamit, ami
ltal a szve felvidul; de mivel nem tudtak semmit tenni a kirly
felvidtsra, a kirly megparancsolta, hogy a knyvek rjt s a
pspkt, Tchatcha-em-ankh-ot hozzk a szne el nyomban, ami gy is
trtnt. Amikor megrkezett, Seneferu azt mondta neki: "Testvrem,
kirlyi udvarom nemeseihez fordultam keresvn valamit, ami ltal
szvem felvidulhat, de k nem talltak nekem semmit". Akkor a pspk
vlaszolt s azt tancsolta a kirlynak, hogy menjen el a palotja mellett
lv thoz s szlljon hajra, ami a kirlyi hz dolgaival knyelmesen
be van rendezve. "Mert" mondta "felsged szve rlni fog s boldog
lesz, hogy ha csak fel-al hajzol s ltod a t szp gazdagsgt. s
amikor ltod a csodlatos partokat s az abbl kinv szp mezket,
akkor a te szved boldogsgot fog rezni". Aztn azt krte, hogy a kirly
engedje meg neki, hogy szervezze meg az utazst s krte az

13

engedlyt, hogy hadd hozzon 20 benfa evezt arannyal berakva,

valamint 20 fiatal szzet, akiknek csodlatos hajkoronja, bjos formja
s forms tagjai vannak, tovbb 20 hlt, amelybe ezek a szzek
ltzkdnek az sajt ltalnos ltzetk helyett. A szzek eveztek s
nekeltek felsgknek. Ezeket a krseket elfogadta a kirly s mikor
minden kszen volt, elfoglalta helyt a csnakban. Amg a fiatal nk
eveztek fel-al, a kirly figyelte ket s szve megszabadult a gondtl.
Az egyik fiatal n evezs kzben belegabalyodott a hajba s az egyik
dsze, ami "j trkiz"-bl kszlt, a vzbe esett s elsllyedt.
Abbahagyta az evezst, amit a tbbi lny is kvetett. Amikor a kirly
megltta, hogy a szzek abbahagytk a munklkodst, gy szlt
hozzjuk: "Nem eveztek?" s k feleltek, "A vezetnk abbahagyta az
evezst". Aztn odafordulva a szzhz, aki kiejtette a csnakbl a
dszt, megkrdezte t, hogy mirt nem evez, amire a lny elmondta
neki, mi trtnt. Erre a kirly meggrte neki, hogy visszaszerzi neki a
dszt.
Aztn a kirly megparancsolta Tchatcha-em-ankh-nak, hogy jelenjen
meg eltte s amint a blcset a szne el vezettk, gy szlt hozz: ",
Tchatcha-em-ankh testvrem, szavaid szerint cselekedtem s felsges
szvem boldog lett, amikor lttam, hogyan eveznek a szzek. De most az
egyik szz j trkizbl kszlt dsze beleesett a vzbe s ezt kveten
csendes lett, abbahagyta az evezst s zavarta a trsasgban lv tbbi
szzet az evezsben. Megkrdeztem tle, mirt nem evez s azt
vlaszolta, hogy az egyik j trkizbl kszlt dsze beleesett a vzbe,
mire n azt vlaszoltam, hogy visszaszerzem neki". Erre a pspk, a
knyvek rja, Tchatcha-em-ankh a hatalom (hekau) bizonyos szavait
mondta s ezltal a t viznek egyik szakasza a msikra toldott, s
megtallta a dszt, amint az egy trtt cserpen fekdt, megfogta s
visszaadta a szznek. A vz 12 cubit mly volt, de amikor Tchatcha-emankh a vz egyik szakaszt a msikra helyezte, ez az arny 24 cubit
mlly vltozott. A mgus aztn ismt meghatrozott hatalmi szavak
kinyilatkoztatsval visszavltoztatta a t vizt az eredeti helyzetbe; a
kirly lakomt csapott a teljes kirlyi udvartartsnak s megjutalmazta
Tchatcha-em-ankh-ot mindenfle ajndkkal. gy szl a trtnet a
negyedik dinasztia elejn uralkodott (Kr.e. 3800 krl) Khufu (Cheops)
kirly idejben l mgus hatalmrl. A birtokunkban lv msolata a
trtnetnek korbbi, mint Mzes kora s gy nem lehetsges, hogy a
falakknt ll tengervz csodjnak elferdtett vltozataknt tekintsnk

14

r; msrszrl Mzes csodja kapcsolatban lehet Tchatcha-em-ankh

csodjval. A grgk s a rmaiak kztt ez jelents tiszteletnek
rvendett, nem csak az egyiptomi "blcselet" miatt, de a mkd mgia
eri miatt is, amivel felttelezheten rendelkeztek.
Azok a grg utazk, akik jrtak Egyiptomban, gy trtek vissza a sajt
orszgukba, hogy k informcival rendelkeztek Egyiptom vallsrl s
civilizcijrl, s habr az ott ltottak s hallottak kzl sok dolgot
flrertettek, nhnyan a legnagyobb grg blcsek kzl nemcsak gy
tekintettek r, mint a tuds hazjra, a civilizci s a mvszetek
forrsra, hanem mint az n. fehr mgia s a fekete mvszet ktfjre
is. Bizonyos szempontbl eltloztk az egyiptomiak hatalmt, de
gyakran, amikor a klasszikus rk jl informltak voltak, tulajdonkppen
csak azt a mgikus tudst tulajdontottk az egyiptomiaknak, amit
maguk, az egyiptomi mgusok kveteltek maguknak. Ennek
szembetn pldjt adja Apuleius tvltozsainak msodik knyve,
ahol a kvetkez ll:
Telethrun dik egy nap Larisszba rkezett. Amint ott vndorolt szinte
teljesen res zsebbel, ltott egy regembert, aki egy hatalmas ktmbn
llt, s azt hirdette, hogy brki, aki magra vllalja egy halott test
rizett, magas jutalmat kap. Amikor Telethrun megkrdezte, hogy a
halottak el szoktak-e futni, az ids ember ingerlkenyen vlasztolt, hogy
Tesszlia sszes boszorknya fogaival hsdarabokat tpked le a halottak
arcrl azrt, hogy azok segtsgvel mgikus dolgokat hajtsanak vgre
s hogy ezt megelzzk ezt a halott testet egsz jszaka kell figyelni. A
fiatalember aztn megkrdezte, hogy mi lenne a dolga, hogy ha vllaln
a posztot, mire azt a vlaszt kapta, hogy alaposan figyelni kell, bren
kell maradni egsz este s a szemt mereven a halott testre kell
szegeznie; nem szabad se jobbra, se balra eltekintenie s egyltaln le
sem hunyhatja egy pillantsra sem a szemt. Ez azrt volt szksges,
mert a boszorknyok kpesek voltak arra, hogy kibjjanak a brkbl s
madr, kutya vagy egr formjt ltsk magukra. Ravaszsguk akkora
volt, hogy kpesek voltak rovarr vltozni s lmot szni a figyel
szemre. Ha a figyel figyelme ellankadt s a testet megcsonktottk a
boszorknyok, a kiszaktott hs helyt a figyel testvel ptoltk.
Telethrun 1.000 mumirt vllalta el a feladatot, mire az regember egy
hzhoz vezette. Abban a szobban, ahol a holttest volt, tallt egy frfit,
aki feljegyzseket rt egy emlktblra azrt, hogy az orr, szemek, flek,

15

ajkak, ll, stb. rintetlenek, pek s srtetlenek maradjanak. Elltva egy

lmpval s egy kevs olajjal elkezdte az rkdst.
Minden rendben ment, annak ellenre, hogy nagyon flt, amg az
jszaka kzepn be nem jtt egy menyt a terembe, aki bizalomteljesen
az rkdre szegezte a tekintett, de kivezette az llatot a terembl,
ami minden bizonnyal egy boszorkny volt, aztn pedig mly lomba
zuhant. Kora reggel katonk trombiti bresztettk, s szinte azon
nyomban jtt a halott ember zvegye 7 tanval s elkezdte megvizsglni
a testet, hogy megnzze srtetlen-e. Ltvn, hogy a test srtetlen,
megparancsolta a szolgjnak, hogy fizesse meg Telethrun-nak a
fizetsgt s olyan hls volt neki, hogy meggrte, hogy udvara tagjv
teszi.
Azonban amikor Telethrun megprblta ezt megksznni, nhny baljs
szt hasznlt, mire a hz szolgi rtmadtak, a fldre tepertk,
gykerestl kitptk a hajt, megszaggattk a ruhjt s vgl kidobtk
a hzbl. Nem sokkal ezutn, ahogy ide-oda lfrlt, megltott egy
temetsi menetet, mely a piacon vonult keresztl. Ebben a pillanatban
egy ids embert ment a ravatalhoz, zokogva s azzal vdolta az
zvegyet, hogy megmrgezte unokaccst azrt, hogy rklhesse a
vagyont s hogy hozzmehessen a szeretjhez. Azon nyomban tmeg
gylt krjk s fel akartk gyjtani az zvegy hzt. Nhnyan kvel
kezdtk t doblni, ugyangy, mint a kisfik.
Amikor az zvegy visszautastotta a vdat s segtsgl hvta az
Isteneket, hogy tanstsk az rtatlansgt, az regember gy zokogott
fel: "Hadd dntse ht el az isteni gondvisels az igazsgot vlaszul az
tagadsra. A hres prfta, Zaclas, az egyiptomi, kztnk van s
meggrte nekem, hogy sok pnzrt visszahozza a halott ember lelkt az
alvilgbl s egy rvid idre visszakltzteti a testbe". Ezekkel a
szavakkal elhozott egy embert, aki vszonba volt ltzve, plmalevl
sarut viselt s aki mint az sszes egyiptomi pap, kopaszra borotvltatta
fejt, megcskolvn a halott kezeit s tlelve a lbait, knyrgtt a
csillagokhoz, az alvilg isteneihez, Nlus szigethez, az rvzhez, stb.,
hogy hozzk vissza az letet a halott testbe, akrcsak a legkevesebb
idre is, hogy az zvegyasszony elleni vdat igazolhassa. gy
knyrgvn Zaclas megrintette a halott szjt s mellkast hromszor
valamifle nvnnyel s miutn az arct kelet fel fordtotta, imdkozni
kezdett. A test tdeje elkezdett mozogni s a szve verni, s felemelvn
a fejt s vllait, azt krdezte, hogy mirt hvtk t vissza az letbe,

16

majd knyrgni kezdett, hadd nyugodjon bkben. Ebben a pillanatban

Zaclas megszltotta s elmondta neki, hogy birtokban van a
hatalomnak az imin keresztl, hogy gonosz lelkeket hvjon, akik
megknozhatjk t.
Ezutn megparancsolta az letre kelt halottnak, hogy ismertesse halla
krlmnyeit. Erre az azt vlaszolta, hogy a felesge, akit nemrgiben
vett el, mrget itatott vele s ennek kvetkeztben halt meg. A felesg
ellentmondott a frje szavainak s azoknak az embereknek, akik ellene
voltak. Vgl a frj kijelentette, hogy bizonytani fogja az igazsgot a
sajt szavaival s rmutatvn Telethrun-ra, aki azeltt megksrelt
rkdni a teste felett, azt mondta a jelenlvknek, hogy a boszorknyok
miutn szmos ksrletet tettek arra, hogy elaltassk bersgt, mly
lmot bocstottak r. Aztn nevn szltottk t, amely nv
termszetesen Telethrun volt, ugyangy, mint a figyel s amg
ertlenl igyekezett engedelmeskedni a szavaiknak, az rzje felkelt
s ntudatlanul jrklni kezdett. Ezt ltvn a boszorknyok valamilyen
ismeretlen mdon utat trtek a szobban s miutn a figyel orrt s
fleit eltvoltottk, ezek helybe mtagokat helyeztek.
Azok, akik hallottk ezeket a szavakat, mereven elkezdtk figyelni a
fiatalembert, aki hirtelen ezen tagjaihoz nylt, mire az orra a kezben
maradt s a flei pedig ujjal kzl kicssztak a fldre.
A trtnet vge nem rint minket, gy tovbbmegynk. Megjegyezzk,
hogy a szj megrintsnek aktusa, amit Zaclas tett, a "szjnyits"
ceremnijnak a rsze, amire oly gyakran hivatkoznak a vallsi
szvegekben s amit a halottak jlte fontos elemnek tartanak. A halott
letre keltsnek hatalma, amit Apuleiusz tulajdont a papnak vagy
mgusnak valjban nem ms, mmt az egyiptomi blcsek ltal
kinyilatkoztatott hatalom Kr. e. nhny ezer vvel, ahogy azt a
kvetkez trtnetbl is ltjuk, amit a Westcar papiruszban tallhatunk.
Khufu kirly (vagy Kheopsz) egyik fia - aki kb. Kr.e. 3800-ban
uralkodott s Herutataf-nak hvtak, tanult emberiknt volt hres s
akinek a nevt a Halottak Knyve megrizte azzal kapcsolatban, hogy
ennek a csodlatos sszelltsnak bizonyos fejezeteit felfedezte - egy
nap beszlgetett az apjval, felteheten az sk ltal birtokolt mkd
mgia hatalmrl. Khufu nhny megjegyzsre gy vlaszolt:
"Mostanig te csak hallottl azokrl a dolgokrl, amiket a rgi kor
emberei tudtak s ember nem tudja, hogy azok igazak-e vagy sem; de
most mutatok felsgednek egy blcset a mi korunkbl, egy olyat, akit te

17

nem ismersz". Khufu ezen krdsre: "Ki ez az ember, Herutataf?" A

fiatalember gy vlaszolt: "Ez egy bizonyos Teta nev ember, aki Tetseneferu-ban lakik s 110 ves, s pontosan eddig a napig 500 szelet
kenyeret, egy kr blt evett meg s 100 mr srt ivott meg. tudja,
hogy kell rersteni jra egy testre a fejet, amit azeltt levgtak onnan;
tudja, hogy hogyan csaljon csapdba egy oroszlnt; s tudja Thoth
szentj aptetjeinek a szmt.
Khufu kirly ekkor mr rgen kereste Thoth szentjnek aptetjt, mert
is hasonlt szeretett volna kszteni magnak. Habr ma lehetetlen
megmondani, hogy valjban mi az aptet, elgg valszn, hogy ez egy
trgy volt vagy egy eszkz, amit valamifle mgival kapcsolatban
hasznltak, s vilgos, hogy a kirly legalbb annyira rdekelt volt a
keressben, mint alattvali. Vlaszkpp a fia szavaira Khufu azt
mondta neki, hogy menjen s hozza a blcset a szne el, mire Herutataf
tnak indult a kirlyi uszlyon oda, ahol a blcs lakott.
Miutn bizonyos tvolsgban felhajztak a folyn, s a ksrete
megrkeztek Tet-seneferu-ba, s amikor kiktttk a hajt, a herceg
nekifogott, hogy megtegye szrazfldn a mg htralv utat, benfbl
kszlt hordszken. amit frfiak szlltottak, arannyal berakott
sesnetchen farudakkal.
Mikor megrkeztek Teta lakhelyre, a hordszket letettk s a herceg
elindult, hogy dvzlje a blcset, akit egy vesszbl font gyon vagy
matracon heverszve tallt, amely gyat a hza udvarra tettek ki,
kzben egy szolgja samponozta a fejt, egy msik pedig drzslgette a
lbait. Megfelel dvzls s a blcs tiszteletremlt llapott dicsr
szavak utn Herutataf elmondta, hogy nagy tvolsgbl jtt azrt, hogy
elhozzon neki egy zenetet Khufu-tl, az apjtl, mire a blcs
szvlyesen dvzlte s megjvendlte, hogy Khufu nagy rdemeket
fog szerezni.
Az dvzletek befejeztvel Herutataf segtett Teta-nak felkelni s az
regember elindult a kikt fel, a kirly finak karjra tmaszkodva.
Mikor megrkeztek, azt krte, hogy szereljk fel gy a hajt, hogy az
elszlltsa a gyerekeit s a knyveit. Erre kt hajt ksztettek s
tltttek meg teljes legnysggel, majd Teta lehajzott a Nluson
Herutataf-fal, amg a csaldja kvette t.
Egy id mlva a trsasg megrkezett Khufu palotjhoz, s Herutataf
az apja el sietett, jelentette neki, hogy meghozta Teta-t, a blcset, hogy
lssa t. Khufu megparancsolta, hogy hozzk el gyorsan, mire gy is

18

trtnt. Khufu azt mondta neki: "Hogy van az Teta, hogy soha nem
lttalak tged?" - s a blcs vlaszolta: "O herceg, akit stksnek
hvnak, mivel hvtl engem, me itt vagyok." Khufu azt mondta neki:
"Igaz az, amit jelentettek, hogy te tudod, hogy hogyan ersts vissza egy
testre egy fejet, amit levgtak?" - s a blcs vlaszolt: "Igen,
termszetesen uram, felsgem, n tudom, hogy hogyan tegyem ezt." s erre Khufu azt mondta: "Hozzatok ide egy bebrtnztt foglyot, hogy
kirjam r a vgzett." - de Teta gy vlaszolt: "Uram, kirlyom, ne, ne
tedd, ne engedd, hogy ezt a dolgot emberen vgezzem el, hanem inkbb
valamilyen ms llnyen, ami a szent llatok kz tartozik." Akkor
valaki hozott egy libt, aminek levgtk a fejt. A blcs a liba testt az
oszlopsor nyugati oldalra, a fejt pedig a keleti oldalra helyezte. Aztn
Teta felllt, a mgikus hatalom bizonyos szavait mormolta, amire a test
elkezdett mozogni, akrcsak a fej, s egyre kzelebb kerltek
egymshoz, amg a fej teljesen a helyre nem kerlt, mire a liba azonnal
ggogni kezdett. Ezek utn Teta hozatott egy Khet-aa madarat s azon
elvgezte ugyanazt a csodt, amit a libn is, s hogy bebizonytsa, hogy
ugyanazon hatalommal br minden llati llny felett, ugyanezt
megtette egy krrel is.
A fentebb emltett kt trtnet a Westcar papiruszbl elg ahhoz, hogy
bizonytsuk, hogy mr a IV. dinasztia ideje alatt elismert mvszet volt
a mgia mkdse az egyiptomiak kztt s mindent, amit ksbbi
szvegekbl tudunk meg, jelzi, hogy majdnem lehetetlen elkpzelni
Egyiptomban egy olyan kort, amikor nem ez volt a helyzet. De az
egyiptomiak blcselet ktfle volt, azaz kt fajta blcselettel voltak
felruhzva, ami kpess tette ket arra, hogy mind az anyagi, mind a
szellemi vilggal megbirkzzanak; a krlttk l npek azonban
sszekevertk a ktfle blcseletet s ennek kvetkeztben
sszekevertk a dolgokat.
Eg\iptom legsibb neveinek egyike "Karnt" vagy "Qemt", egy sz, ami
fekett vagy sttet jelent s amit az orszgra is alkalmaztak annak
kvetkeztben, hogy a Nlus kt oldaln a fld ilyen stt szn volt. A
keresztny egyiptomiak vagy koptok Kheme formjban adtk tovbb a
grgknek, rmaiaknak, szriaiaknak s az araboknak.
Az egyiptomiak mr a korai idkben hresek voltak a
fmmegmunklsban val jrtassgukrl s azon ksrleteikrl, hogy
talaktsk azokat. Grg rk szerint higanyt alkalmaztak bizonyos
eljrsokban, ami ltal elklntettk az aranyat s az ezstt az eredeti

19

rcbl. Ezen eljrsok eredmnye egy fekete por vagy anyag volt,
amirl azt tartottk, hogy a legcsodlatosabb hatalommal rendelkezik s
hogy klnbz fmek egynisgt egyesti magban; s hogy benne az
anyagok valsgos lnyege testesl meg. Valamilyen misztikus mdon
ezt a fekete port Ozinsz isten alvilgbli testvel azonostottk s
mgikus kpessget tulajdontottak neki. Azt tartottk rla, hogy let s
hatalom forrsa.
gy Egyiptomban a fmmegmunkls ltalnos eljrsban val
jrtassg nvekedsvel kifejldtt az orszgban az. a hit, hogy a
mgikus erk folyadkokban s tvzetekben lteznek; a
fmmegmunkls mvszete s a fmek kmijnak tudsa, valamint
azok mgikus hatalma "Khemeia" nven lett kzismert, azaz a fekete
homok elksztse a fmek talaktsnak aktv elve. Ehhez a nvhez az
arabok hozztettk az "al" nvelt s gy kapjuk meg az al-khemea vagy
alkmia szt, ami megrkti az egyiptomiak hmevt, mint a fehr,
valamint a fekete mgia sikeres tantvnyait.
De amellett, hogy tehetsges kzmvesek s iparosok voltak az
egyiptomiak, irodalmi mvekben is jrtasak, klnsen olyan tpus
knyvekben, amelyek azokkal a ceremnikkal kapcsolatosak, amiket a
halottak javra adtak el. Sajnos nincs ismeretnk arrl, hogy a korabeli
emberek mit gondoltak az egyiptomi temetsi szertartsokrl, de
biztosnak tnik, hogy ezek segtsgvel szereztk meg "a csodk
mveli" hmevet. Ha egy sivatagi trzs valamely tagja vletlenl
meglthatta azokat a ceremnikat, amiket a nagy piramispt kirlyok
tiszteletre adtak el, mikor nyugalomba helyeztk ket, az e szemllk
ltal szthordott trtneteket annak bizonytkainak tekintettk, hogy az
egyiptomiaknak meg volt a hatalmuk ahhoz, hogy a halottnak letet
adjanak, hogy szobrokat megeleventsenek, s hogy az Isteneiket
szolglatra parancsoljk; az Istenek neveinek, mint a hatalom szavainak
puszta kinyilatkoztatsval. A hieroglifa oszlopok, amelyekkel a srok
falait gyakran dsztettk s az Istenek festett vagy dombormves figuri
srkvn vagy szarkofgon a ksbbiekben befolysoltk a barbr
npeket, akik mindig nagy tisztelettel fogadtk az rott levelet s azokat,
akik azt rtettk.
A kvetkez, Masudi ltal lejegyzett trtnet illusztrlja azt a
nzpontot, amit az arabok tartottak a feliratokat, illetve az egyiptomi
templomi istenfigurkat illeten. gy tnik, hogy amikor a fra
hadserege a Vrs-tengerbe fulladt, a nk s rabszolgk fltek, nehogy a

20

nyugat s Szria kirlyai megtmadjk ket; ebben a nehz helyzetben

vlasztottak egy nt, akit Dalukah-nak hvtak s a kirlynjkk tettk,
mert blcs volt, okos s jrtas a mgiban. Dalukah els cselekedete
az volt, hogy egsz Egyiptomot fallal vette krl, amit frfiakkal
riztetett. A clja ketts volt: egyrszt, hogy megvdje a fit - akinek a
vadszat volt a szenvedlye - a vadllatok tmadsaitl, msrszt, hogy
megvdje Egyiptomot a nomd trzsek invzijtl. A kerts krl
krokodil s ms flelmetes llatok figurit helyezte el.
Uralkodsnak 30 ve alatt Egyiptomot a templomaival s
llatfigurkkal tlttte be. Emberfigurkat is kszttetett, amik
Egyiptom, Szria s a nyugat lakosainak kpre hasonltottak, valamint
azon llatokra, amin k utaztak. A templomokban sszegyjttte a
termszet sszes titkt, a mindent vonz s taszt ert, amelyeket
svnyok, nvnyek s llatok tartalmaztak.
Akkor hajtotta vgre a varzslatait az gitestek keringsvel
kapcsolatban, amikor azok irnythatk voltak, egy fels hatalom ltal.
Megtrtnt, hogy egy hadsereg Arbia vagy Szria brmely rszrl
elindult, hogy megtmadja Egyiptomot. A kirlyn megformzta az
ellensges katonk s azok llatainak figurjt, hogy eltntesse ket a
fld alatt. s ez meg is trtnt az l harcosokkal, akiket a figurk
reprezentltak. Brhol is voltak azok, a figurk megsemmistse maga
utn vonta az ellensges csapatok megsemmistst is. Rviden az
Istenek hatalmas figuri, amelyeket falba vstek vagy a falakra festettek
s a hieroglif feliratok, amelyek ezeket ksrtk, azok szmra, akik nem
rtettk s elolvasni sem tudtk azokat, mgikus figurkat s formulkat
jelentettek, amelyek talizmnokknt szolgltak.
A trtnsz Masudi emlt egy pldt a mkd mgia hatalmrl,
amelyet egy bizonyos zsid birtokolt s ami bizonytja, hogy az
egyiptomiak mgikus praktiki kelet fel terjedtek s egy rokon
szellem otthont talltak a zsidk kztt, akik Babilonban s a krl
ltek. Ez az ember Zurarah faluba val volt, Kufa krzetben, s idejt
mgival tlttte. A kufai Mosque-ban s Walid ibn Ukbah jelenltben
szmos jelenst produklt: hatalmas termetv vltoztatta a kirlyt, aki
lv vltozott s a Mosque udvarn vgtatott ide-oda. Aztn tevv
vltoztatta t s egy ktlen fel-al jrt; valamint egy szamr fantomjt
csinlt belle, amely knnyedn tment a testn; s vgl elpuszttva
egy embert, levgta a fejt s eltvoltotta azt a trzstl, majd a kardjt
a kt rsz fl emelve egyestette ket s az ember ismt lt. Ez az

21

utols cselekedet emlkeztet minket arra az esetre, amikor a halott liba

fejt s testt egyestve a madr jra lv vltozott, amit a fentiekben
emltettnk is.
Most pedig rviden le kell rnunk az alapvet jelentseket, amire az
egyiptomiak ptettk a mkd mgijukat, azaz mgikus kvek vagy
amulettek, mgikus figurk, mgikus kpek s formulk, mgikus
nevek, mgikus ceremnik, stb., valamint a halottak knyvnek azon
szakaszait, amelyek ezekre a trgyakra ltalnos kihatssal vannak.

II. fejezet

Mgikus kvek vagy amulettek

Az amulett egy trgycsoport, dsztsek, ruhadarabok s viseleteknek a
neve, amelyet szmos alkotrszbl ksztettek, s amelyet az
egyiptomiak alkalmaztak, valamint ksbb ms npek is, hogy
megvdjk az emberi testet mind az lt, mind a halottat a baljs
behatsoktl, a lthat s a nem lthat ellensgek tmadstl.
Az amulett sz arab gyker, jelentse viselni, hordani; gy az amulett
egy olyan dolog, amit magunkon hordunk, illetve viselnk, s ezt a
nevet szlesen hasznljk mindenfle talizmn vagy dszts
megjellsre, amelynek termszetfeletti hatalmat tulajdontanak. Nem
egyrtelm, hogy az amulettet elszr is az l vagy a holt test
vdelmre rendeltk volna, de gy tnik, hogy eredetileg azrt viseltk,
hogy megvja a tulajdonost a vadllatoktl s a kgyktl.
Ahogy telt-mlt az id, a vallsi tanok s a hit fejldtt, s ennek
eredmnyekppen j amulett-felfogsokat, j nzpontokat kezdtek
reprezentlni; s azok a trgyak, amelyek kpesek voltak az lt
megvdeni, ksbb a talizmnt hordk gondolataiban gy jelentek meg,
mint olyanok, mint akik a halottat is meg tudjk vdem. Mindezek felett
ahogy a romland test megrzse, tagjai teljes s srtetlen mivoltval a
legfontosabb krds volt a szellemi s a nem romland test lete
szmra, amirl azt gondoltk, hogy onnan fakad; az j hitek hatsra a
halott test az amulettek valsgos trhzv vlt. A test minden tagjt
valamely amulett klnleges vdelme al helyeztk s a trgyakat,
amirl azt hittk, hogy megvdik a testet a kgyktl, kukacoktl,

22

pensztl, romlstl, oszlstl, pazar bkezsggel helyeztk a ktsek

kz, amibe a testet bebugyolltk.
Nem lehet, st egyenesen lehetetlen megmondani, hogy mikor
keletkezett az ilyen vagy olyan amulettekben val hit. Azonban tisztn
ltszik, hogy bizonyos hitet s babont megtestest amulettek olyan
rgiek, hogy mg az egyiptomiak is ktsgesek voltak az eredetkben s
jelentskben.

Az amuletteknek kt fajtja van:

1.) azok, amelyekre mgikus formulkat vstek,
2. ) s amelyekre nem.
A legkorbbi idkben az lkre vagy holtakra helyezett amulettek felett
a kzssg ltal vallsi szolglatra elklntett papok vagy ms emberek
formulkat s imkat mormoltak; de ez a hatalom nem llt mindenkinek
a birtokban. Mr egy viszonylagosan korai idszakban a mgikus
hatalom s ima szavait belevstk az amulettekbe, ami gy ktszeres
ervel is brt, azaz benne volt az er, amirl azt hittk, hogy rkldik
az amulett lnyegben s amely a rrt szavakban lt.
Az amuletten tallt formulk legkorbbi neve Hekau, s olyan fontos
volt, hogy az elhunytat ilyen Hekauval, vagyis a hatalom szavaival
lssk el, mint Kr.e. a 16. szzadban, s valsznleg tbb, mint 1.000
vvel korbban, amikor a halottak knyvbe egy kln fejezetet
illesztettek be azzal a szndkkal, hogy a benne rejl er brhonnan is
eljjjn "sebesebben, mint az agr s gyorsabban, mint a fny". A
legrgibb ismert egyiptomi amulettek zld agyagpala darabok voltak,
vltoz formjak, llat vagy egyb teremtmny alakjt ltttk fel s,
amelyet az elhunyt mellre helyeztek. Nagy szmban talltak ilyeneket a
prehisztorikus vagy dinasztia eltti srokban Egyiptomban szmos
helyen.
Elg valszntlen, hogy ezeket Egyiptom eredeti bennszlttei
ksztettk, jllehet szmos feltevs irnyult erre, szinte bizonyos ahogy
M. J. de Morgan mondja, hogy az amulettek "a kultuszhoz, vallsos
tisztelethez tartoznak". Ezen r szerint az amulettek rendkvl
elterjedtek voltak a neolitikus idszak vgig, de a mi ltalunk
egyiptomiaknak nevezett emberek eljvetelvel meglehetsen ritkv
vltak. A rkvetkezend idszakban az llatformk eltntek s

23

agyagpala emlktblk vettk t helyket, melyek ngyzet alakak

voltak s amire durva krvonalakban llatfigurkat vstek, stb. Az a
feltevs, hogy ezeket a trgyakat kszrknek terveztk, vagy a festk
ledrzslshez szksges tblnak nem tarthatk pontosan azon okok
miatt, amelyeket M. J. Morgan megadott, st mitbb, a dinasztikus
idkben divatos, az elhunyt mellkasra helyezett zld kbl kszlt
skarabeuszban a egyiptomi predinasztikus idk zld agyagpala
amulettjnek tllst lthatjuk, tekintve mind a cljt, amivel
ltrehoztk, mind pedi^ az anyagt.
De a Hekau, vagyis a hatalom szavainak papiruszra val rsa majdnem
olyan ids, mint ezen szavak kbe vsse, ahogy ezt a Kr.e.3300 krl
uralkod egyiptomi kirly, Unas piramisnak termein, illetleg
folyosinak falain lv feliratokbl megtudhatjuk, hogy "egy mgikus
hatalom szavaival telert knyvet" temettek el vele. Mshol pedig azt
olvashatjuk, hogy a knyv, amit Teta Kr.e. 3.266 krl uralkod
egyiptomi kirly vitt magval a srba, "hatst gyakorolt az Istenek
szvre"; s nincs ktsg afell, hogy minden srra, srkre, amulettre,
koporsra, papiruszra, stb. rt vallsos szveg clja az volt, hogy az
elhunyt hatalma al hajtsa az Isteneket azrt, hogy knyszerthesse ket
arra, hogy megtegyk neki, amit akar.
1. A szv amulettje

O
A szv nemcsak az leter helye, hanem mind a j, mind a gonosz
gondolatoknak a forrsa is, s gyakran jelkpezi a lelkiismeretet. A hall
utn klnleges gondossggal riztk s kln mumifikltk, aztn a
tdkkel egytt egy vegben riztk meg, amit Tuamutef isten vdelme
al helyeztek. A megrzst olyannyira fontosnak talltk, hogy a
Halottak Knyvbe bevezettek egy szveget mr egy nagyon korai
peridusban, azzal a cllal, hogy az elhunytat szvvel lssk el a
mumifkls folyamatban eltvoltott helybe. A szveg gy szl:
"Hadd legyen a szvem velem a szvek hzban! Hadd legyen a
mellkasom velem a szvek hzban! Hadd legyen a szvem velem s
hadd pihenjen ott, vagy nem fogok enni Ozirisz telbl a virgok
tavnak keleti oldaln; se nem lesz csnakom, ami levisz a Nluson, sem
fel, s nem leszek kpes lehajzni a Nluson veled. Hadd legyen adva

24

nekem szj, amivel beszlhetek s kt lb, amivel stlhatok, s kt kz

s kar, amivel legyzhetem az ellensgemet. Nyljanak meg elttem a
menny kapui s Seb, az Istenek hercege trja szlesre a kt llkapcst
nekem; nyissa meg a kt szememet, amelyek vakok; segtsen, hogy
kinyjthassam sszektztt lbaimat s Anpu (Anubisz) tegye erss
combjaimat, hogy lbrallhassak. Sekhet istenn emeljen fel engem,
hogy kpes legyek a mennybe szllni, s legyen meg az, amit
parancsolok Ptah Ka-jnak a hzban. Meg fogom rteni a szvemmel,
megszerzem az uralmat a szvem felett, megszerzem az uralmat a kt
kezem felett, megszerzem az uralmat a lbaim felett s meg lesz hozz
az erm, hogy megtegyem, amit az n ka-m (azaz dupla) krt. A lelkem
nem lesz a testemhez bkjzva az alvilg kapuinl, hanem bemegyek s
bkben fogok ott tartzkodni".
gy gondoltk, hogy ha a halott ezeket a szavakat elmondja,
egyszeriben megszerzi azokat az erket, amiket a kvetkez vilgban
birtokolni hajt; s amikor megszerezte az uralmat a szve felett, a
szvnek, a duplnak, a lleknek meg lesz a hatalma ahhoz, hogy oda
menjen, ahov szeretne s azt tegye, amit akar. Ptah isten s hitvese,
Sekhet emltse jelzi, hogy ez a fejezet a memphisi papok munkja s az
abban megtestestett gondolatok srgiek.
A Nekhtu-amen-i papirusz szerint a szv amulettje - amire az elz

Nefer-uben-f bra

25

szvegben hivatkoznak - lapis-lazuli kbl kellett, hogy kszljn, teht

nem ktsges, hogy ezen knek bizonyos olyan tulajdonsgokat
tulajdontottak, amelyek jtkonyak voltak arra nzve, aki viselte azt.
Szintn meg fogjuk emlteni, hogy egy hagyomny szerint a Halottak
Knyvnek LXIV. fejezete lapis-lazulibl kszlt levelekre rdott Kr.e.
4.300 krl Hesep-ti egyiptomi kirly uralkodsa alatt; s az a md,
ahogy ezt a tnyt a fejezethez adott utastsokban emltik bizonytja,
hogy klnleges fontossggal brt. De br a fenti fejezet segtsgvel az
ember kaphatott j szvet, szksges volt az elhunyt szmra az is, hogy
a legnagyobb vatossggal vigyzzon a szvre, rizze attl a szrnytl,
aki flig ember, flig vadllat s szvek utn kutat. Ezen csaps
elkerlsre nem kevesebb, mint 7 fejezet szolgl a Halottak Knyvben
(27. 28, 29, 29/A, 30, 30/A, 30/B).
A 27. fejezet egy fehr, flig tltsz kbl kszlt szv amulettel
kapcsolatos, gy szl: "dvzlet neked, aki elviszed a szveket!
dvzlet neked, aki ellopod a szveket, aki tvltoztatod az ember szvt
cselekedetei szerint, ne engedd, hogy amit tett, ellene forduljon!
Hdolat nektek rkkvalsg urai, nektek rkkvalsg birtokosai!
Ne ragadjtok el Ozirisz ezen szvt s segtsetek, hogy a gonosz szavai
ne tmadjanak ellene, mert ez Ozirisz szve s ez hozztartozik, brmi
legyen is a neve, az a hatalmas valaki, akinek szavai a vgtagjai s aki
elkldte a szvt, hogy az testben ljen. Ozirisz szve gyzedelmes s
megjul az Istenek eltt: megszerezte a hatalmat felette s megtltetett
tettei szerint. Megszerezte a hatalmat a tagjai felett. A szve
engedelmeskedik neki. O az ura annak, ami a testben van s az onnan
soha ki nem hullik. n, Ozirisz gyzedelmes a bkben s dicssges a
szp Amentban, s az rkkvalsg hegyn felszltalak tged (
szv), hogy engedelmes lgy nekem az alvilgban".
Egy msik fejezet (29/B) egy Camelian-bl kszlt szvamulettel
kapcsolatos, amelybl sok pldny tallhat nagy mzeumokban. A
szveg gy szl: "n vagyok Bennu, Ra lelke s az alvilgi istenek
vezetje. Az isteni lelkk eljtt a Fldre, hogy megtegye az
Dupljuk akaratt s ezrt engedd Ozirisz a lelkt, hogy eljjjn s
megtegye azt, amit az Duplja kvn". A Bennu Ozirisz lelke is volt,
gy az amulett mind Ozirisz, mind Ra vdelmt hozta magval.
De az sszes, szvvel kapcsolatos fejezetek kzl az egyiptomiak kztt
a legnpszerbb az, amit ltalnosan csak 30/B-knt ismernk, s a

26

vallsi szempontbl val fontossga fellmlhatatlan. Ennek a

fejezetnek az antikvitsa ktsgtelen a Nu papirusz szerint.
A Nu papirusz szerint - amely dokumentum a XVIII. dinasztia korai
szakaszbl val s a Kr. e. 4300 krl uralkod Hesep-ti egyiptomi
kirly idejtl datldik - gy tnik, hogy ez a LXIV. fejezetnek a
kiegsztje, amirl azt lltjk, hogy az "elj a nap fejezetek"
lnyegnek sszefoglalsa egyetlen fejezetben. A fejezet hosszabb
verzijhoz fztt utastsban, amit ugyanebben a papiruszban tallunk
meg, a 30/B. fejezet Herutataf, Khufu (Chops) kirly fival
kapcsolatos, azzal az emberrel, aki a blcsessgrl volt hres s ott
rendelik el, hogy a szavakat egy kemny zld k skarabeusz felett kell
elmormolm, amit az elhunyt mellkasra helyeznek, ahol a szvnek
ltalban lennie kell. Ez az amulett aztn a "szjnyitst" fogja elidzni
nla, mivel ezen fejezet szavai valban a hatalom szavai. Ezen fejezet
szavainak a skarabeusz feletti idzstl a skarabeuszba trtn
bevezetsig tulajdonkppen csak egy lps, de ezt a lpst a IV.
dinasztia korai szakaszban megtettk. A szveg gy szl: "n szvem,
n anym: n szvem, n anym! mely ltal a szvem ltezik! Ne llj
ellenemre a megtltetsemnl; ne lgy ellenem a szuvern hercegek
jelenltben. Hadd ne vljak el tled az jelenltben, ami megtartja az
egyenslyt! Te vagy a duplm (Ka), lakosa testemnek. Khnemu isten,
aki hozzm kttte s megerstette vgtagjaimat. Gyere velem a
boldogsgba, ahova megynk! Hadd ne piszkolja be nevemet Shenit, aki
az emberek letnek feltteleit formlja. Hadd tltsn el minket
elgedettsg s hadd legyen a hallgats elgedettsg szmunkra s hadd

Nepseni papirusz brja

legyen szvrmnk a szv megmrsnl. Ne engedd, hogy hamis

szavak tmadjanak ellenem a nagy isten, Amentet r eltt. Milyen
hatalmas vagy, mikor dicssgbe szllsz".
Ez volt az a fejezet, amit az elhunyt idzett, amikor Ozirisz tlkez
termbe kerlt, amg a szvt az igazsg s a jog mrlegn mzsltk
meg. Bizonyos papiruszokbl gy tnik, hogy az elhunyt ltal a fenti
szavak helyes idzse a szve ellenben val megmrettetse sorn egy
olyan felfogs, ami meglehetsen klnbzik a szvnek az istenek eltti
megtltetstl.
2. A skarabeusz amulettje

A fentiekben lertakbl lthat, hogy a szv amulettet, ami a szv

vdelmrl szl, a legfontosabb s legnpszerbb fejezetekkel
kapcsolatos skarabeusz formban rendeltk elkszteni mr a legkorbbi
idkben is. Nyomon kvethetjk az elkpzelst, amit az egyiptomiak
tartottak errl a bogrrl, teljesen a nagy piramisok ptsnek
idszakig s nincs ktsg afell, hogy ezek olyan hiedelmeket
testestettek meg, amelyek mg ebben a korai peridusban nagyon rgre
nyltak vissza. Az egyiptomiak vlhetleg gy magyarztk: Mivel a
fizikai szivet kiveszik a testbl a mumifikci eltt, s a testnek
szksge van egy msikra, hogy az let s a mozgs forrsaknt
szolgljon az j letben, egy msikat kellett a helybe tenni. De egy
kszv, kszljn br lapis-lazulibl vagy karnlianbl, az csak egy
kszv. s mg ha az imk helyes idzsvel meg is elzhet, hogy a
fizikai szivet elvigyk azok, akik "raboljk a sziveket", a kszv
nmagban nem rendelkezik olyan ervel, ami j letet, ltezst adhat
annak a testnek, amelyen nyugszik. De a skarabeusznak vagy bogrnak
nmagban is jelents hatalma van s ha egy skarabeusz figurt a
megfelel hatalmi szavakkal elltva ksztenek el, az nemcsak a halott
fizikai szvt vdi, hanem j letet s ltezst is kpes adni annak a
testnek.
Ezen tl a skarabeusz Khepera isten szimbluma is volt, akinek
lthatatlan hatalma a napot mozgatta az gen. Maga a bogr, amit az
egyiptomiak az amulett-ksztshez kivlasztottak, a ganjtr Lamelli

28

comusok csaldjba tartozik, amelyek trpusi orszgokban lnek. Ezek

a fajok ltalban fekete myalatak, de tallhatk kztk olyanok is,
amelyek fmsznekkel vannak dsztve. Jelents klnlegessge a hts
lbak elhelyezkedsben s struktrjban van, amelyek olyan kzel
vannak elhelyezve a test vgtagjaihoz s olyan tvol egymstl, hogy a
bogrnak a legextrmebb megjelenst adjk, amikor megy. Ez a
sajtossg mindazonltal alkalmass teszi a bogarat arra is, hogy a
trgybl kszlt golyit grgesse, amiben a tojsait trolja. Ezek a
golyk eleinte szablytalanok s lgyak, de fokozatosan a grgets
folyamn egyre szilrdabbak lesznek; s a bogr a hts lbai
segtsgvel mozgatja ket. Ezen golyk tmrje nha 1,5 vagy 2
hvelyk is lehet s a grgetsk sorn a bogarak szinte a fejkn llnak
s azzal irnytjk a golyt. Ezeknek a manvereknek a clja, hogy
lyukakba temessk a golykat vagy labdkat, amelyet a bogarak
korbban stak a fogadsukra a trgyban azrt, hogy a kikelt lrvk
tpllkozhassanak.
A bogaraknak nincs meg az a kpessgk, hogy megklnbztessk a
sajt labdikat, mivel megragadjk a mshoz tartoz labdt is abban az
esetben, ha k elvesztettk a sajtjukat. Esetenknt tbb bogr is rszt
vehet ugyanazon labda grgetsben. A hmek, akrcsak a nstnyek
rszt vesznek a goly grgetsben. A nap legmelegebb rszben
replnek.
Az si egyiptomiak kztt szmos furcsa felfogs terjedt el a
skarabeuszrl, akr a scarabeus sacer, akr az ateuchus aegyptorium
tpusrl, s Aelian Porphyry, Horapollo kijelentette, hogy nem ltezik
nstny skarabeusz. Ez utbb nevezett r kijelentette, hogy a
skarabeusz "csak ltrehozottat" jelent, mert ez egy nmagt ltrehoz
teremtmny, amelyhez nem szksges nivar. St tovbb megy s azt
mondja, hogy elksztvn a trgyalabdt a bogr keletrl nyugatra
grgeti azt s megsva a lyukat, 28. napra betemeti, majd a 29. napon
felnyitja a labdt s bedobja a vzbe s abbl keletkeznek a
skarabeuszok.
Az a tny, hogy a skarabeusz a nap legmelegebb rszben repl, azt
eredmnyezte, hogy a bogarat azonostottk a Nappal s a tojslabdkat
maghoz a Naphoz hasonltottk. Az Isten lthatatlan ereje Khepera
isten alakjban manifesztldik, aki a Napot grgeti az gen s ezen
grgets aktusa miatt kapta a skarabeusz a kheper, azaz "aki grget"
nevet. A Nap minden let csrja, ahogy a bogr labdja is a fiatal

29

skarabeuszok csrjt tartalmazza, emiatt szintn a Naphoz

hasonltottk, mint olyan teremtmnyt, aki klns mdon teremti meg
az letet. gy Khepera isten lettelen, de mgis ltez anyagot
reprezentl, amely a ltezs fel tart s egy nagyon korai idszakban a
feltmads istennek is tartottk s mivel a skarabeuszt
vele
azonostottk, gy a bogr egyszerre az isten s a feltmads
szimblumv vlt.
De a holt emberi test egy szempontbl az let csrjt tartalmazza, azaz
a spiritulis test csrjt, amely a ltezs fel tart. Az idzett imk
segtsgvel s azon ceremnik segtsgvel, amelyet a temets.napjn
vgeznek eh ebbl a szempontbl a bogr tojslabdja s a holt test
azonos. Mivel a bogr potencilis letet ad a tojsainak a labdban, ezrt
gy gondoltk, hogy a skarabeusz modellje Khepera isten szimbluma,
szintn potencilis letet ad a holt testnek, amire helyeztk a
skarabeuszt. termszetesen a megfelel hatalmi szavak ksretben, amit
eleinte elmondtak felette, ksbb pedig rrtk.
Maghoz a skarabeuszhoz kapcsolt let gondolata idtlen idk ta
ltezett Egyiptomban s Kelet-Szudnban, ahol a mai napig is
megszrtjk, sszetrik, vzzel keverik a bogarat, aztn nk megisszk,
akik azt hiszik, hogy ez a csalhatatlan szer a nagy csald ltrehozsra.

Am papirusz brja

Az si idkben, amikor az ember el akarta zni mindenfajta

boszorknysg s varzslat hatst, megtehette az ltal, hogy levgta a
fejt s a szrnyait egy nagy bogrnak, amit megfztt s olajba tett. A

30

fejet s a szrnyakat aztn felmelegtette s az Apnent kgy olajba

ztatta, amely keverket aztn mg egyszer megfzve meg kellett, hogy
igyon.
Ezrekben kifejezhet az Egyiptomban tallt skarabeusz amulettek szma
s a vltozatai rendkvl sznesek: zld bazaltbl, zld grnitbl,
mszkbl, zld mrvnybl, kk drgak utnzatbl, kk vegbl, lila,
kk s zld zomncozott porcelnbl kszltek ezek, stb., s a hatalom
szavait ltalban belevstk.
Ritka plda az, hogy a skarabeusznak emberi arca vagy feje van, s nha
a hta Ra hajjval, vagy "Ra lelknek", a Bennu madrnak a
figurjval van dsztve, illetve Horus szemvel. A zld
kskarabeuszokat gyakran arannyal dsztik; egy aranycsk hzdik
keresztbe s hosszba a htn, ahol a szrnyak csatlakoznak. Nha a
teljes htrsz be van aranyozva s nha az aljt arany lappal fedik, amire
a hatalom szavait nyomtk vagy gravroztk. Esetenknt a skarabeusz
alja szv formban kszlt s ez a tny bizonytja azt a kzeli
kapcsolatot, ami a szv amulettek s a skarabeuszok kzt ltezett. A
ksbbi idkben, azaz Kr. e. 1200 krl a nagy temetkezsi
skarabeuszokat Pilon alak papi melldszekbe foglaltk, amit klnbz
szn porcelnbl ksztettek s amire a Nap hajjt vagy felrajzoltk,
vagy dombormknt dolgoztk ki, s a skarabeusz gy van elhelyezve,
hogy gy tnjn, a hajban utazik; a baloldalon Izisz ll, a jobboldalon
pedig Nephthys.
Az ltalam ismert legrgebbi zld kbl kszlt temetkezsi skarabeusz
a British Museum-ban tallhat (No. 29224); a Thba melletti Kumban
talltk s a XI. dinasztia idszakbl val, azaz Kr.e. 2600 krirl. Az
embernek a neve, aki szmra kszlt (valsznleg Amon
templomnak hivatalnoka volt) r van rva vilgos szn festkkel, amit
aztn lelakkoztak; nincsenek "hatalmi szavak" ezen az rdekes trgyon.
Amikor a halott skarabeusszal trtn eltemetsnek szoksa elismert
vlt, divatba jtt az lk krben a skarabeusz, mint dsz viselete s
ennek eredmnyekppen szinte mindenfle s -fajta skarabeusz tallhat
meg a klnbz kollekcikban s valszn, hogy a variciik szma
csak az si idk ksztinek fantzija ltal volt korltolt.
A skarabeusz amulett hasznlata elterjedt Nyugat-Azsiban s szmos a
mediterrniumban fekv orszgban is, s azok, akik hordtk azokat, gy
tntek, ugyangy ragaszkodnak hozz, mint a korai felfedezik, az
egyiptomiak.

31

A Goodwin ltal fordtott grg mgikus papiruszokbl lthatjuk, hogy

bizonyos nneplyes ceremnikat hajtottak vgre a skarabeuszok
segtsgvel, mg mieltt hordani kezdtk volna ket, mg a grg s a
rmai uralom alatt is. gy a "Horus-gyr"-rl s a "bogr-ceremni"rl azt tudjuk meg, hogy venni kell hozz egy bogarat, amit a lent lert
mdon kifaragtak s r kell tenni egy paprasztalra, az asztal al tiszta
vszonkendt kell tenni; al egy kis olva ft s az asztal kzepre
lltani egy kis tmjnezt, amibe mirht, vagy kyphit ajnlatos tenni.
Aztn legyen kznl egy kis krizolitbl kszlt edny, amibe liliom,
mirha vagy fahjbalzsamot kell tenni, majd venni egy gyrt s
beletenni a balzsamba, elzleg megtiszttva s kyphivel s mirhval a
tmjnezbe tenni; 3 napig bennehagyni, majd kivenni s aztn biztos
helyre tenni. Az nneplyen legyen a kzelben nhny cip s olyan
gymlcs, amilyen az vszakban megterem, s szltveken msik
ldozatot ksztve, az ldozat ideje alatt vegyk ki a gyrt a
balzsambl s kenjk fel magunkra. Kora reggel kell bekennie az
embernek magt kelet fel fordulva s az albb lert szavakat kell
kiejtenie. A bogarat rtkes smaragdbl kell kifaragni, t kell hzni rajta
egy aranydrtot s a bogr aljra vsni a szent Iziszt s a fentiekben lert
utastsok alapjn felszentelt skarabeuszt hasznlni.
A celebrls megfelel napjai a 7., 9., 10., 12., 14., 16., 21., 24. s 25.
voltak, a hnap elejtl szmtva, ms napokon tartzkodni kellett. Az
idzend szveg gy szlt: "n vagyok Thoth, a gygyszerek s betk
feltallja s megalaptja, gyere hozzm te, aki a fld alatt lakozol,
emelkedj fel hozzm nagy szellem".
3. A csat am ulettje

Ez az amulett Izisz vnek a csatjt jelkpezi s ltalban kamelianbl,

vrs jspis kbl, vrs vegbl vagy ms vrs szn anyagbl
kszlt. Nha aranybl vagy aranyozott anyagbl ksztettk. Mindig a
Halottak Knyvnek 156. fejezetvel van kapcsolatban, amit gyakran
rvsnek. Ez gy szl: "Izisz vre s Izisz ereje s Izisz hatalmi szavai
elg hatalmasak ahhoz, hogy megvdjk ezt a nagyszer s isteni
teremtmnyt, s hogy megrizze t attl, hogy olyat tegyenek vele,
amitl irtzik".

32

De mieltt a csatot az elhunyt nyakra helyeznk, ahova az irs

parancsolta, hogy tegyk, meg kell mrtani vzben, amiben elzleg
Ankham virgokat ztattak; s amikor a Csat Fejezetnek a szavait a
fent megadott mdon elmormoltk felette, az amulett Izisz vrnek s az
hatalmi szavainak a vdelme al helyezte az elhunytat. Emlkezznk
r, hogy Izisz feltmasztotta Ozirisz holt testt az hatalmi szavainak
segtsgvel s arrl is szl egy legenda, hogy a napistent, Ra-t kemny
betegsggel sjtotta az ltala birtokolt mgikus hatalom segtsgvel. A
csat msik rendeltetse az volt, hogy biztostsa az elhunyt szmra a
belpst az alvilgban tallhat minden helyre s hogy kpess tegye t,
hogy "egyik kezt az g fel, msik kezt a fld fel nyjtsa".
4. Tt amulettje

Ez az amulett valsznleg a fatrzset jelkpezi, amelybe Izisz istenn

elrejtette frjnek holttestt s a ngy keresztrd a ngy kardinlis
pontot jelenti; az egyiptomiak szmra a legnagyobb vallsi
fontossggal br szimblumm vlt s a Tt fellltsa Busiris-nl, ami
Ozirisz testnek jjledst szimbolizlta az egyike volt a
legnneplyesebb ceremniknak, amit Ozirisz tiszteletre tartottak. A
Tt nem jelkpezi sem a kmves asztalt, sem a Nilomtert, mint
ahogy azt nhnyan gondoltk. Mindig a Halottak Knyvnek 165.
fejezetvel hozzk kapcsolatba, ami gy szl: "Emelkedj fel Ozirisz!
Megvan a gerinced csendes-szv! Megvan a nyakadnak s a htadnak
a rgztse csendes-szv! Kelj fel, n vizet teszek ald s arany tetet
rakok rd, amiben rmd leled".
Akrcsak a csatot, a tetet is meg kell mrtani vzben, melyben elzleg
Ankham virgokat ztattak s az elhunyt nyakra kell helyezni, akinek
megadja a hatalmat, hogy jjalkossa a testt, s hogy tkletes Khu
(azaz szellem) legyen az alvilgban. Koporskon az elhunyt jobb
kezben szortja a csattot s a baljban a tetet; mindkett fbl kszlt
azon tny ellenre, hogy a tt fejezethez rt utasts szerint a tetet
aranybl kell elkszteni.

33

vsvjozpjqv s ruy so siqnuy sdqiijda^ sisj zsruidvd m y zy

35 S

^ H ^ k r ii^ afeigB^PiOi ^AgHiz:;i

w is s m

H iS K R M

T iSR igo^ri

5. A v n k o s a m u le ttje

Ez az amuiett egy vnkos modellje, amit a mmia nyaka al helyeznek a

koporsban s a clja az, hogy "felemelje" s megvdje az elhunyt fejt;
ltalban hematitbl kszlt s a Halottak Knyvnek a 166. fejezetnek
szvegt vsik r, ami gy szl: "Fel vagy emelve te beteg, ki itt
fekszel elterlve. Felemeltk a fejed a horizontra, fel vagy emelve s
annak segtsgvel gyzedelmeskedsz, amit ksztettek szmodra. Ptah
legyzte ellensgeidet, amit elrendeltek szmodra. Te Horus vagy,
Hathor fia, ... aki visszaadja a fejet a levgs utn. A te fejed nem lesz
tled elvve azutn (a levgs), a te fejedet soha, de soha nem veszik el
tled".
6. A k e s e ly a m u le ttje

Ennek az amulettnek a clja az volt, hogy Izisz, "az isteni anya"

hatalmnak vdelmt vonja az elhunytra, aranybl kszlt egy
kiterjesztett szrnyakkal a levegben lebeg kesely formjban,
amely minden egyes karmban az let szimblumt fogja s amit
a temets napjn a nyakra helyeztek. Ezzel az amulettel a
Halottak Knyvnek 157. fejezete hozhat kapcsolatba, s az utasts
szerint felette kell elmondani a szveget, amely gy szl: "Izisz jn s
lebeg a vros felett s megy Horus titkos lakhelyeit keresve, ahogy
felbukkan az papirusz mocsaraibl s Izisz felemeli a vllt, amely a
humuszban van. Az isteni csnak trsasghoz tartozv tettk s az
egsz vilg feletti uralom rendeltetett szmra. Ersen kzdtt s
emlkezetess tette tetteit; flelmetess s dicssgess tette magt. Az
anyja a hatalmas hlgy megvdi t s tvitte r a hatalmt". Az els
utals arra a gondoskodsra vonatkozik, amit Izisz mutatott Horus irnt,
amikoris felnevelte t a papirusz mocsarakban, a msodik pedig a Settel val harcra vonatkozik, akit Izisz hatalmn keresztl gyztt le.

35

7. Az aranygallr amulettje

Ennek az amulettnek az volt a clja, hogy kpess tegye a halottat, hogy

megszabadtsa magt a plytl, s a Halottak Knyvnek 158.
fejezethez tartoz utasts szerint a temets napjn kell az elhunyt
nyakra helyezni az aranybl kszlt gallrt. A fejezet szvege gy szl:
"O apm, testvrem, anym, Izisz, megszabadultam a ktstl s ltok.
Azok egyike vagyok, akik megszabadultak ktsktl s ltjk Seb
istent". Ez az amulett nagyon ritka s a XXVE dinasztia, azaz Kr. e.
550-bl szrmaz hiedelmek kifejezdseknt foghat fel.
8. A p a p r u s z jo g a r a m u le ttje

Ennek az amulettnek az volt a clja, hogy a halott szmra letert s a

fiatalsg megjulst biztostsa. Smaragdbl, halvnyzld vagy kk
porcelnbl kszlt s a Halottak Knyvnek 159. fejezetnek a szavai
ksretben helyeztk a halott nyakra a temets napjn. A XXVE
dinasztia idejn s mg ksbb is gy tnik, mintha az amulett Izisz
hatalmt reprezentlta volna, aki ezt a hatalmat az apjtl nyerte,
Renenet-tl, a bsges betakarts s lelem istennjnek frjtl.
Egy korbbi idszakban a 160. fejezet szvegbl tlve az amulettet
Thoth isten helyezte az elhunyt kezeibe, aki ezt mondta: "p llapotban
van s n p llapotban vagyok; nincs megsrlve s n nem vagyok
megsrlve; nincs elkoptatva s n sem vagyok elkoptatva".
9. A lle k a m u le ttje

Ez az amulett aranyberakssal dsztett rtkes kvekbl kszlt

emberfej slyom formjban s a Halottak Knyvnek 89. fejezetnek
szavai ksretben kellett az elhunyt mellkasra helyezni. Ezen amulett
clja kitnik abbl a szvegbl, amelyben az elhunytnak a kvetkezket

36

kell mondania: "dvzlet neked Anmu isten! dvzlet neked Pehrer

isten, aki a termedben lakozol! Biztostsd nekem, hogy a lelkem
megtrjen hozzm, brhol is legyen. Ha kslekedne, engedd meg, hogy
a lelkem hozzm legyen hozva, brhol is legyen... Hadd birtokoljam a
lelkemet s szellememet s hadd talljak velk igaz hangot, brhol is
legyenek... dvzlet nektek istenek, akik az vmillik urnak a
csnakjnak ksretben vagytok, akik felhozztok az alvilgbl s akik
segtettek Nut-on keresztl utazni, akik a lelkeket az szellemi
testeikhez rendelitek... Biztoststok, hogy Ozinsz lelke az istenek el
lphet s, hogy igaz hang lehessen veletek az g keleti rszn s
kvessen a helyre, ahol volt tegnap s Amentet-ben ktszeres bkt
lvezzen. Hadd nzzen r termszetes testre s hadd pihenjen a
szellemi testn s ne szenvedjen pusztulst, sem rothadst soha!".
Teht a llek amulettje azt a clt szolglta, hogy kpess tegye a lelket
egyrszrl, hogy egyesljn a mm fikit testtel s hogy akarata szerint
a szellemvel (Khu) s a szellemi testvel legyen.
10. A L tra a m u le ttje

Az - s a kzpbirodalom sremlkeiben ltra formj fbl vagy ms

anyagbl kszlt trgyakat gyakran talltak, de ezek jelentsge nem
mindig nyilvnval. Unas, Theta, Pepi s ms korai kirlyok
piramisainak termeinek folyosfalaiba vsett szvegekbl tisztn
ltszik, hogy a primitv egyiptomiak hittk, hogy a menny padlja, ami
ezen vilg egt is alkotja, egy risi vastblbl kszlt, amely
hromszg. A ngy sarok, ami ngy oszlopon nyugodott, a kardinlis
pontok jelzsre szolglt. Ezen a vastbln ltek az istenek s a
megldott halottak, s minden j egyiptomi clja az volt, hogy
odakerljn halla utn. Bizonyos szent pontokon a tbla szle olyan
kzel volt a hegyek cscshoz, hogy az elhunyt knnyedn
felmszhatott rjuk s gy bejutst nyerhetett a mennybe, de msrszt a
tvolsg kzte s a fld kztt olyan nagy volt, hogy szksge volt
segtsgre, hogy elrhesse.
Ltezett egy olyan hiedelem is, hogy maga Ozirisz is tapasztalt hasonl
nehzsget a vastblra val feljutsnl s csak az apja, Ra ltal adott
ltra segtsgvel tudott a mennybejutni. A ltra egyik oldaln Ra llt, a

37

msik oldaln Horus, Izisz fia s minden isten segtett Ozinsznek, hogy
megmssza azt. Eredetileg a Ltra kt re Horus, az idsebb s Set volt,
s a korai szvegekben szmos utals vonatkozik arra a segtsgre, amit
adtak az elhunytnak, akit termszetesen Ozirisz istennel azonostottak.
De akr az istenek emlkeztetse vlt ktelessgeikre, vagy akr az arra
val knyszertse nzpontjbl nzzk, a Ltra modelljt gyakran
helyeztk a holt testre, illetve a holt test mell a srban s egy specilis
kompozcit ksztettek, aminek az volt a hatsa, hogy a ltrt a
mennybejuts eszkzv tette. gy a Pepi-nek rt szvegben az elhunyt
ezekkel a szavakkal kell, hogy szltsa a Ltrt: "Hdolat neked isteni
Ltra! Hdolat neked Set Ltrja! llj egyenesen isteni Ltra! llj
egyenesen Set Ltrja! llj egyenesen Horus Ltrja, amely ltal
Ozirisz a mennybe mehet, amikor a mgikus hatalmt alkalmazza Rara..., mert Pepi a te fiad s Pepi Horus s te adtl letet Pepi-nek,
ahogyan neked letet adott az isten, aki a Ltra ura (azaz Horus); s add
oda az isten (azaz Horus)! Add oda neki Set isten Ltrjt, ami ltal Pepi
a mennybejuthat, amikor az mgikus hatalmt gyakorolja Ra felett.
O, azok Istene, akiknek Duplja (Ka) tovbbhalad, amikor Horus Szeme
Thoth szrnyn szrnyal az isteni Ltra keleti oldaln (vagy az Isten
Ltrja). emberek, akiknek teste (mehet) a mennybe, Pepi Horus
Szeme, s a Szem mindenhova kveti, Pepi Horus Szemvel egytt
halad, s ti. akik az istenek testvrei vagytok, rvendjetek, hogy Pepi
utazik kztctek. s Pepi testvrei, akik Istenek, boldogok lesznek,
amikor Pepivel tallkoztak, mint amikor Horus is rvend, amikor a
Szemvel tallkozik. A Szemt az apja, Seb el helyezte s minden isten
s minden szellem kinyjtja a kezt Pepi fel, amikor a Ltrn keresztl
a mennybe rkezik. Pepinek nem kell fldetmvelnie, sem az
ajnlatokat sszegyjtenie s a csarnokba sem kell elmennie, ami Annuban van (Heliopolis), sem a Reggel csarnokba, ami Annu-ban van,
mert mindaz, amit lt s mindaz, amit hall eteti s tpllja, amikor
megjelenik a mennyorszgban, a Ltrn keresztl rkezve. Pepi gy
emelkedik fel, mint Set homlokn az Uraeus, s minden isten s minden
szellem kinyjtja a kezt Pepi fel, aki a Ltrn igyekszik felfel. Pepi
sszegyjttte a csontjait, sszegyjttte a hst, s a Ltra Istennek
(azaz Horus) kt ujja segtsgvel gyorsan a mennybejut".
Mshol Khonsu, Sept, stb. isteneket hvjk, hogy elhozzk a Ltrjt
Pepinek s a Ltrt magt krik meg, hogy jjjn, a nevn szltva. Egy
msik helyen ezt olvassuk: "dvzlet neked , te Ltra, aki tmogatod

38

Pe s Nekhem szellemeinek arany urnjt! Nyjtsd ki a kezed Pepi fel,

s engedd, hogy elfoglalja helyt a kt nagy isten kztt, fogd meg
keznl fogva s vezesd t Sekhet-Hetep (azaz az erziai mezk) el, s
engedd t, hogy elfoglalja helyt a csillagok kztt, amelyek az gen
vannak".
A Halottak Knyvnek thbai recenzijban a Ltra fontossgt
ismtelten lthatjuk, ahogy azt a 149. fejezetben az elhunyt mondja:
"Fellltok egy Ltrt az istenek kztt. n isteni teremtmny vagyok
kzttk". s a 153. fejezetben azt mondja: "Az Ozirisz Nu fog
felmenni a Ltrn, amit Ra ksztett neki s Horus s Set fogjk a
keznl fogva szilrdan tartani".
Vgl, amikor a Ltra-modell srbahelyezse kiment a divatbl, a papok
gy gondoskodtak a halott ilyen szksgletrl, hogy papiruszra
rajzoltk a ltrt s a Halottak Knyvbl vett szvegekkel rtk tele, s
ezt temettk el velk.
11. A k t u jj a m u le ttje

Ennek az amulettnek a clja, hogy a kt ujjat, az indexet s mediust

jelentse meg, amit Horus isten alkalmazott, amikor apjnak, Ozirisznek
segtett a Ltrrl a mennybe jutni, s amit mr korbban lertunk. Ez a
mmik bels rszn tallhat s ltalban obszidinbl vagy
haematitbl kszlt.
12. H o ru s S z e m n e k a m u le ttje

A Horus Szeme amulett vagy Utchat az egyik legltalnosabb amulett,

s a hasznlata univerzlis volt minden idszakban. Aranybl, ezstbl,
grnitbl, haematitbl, kamelianbl, lapis-lazulibl, porcelnbl, fbl,
stb. kszlt, habr a Halottak Knyvnek egy ksi fejezethez fztt
utasts szerint vagy lapis-lazulibl, vagy pedig mk-bl kellett
kszteni. Az Utchat-nak kt fajtja van: egy balra s egy jobbra nz,
amelyek egyttesen jelentik Horus kt szemt, amibl az egyik az si
szvegek szerint fehr volt, a msik pedig fekete.

39

Egy msik nzpontbl vizsglva az egyik Utchat a Napot reprezentlja

a msik pedig a Holdat, ill. Ra-t s Oziriszt kln-kln. De
ltalnossgban beszlve az egyiptomiak azrt hordtk az Utchat-ot,
mint amulettet, hogy er, leter, vdelem, biztonsg, j egszsg s
hasonl doigok ldst szerezzk meg, s ekkor k Horus Szemre
gondoltak, valsznleg a fehrre, ill. a Napra. Vallsi szvegekben a
mh Utchat kifejezs, azaz a "az Utchat feltltse" gyakran hasznlt s
bizonyos megfontolsokbl az tnik ki, hogy ez a Napra vonatkozik a
nyri napfodul idejn, gy gy tnik, hogy az amulett szndka az,
hogy a viseljnek ert, egszsget hozzon hasonlt, amivel a Nap
rendelkezik az vnek azon szakban, amikor a leghatalmasabb. A
Halottak Knyvnek 147. fejezetben az elhunytnak a kvetkezt kell
mondania: "Thoth isten elhozta az Utchat-ot s nyugalomba helyezte,
miutn eltvozott U-ra. Fjdalmasan knozta a vihar, de Thoth
nyugalomba helyezte, miutn eltvozott a viharbl. p vagyok, s az is
p. p vagyok, s az is p. s Nepseni a pita ura is p".
Hogy az Utchat amulett minden jttemnyt megszerezhesse az
elhunyt, ktelez volt egyet lapis-lazulibl kszteni s arannyal
bevonni, s felajnlani a nyri napfordulnl, egy msikat pedig jspis
kbl kellett kszteni, s miutn egy specilis fejezetet (140.) elcitltak
felette, rhelyeztk az elhunyt testnek brmely rszre, aki ezltal
istenn vlhatott s Ra csnakjban elfoglalhatta a helyt. A
napfordulnl tizenkt oltrt kellett kivilgtani, ngyet Ra-Temu-nak,
ngyet az Utchat-nak s ngyet ms isteneknek, akiket a fejezetben
emltenek.
Az Utchat hasznlatnak egy rdekes pldjt lthatjuk egy grg
varzslatban, ami arra irnyul, hogy felfedezze a tolvajt s amit Kr. e. 4.
szzadban rtak. Ebbl azt tudhatjuk meg, hogy "vegyl Khelkbei s
Bugloss nvnyt, nyomd ki a levt s gesd meg az sszemorzsolt
leveleit, s aztn keverd ssze a hamut a lvel. Kend fel s ezekkel az
anyagokkal rj egy Khoo falra. Aztn vgy egy kznsges fadarabot,
vgj belle egy kis kalapcsot s sd meg vele a flet, mikzben ezt a
varzsigt mondod: "Felszltalak tged szent neveiden, mutasd fel a
tolvajt, aki elvitt ilyen s ilyen dolgokat Khalkhak, Khalkoum, Khiam,
Khar, Khroum, Zbar, Bri, Zbarkom, Khre, Kariob, Bharibou, s a
szrnysges nevek". Ezen szavakat kveten vagy egy Utchat rajz
bizonyos magnhangzk mindkt oldaln val elhelyezsvel, gy: a
varzsige folytatdik: "Add el a tolvajt, aki ellopott ilyen meg ilyen

40

dolgot: amg ezzel a kalapccsal a flet tm, add hogy a tolvaj szeme
legyen megigzve s gyulladjon be, amg az el nem rulja t". Ezeket a
szavakat mondva a kalapccsal tgetm kell".

(1)
vv
mi
rjr jv n v
E

aaaaaaa

IS

VW
un
vvm n

aaaaaaa

13. A z let (A n k h ) a m u le ttje

f
Ezen amulett clja ismeretlen s a r vonatkoz sszes felttelezsek
kzl egyik sem tnik valsznbbnek, mint az, amely fallikus eredetet
tulajdont neki. De brmit is jelentsen, minden bizonnyal szimbolizlja
az letet, minden isten viseli ezt s gy tnik, hogy mg a legkorbbi
idkben is az amulettknt hasznlt nhny trgy konvencionlis
megjelentdse.
. Ani papiruszban az Ankh a Tet-bl szrmazik s a karok, amik
killnak belle, a Napkorongot tmasztjk, ahogy itt is lthat.
Az amulett klnbz anyagokbl kszlt s fleg nyaklnchoz
val kiegsztknt hasznltk.

14. N e fe r a m u le ttje

1
Ez az amulett "a boldogsgot, jszerencst, stb." jelenti s egyben egy
zenei hangszert is. Karnelianbl, vrs kbl, vrs porcelnbl s

41

hasonl anyagokbl kszlt, s nyaklncok s gyngyfzrek kedvelt

kiegsztje volt,
15. A k g y f e j n e k a m u le ttje

Ezt az amulettet a halott testre helyeztk, hogy tvoltartsa a kgykat az

alvilgban cs a srban. Vrs kbl, vrs jspisbl, vrs drgak
utnzatbl s karnelianbl kszlt. Ahogy Izisz istenn gyakran
kgyknt van brzolva s a vrs szn sajtossga, gy tnik, hogy ez
az eszme szolglt alapjul ezen amulett hasznlatnak, amennyiben az
volt a clja, hogy legyzze a srban a kgykat a nagy kgyistenn,
Izisz hatalmnak a segtsgvel. Ezt a hatalmat a Halottak Knyvnek
34. fejezetnek szavai segtsgvel vittk t az amulettre, amelyet
gyakran bele is vstek. A szveg gy szl: "O kgy! n vagyok a tz,
ami szzezer vek megnyitja s Tenpu isten oszlopa felett ragyog",
vagy ahogy msok mondjk: "fiatal nvnyek s virgok oszlopa felett".
Tvozz tlem, n vagyok az isteni Lynx". Nhnyan gy vltk, hogy a
kgy feje azt a kgyt reprezentlja, ami a Kos feje felett van a Urhekau
eszkzn, amit a "szjnyits" ceremnjban hasznltak.

Ani papirus Kher-heb brja

42

16. A M e n a i a m u le ttje

Ez az amulett mr a VI. dinasztia idejben hasznlatban volt

Egyiptomban s istenek, kirlyok, papok, papnk, stb. sistrumval
hordtk, tartottk vagy viseltk. ltalban kzben tartottk, de gyakran a
nyakon viseltk. A clja az volt, hogy rmet hozzon, egszsget a
viseljnek, s gy vltk, mgikus tulajdonsgokkal rendelkezik.
Tpllkot s ert jelentett s azt feltteleztk, hogy misztikus mdon a
generci frfi s ni szerveinek hatalma benne egyesl.
Ez az amulett bronzbl, kbl, porcelnbl s egyb anyagokbl kszlt
s a holttestre fektettk a reprodukci s az let hatalmt hozvn
szmra.
17. A S a m a m u le ttje

Ez az amulett valsznleg az emberi test egy szervt akarja

reprezentlni s a hasznlata nagyon si. Larpis-lazulibl s ms kemny
kanyagokbl kszlt, s a ksi idszakban gyakran tallhat a
mmik ktsben. Elsdleges jelentse az egyesls s llati rmre
utal.
18. A S h en a m u le ttje

Q
Ez az amulett a Nap plyjt hivatott reprezentlni s egy
meghatrozhatatlan idperidus, azaz az rkkvalsg szimblumv
vll. A holttestre helyeztk azzal a cllal, hogy letet adjanak neki, ami
addig kitart, amg a Nap kering a plyjn a mennyekben.
A mmia-terem kpn Izisz istenn s Nephthys trdel alakja ltszik,
mg kezk a Shenen nyugszik. Shen figurkat festettek dombormvekre,
koporskra, stb. Mint amulettet ltalnosan lapis-lazulibl vagy
karnelianbl ksztettk.

43

A Cartouche amulettje felttelezheten nem ms, mint a Shen

megnyjtva, de valsznleg vonatkozik ennek a jelnek az ltalnos
jelentsre, azaz "nv".

0
19. A l p c s a m u le ttje

Ennek az amulettnek gy tnik kt jelentse van: hogy felemeljen a

mennybe s Ozirisz trnjt is jelenti. Egy legenda szerint, amikor Shu
isten fel kvnta emelni Nut istennt Seb isten lelsbl gy, hogy az
istenn teste tmogatvn a kinyjtott karjaival s lbaival elrhesse az
eget, Shu isten rjtt, hogy nem elg magas, hogy ezt megtegye. Ebben
a nehz helyzetben egy lpcssort hasznlt fel s felmszva annak
cscsra, kpes volt vghezvinni azt. Az Elziai Mezk negyedik
rszben hrom ilyen lpcssort brzolnak.
A Halottak Knyvnek 22. fejezetben az elhunyt gy imdkozik, hogy
"Hadd legyen egy darab vele, aki a lpcs tetejn van", azaz Ozirisz,
temetkezsi zrdszeken ezt az istent gy brzoljk, mint aki egy
lpcssor tetejn l, kezben az uralom s hatalom ltalnos
szimblumait tartva.
A lpcs amulettje ltalban zld vagy kk zomncozott porcelnbl
kszlt.
20. A b k a a m u le ttje

Ez az amulett a nyzsg let s a feltmads tipikus szimbluma. Heqt,

a bkafej istenn, Khnemu felesge a feltmadssal szoros
kapcsolatban llt, s ez az amulett, amikor a holttestre helyeztk, azt a
clt szolglta, hogy tvigye a halottra az istenn hatalmt.

44

A bka gyakran jelentdik meg a grg s rmai terrakotta lmpk

fels rszn, amelyeket Egyiptomban talltak, s amelyek egyikre
grgl az "n vagyok a feltmads" legendjt rtk.
A fentebb lert amulett olyan, amit a legltalnosabban talltak srokban
vagy mmikon, de nhny ms hasonl szintn ismeretes, mint pl. a
Dl Fehr koronja, az szak Vrs koronja, a horizont, vagy egy hely,
ahol a Nap felkel, egy sarok, vdelmet brzolva, a krtk, korong, toll
vagy az lom, stb. Ezeken kvl brmely gyr, kiegszt, dszts,
vagy brmely ms trgy, amire egy isten vagy az emblmjnak nevt
rtk, vagy kp, vdelmi ervel rendelkez amulett vlt, s gy tnik,
hogy ezek az erk aktvak maradtak mindaddig, amg az anyag tartott s
addig, amg a nv, az emblma vagy kp le nem lett rla trlve.
Az amulettek hasznlata ltalnos volt Egyiptomban a legkorbbi
idktl a rmai peridusig s amikor az egyiptomiak keresztny hitre
trtek, a gnosztikusokkal s a flkeresztny szektkkal egytt az j
hitkbe sok olyan nzpontot s hitet importltak, amit az n. pogny
eldeik hittek, s ezekkel egytt si egyiptomi istenek, istennk s
dmonok neveinek hasznlatt, valamint formulk hasznlatt,
amelyeket hasonlkpp alkalmaztak, mint a rgi idkben.

45

III. fejezet

Mgikus figurk
Mint ahogy azt mr korbban elmondottuk, egy isten vagy dmon neve,
emblmja vagy kpe vdervel felruhzott amulett vlhatott arra
nzve, aki hordta. Valamint hogy ez az er addig tartott, amg az anyag,
amibl az amulett kszlt, illetve amg a nevet, emblmt vagy kpet le
nem trltk rla. De az egyiptomiak mg egy lpssel tovbbmentek
ennl s gy hittk, hogy lehetsges volt brmely frfi, n, llat vagy l
teremtmny figurjra tvinni az amulett ltal jelzett teremtmny lelki
tulajdonsgait s kpessgeit. A templomban ll istenszobor
tartalmazta az isten szellemt is, amit az jelentett, s idtlen idk ta
Egyiptom npe gy hitte, hogy minden szobor s minden figura
birtokolja a benne lakoz szellemet. Amikor a keresztnny vlt
egyiptomiak tmadst indtottak a "pognyok idoljai" ellen,
bebizonytottk, hogy k is hittek ebben, mivel mindig arra trekedtek,
hogy leromboljk a grgk s rmaiak isteneinek szobrait, tudvn,
hogyha az egyszer sszetrik, a benne lakoz szellemeknek nem lesz
hova mennik s gy hontalann s ertlenn vlnak.
Utalunk arra is, hogy ez az Apocryphal Goscel-egben hangoztatjk,
hogy amikor Szz Mria s fia Egyiptomba rkezett, "mozgs s
remegs futott vgig az egsz orszgon s minden blvny leesett a
piedesztjrl s darabokra trt". Akkor aztn az sszes pap s nemes
egy bizonyos paphoz ment, akivel "az rdg szokott beszlni a
blvnybl" s megkrtk, mondja el, hogy mit jelentenek ezek a
dolgok. Akkor aztn elmagyarzta, hogy a "titkos s elrejtztt isten"
fianak lptei rintettk Egyiptom fldjt. Elfogadtk a tancst s
elksztettk ezen isten figurjt. Az egyiptomiak elismertk, hogy az j
isten nagyobb volt, mint az sszes istenk egyttvve, s fellltottk
az j isten szobrt, mert azt hittk, hogy ezltal a "titkos s elrejtztt
isten" szellemnek egy rszt arra knyszerthetik, hogy jjjn s
lakozzon benne.
A kvetkez oldalakon igyeksznk lerni hogy hogyan hasznltk az
egyiptomiak az istenek, emberek s vadak figurit, amihez mgikus
hatalmakat kapcsoltak, bizonyos szimbolikus ceremnik s bizonyos
hatalmi szavak idzsnek segtsgvel, s hogy hogyan alkalmaztk
azokat hogy jt, vagy rosszat tegyenek.

46

Egy mgikus figura hasznlatnak egyik legkorbbi pldjt olvashatjuk

a Westcar papiruszban, ahohs Khaf-Ra herceg mesl Khufu-nak
(Cheops) egy trtnetet egy olyan esetrl, ami a III. dinasztiabeli kirly
Neb-ka vagy Neb-kau-Ra kirly idejben trtnt, aki Kr.e. 3830 krl
uralkodott. Ez a kirly gy tnik egyszer megltogatta a magas
hivatalnokai egyikt, akit Aba-aner-nak hvtak, akinek a felesge a
kirly ksrethez tartoz katonk egyikbe szerelmes lett. Ez a hlgy
elkldte az ltztetnjt a katonhoz egy ruhsldnyi ajndkkal, s
aki nyilvnvalan a katona tudomsra adta rnje kvnsgt, mivel a
katona visszatrt vele Aba-aner hzba. Aztn tallkozott a felesggel s
megbeszltk, hogy tallkoznak egy kis hzban, amely a frjnek a
birtokn helyezkedett el. Az rn utastsokat adott Aba-aner egyik
szolgjnak, hogy ksztse el a hzat s a szeretjnek az rkezsre.
Amikor minden elkszlt, elment a hzba ottmaradt egsz nap, ivott s
szerelmeskedett a frfival napnyugtig. Amikor eljtt az este, a frfi
felkelt s lement a folyhoz s az ltztetn megfrdette a vzben.De a
szolga, aki elksztette a hzat gy gondolta, hogy tudatnia kell a
gazdjval ezt a dolgot s a kvetkez reggel mihelyt megvilgosodott,
elment Aba-anerhoz s elmondott mindent, ami trtnt. A hivatalnok
nem vlaszolt semmit a szolga jelentsre, de megparancsolta neki,
hogy hozzon bizonyos anyagokat s az benfbl s rtkes fmbl
kszlt dobozt. A dobozbl viaszt vett el, amit minden ktsget
kizran hasonl clra tartottak ott ahhoz, amirt most elvette, s egy
ht arasz hossz krokodil modelljt ksztette el belle, aztn bizonyos
mgikus szavakat citlt fltte gy. "Amikor a frfi lemegy, hogy
frdjn vizeimben, ragadd meg t". Aztn a szolghoz fordulva
odaadta neki a viaszkrokodilt s azt mondta: "Amikor a frfi napi
szoksa szerint lemegy, hogy frdjn a vzben, dobd bele a vzbe a
krokodilt utna" s a szolga tvette urtl a viaszkrokodilt s elment.
Legkzelebb, amikor Aba-aner felesge megparancsolta a birtokrt
felels szolgnak, hogy ksztse el a hzat, ami a kertben volt, "mivel"
mondta "el fogok tlteni egy kis idt". gy a hz ksz volt, elltva
mindle j dologgal, odament a frfival s eltlttt egy kis idt vele
ott. Aztn mikor eljtt az este, a frfi lement a vzhez, hogy frdjn a
napi szoksa szerint s a szolga utnadobta a vzbe a viaszkrokodilt, ami
azon nyomban ht cubit (azaz kb. 12 lb) hosszsg l krokodill
vltozott, megragadta a frfit s lehzta a vzbe. Ekzben Aba-aner
kirlyval, Neb-kau-Ra-nl maradt 7 napig s addig a frfi is a vz

47

mlyben maradt s nem volt levegje, hogy llegezzen. A 7. napon

Aba-aner a Kherheb kiment stlni a kirllyal s meghvta felsgt,
hogy menjen vele s nzze meg sajt maga azt a csodlatos dolgot, ami
trtnt egy emberrel a napokban. gy a kirly velement. Amikor a
vzhez rtek, Aba-aner felszltotta a krokodilt mondvn: "Hozd ide a
frfit" s a krokodil kijtt a vzbl, magval hozva a frfit. Amikor a
kirly megltta, hogy a krokodil egy ijeszt klsej szrny, Aba-aner
lehajolt, kezbe fogta s a krokodil azon nyomban viaszkrokodill vlt,
ami azeltt is volt. Ezen dolgok utn Aba-aner elmeslte a kirlynak, mi
trtnt a felesge s a frfi kzt, akit a krokodil felhozott a vzbl.
Amire a kirly azt mondta a krokodilnak: "Vedd azt, ami a tid s
tvozz" s azon nyomban a krokodil megragadta a frfit s visszament a
vzbe vele, eltnvn a mlysgben. Kirlyi parancsra Aba-aner felesgt
megfogtk a palota szaki rszbe vezettk s meggettk, a hamvait
pedig a folyba dobtk.
Teht mr a III. dinasztia idejn l az a hit, hogy egy viaszkrokodil, ami
fltt bizonyos szavakat idznek, kvnsgra kpes l hllv vltozni
s hogy egy ember kpess tehet arra, hogy egy foly aljn ljen
leveg nlkl 7 napig. Azt is megtudhatjuk, hogy a magas papi
hivatalnok, a kherheb olyannyira jratos volt az ilyen mgikus aktusok
vghezvitelben, hogy egy szobban klnbz anyagokkal s
eszkzkkel teli dobozt tartott mindig kszen a clra, s szemmel
lthatlag sem maga, sem a kirlya, sem a szolgja nem gondolta,
hogy a mgia hasznlata sszefrhetetlen az magas vallsi hivatalval.
De abban az idben, amikor Aba-aner viaszfigurk segtsgvel
gyakorolta a mgit, valsznleg az ellensgei krra vagy
megsebestsre, a papok szintn klnbz anyagokbl kszlt figurk
segtsgvel prbltk elrni a halott boldogsgt s jltt. Egy nagyon
korai hit szerint a halott Sekhet-Aaru rgijba rkezett s ott olyan
letet folytatott, ami nem volt nagyon klnbz a fldi lettl. Az errl
a helyrl kszlt kpekbl, amit koporskra festettek a XI. dinasztia
idejn, lthatjuk, hogy ez a hely folykkal volt krlvve s hogy
csatornk szeltk t, s valjban olyan volt, mint egy ltalban jl
tartott birtok a Deltban. A lnyek akik ott lnek, ugyanolyan
ignyekkel rendelkeznek, mint az emberek, azaz szksgk van mind
telre, mind italra vagyis kenyrre s vilgos srre. A kenyr s vilgos
sr lte felttelezi a bza s rpa ltt is, 's ezek megtermelst,
valamint elre felttelezi a fldmvels s a mezgazdasgi munksok

48

munkjt. De az egyiptomiak nem kvntk folytatni az arat-kaszl

munkt s a fldmvelst a tlvilgon, ezrt igyekeztek ezt elkerlni
azltal, hogy mssal vgeztettk el. Ha egy figura felett hatalmi szavakat
mondtak, az kpes volt gonoszt cselekedni, hasonlkpp elmondott
szavak ltal pedig kpes volt jt cselekedni. Elszr is megalkottak egy
formult, aminek citlsval az elhunyt megszabadulhatott a
munkavgzs szksgessgtl, s amikor az elhunyt maga mondta:
"Felemelem annak az embernek a kezt, aki vtlen. Unnu (Hermopolis)
vrosbl jttem. n vagyok az isteni llek, ami l s a majmok szivt
hozom magammal", gy gondoltk, hogy erfeszts nlkl ltezhet. De
mivel Sekhet-Aaru lakinak szksge volt iparra s lelemre,
gondoskodni kellett azok megtermelsrl s a szksges munkkat
valamilyen mdon el kellett vgezni. Hogy ezt megoldjk, az elhunyt
kis kfigurjt temettk el a holttesttel, de mieltt azt a srba helyeztk
volna, a papok hatalmi szavakat mondtak felettk, ami arra
knyszertette ket, hogy megtegyk mindazt, amit az elhunytnak
kellene megtennie Ozirisz kirlysgban. Ksbb ezeket a szavakat
hieroglif rssal rrtk a figurra s mg ksbb a figurt ellttk a
ktlkosr, eke, csphadar jelkpeivel, olyanokkal, amiket az
egyiptomi munksok hasznltak a fldmvelsnl, aratsnl s
gabonacsplsnl.
A formula vagy a hatalmi szavak, amelyeket ilyen figurkra rtak,
klnbzek voltak a klnbz peridusokban, de egyike a
legsibbeknek, amiket a XVIII. dinasztia idejn hasznltak arra utastja
a halottat, hogy mondja a figurnak, amit "Shabti"-nak hvtak: "O te
Nebsem rnok Shabti figurja, ha hvnak engem vagy munkra tlnek,
amit meg kell tennem az alvilgban - me brmilyen akadly el lesz
tntetve - hadd essen rd az tlet helyettem mindig a fldmvelsben, a
vizes korsk megtltsben s a homok keletrl nyugatra val
hordsban". Ezen szavak utn jtt a vlasz a figurtl: "Igen, valban
itt vagyok s (megteszek) brmit, amit parancsolsz nekem, hogy
megtegyek".
Az egyiptomiak legjobban a fld fej trgyzsnak munkjtl akartak
megszabadulni, valamint a magvetstl, olyan munktl, amit az
embernek a vzben llva a napon kell vgeznie, s a Shaduf-on vagy egy
eszkzn trtn fraszt, kimert munktl, amikoris a Nlus vizt
kiemelik s a fldre ntzik.

49

A srokban nem egy, hanem szmos figurt talltak, s azt mondjk,

hogy I. Seti Egyiptom Kr.e. 1370 krl uralkod kirlynak sijban
nem kevesebb, mint 700 fa Ushabtiu-t talltak a Halottak Knyvnek 6.
fejezetnek szvegeivel dszitve s bitumennel fedve. A Shabti figura
hasznlata nem cskkent a rmai peridusban sem, amikor a halottak
srjba formtlan, felirat nlkli porcelnfigurkkal teli dobozokat
helyeztek.
A kvetkez emltsre mlt pldja a mgikus figurk hasznlatnak
egy a III. Rhamses Kr.e. 1200 krl uralkod egyiptomi kirly ellen
sztt sszeeskvs hivatali beszmoljbl derl ki. gy tnik, hogy
bizonyos magas hivatalnokok a Kincstr Felgyelje s bizonyos
rnokok tbbek kztt, sszeeskvst szerveztek a kirlyuk ellen, azzal
a nyilvnval szndkkal, hogy letasztjk t a trnrl.
sszeeskvskbe szmos, az udvarhoz tartoz hlgyet vontak be
(nhnyan gy gondoljk, hogy k a hremhez tartoztak) s az
sszeeskvsek fhadiszllsa ezen hlgyek lakhelye lett. Egy
tisztviselt azzal vdoltak, hogy "elvitte szavaikat az anyikhoz s
ntestvrereikhez, akik felsztottk a frfiakat s felbujtottk a
gonosztevket, hogy tegyenek rosszat az uruknak", egy msikat pedig
azzal, hogy elsegtette az sszeeskvst az ltal, hogy lett az egyik
fkolompos, ismt egy msikat azzal vdoltak, hogy tudott az egsz
gyrl s mgis elrejtette ezt a tudst, egy msikat azzal vdoltak, hogy
"meghallgatta a megbeszlst, amit a frfiak s az sszeeskv Perkhent ni asszonyai tartottak s nem szlt ellenk" s gy tovbb.
Az sszeeskvs hamarosan kiterjedt Egyiptombl Etipira s egy
azon orszgbeli magasrang katonai hivatalnokot is belevontak a
nvrn keresztl, aki arra sztnzte t, hogy: "Bjtsa fel az
embereket, hogy kvessenek el bncselekmnyt s te magad is tgy
rosszat az uradnak", mivel ezen hivatalnok nvre a Per-khent-ben volt,
gy kpes volt a btyjt elltni az elgedetlensg elrehaladottsgrl
szl legfrissebb informcival.
Hi egy bizonyos magas hivatalnok, aki a (kirlyi) jszg felgyelje
volt, nem katonk s civilek felkelsvel prblta detronizlni a kirlyt,
hanem gy gondolta magban, hogy mgit kell alkalmaznia, hogy
elsegtse gonosz szndkait. Ezzel a szndkkal elment valakihez,
akinek bejrsa volt a kirly knyvtrba s megszerzett tle egy
knyvet, amibe mgikus termszet formulk voltak s a mgia
alkalmazsra vonatkoz utastsok. Ezen knyv segtsgvel "isteni

50

hatalmat" szerzett s kpes lett arra, hogy varzslatot szrjon a npre.

Miutn megszerezte a knyvet, keresett egy olyan helyet, ahol
nyugodtan vghezviheti mgikus tevkenysgt, s vglis tallt egyet.
Itt nekiltott viaszfigurkat s amuletteket kszteni, olyan amuletteket,
amelyek mgikus hatalmi szavakkal voltak telerva, amelyek szerelmet
idznek el.
Ezeket sikerlt bejuttatnia a kirlyi palotba, Athirma hivatalnok
segtsgvel s gy tnik, hogy azok, akik bevittk a palotba s azok,
akik megkaptk azokat, Hi mgikus hatalma al kerltek. Valszn,
hogy a szerelem filterek clja az volt, hogy az sszeeskvsbe bevont
hlgyek hasznlatra legyenek. A viaszfigurk szndkt illeten nincs
ktsg, hogy a kirly ellen akartk felhasznlni. Ekzben Hi nagy
szorgalommal tanulmnyozta mgikus munkjt, s sikerlt tallnia
olyan hatsos eszkzket, amelyek "szrny dolgokat s az sszes
gonoszsgot idzik el, amit a szv csak el tud kpzelni". Ezeket az
eszkzket
hallosan
komolyan
alkalmazta,
vgl
nagy
bncselekmnyeket kvetett el, amelyet minden isten s istenn
szrnysgei voltak, s az ilyen bncselekmnyek bntetse hall volt.
Egy msik helyen Hit knyvek s mgikus szavak formulinak
megrsval vdoljk, olyan hatsok elrsvel, amelyek az embert
megfosztjk a jzan tlkpessgtl s terrorral sjtjk, ezen kvl
istenek s emberek viaszfigurinak ugyanabbl az anyagbl trtn
elksztsvel vdoljk, amelyek azt okozzk, hogy az emberi
teremtmnyek, akiket ezek a viaszfigurk reprezentlnak, megbnultak
s elesettekk vltak. De erfesztseik hibavalak voltak, az
sszeeskvst lelepleztk s a teljes gyet kt kis vizsglbrsg
vizsglta, amelynek tagjai a legnagyobb rszben a kirly szemlyes
bartaibl lltak, s a kirly parancsai a kvetkezk voltak: "Azok, akik
bnsk, halljanak meg sajt kezeik ltal s nem akarok hallani semmit
fellk". Az els brsg, ami 6 tagbl llt, az udvari hlgyek
rokonainak s frjeinek vtsgeit nyomozta, valamint magukt a
hlgyekt. De mieltt elvgeztk volna munkjukat, hrmat kzlk
letartztattak, mert kiderlt, hogy a hlgyek nagy befolyst szereztek
flttk s hogy k s a hlgyek sszebeszltek s ennek kvetkeztben
megszntek prtatlan brknak lenni. Elmozdtottk ket bizalmi
pozcijukbl s megvizsglvn, valamint bnssgket megllaptvn
orrukat s flket levgtk bntetskpp s figyelmeztetskppen

51

msok szmra azzal a cllal, hogy elriasszanak mindenkit attl, hogy a

kirly ellensgeivel szvetkezzenek.
A msodik brsg, ami 5 tagbl llt, azoknak az gyt vizsglta, akiket
azzal vdoltak, hogy "felsztottk az embereket s sztnztk a
gonosztevket, hogy rosszat tegyenek az uruknak" s bnsnek tallvn
ket, htukat kzlk hallra tltk, a kvetkez szavakkal: "Pentaura,
akit msnven is neveznek. Azon vtsg miatt idztk meg, amit
elkvetett az anyjval Thi-vel kapcsolatban, amikor az anyja
sszeeskvst szervezett a Per-khent asszonyaival s mert hogy rosszat
akart az urnak csinlni. Azrt hoztuk a brk brsga el, hogy
megkaphassa bntetst s bnsnek talltatott s elbocstottuk t a
sajt hallba, amit a sajt keze ltal szenved el". A nyomorult ember,
Hi, aki viaszfigurkat ksztett s varzsigket mondott azzal a
szndkkal, hogy fjdalmat s szenvedst, valamint hallt okozzon a
kirlynak, szintn ngyilkossgra lett knyszertve.
A III. Rhamses ellen szervezett hres sszeeskvs fentebb idzett
trtnete hasznosabb, mint annak a bizonytsa, hogy mgikus knyvek
lteztek a Kirlyi Knyvtrban, s hogy azok nem puszta rtekezsek
voltak a mgikus praktikkrl, hanem konkrt munkk, rszletes
instrukcikkal az olvas szmra, hogy hogyan hajtsa vgre a
ceremnikat, amelyek ahhoz szksgesek, hogy a formulk, vagy
hatalmi szavak hatsosak legyenek. Lthattuk teht, hogy a
viaszfigurkat mind jra, mind rosszra is hasznltk a III-XX.
dinasztiig, s hogy azok az elmletek, amit az egyiptomiak tartottak
ezek vonatkozsban, szinte ugyanolyanok voltak Kr.e. 1200 krl,
mint amilyenek 2500 vvel korbban. Szintn lthattuk, hogy az
Ushabtiu figurk hasznlata, amelyeknek az volt a clja, hogy a halottat
megszabadtsa a sron tli vilgban val munkavgzstl, szles krben
elterjedt volt. Nem lehet csodlkozni azon, hogy az ilyen figurkat a
predinasztikus idkben hasznltk, amikor az egyiptomiak lassan a
civilizcis fokra lptek a flbarbarizmus llapotbl s nem meglepets
szmunkra az, hogy a korai dinasztik idejn mint tlls lteztek,
mieltt az emberek ltalnosan felfedeztk volna, hogy a termszet nagy
eri, amit istentettek nem kormnyozhatok az ember ltal, ill. az ember
csekly szavai vagy tettei ltal, brmilyen misztikusak s nneplyesek
is legyenek azok.
Figyelemre mlt azonban megvizsglni, hogy a viaszfigurk hasznlata
prominens szerepet jtszott bizonyos napi teendknl, amiket k

52

vgeztek Amen-Ra isten templomban, Thbban s mg jelentsebb

az, hogy ezeket a szolglatokat olyan idben vgeztk, amikor az
egyiptomiak a civilizlt vilg nemzetei kztt hresek voltak a
tudsukrl s blcsessgkrl. A papok egy trsasga, amely a
templomhoz tartozott arra volt hivatva, hogy lerja a himnuszokat s
vallsi kompozcikat, amelyben az egysg, a hatalom, az isten hatalma
flrerthetetlenl kifejezdtt, ugyanakkor egy msik trsasg feladata
az volt, hogy vghezvigye a szolglatot, aminek trgya az volt, hogy
megszabadtsa a napot - amit Ra formjban istentettek s az isten
szimbluma volt a fldn - az Apep nev szrny tmadstl!
Utalni fogunk arra, hogy a Halottak Knyvnek 39. fejezete egy olyan
kompozci, amelyet azzal a szndkkal rtak, hogy legyzzn egy
bizonyos kgyt, amelynek szmtalan nevet adtak, hogy megszabadtsa
az elhunytat a tmadsaitl. Ebben olvashatjuk a lerst, hogy hogyan
lehet a szrnyet legyzni, az elhunyt azt mondja neki: "Ra azt mondja
fordulj vissza, te, aki utlatos vagy szmra, rd nz, fordulj vissza.
tszrja a te fejedet, megvgja az arcodat, kettvgja a fejedet s
ssze lesz zzva az orszgban, a csontjaid darabokra tri, a tagjaid le
lesznek vgva rlad, s Aker isten megtkoz tged, Apap, te, Ra
ellensge, fordulj vissza gonosz llek, a fny sugarainak drdi ell! Ra
legyzte a szavaidat, az istenek visszafordtottk az arcodat, a Lynx
feltpte a melledet, a skorpi bkjt dobott rd, s Maat elkldte rd a
romlsodat. Dl istenei, szak istenei, nyugat istenei, kelet istenei
megerstettk rajta lncaikat s megbkjztk t bkjkkal, Rekes isten
legyzte t s Hertit isten lncba verte t".
Ennek a kompozcinak az ideje ismeretlen, de szmos varinsban
megtallhat a Halottak Knyvnek szmos kpijban, amelyeket a 18.
dinasztia idejn ksztettek. Ksbb azonban a benne lv elgondolsok
fejldtek, a m terjedelme jelentsen megnvekedett s a Ptolemaiosok
idejn egy knyvv vlt, amelynek neve "Apep legyzsnek knyve",
amely 12 fejezetet tartalmazott. Ugyanakkor ltezett egy msik m is
ugyanezen a nven, nem volt fejezetekre tagolva, de szintn tartalmazta
a teremts trtnetnek kt verzijt s Apep gonosz neveinek listjt,
valamint egy Ra himnuszt. A korbbi m fejezetei kzt van egy,
amelynek a cme "Tz bocsjtsa Apepre" fejezet, ami gy szl: "Tz
rd Apep, te Ra ellensge! Horus Szeme fellkerekedik Apep rnykn
s tkozott lelkn s a Horus Szemnek tze marja Ra ellensgt, s a
Horus Szemnek tze elemszti a Hatalmas Isten sszes ellensgt,

53

let! Er! Egszsg! Mind a hallban s mind az letben. Amikor Apepet a lngoknak adjk" azt mondja az utasts: "A hatalomnak ezeket a
szavait kell mondanod: "zleld meg a hallt, Apep, vonulj vissza,
visszakozz Ra ellensge, hullj el, legyl visszaverve, vonulj vissza s
visszakozz! Visszavezettelek tged s darabokra vgtalak".
"Ra gyzedelmeskedik Apep felett. zleld meg a hallt Apep.
Ra gyzedelmeskedik Apep felett. zleld meg a hallt Apep.
Ra gyzedelmeskedik Apep felett. zleld meg a hallt Apep.
Ra gyzedelmeskedik Apep felett. zleld meg a hallt Apep".
Ezeket az utols mondatokat ngyszer kellett elmondani, azaz egyszer a
kardinlis pontok minden egyes istennek. A szveg gy folytatdik:
"Vissza gonosz llek, vged neked! Ezrt tzet bocstk rd s ezrt
lerombollak tged s ezrt a gonosznak tllek oda. Vged, vged
neked! zleld meg a hallt! Vged neked! Soha nem fogsz felkelni". gy
hangzanak a hatalom szavai s ezeket utastsok kvetik a ceremnia
vgrehajtsra, ami gy szl:
"Ha el akarod Apep-et puszttani, ezt a fejezetet kell Apep figurja felett
elmondanod, amelyet zld sznnel egy j papruszlapra rajzolsz,
valamint Apep viaszfigurja fltt, amibe zld sznnel a nevt
belevsed, s r kell helyezned azokat a tzre, hogy elpusztthassa Ra
ellensgt. s a figurt hajnalban kell a tzre tenned, egy msikat
dlben, s megint egy msikat este, amikor Ra lenyugszik az let
orszgban, s egy msikat jflkor, s egy msikat a nap 8. rjban s
egy msikat estefel, (s ha szksges) megteheted ezt minden rban
nappal s jszaka s a fesztivlok napjn ... s minden nap. Ennek
segtsgvel Apep, Ra ellensge le lesz gyzve az esben, mert Ra
ragyogni fog s Apep le lesz gyzve". s a papiruszt, valamint a figurt
"Khesau fbl kszlt tzn elgetted, a maradkot ssze kell keverni
rlkkel s tzre dobni, ezt az jszaka 6. rjban kell megtenned s
hajnalban, a 15. napon (a hnap 15. napjn). s amikor Apep figurjt a
tzbe helyezted, kpj r szmos alkalommal minden rban a nap
folyamn, amg az rnyk megfordul. Meg kell tenned ezeket a
dolgokat, amikor viharok dhngenek az g keleti rszn, amint Ra
lenyugszik, azrt, hogy megelzd a viharok elrehaladst. Ezt kell
tenned, hogy megelzd a zporok, zivatarok eljvetelt s ezltal a Nap
stni fog".

54

Ezen knyv egy msik rszben a beszlnek a kvetkezket kell

mondania "hatrozottan a szjjal": "Le az arcoddal Apep, Ra
ellensge! A tz, ami a Horus Szembl jn, halad ellened. Be vagy
tasztva a lngokba s az ellened van. A lngja hallos a lelkednek, a
szellemednek, a te hatalmi szavaidnak, a te testednek s a te
rnykodnak. A tz hlgye fellkerekedik rajtad, a lng tszrja a
lelkedet s a szemlyednek vget vet, s a te formdba hajlt. A Horus
Szeme, ami hatalmas az ellensgei ellen, ledf tged, elnyel tged, a
nagy tz kiprbl tged, a Ra szeme gyzedelmeskedik feletted, a lng
felfal tged, s ami megmenekl, nem ltezhet tovbb. Vonulj vissza,
vagy kett vagy vgva a te lelked sszezsugorodik s a te tkozott
neved feledsbe lesz temetve s csend borul r s kiesik (az
emlkezetbl). Elrkeztl a vgzetedhez, el leszel tvoltva, s el leszel
felejtve, felejtve, felejtve" stb. Hogy hatsosak legyenek ezek a szavak,
a beszlnek le kell rnia Apep neveit egy j papiruszra s azt is el kell
getnie a tzn, amikor Ra felkel, vagy dlben vagy napnyugtakor stb.
A m egy msik rszben az Apep felett elmondand tkok sorozata
utn az utasts elrja, hogy ezeket a szavakat egy olyan szemlynek
kell elmondania, aki maga mosakodott s ceremnikusan tiszta, s
amikor ez megvan, akkor neki kell lernia zld sznnel egy j
papruszdarabra az sszes gonosz lleknek a nevt, akik Apep
ksretben vannak, csakgy mint az apjuk, az anyjuk s a gyerekeik
neveit is. Aztn el kell ksztenie ezeknek'a gonosz lelkeknek a figurit
viaszbl s rrvn a nevket, fel kell ktzni ket fekete hajjal, aztn le
kell ket dobni a fldre s elrgni ket bal lbbal, valamint egy
klndzsval tszrni ket, ennek vgeztvel pedig be kell dobni ket a
tzbe.
Tbb, mint egyszer mondjk: "Az a j az ember szmra, hogy ha a
magasztos isten eltt rendszeresen idzi ezt a knyvet", mert errl azt
tartottk, hogy nagy hatalmat ad "neki mind a fldn, mind pedig az
alvilgban". Vgl miutn Apep nevei fel lettek sorolva, annak aki
szeretne hasznot hzni Apep tudsbl "egy kgy figurjt kell
elksztenie szjban a farkval s tszrva a htban egy kssel s
ledobva a fldre s azt mondva "Apep gonosz llek Beteg". Azutn
azrt, hogy legyzze a gonosz lelkeket, akik Apep ksretben vannak,
ms formj figurkat kell ksztenie a htrakttt kezeivel, ezeket gy
kell hvni, hogy a ttlensg Gyermekei". A papirusz aztn folytatja:
"Kszts egy msik kgyt macska arccal s egy kssel a htban s hvd

55

t "Hemhem"-nek (ordt). Kszts egy msikat krokodil arccal, htba

szrt kssel s nevezd el "Hauna-aru-her-hra''-nak. Csinlj egy msikat
kacsa arccal, htbaszrt kssel s
nevezd el "Aluti"-nak. Kszts egy msikat fehr macska kppel s
kssel a htban, s ktzd fel szorosan s hvd t "Apep"-nek az
ellensgnek".
Ezek azok az eszkzk, amiket az egyiptomiak alkalmaztak, amikor
tvol akartk tartani az est, vihart, drgst s villmlst, a kdt s
felht, s hogy egy tiszta, csillog eget biztostsanak, ahol a Nap
mozoghat a plyjn.
"Mgikus figurk" cmsz alatt bizonyra az n. Ptah-Sekher-Ausar
figurt talljuk, ami ltalban fbl kszlt, szilrd, de nha reges vagy
ngyzet alak fallvnyba helyeztk bele, ami lehet szilrd s reges is.
A hrom isten, vagy Ptah, Seker (Sochans) s Ausar (Ozirisz)
szenthromsga azt a clt szolglta, hogy jelkpezze a napfelkelte
istent (Ptah), az jszakai nap istent (Seker) s a feltmads istent
(Ozirisz). Ptah neve azt jelenti, hogy "a megnyit" s ltalban a napra
alkalmazzk, mint a Nap "megnyitjra", a Sekher nv azt jelenti, hogy
", aki bezrva van", azaz az jszakai nap, amire gy tekintenek, mint a
Nap idleges eltemetsre. gy az ember fldi lett azonostottk a
Napval, "megnyitja" vagy elkezdi az lett, mint Ptah. A hall utn
"be van zrva" vagy "koporszva". De a nap jra felkel, amikor az
jszaka elmlik s ahogy j letre kel megjult ervel s letervel, az
j let szimblumv vlt, ami az egyiptomiakat remnyk szerint vrta
a sron tl. De a nehzsget az okozta, hogy hogyan szerezzk meg
Ptah, Seker s Ozirisz vdelmt, s hogy hogyan ksztessk ket, hogy
tegyk meg az embernek is azt, amit maguknak megteszenk, s gy
biztostsk a sajtossgaikat. Hogy ezt elrjk, egy figurt ksztettek,
ami ezen istenek f jellemvonsait tartalmazta s amit egy ngyszglet
fallvnyba helyeztek, aminek az volt a clja, hogy a koporst
jelkpezze, ill. a ldt, amibl a Ptah-Seker-Ausar hromsg szrmazik.
Magn a figurn s az llvny oldalain imk tallhatk, annak az
embernek az rdekben, aki szmra ksztettk s az egyiptomiak
hittk, hogy ezen imk hatsra a hrom isten hatalma s ereje eljn s a
fafigurban fog lakozni. De azrt, hogy a figura llvnyt mg
hasonlatosabb tegyk a koporshoz, ahogy az lehetsges, az elhunyt
testnek egy kis darabjt vatosan mumifklva belehelyeztk, s gy
gondoltk, hogy a hrom isten vdi s rzi meg azt a darabot, s hogy ha

56

k letre keltik azt a megfelel idszakban, akkor a teljes test vdve

lesz, meg lesz rizve s letre fog kelni. Gyakran, klnsen a ksi
idszakban egy reget ksztettek az llvny oldalban s ebbe egy kis
paprusztekercset helyeztek, amire a Halottak Knyvnek bizonyos
fejezeteinek szvegt rtk r. s gy az elhunyt el volt ltva a szellemi
testnek feltmadshoz szksges utlagos biztonsggal az eljvend
vilgban. A kis paprusztekercsekre gyakran rnak br rvid s
tredkes, de esetenknt mint ahogy az Anhai papn esetben lthat,
egy finom nagy papiruszra rt szmtalan szveg s zrdsz illusztrci
dszti, amit az isten figurjnak belsejbe helyeztek, aki ebben az
esetben csak Ozirisz formjban jelenik meg. gy tnik, hogy a PtahSeker-Ausar figurt sokkal inkbb a ksbbi peridusban hasznltk
Egyiptomban, mivel sok rott plda tallhat erre, amelyek nemcsak
olvashatatlanok, hanem amelyek bizonytjk azt is, hogy a mvsznek a
legtvolabbi fogalma sem volt a lert dolgok rtelmt illeten.
Valszn, hogy a szegnyek alkalmaztk azokat nagy mrtkben, akik
kztt ezek a kltsges sr cljul szolgltak.
Visszatrve mg egyszer a viaszfigurk trgyra, csodlkozhatnnk,
hogy az istenek figurinak nagy rsze, amit az lk hordtak vagy a
halottak testre amulettknt helyeztek, mirt kszltek szinte mindenfle
anyagbl, kivve a viaszt. Ennek okt nem kell messze keresni: a viasz
egy olyan anyag, ami knnyedn megvltztatja formjt h vagy
nyoms hatsra, s az is valszn, hogy az a tny, hogy idtlen idk
ta figurk ksztsre hasznltk, olyanokra, amelyek rosszat idztek
el. Arra vezettk azokat, akik amuletteket ksztettek az istenek
formjban, hogy ms anyagokat vlasszanak. Valjban azonban az
istenek szmos figuri kszltek viaszbl, hogy vd amulettknt
szolgljanak, s egy ngy darabbl ll kszlet, ami Horus ngy
gyermekt reprezentlja, a British Museumban tallhat s figyelemre
rdemes. Horus ngy gyermekt, vagyis a ngy kardinlis pont isteneit
Mestha-nak, Hapi-nak, Tuamutef-nek s Qebhsennuf-nek neveztk s
gyakran kapcsolatba hozzk Izisz istennvel, Nephthys-szel, Neith-tel
s Serqet-tel. Mestha egy emberfej volt s a dli irnyt jelentette,
vdelmezte a gyomrot s a vastagbeleket, Hapi kutyafej volt, szakot
jelkpezte, s a vkonybelet vta, Tuamutef saklfej volt, keletet
jelkpezte s a tdket, valamint a szivet vdelmezte, s Qebhsennuf
slyomfej volt, nyugatot jelkpezte s a mjat, valamint az
epehlyagot vdte.

57

Ptah-Seker-Ausar brzolsa

58

A mumifikls eltt a klnbz emberi bels szerveket eltvoltottk a

testbl s bizonyos vrzs elllt anyagokban ztattk s bitumenben,
aztn bektttk azokat s ngy kbl, mrvnybl, porcelnbl,
agyagednybl vagy fbl kszlt tartba helyeztk azokat. Minden
ilyen tartedny Horus ngy gyermeke valamelyiknek vdelme alatt
llt s mivel reges volt s a fedele istenfej formjban kszlt s a rrt
szveg segtsgvel az isten lakhelyv vlt, azt lehet mondani, hogy az
elhunyt szerve, amit belehelyeztek, valjban az istenbe kerlt. A bels
szervek kln bebalzsamozsnak szoksa nagyon rgi s szmos
pldjt ismerjk a XI. dinasztia korbl, mg ebben a korai peridusban
is a mumifiklt belssgek ngy tartjt egy temetkezsi ldba, vagy
pnzszekrnybe helyeztk, amit egy sznkra feltve a temetsi
menetben kzvetlenl a kopors utn hztak.

Horus ngy gyermeke

Ksbbi idkben szmos ksrletet tallhatunk arra, hogy a halott
szmra biztostsk a ngy istenek vdelmnek jttemnyt, gy, hogy
a ktartk kltsgeit elkerljk, ezt megtehettk gyis, hogy ngy
modellt vagy "utnzat" tartt temettek el a halottal, vagy a ngy isten
porcelnbl vagy viaszbl kszlt figurit. Valamilyen ismeretlen
okbl, a kszlet, amit fentebb emltettnk, viaszbl kszlt. Horus ngy
gyermeke nagyon fontos szerepet jtszott a korai dinasztik temetkezsi
szertartsaiban, eredetileg a menny ngy tmasztkt jelkpeztk, de
hamarosan a fld s a felette elhelyezked mennyorszg ngy
negyednek az isteneiknt kezdtk tisztelni ket. Amint azt az elhunyt
lland imja is kifejezi, ami arrl szl, hogy kpes legyen odamenni,
ahova csak akar, mind a fldn, mind a mennyorszgban, szksges volt

59

gy teht a jlthez, hogy kiengesztelje ezeket az isteneket s a

vdelmk al helyezze magt, amit csak azltal rhetett el, hogy hatalmi
szavakat mormolt az istenek figuri felett, vagy pedig az ket jelkpez
tartk felett.
De az sszes mkd mgiban jratos egyiptomi kzl Nektanbusz,
az utols szletett egyiptomi kirly Kr.e. kb. 358 tjn volt a f, hogy ha
hihetnk a grg hagyomnynak. Pseudo-Callisthenes s az munkja
klnbz verzii szerint, amit Pehlevi arabra, szriaira fordtottak t s
szmtalan ms nyelvre, valamint dialektusra, ez a kirly hres volt, mint
mgus s mint blcs, jratos volt az egyiptomiak sszes blcsessgben.
Tudta, hogy mi rejtzik a Nlus mlysgben s a mennyekben, jratos
volt a csillagolvassban, az menek rtelmezsben, a horoszkp
ksztsben, jvendmondsban, a meg nem szletett gyerek jvjnek
megjsolsban s mindenfle mkd mgiban, ahogy azt ltni is
fogjuk.
Azt tartottk rla, hogy a fld ura s hogy az sszes kirlyt irnytja
a mgikus hatalma segtsgvel. Amikor invzi fenyegette tengeren
vagy vizen, sikerlt lerombolnia az ellensg erejt, s eltrteni ket a
partjaitl vagy hatraitl. Azt a kvetkezk ltal rte el. Ha ellensg
tmadt ellene tengeren anlkl, hogy elkldte volna flottjt,
visszavonult egy bizonyos terembe, magval vive egy ednyt, amit erre
a clra tartott, megtlttte azt vzzel, aztn elksztette az ellensges
harcosok s hajk viaszfigurit, csakgy, mint a sajt harcosait s
hajit. Az ednyben vzre tette ket gy, hogy az emberei az egyik
oldalon, az ellensg a msikon lltak. Aztn kijtt, magra lttte egy
egyiptomi prfta kpnyegt, megfogott egy benfa rudat a kezben s
visszatrt a kamrba, s a hatalom szavait kinyilatkoztatva megkrte a
varzslatrt felels isteneket, hogy segtsenek neki, a szeleket, a fld
alatti dmonokat, amelyek azon nyomban a segtsgre siettek. Az
segtsgkkel a viaszfigurk letrekeltek s elkezdtek kzdeni, a
viaszhajk elkezdtek mozogni, de azok a figurk, amelyek a sajt
embereit jelkpeztk, legyztk az ellensg figurit. Az ellensges
hajkat pedig elsllyesztettk. gy tett a valdi hajkkal s emberekkel
is, akiket elsllyesztett a tenger aljra. gy sikerlt fenntartania hatalmt
s gy folytatta bks uralmt egy jelents idszakon keresztl.
De trtnt egy napon, hogy nhny feldert jtt s informlta
Nektanbuszt, hogy a keleti npek sokasga ligt alkotott Egyiptom
ellen s az egyeslt erik abban a pillanatban ppen ellenk vonultak.

60

Amikor a kirly meghallotta a hreket nevetett s nhny lekicsinyl

szval illetve ellensgeit bement a sajt privt kamrjba, vizet tlttt az
ednybe s elkezdte a mgit a szoksos mdon. De amikor elmondta a
hatalom szavait s rtekintett a viaszfigurkra, megdbbensre azt
ltta, hogy Egyiptom istenei az ellensg hajit kormnyoztk s az
ellensg katonit vezettk a hborban. Mihelyst Nektanbusz ezt
megltta, megrtette, hogy egyiptomi kirlysgnak vge kzeleg, mivel
eddig knnyedn el tudott trsalogni az istenekkel s azok klcsnadtk
a segtsgket, brmikor, amikor szksge volt r. Aztn sietve elhagyta
a kamrt, leborotvlta a hajt s a szakllt, lruhba ltztt, felvve
egy tlagos kinzetet, hajra szllt s a makedniai Pella-ba meneklt,
ahol fizikusknt s egyiptomi jsknt mutatta be magt.
Eltekintve Pseudokalisztensz negyedik fejezettl, amelyben olimpia
horoszkpjt lltja fel Nektanbusz, eljutunk ahhoz a passzushoz,
amelyben lmot kldtt a kirlynre viaszfigura segtsgvel. A
szndka az volt, hogy rvegye a kirlynt, hogy az egyiptomi isten,
men jjjn el hozz jszaka. Hogy ezt megtegye, Nektanbusz kiment
a sivatagba s szmos nvnyt gyjttt ssze, amirl tudta, hogy hogyan
kell alkalmazni arra, hogy lmot szjjn az emberre. Visszatrvn
kicsavarta a levket. Aztn egy viasz ni figurt ksztett s rrta az
Olympias nevet - ppgy, ahogy a thbai pap elksztette Apep figurjt
viaszbl s belevste a nevt. Nektanbusz aztn felgyjtotta a lmpjt
s rlocsolvn a nvnyekbl kszlt Jevet a kirlyn viaszfigurjra,
megkrte a dmonokat, hogy Olympias lmodjon egy lmot, amelyben
men isten eljtt hozz, tlelte t s azt mondta neki, hogy letet kell
adnia egy embergyereknek, aki megbosszulja t a frjn, Phlp-en. De
a fentebb lert eszkzk nem az egyetlenek, amit Nektanbusz ismert az
lom elidzsre, mert amikor azt akarta, hogy makedniai Phlp
lsson bizonyos dolgokat lmban, elkldtt egy slymot, amit elzleg
mgikus szavakkal megbabonzott Philip-hez, amg aludt s egyetlen
jszaka alatt a slyom elreplt Makednibl arra a helyre, ahol Phlp
volt, s hozzrkezvn elmondta neki, hogy milyen dolgokat lsson az
lmban s pedig megltta ket. Reggel Phlp lomfejtt hivatott,
hogy megmagyarzza az lmt s elgedett volt azzal a tudattal, hogy a
gyerek, amelynek a felesge Olympias ppen letet kszlt adni a lbiai
men (vagy Ammon) isten fia volt s akit az orszg kirlyi csaldjhoz
nem tartoz, Egyiptom trnjra lp sszes kirly atyjnak tekintettek.

61

A viaszfigurk egyiptomi hasznlatval kapcsolatban itt meg kell

emlteni egy-kt trtnetet s hagyomnyt Nagy Sndorral kapcsolatban,
amelyek nyilvnvalan egyiptomi eredetek. Az arab r, Abu-Shaker,
aki a Kr.u. 13.szzadban lt megemlti azt a hagyomnyt, miszerint
Arisztoteles Sndornak szmos viaszfigurt adott, leszegezve egy
dobozban, amit lnccal erstett meg s amivel kapcsolatban azt az
utastst adta, hogy soha ne adja ki a kezbl, vagy legalbbis egy
bizalmi szolgja kezbl. A doboz kvette mindenhova Sndort s
Arisztoteles megtantotta t, hogy meghatrozott formulkat mondjon
felettk, amikor felveszi vagy leteszi azt. A dobozbeli figurk azt a clt
szolgltk, hogy a fegyveres erk szmos fajtjt testestsk meg,
amivel szemben Sndor valsznleg tallhatta magt. Nhny modell
lmozott kardot tartott a kezben, ami visszafel volt grbtve, nhny
lndzst, amely lefel mutatott heggyel s nhny pedig jjat elvgott
zsineggel. Mindezek arccal lefel voltak fektetve a dobozban. Azok
alapjn, amik az egyiptomi s grg viaszfigurk alapjul szolgltak,
vilgos, hogy ezen modellek Nagy Sndornak adomnyozsval
Arisztoteles azt hitte, hogy ezltal azokat az eszkzket adja Sndor
kezbe, ami ltal az ellensgeit olyann tudja tenni, mint a dobozban
lv figurk s gy azok ertlenek lesznek ahhoz, hogy megtmadjk t.
A grg-rmai peridusban a viaszfigurkat mindenfle mgikus
ceremnia vgrehajtshoz hasznltk s a kvetkez kt plda jelzi,
hogy a hasznlatuk alapjul szolgl elmletek egyltaln nem
vltoztak. Ha egy szerelmes rnje kegyt hajtotta maga szmra
biztostani, akkor egy kutyafigurt kellett ksztenie viaszbl, amit
szurokkal, gumival, stb. sszekevertek s ami 8 hvelyk hossz volt s
aminek a bordja tjra meghatrozott hatalmi szavakat kellett rni.
A kvetkezkben ms hatalmi szavakat kellett egy tblra rni vagy
azon teremtmnyek nevt, akiknek mgikus ert tulajdontottak. Erre a
tblra kellett helyezni a kutyafigurt, a tblt pedig egy hromlb
llvnyra kellett helyezni. Amikor ez megtrtnt, a szerelmesnek el
kellett mondania azokat a hatalmi szavakat, amelyeket a kutya oldalra
rtak, valamint azokat a neveket is, amiket a tblra rtak s ekkor kt
dolog trtnhet, azaz: a kutya vagy vicsorogni fog s beleharap a
szerelmesbe, vagy pedig ugatni fog. Ha vicsorog s harap, akkor a
szerelmes nem fogja vonzalmnak trgyt elrni, de ha ugat, a hlgy
eljn hozz.

62

A msodik esetben a szerelmesnek kt viaszfigurt kellett ksztenie,

egyet Ares formjban s egy msikat pedig egy n formjban. A
nfigurnak trdel testtartsban kell lennie, kezeivel htraktzve, mg
a frfi figura felette ll, kardjt a n torknak szegezve. A nfigura als
vgtagjaira szmtalan dmon nevt kell felrni, ennek vgeztvel pedig a
szerelmesnek 13 bronztt kell vennie s megszmia a nalakot als
vgtagjainl, ezt mondvn: "Megszrlak" (itt megemlti az als vgtag
nevt) "Hogy gondoljon rm". A szerelmesnek aztn meghatrozott
hatalmi szavakat kell egy lomtnyrra rnia, amelyet a viaszfigurra
kell ktznie egy hrral, ami 365 csomt tartalmaz, ezutn pedig
mindkt figurt s a tnyrt is el kell temetni valakinek a srjban, aki
fatalon halt meg vagy pedig erszakos mdon. Aztn hossz varzsigt
kell citlnia a pokoli istenekhez s ha minden dologgal vgzett, a
szerelmes meg fogja szerezni a hlgy vonzalmt.
Egyiptomban grg s rmai kzvettsen keresztl a viaszfigurk
hasznlatba Nyugat-Eurpba s Angliba teijedt, s a kzpkorban
nagy npszersgnek rvendett azok krben, akiket rdekelt a "fekete
mvszet", vagy akik rosszat akartak okozni szomszdjuknak vagy
ellensgknek. Sok trtnet ismeretes arrl, hogy Itliban s Angliban
a tudatlan vagy gonosz emberek hogyan alkottk meg ellensgeik
modelljeit viaszbl s fggesztettk fel ket a kmnyben, nem tl kzel
a tzhz azrt, hogy szp lassan olvadjanak el, s arrl is, hogy azok az
emberek, akiket ezek a bbok jelkpeztek, hogyan vesztettk el
hatalmukat vgtagjaik felett, nem tudtak aludni, lassan megbetegedtek
s meghaltak. Ha tt szrtak a viaszfigurba a megllaptott idben, az
lk szenvedse sokkal hosszabb volt s a halluk sokkal fjdalmasabb.
Sharp rja, hogy kb. a 7. szzad vge krnykn Duffus kirly olyan
npszertlen volt, hogy "egy egsz boszorknytrsasg gette el a
viaszfigurjt egy farakson, meghatrozott varzslatos szavakat idzve
felette, s megntzve a figurt mrgezett keverkkel. Ezek az
asszonyok kijelentettk, hogy amint a viasz megolvad, a kirly teste
romlsba dl s a varzslatos szavak megakadlyozzk, hogy az alvs
ltal felfrissljn".
A kt kvetkez kivonat Thomas Middleton a Boszorkny cm
mvbl illusztrlja azokat a nzeteket, amiket a viaszfigurkrl
tartottak Angliban az r korban.
Mr. Elworthy A gonosz szeme c. nagyon rdekes knyvben lerja a
tkkel teli szv getsnek nhny meglep pldjt, amit korunkban

63

hajtottak vgre mgikus szndkkal. gy egy reg nnek, Mendip-nek

volt egy malaca, amely megbetegedett. Az reg hlgy gy gondolta,
hogy az llatot "megbabonztk" s bajban egy "fehr boszorknyhoz",
azaz egy blcs emberhez fordult tancsrt, s az elrsai alapjn gy
cselekedett. Megszerezte egy birka szivt, amit teleszrklt tvel, majd
tzn elkezdte stni.
A sznetekben a fia, George st szrt a tzre, ami hozzjrult a jelenet
termszetfelettisghez s vgl a sts egszen az jszakig
folytatdott. Valahonnan egy fekete macska ugrott el s ezt
termszetesen ezt azonnal annak vettk, hogy a dmont kiztk. 1882
oktberben ismt talltak egy tkkel teli szivet Ashbrittle falujnak egy
reg hznak kmnybemlyedsben, s 1890-ben egy msikat
sszeszurklta egy Staplegrove-i reg hz kmnyben.
A hasonl figurk ksztsnek mvszett I. Jakab kirly a "Divell"nek tulajdontja s lerja azokat a dolgokat, amelyeket a boszorknyok
kpesek "befolysolni a mesterk hatalmn keresztl": "Nhnyuknak
azt tantja, hogy hogyan ksztsenek viaszbl vagy agyagbl kpeket:
amit aztn meggetve azok a szemlyek, amelyeknek a neve r van rva
arra, lland betegsgben fognak szenvedni... A boszorknyok
megbabonzhatjk az embereket, frfiakat s asszonyokat, elvehetik az
letket azltal, hogy elgetik a kpeket, amirl korbban is beszltem,
csakgy, mint ahogy az mesterk, mert habr (ahogy korbban is
mondottam) a viaszeszkznek nincs ernye, bizonyos fokig az
elvarzsolt rabszolgi, elolvadtak mint viasz a tzn, s ahogy mr
nhnyszor elmondottam, finoman, akr egy szellem, sztoszlatja az
illet letnek szellemeit s egyrszrl gyengesget okoz, hogy a
testnek testnedvei kiizzadnak: msik oldalon pedig azon szellemek
sszefrhetetlensge, amelyek az emsztst olyan gyengv teszik s
ennek folytn az testnedve fokozatosan tvozik s nincs helybe ms,
ezrt az emszts hinya el fogja tntetni, mint ahogy a kpe meg fog
halni a tzn? s a csal s ravasz emberek zavarva t nha az egyikk
s a msikuk munkja kz furakodnak s ezltal gy fog mindkett
vgzdni, mint hogyha egyszerre trtnnnek".
gy lthattuk, hogy a viaszfigurk hatsossgba vetett hit legalbb 600
ves s a modern rk munkjbl kitnik az is, hogy a ltezse nem
ismeretlen a sajt orszgunkban sem, a jelen korunkban.
Ezt a fejezetet ennek megfelelen egy keresztny levantei kereskedhz
kapcsold jttemnyekkel zrjuk, ami a viaszfigurk hasznlatval

64

kapcsolatos. Egy etipiai kzirat szerint, ami a British Museum-ban

tallhat, ez az ember egy hajtulajdonos volt s keresked, s a sajt
ruit sajt hajin szlltotta piacra. Azonban korbban a tengert kalzok
rasztottk el s az sikeres tmadsaik folytn sok vesztesget
szenvedett el a hajit illeten. Vgl elhatrozta, hogy szmos
felfegyverzett frfival maga fog utazni az egyik sajt hajjban, hogy
vissza tudja verni a kalzok tmadst s megbntethesse ket a
rablsokrt. Nem sokkal azutn, hogy hajra szllt, vletlenl
tallkozott egy kalzhajval s hamarosan harc alakult ki a legnysge
s a rablk kzt, ami sorn a szembe replt egy nyl. Abbahagyta a
kzdelmet s egy kikt fel vette az tjt, ami egy kolostor mellett volt
tallhat. A kolostorban lltlag Szz Mria csodatev kpe fggtt.
Amikor a keresked a kiktbe rkezett, mr olyan beteg volt, hogy
nem tudott mozogni. A nylnak egy rsze, ami tdfte a szemt benne
maradt s hacsak nem tudta megszerezni a Szz Mria segtsgt, azon
nyomban meghalt volna. Ebben a nehz helyzetben egy bizonyos
keresztny rkezett a hajra s megalkotta a keresked viaszfigurjt,
aminek a szemt egy nyl tltte. Azutn ezt a figurt elvitte a
kolostorba, ami nhny mrfldre volt onnan, s megkrte a
szerzeteseket, hogy had vigye Szz Mria el. Amikor ezt megtette,
imdkozni kezdett Szz Mrihoz, mire a Szz figurja kinyjtotta a
kezt s kihzta a keresked viaszfigurjbl a nyilat gy, hogy
egyetlen trtt darab sem maradt benne. Amikor a viaszfigurt
visszavittk a hajra, kiderlt, hogy a keresked szembl abban a
percben hztk ki a nyilat, amikor maga Szz Mria kihzta a nyilat a
viaszfigura szembl. A keresked szeme gy meggygyult s
visszanyerte ltst.

65

IV. Fejezet

Mgikus kpes, formulk, varzsigk, stb.

Abbl, amit korbban elmondtunk, vilgosan kitnik, hogy az
egyiptomiak hittek abban, hogy lehetsges letre kelni formulk,
hatalmi szavak segtsgvel, ill. brmilyen figura segtsgvel, amit
ember vagy llat formjban mintztak meg, s mind az ember ellen s
az ember mellett is gyakorolhatja hatst. Ezen kvl rendkvli mdon
hittek az istenek, isteni teremtmnyek s dolgok megjelentdsnek, ill.
kpeinek hatsossgban, feltve, hogy a hatalom szavai megfelelen
kivlasztott emberek mondjk el felettk. Ha ezt a tnyt elfogadjuk,
akkor sok rtelmezsi nehzsg tnik el a vallsos szvegekben s sok,
ltszlag gyerekes tnynek lesz jelents szerepe. Hogy ha a korai
peridus srjait nzzk, ltjuk, hogy a falakon sok olyan szn van festve,
amelyben az elhunyt ppen felajnlst tesz az isteneknek, vallsos
ceremnikat hajt vgre, s szmos olyat is, amelyben az udvarhznak
munkit irnytja, illetleg a sajt hztartsa fell intzkedik. Ez
nemcsak a bszkesgnek az eredmnye volt, hogy ilyen kpeket

Hathor istenn az Ani papiruszon

rajzoltak a srok falaira, hanem valjban az egyiptomiak szivk mlyn

azt remltk s azt hittk, hogy ezek a kpek valjban annak a

66

megjelentdsei, amit a kvetkez vilgban fognak tenni. Hittek abban,

hogy az imik szavai ltal a kpek valsgg, a rajzok lv vlnak.
Egy gazdag egyiptomi htrahagyta mindazt az eszkzt, amellyel
felajnlsokat tehetett s azokat, amelyekre az Ka-jnak, illetve
Dupljnak szksge volt, s kpes volt gondoskodni a srjnak,
valamint kpolnjnak fenntartsrl, valamint azokrl a papokrl, akik
ezeket vgrehajtottk. Minden trsadalmi osztly kzt elteijedt hiedelem
volt, hogy ha csak a Ka-t nem etetik megfelelen, az elvndorol s
piszkot szed ssze s a termszetnek mindazon dolgait, amelyek ott
tallhatk, ahol az jr, ahogy ezt a Halottak Knyvnek 52. fejezetbl
lthatjuk. Ebben az elhunyt azt mondja: "Az, ami utlatos szmomra, az,
ami utlatos szmomra, hadd ne egyem. Az, ami utlatos szmomra, az,
ami utlatos szmomra, az a piszok, hadd ne egyem azt a stemnyek
helyett "amelyek fel vannak ajnlva" a Duplnak (Ka). Hadd ne
fnyesedjen testemen, ne legyek knyszertve, hogy a kezeimbe vegyem
s ne legyek knyszertve, hogy a szandlomban azon jrjak".

Ani papirusz brja

A 189. fejezetben azrt imdkozik, hogy ne legyen knyszertve, hogy

koszos vizet igyon, vagy olyat, ami valamilyen mdon be van piszkolva.
Mg a gazdag ember sem volt biztos benne, hogy a hs- s
italfelajnlsok rkkvalv teszik a srjt: akkor ht mit tehetett a
szegny ember, hogy megmentse a Ka-jt a koszevs s a piszkos
vzivs gyalzattl? Hogy ettl a nehzsgtl megmenekljenek,
ksztettek egy oltrmodellt-kbl, valamint stemnyek, vizesednyek,
gymlcs, hs, stb. modelljt helyeztk r, abban az esetben, ha nem

67

volt lehetsges, hogy magba a kbe vssk a felajnls megfelel

figurit, ms esetben pedig akkor, ha az oltr kltsgt nem tudtk az
elhunyt hozztartozi viselni, akkor a srba helyeztk az oltrnak a
megfestett kpt, s amg az ltezett a megfelel imk segtsgvel, a
Ka nem szenvedett telben hinyt. Nha sem oltrt, sem modellt, sem
pedig oltrkpet nem helyeztek a srba, s egyedl a temetkezsi
tartozkokra rt imk, amelyek az istenekhez fohszkodtak, hogy lssk
el az elhunytat sri telekkel, volt az egyetlen gondoskods a Ka ignyeit
illeten. De brmikor, amikor valaki elment a sr mellett s imt
mondott el sszekapcsolva annak a nevvel, akit eltemettek, ezltal a
halott Ka-jt elltta friss hssal s italfelajnlsokkal, gy azok
modelljei, kpei vagy a feliratok valsgos anyagokk vltak.
A XII. dinasztia idejn Kr.e. 2500 tjn a fakoporsk bels rszben
szmos trgy kpe volt felfestve, amit a korbbi idkben a srokba
helyeztek a mmival, de lassanknt az emberek mr nem szmtalan
kellket helyeztek a srba, amit egy rgi ritus elrt, hanem hittek a
szvegekben, formulkban, amelyeket a koporskba festettek, hogy
azok majd a kpeket valsgg vltoztatjk.
Kiemeljk, hogy a Halottak Knyvnek 125. fejezete, amely
tartalmazza az n. "negatv konfesszit", amit Maati csarnokban kell
elmondani, valamint amelyben megtallhatk az istenek, teremtmnyek
nevei s az a tuds, ami szksges az elhunyt jlthez. A fejezet vgn
a kvetkez kijelentst talljuk: "Ezt a fejezetet az elhunytnak kell
elmondania, miutn meg lett tiszttva, s amikor el lett rendezve az
ltzke, el lett ltva brszandlokkal s a szemt antimonnal kifestettk
s a testt bekentk anti kenccsel s amikor megtette a felajnlsokat
krbl, madrbl, tmjnbl, stemnybl, rpasrbl s kerti
nvnyekbl. s me, itt a kp, hogy mi fog trtnni Maati csarnokban,
ami fldbl lett megformlva, amin azeltt soha diszn vagy egyb ms
llat nem taposott. s hogyha ezt a fejezetet rrod, az elhunyt virulni
fog, az gyermekei virulni fognak, s az nevt soha nem bortja majd
feleds, s kenyeret, stemnyt, dessget, bort, hst fog kapni a nagy
isten oltrnl, s nem lesz visszafordtva az alvilg egyik ajtjtl sem,
s az szak s dl kirlyai mellett lesz vgigvezetve, s Ozirisz kvetje
lesz mindig s mindrkk".
me itt egy kitn pldja a megfelel hatalmi szavak ltal ksrt kpek
nagy horderej hatsnak. A Halottak Knyvnek minden kpe egyarnt

68

hatsos volt meghatrozott eredmnyek kivltsban, s az eredmny

mindig a halott jltvel volt kapcsolatban.
Szmos passzus s fejezet szerint az elhunyt flt attl is, hogy hjn lesz
mind levegnek, mind vznek, csakgy, mint telnek az alvilgban s
hogy ezt elkerlje, ennek a szerencstlensgnek a bekvetkeztt, egy
olyan kpet rajzoltak, amelyben ppen egy hajt tart a kezben (a
leveg, a szl s a llegzet szimblumt) s a papiruszokra mg azt is
rfestettk, hogy ppen bokig vzben ll. A kvetkez hasonl
szvegeket rtak aljuk: "Az n szm s az n orrlukaim ki vannak
nyitva Tattu-ban (Busiris) s meg van a nyughelyem Annu-ban
(Heliopolis), ami az n hzam, nekem ptette Sesheta istenn s
Khnemu isten lltotta fel nekem a falait ... ". "dvzlet neked Tem
isten! Biztostsd nekem a llegzetet, amely az orrlukaimban lakozik!
tlelem a nagy trnt, ami Khemennu-ban (Hermopolis) van s
vigyzom a Nagy Ggog tojst, sarjadok, ahogy az sarjad, lek, ahogy
az l, s az n llegzetem annak a llegzete". De mg egy msik
"klnsen nagy misztriumot" is el kellett vgezni, hogy az elhunyt
kpes legyen belpni a mennybe, a ngy ajtn, kvnsga szerint s
hogy lvezhesse a levegt, ami azon keresztl jr. Az szaki szl
Oziriszhez tartozott, a dli szl Ra-hoz, a nyugati szl Iziszhez s a
keleti szl pedig Nephthys-hez, s hogy megszerezze az elhunyt a
hatalmat mindezek felett, szksges volt, hogy az ajtk, amin keresztl
a szelek fjtak, mestere legyen. Ezt a hatalmat csak gy szerezte meg,
hogy a ngy ajt kpt rajzoltk a koporsra Thoth figurjval, amint az
kinyitja mindegyiket. Klns fontossg volt ehhez kapcsolva, mint
ahogy azt az utasts mondja: "Ne engedjtek egyetlen kvlllnak
sem, hogy megismerje ezt a fejezetet, mert ez egy nagy misztrium s
azok, akik a mocsrban laknak (azaz a tudatlan) nem tudjk. Nem
vgezheted brmilyen szemly jelenltben, csak az apd, a fiad, vagy
nmagad jelenltben, mert ez valjban egy rendkvl nagy
misztrium, amit nem tudhat brmilyen ember".
Az elhunyt ltal kvnt egyik rm az volt, hogy Ra csnakjban
evezhessen a mennyorszgban, Ozirisz temetsi krnek isteneivel. Ezt
a boldogsgot az ltal lehetett biztostani szmra, hogy bizonyos
kpeket festettek s bizonyos hatalmi szavakat mondtak el.
Egy tiszta papruszdarabra egy csnakot kellett rajzolni tintval, ami
zld abutbl kszlt, sszekeverve antivzzel s amelyben a kvetkez
figurknak kellett szerepelnik: Izisz, Thoth, Shu, Khepera s az

69

elhunyt. Ennek vgeztvel a papiruszokra kellett ersteni az elhunyt

mellkashoz vatosan vigyzva arra, hogy ne rintse a testt. Akkor
aztn egy nap az szelleme beszllhat Ra csnakjba, Thoth isten
trdni fog vele s Ra-val oda fog hajzni, ahova hajt. Mshol azt
rjk, hogy Ra csnakjt "egy tiszta helyre" kell festeni s a haj orrba
kell odafesteni az elhunyt figurjt. De gy gondoltk, hogy Ra egyik
hajjban (amit Atetnek hvtak) utazik dlig s egy msikban (amit
Sektetnek hvnak) napnyugtig s gondoskodni kell arrl, hogy az
elhunyt mind a kt hajban utazhasson. Hogy lehetett ezt megcsinlni?
A csnak kpnek egyik oldaln Ra reggeli hajjnak kpt kellett
rajzolni, a msikra pedig a dlutni hajjnak a kpt, gy az egy kp
kpes volt mind a kt csnakot jelenteni. s ha Ozirisz szletsnapjn a
megfelel felajnlsokat tettk az elhunytnak, az lelke rkk lhetett
s nem hal meg msodszor. A fejezethez rt utasts szerint, amelyekben
ezek az utastsok vannak megadva, a szveg Hescpti, az I. dinasztia 5.
kirlynak idejbl val legalbb, aki Kr. e. 4350 krl uralkodott. A
csnak papiruszra rajzolsnak szoksa valsznleg abbl a korbl
val.
A 123. s 124. fejezetekbl vett kt kvetkez szvegrszlet meg fogja
magyarzni az ezen kpek fontossgt:
I.

"Ezt a fejezetet egy ngy cubit hosszsg csnak felett kell elmondani,
ami zld porcelnbl kszlt (amire azt festettk) a vros isteni
uralkodit s a mennyorszg figurit a csillagaival szintn meg kell
alkotni s ceremonilisan meg kell tiszttani szda s tmjn
segtsgvel. s me, meg fogod kapni Ra egyik megjelentdst srga
sznben, egy j emlktbln, amit tegyl a csnak orrba. s me gy
elkszted a szellem megjelentdst, amit tkletess kvnsz tenni (s
helyezd) ebbe a csnakba, s ezltal utazni fog a csnak, Ra
csnakjban (ami a csnak formjban kszlt) s abban ltni fogja Ra
isten formjt. Ne engedd, hogy brmely ember szeme lthassa sajt
magad, apd, vagy fiad kivtelvel, s rizd (ezt) nagy gondossggal.
Aztn hadd tkletesedjen a szellem Ra szvben. Ez meg fogja neki
adni a hatalmat, hogy az istenek trsasgban lehessen s az istenek
gondoskodnak rla, mint isteni teremtmnyrl, ugyangy, mint sajt
magukrl, s az emberisg s a halott az kpkre lesz hasonlatos s Ra
ragyogsban lesz az alvilgban".

70

II.

"Ezt a fejezetet egy ll slyom felett kell elmondani, aminek a fejn

fehr korona van, Tem, Shu, Tefnut, Seb, Nut, Ozirisz, Izisz, Suti s
Nephthys (figuri felett van) srga sznnel festve egy j emlktblra,
amit (Ra) csnakjnak (modelljbe) helyeznek annak a szellemnek a
figurjval, amit tkletesteni hajtasz. Ezeket cdrusolajjal be kell
kenni s tmjnnel tzn fel kell ajnlani s a tollas madarat meg kell
stni. Ez a Ra-hoz val imdkozs egy aktusa, ahogy utazik s azltal
az ember Ra-val utazhat naprl-napra, akrmerre, ahova az isten utazik
s le fogja rombolni Ra ellensgeit rendszeresen s folyamatosan".

Mumifiks az Ani papirusz brzolsa szerint

Sok kp s zrdsz magban hordozza a sajt rtelmezsei, mint pl. a

llek kpe, ami a ravatalon fekv holttest fltt lebeg egyszerre jelenti a
llek s a test jraegyeslst, az elhunyt kpe, ahogy elstl egy
"ldkls helysznrl" s egy vrtl cspg ksnek a kpe utal az
erszakos halltl val megmeneklsre, egy llek s egy szellem kpe,
amint azok egy nyitott ajt eltt llnak, jelzi, hogy a llek szabad, hogy
akarata szerint vndoroljon, a llek s az mykkpe, amint a sr ajtajn
keresztlmennek, tisztn jelzi, hogy az ember gazdagsgnak ezen
rszei nincsenek bezrva a srba mindrkk. De hogy valjban mi
sarkallta az egyiptomiakat, hogy msfle zrdszeket is fessenek, nem
egszen vilgos, mint pl. azok, amelyek a 162-165. fejezeteket ksrik,
vagy a Halottak Knyvnek Saite-i recenzija, habr szerencsre az
ezekhez a fejezetekhez fztt utastsok kifejezik cljukat. gy ilyen a
162. fejezet felett ll kp is, amin egy tehn tallhat, melynek fejn

71

Anubis a mmival
szarvak vannak, egy korong s kt toll, s az utastsbl megtudjuk,
hogy ezt a figurt aranybl kellett kszteni s az elhunyt nyakra kellett
ersteni, valamint egy msikat, j papiruszra rajzolva pedig a feje al
kellett helyezni. Ha ez megtrtnt "akkor ezen keresztl bsges melege
lesz majd az elhunytnak, mint amilyen a fldn is volt neki. s olyann
vlik, mint egy isten az alvilgban s egyetlen kaputl sem fogjk

Ani papirusz tlvilgi utazsa

elutastani". A fejezet szavainak nagy vdhatalmuk van (azaz nagy
fontossggal br), hiszen azt mondja "mivel ezt a tehn okozza a finak,

72

Ra-nak, amikor az letelepedett s amikor a lakhelye krl volt vve

tzlnyekkel". Nyilvnval, hogy a hatalom vagy varzslat szavai,
amelyet Izisz-Hathor nyilatkoztatott ki, megszabadtotta az istent
nhny nehz helyzetbl s az az elgondols, hogy ahogyan az istent
megszabadtotta, gy fogja az elhunytat is megszabadtani s lesz
jtkony hatsa a szmra. A hatalmi szavak a kvetkezk: "O men,
men, aki a mennyekben vagy, fordtsd az arcod a fiad holttestre s
tedd t pp s erss az alvilgban". s ismt figyelmeztetnek arra,
hogy a szavak "nagy misztriumok" s hogy "nem lthatja semmifle
ember szeme azokat, mert ezen dolgok ismerete minden ember szmra
utlat. Rejtsd el ezrt, az elrejtett templom hlgynek a knyve a neve".
A ksi peridusbeli mmik vizsglata azt mutatja, hogy az
egyiptomiak valban rajzoltak tehnfigurt papiruszra s ezt az elhunyt
feje al tettk, s hogy a tehn az egyetlen figura szmos ms kzl,
amit ugyanarra a papiruszra rajzoltak. Idvel a figurkkal egytt
mgikus szvegeket is lertak, amikor a papiruszt vszonra erstettk,
kiszortotta a tehn aranyfigurjt, amit az elhunyt nyakra erstettek s
szigor rtelemben amulett vltozott, habr a szoksos neve az
archeolgusok kztt "hypocephalus". A hypocephalus kerek, ez azzal a
tnnyel kapcsolatos, hogy Horus Szemt jelkpezi, ami Egyiptomban
idtlen idk ta minden generl er reprodukci s let forrsa. Az
istenek els csoportja: Nehebka felajnlja Horusnak a szemt, egy
Horus szemvel rendelkez istenn egy fejet, lthat mg Izisz-Hathor
fentebb lert tehene, Horus ngy gyermeke, kt oroszln, az emberi test
egy tagja, a reprodukci istennek, Khnemu-nak a fejeinek a pilonja, s
Horus Ra lthat. A msodik csoportban van a Nap csnakja, amiben
Horus evez s a Hold csnakja Harpocrates a haj orrban. Ms
helyszneken Khepera istent lthatjuk a csnakjban, Horust a
csnakjban, s Horus-Septet a csnakjban. A ktarc isten a Nap kt
aspektust jelkpezi, amint az felkel s lenyugszik, a kosfej isten,
amelyet majmok imdnak, azt pedig Khnemu misztikus formja a
reprodukci nagy isteneinek egyike, aki a ksi idkben Khnumis vagy
Khnoubis nven foglalt el fontos pozcit a gnosztikusok ltal hasznlt
mgikus nevek kzt.

73

A hypocephalus-on lthat kt ima jl illusztrlja az Amen-hez, azaz az

elrejtztthz cmzett szavakat:
1.

'

"n vagyok az erejtett az elrejtett helyen. n vagyok a tkletes szellem

Ra ksretben s belptem s eljttem a tkletes lelkek kzl. n
vagyok a sfrnyszn s formj hatalmas llek. Kvnsgra jttem el
az alvilgbl. Jttem. Eljttem Horus Szembl, eljttem az
alvilgbl Ra-val, az Id kor Hzbl Heliopolisban. n vagyok azon
szellemek egyike, akik eljttek az alvilgbl: Add meg nekem azokat a
dolgokat, amelyekre a testemnek szksge van s mennyet a lelkemnek
s egy elrejtett helyet a mmimnak".

A hypocephalus kerk
2.
"Az isten, aki elrejtette magt s akinek az arca el van rejtve, aki a
ltezs formjban vilglik a fldre s az alvilgra, biztostsa, hogy a
lelkem mindrkk l! A nagy isten az korongjban adja a sugarait a
Heliopolis alvilgban! Biztosts nekem bejratot s kijratot az
alvilgbl akadly nlkl".

74

A Halottak Knyvnek 163. fejezett azrt rtk, hogy megvdjk az

emberi testet az elrothadstl az alvilgban s hogy megszabadtsa t
azoktl a lelkektl, akik balsorsukra be lettek zrva bizonyos helyekre.
De hogy hatsos legyen, hrom kp felett kellett elmondani: (1) Egy
kgy lbakkal a fejn egy korong s kt szarv, (2) egy Utchat vagy
Horus Szeme "amelynek pupilljban az isten figurja lthat felemelt
kzzel, egy isteni llek arcval s olyan httal, toliakkal, akrcsak egy
slyom", (3) egy Utchat vagyis Horus Szeme "amelynek pupilljban az
isten figurja lthat, felemelt kzzel, Neith istenn arcval s toliakkal
s olyan httal, ami egy slyomnak van". Ha ezeket a dolgokat
megtettk "az elhunyt nem lett elutastva az alvilg egyetlen kapujtl
sem, enni fog, inni fog s testnek termszetes szksgleteit vgezni
fogja, ahogy azt cselekedte a fldn is, s senki sem fogja ellenezni t,
s meg lesz vdve az ellensgei kezeitl rkkn rkk".
A 164. fejezet hatalmi szavait ahhoz, hogy hatsosak legyenek Mt
hromfej istenn figurja felett kellett elmondani. Az els feje olyan
volt, mint Pekhat istenn s kt toll volt rajta, a msodik olyan volt,
mint egy ember s rajta volt a dl s az szak koronja, a harmadik
pedig olyan volt, mint egy kesely s tollazat volt rajta, a figurnak
volt kt szrnya s oroszlnkarmai. Ezt a figurt feketben, zldben s
srga sznekben festettk meg egy Anes vszondarabra. El s mg egy
trpt rajzoltak, aki tollazatot visel a fejn. Az egyik karja mindegyik
trpnek fel volt emelve s mindegyiknek kt arca volt, az egyik egy
slyom, a msik pedig egy ember, s mindkettnek a teste kvr volt.
Ezen figurkat elksztvn az elhunyt olyan lesz "mint egy isten az
alvilg isteneivel s soha, de soha nem trtik el, az hsa s a csontjai
olyan lesz, mint azok, akik sosem halnak meg, a foly forrsbl fog
vizet inni, Sekhet-Aaru-ban gazdasgot fog kapni s a menny egy
csillagjv fog vlni s elindul megvvni a harcot a kgy gonosz llek
Nekau-val s Tar-ral, akik az alvilgban vannak s nem lesz sose
sszezrva a megbilincselt lelkekkel s meg lesz a hatalma hozz, hogy
megszabadtsa sajt magt, brhol is van, s a kukacok nem fogjk
felfalni t".
A 165. fejezet hatalmi szavai ahhoz, hogy hatsosak legyenek, "az isten
figurja fltt kell elmondani, amely felemeli a kezt s aminek a fejn
tollazat van, a lbait sztterpeszti s a kzps rsze bogr formj, s
ami kkre van festve, lapis-lazulibl kszlt qamai vzzel sszekevert
festk segtsgvel. Egy fej figurja fltt kell elmondani ezt, amely fej

75

olyan, mint egy ember, melynek a kezeit s a lbait eltvoltottk a

testtl, melynek jobb vlla felett egy kos feje tallhat, s melynek bal
vlla felett egy kos feje tallhat. Aztn az isten felemelt kez figurjt
kell lerajzolni egy vszondarabra, kzvetlenl az elhunyt szve fel s
egy msikat a mellkasa fel is, de ne engedd, hogy Sukati isten, aki az
alvilgban van, megtudja ezt".
Ha ezeket a dolgokat megtette "az elhunyt inni fogja a vizet a folyk
forrsbl s gy fog ragyogni, mint a mennybeli csillagok". Valszn,
hogy a 162-165. fejezetek viszonylag ksi idszakban kszltek.
A Halottak Knyvnek mgikus kpeit illeten itt van mg egy plda. A
148. fejezet zrdsze tartalmaz olyan kpeket, amelyen ht tehn "s az
bikjuk" lthat s ngy kormnylapt. A ht tehn a ht Hathor
istennre utal, a bika pedig termszetesen Ra-ra. A ngy kormnylapt a
fld ngy negyedre s a ngy kardinlis pontra. A fejezet szvege
tartalmazza a tehenek, a bika s a kormnyi aptok neveit, s
meghatrozott imkat a temetsi felajnlsokra. gy az elhunyt el lesz
ltva "az tel bsgvel rendszeresen s folyamatosana mindrkk", ha
a kvetkez dolgokat megteszik neki. A tehenek s az bikjuk,
valamint a ngy kormnylapt kpt sznesben egy fedlzetre kellett
felfesteni s amikor Ra, a napisten felszllt r, az elhunyt bartainak
felajnlsokat kellett eltte tennie. Ezeket a felajnlsokat az istenek s
istennk, akiket a figurk jelkpeztek, misztikus mdon elfogadtk s
viszonzskppen biztostottk a halottnak az telt s az italt, amire az
elhunytnak szksge volt. Ezek felett "ha ez meg lesz tve" tudjuk meg,
hogy "Ra lesz a halott kormnyrdja, lesz az er, ami vdelmezi s
minden ellensgnek vget vet az alvilgban, a mennyekbe s a fldn
s brmilyen helyen, ahov belp.
Lthattuk az egyiptomiak ltal hasznlt amulettek lersban, hogy az
amulettek, valamint a rrt szavak mgikus hatalommal rendelkeztek.
De azt is megtudjuk a papiruszokban tallt szmos pldbl, hogy
maguk az rott szavak is hatsosak voltak nhny esetben, hogy
jelentkeny hatst gyakoroljanak. Ez termszetesen egy termszetes
fejlds. A hatalmi szavak varzslata, melyhez nem szksges ms,
mint hogy papiruszra vagy vszonra legyenek rva ahhoz, hogy mgikus
hatst gyakoroljanak, npszerv vlt minden osztlyban, klnsen a
szegny s tudatlan rtegek krben. Keleten az rott szt idtlen idk
ta tisztelettel veztk s a mai napig a szent rsok s szvegek,
amelyeket hordanak, ugyanarra a hiedelemre pt vdelmi erejt

76

tekintve, mint amilyen volt a korbbi idkben. Az si Egyiptomban az

egsz Halottak Knyve - csakgy, mint ennek klnbz szekcii,
amelyeket ltalban papiruszra msoltak - s a modem egyiptomi
ugyangy tekint a korra, mint az sei a korbbi mvekre. Az Unas-i
piramis belsejre rt szvegben tallhat egy rdekes passzus, ami gy
szl: "A csont s hs, amin nincs rs, az nyomorult, de me Unas rsa a
nagy pecst alatt van s me nincs a kis pecst alatt". Nehz teljesen
megmagyarzni ezt a passzust, de nincs ktsg afell, hogy az rs
hatalmra utal, amirl azt tartottk, hogy mgikus ereje van.
Az si npek vallsos knyveinek bizonyos passzusai vagy szekcii
nagyobb fontossggal brnak, mint msok s figyelembe vve ezen
kompozcik nagy terjedelmt, nincs is ezen csodlkoznival. Az
egyiptomiak kztt a Halottak Knyve 64. fejezetnek kt formja volt
hasznlatban s bizonyos, hogy a rvidebb forma, ami az I. dinasztia
korban Kr.e.4700 tjra datlhat, a teljes munka sszegzse cljval
kszlt s gy tartottk, hogy annak idzse ugyanolyan hatsos, mint a
teljes mnek az idzse. Jelents tny, hogy ezt a formt gy hvtk,
hogy:"Az elj a Nap fejezetek egyetlen fejezetbe foglalsa". Az I.
dinasztiabeli Hesetti kirly idejre datldik ez a m, kb. Kr.e. 4300
tjra, amg a hosszabb forma Mem-Kau-Ra (Mycerinus) uralkodsa
idejre tehet, aki a IV. dinasztia kirlya volt Kr.e. 3600 tjra. rdekes
azt is megjegyezni, hogy bizonyos fejezetek s formulk milyen
kitartan fordulnak el temetkezsi papiruszokban a klnbz
idszakokban. A magyarzat gy tnik az, hogy egy npszer vlogats
kszlt valamikor, egy korai idszakban s ezt a vlogatst olyan
kiegsztsekkel s olyan kihagysokkal msoltk le, ahogy az az
elhunyt bartainak megfelelt. Egy dolog biztos: minden egyiptomi
abban a hitben halt meg, hogy a kvetkez vilgbeli utazsa sorn el
lesz ltva azokkal a hatalmi szavakkal, amelyek kpess teszik t arra,
hogy oda akadlyozatlanul elrjen, s hogy tel s ital bsgesen lljon
rendelkezsre. Ezt lthatjuk a kvetkez idzetekbl: "Thoth, aki el
van ltva a hatalom szavaival, hadd jjjn s laztsa meg a ktseket,
mg akkor is, ha Set ktsei megbklyzzk a szmat... A hatalom
szavai s azon szavak, melyeket ellenem mondhatnak, arra
vonatkozlag lljanak ellent az istenek s minden az istenek
trsasgban levk". "me sszegyjtttem a hatalmi szavakat, brhol is
voltak azok, minden szemlytl, akikkel azok gyorsabbak, mint az
agarak s gyorsabbak, mint a fny".

77

A krokodilnak, amely azrt jn, hogy elvegye az elhunyttl a hatalmi

szavakat, az elhunyt azt mondja: "Fordulj vissza, tvozz, fordulj vissza
te krokodil Sui gonosz lelke! Ne kzelts felm, mert n azon hatalmi
szavak segtsgvel lek, amelyek velem vannak... A mennyorszgnak
hatalma van az vszakai felett s a hatalom szavainak uralma van
afelett, amit azok birtokolnak, a szm teht birtokolni fogja a hatalmat a
hatalmi szavak fltt, amelyek azon bell vannak".
"Fel vagyok ltztetve s teljesen el vagyok ltva a te mgikus
szavaiddal, Ra, te, aki a mennyekben vagy felettem s a fldn
alattam".
A kt Mert-nvr istennnek az elhunyt a kvetkezket mondja: "Az
zenetem szmotokra az n hatalmi szavaim. Sektet hajjbl ragyogok,
n vagyok Horus, Izisz fia s azrt jttem, hogy lssam apmat,
Ozinszt".
"Szellemm vltam a formimban, megszereztem az uralmat a hatalmi
szavaim fltt, s az van elrendelve szmomra, hogy szellem legyek".
"dvzlet neked, aki levgod a fejeket, felhastod a homlokokat, te, aki
flreteszed a gonosz dolgok emlkt a szellemek szjbl a hatalmi
szavak segtsgvel, amelyek abban vannak... Ne engedd, hogy a szm
gyorsan bezrdjon a hatalmi szavak miatt, amelyek veled vannak...
Fordulj vissza s tvozz a szavak ell, amelyeket Izisz istenn
nyilatkoztatott ki, amikor eljttl, hogy Ozirisz szjba dobd a gonosz
dolgok emlkezett".
A csont amulettjn a kvetkez bevsett szavakat talljuk: "Izisz vre s
Izisz hatalmai s Izisz hatalmi szavai hadd legyenek ersek, hogy
megvdjk ezt az erst", stb., s Thoth Ozirisz-hez idzett
megszltsban azt mondja: "n vagyok Thoth, Ra kedvence, a
hatalom ura, aki kedvez vget hoz a hatalom szavainak hatalmasa, aki
a milli vek csnakjban van s a trvnyek ura, a kt vilg legyzje,"
stb.
A fenti passzusokbl nemcsak azt tudjuk meg, hogy milyen nagy volt a
halott hatalmi szavaiba vetett hit, de azt is, hogy a forrsok, amelybl ez
szrmazott, Thoth s Izisz istenek voltak. Emlkezni fogunk r, hogy
Thoth-ot az "istenek rnoknak", "az rs urnak", "papirusz
mesternek", "tints veg s a paletta ksztjnek, "az isteni szavak
urnak" htk, azaz a fenti rsok vagy iratok a knyvek urnak s a
beszd hatalmnak mesternek, gy tartottk rla, hogy mind az emberi,
mind az isteni tudsnak a birtokosa. A vilg megteremtsnl volt az,

78

aki szavakba foglalta a nem lthat s az ismeretlen kreatv hatalom

akaratt, s aki kinyilatkoztatta azokat olyan blcsen, hogy az
univerzum ltezv vlt s volt az, aki bebizonytotta a tudst,
amikor Ozirisz, Izisz s az fiuk, Horus protektora s bartja lett.
A szvegekbl megtudjuk, hogy nem fizikai er volt az, ahogy Thoth
segtette ezt a hrom istent, hanem a hatalom szavai ltal, s azltal,
hogy instrukcikat adott szmukra, hogyan hasznljk azt. Tudjuk, hogy
Ozirisz legyzte az ellensgeit s jj alkotta a testt s az alvilg istene
lett, a halottak istene. De ezeket a dolgokat csak azon hatalmi szavak
segtsgvel tudta megvalstani, amiket Thoth adott neki s amit Thoth
tantott meg, hogy hogyan ejtsen megfelelen, milyen hangtnusban. Ez
a hit az, ami az elhunyttal a kvetkezket mondatja: "dvzlet neked
Thoth, te aki gyzedelmess tetted Oziriszt az ellensgei felett, aki Amit
gyzedelmess tetted az ellensgei felett, hatalmas s nagy hercegek
jelenltben, akik Tattu-ban vannak", vagy egyb ms helyen.
A Thoth ltal adott hatalmi szavak nlkl Ozirisz ertlen lett volna az
ellensgei tmadsaival szemben. Hasonlkppen a halott embert, akit
mindig Ozirisz-szel azonostanak kilphetett a hallbeli ltezsbl, ha
az rsokon szerepl hatalmi szavakat eltemettk vele. Az tlet
csarnokban Thoth az, aki jelenti az isteneknek a szv mrlegen val
megmrettetsnek eredmnyt s aki elltta a szv tulajdonost azokkal
a szavakkal, amelyek azt a knyrgseiben kinyilatkoztatott. Brmi, ami
elmondhat az elhunyt rdekben, el fogja mondani az isteneknek,
brmi, ami megtehet rte, megteszi. De amellett, hogy Ozirisz
protektora s bartja volt Thoth egyben a menedk is volt, ahov Izisz
meneklt a bajban. Egy himnusz szavai kijelentik, hogy Izisz tudta
"hogyan hrtsa el a gonosz vletlent" s hogy "ers volt nyelvben s a
hatalmi szavakat kinyilatkoztatta, amit tudott, hogy hogyan kell
megfelel kijelentssel s nem llt meg az beszdben s tkletes
volt mind a parancsadsban, mind pedig a sz kimondsban".
De ez a lers csak azt bizonytja, hogy Iziszt Thoth ltta el
instrukcikkal, a hatsos hatalmi szavak kinyilatkoztatsnak mvszete
tern, s hogy neki Izisz tbbel tartozott, mint ezzel. Amikor Izisz
megtallta frje, Ozirisz holttestt, madr kpben lebegett felette,
szrnyaival csapkodva levegt csinlt, szrnytllainak ragyogst
fnyknt kldte s vgl felrzta halottaibl, letre keltette t hatalmi
szavainak segtsgvel, s a tallkozst kvet lelsbl szletett Horus.
Az anyja szoptatta t, gondjt viselte az bvhelyn, a papirusz

79

mocsarakban. Egy id mlva Set, a frje gyilkosa ldzni kezdte t s

t, valamint fit, Horust bezrta egy hzba, mint foglyokat. Azonban a
Thoth ltal adott segtsgnek ksznheten jjel megszktt s az
utazsa sorn 7 skorpi ksrte t, amelyeknek nevei: Tefen, Befen,
Mcstet, Mestetef, Tetet, Thetet s Mtt voltak, amelyekbl a 3 utols
jellte ki az utat. Az t vezetje vitte el t Per-sui mocsaraiba s a
szandlok kt istennjnek vrosba, ahol Athu mocsaras vidke
kezddik. Teb fel tartvn, ahol a krzet fnknek volt egy hza a
hlgyek szmra, a hz rnje nem akarta beengedni Iziszt a skorpik
ksretben, amik vele voltak. Erre a skorpik tancskoztak s meg
akartk t szrni a Tefen nev skorpi ltal. De ekkor a szegny n, aki
a mocsarakban lt. kinyitotta hznak ajtajt Izisz-nek s az istenn
menedket lelt odabenn. Ekzben a skorpi odalopzott a kormnyz
hznak ajtajhoz s megcspte a hz rnjnek a fit, valamint
felgyjtotta a hzat, amit semmilyen vz nem tudott eloltani, mivel nem
volt es, ami ezt megtegye, hiszen nem ess idszak volt.
Mikor ezek a dolgok megtrtntek azzal az asszonnyal, aki nem tett
igazi krt Izisz-nek s a szegny kimentek a vros utcira a szomorsg
s gytrelem knnyeivel srva, hiszen az asszony nem tudta, hogy a fia
lni vagy halni fog-e.
Amikor Izisz ezt megltta, sajnlatot rzett a gyerek irnt, akit
megcsptek, s mivel a fi nem volt bns anyja tettben, az istenn
elhatrozta, hogy megmenti t. Ezrt odakiltott a megzavarodott
anynak, mondvn: "Gyere hozzm, gyere hozzm! Mert az n szavam
talizmn, ami lettel br. n egy jl ismert lny vagyok a te vrosodban
is s el fogom zni a gonoszt a szm szavainak segtsgvel, amit az n
apm tantott meg nekem, mert n vagyok az testnek lenya". Aztn
Izisz rhelyezte kezeit a fi testre s azrt, hogy visszahozza a
szellemet a testbe, azt mondta: "Gyere Tefen, jelenj meg a fldn,
tvozz onnan, ne gyere kzel! Gyere Befen mrge, jelenj meg a fldn.
n vagyok Izisz, az istenn, a hatalom szavainak rnje, aki mgikus
tetteket hajt vgre s akinek szavai varzslatok. Engedelmeskedj nekem
, minden hll, aki cspsz s tvozz gyorsan! O Mestetet mrge, ne
menj fel! O Petet s Thetet mrge, ne gyere kzel! Mtt, tvozz
gyorsan!"
Izisz istenn ezutn a varzslat szavait mondta el, amelyet Seb isten
adott neki azrt, hogy tvoltartsa magtl a mrget s azt mondta:
"Fordulj el, menj el, vonulj vissza , mreg" hozztve a "Mer-ra"

80

szavakat reggel, s "a Liba Tojsa eltnt a juharbl" este a skorpikhoz

fordulva. Mindkt mondat talizmn volt. Azutn Izisz panaszkodni
kezdett, hogy magnyosabb s boldogtalanabb, mint Egyiptom sszes
embere s hogy olyann vlt, mint egy regember, aki mr nem ltogat
tisztessges asszonyokat a hzaikban, s megparancsolta a skorpiknak,
tnjenek el a szne ell s hogy mutassk meg neki az utat a mocsrba,
arra a titkos helyre, ami Khept vrosban van. gy szlott: "A fi l, a
mreg meghal! Ahogy a Nap l, gy a mreg meghal! Ekkor az asszony
hzn keletkez tz elaludt s a menny rl Izisz szavain. Aztn Izisz
azt mondta: "Az asszony fit megcsptk, mert az anyja becsapta a
hznak ajtajt eltte s nem tett rte semmit", aztn pedig "a fi l s a
mreg meghal" szavakat nyilatkoztatta ismt ki Izisz s az asszony fia
meggygyult.
Aztn Izisz gy folytatta beszmoljt: "n, Izisz megfogantam egy
gyereket, a nagy Horust. n egy istenn letet adtam Horus-nak, Izisz
finak egy szigeten (vagy fszek) Athu-ban, a mocsarak rgijban, s
ennek nagyon rltem, mert Horus-t gy fogadtam, mint ajndkot, aki
az apja hinyt ptolja. Gondosan elrejtettem t aggodalmamban s
termszetesen jl el lett rejte, aztn elmentem Am vrosba. Aztn
amikor dvzltem az ottlakkat, visszamentem, hogy megkeressem a
gyermekemet, hogy meg tudjam szoptatni s hogy a karomba vehessem
ismt. De a csecsszop Horus-t kzel talltam a hallhoz! A fld
harmatoss vlt a szembl foly knnypataktl s az ajkairl foly
habtl, teste hvs volt, a szive csendes s egyetlen vgtagjnak izma
sem mozgott. Keservesen srni kezdtem 's a papirusz mocsrbeli
lakosok azon nyomban kirohantak hozzm hzaikbl s megsirattk az
n nagy balsorsomat, de egyikk sem nyitotta szjt beszdre, mert
mindegyik mly bnatban volt rtem, s egyetlen ember sem tudta,
hogyan hozzam vissza az letet Horus-ba. Aztn odajtt hozzm egy
bizonyos asszony, aki a vrosban ismert volt, mert egy nemes
csaldhoz tartozott s megprblta jbl lngralobbantam az letet
Horus-ban, de habr szve tudssal volt teli, a fiam mozdulatlan
maradt". Ekzben a np szrevette, hogy az isteni anya Izisz fia vdve
van az btyjtl, Set-tl, mivel a nvnyek, ami kz volt Horus rejtve
thatolhatatlan volt mindenfle ellensges teremtmny szmra s hogy
Khemu minden istenek atyjnak hatalmi szavai Temu, "aki a
mennyekben van" bizonyra megrizte Horus lett, hogy Set, a testvre
nem tudott belpni oda, ahol a gyerek volt, akit minden gonoszsga

81

ellen vdett. Vgl kiderlt, hogy Horus-t skorpi cspte meg, a "hll,
amely lerombolja a szvet", megsebestette s valsznleg meglte t.
Ennl a fordulatnl Nephthys rkezett s a papirusz mocsarakban
vndorolt, keservesen srva nvre, Izisz szenvedsn; Izisz-szel mg ott
volt Serqet, a skorpik istennje is, aki folyamatosan azt krdezte: "Mi
trtnt a gyermek Horus-szal?" Aztn Nephthys azt mondta Izisz-nek:
"Fohszkodj a menny fel, Ra csnakjnak tengerszei had hagyjk
abba az evezst s Ra csnakja had ne menjen tovbb plyjn a
gyermek Horus kedvrt"; s Izisz haladktalanul az ghez kezdett
fohszkodni, megtette krelmt "az vmillik csnakjhoz" s a Nap
megllt a plyjn s a csnakja az istenn krelmre nem mozdult a
helyrl. A csnakbl kiszllt a mgikus hatalommal elltott Thoth
isten, akinek a parancsolsban olyan nagy hatalma volt, hogy szjnak
szavait azon nyomban teljestettk, s gy szlott Izisz-hez: " te Izisz
istenn, akinek a szja tudja, hogy hogyan kell varzslatot (vagy
talizmnokat) idzni, nem jn szenveds a gyermek Horus-ra, mert az
egszsge s biztonsga Ra csnakjtl fgg. Eljttem ezen a napon a
Korong (Hten) isteni csnakjban arra a helyre, ahol az tegnap volt.
Amikor a sttsg uralkodik, a fny legyzi azt Horus biztonsgrt az
anyjnak, Izisz-nek a kedvrt. s hasonlkppen fog trtnni
mindenkivel, aki birtokolja az itt rtakat".
Ami ezutn kvetkezett az nyilvnval. A gyermek Horus-t
visszahoztk az letbe anyja, Izisz nagy rmre, aki sokkal
lektelezettebb volt Thoth istennek, mint valaha azrt, hogy
megmentette fit a halltl, mint ahogy ezt a frjvel tette. Mivel Izisz
letre keltette mind a frjt, mind a fit a hatalmi szavak s talizmnok
segtsgvel, amiket birtokolt, a haland ember azt gondolta, hogy
szksges biztostani az kegyt s vdelmt brmilyen ron, mert az
rk let s hall az kezeiben volt.
Ahogy telt-mlt az id, az egyiptomiak egyre jobban tiszteltk t, mert
volt a menny isteneinek rnje s Ra-hoz hasonlatos ert
tulajdontottak neki. Egy rnkmaradt legenda szerint, amit vszonra
vagy papiruszra rva egy mgikus formult tartalmazott mindenfle llat
mrge ellen, Izisz arctlan ksrletet tett, hogy elragadja Ra hatalmt
tle, s hogy az Univerzum rnjv tegye magt. Azltal, hogy az
istennnek kiszolgltattk a nevt, magt ezltal az istenn hatalma
al helyezte.

82

Ebben a pldban tisztn lthatjuk annak a hitnek a szembetn

pldjt, hogy isten, gonosz llek, vagy emberi teremtmny nevnek a
tudsa magban foglalja a felette lev hatalmat. Mshol azt lthattuk,
hogy Ra az isten tpust s szimblumt a "sok nv" isteneknt rjk le,
s a Halottak Knyvnek csodlatos 17. fejezetben a kvetkez lltst
talljuk: "n vagyok a nagy isten, Nu, aki magnak adott letet s aki a
nevt az istenek ksrethez tartozv tette". Aztn a krds: "Mit jelent
ez?" Vagy: "Ki ez?" s ez a vlasz: "Az Ra, a tagjaid neveinek
megalkotja, amelyek istenek formjban jttek ltre, akik Ra
ksretben vannak". Ebbl lthatjuk, hogy Egyiptom sszes "istene"
pusztn Ra neveinek megjelentdse s minden egyes isten az
tagjainak egyike s egy isten neve magnak az istennek a neve. Az
alvilg rdgei s istenei neveinek tudsa nlkl a halott egyiptomi
rosszul tpllkozott volna, meg lett volna szemlyes szabadsga
bklyzva, az utak s svnyek el lettek volna zrva tle s az alvilg
nemesi kriinak ajtaja visszavonhatatlanul bezrultak volna elttk s
ellensges erk kvettk volna lbnyomaikat, hogy vgetvessnek nekik.
Ezeket a tnyeket a kvetkez pldk illusztrljk legjobban:
Amikor az elhunyt az tlet csarnokba kerl, beszdnek legelejn azt
mondja: "dvzlet Neked, nagy Isten, te Maati ura, eljttem hozzd,
Uram, elhoztam ide magamat, hogy a szpsgeidben osztozzam.
Ismerlek tged, tudom a neved s tudom a 42 isten nevt, akik Maati
csarnokban laknak veled". De azrt, hogy az istenek kegyesek
legyenek hozz s az tlkezsnl alkalmasnak talltasson, tudnia kellett
Maati csarnoka bizonyos rszeinek a nevt. Az tlkezs utn
megszerezte a misztikus nevet: "O, aki virgokkal van elltva s az
olajfjnak lakosa". s csak miutn elmondta ezt a nevet, mondtk az
istenek, hogy "Lpj be". Amikor az istenek hvjk t, hogy lpjen be
Maati csarnokba, addig mgsem lphet be, amg a retesz, a
szemldkfa, a kszb, a rgzts, a tok, az ajtflfa krdsre meg nem
vlaszolja az neveiket. A csarnok padlja nem fogja megengedni neki,
hogy stljon rajta, ha csak nem mondja meg annak a nevt, valamint a
kt lbnak a misztikus nevt, amivel rlp. Amikor mindezt megtette, a
csarnok re azt mondja neki: "Nem fogom kihirdetni a nevedet (az
istennek), ha csak meg nem mondod az n nevemet", s az elhunyt
vlaszol: "Szivek megklnbztetje s gyeplk keresje a te neved".
Az r erre azt mondja: "Kihirdetem a nevedet, de ki kell mondanod
annak az istennek a nevt, aki itt lakozik" s az elhunyt kimondja a

83

nevet: "Maau-Taui". De az r mg mindig nem elgedett s azt mondja:

"Kihirdetem a te neved, de meg kell mondanod, hogy ki az, akinek a
mennye tz, akinek a falai (krl vannak vve) l uraeus-okkal s
akinek a hznak a padlja folyvz. Ki , krdem n? (azaz mi az
neve?)". De az elhunyt termsztesen megtanulta a nagy isten nevt s
gy vlaszol: "Ozirisz". A csarnok re most mr elgedett s most mr
azt mondja: "Lpj elre, a te neved meg lesz emltve neki" s meggri,
hogy a stemnyt, az rpasrt s sri teleket, amik az elhunytnak
szksgesek, meg fogja kapni "Ra szemtl".
Egy msik fejezetben az elhunyt 7 istent szlt meg: "dvzlet nektek 7
teremtmny, akik dntseket hoztok s akik Utchat megtlsnek az
jszakjn tartjtok a mrleget, akik levgjtok a fejeket s darabokra
vgtok nyakakat, akik uraljtok a szveket erszakkal, s elszaktjtok a
szvet onnan, ahonnan rgztve van, akik mszrlst rendeztek a Tz
tban, ismerlek titeket, tudom a neveiteket; azrt ismerjetek meg engem,
mint ahogy n tudom a te neveiteket". Az elhunyt miutn
kinyilatkoztatta, hogy a 7 isten tudja meg az nevt s hogy tudja az
neveiket, a tovbbiakban nem kell a gonosztl flnie.
Ozirisz birodalmnak egy rszben ltezett 7 csarnok vagy nemesi
kria, amin keresztl az elhunytnak t kellett mennie, de minden egyes
kaput ajtnll rztt, valamint egy figyel s egy himk, s specilis
gondoskodst ignyelt az elhunyt rszrl, hogy kielgtse ezeket a
teremtmnyeket ahhoz, hogy joga legyen belpni. Az els helyen a 7
kapunak a figurjt kellett valamilyen anyagbl elksztenie (vagy
rfestenie egy papiruszra), akrcsak az elhunyt figurjt: ez utbbit azrt
kszttettk, hogy minden egyes kapuhoz eljuthasson az elhunyt, hogy
elllhasson s elmondja a hv szavakat, amelyeket specilisan erre a
clra alkottak. Amellett egy vrs bika combjt, fejt, szvt s patjt
kellett felajnlani minden kapunl, valamint nagy szm klnfle
ajndkokat, amelyet nem szksges rszletesen lernunk. De mindezen
ceremnik sem segthettek volna az elhunytnak, hogy tjusson a
kapukon, hacsak nem tudta a 7 ajtnllnak, a 7 figyelnek s a 7
hrnknek a nevt, akik riztk az ajtkat.
Az els kapu istenei voltak: Sekhet-Hra-Asht-Aru, Semetu-Hukheru; a
msodik: Tun-hat Seqet-Hra s Sabes; a harmadik pedig: Am-HuatEnt-Pehei, Res-hra s Uaau; a negyedik: Khesef-hra-asht-kheru, Resab, s Neteka-hra-khesef-atu; az tdik: Amkh-em-fentu, Ashebu, s
Tebherkehaat; a hatodik: Akentau-h-kheru, An-hra s Metes-hra-ari-

84

she; s a hetedik: Metes-sen, Aaa-kheru s Khesef-hra-khemiu. s a

szveg, amit a csarnokokban az elhunyt mond: "dvzlet nektek
csarnokok! dvzlet nektek, akik ksztetttek a csarnokokat Ozirisz
szmra! dvzlet nektek, akik figyelitek a csarnokaitokat! dvzlet
nektek, akik a kt fld gyeit hrl viszitek Ozirisz istennek, mindennap.
Az elhunyt ismer titeket s tudja a neveiteket". Ha a neveket elmondta
s a megszltst helyesen idzte, akkor az elhunyt brhova mehetett
Ozirisz 7 csarnokban, ahov csak akart.
A 7 csarnokon kvl az elhunytnak mg t kellett mennie Ozirisz
hznak 21 elrejtett pilonjn az Eliseusi Mezkn, s azrt, hogy ezt
megtegye, ki kellett mondania a pilonok s minden egyes ajtnll
neveit s azon kvl rviden meg kellett szltani ket. gy az els
pilonhoz intzve ezt mondja: "Megtettem az utamat, ismerlek tged s
tudom a neved s tudom az istennek a nevt, aki riz tged. A te neved a
remegs rnje magas falakkal, a hatalmas hlgy a rombols rnje, aki
olyan sorrendbe rakja a szavakat, amelyek visszafel forgatjk a
forgszelet s a vihart, aki megszabadtod a pusztulstl azt, aki ezen az
ton utazik; s a te ajtnlld neve Neri".
A msodik pilonnl ezt mondja: "Megtettem az utamat, ismerlek tged
s tudom a te nevedet s tudom annak az istennek a nevt, aki riz
tged. Az neve a mennyorszg rnje, a vilg rnje, aki tzzel fal fel,
a halandk rnje, aki ismeri az emberisget. A te ajtnlld neve Mesptah" s gy tovbb minden egyes pilonnl.
A fejezet ksbbi s hosszabb verzijban - ami azrt rdott, hogy
ellssa a halottat a tudssal - minden egyes pilon istent informlja,
hogy milyen tisztulson kell keresztlmennie; gy az els pilon
istennek azt mondja: "Bekentem magam Hti kenccsel, ami cdrusbl
(kszlt), menkh (vszon) ltzkbe ltztettem magam s velem van a
Heti fbl kszlt jogar". A beszde utn a pilon istene azt mondja:
"Lpj be akkor, te tiszta vagy".
Amikor visszaemlksznk r, hogy a legrgibb hiedelmek egyike a
jvbeli letet illeten, hogy azt Sekhet-aaru-ban vagy Ssmezn
emberknt fogjk lni egy olyan rgiban, amit a rnk maradt rajzokbl
gy ismernk meg, mint amit folyk s csatornk szelnek keresztl,
egyszerre tisztnak tnik, hogy azrt, hogy egyik helyrl a msikba
jusson az elhunyt, szksge van egy csnakra. Felttelezhetjk azt,
hogy elg szerencss volt valaki ahhoz, hogy ebbe a rgiba magval
vigyen egy csnakot, de valjban nem volt lehetsges, hogy csnakot

85

vigyen magval. Hogy ezt a problmt megoldjk, egy hajt s szmos

rszt lerajzoltk egy papiruszra, amire emellett a Halottak Knyvnek
fejezetbl val vlogatst is rtak, s a rrt fejezetek szvegeinek
tudsa volt az, ami a rajzot valsgg, valsgos hajv tette.
De mieltt az elhunyt beszllhatott volna, a poszt, amihez a hajt
kiktttk s a haj minden rsze kvetelte, hogy mondja meg a
neveiket. gy: a poszt, amihez kiktttk: "Mondd meg a nevemet!"
Halott: "A kt fld ura, a szentj lakja" a te neved. Kormnylapt:
"Mondd meg a nevemet!". Halott:
"Hapiu lba" a te neved. Ktl: "Mondd meg a nevemet!" Halott:
"Ktelek, amivel Anpu befejezte a bebalzsamozst a te neved". Evez
pihenk: "Mondd meg a mi neveinket". Halott: "Az alvilg pillrei" a ti
nevetek. Hajr: "Mondd meg a nevemet!" Halott: "Akau" a te neved.
rboc: "Mondd meg a nevemet!" Halott: "Az rn visszahozja a
tvozsa utn" a te neved. Alsfedlzet: "Mondd meg a nevemet!"
Halott: "Ap-uat mrtke" a te neved. Felsposzt: "Mondd meg a
nevemet!" Halott: "Mestha torka" a te neved. Vitorla: "Mondd meg a
nevemet!" Halott: "Nut" a te neved. Brszjjak: "Mondd meg a mi
neveinket!" Halott: "Azok, akik Mnevis bika brbl kszltek, akit Suti
getett meg" a te neved. Evezk: "Mondd meg a neveinket!" Halott: "Az
elsszltt Horus ujjai" a ti nevetek. Szivatty: "Mondd meg a
nevemet!" Halott: "Izisz keze, aki eltrli Horus szemnek vrt" a te
neved. Palnkok: "Mondd meg a neveinket!" Halott: "Mestha, Hapi,
Tuamutef, Qebhsennuf, Haqau, Thet-em-aua, Maa-an-tef, Ari-neftchesef" a ti neveitek. Haj orrai: "Mondd meg a neveinket!" Halott: ",
aki a neveinek fejnl van" a te neved. Hajtrzs: "Mondd meg a
nevemet!" Halott: "Mert" a te neved. Kormnylapt: "Mondd meg a
nevemet!" Halott: "Aqa" a te neved; "fnyesebb a vzben rejtett
gerenda" a te neved. Hajgerinc: "Mondd meg a nevemet!" Halott:
"Izisz combja, amelyet Ra levgott azrt, hogy a Sektet hajba vrt
rakjon" a te neved. Tengersz: "Mondd meg a nevemet!" Halott:
"Utaz" a te neved. Szl: "Mondd meg a nevemet!" Halott: "Az szaki
szl, ami Tem fell fj Ozirisz orrlyukai fel" a te neved.
Amikor az elhunyt mindezeket a neveket kinyilatkoztatta, az utazsa
eltt mg meg kellett mondania a folypartok s a talaj misztikus neveit
is. Ennek vgeztvel a haj beengedte utast, aki ezltal kpes volt
kvnsga szerint az Eliseusi Mezk brmely rszbe eljutni.

86

De azon teremtmnyek kztt, akiket az elhunyt igyekezett elkerlni az

alvilgban, voltak olyan teremtmnyek, akik "kelepcket lltottak,
hlkat raktak fel s akik halszok voltak" s akik kivetettk a hljukat,
gy tnik, hogy olyan fontos volt ez a krds, hogy a Halottak
Knyvben egy teljes fejezetet rtak ennek, aminek az volt a clja, hogy
kpess tegye a halottat, hogy megszabaduljon srls nlkl; az
vezetjket gy hvtk, hogy az "isten, akinek az arca mgtte van" s
"az isten, aki megszerezte az uralmat az szve felett". Hogy
megmenekljn a hlbl, amit "a halszok lltottak, akik kelepcket
lltanak hlkkal s akik a vizek kamrin keresztl jrnak" a halottnak
tudnia kellett a hl, a ktelek, az evez, a kampk s minden egyes
rsznek a neveit; ugyanis ezen tuds nlkl nem meneklhetett volna
meg ettl a balsorstl.
Vli sajnos nagyon keveset tudunk azokrl a mitolgiai esemnyekrl,
amelyekre a masina klnbz rszeinek nevei utalnak, de ami
bizonyos, hogy az emltett istenek letnek meghatrozott esemnyeire
vonatkoznak s az is bizonyos, hogy a vallsos szvegek ri s olvasi
szmra ezek jl ismertek voltak.
Az eszkzk fenti lersbl, ami ltal az elhunyt keresztl tudott jutni
kapukon s az alvilg csarnokain, megmeneklt a madarsz hljbl,
meg fogjuk rteni, hogy nmagban a nv tudsa bizonyos esetekben
elgg hatkony volt ahhoz, hogy kisegtse t a bajbl; ms esetben
azonban szksges volt ezt a mgikus hatalommal br nevet valamilyen
trgyba belevsni, rrni egy amulettbe vagy valami msba. St mi tbb,
nhny isten s gonosz llekrl azt tartottk, hogy klnbz formkban
jelenhet meg s mindegyik formnak eltr neve volt. s ahhoz, hogy
abszolt hatalmat szerezzen a halott egy isten felett, tudni kellett az
sszes formjnak a nevt. gy az "Apep legyzsnek knyvben"
megtudjuk, hogy nemcsak a szrnynek egy viaszfigurjt kellett
elkszteni, hanem r is kellett rni a nevt azrt, hogy a figura
elpusztuljon, amikor a tzn elg, s gyangy a neve is elpusztuljon.
Ez egy kiemelked pldja annak a hiedelemnek, hogy a nv az l
teremtmny szerves rsze volt. De Apep-nek szmtalan formja volt s
gy szmtalan neve is s ha csak nem hvtk, szltottk az sszes nevn,
mg mindig maradt elg ereje ahhoz, hogy gonoszt tegyen. A fent
emltett knyv ezrt ellt minket a neveinek listjval, amelyek
elfordulnak: ezek a kvetkezk: "Tutu (azaz a ktszeresen gonosz),
Hau-hra (azaz a htrafel arc), Hemhemti (azaz vlt), Qetu (azaz

87

gonosztev), Amam (azaz elnyel), Saatet-ta (azaz a fld elstttje),

Iubani, Khermuti, Unti, Karauememti, Khesef-hra, Sekhem-hra, Khakab, Nai, Uai, Beteshu, Kharebutu a ngyszeres gonoszllek stb." Az
sszes nv Apep klnbz megjelentdseit jelkpezi, a mennybl s
villmls, felh, es, kd s vihar gonosz lelkt s ms hasonlkat. s
az a trekvs, hogy megtestestsk ezeket azrt, hogy ezeket a
megtesteslseket mgikus ceremnik s hatalmi szavak segtsgvel
megtmadhassk, elgg gyerekesnek tnik.
A Halottak Knyvnek bizonyos fejezeteire rtrve, ahol a mgikus
hatalom nevekben gazdag, szrevehetjk, hogy men isten, akinek neve
"az elrejtzttet" jelenti, szmtalan nv birtokban van, amelyben az
elhunyt szmt az gondoskodsra. gy azt mondja: " men, men;
Re-iukasa; kelet isteneinek hercege, a te neved Na-ari-k, vagy
(ahogy msok mondjk) Ka-an-ka, Kasaika a te neved. Arethikasathika
a te neved. Amen-na-an-ka-emtek-share, vagy (ahogy msok mondjk)
Thek-share-amen-kerethi a te neved. men, hadd knyrgjek
hozzd, mert n is tudom a te neved. men a te neved. Ireqai a te neved.
Marqathai a te neved. Rerei a te neved. Nasaqbubu a te neved. Thanasathanasa a te neved. Shareshathakatha a te neved. O men, men,
Isten, Isten, men, imdom a nevedet".
Egy msik helyen az elhunyt Sekhet-Bast-Ra-t hvja, mondvn: "Te
vagy a tzistenn Ami-seshet, akinek lehetsge nem szalad el; a te
neved Kaharesapusaremkakaremet. Olyan vagy, mint Saqenaqat
hatalmas tze, ami a te apd, Harepukakashareshabaiu csnakjnak
orrban van, mert me gy (ejti ki a nevet) a ngerek beszdben, Anti
beszdben
s
Nbia
npnek
beszdben...
Sefiperemhesihrahaputthetef
a
te
neved;
Atareamtcherqemturennuparsheta a te isteni fiaid egyiknek a neve s
Panemna a msiknak".
Egy msik fejezetben az elhunyt Pr istent szltja meg: "Te a nevek
kzt hatalmas vagy s az istenek kztt. A hatalmas fut, akinek lpsei
ersek. Te vagy az isten, a hatalmas, aki eljn s megmenti a
szklkdt s sjtja azt, aki sanyargatja t; hallgasd meg knyrgsem.
n vagyok a Tehn s a te isteni neved az n szmban van s n ki
fogom ejteni; Haqahakaher a te neved; Aurauaaqersaanqrebhthi a te
neved; Kherserau a te neved; Kharsatha a te neved. Dicsrem a neved...
Lgy kegyes az elhunythoz s add, hogy melegsg legyen a feje alatt,

88

mert a nagy isteni Test lelke, amely Annu-ban (Heliopolis) pihen,

akinek nevei: Khukheperuru s Barekathatchara".
A mgikus hatalommal br nevek hasznlatnak pldibl - amelyet
feljebb lertunk - kitnik az a flvallsos hit, amit az egyiptomiak a
nevekkel kapcsolatban tartottak, s rviden figyelembe kell vennnk a
mdot, ahogy a nv tudst alkalmaztk s ami kevsb fontos volt,
mint azok, akik cljukat tekintve az letet, a boldogsgot a fldn tztk
ki clul. A Chabas ltal publiklt hres mgikus papiruszban szmos
rdekes varzsigt s mgikus formult tallunk, amelyet azrt rtak,
hogy a birtokosokat megvdjk a tenger s a foly szrnyeinek
tmadstl, amelybl kvetkezik egy plda: "dvzlet istenek ura!
Vezesd el tlem Meru orszgnak oroszlnjait s a krokodilokat,
amelyek a folybl jnnek el, s a lyukaikbl elmsz mrges llatok
harapstl. Fordulj vissza Mk krokodil, te Set fia! Ne mozogj a
farkad segtsgvel! Ne mozogjanak a lbaid! Ne nyisd ki a szdat! A
vz, ami eltted van, hadd vljon tzz. te, akit a 37. isten ksztett s
akit Ra kgyi lncba vertek, te, akit vaslncokkal lncoltak Ra
csnakja el! Fordulj vissza , Mk krokodil, te Set fia!" Ezeket a
szavakat agyagra festett men isten figura felett kellett elmondani. Az
isten nyakn 4 kosfejnek kellett lennie s a lba alatt pedig Mk
krokodil figurjnak. Jobbra s balra tle kutyafej majmoknak kellett
lennie, azaz a hajnal talakult szellemeinek, akik dicshimnuszokat
zengenek Ra-nak, amikor felemelkedik.
Trjnk vissza ismt arra, hogy nhny viziszrny meg akarta tmadni
az embert a csnakban. Hogy ezt elkerljk, az ember a csnak kabinja
eltt llt, kemnytojst fogva a kezben s azt mondta: "O vizek tojsa,
mely krlfolyik a fldn, az isteni majmok lnyege, te hatalmas
felettnk a mennyekben s a fldben alattunk, te, aki a vizek mlyn
lakozol, eljttem veled a vzbl, ott voltam veled a fszkedben. n
vagyok a koptok Amsu-ja, n vagyok Amsu, Kebu ura". Amikor ezeket
a szavakat elmondta, akkor Amsu isten alakjban jelent meg a vzben az
llat eltt, akivel nmagt azonostotta s akkor az llat megijedt s
elmeneklt.
A papirusz vgn, amelyben a fenti kivonat elfordul, szmos mgikus
nevet tallhatunk: Atir-atisa, Atirkaha-atisa, Sanumatnatmu-atisa,
Samuanemui-atisa,
Samutekaari-atisa,
Samutekabaiu-atisa,
Samutthakarettha-atisa, Tauuarehasa, Qma, Hama, Senentuta-BatetSataiu, Anrehakatha-sataiu, Haubailra-Haari. Ezekbl s hasonl

89

mgikus nevekbl bizonyosnak tnik, hogy a gnosztikusok s ms

szektk, akik az vkhez hasonl nzeteket tartottak, megszereztk a
neveket, amiket olyannyira r akartak rni amulettekre s n. mgikus
papiruszokra. A dokumentumok utols csoportja ktsgkvl
tartalmazza a mgikus idek, hiedelmek, formulk, stb. nagy szmt,
amelyek ltalnosak voltak Egyiptomban a Ptolemaioszok idejtl a
rmai peridus vgig, de Kr.e. 150 tjtl Kr.u. 200-ig a papiruszok
grg, hber s sznai filozfusok s mgusok hatst bizonytjk, s a
kvetkez passzusbl erre bizonytkot is nyernk: "Hvlak tged, a
fejetlent, aki a fldet s a mennyet alkotta, aki az jjelt s a napot
alkotta, aki a fnyt s a sttsget alkotta. Te vagy Osoronnophris, akit
soha mg ember nem ltott; te vagy Iabas, te vagy lapos, te
klnbztetted meg az igazat a hamistl, te csinltad a frfit s a nt, te
alkottad a magvakat s gymlcsket, te sztnzd az embereket, hogy
szeressk vagy utljk egymst. n vagyok Mzes, a te prftd, akinek
csodi tettk Izrael ceremniit; Te alkottad a nedvessget, a
szrazsgot s mindenfajta telt. Hallgass meg: n Phapro
Osoronnophris angyala vagyok; ez a te igaz neved, amit Izrael
prftinak kezbe adtl. Hallgass meg..."
Ebben a passzusban az Osoronnophris nv a halottak nagy istennek,
"Ausar Unnefer" si egyiptomi neveinek megvltoztatsa, a Phapro
pedig gy tnik, hogy az egyiptomi Per-aa-t (irodalmi nyelven "nagy
hz") vagy frat jelenti, eltve a "pa" elljr szt. rdekes
megjegyezni, hogy Mzes is meg van emltve. Ez a tny zsid hatsra
utal.
Egy msik mgikus formulban ezt olvassuk: "Szltalak tged, aki a
fldet, a csontokat, minden hst s az sszes szellemet alkottad, aki
kialaktotta a tengert s aki megrzza a mennyeket, aki elvlasztottad a
fnyt a sttsgtl, a nagy rendez szellem, aki mindent irnytasz. A
vilg szeme, a szellemek szelleme, istenek istene, a szellemek ura, a
mozdulatlan Aeon, Iaoouei hallgasd meg a hangom. Szltalak tged
istenek ura, mennydrg Zeusz kirly, Adonai, r, laoouee. n vagyok
az, aki szlt tged szriai nyelven a nagy isten, Zaalaer, Iphphou,
hallgasd meg a zsid knyrgst Ablanathanalb, Abrasiloa.
A varzsige azzal az lltssal fejezdik be, hogy: "Meglaztja a
lncokat, elhozza az lmokat, kegyet gyakorol, brmilyen clra fel lehet
hasznlni, amire csak akarod". A fentiekben lthatjuk, hogy a 7
magnhangz hasznlata, amik "a nevet alkotjk, ami az sszes nevet

90

tartalmazza s minden fnyt s minden hatalmat". A 7 magnhangz

termszetesen 3 magnhangzra utal "ao", amelynek az volt a clja,
hogy a hatalmas isten hber neveinek egyikt "Jah" jelentsk. Az
"Adonai, Eloai" neveket szintn a Biblibl nyerjk, hber
kzvettssel, a Sabaoth pedig egy jl ismert hber sz, amelynek
jelentse: "vendgltk"; nhny megmarad nevet kell mg
megmagyarzni, ha a hely engedi, amelyeket hber vagy sznl szavak
fejeznek ki. Papiruszokon s amuletteken a magnhangzkat olyan
mgikus kombincikban rjk, hogy hromszgek vagy ms formkat
alkossanak, bennk pedig gyakran megtallhatk az isten 7
arkangyalnak nevei.
A jelek sokasga, amely eredett a gnosztikusokra vezeti vissza, a 7
magnhangzt nha bevstk agyagtblba vagy pedig papiruszra rtk
azzal a nzponttal, hogy ezltal a birtokosnak hatalmat ad az istenek,
a dmonok s az ksr teremtmnyeik felett. A lentebb tallhat
pldt a British Museum-ban egy papiruszon lthatjuk s egy varzsige
ksri, amelynek az a clja, hogy legyzze az ellensgek rosszindulatt
s biztonsgot nyjtson riadk s jjeli vzik ellen.

91

Ra s Izisz legendja
"Az isteni isten, az nmaga ltal teremtett teremtmny fejezete, aki a
mennyeket s a fldet alkotta s a szeleket (amelyek letet adnak) s a
tzet s az isteneket, s embereket s llatokat s vadakat s a leveg
szrnyasait s a tenger halait, az emberek, istenek kirlya, letnek
volt egy peridusa s vele 120 v peridusa, sokfle neve van s
ismeretlen, mg az istenek sem tudjk.
Izisz egy n, aki a hatalom szavait birtokolta, szvt millinyi ember
frasztotta, ezrt istenek milliit vlasztotta, de mg tbbre becslte a
szellemek (Khu) millijt. s habozvn a szvben, azt mondta: "Az
isten szent neve segtsgvel a fld rnjv tehetem nmagam s olyan
istennv vlhatok, mint Ra a mennyekben s a fldn?" s me, Ra
minden nap a szent tengerszeihez fordult s felllt a kt horizont
trnjra. Az isteni (azaz Ra) megregedett, a szjnl nyladzott, a
nyla a fldre cseppent. Izisz sszegyrta azt flddel a kezben s
ezltal egy szent kgyt alkotott nyl formjban, nem emelve azt arca
el, hanem hagyva azt fekdni a fldn azon az svnyen, amin
keresztl a nagy Isten ment, a szve vgya szerint, az ketts
kirlysgba. A szent Isten felkelt s az istenek, akik kvettk t,
akrcsak a fra, aki vele ment, s napi szoksa szerint eljtt s a szent
kgy megmarta. Az let lngja elhagyta t s , aki cdrusok kztt
lakozott, le lett gyzve. A szent Isten kinyitotta a szjt s felsgnek
knyrgse elrte a mennyeket, a ksretbe tartoz istenek azt
mondtk: "Mi trtnt?" s az Isten gy kiltott: "Mi ez?" De Ra nem
tudott vlaszolni, mert az llkapcsai reszkettek, minden tagja mozgott s
a mreg gyorsan terjedt a hsn keresztl, mint ahogy a Nlus rohan
vgig a fldeken. Amikor a nagy Isten megalapozta a szvt, gy kiltott
azokhoz, akik a ksretben voltak: "Gyertek ide hozzm, ti, akik a
testembl lettetek, ti istenek, akik bellem jttetek. Tudasstok
Khepera-val, hogy szrny vg hullott rm. A szvem felfogja, de a
szemeim nem ltjk, nem a kezeim okoztk s azt sem tudom, hogy ki
tette ezt velem. Soha nem reztem ilyen fjdalmat, sem betegsg nem
okozott nagyobb szomorsgot, mint ez. n vagyok a herceg, egy
herceg fia, a megszentelt lnyeg, ami Istentl ered. n vagyok a
hatalmas s az n apm adta a nevemet, szmtalan nevem s szmtalan
formm van, s a ltezsem minden istenben benne van. Temu s Horus

92

hrnkk hirdettek ki s az n apm s anym ejtette ki nevemet, de az

apm ezt elrejtette bennem, ami ltal engem nemzett s a hatalom szavai
ltal egyetlen ltnak sem lehet uralma felettem. Azrt jttem, hogy
megnzzem, mit alkottam, a vilgon keresztlutaztam, amit n alkottam
s lm! Valami megcspett engem, de hogy mi, nem tudom. Tz ez? Vz
ez? A szvem tzel, a hsom remeg s reszket s ez az sszes
vgtagomat megragadta. Hozztok elm gyermekeim az istenek azt, aki
rendelkezik a hatalom szavaival s mgikus beszddel, s szjakat, akik
tudjk, hogy hogyan ejtsk ki ket s olyan erket, amelyek elrnek a
mennyekig". Ezutn minden isten gyermekei eljttek hozz a
szomorsg knnyeivel. Izisz is eljtt, magval hozvn a mgikus
hatalmnak szavait. A szja tele volt az let lehelletvel, s a talizmnjai
legyztk a betegsg fjdalmait s a szavai jra lv tettk azok torkt,
akik halottak voltak. s azt mondotta: "Mirt tged, szent atym? Mi
trtnt? Egy kgy az, ami megcspett tged, amit te alkottl felemelte a
fejt ellened? Az n hatkony hatalmi szavaim elpuszttjk azt s el
fogom tled vezetni, mieltt a napsugr a fldre hull". A szent Isten
kinyitotta a szjt s azt mondta: "Az svnyen mentem vgig, pp a
hlgyeim kt rgijn mentem keresztl a szvem vgya szerint, hogy
meglssam, amit alkottam s lm! Megcspett egy kgy, amit nem is
lttam. Tz ez? Vz ez? Hidegebb vagyok, mint a vz, forrbb, mint a
tz, a hsom izzad, remegek, a szemeimnek nincs ereje, nem ltom az
eget. Izzads fut vgig arcomon, csakgy, mint nyridben". Aztn azt
mondta zisz Ra-nak: " mondd meg a neved; szent atym, mert brkit
megszabadt a te neved, az lni fog". s Ra azt mondotta: "n alkottam
a mennyeket, a fldet, n ktttem ssze a hegyeket, n alkottam
mindazt, ami felettnk van, n alkottam a vizet, n alkottam Meht-ur
istennt, n alkottam az " anyjnak bikjt", akibl a szerelem rme
fakad, n alkottam a mennyeket, n hztam szt a kt horizontot, mint a
fggnyt, n tettem az istenekbe a lelket. n vagyok az, aki ha kinyitja a
szemt fnyt csinl s ha becsukja ket, akkor sttsg jn. Akinek
parancsra a Nlus megemelkedik s akinek az istenek nem tudjk a
nevt. n csinltam az rkat, n alkottam a napokat, n hozom el az v
fesztivljait, n alkottam a Nlus radst, n alkottam az let tzt s n
ltom el a hzakat lelemmel. n vagyok Khepera reggel, n vagyok Ra
dlben s n vagyok Temu este". Ekzben a mrget nem vettk ki a
testbl, hanem mg mlyebbre frdott s a nagy Isten mr jrni sem
tudott. Aztn Izisz azt mondta Ra-nak: "Amit te mondtl, az a te neved.

93

 mondd el nekem s a mreg tvozni fog belled, mert lni fog az,
akinek a neve fel van fedve". A mreg gy gett, mint a tz s hevesebb
volt, mint a lng s a kemence s a nagy Isten felsge azt mondta:
"Beleegyezem, hogy Izisz kutasson bennem s a nevemet meg fogom
neki mondani". Aztn az Isten elbjtatta magt az istenek ell s a
milli vek csnakjban lev helye res volt. s amikor elrkezett az
id, hogy Ra szve eljjjn, Izisz azt mondta a finak, Horus-nak: "Az
Isten eskjvel korltozta magt, hogy kiszolgltatja a kt nevt, (azaz a
Napot s a Holdat)". gy lett a nagy Isten neve elvve tle s Izisz a
mgikus hatalom szavainak rnje azt mondta: "Tvozz mreg, menj ki
Ra-bl. O Horus Szeme, menj ki az Istenbl s ragyogj a szjn kvl.
n vagyok az, aki dolgozik, n vagyok az, aki a legyztt mrget a
fldre dobja, mert a nagy Isten neve el lett vve tle. Hadd ljen Ra s
hadd halljon a mreg! Hadd halljon a mreg s hadd ljen Ra!" Ezek
Izisz, a hatalmas rn szavai, az istennk rnjnek szavai, akik Ra-t a
sajt nevn ismerte".
A fenti elbeszlst kvet szveg nhny szavbl megtudjuk, hogy az
rs szndka nem az volt, hogy tjkoztassa az olvast, hanem hogy az
ksztsen mgikus formult, mivel azt tudjuk meg, hogy ezt Temu s
Horus figuri fltt kell elmondani, valamint Izisz s Horus figuri
szerint, azaz Temu az jszakai nap figurja, Horus az idsebb figurja,
Horus Izisz fia s Izisznek a figurja felett. Temu nyilvnvalan tveszi
Ra helyt, mert gy jelkpezi a Napot, mint egy ids ember, azaz Ra-t,
mint az napi letnek zrst, amikor mr elvesztette erejt s
hatalmt. A szveg egy varzsige vagy mgikus formula kgymars
ellen s gy gondoltk, hogy az rott betk, amelyek Izisz szavait jelzik,
megmenthetik brkinek az lett, akit kgy mart meg, ahogy
megmentettk Ra lett is.
Ha megismerjk a teljes utastst, Temu, Izisz s a kt Horus isten
figurjra vonatkozlag tulajdonkppen az derl ki, hogy ezek a figurk
annak a trtnetnek a jelzsre szolglnak, ami Ra s Izisz kztt
zajlott, amikor az istenn sikeresen elvette Ra-tl a nevt. gy bsges
bizonytkunk van arra, hogy Izisz-nek csodlatos mgikus hatalma volt
az letre s a hallra vonatkozan, ahogy ezt a szvegekbl megtudjuk.
Az hatalmi szavai s felbecslhetetlen rtk tulajdonok voltak, mert
azokat Thoth-tl szerezte, aki a Teremt intelligencijnak s
lnyegnek megszemlyeslse volt s gy az eredeti isteni volt.

94

A Ptolemaios peridushoz tartoz papiruszokbl nhny rdekes tnyt

llapthatunk meg a mkd mgiban val nagy jrtassgrl s egy
herceg - akit Setnau Khaem-Uast-nak hvtak - ltal birtokolt mgikus
formulkbeli tudsrl. tudta, hogy hogyan hasznlja az amulettek s
talizmnok hatalmt s hogyan alkosson meg mgikus formulkat, s
mestere volt mind a vallsi irodalomnak, mind pedig "az let kt
hznak", vagy a mgikus knyveknek.
Egy nap, amikor ilyen dolgokrl beszlgetett a kirly egyik blcs
embere, nevetett az megjegyzsein s Setnau azt mondta: "Ha
elolvasnl egy mgikus hatalommal br knyvet, gyere velem s meg
fogom neked mutatni, a knyvet maga Thoth rta s benne van kt
formula. Az els el fogja varzsolni a mennyet, a fldet, a poklot, a
tengert s a hegyeket s ltala meg fogod ltni az sszes madarat,
vadllatot s halat, mert annak a hatalma fel fogja hozni a halakat a vz
felsznre. A msodik kpess fogja tenni az embert arra, hogy a srban
van, hogy felvegye azt a formt, amit a fldn birtokolt", stb. Amikor
megkrdezte, hogy hol van a knyv, Setnau azt mondta, hogy Memphis
ben a Ptah-Nefer-Ka srjban van. Kicsivel ksbb Setnau odament a
btyjval s eltlttt 3 napot s 3 jszakt, keresve Ptah-Nefer-Ka srjt
s a 3. napon megtallta azt. Setnau nhny szt mondott fltte s a
fld megnylt s lementek arra a helyre, ahol a knyv volt. Amikor a kt
testvr lement a sirba, szrevettk, hogy az egsz hely csillogan ki van
vilgtva s a fny a knyvbl jn. s mikor krlnztek, nemcsak PtahNefer-Ka-t lttk, hanem a felesgt, 'Ahura-t s Merhu-l, a fiukat.
Ahura-t s Merhu-t Copt-ban temettk el, de a szvk eljtt, hogy itt
ljen Ptah-Nefer-Ka-val Thoth mgikus hatalmnak segtsgvel.
Setnau megmondta nekik, hogy azrt jttek, hogy elvigyk a knyvet,
de Ahura knyrgtt neki, hogy ne tegye, s utalt arra a balszerencsre,
ami azutn trtnt velk, hogy birtokba vettk a knyvet. O valjban
Ptah-Nefer-Ka nvre volt s a fiuk, Merhu szletse utn a frje gy
tnt, hogy teljesen odaadta magt a mgikus knyvek
tanulmnyozsnak.
Egy nap Ptah egy papja meggrte neki, hogy elmondja, hogy a fent lert
mgikus knyv hol tallhat, ha ad neki 100 ezstt s elltja t kt
koporsval. Amikor odaadta a pnzt s a koporskat, Ptah papja azt
mondta Ptah-Nefer-Ka-nak, hogy a knyv egy vasldban van a Kopti
foly kzepn. "A vaslda egy bronzldban, a bronzlda egy plmafa
ldban, a plmafa lda pedig egy benbl s elefntcsontbl kszlt

95

Horus brzols a Metternich sztln

96

ldban. Az benfbl s elefntcsontbl kszlt lda egy ezst ldban

van, az ezst lda egy arany ldban s az arany ldban fekszik a
knyv. A ldt, amelyben a knyv tallhat, kgyk, skorpik s
mindenfle hllk tmege veszi krl s krltekeri egy kgy, amely
nem hal meg sosem". Ptah-Nefer-Ka elmondta ezt a felesgnek s a
kirlynak, amit hallott s vgl tra kelt Koptba Ahura-val s Merhuval a kirlyi brkban. Mikor megrkeztek Koptba, Izisz s Harpocrates
templomhoz ment s tel- s italldozatot mutatott be ezeknek az
isteneknek. 5 nappal ksbb Kopt magas papja elksztette szmra egy
sz haj modelljt, valamint szerszmokkal elltott munksok figurit,
aztn hatalmi szavakat mondott el felettk s azok l llegz
emberekk vltak, s megkezddtt a lda utni kutats. 3 nap s 3
jszaka utn eljutottak arra a helyre, ahol a lda volt. Ptah-Nefer-Ka
hatalmi szavaival sztszrta a kgykat s a skorpikat, amelyek a ldk
krl voltak s ktszer sikeresen meglte a lda krl tekered kgyt,
de az jra letre kelt, de a harmadik alkalommal kt darabba vgta azt,
s homokot szrt kzjk s ezalkalommal a kgy nem vette fel a rgi
formjt. Aztn kinyitotta a ldkat egyiket a msik utn s kivve az
aranyldt a bennelv knyvvel, elvitte azt a kirlyi brkra. Majd a
kt formula egyikt felolvasta, gy elvarzsolta a mennyeket s a fldet
s megtudta az sszes titkukat, aztn elolvasta a msodikat s ltta,
ahogy a Nap felkel a mennyekben az istenek trsasgban stb. A
felesge, Ahura aztn elolvasta a knyvet, s megltta mindazt, amit a
frje megltott. Ptah-Nefer-Ka lemsolta az rsokat egy j
papruszdarabra s tmjnnel letakarva a papiruszt, feloldotta azt vzben
s megitta, gy megszerezte a tudst, ami a mgikus knyvben volt.
Ekzben ezek a cselekedetek felkavartk Thoth istent, aki
megharagudott s elmondta Ra-nak, hogy mit tett Ptah-Nefer-Ka. Ennek
eredmnyekppen szletett meg az a dnts, hogy Ptah-Nefer-Ka, a
felesge s a gyermekk soha nem trhetnek vissza Memphis-be s
Kopt-bl visszafel tjukon Ahura s Merhu beleesett a folyba s
megfulladtak. Memphis-be val visszatjn Ptah-Nefer-Ka maga is
megfulladt. Setnau azonban nem hagyta, hogy eltrtsk cljtl s
ragaszkodott a knyvhz, amit Ptah-Nefer-Ka-nl ltott, Ptah-Nefer-Ka
erre azt javasolta, hogy jtsszanak dmt s hadd vigye a gyztes a
knyvet. A jtk 52 pontos volt s habr Ptah-Nefer-Ka megprblt
csalni, elvesztette a jtkot. Ennl a fordulatnl Setnau elkldte a
testvrt, Anhaherurau-t a fld felsznre, hogy hozza el Ptah

97

talizmnjait s ms mgikus rsait, s amikor visszatrt, rfektette azt

Sentau-ra, aki azonnal felreplt a mennyekbe, magval vive a csodlatos
knyvet a kezben. Ahogy ment felfel a srbl, fny ment eltte s
sttsg zrta utna az utat, de Ptah-Nefer-Ka azt mondta a felesgnek:
"Vissza fogom hozatni vele a knyvet hamarosan egy kssel s egy
vesszvel az kezben s egy tzednnyel az fejn". Nem szksges
megemltennk ezutn Sentanu elbvlst egy szp n ltal Tabubunak hvtak s az ennek kvetkeztben bekvetkez gondjait; elegend
elmondani, hogy a kirly megparancsolta neki, hogy a knyvet vigye
vissza a helyre. gy Ptah-Nefer-Ka prfcija teljeslt.
Izisz mgikus hatalmnak trgyval kapcsolatban rviden meg kell
emltennk azokat a klns kis dombormveket vagy srkveket
gmblytett tetvel, amelyek elejn Horus isten krokodilokkal ll
figurja lthat: ezeket ltalban "Horus cippijeinek" nevezik. Ennek a
jelents trgynak a legnagyobb s legfinomabb pldja a hres
"Metternich srk", amelyet 1828-ban talltak egy ferences kolostor
ciszternjnak ptse sorn Alexandriban s amelyet Muhamed Ah
pasa jelentett Metternich hercegnek. Szerencsre tudjuk, hogy mikori a
srk, mivel 1. Nectanbisz neve - az utols az egyiptomi szletett
kirlyok kzl, aki Kr.e. 378-tl Kr.e.360-ig uralkodott - elfordul rajta,
s tbb forrsbl tudjuk, hogy ilyen emlkmvet csak ezen idszak tjn
alkothattak. Az itt megadott kp illusztrcijbl lthatjuk, hogy mind
szoboralakban, mind pedig az si Egyiptom isteneinek figurival
dsztett formban elfordul, ezek az istenek jl ismertek a korbbi
dinasztik emlkmveibl. Emellett mind mitolgiai, mind mgikus
fontossggal br llatok, szrnyek s dmonok figurival vannak
dsztve. Ezeket gyakran szvegek ksrik, amelyekben mgikus
formulk, mgikus nevek s mitolgiai utalsok tallhatk.
A f sznen Horus-t vagy Harpokrateszt lthatjuk, amint kt krokodilon
ll, a homlokn az Uraeus lthat s fejnek jobb oldaln a fiatalsg
emblmjt jelent hajfonat lthat. A kezeiben kgykat tart, egy
oroszlnt s egy antilopot, s arcnak az brzatbl nyilvnvalan
kitnik, hogy nem fl tlk. A feje felett egy szrs fej tallhat, ami
ltalban Best jelkpezi. A jobb oldaln tallhatk: (1) egy Utchat
emberi fejjel s karokkal, (2) Horus-Ra slyomfej, ami a Napkoront
s az Uraeus-t viseli s egy feltekeredett kgyn ll, (3) Ozirisz slyom
kpben egy jogaron llva s Atef, koront viselve, (4) Izisz istenn egy
feltekeredett kgyn ll alakja, (5) Nekhebet istenn kesely

98

l a

* j - -:*.< ? i <>?t - m ' i v . a * z

fi

nr. T^gza~T:fiPi^=rsh,i'ftg ru^ - yhix

^ f < p ~ ^ ) u r ^ g - = f ^ E ; i r s ^ T^ - f ? ^ ^ E 95irx

E T r .^ E ^ j g r r r ^ M

a ^IS

V & JA t tW&tLmsWtVtIs'-'VonnMnZS&d
J te $ W M W k 2 >

s* .i

i\ 4

? . ; ; u 4 U s ; u ? t k u ^ t s c - t 'j :b ; - e *

Metternich sztl

99

formjban, papirusz jogaron llva. A bal oldaln tallhatk: (1) egy

Utchat emberi fejjel s karokkal, (2) egy papirusz mrtk toliakkal s
menat-okkal, (3) Thoth isten egy feltekeredett kgyn llva, (4) Uatchet
istenn egy kgy formjban, amint egy papirusz jogaron ll.
Horus jelkpezi a fiatalsgot, az ert s a felkel Napot s a felette lev
fej valsznleg arra szolgl, hogy Ra-t (vagy Best) jelkpezze, mint
regembert, az utals tisztn egy olyan istenre vonatkozik, aki "este reg
s aki fiatall vlik ismt". Az Utchat-ok s az istenek figuri a
napenergit szimbolizljk, s azokat az istensgeket, akik a hatalom
szavainak mesterei mind dlen, mind szakon, amely hatalom ltal a
fiatal isten, Horus legyzi az sszes ellensges llatot, hllt s
csszmsz dolgot, ami a fldn l. E kp felett s krl szmos
figurs sor tallhat, amelyek isteneket s mitolgiai esemnyeket
testestenek meg, sokat kzlk nyilvnvalan a Halottak Knyvnek
zr dszeibl vettek, s ez utbbi clja az volt, hogy bizonytsa, hogy a
fny legyzi a sttsget, a j legyzi a gonoszt s hogy megjult let
kvetkezik a hall utn.
A figurk ltal el nem foglalt valamennyi helyet szvegek tltik meg,
amelyek bizonyos, az rk harc esemnyeit rjk le, amikor Horus hadat
visel a btyja, Set ellen s elmondja Izisz s fia vndorlsnak
trtnett, valamint az szenvedseit a papirusz mocsarak orszgban.
Ezeken kvl bizonyos istenekhez intzett imkat mutatnak be. A teljes
emlkm nem ms, mint egy talizmn vagy egy gigantikus amulett,
amire mgikus figurkat s mgikus szavakat rtak, minden ktsget
kizrlag egy feltn helyre tettk vagy az udvaron, vagy a hzba, azrt,
hogy megvdje az pletet s az ottlakkat az ellensges teremtmnyek,
lthatk s lthatatlanok tmadsaitl s a hatalmt legyzhetetlennek
hittk. Nincs olyan isten, legyen br a legcseklyebb fontossga is,
akinek figurja ne szerepelne rajta s nincs olyan dmon, vagy gonosz,
llat vagy hll, amelyet ne brzoltak volna legyztt llapotban. Ezen
talizmn elksztje ltal bemutatott si egyiptomi mitolgiai tuds s
jrtassg nagyon jelents. Horus kis cippi-je nem mst tartalmaz, mint
kivonatokat szvegekbl, esemnyekbl, amelyeket megtallunk a
"Metternich srkvn" is. Az ilyen vagy hasonl trgyak voltak a
forrsai azoknak a klns istenfigurknak, amiket gnosztikus
drgakveken is tallhatunk. A cippi nhny istenfigurjt bronzbl
alaktottk ki a Ptolemaioszi s a rmai peridusokban, vagy kbl
vgtk s srokba temettk el, vagy hzak alapozsa al, hogy elvezesse

100

a gonosz lelkeket, amelyek azrt jnnek, hogy krt okozzanak lnek

vagy holtnak.
Az arab trtnsz, Masudi egy rdekes legendt rztt meg a Nagy
Sndor ltal alkalmazott talizmnokrl, aminek clja az volt, hogy
megvdje Alexandria vrost, amg az pl, s mivel a legenda
egyiptomi eredet s egy olyan peridusra datldik, ami nem esik tvol
a Metternich srk alkotsnak idejtl, ezrt rdemes megemlteni.
Amikor a vros alapjait lefektettk s elkezdtk a falakat felhzni,
minden egyes este a tenger fell bizonyos vadllatok jttek s
leromboltak mindent, amit a nap folyamn ptettek. Figyelket jelltek
ki, hogy ezeket megakadlyozzk, de ennek ellenre minden egyes
reggel csak a lerombolt halmokat talltk. Ezutn Sndor kigondolt egy
tervet, ami llal meghisthatja a tengeri szrnyek tmadst s
hozzfogott vghez vinni azt. Csinlt egy 10 cubit hossz s 5 cubit
szles ldt, amelynek oldalait vegbl kszttette s szurok vagy gyanta
segtsgvel keretbe erstett. Ebbe a ldba beszllt Nagy Sndor maga
kt kpzett mszaki rajzolval s miutn kt haj ezt kivontatta a
tengerre, vas, lom s kslyokat rgztettek a ldhoz, ami erre
elkezdett merlni. Ktelek segtsgveljutottak el arra a helyre, ahov
Nagy Sndor kvnt menni, ezeket a kteleket pedig a hajkrl
mkdtettk. Amikor a lda elrte a tenger aljt, ksznheten az
vegfalak s a tenger tisztasgnak, Sndor s kt ksrje kpes volt
figyelni a klnbz tengeri szrnyeket,- amik elhaladtak a lda mellett
s ltta Nagy Sndor, hogy habr emberi testk van, mgis vadllat
fejk, nhnyuknak baltja volt, nhnyuknak frsze s nhnyuknak
kalapcsa s nagyon kzeli mdon emlkeztettek a munksokra. Amint
a szrnyek odartek a lda el, Nagy Sndor s kt mszaki rajzolja
lerajzoltk a formikat egy paprra a legnagyobb pontossggal s
lefestettk a visszataszt arckifejezsket, valamint termetket s
formjukat. Ennek vgeztvel jelzst adtak s a lda felemelkedett a
felsznre. Amint Sndor elrte a szrazfldet, megparancsolta a k- s
fmmunksainak, hogy a tengeri szrnyek reprodukciit ksztsk el a
rajzok szerint, amiket s bartaik ksztettek. Ennek vgeztvel ezeket
piedesztlra lltotta a tengerpart mentn s folytatta vrosnak ptst.
Amikor eljtt az jszaka, a tengeri szrnyek megjelentek a szoksos
mdon, de mihelyst meglttk sajt maguk figurit fellltva a
tengerparton, visszatrtek azon nyomban a vzbe s soha tbb nem
mutattk meg magukat.

101

Amikor azonban a vrost felptettk s benpeslt, a tengeri szrnyek

ismt megjelentek s minden reggelre nagyszm embernek veszett
nyoma. Hogy ezt elkerljk, Sndor talizmnokat helyezett a pillrekre,
amelyek Masudi szerint lteztek abban az idben. Minden egyes pillr
nyl formj volt s 80 cubit magas volt s rz oszloptalpon llt. A
talizmnokat az alapjukra helyeztk, mely talizmnoknak a formi
meghatrozott lnyeket jelkpeztek s miutn vatos asztronmiai
kalkulcikat vgeztek el, helyeztk a pozcijukba. Az asztronmiai
kalkulcikat pedig valsznleg azrt vgeztk, hogy olyan hatst
rjenek el, amilyet a kirly hajtott.

102

V. Fejezet

Mgikus nevek
Az egyiptomiak, mint a legtbb keleti nemzet, nagy fontossgot
tulajdontott a nevek tudsnak s annak a tudsnak, hogy hogyan
hasznljuk s hogyan emltsk a neveket, amelyek mgikus hatalommal
brnak. Ez mind az. lk, mind a halottak szmra szksges volt. gy
hittk, hogy ha egy ember megtudja egy isten vagy egy gonosz llek
nevt s megszltja azon a nven, erre ktelez volt vlaszolni s
megtenni mindazt, amit az ember hajtott, az ember nevnek tudsa
pedig kpess tette a szomszdjt, hogy jt vagy rosszat cselekedjk
vele. A nv volt a trgya az toknak, hogy ha tulajdonosra gonoszt
akartak hozni, s hasonlkpp a nv volt a trgya az ldsnak s az
imnak is, ami a mesternek javra sok j dolgot biztostott. Az
egyiptomiak szmra a nv olyannyira az emberi lny rsze volt, mint a
lelke vagy a Duplja (Ka) vagy a sajt teste s bizonyos, hogy ez a
nzpont mr a legkorbbi idktl fogva ltezett. gy I. Pepi egyiptomi
kirly, aki Kr.e.3200 tjn uralkodott, piramisnak bels falain lev
szvegekben azt olvashatjuk: "Pepi megtisztult. Kezbe vette a Mah
plct s elltta magt a trnjval, s elfoglalta a helyt az istenek
trsasgban a csnakban. Pepi Ra segtsgvel hajzik nyugatra,
megalapozta helyt a Duplk urnl, s lerja Pepi azoknak a fejnl,
akik lnek. Pekh-ka ajti, amelyek a mlysgben vannak, nyitva vannak
Pepi szmra, a vasajtk, amelyek az g plafonjai, kinyitjk magukat
Pepinek s tmegy rajtuk, neki prducbre van s plca s ostor van a
kezben. Pepi elrcmegy a hsval, Pepi boldog a nevvel s az Ka
jval (Dupla) l".
Elg rdekes, hogy csak a test, a nv s a kirly Duplja van
megemltve, mintha csak ez a hrom alkotn a teljes egszet, s
megjegyzsre rdemes, hogy milyen fontossgot fztek a nvhez ebben
a passzusban.
Egy msik kirly piramisban tallhat egy szveg, amiben van egy ima
a nv megrzsre vonatkozan, s ami olyannyira rdekes, hogy a
teljes kzzttel gy szl: "O istenek nagy trsasga, akik Annu-val
(Heliopolis) laktok. Biztoststok, hogy Pepi Nefer-Ka-Ra virgozzon s
hogy az piramisa, az rkkval ptmny viruljon, mint ahogy Temu
neve, a kilenc isten fnke virul. Ha a fels szentj urnak, Shu-nak a

103

neve Annu-ban virgzik, gy Pepi is virgzani fog s az piramisa, az

rkkval ptmny virgozni fog! Ha az als szentj rnjnek,
Tefnut-nak a neve virulni fog Annu-ban, gy Pepi neve meg lesz
alapozva s az piramisa meg lesz alapozva az rkkvalsgnak! Ha
Seb neve virul a fld dvzletn, gy Pepi neve virulni fog s az
piramisa is virulni fog, s ez az ptmny virulni fog az
rkkvalsgig! Ha Nut neve Shenth hzban Annu-ban virul, Pepi
neve virulni fog s az piramisa virulni fog s ez az ptmny virulni
fog az rkkvalsgig! Ha Ozirisz neve virul Abydus-ban, gy Pepi
neve virulni fog s ez a piramis virulni fog s ez az ptmny virulni
fog az rkkvalsgig! Ha Ozirisz-Khent-Amentet neve virul, gy Pepi
neve virulni fog s ez a piramis virulni fog s ez az ptmny virulni fog
az rkkvalsgig! Ha Set, Nubt (Ombos) lakosnak neve virul, gy
Pepi neve virulni fog s ez a piramis virulni fog s ez az ptmny
virulni fog az rkkvalsgig! Ha Horus neve virul, gy Pepi neve
virulni fog s ez a piramis virulni fog s ez az ptmny virulni fog az
rkkvalsgig! Ha Ra neve virul a horizonton, akkor Pepi neve
virulni fog s ez a piramis virulni fog s ez az ptmny virulni fog az
rkkvalsgig! Ha Khent-Merpi neve virul Sekhem-ben (Letopohs),
akkor Pepi neve virulni fog s ez a piramis virulni fog s ez az ptmny
virulni fog az rkkvalsgig! Ha Uatchet neve virulni fog Tep-ben,
gy Pepi neve virulni fog s ez a piramis virulni fog s ez az ptmny
virulni fog az rkkvalsgig!"
A fenti ima vagy formula volt az eredete a legtbb imnak s
szvegnek, aminek az volt a clja, hogy "a np sarjadjon vagy viruljon"
s amelyet olyan gyakran msoltak a Saite-i, a Ptolemaioszi s a rmai
peridusokban. Mindezen kompozcik azt mutatjk, hogy a
legkorbbitl a legksbbi idkig a nv megrzsnek fontossgba
vetett hit nem vltozott meg soha Egyiptomban. A fi, aki segdkezett
abban, hogy letben tartsa az apja nevt emlkezete ltal, a
legdicssgesebb ktelezettsget vgezte el. De a jelen fejezetben nem
az ltalnos, hanem az extraordinhs hasznlatval foglalkozunk a
nvnek s a fenti tnyeket csak azrt emltettk, hogy bizonytsk, hogy
az ember nevt szemlyisgnek lnyeges rsznek tekintettk, s hogy
az egyn nevnek kitrlse a pusztulssal volt szinonm fogalom. Nv
nlkl egyetlen embert sem tlhettek meg az tlkezsnl s mivel az
ember csak akkor jn ltre a jelenlegi vilgban, hogy a nevt kiejtik, gy

104

a jvbeli lett is csak azltal rheti el, hogy ha az istenek a sron tl

megismerkedtek a nevvel s kiejtettk azt.
A teremts trtnete szerint ami Mesi-Amsu papiruszval kapcsolatos,
mieltt a vilg s az sszes teremtmnye ltrejtt volna, csak egy
hatalmas isten Neb-Er-Tcher ltezett s mg maguk az istenek sem
szlettek meg. Aztn mikor elrkezett az ideje, hogy az Isten
megteremtse az sszes dolgot, azt mondta: "Elhoztam (azaz
kialaktottam) a szmat s kiejtettem az n sajt nevemet, mint a
hatalom szavt, s gy kifejlesztettem magam Khepera isten evolcija
alatt s kialaktottam magamat az si anyagbl, amely az idk
kezdettl evolcik sokasgt alaktotta ki. Semmi sem ltezett a
fldn (elttem), minden dolgot n csinltam. Nem volt senki ms, aki
velem dolgozott volna akkor". Mshol, azaz a trtnet egy msik
verzijban Khepera isten azt mondja: "Kifejlesztettem magam az
srgi anyagbl, amit n alkottam, kifejlesztettem magam az srgi
anyagbl. Az n nevem Ozirisz, az srgi anyag csrja". Itt lthat a
bizonytk teht, hogy az egyiptomiak a teremtst gy vettk, mint NebEr-Tcher vagy Khepera isten sajt maga ltal kiejtett nevnek
eredmnyt. Ra s Izisz trtnetben, amit a megelz fejezetben
adtunk kzre, lthatjuk, hogy habr Izisz kpes volt egy kgyt csinlni
s megmaratni vele Ra-t s betegg tenni, ahhoz nem volt elgg ers,
hogy megtegye azt, amit hajtott a mennyekben s a fldn, amg r
nem vette az Istent, hogy fedje fel neki'az pevt, ami ltal uralta az
univerzumot.
***
De a gnosztikus drgakveken tallhat nevek kzl kett; a Khnoubis
(vagy Khnoumis) cs Abrasax (vagy Abraxas) fordul el leggyakrabban.
Az els ltalban egy hatalmas kgy alakjban jelentdik meg,
amelynek oroszln feje van s a feje krl 7 vagy 12 napsugr lthat. A
7 sugr vgn a grg abc 7 magnhangzja van - amelyrl nhnyan
azt gondoljk, hogy a 7 mennyre utal - az amulett htoldaln pedig,
ahol Khnoumis figurja lthat; ltalban ez a jel van: SSS, vagyis
hrom S s egy korlt. Khnoumis termszetesen az si egyiptomi isten,
Khnemu; azaz az ember s llat kialaktjnak egy formja, az isten,
akinek az univerzum Teremtjnek szmos vonst tulajdontjk.
Khnemut gyakran brzoltk kos fejjel, a ksbbi idkben pedig, mint

105

No. 1*

No. 2.*

aZ iji ovii)
jj(Ovwa
/

III1

ooooo

rjtovwas

lOvtuaEri

ouwaj]t

vcuaSTjio
waE^ltou

YYYYY"
WUHlXlHtKl)

Grg gnosztikus papiruszok

R szp kost, akinek 4 feje van. Egyiptomi emlkmveken idnknt

slyomfeje van, de soha nincs oroszlnfeje. Abrasax isten egy emberi
test alakjban jelentdik meg, slyom vagy kakas fejjel a lbai pedig
kgykban vgzdnek. Egyik kezben egy kst, vagy trt fog, msik
kezben meg egy pajzsot, amire r van rva a nagy nv: IAW, vagy
,IAH. Az Abrasax nv eredett tekintve szmos elmlet ltezik, de afell
nincs ktsg, hogy az ezt a nevet visel isten a Napisten egy formja s,
hogy a vilg Teremtjnek nhny tulajdonsgt volt hivatott
kpviselni. gy gondoltk, hogy a nv a mgikus hatalom legmagasabb
formjval br s Basileides, aki kzhasznlatba hozta azt a II.
szzadban, legyzhetetlen nvknt tartotta szmon. Valszn azonban,
hogy a pontos jelentst mr korn elvesztette s puszta mgikus
szimblumm fajult, mivel gyakran tallhat meg amuletteken olyan
sznekkel s figurkkal egytt, amelyekhez ltszlag nincs kze.
Bizonyos, a British Mzeumban tallhat gnosztikus drgakvekbl
megllapthatan, Abrasaxot azzal a politeista figurval azonostjk,
amely a Metternich srk fels rszn ll. Ennek a figurnak kt teste
van; az egyik egy ember, a msik egy madr: ebbl ngy szrny n ki
s minden trdbl pedig kgyk nylnak ki. Kt pr keze s karja van;
az egyik pr a szrnyak mentn n ki. Mindegyik kz az let,
stabilits s hatalom jelkpeit tartja, valamint kt kst s kt kgyt.
A msik pr fgg helyzetben van, a jobb kz az let szimblumt, a bal
kz pedig a jogart markolja. Az arca groteszk s valsznleg Best vagyis a napot reg emberknt- jelkpezi. A fejn egy pilon formj
trgy klnbz llatok figurival s felette pedig kt szarv, azon 8 ks
s az vmillikat kpvisel isten felemelt kezekkel. Az isten egy
ovlison ll, amelyen mindenfle tifomkus llatok festett figuri

106

tallhatk; koronjbl a tz szmos szimbluma ered. Nem lehet teljes

bizonyossggal kijelenteni, hogy vajon a gnosztikus rendszerben
Abraxas ezen sokformj isten sszes tulajdonsgt s neveit magba
olvasztja-e.

a /3 k a v a 0 a v a \l3 a

Ci>
a

co
a
t

Y F

L r ? 4 ^<
B B V L ,T
Q

a /c p a /i/x a ^ a ja a p e t

G
e
77

l
o
v
a)

i
>

i
i

7
e
a

a i aY; Xcu Xe/x raeaj

Grg mgikus amulett

107

VI. Fejezet

Mgikus ceremnik
Az elz oldalakon lthattuk, hogy az egyiptomiak hogyan alkalmaztak
mgikus kveket vagy amuletteket, mgikus szavakat, mgikus neveket,
j vagy rossz hats cselekedetek vgrehajtsra: meg kell trgyalnunk
ezeket a mgikus ceremnikat, amelyekben a mgus - papok tudsuk
leg]avt adtk, hogy elrjk a legmagasabb clt; azaz, hogy megrizzk
az emberi testet mumifikit llapotban s, hogy olyan szimbolikus
cselekedeteket hajtsanak vgre, amelyek helyrelltjk a test termszetes
funkciit. Ha arra a magasztos lettpusra gondolunk, amelyet a
megldott halott vezetett a mennyekben az istenekkel - legalbbis gy
hittk - nehz megrtennk, hogy az egyiptomiak mirt vllaltak ilyen
fjdalmakat, hogy megvjk a fizikai testet a romlstl. Az rsban hv
egyiptomiak nem hittk, hogy az roml testk a mennybe jut s egytt
fog lni az istenekkel, mivel kinyilvntottk, hogy az a fldn marad,
mg a lelke a mennyekbe kerl. De, hogy a test megrzse valamilyen
mdon, valamilyen okbl szksges volt az biztos, hiszen a
mumifikci mvszete tbb ezer ven keresztl virgzott. s hacsak
nem volt valami j oka - a konzervatv szoks s hagyomnyos
hasznlaton kvl - hogy ezt mirt tegyk; kirly s pap, nemes s
paraszt, gazdag s szegny soha nem terhelte a temetsi szertartsok s a
haszontalan rtusok eladsnak kltsgeit a rokonaira vagy rkseire.
Els ltsra is klnsnek tnik, hogy az egyiptomiak milyen nagy
gondossggal tanulmnyoztk, hogy hogyan lehet a halottat a legjobban
elltni a temetsi ldozatokkal, mivel ha fontolra vesszk azt
tapasztaljuk, hogy a halott jlte szempontjbl semmi ms nem maradt.
Pl. egy papirusz, szmos imt s megfelel formulval elltott kpet
tartalmaz, mely mindegyiknek az a clja, hogy a halottnak telt s italt
adjanak. Ezek brmelyike kpes lett volna ezt a clt megvalstani, de
az egyiptomiak gy gondoltk, hogy szksges ktszeresen is biztostani
azt s ha csak a legkisebb ktsg is felmerlt egy fejezet hatst illeten,
azonnal egy vagy tbb hasonljelleg idzetet adtak hozz. Hasonlan
a termszetes test hall utni romlsnak tendencijt illeten; a
klnbz testrszek mumifiklst a legnagyobb gondossggal
vgeztk, nehogy vletlenl brmelyiket elhanyagoljk s nehogy a
hatalmi szavak vagy laza szertarts miatt romoljon s elpusztuljon. Az

108

egyiptomiak kijelentettk, hogy halhatatlanok s hittk, hogy rk letet

fognak lvezni egy spiritulis testben. Megprbltk mgikus
ceremnik eladsval s hatalmi szavak citlsval megrizni roml
testket az rkkvalsgnak. gy hittk, hogy olyan szellemi s
romolhatatlan teleket kell ennik, amin az istenek ltek; de ugyanakkor
nem kmltek sem energit, sem pnzt arra, hogy ellssk srjukat az v
folyamn meghatrozott idkznknt romland telekkel: kr.
szrnyas, stemny, kenyr s hasonl ldozatok formjban.
Mumifikltk a halottaikat, vszonktsbe bugyolltk ket; aztn
hatalmi szavak citlsval mgikus ceremnikat hajtottak vgre, hogy
a testrszeknek visszaadjk az ert, hogy ehessen, ihasson,
beszlhessen, gondolkodhasson s mozoghasson akarata szerint. Minden
feltrt bizonytk azt mutatja, hogy az egyiptomi soha nem gondolta azt,
hogy az istenek mindezt megadhatnk az segtsge nlkl s, hogy
Ozirisz lett, hallt s feltmadst megjelent kpek - amire
olyannyira tmaszkodtak - nem lennnek olyan hatsosak, mint az
istennek magnak a valdi hatalma.
A mmik megvizsglsa nagyjbl megmutatja, hogy milyen
mdszereket alkalmaztak a test elksztsre, bektzsre s a vgs
dsztsre; valamint, hogy a jobban romland testrszek elrendezshez
milyen eszkzket hasznltak. Ezt megtudjuk a klasszikus vagy ms
rktl. De a test bektzsnek mdjt, az alkalmazott kencsket s
ms anyagokat, minden egyes kts elhelyezsnl a hatalmi szavakat
illeten egy nagyon rdekes papiruszhoz kell folyamodnunk, amit M.
Maspero szerkesztett s fordtott Le Rituel de LEmbaumement
cmen. A papirusz els rsze - ami valsznleg a test balzsamozshoz
ad instrukcikat - hinyos; s csak a bektzsre vonatkoz rsz
tkletes. A szveg egy, az elhunythoz intzett megszltssal kezddik,
ami gy szl: Arbia parfmjt hoztam el neked, hogy tkletess
tegye a szaglsod az istenek illatn keresztl. Itt hozzk neked a
folyadkokat, amik Rtl szrmaznak, hogy tkletess tegyk a
szaglsod az (tlet) Csarnokban. O, nagy isten illatos lelke, te olyan
des illatot hordozol, hogy a te arcod sohasem vltozik. A tagjaid
fiatalok lesznek Arbiban s a te lelked megjelenik a tested felett Taneterben (azaz az isteni orszgban). Ezek utn a pap vagy a
mumifiklst vgz egyb szemly elvett egy vizes ednyt, ami 10
parfmt tartalmazott s bekente vele a testet a fejtl a lbig ktszer,
klnsen gyelve a fej alapos bekensre. Aztn azt mondta: Ozirisz

109

(azaz, a halott) megkaptad a parfmt, ami tkletess teszi a tagjaidat.

Megkaptad az (let) forrst s felvetted a Nagy Korong (azaz Aten )
formjt, ami magt veled egyesti, hogy tagjaidnak elviselhet formt
adjon; egyeslni fogsz Ozirisszel a nagy Csarnokban. A kencs azrt
van, hogy kialaktsa a tagjaidat s, hogy megrvendeztesse a szvedet s
R formjban fogsz megjelenni; pp tesz tged, amikor este
lenyugszol az gen s Aquertben terjeszti el az illatodat... Megkapod a
cdrusolajat Amentetben s cdrust, ami Oziriszbl jn rd hull;
megszabadt tged elleneidtl s megvd tged. A te lelked a
tiszteletremlt juharfkra szll. Te srsz Izisznek s Ozirisz hallja meg
a hangodat s Anubis jn hozzd, hogy megszltson. Megkapod Manu
orszgnak olajt, ami Keletrl jn s R emelkedik feld a horizont
kapuinl, Neith szent ajtajnl. Te bemsz, a te lelked a mennyorszg
fels rszben van s a tested pedig az als mennyben... O, Ozirisz,
Hrusz Szembl hadd radjon rd, ami abbl jn s a te szvedre
rkk! Ezeket a szavakat elmondvn, a teljes ceremnit
megismteltk s azutn a testbl eltvoltott bels szerveket a Hrusz
gyermekeinek folyadkba tettk, gy, hogy ezen isten folyadka gy
bejutott a testbe s amg ezt tettk, egy fejezetet olvastak fel felette s a
temetsi kellkek kz helyeztk. Amikor ezzel ksz voltak, a bels
szerveket a testre helyeztk; a testet pedig egyenesbe fektettk. A
gerincet szent olajba mrtottk, a halott arct az g fel fordtottk;
Sebek s Sedi ktst helyeztk aztn a gerincre. Egy hossz beszdben
megszltottk az elhunytat s elmondtk neki, hogy a folyadk egy
titok, s, hogy Shu s Seb istenek kiradsa, Fncia gyantja s
Byblos bitumenje teszik tkletess a temetst az alvilgban s adnak
neki lbakat, megknnytik a mozgst s megszentelik a lpseit Seb
Csarnokban. Aztn aranyat, ezstt, lapis-lazuht s trkizt hoztak a
halotthoz, valamint kristlyt, hogy megvilgtsa az arct. Ezen fell
karmliant, hogy megerstse lpseit; ezek amulettet alkotnak, amely
szabad bejrst biztost az alvilgban. Ekzben a gerincet olajban
tartottk s a halott arct a mennyek fel fordtottk; aztn
megkezddtt az ujj- s a lbkrmk dsztse. Mindezek utn Saisban
kszlt vszonba csomagoltk az ujjdarabokat s a halotthoz a
kvetkezkpp szltak: , Ozirisz, megkaptad az aranykrmeidet, az
aranyijaidat s a te fm smu (uasm) hvelykujjadat, R folyadka
beld hatolt, csakgy, mint Ozirisz isteni tagjaiba s halhatatlan
lakhelyedre a sajt lbadon utazol. Az rkkvalsg hzba vitted a

110

kezeidet, tkletesen el vagy ksztve aranyban, smu fmben ragyogsz

s a te ujjaid ragyognak Ozirisz lakhelyn, Hrusz szentlyben. ,
Ozirisz a hegyek aranya eljn hozzd, az az istenek szent talizmnja a
lakhelykn s megvilgtja az arcodat az als mennyben. Aranyban
llegzet, smu fmben jelensz meg, Re-stau lakosai fogadnak tged;
azok, akik a temetsi menetben vannak rlnek, mert aranyslyomm
vltoztattad magad a te amulettjeid segtsgvel az Arany Vrosban.
stb. Amikor ezek a szavak elhangzottak, egy pap, aki Anubist jelentette
meg odament a halotthoz s meghatrozott szimbolikus ceremnikat
vgzett el a fejnl s ktseket helyezett el r. Amikor a fejet, a szjat,
s az arcot jl beolajoztk, Nekheb ktst helyeztk el a homlokra,
Hathor ktst az arcra, Thoth ktst a kt flre s Nebt-hetep ktst
a nyakszirtre. A fej fel Sekhet ktst helyeztk kt rszben, minden
egyes fl fel s orrlyuk fel, valamint arccsont fel ktst vagy
vszoncskot helyeztek; a homlok fel ngy darab vszon ment, a fej
tetejre kett, a szjon kvl kett, benne kett, az llra kett s a
nyakszirt fel ngy nagy darab. 22 darab volt jobbra s balra az arctl a
kt fln tktve. A Nyugat rnje aztn a kvetkez szavakkal
szlttatott meg: Biztostsd, hogy a llegzet helyet kapjon az elhunyt
fejben az alvilgban s, hogy lsson a szemeivel s, hogy halljon a
fleivel s, hogy llegezzen az orrn keresztl s hogy kpes legyen
a szjval beszlni s, hogy kpes legyen a nyelvvel beszlni az
alvilgban. Fogadd el az hangjt Maati Csarnokban s az beszdt
Seb Csarnokban s a Nagy Isten Amentet Ura jelenltben. Ezeket a
szavakat kveten utals trtnik a jvbeli let rmeire s
kellemessgeire, ami azltal van biztostva a halott szmra, hogy az
olajat s a kencsket megfelelen helyezik el valamint mgikus
figurkat rajzolnak a ktsekre. Trkiz s ms drgakvek vderejt
emltik s egy ksbbi beolajozs, valamint mirha vagy gyantaszem
elhelyezse utn a halottrl az mondhat el, hogy : Megkapta az
fejt. Meg lesz neki grve, hogy soha nem fog elvlni tle. A fejre
vonatkoz ceremnik eredmnyekppen a halottnak megvan a hatalma,
hogy a szent s tkletes szellemek kzt jrjon, az neve tisztelt lesz az
emberek kzt s a mennyorszg lakosai elfogadjk az lelkt, az alvilg
teremtmnyei fejet hajtanak a teste eltt, a fldn lakozk imdjk t s
a temetsi hegy laki megjtjk a fiatalsgt. Ezeken a dolgokon kvl
Anubis s Hrusz csinlja a tkletes ktseit s Thoth isten vdi meg a
tagjait a mgikus hatalmi szavainak a segtsgvel; s a halott maga

111

megtanulta a mgikus formulkat, melyek szksgesek ahhoz^ hogy

egyenesen jrhassa tjt az alvilgban - termszetesen helyesen idzve
azokat a szavakat. Mindezek a jttemnyek a mgikus nvvel s
tulajdonsgokkal br ktsek s kencsk hasznlatval volt
biztosthat, valamint a papok ltal idzett hatalmi szavak segtsgvel,
akik a Bebalzsamozs Rtust hajtottk vgre, s azon ceremnik
segtsgvel, amit az Anubist megtestest pap adott el a halott teste
felett, annak imitcijaknt, ahogy tette Anubis azt a halott Ozirisz isten
felett.
Aztn a halott bal kezt mumifikltk s ktztk be azon instrukcik
szerint, amit a Bebalzsamozs Rtusban adtak meg. A kezet rfektettk
egy vszondarabra, aztn gyrt hztak az ujjakra; aztn 36, a
balzsamozshoz hasznlt anyaggal tltttk fel, Ozirisz isten forminak
szma szerint. Vgl a kezet bektztk egy vszoncskba, amit hatszor
hajtottak be s amire Izisz s Hapi figurit rajzoltk. A jobb kezet
hasonlkppen kezeltk, csak a ktsre rajzolt figurk voltak msok,
mghozz R s Amsu figuri. Amikor a megfelel szavakat elmondtk
a kezek felett mindkt kz isteni vdelem al kerlt. Miutn a kezekre
vonatkoz ceremnit lefolytattk, a lbak, a combok s a talpak
drzslse kvetkezett. Elszr feketek olajjal, msodszor pedig szent
olajjal. A lbujjakat vszonba bugyolltk s mindegyik lbra egy
vszondarabot fektettek. Mindegyik darabra egy sakl figurjt
rajzoltk, ami a jobb lbon Anubist jelkpezte, a balon pedig Hruszt.
Amikor ankham nvny virgait s ms anyagokat bele s a lbakra
helyeztk s azokat benfval, gumi nedvvel s szent olajjal lekezeltk
s a megfelel megszltsokat elmondtk, akkor a bektzs
ceremnija befejezdtt. Minden, amit csak meg lehetett tenni a test
megrzsrt, azt megtettk s minden egyes tag a hatalmi szavak
segtsgvel romolhatatlann vlt s meg lett rizve az
rkkvalsgnak; amikor a lila vagy fehr vszonnal trtn vgs
bektzst megtettk, akkor a test ksz volt a srra.
De a Bebalzsamozs Rtusa, amelyet rviden lertunk feljebb, gy tnik,
hogy az egyiptomi trtnelem ksi peridushoz kapcsoldik s habr
a hiedelmek s- hitek, amik benne foglaltatnak olyan siek, mint maga
az egyiptomi civilizci, gy tnik, hogy ennek a clja az volt, hogy egy
sokkal rgibb s alaposabb munkt idzzenek fel, ami hasznlatban volt
a Nagy Piramisptsek idejn s amit komplex ceremnia-eladsok
alatt hangoztattak; amelyek kzl mg mindig sokat nem rtnk.

112

Valsznleg minden ceremnia nhny napot vett ignybe s vilgos,

hogy csak a gazdagok engedhettk meg azokat a kltsgeket, amelyeket
ehhez a gysz szertartshoz ignybe kellett venni, a szegnyebb
osztlyok nagyon lervidtettk ezeket a ceremnikat. Egy nagyon
korai peridusban is azt talljuk, hogy a rtus rvidtett formja nyert
teret. Minden ceremnik kzl a legfontosabb a Szj s a szemek
megnyitsa, amit magn a mmin is eladhattak, vagy pedig egy
emlkmvn, ami azt reprezentlta. Mr kijelentettk, hogy az
egyiptomiak hittk, hogy t tudjk vinni az emlkmre a szemlynek a
tulajdonsgait, akinek a kpben a szobor kszlt s hasonlkppen,
amit a mumifiklt szemly szobrval tettek, az szintn megtrtnt a
murmfklt szemllyel. A valdi mmia helyett a szobor hasznlata
nyilvnval elnykkel jr, mivel a ceremnit brmikor, brhol meg
lehet tartani s a mmia jelenlte nem volt szksges. Valjban a
ceremnit egy, a srhoz vezet kamrban hajtottk vgre, vagy pedig a
sron kvl egy olyan helyen, amelyet elzleg ceremonikusan
megtiszttottak s azok, akik ebben rszt vettek: (1) a Kher-heb, vagyis a
fpap, aki egy papirusztekercset tartott a kezben (2) a Sem pap (3) a
Smer, aki taln az elhunytnak egy kzeli bartja volt.(4) a Sa-mer-ef,
vagyis egy olyan ember, aki vagy az elhunytnak vagy pedig az
kpviseljnek a fia volt. (5) a Tcherau-ur, vagyis egy olyan n, aki
ziszt reprezentlta. (6) a Tcherau-sheraut, vagyis egy n, aki Nephthyst
jelkpezte.(7) a Menhu, vagyis a mszrl. (8) az Am-asi pap (9) az
Am-khent pap (10) szmos ember, akik Hrusz fegyveres rsgt
kpviseltk. Mindezek sznszek voltak, akik azokat az esemnyeket
jelkpeztk, amik Ozirisz temetshez kapcsoldtak, akivel ugye a
halottat azonostottk. A kt n zisz s Nephthys istenn szerept
jtszotta, a frfiak pedig azon istenek szerept, akik segtettk ket az
kegyes ktelessgk eladsban. A szveget ksr sznekbl, amelyek
a szj s a szemek megnyitshoz kapcsoldnak azt lthatjuk, hogy az
vzlocsolssal kezddtt, amit a szobor vagy mmia krl locsoltak szt
ngy vizes ednybl; minden egyes edny a fld ngy negyedt
jelkpezte s Hrusz, Set, Thoth s Sept istenek megszltsval. Ez a
cselekedet visszalltotta a halott szmra a feje hasznlatt. A
vzlocsolst tisztts kvette, amit tmjn segtsgvel vgeztek el, amit
szintn ngy vizesednyben tartottak; mind a ngy a fld egyes
negyedeit jelezte. Az illatos anyag elgetse a halott szjnak
megnyitshoz jrult hozz, valamint szvnek a megerstshez. Ezen

113

a ponton a Sem pap szarvasmarhabrbe ltztt s lefekdt egyfajta

dvnyra s gy tett, mintha aludna. De t felkeltette az Am-asi pap a
Kher-heb s az Am-khent jelenltben s amikor a Sem pap lelt a ngy
frfi egytt jelkpezte Hrusz ngy gyermekt, vagyis a slyom, a
majom, a sakl s az emberfej isteneket. A Sem pap utna azt mondta:
Lttam az Atymat minden alakjban. Ezt a tbbi ember megismtelte.
A ceremnia ezen rsznek jelentst nehz megmagyarzni, de
M.Maspero gy vli, hogy ennek a clja az volt, hogy a halott testnek
visszahozza az rnykt (khaibit), ami elhagyta t ,amikor meghalt. Az
elzetes tiszttsok befejezdtek s az rnyk jra csatlakozott a testhez,
azutn a szobrot vagy mmit megkzeltettk az emberek, akik Hrusz
fegyveres rsgt jelkpeztk; s egyikk magra ltve Hrusz, Ozirisz
s Izisz finak karaktert, megrintette a szjat az ujjval. A Kher-heb
azutn ldozatot mutatott be, amelynek a clja az volt, hogy
emlkeztessen Set bartainak, a gonosz lelkeknek a mszrlsra egy
nagyon korai idszakban. gy tnik, hogy Hrusz lelke egy szemben
lakozik s Setnek majdnem sikerlt elnyelnie azt, de Hrusz legyzte
Setet s megmentette az szemt. Set trsai aztn llat, madr, hal
formt ltttek, de elkaptk ket s levgtk a fejeiket. Azonban Set,
akit egy diszn formjban fedeztek fel, megszktt. Az ldozat egy
vagy kt bikbl llt, illetleg kt gazllbl vagy antilopbl s
kacskbl. Amikor a bikt megltk, az egyik mells lbt levgtk s a
szvt kivettk, amit aztn felajnlottak a szobornak, vagy mminak.
A Sem pap aztn megfogta a vrz lbat s megrintette, vagy
legalbbis gy tett, mintha megrinten a szjat s a szemeket ngyszer.
A lelt gazellk, antilopok s kacsk hasonlkppen lettek felajnlva a
szobor eltt. A Sem pap aztn azt mondja a szobornak: Azrt jttem,
hogy tleljelek tged. n vagyok a te fiad, Hrusz , s megnyomtam a
te szdat n vagyok a te fiad n szeretlek tged... A te szd zrva van, de
helyrelltom neked a szdat s a fogaidat. Aztn kt eszkzt hozott,
amit Seb-ur-nak s Tuntet-nek hvtak s megrintette a szobor,
vagy mmia szjt velk, mikzben a Kher-heb azt mondta: A te szd
zrva van, de helyrelltom neked a te szdat s a fogaidat. Megnyitom
neked a te szdat, megnyitom neked a te kt szemed. Megnyitottam
neked a szdat Anubis eszkzvel. Megnyitottam neked a szdat Anubis
eszkzvel, a vas eszkzzel, amivel az istenek szjt kinyitottk.
Hrusz, nyisd ki a szdat! Hrusz, nyisd ki a szdat! Hrusz kinyitotta
a halott szjt, ahogy az si idkben kinyitotta Ozirisz szjt a vassal,

114

ami Settl szrmazott, a vas eszkzzel, amivel kinyitotta az istenek

szjt. Kinyitottam a te szdat vele. A halott jrni fog, beszlni fog s az
teste az istenek nagy trsasgban lesz az Idskor Nagy Hzban
Annuban s kapni fog ott Ureret koront Hrusztl, az emberisg
urtl. gy a halott szjt s szemeit kinyitottk. A Sem pap aztn
kezbe fogta az Ur hekaunak, azaz a varzsls hatalmasnak nevezett
eszkzt, egy rdekes fadarabot, aminek egyik vgn egy uraeus felett
egy kos fej tallhat, azutn megrintette a szjat s a szemeit a
szobornak vagy a mminak ngyszer, amg a Kher-heb hossz
megszltst intzett, amelyben kijelentette, hogy a ceremnia ezen
rsze a halottnak minden jttemnyt biztost, ami Ozirisz istennek
biztostva volt Nut, Hrusz s Set cselekedetei ltal, amikor hasonl
llapotban volt. Mr feljebb elmondtuk, hogy minden halott ember azt
remlte, hogy el lesz ltva hekauval, vagy hatalmi szavakkal, amelyek
szksgesek voltak szmra a kvetkez vilgban, de szj nlkl
lehetetlen lett volna, hogy kiejtse azokat. Most, hogy a szj, de
legalbbis a hasznlata helyre lett lltva, szksges volt nemcsak a
hatalmi szavakat adni neki, hanem a helyes kiejts kpessgt is, gy,
hogy az istenek s ms teremtmnyek hallgassanak rjuk s
engedelmeskedjenek azoknak. Az ur-hekau eszkzzel az ajkakat
ngyszer megrintve; ez az aktus felruhzta a halottat a helyes szavak
helyes mdon trtn kiejtsnek kpessgvel, a vilg mind a ngy
negyedben. Ennek vgeztvel szmos ms ceremnit hajtottak vgre
azzal a cllal, hogy megengedjk a finak, aki szereti t, vagy az
kpviseljnek, hogy rszt vegyen az apja szj megnyitsban. Hogy ezt
megtegye, kezbe fogott egy fmvst s megrintette a szjat s a
szemeket aztn a Sem pap megrintette azokat elszr a kisujjval,
azutn pedig vrs kvel, vagy karmliannal megtlttt kis zskokkal.
M.Maspero gy gondolja, hogy ennek az volt a szndka, hogy az ajkak
s a szemhj sznt visszalltsk, ami a mumifikci folyamata alatt
eltnt. A fi, aki szereti t ezutn a kvetkez ngy trgyat fogta meg:
Dl vasa s szak vasa. Mindegyiket ngyszer a szjra s a szemekre
helyezte, amg a Kher-heb megfelel megszltsokat idzett fltte,
amelyben tudatjk a mmival vagy szoborral, hogy visszakapta a szjt
s az ajkait. Ennek vgeztvel a Sem pap hozott egy eszkzt, amit
Pesh-en-kef-nek hvtak s megrinti a szobor vagy mmia szjt vele,
mikzben azt mondja: , Ozirisz, megalapoztam szmodra a te kt
llkapcsodat az arcodban s azok mr el vannak klntve. Azaz, a

115

ktsek, amellyel elzleg felktztk azokat nem akadlyozzk t a

mozgsban, amikor a halott enni hajt. A Pesh-en-kef hasznlata utn a
Sem pap elhozott egy kosarat, vagy ednyt klnfle telekkel s a
Kher-heb parancsra felajnlotta azokat a mmia szjnak s, amikor a
ceremnia ezen rsze befejezdtt; a Sem pap fogott egy strucctollat s
a halott arca eltt ngyszer meglebegtette, de ennek rtelmt nem
tudjuk. Ezek azok a ceremnik teht, amirl azt gondoltk, hogy
szksges vgrehajtani ahhoz, hogy helyrelltsk a halottnak azon
funkciit, amelyet a teste a fldn birtokolt. De emlkeznnk kell arra,
hogy idig csak a Dl bikjt ldoztk fel s, hogy szak bikj-t
mg fel kell ajnlani; s, hogy minden ceremnit, amelyet mr
vgrehajtottak, meg kellett ismtelni, hogyha azt akartk, hogy a
halottnak ereje legyen ahhoz, hogy akarata szerint vndoroljon az egsz
fldn. A legkorbbi idktl fogva a Dl s az szak volt a kt nagy
szekci, amire a fldet osztottk s mindegyik szekcit specilis istenek
uraltk, amelyek mindegyikt a halottnak ki kellett engesztelnie. gy
minden egyes vallsi ceremnit ktszer kellett eladni. Ksbbi
idkben mindegyik szekcit kt rszre osztottk s az gy keletkezett
ngy divzit Hrusz ngy gyermeknek osztottk ki. gy az imkat s a
formulkat ltalban ngyszer kellett elmondani, minden egyes isten
tiszteletre; az utastsok ebben a vonatkozsban pontosak.
Ezen knyv korlti miatt nem lehetsges a szj s szemek
megnyitsnak ceremnija sszes esemnyt lerni, amelyeket srokon
s ms helyeken tallhatunk, de az elz oldalon megtallhatjuk a
ceremnia ltalnos nzett, amint azt gyakran megadjk a XVIII. s a
XIX. dinasztik papiruszaiban. Jobb oldalon ltunk egy piramissrt a
tbai hegyben nyitott ajtval s mellette egy temetsi srk kerek tetvel
s az elhunyt figurjval dsztve, amint az Ozirisz eltt l, imdva
Oziriszt. Ezen kvl, az istenhez idzett imkat, temetsi felajnlsokat
tallhatunk ott. Anubis, a holtak istene tleli a mmit, gy jelzi az
kszsgt, hogy a vdelme al veszi az elhunytat. Nasha, az elhunyt
felesge srva ll a mmia eltt. A mmia lbainl pedig egy msik,
trdel nalak, valsznleg az lnya. Anubis s a mmia egy
homokrtegen llnak, amelyet azzal a szndkkal helyeztek oda, hogy
megszenteljk a fldet. Egy pap prducruhban van, egyik kezben g
tmjnt tartalmaz tmjnezt tart, a msikban pedig egy vzt, amibl
vizet locsol. Egy minisztrns kt eszkzt tart a kezben, a Tntet-et s
a Seb-ur-t a jobb kezben s ur-hekau-t a baljban. Egy msik ngy
116

Szjnyits

ceremnij-t

adjk

el

Hunefer

mmijn.

117

ednyben tartott kencst ajnl fel. Az als rszen egy tehn van az
borjval s kt frfi pedig a combot viszi a mmihoz, amirl azt
gondoljuk, hogy azt akkor levgott bikrl vgtk le, valamint a szvt,
amit pp akkor vettek ki belle. Egy asztalon lthatunk szmos
klnbz trgyat: a Meshket-et s a Pesh-en-kef-et s ms
eszkzket, kt ngydarabos ednykszletet, olajok s kencsk
trolsra, sznes zskokat, Dl s szak vasa, stb. A rvid fggleges
vonalakban fut szveg gy szl:
A kirlyi rnok, Hunefer, Ozirisz szobrnak szjmegnyitsnak
fejezett, amit gy kell eladni, (amikor) az arca (nz) Dl fel s
(amikor fel van lltva) a homokra mgtte. s a Kher-heb ngyszer azt
mondja a Sem papnak mg az krljrja t a ngy vizesednnyel: Tiszta
vagy Hrusz megtisztulsval, s Hrusz tiszta a te megtisztulsoddal.
Tiszta vagy Thoth tisztulsval s Thoth tiszta a te megtisztulsoddal.
Tiszta vagy Sep tisztulsval s Sep tiszta a te tisztulsoddal. Tiszta
vagy Seb tisztulsval s Seb tiszta a te tisztulsoddal. Tiszta. Tiszta.
(Mondd) ngyszer: Hrusz tmjnje lett neked felajnlva s
Hrusznak fel lett ajnlva a te tmjned. Thoth tmjnje lett neked
felajnlva s a te tmjned Thothnak lett felajnlva. Sep tmjnje lett
neked felajnlva s a te tmjned lett Sepnek felajnlva. Seb tmjnje
lett neked felajnlva s a te tmjned lett Sebnek felajnlva. A fenti
szavak mind annak a szvegnek a rszei, amirl az rnok gy vlte,
hogy szksges belerni a Hunefer Papiruszba s amennyire csak lehet,
lerviditette a szj s a szemek megnyitsnak ceremnijt.
A szjmegnyits ceremnijnak eladst szmos kevsb fontos
ceremnia kvette, aminek clja az volt, hogy ellssk a mmit vagy
szobrot illatokkal vagy kencskkel s szmos ltzk kiegsztvel.
Ezek nem szksgesek, de nagy a fontossguk s szinte ktelez eladni
ket. A halottnak felajnlott trgyak kzl ezekben a ceremnikban az
illatok s a parfmztt kencsk prominens szerepet jtszanak, amin
nincs is csodlkoznival. Bizonyos olajokhoz Keleten idtlen idk ta
mgikus tulajdonsgokat kapcsolnak s a fontos hely, amit elfoglalnak a
ceremnik kzt s a sok nemzet rtusaiban bebizonytja, hogy jelents
hatsokat vrtak azoktl. Az lk arra hasznltk az olajat, hogy
brsonyoss tegye a brt s, hogy megvja azt a nap sugartl; a
halottak pedig a mumifikls folyamatban voltak bekenve azrt, hogy a
brk lgy tudjon maradni rk idkre a drzsls kzben kiejtett
mgikus szavak segtsgvel. Ezen fell az olaj gygyt tulajdonsgai

118

begygytjk azokat a sebeket, amiket a mumifiklk ejtettek. Egy

pillants Egyiptom orvosi papiruszaira megmutatja, hogy az olaj szmos
recepten megjelenik s nem kevsb hasznos a mgusnak, mint az
orvosnak j s rossz hatsok elrsre. gy tnik, hogy azt a rgiek az
talakt hatsa miatt alkalmaztk, mivel egy pap hajtotta vgre
bizonyos fontos vallsi ceremnik eladsban s ennek a hasznlatnak
a tllst Lucin is megemlti, aki pldul azt hozza fel, amikor egy n
magt talaktotta egy hollv a segtsgvel. A n elszr levetkztt,
aztn kt marok tmjnt belevetett a tzbe s meghatrozott szavakat
mormolt. Aztn odament egy nagy szekrnyhez, ami szmos veget
tartalmazott, kivett egyet - amirl az r gy gondolja, hogy olajat
tartalmazott - s bekente vele a testt fejtl a lbig, kezdve a
krmheggyel s azon nyomban tollak s szrnyak nttek rajta s egy
kamps, hegyes csr keletkezett az orra helyn. Rvid idn bell
minden vonatkozsban madrra emlkeztetett s amikor a n ltta,
hogy megfelel a tollazata, felszllt s hollhangot hallatva kireplt az
ablakon. A Halottak Knyvnek bizonyos fejezeteinek idzsvel
kapcsolatban szmos rdekes ceremnit hajtottak vgre, de mivel ezek
a fentebb lert hiedelmeket illusztrljk, gy nem szksges itt
megemlteni.

119

VII. Fejezet

Dmoni birtokls, lmok, szellemek, szerencss s

szerencstlen napok, horoszkpok, prognzisok,
talakulsok s llatimdat.
Az egyiptomiak - csakgy, mint sok ms keleti np - hittk, hogy
bizonyos betegsgeket s bajokat meg lehet gygytani gygyszerekkel
tisztn s egyszeren, de ms betegsgekhez nemcsak gygyszer kell,
hanem hatalmi szavaknak a citlsa is, hogy elrjk a gygyt hatst.
J okunk van azt hinni, hogy nhny betegsget gonosz szellemeknek
vagy dmonok tevkenysgnek tulajdontottk; amelyeknek meg volt a
hatalmuk, hogy az emberi testet zaklassk a rosszindulat
termszetkkel s hatsukkal, de a szvegek nem mondanak az adott
tmrl tbbet. Egszen vletlenl azonban van egy rdekes
bizonytkunk, hogy az idegenek hittk, hogy az egyiptomiak kpesek
meggygytani a betegsgeket, amelyeket dmoni er okoztak s az
ilyen hatalom gyakorlsnak fontossga olyan nagy volt, hogy az errl
szl kommentrt egy srkre rtk s fellltottk Khonsu isten
templomban Thbban; azrt, hogy minden ember elolvashassa s
megtudhassa, hogy milyen csodlatos gygytst rtek el a papok. Itt
tallhat az is, hogy II. Ramszesz kirly Mezopotmiban tartzkodott
akarat szerint vrl vre s orszgnak minden elljrja eljtt, hogy
kifejezze neki tisztelett s, hogy megnyerjk a jindulatt, vdelmt;
taln egy szvetsgre azltal, hogy arany , lapis-lazuli, trkiz s minden
msfle rtkes dologbl kszlt ajndkokat vittek neki, amit csak a
fld termelt. Minden ember fell akarta mlni a szomszdjt az
ajndkai bsgvel. Tbbek kztt eljtt Bekhten hercege s az
felsgnek sznt ajndkok kztt az legidsebb lnyt is
felajnlotta, aki nagyon szp volt. Amikor a kirly megltta a csodlatos
lnyt, a legszebbet, akit valaha ltott, a Kirlyi hitves, fasszony, Rneferu cmet adomnyozta neki (azaz R, a Napisten szpsgei) s
elvitte Egyiptomba. Amikor megrkeztek az orszgba a kirly elvette t
felesgl. Egy nap a kirly uralkodsnak 15. vben, mikor felsge
Thbban volt, az Amen-ra fesztivl nnepn, egy hrnk rkezett a
kirlyhoz s jelentette Bekhten herceg kvetnek rkeztt, aki gazdag
ajndkokat hozott a kirlyi hlgynek, R-neferunak. Amikor a hrnkt

120

a kirly szne el vittk, az dvzlte t, mondvn: Dicssg s

tisztelet neked , Te Npek Napja; hadd lhessnk uralkodsod alatt!
Miutn ezeket a szavakat elmondta, lehajolt s megrintette a fldet
hromszor s azt mondta: Eljttem hozzd , n hatalmas uram, Bentent-resht rn megbzsbl, aki a kirlyi hitves, R-neferu fiatalabb
lnytestvre, mert gonosz betegsg tmadta meg a testt; knyrgk
neked uram, hogy kldj egy orvost, hogy megvizsglja t.
A kirly azon nyomban megparancsolta, hogy hozzk el az let kt
hznak a knyveit s a tanult embereket. Mikor ez megtrtnt,
megparancsolta nekik, hogy vlasszanak maguk kzl egy embert, aki
szvben blcs s ujjakban gyes, azrt, hogy elkldhesse t
Bekhtenhez. gy tettek s az vlasztsuk Tehuti-em-hebre esett. Ezt a
blcset elkldtk a kvettel egytt Bekhtenhez. Amikor megrkezett az
egyiptomi pap gy tallta, hogy Betnt-ent-resht rnt egy dmon, vagy
szellem szllta meg, ami felett nem volt hatalma. Bekhten hercege,
ltvn, hogy a pap nem tud szabadulst hozni lnya szmra, jbl
elkdtt a kirlyhoz s krte t, hogy kldjn egy istent a segtsgre.
Amikor Bekhten kvete megrkezett Egyiptomba, a kirly pp
Thbban volt s hallvn a krst, Khonsu-nefer-hetep templomba
ment s knyrgtt, hogy az isten engedje el Khonsu alakmst
Bekhtenhez, hogy megszabadtsa a herceg lnyt a dmoni hatalomtl.
gy tnik, hogy korbban Tehuti-em-heb blcset is az isten tancsra
kldtk el Bekhtenhez, mivel a kirly azt mondta, megszltvn az
istent: Ismt szned el jttem; de mindenesetre Khonsu-nefer-hetep
beleegyezett a krsbe s mgikus hatalmnak ngyszerest juttatta az
isten szobrnak, amit aztn Bekhtenbe kldtt. Az isten beszllt a
hajjba s vele tartott ezen kvl t haj, istenek figurival, jobbjukon
s baljukon szekerek s lovak ksrtk. Elindultak Egyiptombl s 17
hnap utazs utn megrkeztek Bekhtenbe, ahol nagy tisztelettel
fogadtk. Khonsu isten mgikus ceremnit hajtott vgre Bent-ent-resht
felett, a dmon tvozott belle s azon nyomban meggygyult Aztn a
dmon gy szlt az egyiptomi istenhez: Hla s dvzlet neked, aki
hozznk jttl , nagy isten, te a sttsg hzigazdinak legyzje!
Bekhten a te vrosod, a lakosai ezltal a te rabszolgid s n a te szolgd

121

- i

; v y ? * '~ ;

<' - ^

r- = ! .V r
T y : 5: i *. > : ~
; : V . p ii / ! _ /
- r-* ;
-*

: .*:!Ti Z v Vt G r.'
r : " ^ i t i * -t-i => v * t! X :*k
ij - . n n
i i _ t u ; - 'j *-</^ ^ ; ' > r y f
t i * - * : / i .: t r?*.: ?. * - - r .'T h ; vi

Vl
:: - : < '
i ^ t A f i r > 0T
__ y ! . ; 1
r r v f r r ~2 -''V ** i ^ y
T f r f S r e V - l ' : / ! ? V .^.-S
n y js v - y ! : :! /? .1
-.
t *' 1 : m
r
n C f : V?* ;U T 2 : : ^ S V f M ^>'<4 :.z Z -J?
*'; i r r. *;-: r r r ; f : m ;: / * * * *\ : k v . --.: j
?/lfe _r
^ V fir.- j7- /
'f-t r V r: : 1
r ^ r T rT :/ifc y .-Li: v.5 - T * j ^ t v
i/lw i i n * fii k * * s *.' ; ! $ >' * i < s v *
T. 7 \ t i : " ! * '
- T F*- ' l * ~

A gonos kizse Bekhten hercegnbl

(a nagy istennek, aki elvezeti a gonoszt)

122

vagyok; s elhagyom a helyet, hogy a kedvedre tegyek, amirt idejttl.

Krem felsgedet, hogy parancsolja meg, hogy Bekhten hercege s n
hadd tarthassunk meg egy fesztivlt egytt. A dmon krst Khonsu
teljestette s megparancsolta a papnak, hogy mondja meg Bekhten
hercegnek, hogy rendezzen egy fesztivlt a dmon tiszteletre. Ezek
utn Khonsu parancsra a dmon tvozott.
Amikor Bekhten hercege ltta, hogy Khonsu ilyen hatalmas, s az
sszes embere rlt s elhatrozta, hogy nem engedi az istent visszatrni
Egyiptomba. gy Khonsu Bekhtenben maradt 3 vig 4 hnapig s 5
napig. Egy bizonyos napon azonban a herceg aludt s egy lmot ltott, s
benne Khonsu istent, amint az eljn az szentlybl aranyslyom
formjban s a levegbe emelkedve elreplt Egyiptomba. A herceg
felkelt izgatott llapotban s egy paptl megtudta, hogy az isten
visszament Egyiptomba s, hogy az szekert vissza kell most kldeni.
Aztn a herceg Khonsunak nagy ajndkokat adott, amiket eljuttatott
Egyiptomba s Khonsu-nefer-hetep isten el tertette a thbai
templomban. A korai keresztny irodalomban szmos dmoni
megszlls pldjt lthatjuk, amelyben a dmon, aki megszllta a
testet, kiszolgltatja azt egy nagyobb hatalomnak. De a dmon, akit
kiznek, az ellensgesen viselkedik a kizjvel szemben s amikor
eltvozik, harag s szgyen minden jelt magn viseli. A tny, hogy
lehetsgesnek hittk, hogy a dmon s Khonsu isten bartkozzon s
egytt jelenjenek meg egy fesztivlon, amit az qrszg hercege rendezett
azt mutatja, hogy a bekhteni emberek hasonl tulajdonsgokat
tulajdontottak a szellemeknek s a dmonoknak, mint az embereknek.
A hercegnt ural dmon felismerte Khonsuban a teremtmnyt aki
ersebb, mint s, mint egy legyztt kirly, jban akart maradni a
legyzjvel.
Az egyiptomiak hittk, hogy az isteni hatalmak folyamatosan tudatjk
akaratukat az lmok segtsgvel s jelents fontossgot tulajdontottak
azoknak. Az istenek figuri s a sznek, amiket lmaikban lttak, egy
msik vilg ltezst tntek bizonytani, ami nem volt teljesen ms, mint
az ltaluk mr ismert vilg. Az lomfejts mvszetnek tudomnya s
az annak rtelmezsben val jrtassg, nagy tiszteletnek rvendett
Egyiptomban, mint ahogy brhol Keleten. Azok a papok vagy
hivatalnokok, akik azt birtokoltk, nha magas tisztsgre emelkedtek az
llamban, ahogy azt Jzsef pldjn is lthatjuk. ltalnosan hittk,
hogy a jv az ember lmaiban felfedi nmagt. Az lmok pldjaknt -

123

amit az egyiptomi szvegek rgztettek - IV. Thothmes, Egyiptom

kirlya Kr.e. 1450.tjn, esete emlthet; valamint Nut-amen, aki
Kelet-Szudn s Egyiptom kirlya volt Kr.e.670 krl. A srk szerint,
amelyet a gizai szfinx eltt lltottak fl egy herceg egy nap ppen
vadszott R-Harmachis ezen emblmja mellett s lelt egy kicsit
pihenni az rnykban, lomba zuhant s lmodott. Almban egy isten
megjelent neki s azt lltvn, hogy Harmachis-Khepera-R-Temu
isten, meggrte neki, hogy ha eltakartja a futhomokot a szfinxtl - az
sajt megjelensi formjtl - amelybe beletemettk, akkor Dl s
szak, azaz egsz Egyiptom fldjei felett uralmat ad neki. Ennek
kvetkeztben a hercegbl Egyiptom kirlya lett, IV.Thothmes nven s
a srk, amit IV.Thothmes els vben Hathor hnapjnak 9.napjra
datldik, bizonytja, hogy a kirlyi lmod vgrehajtotta az isten
kvnsgt. Nut-amenrl, a nagy Piankhi utdjrl, aki Gebei Brkibl
jtt s elfoglalta egsz Egyiptomot Szintl a tengerig, azt olvashatjuk,
hogy uralkodsnak els vben egyik este lmot ltott, amelyben ltott
kt kgyt; egyet a jobb kezben s egyet pedig a balban. Amikor
felbredt, azok eltntek. Megkrdezvn az lom rtelmt, azt a vlaszt
kapta: A Dl fldje a tid, s meg fogod szerezni az uralmat szak
fldje fltt: A Fehr Korona s a Vrs Korona kesteni fogja a
fejedet. Az orszg hosszsga s szlessge lesz neked adva s men
isten, az egyetlen isten veled lesz. A kt kgy, Nekhebet s Uatchet
istennknek a szimbluma, Dl s szak rni. Almnak
eredmnyekpp Nut-amen megtmadta Egyiptomot sikeresen s nagy
zskmnnyal trt vissza, amelybl egy rszt men istennek szolglatra
rendelt.
Miutn a jvt felfed lmok s vzik ilyen fontoss vltak, az
egyiptomi mgus igyekezett biztostani ezt az gyfelei szmra szmos
fogs, fortly rvn, gymint pldul mgikus kpek rajzolsa s
mgikus szavaknak a citlsa. A kvetkezkben a vzik s lmok
megfejtsnek a pldit fogjuk ltni, amelyet a British Mzeum
papiruszbl vettnk.
Hogy ltomst szerezznk Bes (istentl) . Rajzoljuk le Best, a bal
kzre, majd burkold be a kezedet egy fekete vszoncskba, amit Izisznek
szenteltek s fekdj le aludni, anlkl, hogy egy szt is szlnl, akr
mg krdsre is. Tekerd a maradk vsznat a nyakad kr. A tinta,
amivel rsz a kvetkezkbl kell, hogy lljon: tehnvre, fehr galamb
vre, friss tiszta tmjn, mirha, fekete rtinta, szederl, esvz s

124

bkkny. Ezzel rd a krelmedet a lenyugv nap eltt (mondvn) :

Kldd el az igazltt, a szentlybl, knyrgk neked, Lampsuer,
Sumarta, Baribas, Dardalam, Iorlex, r, kldd el a szent istensget,
Anuth, Anuth, Salbana, Chambr, Breith most, most, gyorsan, gyorsan.
Gyere el ma este.
Hogy lmokat eszkzljnk: Vgy egy tiszta vszondarabot s rd r
az albbi neveket. Hajtogasd ssze s tedd bele egy lmpakancba,
gyjtsd meg, nts r tiszta olajat. A szavakat, miket r kell rni, a
kvetkezk: Armiuth, Lailamchouch, Arsenophrephren, Phtha,
Archentechtha. Aztn este, amikor gyba msz, amit tel rintse
nlkl kell megtenned, (azaz, tisztn minden szennyezdstl), gy tgy.
Menj a lmphoz, ismteld el htszer az albbi formult: aztn fekdj le
aludni. A formula gy szl: Sachmu............epaema Ligotereench: az
Aeon, a Mennydrg, te, aki lenyelted a kgyt s kirtetted a holdat s,
aki felemeli a nap gitestjt, Chthetho a te neved; Krlek istenek ura,
Seth, Chreps adjtok meg az informcit, amit kvnok..
A klns elgondolsok, amiket az egyiptomiak tartottak az ember
felptsrl sokban tmogattk a ksrtetekrl s szellemekrl alkotott
hitet. Azok szerint az ember egy fizikai testbl, egy rnykbl, egy
duplbl, egy szellembl, egy szvbl, egy khu-nak nevezett szellembl,
egy hatalombl, egy nvbl s egy szellemi testbl ll. Amikor a test
meghal, az rnyk tvozik tle s csak egy misztikus ceremnia
eladsval lehetett visszaszerezni; a dupla a srban lt a testtel egytt s
a mennyben lakoz szellemek ltogattk. A llek egyik oldalrl egy
materilis dolog volt s csakgy, mint a K-rl vagy duplrl, azt
hittk, hogy rszesl a srhoz hozott ldozatokbl. Az tel- s
italldozatok f clja az volt, hogy a srban tartsa a duplt s, hogy ne
kelljen a sron kvl tel utn kutatnia. Sok szvegbl nyilvnval, hogy
hacsak a duplt nem lttk el a megfelel lelemmel, akkor az kikel a
srbl s megeszik minden hulladkot vagy megiszik mindenfle koszos
vizet, amit csak tall az tjban. De az rnykon, a dupln, a leken kvl
az elhunyt szelleme - ami gyakran a mennyben lakozik - nha szintn a
srban tallhat. J ok van azonban arra a kijelentsre, hogy az ember
halhatatlan rsze, ami a srban lakozik s klns lakhelye van az
elhunyt szobrban; az a dupla. Ezt bizonytja az a tny, hogy a sir
specilis rszt a K-nak tartottk fenn, vagyis a duplnak, amely
helyet Ka hznak neveztek. Ezenkvl ka papjnak nevezett
specilis pap helyezte el benne a K-t. A dupla lvezte a tmjnfstt,

125

amit minden vben meghatrozott idkznknt ajnlottak fel neki,

akrcsak a virgokat, nvnyeket, telt s italt. Az elhunyt szobrban
lakoz dupla megjelent a sr kamrinak falain festve s faragva s jra
lvezte az sszes rmt, amit a fldn lvezett. A ka vagy dupla
mr nagyon korai idkben az egyiptomiak szelleme volt minden
szndk s cl tekintetben. Ksbbi idkben a khu-val, vagyis a
szellemmel azonostottk s folyamatos utalsokat tallunk
a
szvegekben a khu-nak s a terleteiknek, azaz a mumifiklt test
kzvetlen krnyezetnek tett felajnlsok szentsgre.
Hogy vajon volt-e olyan ltalnos hit, hogy a ka, vagy khu fenntarthatta
vagy fenntartotta a kapcsolatot az evilgban hagyott rokonaival vagy
bartaival arrl nem szl a fma; de tudunk olyan esetrl, amelyben a
frj panaszkodik a felesgnek - ki mr 3 ve halott volt - a bajairl,
amit a felesge hozott r a halla ta. Lerja sajt rdemeit s a j
bnsmdot, amit tanstott a felesge irnt, amikor az letben volt s
kijelenti, hogy a gonosz, amivel megtorolta t a felesge; az
elviselhetetlen szmra. Azrt, hogy a panasza eljuthasson a felesghez
elszr is lerta egy papiruszra; aztn a srhoz menve felolvasta azt.
Vgl hozzktzte a felesge figurjnak szobrhoz. Mivel a felesge
duplja vagy szelleme a srban lt, gy termszetesen el tudta olvasni az
rst s meg is rthette. Kr, hogy nem tudjuk mi volt az eredmnye a
frj panaszainak. Mshol van egy beszlgets - tredk, amit egy
Khonsu-em-heb nev pap folytatott, aki a srja ptshez megfelel
helyet keresett ppen - valakivel, akinek a dupljt, vagy szellemt
megzavarta. A halott lelke elmondta lete nhny rszlett az l
embernek.. A temetket az si egyiptomiak nagy tisztelettel veztk a
halottak benn lakoz szellem miatt. Mg Egyiptom s Szudn arabul
beszl npei is - ha kizrjuk az antikvits hernyjt- tiszteletben
tartottk ugyanezen okbl. Szudn modem npei biztosan hittk, hogy a
csatban elhunytak szellemei azon a csatamezn lakoznak, ahol elestek
vagy ahov a testket temettk. Lord Kitchener hadserege 10
zszlaljnak katoni azt lltottk, hogy Sidney tbornok srjt - akit
1897.aug. 7-n az Abu Hamed-i csatban lttek le, serege vezetse
kzben - rendszeresen rzik minden este az hazai katoninak
szellemei, akiket Abu Hamednl ltek meg s akik rt llnak a halott
parancsnokuk srjnl kzdelemre kihvva minden katonai eszkzzel az
arra jrt. A feketk olyannyira elhittk ezt a legendt, hogy napnyugta
utn senki nem meri megkzelteni a srt. Aki gy tesz, azt pedig

126

valsznleg meglltja egy fantom r s mg az (arab) szavak is: r,

fordulj meg! gyakran hallatszik (gy folytatdik a trtnet) vilgosan
megismtldve tvolabb is a sivatagon keresztl.
Az egyiptomiak hittk, hogy az ember vgzete vagy sorsa mr szletse
eltt meghatrozott s nincs er, ami azt megvltoztassa. A blcseik
azonban kpesek voltak megmondani milyen vgzet vr az egynre,
feltve, ha meg volt adva a pontos szletsi dtum; s ha kpesek voltak
meghatrozni a bolygk s csillagok akkori llst. A vgzet, vagy sors
istennjt Shai-nak hvtk s ltalban egy msik istenn ksrte, akit
Renenet-nek hvtak s akit ltalban a szerencse istennjeknt
tisztelnek. Mindketten megjelennek az tlet Csarnokban, ahol a szv
megmrettetst figyelik az elhunyt javra. De van egy msik istenn,
Meskhenet, nha jelen van is s gy tnik, hogy neki is befolysa volt
az ember jvjre; mindenesetre kpes volt megjsolni, hogy milyen
jv vrhat. gy, azt olvassuk, hogy s zisz, Nephthys, valamint
Heqet ni lruht lttt s R-user hzhoz mentek, akinek a felesge
Rut-Tettet vajdott. Amikor bevezettk ket a szobba, kzremkdtek
hrmasikrek szletsben s amint a gyermekek megszlettek,
Meskhenet minden egyes gyereknl azt mondta: Kirly lesz, akinek
uralma lesz az egsz orszg felett. s a prfcia teljeslt, mivel
mindhrom fi az V. dinasztia kirlya lett. A ht Hathor istenn szintn
meg tudta jsolni az emberi teremtmny jvjt, mert a jl-ismert Kt
testvr mesjben, amikor Khnemu isten, . Ra-Harmachis krsre
csinlt Batnak egy felesget aki szebb volt szemlyben, mint
brmely asszony a fldn, mivel minden isten lnyege volt benne.
Eljttek, hogy lssk t s azt mondtk: A hallt ks fogja okozni. A
trtnet szerint gy is lett. A kirly ugyanis, akinek a felesge lett,
amikor meghallotta, hogy a n az els frjvel gonoszt tett, akit
elhagyott, tlet el lltotta a fhivatalnokai s nemesei jelenltben s
az egyik kihirdette az tletket, azaz hallra tltk t s lefejeztk.
Hasonlkppen, egy msik
trtnetben, a ht Hathor elment
megltogatni egy bizonyos kirly jszltt fit vlaszkppen a kirly
imira s amikor meglttk t, azt mondtk, hogy: Krokodiltl,
kgytl vagy kutytl fog meghalni. A trtnet gy folytatdik, hogy
megmeneklt a krokodiltl, kgytl, de mgis a sajt kutyja vletlenl
megharapta s ebbe halt bele. Az sszes ilyen trtnet tanulsga az,
hogy a vgzet elkerlhetetlen s valszn, hogy a modern egyiptomi
nemcsak az eldk nzeteit rklte, hanem a megvltoztathatatlansgt

127

is. Egy ember lete azonban lehet boldog s boldogtalan is, aszerint,
hogy a nap rja vagy maga a nap szerencss, vagy szerencstlen.
Amikor Olympias Nagy Sndornak adott letet, Nectanebus mellette llt
idrl-idre a mennybli testeket vizsglva s azt krte Olympiastl,
hogy tartsa vissza, amg a kedvez ra elrkezik. Ez akkor jtt el,
amikor egy bizonyos ragyogst ltott az gen s tudta, hogy az sszes
mennyei test kedvez pozciban volt; akkor engedte megszlni a
gyereket. Aztn azt mondta: O, kirlyn most adsz letet a vilg
urnak, a gyermek a fldre esett, mikzben a fld rengett, villmlott,
mennydrgs zengett. gy evidens, hogy a gyermek jvje mg a
szletse rjtl is fgg.
Mgikus papiruszokban gyakran olvassuk, hogy ne hajtsunk vgre
bizonyos mgikus ceremnikat ezen meg azon a napon; ugyanis ilyen
napokon ellensges erk ertlenn teszik azokat s az istenek ersebbek,
mint azok, akikhez a krelmez fordul. Szerencsre rnk maradtak
olyan papiruszok, amelyekben egyiptomi kalendrium-msolatok
vannak, amelyben minden nap minden egyes harmadt jellik 360
napon keresztl az vben szerencssnek vagy szerencstlennek.
Megtudjuk ms papiruszokbl, hogy bizonyos napok mirt szerencssek
vagy szerencstlenek s msok mirt csak rszben azok. Vegyk Thoth
hnapjt, ami az egyiptomi v els hnapja s ami a gregorin naptr
szerint augusztus 29-n kezddik, a kvetkezket talljuk:

N,p 1ll l

mi

>???
nn
- -ffi
-j?
-f
- n
- n

Nap

ll f f f

I f f

- im
m
. -if?
* ff!
. "a
- i n

20 f f f

Nap

21H f

m
23 f f f
-- i i l
- I J
- * fff
- 27i !
-ni
-m
- in

24

A British Mzeum papirusza

128

A
f jel szerencsst jelent, a M jel pedig szerencstlent;
gy 0 egy pillantsra lthat, hogy a nap melyik harmada
szerencss vagy szerencstlen s az ember, aki a kalendriumhoz fordult
termszetesen aszerint cselekedett. Meg kell jegyezni, hogy a papok
vagy mgusok - akik fellltottk a kalendriumot - j okkal
rendelkeztek a napok osztlyozst illeten, ahogy ezt a kvetkez
pldbl is lthatjuk. Thoth 19. napja a fenti listn teljesen
szerencssnek van jellve: azaz, minden harmada szerencss. A IV.
Sallier papirusz szintn teljesen szerencssnek jelzi s megadja az okot
is: ez a fesztivl napja a mennyben s a fldn R jelenltben. Ez az a
nap, amikor lngot dobnak azokra, akik az istenek szentlyt tartalmaz
csnakot kvetik; s ezen a napon a dicsrt istenek egyetrtek stb. De
mindkt listn a 26. nap teljesen szerencstlen, ennek oka pedig: Ez
volt Hrusz s Set kzdelmnek napja. Elszr emberek formjt
ltttk s ebben az alakjukban hrom nap s hrom jszaka kzdttek
egymssal. zisz megsegtette Set-et, amikor az alulmaradni ltszott,
ezrt Hrusz levgta anyja fejt, amit Thoth a hatalmi szavai
segtsgvel tehnfejj vltoztatott s gy helyezte azt Izisz testre.
Ezen a napon ldozatot kell bemutatni Ozirisznek s Thothnak, de
mindenfle munka tilos. A szerencss s szerencstlen napok
kalendriumai azonban nem mindig egyeznek meg. gy a fentebb
megadott listn Thoth 20. napjt teljesen szerencstlennek jellik, de a
IV. Sallier pairuszban teljesen szerencss, azonban az olvasnak azt
tancsolja, hogy ne dolgozzon, ne ljn krt, ne fogadjon idegent.
Ezen a napon gyilkoltk meg a lzadkat a R ksretben lev istenek.
A kvetkez hnap, Paophi 4. napjt tekintve a IV. Sallier papirusz azt
mondja, hogy: Ne menj ki a hzbl; brki szletik ezen a napon azt
betegsgben hal meg. Az tdik napra vonatkozlag pedig: Ne menj
ki a hzbl s ne tarts kapcsolatot nvel. Ez az a nap, amikor minden
dolog az isteni jelenlt eltt zajlik s Menthu isten felsge elgedett
volt. Brki is szletik ezen a napon, az tlz szertelensgben hal meg.
A kilencedik napra vonatkoztatva azt mondja, hogy: Brki is szletik
ezen a napon, regkorban hal meg. s a tizentdik napra
vonatkozlag: Ne menj ki lakhelyedrl este, mert az Uatch kgy, az
isten fia eljn akkor, brki aki megltja, azon nyomban elveszti a
szemt. Paophi huszonhatodik napja ismt szerencss nap egy hz
terveinek az elksztsre; Hathor tdik napjn nem szabad tzet
gyjtani a hzban; a tizenhatodik napon pedig meg volt tiltva

129

mindenfle rmdal elneklse, mert ezen a napon srt Izisz s

Nephthys Oziriszrt Abydosban. Az az ember, aki a huszonharmadik
napon szletett fullads ltal hal meg s gy tovbb. De a szerencss s
szerencstlen napok kalendriumai 360 napjhoz 5 epagomenhs napot
kellett, aminek olyan nagy fontossgot tulajdontottak, hogy
mindegyiknek kln nevet adtak. Az elsn Ozirisz szletett, a
msodikon Heru-ur ( Aron-eris), a harmadikon Set, a negyediken zisz
s az tdiken Nephthys. Az els harmadik s tdik nap szerencstlen
s tilos volt brmilyen munkt vgezni. Az ezekre a napokra vonatkoz
utastsok kijelentik, hogy brki, aki tudja ezek neveit sohasem fog
szomjsgban szenvedni, soha nem sjtja betegsg s, hogy Sekhet
istenn soha nem hajtja uralma al. Arra is utast, hogy a fent emltett t
isten figurjt kenccsel s anti illattal le kell rajzolni egy darab
vszonra, nyilvnvalan azrt, hogy amulettknt szolgljon.
A Pseudo-Callisthenes ltal lert Nagy Sndor letbl megtudjuk, hogy
az egyiptomiak jrtasak voltak a horoszkpkszts mvszetben s
egy ember szletsnek pontos dtuma birtokban hozz is lttak ehhez.
Erre a clra Nectanebus egy tablattt alkalmazott, ami aranybl,
ezstbl s akciafbl kszlt, amire hrom vt erstettek. A kls
vn Zeusz volt, az t krlvev harminchat decani-val; a msodikon a
12 zodikus jegy; a harmadikon pedig a nap s a hold. Rtette a tablattt
egy hromlb llvnyra, aztn egy kis dobozbl kivette az vkn
szerepl ht csillag modelljeit s rrakta azt az vekre, a kzps vre
8 rtkes kvet rakott; ezeket aztn gy helyezte el, ahogy a bolygkat
felttelezte Olympias szlsekor. Aztn jvendt mondott neki azokbl.
De a horoszkp hasznlata rgibb, mint Nagy Sndor ideje, mivel a
British Mzeumban tallhat egy grg horoszkphoz fztt egy
bemutatkoz levl az asztrolgia mvszetnek bizonyos mestertl a
tantvnynak, akit Hermonnak hvtak, srgetvn, hogy legyen pontos
s vatos a trvnyek alkalmazsban, amit az si egyiptomiak a
szorgalmas odaadsukkal felfedeztek s az utkorra hagyomnyoztak.
gy j okunk van a horoszkp szletsi helyeknt Egyiptomot jellni. A
horoszkppal kapcsolatban meg kell emlteni a Dmokritosz szfrjt
vagy tbljt, mint az letre vagy hallra vonatkoz jslsok eszkzt.
Egy mgikus papirusz szerint meg kell hatrozni, hogy a beteg ember
melyik hnapban betegedett meg s milyen nevet kapott a szletsnl.
Ki kell szmtani a hold (plyjt) s meg kell nzni, hogy hny
harmincnapos peridus telt el; aztn megjellni a tbln a maradk

130

napok szmt s, hogyha a napok szma a tblzat fels rszbe esik,

lni fog; ha pedig az als rszbe, gy meg fog halni
1
2
3
4
7
9

10
11
13
14
16
17

19
20
23
25
26
27

5
6
8
12

15
18
21
24

22
28
29
30

Tblzat
Egyiptomnak mind vallsi, mind pedig profn irodalmbl megtudjuk,
hogy az istenek s az ember a jvbeni letben kpesek voltak akaratuk
szerint fellteni brmely llat, madr, nvny vagy egyb l dolog
formjt, amit csak akartak; s a legnagyobb rmk egyike, ami az
ember rszre megadatik; az az ilyen hatalomnak a birtoklsa. Ezt
bizonytja az a tny, hogy nem kevesebb, mint 12 fejezetet szntak a
Halottak Knyvben a halottnak hatalmi szavakkal val elltsra,
valamint ezek helyes kiejtsre, ami szksges volt ahhoz, hogy
talakulhasson aranyslyomm, isteni slyomm, hatalmas
hercegek kormnyzjv , az istenn, aki fnyt ad a sttsgben,
egy ltussz. Ptah istenn, egy bennu madrr (azaz, Fnix), egy
kcsagg, egy l llekk, egy fecskv, Sata kgyv, egy krokodill.
Egy msik fejezet pedig kpess teszi t, hogy olyann alakuljon,
amilyen formt csak kvn. Felfegyverkezve ezzel a hatalommal
tudott lni a vzben krokodil formjban; kgy formjban tudott
siklani sziklkon s fldn; a fent emltett madr formjban tudott a
levegben szllni fel s le R csnakjnak tatjra; ltusz formjban
uralma volt a mez nvnyei felett; Ptah formjban pedig
hatalmasabb vlt, mint az Id Ura s megszerezte az uralmat az
vmillik felett. A bennu madrrl azt tartottk, hogy R lelke s

131

magra ltvn ezt a formt a halott magt Kheperval azonostotta, a

Teremts nagy istenvel s gy megszerezte a Napisten lelknek
tulajdonsgait. Az Eliziai Mezkben kpes volt felvenni brmilyen
formt, szni s replni brmilyen tvolsgra s irnyban. rdemes
megjegyezni, hogy sem mezei llatot, sem vadllatot nem emltenek,
mint az lehetsges transzformcijt.
Az egyiptomiak hittk, hogy amint a lelkek tvoznak, fel tudjk venni
brmilyen l dolog vagy nvny formjt, akrcsak az istenek, akik
sok szempontbl hasonltanak rjuk s, akik magukra tudjk lteni
madarak s llatok formjt. Ez volt az alapelve az n. egyiptomi
llatimdsnak, ami a kulturlt grgk derlst okozta s, ami a
korai keresztny rk gyalzkodst s gnyt hozta az egyiptomiakkal
kapcsolatban. De ha a tmt kzelebbrl megvizsgljuk, a ltszlagos
butasga eltnik. Az egyiptomiak tisztelettel veztek bizonyos
madarakat, llatokat, hllket, mivel azt gondoltk, hogy azok az
istenek karakternek bizonyos vonsait birtokoljk, amely isteneknek
azok szentelve lettek. A bika a termszet reprodukcija istennek a
ltrehoz hatalma s ereje volt; a tehn pedig a ni alakmsa. Minden
szentelt llat s llny birtokolt bizonyos olyan kvalitst, vagy
tulajdonsgot, amit valamilyen istennek tulajdontottak s mivel minden
isten csak R egy formja volt, a kln-kln nekik tulajdontott
kvalitsok s tulajdonsgok magnak a Napistennek a tulajdonsgai
voltak. A mvelt egyiptomiak sosem gy imdtk az llatokat, mint
llatokat, hanem csak, mint egy isten inkamcijt s az llatok irnti
tisztelet Egyiptomban nem klnbztt attl a tisztelettl, amit a kirly
irnt reztek, akit a Teremt lthat szimblumnak, a Napisten, R-nak
mkamcijaknt -s gy isteniknt - fogtak fel. A kirly kapcsolata
R-hoz hasonl volt, mint R-nak az istenhez val kapcsolata. A
hberek, grgk s rmaiak sohasem rtettk azt a logikus koncepcit,
ami alapjul szolglt az llatok irnti tiszteletnek s ennek
eredmnyekpp nagyban flrertelmeztk a vallsukat. A tudatlan
emberek ktsgkvl gyakran flrertettk, hogy egy szimblum, mit
szimbolizlt, de helytelen azt mondani, hogy az egyiptomiak
llatimdsa ltalnos jelleg volt a sz szoros rtelmben, mivel ezt
nem lehet gy venni. Az talakulssal kapcsolatos nzetek mellett nem
volt semmi abszurd az llatok irnti tiszteletben. Amikor egy szent llat
kimlt, az isten, akit reprezentlt egy msik llatot keresett ugyanabbl
a fajtbl, amelyben megjthatta az inkamcijt. Az llat holt testt, -

132

mivel az egy isten lakhelye volt - gy mumifikltk s gy kezeltk,

mint egy emberi testet a hall utn, azrt, hogy halhatatlansgot
lvezhessen. Ezek a nzetek ktsgkvl klnsnek tnnek szmunkra,
amikor a modern elmletek brljk ket, de azok az egyiptomiak
vallsos hitnek integrns rszt kpeztk a korai idktl egszen a
ksi idkig. Ami figyelemremlt azonban az az, hogy az invzik s
klfldi hbork, valamint bels lzongsok s mindenfle kls
befolys ellenre az egyiptomiak ragaszkodtak az isteneikhez s nha
gyermeteg s illogikus mdszereikhez; gy a konzervativizmusuk s
lelkesedsk megszerezte szmukra azt a hrnevet, hogy egyszerre a
legvallsosabb s legbabonsabb npe lett az antikvitsnak. Brmilyen
irodalmi kincs bukkan el majd mg a jvben az egyiptomi satsok
eredmnyeknt, nem valszn, hogy olyan si egyiptomi munkt
tallunk, ami az ateista vagy szabadgondolkod irodalomhoz
megfelelen beilleszthet; az egyiptomi valamilyen fokon mgis
vallsos lesz a termszet , temperamentuma szerint; de a keznkben
lev - papjaik s tanraik ltal rt - mvekbl tisztn ltszik, hogy valls
nlkli vagy istenkppel nem rendelkez ember Egyiptomban nagyon
ritka volt, ha ltezett egyltaln.

133

Tartalom

Elsz

I.Fejezet: Mgikus gyakorlat antikvitsa Egyiptomban

10

II. Fejezet: Mgikus kvek vagy amulettek

22

III. Fejezet: Mgikus figurk

46

IV. Fejezet: Mgikus kpek, formulk, varzsigk, stb.

66

V. Fejezet: Mgikus nevek

103

VI. Fejezet: Mgikus ceremnik

108

VII. Fejezet: Dmoni birtokls, lmok, szellemek,

szerencss s szerencstlen napok,
horoszkpok, prognzisok, talakulsok
s llatimdat

134

120