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Rector
Cr. Roberto Tassara
Secretaria Acadmica
Prof. Mabel Pacheco
Consejo Editorial de la UNCPBA
Ing. Anglica Sottile (Facultad de Agronoma)
Dr. Pablo Moro (Facultad de Arte)
Cr. Jorge Smaro (Facultad de Ciencias Econmicas)
Dra. Claudia Marcos (Facultad de Ciencias Exactas)
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Dr. Gustavo Gmez (Facultad de Ciencias Sociales)
Dr. Rodolfo Catalano (Facultad de Ciencias Veterinarias)
Dra. Mara Victoria Schiro (Facultad de Derecho)
textos de antropologa
Alicia Villafae y Ludmila Adad
(coordinadoras)
2011 UNCPBA
Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires
Secretara Acadmica. Consejo Editorial.
Pinto 399, 2do piso. Tandil (7000), Provincia de Buenos Aires.
TEL/FAX 02293 422000 int. 198.
e-mail: c-editor@rec.unicen.edu.ar
web site: www.unicen.edu.ar
1 edicin: marzo de 2011
Diseo de Tapa
D.G. Pedro Tissier
Diseo Interior
Lic. Ramiro Tom
Composicin
Natalia Casco
Correccin
Lic. Rosala Baltar
Coordinacin Editorial
Mag. Andrea Daz
COLECCIN
TEXTOS PARA LA ENSEANZA
La obra compilada por la Dra. Alicia Villafae y la Lic. Ludmila Adad presenta un interesante recorrido por temticas propias de la Antropologa Social
pensadas especialmente para atender las necesidades especficas de los estudiantes de la carrera. La particularidad es que se trata de una serie de textos
vinculados a los procesos de investigacin llevados adelante por los autores,
mayoritariamente miembros del NURES (Ncleo Regional de Estudios Socioculturales). Estos avances y/o resultados se constituyen ahora en materiales
destinados para la formacin de grado y tambin propuestos a lectoras y lectores que buscan conocer este campo tan interesante y comprometido de las
Ciencias Sociales.
La presencia de la Carrera de Antropologa Social en la Facultad de Ciencias
Sociales de la UNICEN se constituye en un enclave que no slo se distingue en
la regin, sino que tiene identidad propia a partir de las temticas y la produccin cientfica que desarrollan sus docentes-investigadores. Esta obra da una
muestra de este camino iniciado hace ya ms de veinte aos y que sigue en
construccin y crecimiento.
Para la Facultad de Ciencias Sociales este libro es una posibilidad ms de
fortalecer la formacin de grado a partir de la participacin de sus docentes en
polticas de la Universidad Nacional del Centro que apuestan a la publicacin
de la produccin cientfica de los mismos, evitando que estos valiosos aportes
queden reducidos a materiales educativos de circulacin restringida.
Rafael Curtoni
Decano de la Facultad
de Ciencias Sociales
Anala Umpirrez
Consejera Editorial
NDICE
Introduccin
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II Ecologa poltica
Marcelo Sarlingo
III Las formas de trabajo familiares en el campo.
Una discusin terica
Alicia G. Villafae
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INTRODUCCIN
Textos de Antropologa es una compilacin de trabajos de docentes del Departamento de Antropologa Social de la Facultad de Ciencias Sociales de la
Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires. Los mismos
son el resultado de elaboraciones que han venido realizando a lo largo de su
actuacin acadmica en diversas ctedras pertenecientes a las reas de Antropologas Sistemticas, Antropologas Regionales y Especiales y el rea Metodolgica de la currcula de la Licenciatura en Antropologa Social.
Textos de Antropologa, aunque no cubre la totalidad de las temticas abordadas a lo largo de la carrera, constituye un primer aporte importante en la
formacin de sus estudiantes, asimismo consideramos que las problemticas
abordadas pueden ser de inters para el pblico en general y no solamente para
el mundillo acadmico.
El primer captulo, La Antropologa ante los mundos primitivos. Diferencia, desigualdad y occidentalizacin del Dr. Horacio Sabarots, busca exponer
parte de los debates centrales que se han generado en la Antropologa desde el
conocimiento de las sociedades y culturas no industriales, en especial aquellas
sobre las que no se contaba con documentos escritos, recuperando particularmente los modos de vida en sociedades por fuera de la tradicin moderna
occidental, pero paradjicamente sometidas a la presin devastadora de la expansin europea. Sin embargo, es necesario puntualizar que esas sociedades no
estaban solamente fuera de Europa; diversas comunidades aldeanas, las tribus
albanesas, griegas, etc. permanecan en el siglo XIX tan desconocidas como las
tribus papuas, trobriandesas o amaznicas en las antpodas de Europa occidental (Sabarots 2008).
Como seala su autor No pretendemos aqu historiar tal conocimiento, sino
ms bien exponer parte de los debates centrales que se han generado a partir de
una acumulacin considerable de saberes, procurando no escencializar culturas,
ni presentar modelos sociales acabados teniendo presente los procesos compulsivos de cambio. (Sabarots 2008).
El segundo captulo, Ecologa Poltica del Dr. Marcelo Sarlingo, busca resumir elementos genticos y metodolgicos de la Ecologa Poltica, en tanto
corriente de pensamiento que se consolida en la Antropologa ya desde la dcada del `90, a fines del siglo XX. El texto trabaja los conceptos centrales de la
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Textos de Antropologa
Introduccin
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Textos de Antropologa
INTRODUCCIN
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Textos de Antropologa
El abordaje de las diferencias socioculturales como cuestin central de la antropologa, es indisociable de la expansin europea y las desigualdades producidas por la dominacin poltica y militar, unida a la generalizacin del mercado
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capitalista y la subordinacin del conjunto de la humanidad al modo de produccin capitalista. Esta afirmacin que hoy podran suscribir la mayora de los
cientficos sociales, sin embargo no se consolid hasta tiempos recientes. Hasta
los aos 60 la mirada antropolgica dominante era otra.
A mediados del siglo XX, Claude Levi-Strauss vea con preocupacin de antroplogo europeo el proceso de homogeneizacin cultural que ya se vea venir
de modo inexorable. Su gran inquietud era la disminucin de la diversidad cultural producto de la expansin europea, menos le importaban otros efectos indeseables resultado de la violencia y arrogancia europea 3. No obstante, llamaba
la atencin sobre las consecuencias negativas de los procesos de occidentalizacin, en el sentido de prdida de riqueza y produccin diversa de la humanidad y
auguraba una era en la que el odio racial sera an superado por una intolerancia
exacerbada. La sociedad contempornea no haba generado condiciones para
la tolerancia recproca, ms bien lo contrario; la ausencia de una distancia fsica
suficiente y de una igualdad relativa generaran aun ms homogeneidad empobrecedora e intolerancias de distinto tipo: racial, tnica, cultural, generacional,
de clase y gnero. Argumentaba, recurriendo a analogas biolgicas, que la mayor diversidad y distancia cultural es ms conveniente en trminos evolutivos,
ya que acrecentaba los repertorios culturales y por lo tanto la capacidad de la
especie para adaptarse a las condiciones cambiantes, tanto ambientales como
socioculturales. Sostena que la situacin ideal para el desarrollo creativo de las
culturas no es ni un fuerte aislamiento, ni una prdida de la identidad, producto
de una proximidad excesiva. Las guerras de conquista y sometimiento generaban indeseables procesos homogeneizantes. Segn pensaba, una distancia ptima se habra logrado en las culturas mediterrneas de la antigedad clsica, en
las que una autonoma relativa de cada sociedad les posibilitaba una produccin
autctona creativa no dependiente, unida a ciertos contactos entre sociedades
que enriquecan cada cultura particular sin absorberlas y diluirlas (Levi-Strauss
1984). Visin eurocntrica un tanto nostlgica de un supuesto paraso clsico
que la lgica expansiva de los estados europeos posteriormente destruy y someti al inters de la acumulacin capitalista.
Dada la importancia de la expansin europea y la occidentalizacin del mundo, en particular para entender cabalmente lo que ha sido de toda esa diversidad de modos de estructuracin sociocultural que veremos en este trabajo,
presentaremos de modo sinttico las caractersticas esenciales de lo que se entiende por occidente y la occidentalizacin, trminos utilizados con gran profusin, pero que suelen nombrase ms de lo que se los comprende en sus rasgos
fundamentales. Una cuestin inicial importante es dimensionar la profundidad
temporal de la expansin europea que abarca nada menos que cinco siglos. Esto
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Textos de Antropologa
De este modo la occidentalizacin del mundo se puede definir como la extensin ms all de las fronteras de su tierra natal de dicho campo de fuerzas,
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Textos de Antropologa
El ltimo bloque, correspondiente al apartado d), que se refiere a la ideologa de los derechos humanos, es producto del siglo XVIII y los revolucionarios
americanos y franceses que la afirmaron por encima y a veces en contra de los
dogmas y los valores del cristianismo. Al interior de Europa fue el producto de
luchas sociales gigantescas, pero como todo texto abstracto, puede ser usado
en otro contexto sociohistrico con otros fines, por ejemplo para justificar un
embargo econmico o una intervencin militar que derrote un gobierno hostil a
los intereses de Occidente. La defensa de poblaciones o minoras tnicas sometidas y privadas de sus derechos humanos, parece un argumento convincente
para el sentido comn construido desde los medios de comunicacin pero, en
muchos casos, enmascara fines estratgicos inconfesables. Compartimos la idea
de Godelier, cuando afirma que los derechos naturales del hombre invocados
actualmente como valor supremo universal de la humanidad corren el riesgo
de cumplir el mismo papel que antao desempeara la obligacin de todos los
pueblos de la tierra de reconocer en el cristianismo la verdadera religin. Ms
bien, verdadera religin o verdaderos derechos humanos con pretensin de universalidad, pues son producto de la arrogancia occidental (Godelier 1998).
Va a ser en la cresta de la ola expansiva de Occidente, en el siglo XIX, cuando
la antropologa inicia el conocimiento cientfico de ese vasto y diverso mundo
extraeuropeo (y en menor medida intraeuropeo) que ya estaba occidentalizado
en diversos grados de acuerdo a cada historia regional.
Ejemplo:
Como caso testigo de lo que venimos diciendo tomaremos el rea del Pacfico, all donde nuestra disciplina inici su mtodo privilegiado de observacin
participante. A lo largo de varios siglos de contacto los europeos construyeron
una visin paradisaca del Pacfico:
As como se construy un Oriente de los orientalistas, existe tambin un discurso
semejante sobre las sociedades del Pacfico: Pacfico-paraso, tribal, de sociedades
de pequea escala, ingenuas en trminos polticos, y por lo tanto necesitadas de la
proteccin constante de los poderosos. Los estereotipos, los modelos y las reconstrucciones pseudocientficas han conducido a presentar a estas sociedades como inherentemente ahistricas () Mucho ms tarde este paraso se convertira en uno de los
cotos de caza preferidos de los antroplogos. Condicionados por su microvisin, estos
antroplogos veran al Pacfico como un laboratorio natural en donde observar sociedades de pequea escala (Devalle 2000:144).
Esta construccin imaginaria de la que no estuvieron ajenos los antroplogos, no entraba en contradiccin con los planes estratgicos que Occidente
llev adelante en la regin del pacfico, que supusieron la subordinacin de sus
poblaciones, de modo violento cuando hizo falta. Como seala Susana Devalle
dichas poblaciones se han percibido y funcionado sucesiva y simultneamente
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como fuente de materia prima y mano de obra en una economa extractiva; han
sido transformadas en mercados cautivos para el consumo de productos de los
pases industrializados; en asiento de corporaciones transnacionales interesadas
en la riqueza mineral y, en la posguerra, integradas como zonas estratgicas
al sistema internacional de defensa de Estados Unidos y sus aliados. El ltimo
eslabn en el proceso de despojo y de genocidio diferido de las poblaciones del
Pacfico ha sido la transformacin de la regin en basurero nuclear, adems de
zona de experimentacin nuclear (Devalle 2000).
Adems desde los orgenes de los dos estados nacin ms poderosos que
emergen en la regin: Australia y Nueva Zelanda, se fue consolidando un discurso estatista frente a las comunidades originarias que bien pueden compararse con el caso de la formacin del Estado nacional argentino. Por una parte
la idea de territorio vaco que por lo tanto debe ser colonizado, y por otra la
idea de poblaciones nativas que por su estado primitivo estn condenadas
a su extincin. El paralelismo se hace notorio con la ideologa que inspirara la
campaa del desierto encabezada por Julio Roca en Argentina a finales del siglo
XIX. George Stocking, en un profundo anlisis de los derroteros trgicos de la
poblacin tasmania en la Tierra de Van Dieman desde su primer encuentro con
europeos en 1772, muestra los infructuosos intentos civilizatorios y de protectorado que padecieron esas poblaciones. Vale aclarar que en el establishment
antropolgico eran considerados como los representantes de la etapa ms primitiva de la humanidad, un fsil paleoltico de sumo inters cientfico. Robinson, uno de los encargados de tal noble empresa en la primera mitad del siglo
XIX, sostena que la manera de civilizar salvajes era inculcarles en el nexo del
dinero. Robinson les inspirara un inters en la adquisicin de la propiedad y los
hbitos de la vida civilizada a travs del establecimiento de un medio circulante
entre ellos, pagndoles por su trabajo, eliminado raciones, ponindole un precio
a todo y organizando un mercado semanal (Stocking 1987). Ms all de su innegable voluntarismo religioso, el tal Sr. Robinson admiti un serio inconveniente
para el xito de la empresa. Aunque toda ventaja de la vida civilizada les haba
sido suministrada, los tasmanios persistan en morirse como moscas (citado
por Bonwick 1870, en Stocking 1987).
En definitiva la profeca de la muerte del hombre paleoltico se cumpli y fue
decretada por el reconocimiento pblico de la muerte de Trugamina, la ltima
mujer tasmania. Los ltimos descendientes de estos pobladores originarios terminaron en zonas marginales urbanas en condiciones de extrema pobreza y
precariedad. A partir de la dcada de los 70 distintos movimientos indgenas,
incluidos quienes se reivindican descendientes de los tasmanios, reclaman sus
derechos territoriales.
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Textos de Antropologa
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teres distintivos. De donde resulta que la antropologa no es solidaria, en forma absoluta, de las hachas de piedra, el totemismo y la poligamia. Ello lo ha demostrado acabadamente en el curso de los ltimos aos, en que hemos visto cmo algunos antroplogos
se acercaban al estudio de las sociedades llamadas civilizadas (Levi-Strauss 1977:311)7.
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Textos de Antropologa
do terreno las ideas que vean en esas sociedades una encarnacin de lo irracional, de lo promiscuo, del desorden, de la mentalidad prelgica9, dando lugar a
un anlisis ms sustantivo, relativista y complejo. Paralelamente se asiste a un
irreversible proceso de etnocidio y genocidio, en el que se desvanecen como
entidades sociales autosustentables material y simblicamente.
Entre los hechos y las teoras
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Textos de Antropologa
a los cambios y, por otra parte, las sociedades modernas (europeas) sustentadas en lo racional, el individualismo y la ruptura de las amarras de la tradicin,
y por lo tanto abiertas al cambio, al progreso. Esta distincin tuvo un fuerte
arraigo, con matices, entre los primeros antroplogos que vean esa diferencia
en trminos de evolucin, de progreso, hacia unas sociedades ms racionales
y civilizadas. Similar es la diferenciacin que hace Lewis Morgan (1877) entre
la societas, donde dominan las relaciones entre personas, y la civitas, fundada sobre la propiedad y la pertenencia territorial. Estas distinciones brindaron,
aunque desde una visin jurdica de la sociedad, elementos firmes de anlisis. En
sentido amplio tambin marcaron todo el pensamiento de las ciencias sociales,
hasta convertirse en un supuesto no cuestionado, en premisa bsica sobre la
que se construa el saber sobre las sociedades.
Hoy, sin embargo, estamos en condiciones de analizar en qu medida esa
caracterizacin fue tambin una construccin terica europeocntrica fruto
del pensamiento moderno, que pas a formar parte de la cosmovisin de sentido comn. Como advierten algunos autores, Occidente construy el mundo
primitivo, en la medida que construy tambin el parentesco como elemento
diagnstico de tal condicin:
en un determinado momento histrico de la antropologa social, la invencin del primitivo (Kuper 1988) se encuentra ligada a la invencin del parentesco (Trautman 1987)
como vnculo primario y dominante de las sociedades simples, y que la distancia respecto al primitivo puede medirse en funcin de la debilitacin de los vnculos primarios del
parentesco como fundamento del orden social. (Bestard 1998:27).
Estas ideas partan del supuesto de que el parentesco era una de las relaciones primarias bsicas del orden social humano, por lo tanto dominante en las
sociedades simples y que iba perdiendo sus funciones en la medida del aumento
de la complejidad social, siendo reemplazado por otras instituciones econmicas y polticas. Estos dominios
adquiriran relevancia para el anlisis de las sociedades actuales, a costa de relegar
el parentesco a los mrgenes de la estructura social. Desde esta perspectiva, el parentesco simplemente implicaba relaciones personales difcilmente relevantes para los
grandes temas de nuestra sociedad. (Bestard 1998:27).
As el parentesco fue construido valorativamente como indicador y diagnstico de lo primitivo, por lo tanto irrelevante en las sociedades modernas.
Actualmente, varios antroplogos plantean la falacia de considerar las relaciones de parentesco como irrelevantes y marginales para el estudio de las
sociedades modernas. En el plano del pensamiento de occidente muchos intelectuales han considerado a la familia como la base del orden social y una metfora utilizada en referencia al conjunto de la sociedad (en el sentido de clula
primaria que representa el conjunto social). Por otra parte se ha visto que las
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Como vimos desde el siglo XIX con los juristas escoceses (Henrry Maine,
Mc. Lennan, entre otros), se tom a la organizacin jurdico-poltica como un
criterio fundamental de comparacin y diferenciacin entre sociedades. Dentro
de esa lnea, en el terreno antropolgico, un hito importante en la primera mitad
del siglo XX son los trabajos de los discpulos de Malinowski y Radclife-Brown,
que se plasmaron en la conocida compilacin prologada por Meyer Fortes y
Evans-Pritchard, titulada Sistemas Polticos Africanos, publicada en 1940. Su
mrito es sin duda el de haber vinculado una serie de investigaciones en distin-
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Textos de Antropologa
tas sociedades nativas africanas, realizadas con gran profesionalidad y profundidad, que permita sacar conclusiones comparativas de sumo inters. Junto
con los trabajos de la escuela de Manchester liderada por Max Glukman, y de
antroplogos franceses como Georges Baladier y Pierre Clastres, entre otros,
la antropologa poltica qued consolidada como especialidad que tuvo como
tarea inicial la de fundar una ciencia de lo poltico de carcter comparativo, que
intentara incluir todas las experiencias de organizacin socio-poltica pasadas
y presentes. De este modo se intent romper con el etnocentrismo occidental
que en gran medida no le otorgaba estatus poltico a las sociedades estudiadas
por los antroplogos, por carecer muchas de ellas de instituciones polticas centralizadas y visiblemente diferenciadas.
Las investigaciones sobre el terreno de los antroplogos demostraron lo
contrario, ya que aquellas sociedades que no posean instituciones especializadas en la poltica (llamadas sin estado) contaban con otros mecanismos de regulacin del poder y de control-sancin que hacan posible la vida social. En definitiva, mecanismos polticos diferentes a los Estados modernos. En cualquier tipo
de sociedad el poder poltico aparece como un producto de la competencia y
como un medio para controlarla; como afirmara Lucy Mair no existe ninguna
sociedad en la que las normas sean respetadas automticamente (citado por
Balandier, 1969). Estos desarrollos abrieron un campo de indagacin comparativa hasta entonces poco explorado. Justamente, la primera tradicin intelectual
que hubo que romper fue aquella que sostena que el meollo, el sitio exclusivo
de lo poltico estaba en el Estado. La deduccin lgica era suponer que aquellas
sociedades que carecan de Estado, que no tenan poder centralizado, no tenan
poltica. Es lo que algunos filsofos actuales como Michael Foucault y otros califican crticamente como una visin estatalista de la poltica (Foucault 1984).
De este modo para Lucy Mair15, y gran parte de los especialistas de su generacin, la labor de la antropologa poltica no era negarle estatus poltico a
esas sociedades, sino que el desafo consista en descubrir como funcionaba
la poltica, la circulacin del poder, en sociedades que no tienen instituciones
especializadas. En otros trminos, analizar lo que algunos llamaron el gobierno sin estado. Adems, los trabajos de Georges Balandier (1969, 1973), Peter
Worsley (1966), entre otros, pusieron al descubierto la importancia de la situacin colonial, soslayada por la antropologa clsica, como condicin previa para
comprender la dinmica intercultural de las relaciones de poder, y su pertinencia para investigar las transformaciones de los pueblos del tercer mundo.
A partir de estos estudios pioneros que fundaron la Antropologa poltica, reaparece en otro contexto terico y de avance de la investigacin, aquella distincin de los clsicos entre sociedades basadas en el estatus frente a sociedades
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Textos de Antropologa
Otro criterio para construir tipos diferenciados de sociedad surge de considerar como prioritaria la base material sobre la que se edifican las sociedades.
Esta perspectiva tiene diversas fuentes, pero en el caso de la antropologa surge
de la confluencia y cruce entre el evolucionismo clsico, la ecologa cultural y las
corrientes marxistas. La polmica con la economa poltica clsica que se dedic
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Textos de Antropologa
En la formacin de este campo de inters propio de la antropologa econmica, los investigadores van a privilegiar distintos momentos de tal proceso.
Un primer grupo de autores se centra en los mecanismos de subsistencia que
generan distintas relaciones con la naturaleza y formas de organizacin humana
para la produccin, otro grupo enfatiza en los mecanismos de intercambio y
circulacin de bienes y servicios, y otros finalmente se centran en las lgicas y
morales del consumo.
Los primeros son tributarios de la tradicin marxista, diferenciando modos
de produccin construidos histricamente. Se parte de la distincin clsica entre modo de produccin capitalista y los modos de produccin precapitalistas,
siendo estos ltimos los de mayor inters para el antroplogo22. El anlisis comparado llev a diferenciar dos lgicas de produccin si se quiere opuestas: la
primera capitalista, dirigida y gobernada por el lucro, orientada a los mercados
de compra-venta formadores de precios y la segunda de carcter domstico
y dirigida hacia el consumo de los productores primarios23. Corrientes tericas emparentadas son las de la ecologa cultural y el materialismo cultural, que
se centran en los mecanismos de subsistencia, pero en cuanto a la adaptacin
ecolgica de las culturas, y los intercambios energticos con el medio ambiente
orgnico e inorgnico24.
Sin duda los desarrollos de la antropologa econmica, que indag en modos
de funcionamiento socioeconmico distintos del capitalismo, generaron un rico
debate que cuestionaba ncleos duros de la teora econmica clsica de orientacin liberal, tales como la universalidad del homo-economicus y la racionalidad econmica, cuestionando al propio capitalismo como la forma naturalracional de existencia humana.
Una segunda perspectiva es la que se ocupa de los modos de intercambio en
las sociedades, quizs el aspecto ms desarrollado por los antroplogos desde
Malinowski y sobre todo por los trabajos pioneros de Marcel Mauss acerca del
don25. Se parte de la idea que el fenmeno del intercambio es algo que distingue
la naturaleza humana del resto de los animales. La moral del don entre los mao-
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De manera matizada distintos antroplogos dedicados al estudio de economas no capitalistas retoman esta distincin. Sucintamente, la reciprocidad implica una circulacin de bienes entre iguales emparentados donde la obligacin
es dar sin medir el tiempo ni la cantidad de la retribucin, es el dominio de la moral del don que es la forma tpica en las sociedades cazadoras-recolectoras organizadas en bandas (por ejemplo el reparto del cazador de su presa dentro de
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Textos de Antropologa
Aqu nos acercamos al nudo del aporte de Polanyi, a saber, que la institucionalizacin del proceso econmico es la que le otorga sentido, crea una estructura con una funcin en la sociedad, trasladando el proceso econmico al seno de
la sociedad donde cobra su real significado: centra el inters en los valores,
los motivos y la poltica (Polanyi 1976:161).
Los trabajos de estos investigadores aportaron una lnea de indagacin sumamente importante en cuanto a la comparacin de tipos de sociedades que
por su mismo punto de vista exceda el campo de lo econmico, pues se trataba de analizar las complejas relaciones entre los niveles econmico, poltico y
simblico en distintos tipos de sociedades, sin dejar de lado los modos de abordar la economa capitalista, que en la tradicin de la economa poltica clsica y
neoclsica dominante se analizaba como un sistema relativamente autnomo,
y que se poda entender de acuerdo a leyes propiamente econmicas.
En definitiva, el enfoque comparativo de la antropologa ha implicado dos
procedimientos bsicos de contrastes entre sociedades; por una parte contrastando todas aquellas tradiciones culturales diferentes a las sociedades industriales-modernas occidentales y, por otra parte, distinguiendo lgicas sociales y culturales al interior de ese vasto conjunto de sociedades no-industriales pasadas y
actuales. Adems, no debemos olvidar que tambin confluyen en estos temas
los estudios de otras ciencias afines como la sociologa, la historia y la ciencia poltica, que contribuyen con sus investigaciones a la misma problemtica terica,
o sea comprender la semejanza, diversidad y desigualdad sociocultural.
La intencin de los apartados siguientes ser la de presentar un abanico posible (en tanto construccin terica) de sociedades no-industriales en el que des-
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taquen algunos rasgos salientes de las mismas, que se harn ms notorios en clave comparativa. Por lo tanto, no penetraremos en la complejidad etnogrfica de
las mismas, tarea de por s inagotable y que dejamos librada al inters del lector.
LAS SOCIEDADES CON SISTEMAS POLTICOS NO CENTRALIZADOS
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Textos de Antropologa
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cho de que se trata de jefes sin poder y que tienen por funcin el de representar una totalidad social nica de cara a afirmar su identidad y autonoma en
relacin a otras sociedades, sean estas amigas o enemigas. Ms que portadores
de derechos, tienen el deber de ser portavoz, en el sentido de comunicar a los
otros los deseos y voluntad de la sociedad.
Haciendo estas aclaraciones no es difcil concluir que se trate del orden social
ms igualitario, fundamentalmente porque son sociedades indivisas en trminos
de poder; no existen gobernantes y gobernados: en ellas la toma de decisiones
no ha escapado de las manos del grupo en su conjunto. Segn el polmico pero
sugerente punto de vista de Pierre Clastres, la poltica de los salvajes se opone
constantemente a la aparicin de un rgano de poder separado, impide el encuentro siempre fatal entre jefatura y poder. Lucha contra el deseo de poder y
deseo de sumisin para procurar su libertad. La jefatura es slo el lugar supuesto, aparente del poder (Clastres 1982). En esta lnea de interpretacin el lugar
del poder esta en todo el cuerpo social y lo que no ha sabido diferenciar gran
parte de la literatura antropolgica es el prestigio que recubre a estos liderazgos
fluctuantes, que no llega a ser poder; puesto que la capacidad de coercin y de
imponer la voluntad por parte de un hombre o una elite no tiene espacio en este
tipo de sociedades. No hay que olvidar tambin que, por esas mismas bases de
organizacin, son muy proclives a las fracturas y divisiones, las fuerzas centrfugas son ms fuertes que en otro tipo de sociedades con poder centralizado,
lo que las hizo muy vulnerables no solo en los casos de crisis excepcionales:
sequas, inundaciones, pestes u otros desastres naturales, sino tambin al enfrentarse con otras sociedades agricultoras o pastoras e industriales.
Estado natural?
Sin embargo, los prejuicios acerca de estas sociedades son persistentes. Esa
vieja idea de que se trata de seres humanos viviendo en estado de naturaleza
perdura de muy diversas formas tanto en el sentido comn como en el campo
cientfico. Se tratara de humanos sin normas, sin orden, promiscuos y fundamentalmente sin deseo de cambio, de progreso, valores tan caros a la condicin
humana moderna. A estas visiones se refieren el uso acusatorio de categoras
que circulan en el sentido comn: indio, salvaje, aborigen, banda, tri-
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Textos de Antropologa
bu, etc. No obstante fue Marshall Sahlins (1984), ya hace dcadas, que de
modo contundente llam la atencin acerca de los prejuicios occidentales que
filtraban en muchos estudios sobre sociedades primitivas29. Atac, por ejemplo,
la idea de que se trataba de sociedades de supervivencia, continuamente amenazadas por la miseria y el hambre, sin los beneficios de tiempos de ocio para
desarrollar las virtudes del espritu. De modo irnico el autor contrapuso a
esta caricatura, la nocin de la opulencia primitiva pues las investigaciones
mostraban que los tiempos de trabajo30 y ocio en tales sociedades inclinaban
la balanza hacia este ltimo, no obstante lo cual obtenan lo suficiente para su
reproduccin social. En la medida que sus necesidades no son ilimitadas, contradiciendo la ortodoxia del homo econmicus universal, el proceso productivo
se detiene all donde las necesidades del grupo domstico son satisfechas. Se
trata de una maquina productiva discontinua y antiexcedentes.
El imperativo del don
Retomando el modelo de Polanyi mencionado ms arriba, la forma predominante de intercambio de bienes y servicios en las bandas es la reciprocidad.
Se trata de movimientos viceversa entre agentes sociales equivalentes en los
cuales no hay una especificacin explcita de cundo, cmo y en qu cantidad
se devolver un don. En realidad el indicador de este tipo de intercambio es el
flujo en una sola direccin, y la clave es el hecho que la balanza nunca se equilibra, los menos afortunados reciben ms de lo que dan pues cada uno da y recibe
de acuerdo a sus posibilidades. Ello no impide la presencia de compensaciones
a largo plazo, como sealaba Mauss, se observa la obligacin de dar, recibir y
devolver pero todo sucede como si la generosidad y la falta de inters dominara las transacciones sociales, en particular entre parientes prximos. Para
comprender este modo de funcionamiento dominante en estas sociedades, se
trata de una lgica similar a la que se da al interior de nuestras familias, donde el
inters material parece subordinado a los estrechos vnculos sociales de afecto y
solidaridad. Como afirma Sahlins Por consiguiente, la mayor parte del intercambio tribal es como la menor del nuestro; de un tipo caracterizado por el espritu generoso y hospitalario que practicamos con nuestros ntimos. (Sahlins;
1977:129). La reciprocidad tiene una primera funcin material evidente que es
la distribucin de los recursos necesarios para la supervivencia entre todos los
individuos sin mayores conflictos, y una segunda ms instrumental que implica
generar, con el flujo de dones, un sentimiento de comunidad, de familiaridad
y de pertenencia, en sntesis reproducir los vnculos sociales: Los dones no
solo reparten los bienes, sino que son la condicin de la produccin y reproduc-
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En un nivel de mayor complejidad social con densidades de poblacin superiores a la banda, encontramos un conjunto de pueblos ms o menos heterogneos que han sido rotulados de modo polmico como sociedades tribales. El
tema es que siendo pueblos que carecen de poder centralizado se diferencian
de la banda aunque no hay suficiente acuerdo en cuanto a si poseen rasgos lo
suficientemente comunes para clasificarlas bajo un slo modelo poltico o modo
de produccin. En tal sentido cabe una definicin lo suficientemente elstica en
la que puedan incluirse una variedad de formas sociales, tal como la propuesta
por Ronald Cohen, que caracteriza las tribus como comunidades polticas no
centralizadas basadas en animales y plantas domesticadas. Varios autores han
alertado sobre la dificultad de definir tribu en trminos polticos, puesto que
a diferencia de los conceptos de banda, jefatura y estado, el de tribu no
se refiere y no puede referirse a un tipo concreto de organizacin poltica,
porque parece que hay pocos lmites estructurales o sistmicos a la variedad de
formas. (Lewellen 1985:27)32.
40
Textos de Antropologa
Con las lgicas variaciones histricas y de condiciones ecolgicas, es plausible que en el pasado en diversos puntos del planeta las comunidades agrcolas
sedentarias se hayan desarrollado a partir de comunidades que algunos autores
han denominan economa de amplio espectro, en ella adquirieron ms importancia la recoleccin de semillas y frutos, sumado a la pesca y caza de animales
pequeos. Los indicios arqueolgicos parecen dar crdito a esta interpretacin
segn la cual estas economas fueron una respuesta adaptativa frente la extincin de los grandes mamferos ocurrida alrededor de los 10.000 aos AC
(M. Harris y E. Ross 1991). Ese estilo de vida contena las condiciones para
una sucesin de ensayos y errores en un largo proceso de aprendizaje en la domesticacin, seleccin y modificacin de las especies de inters humano. En la
medida que los seres humanos aprendan el arte de la domesticacin de plantas
y animales se disciplinaban en las rutinas bsicas de la subsistencia agrcola y/o
pastoril y se domesticaban a si mismos en funcin de los ciclos agrcolas de
aquellas especies que pasaron a ser su principal fuente de subsistencia. De all el
carcter revolucionario que se atribuye al neoltico, dado que inici un proceso
evolutivo que modific radicalmente las formas de vida social hasta entonces
conocidas.
Varias de estas sociedades dependientes bsicamente de una agricultura incipiente lograron perdurar hasta el siglo XX, an bajo la presin de las sociedades
estatales y el expansionismo europeo. Como bien nos recuerdan Harris y Ross
gran parte de nuestras percepciones acerca de estas cuestiones proceden de
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Textos de Antropologa
social que en su misma circulacin crean vnculos mitolgicos entre los partcipes. En el otro extremo, la circulacin de los alimentos en estas sociedades
se encuentra al margen y protegida de cualquier posibilidad de especulacin
de inters egosta que prive de esos recursos a algn miembro de la sociedad;
el acceso a los recursos para la subsistencia fsica esta asegurado por la sola
pertenencia social. Ello no impide la generacin de diferencias de riqueza, en
especial en las tribus con un ecosistema rico en recursos, ni supone la ausencia de crisis alimentaria por motivos naturales que pone en evidencia las
debilidades de estos modos de produccin. En este sentido los alimentos no
pueden manipularse como las dems cosas, es lo que ms fcil se comparte y
constituye un mecanismo bsico de arranque de la sociabilidad y por lo tanto
abarca una esfera de intercambio generalizado ms amplio comparado con
otros bienes.
Los grupos de parentesco, por sexo y edad
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que crean formas de relaciones de poder coercitivas entre los sexos (Godelier,
1989). Es frecuente en algunas tribus que los consejos de aldeas formados por
ancianos tengan una incidencia importante en la toma de decisiones pblicas,
a las cuales se arriba por lo comn en virtud del consenso general y no como
imposicin de un sector sobre otro. Las largas discusiones y negociaciones dan
cuenta de ello, semejante a un proceso asambleario con participacin directa y
deliberaciones que buscan conseguir un consenso general.
Creencias, integracin y conflicto
Lo religioso y el ritual asociado, cumplen una funcin social integradora importante. El culto a los antepasados fundadores se encuentra muy extendido
entre las sociedades unilineales, y si bien no existe una especializacin y profesionalizacin religiosa, aquellos que asumen temporariamente funciones rituales pueden ser tambin importantes en la toma de decisiones no solo en
cuestiones religiosas sino tambin profanas. Ello da sentido de pertenencia
a grupos parentales, tales como los linajes o clanes, y a la vez de identidad y
diferenciacin con respecto a unidades similares. Los mitos de origen a nivel
simblico constituyen una parte importante de la cosmovisin y construyen
comunin, en el sentido de compartir un pasado y un destino comn y de dependencia entre todos los miembros de la sociedad. Sin embargo los sistemas de
creencias en seres sobrenaturales no generan necesariamente integracin. Son
comunes diversas formas de acusacin de brujera, que si bien en un determinado nivel pueden funcionar como mecanismo de control social, tambin llevados
al extremo generan conflictos graves que tienden hacia la escisin social37. En
estas sociedades, situaciones excepcionales como sequa o plaga, o una desgracia colectiva como la derrota en la guerra, o una desgracia personal como
muertes repentinas de parientes etc., son atribuidas a las prcticas mgicas de
brujera por parte de algn individuo de la comunidad. Estas acusaciones suelen
recaer sobre personas que por lo comn se salen de la conducta esperada o
sobre quien un enemigo o competidor quiere construir una imagen negativa.
De acuerdo a cmo es significada por la opinin pblica del grupo esto puede
ser un disparador de conflictos que pueden terminar hasta con el asesinato de la
persona acusada en el caso extremo.
La idea medular que queremos remarcar es que los sistemas de creencias,
sean estas religiosas o no, pueden construir la realidad social tanto en el sentido
del consenso y la legitimacin del status quo o por el contrario pueden tender al
conflicto y al cambio, actuando por lo comn ambas fuerzas simultneamente,
con intensidades distintas segn la situacin. Y el hecho que se fortalezcan ms
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Textos de Antropologa
tendencias conservadoras o transformadoras en un proceso sociocultural especfico no depende solamente del azar, sino tambin de una conjuncin compleja
de factores situados en los distintos niveles econmico, poltico y simblico.
Para finalizar mencionaremos algunos ejemplos de sociedades de nivel tribal,
algunas de ellas ya desaparecidas o profundamente trasformadas. Entre los casos actuales encontramos los Nuer de Sudan, mencionados anteriormente, los
Tiv de Nigeria, los Yanomamo de la regin limtrofe ente Venezuela y Brasil, los
mapuche de los actuales territorios de Chile y Argentina y, como ejemplo histrico, los Iroqueses que habitaron el actual estado de Nueva York, y que fueran
investigados en el siglo XIX por Lewis Morgan.
LA CONCENTRACIN DEL PODER. SISTEMAS CENTRALIZADOS
DE JEFATURAS Y ESTADOS NO INDUSTRIALES.
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Ms all del debate sobre su validez conceptual, las jefaturas se supone que
constituyen la forma mnima o menos desarrollada de la centralizacin poltica
y en tal sentido se impone una aclaracin previa acerca de qu se entiende
por sistemas polticos centralizados, que como tales incluyen una variedad muy
amplia. Ellos hacen referencia a unas sociedades en las que el poder y la autoridad son atribuidos a y ejercidos por determinada persona o grupo de personas.
Se diferencian de los sistemas previamente analizados porque lo poltico ya no
se manifiesta de modo dominante a travs del parentesco, ya que existe una
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Textos de Antropologa
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Textos de Antropologa
si ampliamos nuestra perspectiva cultural vemos que son muchos los experimentos sociales que a lo largo de la historia humana generaron en distintos continentes variados tipos de organizaciones estatales. Adems, las investigaciones
arqueolgicas han demostrado que los escenarios originales que dieron lugar a
los Estados primarios, ocurrieron fuera de Europa. Sin duda, el advenimiento
de sociedades estatales result una autntica revolucin poltica que transformara en un perodo corto, en sentido relativo, los estilos de vida de toda la
humanidad, ya que se trata de un modelo que se orient al control de distintos
nichos ecolgicos y a la dominacin de otros pueblos, que alcanzar su cenit
expansivo a nivel mundial con la Europa del siglo XIX.
Efectivamente, los estados nacionales que se generalizaron en Europa con
sus caractersticas actuales a mediados del siglo XIX38, constituyen una experiencia histrica ms que debe analizarse junto a tantos otros procesos de formacin de sociedades estatales, lo cual no significa en modo alguno minimizar
el significado histrico contemporneo y futuro que los estados europeos desempean en cuanto a la expansin poltica, mundializacin econmica y occidentalizacin cultural. Por otra parte, la reflexin terica sobre la conformacin
de los Estados europeos no se puede desgajar de las interpretaciones que los
antroplogos y otros cientficos sociales propusieron para comprender otros
procesos de formacin de Estados primarios y secundarios39.
Qu son las sociedades estatales?
Para ordenar la exposicin analizaremos primero los rasgos bsicos que definen los sistemas sociales estatales.
El monopolio y uso legtimo de la fuerza por parte de una lite gobernante es
presentado como definidor de la sociedad estatal, lo cual tiene como condicin
un proceso de institucionalizacin de roles fijos, la constitucin de un gobierno
complejo con cargos hereditarios y estatus especializados en el control; tales
como la polica, el ejrcito, el sacerdocio u otras formas de roles continuos vinculado a lo sobrenatural. Es por ello que para Ronald Cohen la presencia del
Estado est dado por su continuidad, instituciones fijas que se reproducen y que
generan una estructura con escasas fisuras, si la comparamos con los sistemas
polticos previamente descriptos. Ello nos habla de la existencia como mnimo
de dos clases sociales: gobernantes y gobernados, con clara diferencia en cuanto al acceso al capital simblico y poltico, unido a desigualdades claras en el
acceso y disfrute de los recursos materiales producidos. Como seala Morton
Fried lo ms importante no es la sola diferencia de riqueza, sino que se hallan
institucionalizadas dos clases de acceso a los recursos estratgicos; uno privi-
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Textos de Antropologa
La cuestin de los procesos de formacin del estado se presenta tan interesante como compleja. En principio, los mecanismos observados en las socie-
51
dades sin estado que inhiben la centralizacin del poder poltico, dificultan las
interpretaciones acerca de cmo se formaron los primeros estados. Adems,
vale aqu la advertencia de que Sin embargo, no podemos suponer que las
sociedades sin estado que conocemos por la etnografa sean representativas de
los tipos de sociedades que existan antes de que hubiera estados y civilizaciones (Fabian 1980, citado por Gledhill 2000). Esas sociedades que realmente
precedieron a la formacin de los primeros estados han desaparecido, por lo
tanto es un tipo de problema en el que se requiere la colaboracin entre antroplogos polticos y arquelogos. Aclarado este punto, el aporte de la antropologa poltica supone
utilizar los datos etnogrficos para elaborar la teorizacin de los mecanismos sociales
que podran haber estado implicados en la centralizacin del poder, y para formular
preguntas sobre la naturaleza del poder y la desigualdad en las primeras sociedades
estatales (Gledhill 2000:70).
Las sociedades estatales vieron la luz inicialmente en cinco regiones del planeta de modo independiente. Desde lo ms antiguo y en orden cronolgico hace
aproximadamente 5.500 aos AP en los valles de los ros ufrates y Tigris en la
Mesopotamia, 5000 aos AP en el valle del Nilo en frica, 4500 aos AP en el
valle del Indo en la India y 4.100 aos AP a orillas del ro Amarillo, en la China
meridional, para el Viejo Mundo. Y desde hace unos 1700 aos AP aproximadamente en el valle de Mxico y regiones aledaas de Mesoamrica y en los valles
costeros y en las tierras altas ridas y hmedas del Per, en el Nuevo Mundo.
El hecho de que en sitios tan distantes se haya producido la formacin del Estado en contextos ecolgicos ms o menos comparables, no deja de ser algo
sugerente en trminos de evolucin, una vez conquistados los conocimientos
de la domesticacin y la produccin intensiva. A pesar de que la cuestin no es
tan lineal y sencilla, ya que se requiere una confluencia de factores ecolgicos,
socioculturales e histricos, la transicin al estado se produjo sucesivamente en
dichas regiones, lo que puede habilitar a hipotetizar sobre tendencias evolutivas
recurrentes. Algunos autores sostienen que las sociedades organizadas como
jefaturas, vistas anteriormente, constituyen un sistema inestable que tiende necesariamente hacia la formacin del Estado, suponiendo que la organizacin de
la produccin basada en la domesticacin de plantas y animales implica transformaciones de ndole poltica y simblica profundas. Efectivamente, eso pudo
haber ocurrido en algunos casos, pero no en otros, lo que lleva a la prudencia y a
sealar que si bien hay factores necesarios para la aparicin del estado ninguno
llega a ser suficiente en todas las situaciones. Actualmente prevalecen las ideas
de que se debi producir una confluencia de condiciones muy especiales, y su
mutua retroalimentacin positiva, para que en determinada regin se desata-
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Textos de Antropologa
ran las dinmicas para la formacin del estado. Ms que un proceso normal y
necesario se trata de una combinacin excepcional que revolucion la historia
humana.
Algunos estudios y anlisis (Gailey y Patterson 1988) han planteado la necesidad de ver las relaciones entre centros y periferias en los procesos de
formacin de estados, sealando las dificultades que presenta la perspectiva
que pretende explicar las estructuras sociales y sus dinmicas en trminos de
adaptaciones tecno-medioambientales locales. El entorno de todo grupo humano esta formado tambin por otras sociedades, y en particular las sociedades
estatales son organizaciones que tienden a la expansin y a la apropiacin de
recursos materiales y humanos por fuera de sus fronteras. Y estas vinculaciones
externas no son marginales sino que en muchos casos, de ellas depende la
reproduccin del propio estado. Como afirma Gledhill: As los centros crean
y a la vez, aunque de manera no deliberada transforman las sociedades perifricas. El estado y las sociedades aestatales se desarrollan pues, de forma
fundamentalmente interdependiente (Gledhill 2000:75). Se trata de una perspectiva que trata de comprender a cada sociedad y sus transformaciones como
parte de un entramado regional ms amplio.
No hay muchas dudas en cuanto a las ventajas que supuso el desarrollo de
las sociedades estatales: sistemas polticos ms estables y sin fisuras, amplias
posibilidades de intensificacin de la produccin, almacenamiento de productos
para enfrentar los perodos de catstrofes naturales o guerras, explotacin de
distintos nichos ecolgicos y recursos, diversificacin de las dietas, mayor desarrollo del intercambio y el comercio, desarrollo de elites sacerdotales, administrativas, artesanales, artsticas, tcnicas, etc. No es difcil imaginar cmo las
sociedades no estatales sucumbieron ante el poder de los Estados. El indicador
ms elocuente del xito de la sociedad estatal fue el increble aumento demogrfico de la especie humana, no obstante que ello no fue un hecho continuo y
sin impedimentos. El registro de los primeros estados arcaicos marca ms bien
una fluctuacin importante en cuanto a la poblacin, si bien la tendencia general seala un incremento de la tasa de crecimiento de la poblacin en perodos
de consolidacin del Estado. Como contrapartida, la mayor concentracin de
las poblaciones en centros urbanos o ceremoniales cre las condiciones para
la mayor transmisin de enfermedades y pestes que cada tanto diezmaban los
poblados, al igual que el incremento de las acciones blicas.
Sin embargo, aquello que desde la perspectiva de la sociedad y de la especie
puede verse como ventajas y xitos, puede no revertir en una mejora en las
condiciones y calidad de vida para la mayora de los individuos que componen
dichas sociedades. En distinta medida, la estratificacin social es intrnseca a las
53
sociedades estatales, donde la mayora de productores primarios son presionados a intensificar la produccin por sobre los lmites de su reproduccin como
clase para drenar recursos y servicios hacia las elites gobernantes. Por qu estas gentes abandonaron las libertades, la autonoma y los lazos familiares de los
que gozaron sus antecesores primitivos? Sencillamente por que no tuvieron
oportunidad de elegir, ni fueron conscientes de las consecuencias finales del
proceso de formacin del Estado, que poda llevar siglos. En definitiva al fin del
camino se encontraron con que la mayora se vio forzada a aceptar condiciones de explotacin, disciplinamiento y subordinacin propias de la organizacin
estatal.
El origen de los primeros estados ha sido y sigue siendo objeto de debates y
de formulacin de modelos interpretativos cada vez ms complejos, una vez
superada una visin monocausal y uniforme del estado. No obstante muchas
de esas interpretaciones que jalonaron la historia de tal conocimiento, pueden
ser integradas hoy en una visin ms matizada, diversa y de mltiples factores
necesarios pero no suficientes que se combinan de modo distinto en cada caso
especfico.
Finalmente, el recorrido hecho hasta aqu por este vasto universo sociocultural al cual se han dedicado los antroplogos muestra que en principio dio lugar, a fines del siglo XIX, a la idea de sociedad primitiva. Esta constituy una
construccin terica perdurable y fundacional de la antropologa, indisolublemente unida al colonialismo europeo. Posteriormente, los desarrollos tericos
y de investigaciones especficas emprendidas desde mediados del siglo XX, han
obrado en direccin a comprender la enorme diversidad y complejidad de las
sociedades que entraban bajo dicho rtulo, generando un autntico proceso
de crtica a dicha idea que termin por desarticularla haciendo explcitos sus
supuestos terico-ideolgicos. Una autntica deconstruccin de la nocin de
sociedad primitiva, que tambin posibilit situar a las sociedades estudiadas
por los antroplogos en el contexto de la matriz histrica de la occidentalizacin
del mundo, y las luchas de poder implicadas.
Esta inquietud esta presente en varios artculos a partir de los aos 60, por ejemplo La
crise de lanthropologie moderne. Le currier, Paris, UNESCO, ao 14, N. 11. 1961.
La imposicin de polticas proteccionistas a las producciones de los pases ricos, debilitando la competencia de los pases perifricos y la presin sobre estos para que desregulen sus
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talista, modo tributario y modo de produccin basado en el parentesco. Sin embargo, este
autor, ms precavido que otros colegas, aclara que esa tipologa no tiene implicaciones evolutivas.
23
Un ejemplo de esta perspectiva con abundantes referencias etnogrficas es el libro de
Marshal Sahlins Economa de la Edad de Piedra. Editorial Akal, Barcelona, 1977. All se
caracteriza lo que el autor defini como Modalidad Domstica de Produccin.
24
Autores destacados de estas orientaciones son J. Steward, R. Rappaport y M. Harris,
entre otros.
25
Mauss, Marcel Essai sur le don. Forme et raison de l echange dans les socits archaques. L Anne sociologique, nueva serie, 1, 1925.
26
Un ejemplo interesante para nuestras sociedades es el intercambio de favores que caracteriza al llamado clientelismo, intercambio de dones entre actores jerrquicamente diferenciados.
27
Ambos conceptos refieren a las consecuencias de la colonizacin occidental; genocidio
supone la desaparicin fsica de los integrantes de un grupo tnico, como el caso de los Onas
en Tierra del Fuego, y etnocidio apunta a la desarticulacin sociocultural sufrida por pueblos
nativos, como los Wich o Matacos en las provincias de Formosa, Chaco y Salta.
28
Morton Fried Sobre la evolucin de la estratificacin social y del Estado. En: Antropologa Poltica. Editorial Anagrama, Barcelona, 1979.
29
El autor menciona un prejuicio antiguo de origen neoltico y otro reciente de filiacin
liberal.
30
El entrecomillado se debe a que en estas sociedades el trabajo no esta diferenciado de
otras actividades sociales como el ritual o el juego, al punto que no existen en sus lenguas
nativas trmino traducible a la nocin occidental de trabajo.
31
La fuente es de Willam Mariner: An account of the Tongan Islands in the South Pacific
Ocean, 3ra. Ed., John Martin, ed., Constable, Edinburgo, vol. I, 1827.
32
Para ver esta polmica en la historia de la antropologa ver: Maurice Godelier El concepto de tribu: Crisis de un concepto o crisis de los fundamentos empricos de la antropologa?
En: Economa, Fetichismo y Religin en las sociedades primitivas. Madrid, 1985.
33
Se trata de un modelo que este autor toma del trabajo de Elman Service The Hunters.
Prentice Hall, Englewood Cliffs, Nueva Jersey, 1966.
34
As se denomina el extremo generoso de la reciprocidad: aquello que se da sin esperar
nada a cambio.
35
Se refiere a las normas que en cada sociedad rigen el sitio donde se instala una pareja
luego del matrimonio. Ello es importante en trminos de la formacin de los grupos de parentesco. La pauta dominante en nuestra sociedad es neolocal, la nueva pareja crea un nuevo
hogar separado de los parientes por va masculina o femenina.
36
Un ejemplo interesante del rol de las asociaciones masculinas, lo vemos en la sociedad
Baruya de Nueva Guinea, estudiada por Maurice Godelier y otros.
37
En casos muy diversos se ha observado que estas prcticas se incrementan en perodos
crticos, por lo cual pueden ser sntoma y a la vez contribuir a la profundizacin de conflictos.
38
Un sugerente anlisis de tal proceso lo realiza Charles Tilly en: Coercin, capital y Estados europeos, 990-1990. Ed. Alianza. Madrid. 1992
39
Se denomina Estados primarios o prstinos a aquellos que se desarrollaron con independencia de otros estados preexistentes y, estados secundarios, a aquellos que surgieron a partir
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bibliografa
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Worsley, P. (1966) El Tercer Mundo. Mxico, Siglo XXI.
II ECOLOGA POLTICA
Marcelo Sarlingo
INTRODUCCIN
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Textos de Antropologa
Ecologa Poltica
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Es por esta cuestin que toda sociedad tiene una teora de la Naturaleza que
le es propia, que se expresa no solamente en sus configuraciones intelectuales,
sino tambin en complejos de smbolos, de instrumentos y de prcticas. As,
las dicotomas entre cuerpo y mente, accin y pensamiento, tan caractersticas
de la Modernidad y tan pregnantes de la tradicin cientfica occidental, tienen
cuestionamientos muy especiales en el seno de la antropologa.
Durante los perodos de ruptura, de cuestionamiento global que produce
cada cambio histrico, esta filosofa de la Naturaleza se modifica, y en ocasiones anuncia, prepara y acompaa los cambios que estn en vas de producirse. En las ltimas dcadas del siglo XX la crisis ambiental contempornea,
planteada en realidad como crisis de civilizacin (Toledo 1993), se convierte
en el contexto de descubrimiento que obliga a repensar muchos de los ncleos
tericos que ya estaban asentados en el interior de la disciplina. Y, al mismo
tiempo que se desenvuelven diferentes procesos de revisin y replanteamiento
conceptual al interior de la disciplina, se van produciendo enfoques y lneas de
discursos sumamente singulares, que enriquecen la mirada acerca de este momento indito en la experiencia humana.
En el mbito de la antropologa, el inters acadmico por las formas en que las
diferentes culturas se articulan a la Naturaleza se instituye en la conformacin
de corrientes de pensamiento superadoras del viejo determinismo ambiental,
lastrado en los trabajos iniciales de la antropogeografa del siglo XIX y sostenido
por la idea, ms bien simple, de que los rasgos de la cultura pueden explicarse
por las caractersticas del entorno natural en que la misma se ha desarrollado
(Harris 1979).
Una de estas corrientes es la ecologa cultural norteamericana, impulsada
por Julian Steward a mediados de los aos 50, cuyo enfoque central se bas en
considerar los factores ambientales especficos que moldeaban los rasgos culturales concretos y en entender el papel de las tecnologas en adaptaciones locales que afectaban de manera diferencial a otros aspectos de la cultura, como
la organizacin social y los sistemas de representacin. Desde este enfoque, los
antroplogos pudieron demostrar empricamente la falsedad de la suposicin
del determinismo ambiental, ya que quedaba claro que muchas prcticas culturales no tienen valor en trminos estrictamente adaptativos, y que pueden
llegar a conducir a crisis y al declive de las sociedades en que se generan.
Tambin el fuerte rechazo a las explicaciones unicausales y la bsqueda de
enfoques holsticos que caracteriz gran parte del desarrollo de la teora antropolgica fue un factor interesante que contribuy a la superacin del determinismo ambiental. Hacia los aos 60, predominaron los enfoques (funcionalismo, estructuralismo, las diversas variantes del marxismo, etc.) que vean
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Textos de Antropologa
a los sistemas sociales como entramados de normas e instituciones que interactuaban entre s, y las acciones cotidianas de las personas se consideraban
subordinadas a dichos sistemas. Estas acciones no constituyeron, en s mismas,
un objeto de estudio prioritario hasta que algunos antroplogos, como por ej.
E. Leach (Leach 1961), pasaron a interesarse ms en los procesos de toma de
decisiones y a buscar entender las razones subjetivas de las acciones humanas.
As se plantearon algunos de los proto-elementos de la Ecologa Poltica, para ir
constituyendo un enfoque que se consolid en la ltima dcada del siglo XX y
cobr visibilidad fuera del mainstream disciplinar, visibilidad totalmente justificada en virtud la utilidad y profundidad de sus anlisis en el abordaje de la crisis
ambiental contempornea.
Tratando de sortear los elementos histricos y los contextos de justificacin
de la evolucin de la Antropologa Ecolgica, evitando entrar en el debate contra
el relativismo cultural y sus excesos, y tambin obviando aspectos interesantes
como ciertos desarrollos de la antropologa cognitiva y de la etnoecologa, me
concentrar en seleccionar aspectos tericos que considero tiles para caracterizar los aspectos centrales de la Ecologa Poltica. No hay, en los avances del
pensamiento antropolgico (y de las disciplinas con las que este pensamiento se
va articulando y confrontando), lmites precisos y fronteras totalmente definidas1.
Pero esta caracterstica es la que lo hace plstico, dinmico y en constante renovacin. As como hay conceptos provenientes de otras ciencias, como ecosistema
o sistema ecolgico, que la antropologa adopta y utiliza eficazmente unos treinta
aos ms tarde, tambin hay especificidades sumamente valiosas y creativas, que
pueden considerarse aportes que trascienden los mbitos exclusivamente acadmicos y son tomados por los discursos de diversos actores, ya sea de dirigentes de
comunidades locales o de la poltica ambiental a nivel internacional.
QU ES LA ECOLOGA POLTICA?
Ecologa Poltica
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Atendiendo a lo anterior, es necesario partir de que los procesos de reproduccin de una sociedad compleja no son nicamente resultado de condiciones
ecolgicas y de historias regionales particulares o singulares, superando los enfoques clsicos de la Ecologa Cultural (Hardesty 1977, Campbell 1985, Harris
1979, OMeara 1997). En sta se trataban los procesos productivos sin tener en
cuenta sus dimensiones sociales y sin conectar los procesos locales con otros de
diferente nivel, y adems resultaba dificultosa la aproximacin histrica al desarrollo del capitalismo en trminos globales, como sistema. Para superar esto,
en la Ecologa Poltica se enfatizan las interrelaciones entre la sociedad y los
Ecologa Poltica
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nes no lineales posibilitadas por el acople de saberes, tecnologas, realidades materiales y orgnicas que conviven en tiempos superpuestos (Piscitelli 1995:
123), termina desbordando los lmites del pensamiento moderno.
Tambin este desborde se produce como proceso/producto del cambio en
esta relacin estratgica entre la Sociedad y la Naturaleza. Como efecto de la
racionalidad dominante construida ya desde la Ilustracin y consolidada en el
siglo XIX, con un imaginario centrado en la idea moderna de que es posible el
control total y la reproduccin del polo natural, de que Sociedad y Naturaleza
son cosas dicotmicas y contrapuestas, con dinmicas y procesos divergentes,
de que el polo social poda llegar a socializar al natural y liberarse de los
imperativos biolgicos a un grado tal que permitira ignorar stos, se llega al
inicio del siglo XXI con la emergencia dominante de una Segunda Naturaleza,
tal cual lo planteara el marxismo clsico. Pero, como sta ha sido producida
industrialmente y por lo tanto, ha pasado de ser un fenmeno exterior (dado
naturalmente sin intervencin humana) a ser una construccin social, producida por las formaciones socio-econmicas concretas, imaginada y actuada
por sujetos colectivos contextualizados en relaciones sociales historizables.
Lejos de ser un xito de la Modernidad, Ulrich Beck seala que esta etapa
que vive la Humanidad se caracteriza por la emergencia de niveles de amenazas y riesgo globales, sin precedentes e implican la descomposicin de toda una
modalidad de relacin con la Naturaleza:
El reverso de la naturaleza socializada es la socializacin de las destrucciones de la naturaleza, su transformacin en amenazas sociales, econmicas y polticas del sistema
de la sociedad mundial superindustrializada. En la globalidad de la contaminacin y de
las cadenas mundiales de alimentos y productos, las amenazas de la vida en la cultura
industrial recorren metamorfosis sociales del peligro: reglas cotidianas de la vida son
puestas del revs. Los mercados se hunden. Domina la carencia en la sobreabundancia.
Se desencadenan riadas de pretensiones. Los sistemas jurdicos no captan los hechos.
Las preguntas ms evidentes cosechan encogimientos de hombros. Los tratamientos
mdicos fracasan. Los edificios cientficos de racionalidad se vienen abajo. Los gobiernos tiemblan. Los votantes indecisos huyen.... (Beck 1998:13).
Ecologa Poltica
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La concepcin marxista hace hincapi en el desarrollo y expansin del capitalismo motorizado por la lucha de clases, y en ella no aparecen argumentos o
planteamientos acerca de un problema que surge en el presente siglo: el de los
lmites naturales, los topes o frenos a la expansin planetaria del modo de produccin capitalista debido a que se queda sin base material, sin soporte natural
para transformar en mercanca.
De este agotamiento de los recursos a escala planetaria y de las seales de
alarma que estallaron en todo el mundo occidental sobre todo a partir de los
aos `70, la corriente de pensamiento etiquetada con el trmino ecomarxismo, o tambin ecosocialismo sostiene que es uno de los emergentes de una
nueva contradiccin. Marx derivaba todas las transformaciones sociales de la
contradiccin primaria entre capital y trabajo; mientras que los ecomarxistas
argumentan que la crisis ecolgica actual y el advenimiento de nuevos movimientos sociales denuncian el surgimiento de una segunda contradiccin: entre
la formacin histrica de la naturaleza y la evolucin del modo de produccin
capitalista, en su fase actual de transicin desde el fordismo hacia la acumulacin flexible7.
El terico que ha sistematizado esta idea de la Segunda Contradiccin es
James OConnor. En un artculo publicado en 19918 explica que:
...el punto de partida de la teora marxista ecolgica de la crisis econmica y de la
transicin hacia el socialismo es la contradiccin entre las relaciones de produccin
capitalistas (y las fuerzas productivas) y las condiciones de produccin capitalistas, o
entre las relaciones capitalistas y las fuerzas de reproduccin social. Marx defini tres
clases de condiciones de produccin. La primera son las condiciones fsicas externas, o
los elementos naturales que entran en el capital constante y variable. Segundo, defini
la fuerza de trabajo de los obreros como las condiciones personales de produccin.
Tercero, Marx se refiri a las condiciones generales, comunales, de produccin social,
por ejemplo, los medios de comunicacin. Qu son hoy las condiciones de produccin?
Hoy se habla de las condiciones fsicas externas en trminos de la viabilidad de los ecosistemas, los niveles atmosfricos de ozono, la estabilidad del litoral y las cuencas de los
ros, la calidad del agua, del aire y la tierra (...) En los conceptos de condiciones fsicas
externas estn implicados los conceptos de espacio y entorno social. Incluimos, por
lo tanto, como condicin de produccin, el espacio urbano (la naturaleza capitalizada
como urbana) y otras formas de espacio que estructuran y estn estructuradas por la
relacin entre las personas y el medio ambiente, que a su vez ayuda a producir entornos
sociales. (OConnor 1991: 115 -116)
Esta larga cita es el ncleo desde el cual parte el autor para construir otra
mirada sobre la crisis del sistema capitalista, que deviene de la conciencia acerca
de la finitud del ecosistema planetario (a esto se refiere la expresin acerca de los
lmites naturales) y la consiguiente exigencia para el capital de reestructurar
constantemente las condiciones de produccin (lo que conlleva modificaciones
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As es que puede sostenerse que ha habido una mutacin lgica, un cambio de concepcin acerca de la Naturaleza, que es clave para explicar la huida
hacia adelante del capitalismo postindustrial, cuyos agentes son conscientes de
la crisis de costos y, como estrategia, consiguen convertirla en factor de reproduccin del sistema capitalista en su conjunto:
Uno de los principales destructores de la capa de ozono se atribuye el mrito de ser
un precursor en su defensa. Una gran compaa petrolera afirma adoptar un principio
de precaucin sobre el calentamiento global. Un importante fabricante de productos
agroqumicos comercializa un pesticida tan peligroso que ha sido prohibido en numerosos pases mientras propagandiza que la compaa ayuda a combatir el hambre. Una firma petroqumica utiliza los residuos de un proceso contaminante como materia prima
para otro y lo presenta como una iniciativa de reciclaje. Una compaa corta madera de
una selva tropical y la reemplaza por un monocultivo de una especie extica y a esto
llama proyecto de desarrollo forestal sostenido. (Nieto 1995: 153)
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desarrollo de las fuerzas productivas benfico de por s, que entenda la produccin desde una perspectiva prometeica, que reparaba en la naturaleza tan slo
como un objeto a ser dominado, y que, al utilizar los conceptos de produccin o
productividad, no tomaba en cuenta los perjuicios que la accin humana poda
provocar sobre la naturaleza. Pero estas cuestiones pueden relativizarse: como
A. Giddens (1995) seala, el nfasis productivista era un ncleo de la concepcin
antropocntrica dominante en la poca en que Marx analiz al capitalismo, donde ya haba una fuerte discusin terica y cierta produccin artstica (especialmente literaria) en la que se opona la liberacin humana en funcin de la dominacin del resto de la naturaleza.
En cuanto al anlisis marxista del valor y sus crticas desde una perspectiva
ecolgica, ste se reduce a lo que Marx pudo abordar en sus anlisis, o sea, a
los efectos de la inversin de capital en un medio natural, heterogneo y monopolizable. Esto dio origen a la denominada Teora de la renta capitalista del
suelo, explicada en la seccin sexta del tomo III de El Capital, y su ncleo analtico procede de los trabajos de David Ricardo que Marx acierta a discutir. Pero
se reconoce que, en este marco, todas las referencias a la Naturaleza fueron
secundarias, porque la preocupacin de Marx era entender la dinmica de la
tasa de ganancias (y no tanto el papel que la Naturaleza jugaba en sta). An
as, algunas cuestiones son susceptibles de ser actualizadas. Porque, aunque en
el siglo XXI las multinacionales de la biotecnologa puedan prescindir del suelo
e impulsar los cultivos hidropnicos y/o tecnologas similares, el suelo (ahora
codificado como capital natural) sigue siendo un aspecto clave para incorporar
la Naturaleza en el valor. Si relacionamos este aspecto con lo que propone la
economa ambiental, en el sentido de regular los procesos de deterioro ambiental mediante el manipuleo de precios (o introduciendo otros argumentos en la
creacin de valor siempre dentro de la lgica de mercado), vemos que la regulacin se vuelve inviable en situaciones en que inversiones suplementarias de
capital permiten lograr ganancias extraordinarias (en el caso de la tierra sera el
equivalente a la renta diferencial II). Es lo que sucede con el agro argentino en el
actual proceso de reconversin hacia una agricultura de precisin, basada en
la combinacin de los ya conocidos plaguicidas, fertilizantes y otros productos
originados en la Revolucin Verde, con cultivos a base de Organismos Genticamente Modificados12.
Otro aspecto que es til en una visin terica sobre la cuestin ambiental
es partir de que el pensamiento marxista tradicional ha formulado un concepto
de naturaleza fundado en una metafsica del ser social como ser productivo, y del
proceso de trabajo como mediador de toda forma de apropiacin social de la Naturaleza. Esto ltimo ha sido vuelto a problematizar por A. Schmidt, en su texto
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Lo cierto es que, como esfuerzo de construccin de conocimiento, es particularmente interesante el reconocimiento que esta perspectiva de anlisis le
otorga a la interdisciplinariedad. As, lentamente se incorporan conceptos provenientes de la teora termodinmica de los sistemas abiertos, como apertura,
dispersin o indeterminacin, procesos estocsticos, o de la ecologa, como
por ej. co-evolucin, co-dependencia, huella ecolgica, de la antropologa:
procesos de transicin simblica, esquismognesis, incrustacin13, opacidad/
transparencia, etc., adems del uso variado de las categoras marxistas clsicas. Y de esta forma se enriquecen las problematizaciones hasta generar posibilidades de comprensin mucho ms amplias del momento actual que atraviesa
la Humanidad.
CUESTIONES METODOLGICAS
Desde los aos 90, en los estudios que en los que predomina el enfoque de la
Ecologa Poltica ha sido muy utilizado el denominado mtodo de contextualizacin progresiva, desarrollado por Andrew Vayda en su artculo Progresive
Contextualization: Mthods of research in Human Ecology, Human Ecology,
N 11: 265-281. La correlacin de niveles que Vayda propone es la siguiente:
1) analizar las formas de produccin de la regin, puestas en prctica por los
diferentes grupos y su orientacin hacia formas de reproduccin del sistema
capitalista.
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Textos de Antropologa
Teniendo en cuenta los actuales procesos de conflicto a escala mundial producidos por la especulacin financiera sobre los precios de los alimentos bsicos,
sobre los combustibles fsiles, por incesante desforestacin y la reconversin de
tierras agrcolas a la produccin de biocombustibles, urge prestarle atencin a
los desarrollos de la Ecologa Poltica. A los antroplogos nos parece obvio que
la crisis ambiental contempornea tiene una existencia objetiva: la contaminacin y la desestructuracin de los ecosistemas, las catstrofes de diferente tipo
producidas por los efectos no deseados de la Modernidad, y tambin los ries-
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gos que sufren los seres humanos, son elementos concretos. Su existencia no
depende slo de que tengamos percepciones y discursos sobre ellos, si bien es
cierto que stos pueden ser muy diferentes an cuando enfoquen o describan
procesos iguales. Sin embargo, a juzgar por el comportamiento de numerosos
actores sociales, los indicadores de esta crisis son permanentemente sujetos a
operaciones de encubrimiento ideolgico, de banalizacin y de negacin interesada, por lo que muchos de los conceptos que he podido exponer aqu presentan una utilidad, que es la de poder trabajar a fondo esta problemtica.
En el texto de Kay Milton (1996), titulado Environmentalism and Cultural Theory, se
encuentra un interesante desarrollo descriptivo acerca de los aportes de la antropologa al
conocimiento de las relaciones entre los seres humanos y el ambiente.
2
La teora de la relaciones de reproduccin tiene gran cantidad de trabajos que la constituyen. A la tradicin marxista clsica, que es su base principal y desde donde arrancan las elaboraciones caractersticas de la Antropologa Econmica como especialidad, se le suman los
avances de autores como Meillasoux (1977) y P. Rey. Pero el concepto de reproduccin, como
nocin explicativa, tiene tres significados distintos: la reproduccin humana o directamente
biolgica, la reproduccin del trabajo, y la reproduccin sistmica (Harris y Young 1981). A
este ltimo significado, que posee implicancias muy diferentes a los otros dos y que representa
un nivel de abstraccin ms inclusivo, me refiero en el desarrollo de este texto.
3
Slo el artculo de Peter Brosius, Analyses and Interventions. Anthropological Engagements with Environmentalism, publicado en Current Anthropology en junio de 1999, cita
casi tres centenas de textos que abordan este mbito de reflexin.
4
La idea con que me refiero a lo moderno incluye los procesos de racionalizacin tecnolgica y a la transformacin del trabajo y de las esferas productivas, pero tambin abarca el
cambio en las relaciones sociales, en la narrativa de las biografas normales y de los procesos
de construccin de la subjetividad, el cambio en las estructuras de poder y en las modalidades
polticas de opresin y participacin, en las concepciones de la realidad y en la estructuracin
de nuevos saberes. Es muy comn encontrar como sinnimos a los trminos industrial y
moderno, cuando el segundo incluye muchos ms aspectos que el primero.
5
Me parece una contribucin interesante de Engels su atencin a lo que hoy se puede llamar resultados no previstos de la aplicacin de tecnologas o racionalidad no intencional:
No debemos, sin embargo, lisonjearnos demasiado de nuestras victorias humanas sobre
la naturaleza. Esta se venga de nosotros por cada una de las derrotas que le inferimos. Es
cierto que todas ellas se traducen principalmente en los resultados previstos y calculados,
pero acarrean, adems, otros imprevistos con los que no contbamos y que, no pocas veces,
contrarrestan los primeros. Quienes desmontaron los bosques de Mesopotamia, Grecia , el
Asia Menor y otras regiones para obtener tierras roturables no soaban con que, al hacerlo,
echaban las bases para el estado de desolacin en que actualmente se hallan dichos pases, ya
que, al talar los bosques, acababan con los centros de condensacin y almacenamiento de la
humedad (Engels 1961: 151).
6
Esto cuestiona fuertemente ideas esencialistas acerca de autonoma finalista de los sistemas ecolgicos, para los cuales la especie humana es un enemigo que el planeta no tardar
de exterminar.
1
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Este final de la frase se explica por el hecho de que la tradicin marxista clsica enfatiza los
procesos de cambio social y sus categorizaciones referenciando siempre la transformacin de
los procesos productivos, y en particular, el proceso de trabajo.
8
OConnor, James. Las condiciones de produccin. Por un marxismo ecolgico, una introduccin terica. En. Ecologa Poltica N. 1, Barcelona, ICARIA/FUHEM, 1991.
9
Lo sostenido por ambos OConnor, Martin y James, en cuanto a las condiciones de produccin, la expansin semitica del capital y la importancia de las dimensiones simblicas en
la articulacin compleja Cultura/Naturaleza, y la hiptesis de la Segunda Contradiccin, son
los ncleos distintivos de la corriente eco-marxista. Se encuentra problematizados en la revista Capitalism, Nature, Socialism, fundada por James OConnor en 1988, con el objetivo
de proponer una reconstruccin crtica del marxismo problematizado desde las discusiones
acerca de las problemticas ambientales mundiales. La revista tiene versiones simultneas en
ingls, francs, italiano y espaol, y su comit editor organiza seminarios anuales. Se publican
tambin all contribuciones tericas de ambientalistas y acadmicos latinoamericanos, como
Enrique Leff, Vctor Toledo y Silvio Funtowicz.
10
Tal afirmacin de Baudillard debe leerse como inscripta en una corriente que se opone al
reduccionismo materialista en que incurrieron diversas corrientes filosficas y sociolgicas,
enmarcadas en la tradicin acadmica europea, y que adquirieron preponderancia poltica
a fines de los 60. El intento por balancear tal reduccionismo gener tambin un excesivo
idealismo, pero finalmente sobrevivieron sntesis tericas que estn siendo fertilizadas. Pienso que Baudrillard acierta en resaltar los componentes semiticos que permiten codificar el
mundo segn una categora occidental, pro me parece discutible interpretar la dinmica de
los procesos de acumulacin de capital segn el modelo de las pulsiones en oposicin de base
freudiana. Esta misma objecin puede plantearse para el abordaje de Toni Negri, en cuanto
al uso de la categora deseo. No es que el nivel psicoanaltico no sea un componente vlido
en cuanto a la explicacin del funcionamiento del mercado y de otras instituciones sociales.
Pero no puede ser el nico, como tampoco puede serlo el semitico o el lingstico en una
teora de la cultura.
11
Una versin resumida puede leerse en Foster, J.B. Marx and the environment. Montly
Review, New York, July/August 1995.
12
El fenmeno denominado la sojizacin de la agricultura en Argentina implica el reemplazo de toda una modalidad de produccin, la agricultura denominada convencional, por
otra en la cual las multinacionales del agro-bussines llevan la dominacin poltica y tecnolgica de todo el proceso productivo, imponiendo un paquete tecnolgico que combina semillas
transgnicas, pesticidas y agroqumicos formulados para eliminar toda la vida natural excepto
la semilla transgnica y maquinaria diseada para estos dos componentes. Un conjunto de
relaciones sociales diferentes (desde la conformacin de pools de inversin agrcola cuyos
actores no son individuos vinculados tradicionalmente al agro, pero s articulados a grandes
propietarios, a entidades financieras y a grandes grupos econmicos trasnacionales) organizan en forma totalmente diferente los procesos de trabajo agrcola, con consecuencias sociales y ambientales todava desconocidas pero que ya permiten caracterizar este proceso como
una agricultura sin campesinos y como una situacin sanitaria de desastre ambiental
(Pengue 2005, 2007)
13
El trmino utilizado en varios artculos es imbededness, que podra entenderse alternativamente como articulacin, o tambin interpenetracin y que proviene de los trabajos de
antroplogos culturalistas norteamericanos que supieron observar cmo determinadas insti7
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tuciones (en el sentido terico del funcionalismo malinowskiano) podan incrustar a otras,
constituyendo redes de relaciones empricamente observables y permitiendo la transmisin
de ciertas herencias sociales.
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INTRODUCCIN
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LA VERTIENTE DE MARX
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Textos de Antropologa
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Sin embargo, la expulsin de la poblacin rural del campo no implic que decayera la produccin de alimentos, si no al contrario, aumentaba porque la
revolucin en las relaciones de propiedad de la tierra iba acompaada de mtodos
de cultivo perfeccionados, una mayor cooperacin, la concentracin de los medios de
produccin, etctera, y porque no slo se oblig a trabajar con mayor intensidad a los
asalariados rurales, sino que adems el campo de produccin en el que stos trabajaban
para s mismos se contrajo cada vez ms. (Marx 1999: 933-934)
En el Captulo Indito, Marx especifica esta relacin e introduce la explicacin de la subsuncin del proceso laboral por el capital, nocin que veremos
retomada mas adelante por otros autores:
est en la naturaleza del caso que la subsuncin del proceso laboral en el capital se
opere sobre la base de un proceso laboral preexistente, anterior a esta subsuncin suya
en el capital y configurado sobre la base de diversos procesos de produccin anteriores
y de otras condiciones de produccin; el capital subsume determinado proceso laboral
existente, como por ejemplo el trabajo artesanal o el tipo de agricultura correspondiente a la pequea economa campesina autnoma. (Marx 1985)
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Textos de Antropologa
tierra. Esta constituye un cuerpo terico que nos proporciona elementos para
comprender por una parte las relaciones entre industria y agricultura o el
agro en general; las relaciones entre los dueos de la tierra o terratenientes y
los que la trabajan, o productores rurales y nos permite entender las relaciones entre diversos tipos de productores agrcolas capitalistas.
El desarrollo de la teora de la renta de la tierra es realizado por Marx y Engels bajo ciertos supuestos:
Que en la sociedad el modo capitalista de produccin y sus condiciones dominan en todas las esferas de la produccin y de la sociedad: libre competencia de los capitales, transferibilidad de los mismos de una esfera de la
produccin a la otra, igual nivel de la ganancia media, etc.
Considerar esta forma moderna de propiedad de la tierra, como la denominan es imprescindible para
...considerar las condiciones de produccin e intercambio determinadas que surgen de
la inversin del capital en la agricultura. Sin ella, el anlisis de esta ltima no sera completo... (O en cambio de la minera, en lugar de la agricultura, ya que las leyes son las
mismas. (Marx 1999: 792)
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En el modo capitalista de produccin se supone que los verdaderos agricultores son asalariados, los cuales son empleados por un capitalista, que es el
arrendatario. Este le abona al terrateniente, propietario de la tierra que explota, una suma de dinero fijada por contrato a cambio del permiso para emplear su capital en este campo de la produccin en particular.
Esta suma de dinero se denomina renta de la tierra, sin que importe si se la abona por
tierra cultivable, terreno para construcciones, minas, pesqueras, bosques, etc. () Por
lo tanto en este caso la renta del suelo es la forma en la cual se realiza econmicamente
la propiedad de la tierra, la forma en la cual se valoriza. (Marx 1999: 796).
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Debido a todos esos adelantos tecnolgicos y las necesidades del mercado la agricultura se transformaba y, deca Kautsky:
dejaba de ser un oficio cuya prctica se transmita de padre a hijo para convertirse
en ciencia, o mejor an, en sistema cientfico, ensanchando el campo de sus investigaciones y el horizonte de sus conocimientos tericos. El agricultor que no est familiarizado
con esta ciencia, el puro prctico, asiste impotente y perplejo a estas innovaciones, sin
poder tampoco permanecer aferrado al viejo sistema porque ahora le es ya imposible
continuar trabajando con los mtodos de los antepasados. (Kautsky 1970:60).
Otra de sus necesidades para cumplir con esas exigencias era ...una
contabilidad exacta y racional. (Kautsky 1970: 62).
Teniendo en cuenta todas estas caractersticas de la agricultura moderna,
en el captulo VI de La Cuestin Agraria, Kautsky (1970) realiza la comparacin
de las ventajas de la gran explotacin frente a la pequea:
Cuanto ms la agricultura deviene capitalista tanto ms se desarrollaba una diferencia
cualitativa desde el punto de vista de la tcnica entre la grande y la pequea explotacin
(...) entonces la gran hacienda asume su carcter del todo distintivo del de la pequea
explotacin y fue entonces cuando esta ltima comenz a malgastar el tiempo de trabajo y los medios de produccin. (Kautsky 1970:107).
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Ni siquiera la asociacin en cooperativas podra ser una solucin para la pequea explotacin. El problema para Kautsky es hasta que punto las ventajas
que puede acarrear la gran explotacin cooperativa como la denomina, son
accesibles al campesino en todos aquellos campos en que la gran explotacin es
superior a la pequea, y hasta que extremo llega esa superioridad. Casi todas
las cooperativas agrcolas, segn Kautsky, se dedican al crdito y al comercio in-
97
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Y especifica que el anlisis que plantea desde la antropologa econmica, parte de la premisa sustentada por Marx,
...en torno a considerar como objeto central de anlisis la conexin orgnica de las
relaciones econmicas en el capitalismo (...) se situar para nosotros en las dinmicas
especficas en que el capital subsume procesos de trabajo, formas de reproduccin de
la vida en el marco de su reproduccin simple y ampliada. La heterogeneidad y especificidad de dichos procesos adquieren su unidad en el proceso de valorizacin, unidad
de lo diverso pero tambin unidad contradictoria, ya que el capital, siendo un proceso
continuo de extraccin de valor mediante la reproduccin de determinadas relaciones
de dominacin, debe enfrentarse al trabajo en tanto otredad de s mismo. (Trinchero
1998: 128)
La cuestin de la toma de decisiones econmicas de las unidades domsticas de produccin, fue el inters de un amplio cuerpo de la literatura dedicada a
los temas del desarrollo durante la dcada de 19606. Los planes que se implementan en toda Amrica Latina inspirados en las polticas recomendadas por
la Alianza para el Progreso, y basados en las Teoras de la Modernizacin7, fracasan dando lugar a una serie de estudios que trataran de explicar el rechazo a
los programas gubernamentales. La pregunta que se formulaban, irnicamente
segn Roseberry (1981), era
Por qu los campesinos no hacen lo que quiere el gobierno ya que ste obviamente
acta con la mejor de las intenciones a favor de ellos? (...) Los investigadores concentraron su atencin en los procesos de toma de decisiones de las familias campesinas,
tratando a la finca familiar como una unidad de produccin viable. El problema estaba
en (...) que partan de premisas acerca de la naturaleza de las fincas campesinas que
ya estaban superadas por los procesos histricos. (Roseberry 1981)
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Durante los aos 1979 y 1980 los estudiosos de las cuestiones rurales vuelven
sus ojos hacia los clsicos, Lenin, Kautsky y Chayanov, y la tendencia mayor fue
la del Chayanovian Marxism (Lehman, 1986 citado por Buttel 1994) que tuvo
como mrito el focalizar la atencin en la cuestin agraria. Estos abordajes
fueron ejemplares para ayudar a entender como el rpido desarrollo del capitalismo en la agricultura estaba unido o ligado con la persistencia de las relaciones
de trabajo no asalariado y las formas domsticas de produccin, aunque se le
critica que ...esta perspectiva tendi a dar poco tratamiento a los componentes
off-farm del sistema agroalimentario y especialmente a la poltica econmica
global que rodea a la agricultura (Buttel 1994).
Chayanov fue uno de los primeros autores que analiz las unidades basadas
en la mano de obra familiar poniendo nfasis en las motivaciones o la lgica de
los productores, hacemos referencia a La organizacin de la unidad econmica campesina8. Lo hizo para dar cuenta de ciertos comportamientos de los
mismos que eran incomprensibles para los promotores agrarios. El problema
radicaba en que determinados productores, en este caso los campesinos rusos,
se comportaban de manera distinta a lo que ellos esperaban. Con el fin de comprender el funcionamiento de las unidades basadas en el trabajo familiar, Chayanov construye una teora que se apoya en la peculiar lgica o motivacin del
productor campesino. ste tendera principalmente a satisfacer las necesidades de existencia de la familia el total de beneficios materiales absolutamente
esenciales para la mera existencia de la familia. (Chayanov 1974: 47 48).
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En otras palabras tomamos la motivacin de la actividad econmica del campesino no
como la de un empresario que como resultado de la inversin de su capital recibe la diferencia entre el ingreso bruto y los gastos generales de produccin, sino mas bien como la
motivacin del obrero por un peculiar sistema de salario a destajo que le permite determinar por s mismo el tiempo y la intensidad de su trabajo. (Chayanov 1974: 33).
Segn Chayanov el concepto organizativo de la unidad de explotacin domstica campesina sirve para considerarla independientemente del sistema
econmico en el cual est inserta, ya que inevitablemente deberemos basar
la comprensin de su esencia organizativa en el trabajo familiar (Chayanov
1974:33).
Esta sera la esencia de su ...teora de la unidad econmica campesina vista
como una de las formas de organizacin de las empresas econmicas privadas
(Chayanov 1974:35).
Chayanov seala una serie de precisiones acerca de los objetivos de la misma. En primer lugar la naturaleza esttica de su anlisis, por lo menos en esta
etapa su objetivo no es estudiar cul ser ... el destino de la unidad econmica
campesina, ni su concepcin histrica y nacional. (...) Simplemente aspiramos
a comprender qu es la unidad econmica campesina desde un punto de vista
organizativo. (Chayanov 1974:36).
Otro elemento que queremos sealar es que explcitamente aclara que, su
teora de la organizacin es universal y abarca todas las formas clasificadas como
campesinas. Solamente investigar las formas de organizacin de la unidad
econmica de explotacin familiar en agricultura, y proyectaremos nuestros resultados solamente a este sector todava considerable de la economa nacional
(Chayanov 1974:40). Asimismo aunque se sepa que la economa campesina est
en conexin con la circulacin capitalista, no aborda esos problemas ya que ...
nuestro tema es la base de la organizacin interna de la unidad econmica familiar individual que trabaja en las condiciones dadas. (Chayanov 1974: 41).
El punto de partida para el estudio de esta forma de organizacin es reconocer que la mano de obra es el elemento organizativo de cualquier proceso de
produccin. (Chayanov, 1974, p. 47). Como en el caso de la forma campesina,
la familia es la principal proveedora de mano de obra; las caractersticas de la familia son de los factores principales a tener en cuenta para su anlisis. Chayanov
rescata la concepcin de familia para el campesino ruso, que rara vez coincide
con el concepto biolgico de familia y que en los censos rusos se defina para los
hogares campesinos como ...la familia incluye a las personas que comen siempre en la misma olla. (Chayanov 1974:48).
Cada familia (), segn su edad, constituye en sus diferentes fases un aparato de trabajo completamente distinto de acuerdo con su fuerza de trabajo, la intensidad de la demanda de sus necesidades, la relacin consumidor-trabajador, y la posibilidad de aplicar
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Si no se ha conseguido este equilibrio bsico la unidad campesina acometer por necesidad actividades que pareceran no provechosas. Al contrario si
se ha conseguido ese equilibrio bsico solamente una remuneracin muy alta
estimular al campesino a realizarla. Para la unidad domstica de trabajo la remuneracin depende del modo en que las tareas de la unidad de explotacin
se resuelven en conjunto. (Chayanov 1974, p. 92).
Esta capacidad de autoexplotacin de la fuerza de trabajo de las unidades
familiares las hace ms estables y viables en pocas de crisis que las unidades
capitalistas. Desde esta perspectiva cualquier unidad econmica agropecuaria
puede ser descripta como un sistema que lo podemos definir como la manera cuantitativa y cualitativa de combinar la tierra, la fuerza de trabajo y el
capital (Chayanov l974).
En consecuencia un sistema implica distintas formas de organizar el proceso
productivo combinando los distintos factores:
Fuerza de Trabajo, la mano de obra es uno de los elementos organizativos de
un proceso de produccin. En el caso de la explotacin domstica campesina la
familia es la proveedora de la misma y segn Chayanov, por lo tanto algo dado
que constituye la base sobre la que se fijan las relaciones entre los otros factores, como los Recursos, que en sentido amplio incluiran los elementos tierra y
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na canibalismo, las grandes farms compran la tierra de sus vecinos que han
sido dejados fuera del mercado por el treadmill tecnolgico.
El segundo elemento que seala Buttel (1980) es la capacidad de estas explotaciones de adaptarse a perodos de inestabilidad econmica. Entre los factores
que seala en este sentido estn su capacidad de reducir el consumo. Esto se
debe por una parte a cmo manejan la mano de obra familiar, realizando tareas
en la granja o fuera de ella cuando es necesario. Otra razn es que el capital es
en parte capital de consumo y en parte capital productivo. La casa, la camioneta y la huerta son obvios ejemplos de bienes de consumo, y por otra parte la
tierra y otro tipo de capital productivo, tienen utilidad como objetos de consumo. Pero tambin considera que esto es debido al alto grado de apego a la
tierra y la agricultura como una modo de vida (Buttel 1980: 23, la traduccin
es nuestra).
La permanencia de esta forma de produccin en el agro, en particular su
prevalencia universal sugiere que no puede ser explicada solamente por causas
culturales o ideolgicas. Se puede decir segn este autor, que hay tendencias
intrnsecas a la agricultura que causan que la produccin domstica sea o se
convierta en una forma normal an en las economas avanzadas donde la
gran concentracin, la produccin oligoplica prevalece en todas las ramas de
la produccin (Buttel 1991).
Esta adaptabilidad y ubicuidad de la forma familiar de produccin es subrayada por H. Lamarche (1992) y J. P. Billaud (1987, 1992) para el caso francs, y
reafirmada en estudios realizados en varios pases, como los de las farme familiale de B. Jean y O. Stanek (1992, 1993) en la sociedad canadiense; en Brasil
por A. Brumer y M. N. Baudel Wanderley (1992), lo que le permiti afirmar a
Lamarche
Estas situaciones particulares ligadas a historias y contextos socioeconmicos y polticos diferentes, son reveladoras de la gran capidad de adaptacin de este objeto sociolgico que es la explotacin familiar. Asimismo podemos estar seguros que esta gran
heterogeneidad refleja los diferentes aspectos de un mismo objeto y no de objetos intrnsecamente diferente (Lamarche et alt. 1992 :9, la traduccin es nuestra).
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En Francia desde fines de los aos 1950 el desarrollo de la agricultura francesa se realiz sobre la base de la modernizacin de las explotaciones agrcolas de tipo familiar. La opcin era bien clara, dice Lamarche, transformar las
explotaciones tradicionales campesina en unidades de produccin eficaces y
competitivas en el mercado internacional. No se discuta entonces las formas
sociales de produccin de las distintas explotaciones, lo que importaba era la
capacidad de las explotaciones a integrarse en el modelo propuesto. El Estado y los industriales impusieron a los agricultores el modelo productivista sin
dejarles alternativa. La marginalizacin de un gran nmero de explotaciones,
provoc un xodo permanente de la poblacin rural, alimentando la reserva de
mano de obra en una sociedad urbana e industrial en plena expansin. Como
resultado, Francia se convirti en el segundo exportador mundial de productos
alimenticios y agrcolas. (Lamarche et alt. 1994)
A partir de los 1980-90 se ha demostrado que el desarrollo del modelo productivista tiene sus lmites y existen numerosos indicadores que sealan que no
puede continuar siendo la punta de lanza de la futura poltica agrcola. En este
contexto, hay numerosos agricultores que estn buscando soluciones alternativas. Las observaciones resultantes del trabajo de Lamarche et. alt. (1992, 1994)
muestran que los agricultores ...no son totalmente dependientes y que algunos
disponen an de gran capacidad de adaptacin, a la vez en el plano tcnicoeconmico y en el plano ideolgico. (Lamarche et. alt. 1994: 15)
En el caso de Qubec, Bruno Jean (1994 en Lamarche et alt.) considera que
aunque la ferme familiale ha sido considerada siempre en el discurso de los
polticos y de las lites sociales, se ve aparecer durante los aos sesenta un debate sobre el sentido de la evolucin de las mismas. A partir de los trabajos de la
Escuela Francesa de economa rural, se enfrentan dos tesis antinmicas sobre
el destino de la explotacin agrcola familiar en el seno del capitalismo: mantenimiento o disolucin. Fue la tesis de la disolucin la que tuvo mayor relevancia en
el caso de las ciencias sociales de Canad a partir de los trabajos de Michel Morissete (1987). La penetracin del capitalismo en agricultura era definida como
un proceso tangible, que se ampliaba a toda la esfera agroalimentaria.
Por otra parte en Qubec desde hace algunos aos, bajo el impulso del sindicalismo agrario se produce una curiosa evolucin semntica, segn Bruno
Jean, en la definicin de la imagen que tienen de si mismos los agricultores. Se
habl por varios aos de cultivateur, luego con la corriente modernista de los
aos sesenta se definieron como producteur agricole, productor agrcola, y
posteriormente de empresas agrcolas.
Esta nocin de Empresa agrcola que parece imponerse en el discurso de los agricultores revela que la tesis de Michel Morisset sobre el fin de la agricultura familiar ha pene-
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trado en los medios sindicales agrcolas. A partir de l, se habla y piensa en trminos de
PME agrcolas como en lo que se convertirn las granjas familiares qubcoise. (Jean
en Lamarche et al. 1994: 18-19, la traduccin es nuestra)
A pesar de esto, a la luz de los debates e inquietudes suscitadas por la adopcin eventual de nuevas reglas para el comercio agrcola mundial, algunos agricultores y tcnicos agrcolas
...valorizan el carcter familiar de la empresa agrcola, nico modelo susceptible de preservar la calidad de los alimentos que pretenden los consumidores, y sobre todo de
utilizar tcnicas agrcolas que preserven la fertilidad natural de los suelos o la variedad
gentica del ganado y de respetar algunos grandes principios ecolgicos. Se trata de
una condicin elemental para virar hacia el desarrollo durable. Segn investigaciones
recientes, este viraje aparece como inevitable para la mitad de los productores agrcolas qubcois (...) Si esta tendencia se consolida, ilustrar una vez mas lo que nuestras
investigaciones han puesto en evidencia, la extraordinaria capacidad de adaptacin
de los agricultores familiars,... (Jean, en Lamarche et al. 1994: 19-20, la traduccin es
nuestra).
RURALIDAD Y PLURIACTIVIDAD
En la dcada de los 1990 diversos autores han planteado la necesidad de realizar una revisin terica y metodolgica del abordaje de lo rural, frente a posiciones que enfatizan solamente sus aspectos agrarios. Sostienen que visualizarlo
representado solamente con actividades predominantemente agrarias, es decir
vinculadas con la agricultura y la ganadera, refleja una visin parcial del mismo.
Consideran que se deben formular nuevas preguntas sobre cmo ha cambiado
lo rural y la ruralidad en las sociedades contemporneas, que comprendan la
interaccin entre lo social y lo espacial y entre hombre y naturaleza. Los distintos procesos de acumulacin de capital a nivel mundial han producido y producen transformaciones en las sociedades locales. A ellos se vinculan otros que
se manifiestan al interior de todos los pases, tanto en los desarrollados como
en los dependientes, que han sido sealados por algunos investigadores con el
concepto de nueva ruralidad.
Esto implica, entre otras cosas, que no se pueden confundir o interpretar
como equivalentes el espacio rural y las actividades productivas que se realizan en el mismo (Llamb 1994, Starosta 1994, Jean 1989, Marsden, Murdoch,
Lowe, Munton, Flynn 1992, Kayser, 1989, 1991; entre otros).
Vinculado a esta problemtica est el fenmeno de la pluriactividad, prctica que ha sido desarrollada por los productores familiares a travs del tiempo
pero que persigue distintos objetivos de acuerdo a las situaciones concretas.
Luis Llamb (1994), subraya el surgimiento de la preocupacin del estudio de
esta problemtica de la nueva ruralidad en Amrica Latina; Pawel Starosta
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Sbato (1980) introduce el problema del riesgo para explicar el comportamiento de los productores y el funcionamiento de las explotaciones pampeanas.
Segn Sbato, ...dado que la cuestin del riesgo resulta crucial para la supervivencia de las empresas, los productores deben haber desarrollado una estrategia para controlarlo que no pasa necesariamente por la adopcin de nuevas tecnologas. (Sbato 1980: 42). A partir de esta conclusin analiza las estrategias
seguidas por los productores agropecuarios para controlarlo, bsicamente la de
combinar diversas actividades, poner los huevos en diferentes canastas.
Bochetto (1982), pone nfasis en los diferentes tipos de sistemas de produccin. Reconoce que respondiendo a los supuestos de la asignacin de recursos
de la economa neoclsica, la tecnologa elaborada para el agro no fue la adecuada para los distintos sistemas de produccin.
Cloquel y Martinez (1982) realizan un anlisis crtico de la interpretacin del
concepto de racionalidad en el contexto de una economa central y de una
perifrica. Por otra parte, un trabajo de Caracciolo, Tsakoumagkos, Foti, Borro, Rodrguez Sanchez (1984) define a los agentes socioeconmicos de la produccin agropecuaria y subraya la distinta racionalidad econmica de cada tipo
social agrario: minifundista, empresario, familiar, familiar capitalizado, pero deja
de lado el contexto concreto en que las mismas se desenvuelven, partiendo de
premisas acerca de lo que ellos consideran lo racional para cada categora.
En ese entonces, en un proyecto sobre Productores agropecuarios: condiciones de vida y transformacin tecnolgica, para una zona de cra de la regin
pampeana12, expresbamos que
la racionalidad en la utilizacin de los recursos debe ser definida por los hombres,
como sujetos histricos pertenecientes a sociedades y agrupamientos concretos. Por lo
tanto el proceso de adopcin de tecnologa slo puede ser comprendido si lo referimos
a la racionalidad especfica de los agentes productivos y no a una racionalidad definida
abstractamente. (...) Nuestro inters se centr desde entonces en develar la lgica de
los agentes sociales incursos en el proceso de adopcin tecnolgica como medio para
comprender sus peculiares caractersticas. (Villafae 1986).
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Textos de Antropologa
La responsabilidad operativa del programa recae en el INTA, Instituto Nacional de Tecnologa Agropecuaria, y los gobiernos provinciales y asociaciones de
productores realizan conjuntamente el seguimiento y evaluacin del programa.
La estrategia de intervencin de Cambio Rural consiste en fortalecer el trabajo en grupos de productores para considerar diferentes formas de organizacin
e identificar alternativas de accin que permitan superar la crisis econmica
(INTA-SAGyP, 1993). Para ello se apoya al productor en el aspecto tcnico y
se lo orienta en el acceso a fuentes de financiacin.13
Programas similares se dieron en otros pases, como en el Reino Unido en
el cual el discurso poltico neoliberal propugnaba la diversificacin y la productividad de las farms, junto con una cultura de la empresa, que tenda a
aumentar el rol de los bancos en las estrategias de los farmers ingleses (Mars-
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den, Murdoch, Lowe, Munton, Flynn 1992). Esta dependencia, tanto de una
tecnologa mas compleja como del crdito bancario para sostenerla, disminua
el control que poda ejercer la familia sobre el proceso de trabajo y aumentaba
el grado de subsuncin de las farms de las relaciones de produccin externas
(Whatmore 1987 a. b.)14.
En los trabajos de Obstchatko (1994) y Lattuada y Renold (1999), como en
los documentos en que se basa el programa Cambio Rural implementado por
el gobierno, no consideran un elemento importante: la forma en que organizan
el trabajo los productores agropecuarios, ni ningn otro aspecto vinculado a
sus particularidades. Se refieren a pequea y mediana empresa agropecuaria,
reduciendo en categoras estadsticas un universo heterogneo y complejo, tratando de uniformar al otro para adaptarlo a sus requerimientos.
Por otra parte parece reproducirse en estos abordajes el esquema dicotmico tradicional-moderno, bajo la idea de reconversin se esconde disfrazada la de modernizacin, al valorizar como factores que tenderan a la
supervivencia de las explotaciones en un contexto globalizado, justamente los
caractersticos de este modelo: capacidad de obtener financiamiento, de poseer
recursos humanos altamente capacitados, adaptacin de la produccin a los
consumidores de mas altos recursos, adecuacin al mercado globalizado, adaptacin al modelo empresarial, que se identifica con una actitud mental de
apertura, aggiornamiento, imaginacin, (Cambio Rural: programa federal
de reconversin productiva para la pequea y medina empresa agropecuaria,
INTA 1993).
Para otros autores sin embargo, el elemento que aparece jugando un papel
definitorio, regulador de los diversos aspectos que definen el mantenimiento o
desaparicin de las distintas unidades productivas a travs del tiempo, es su propia naturaleza familiar (Villafae 2006). Lo que resuelve el grupo domstico ante
las cambiantes condiciones materiales, cmo utiliza sus recursos, humanos y naturales, su patrimonio cultural, etc., son definitorias de las estrategias y trayectorias que harn viable su permanencia, o lo contrario. Aunque no puede afirmar
que la especificidad del carcter familiar de una explotacin sea suficiente para
explicar por qu algunas consiguen sobrevivir o reproducirse en condiciones adversas y otras no. Lo que si se observa es que la reproduccin econmica, social,
cultural de las formas familiares depende de un complejo proceso en el que interactan la familia y sus miembros, entre y con, el contexto social, econmico y
natural en el que estn inmersos. No se debe solamente a la familia, pero tampoco a una determinacin total de circunstancias externas.
La expansin del capitalismo en el campo no produce un proceso nico e
inexorable. Va conformando formas de produccin que no estn estructura-
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Textos de Antropologa
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Textos de Antropologa
IV CAMPESINOS EN LA ARGENTINA?
APROXIMACIONES ANTROPOLGICAS
Hugo Ratier
La pertinencia de la categora campesinos para caracterizar a productores agrcola-ganaderos de nuestro pas goz de escasa popularidad en mbitos acadmicos. La aparicin relativamente reciente de agentes sociales que se autoadscriben
a esa categora obliga a replantear la discusin. En este trabajo se procura revisar
la concepcin del campesinado vigente en nuestra literatura y contextualizar su
utilizacin como categora nativa en el seno de diversos movimientos sociales.
LOS CAMPESINOS EN LA TEORA SOCIAL
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Textos de Antropologa
de convenio con su dueo. Pero el dominio del terreno debe darles la posibilidad
de organizar la produccin y llevarla a cabo por s mismos.
c. Economa predominantemente familiar: La unidad productiva y de consumo de lo que se ha llamado economa campesina, es la familia, ya nuclear (el
matrimonio y sus hijos), ya extensa (la nuclear ms un grupo de otras familias
emparentadas, sean ascendientes, descendientes o colaterales).
Esto genera una particular organizacin laboral, en la que el sexo y la edad
determinan la divisin del trabajo. La lgica de esta economa produjo no pocas controversias entre autores que la consideran especfica (Chayanov 1974) y
otros que la ven subordinada a las leyes generales del sistema social envolvente
(Lenin 1974). De todos modos hay acuerdo en que esa lgica productiva fue
dominante en una poca. Lo que se discute es su persistencia, su perspectiva
futura y sus posibilidades de sobrevivir en un ambiente donde las relaciones capitalistas, basadas en el trabajo asalariado, se extienden ms y ms.
d. Produccin orientada hacia la subsistencia: La principal preocupacin del
jefe de familia campesino es mantener a su familia y satisfacer las necesidades
de todo tipo que sta experimenta. En pocas antiguas pudo alcanzar una gran
autonoma. Del campo surgan todos los bienes, incluso los que hoy se fabrican en las ciudades (muebles, telas, ropas, artesanas y otros). Pero, insertados
como estn los campesinos en un sistema mercantil, parte de su produccin (a
veces mayoritaria) se destina a la venta. Lo importante, sin embargo, es que
el producto de sta (descontado lo que se apropia el estrato dominante) no se
dedica a incrementar un capital, sino slo a llenar las necesidades de la familia.
Es decir, se destina al consumo. Consumo mediado por el mercado, ya que
muchos campesinos cultivan productos inutilizables en su totalidad para uso
directo, como el algodn, la yerba mate, el tabaco o el caf.
Estas seran las caractersticas principales sobre las cuales hay acuerdo. A
ellas se suman otras, tales como la importancia de la vida aldeana, donde todos
se conocen, con sus peculiares formas de control social, la endogamia (costumbres de casarse dentro de un mismo grupo), la propiedad no individualizada
que descansa en la familia (que sera tanto unidad de propiedad, como de produccin y consumo), el predominio de una economa natural, etc. Debemos
agregar tambin diversos intentos por identificar una ideologa campesina que
les sera peculiar en cuanto grupo.
CAMPESINOS EN LA ARGENTINA
Falta, en nuestras ciencias sociales, una discusin profunda sobre el concepto de campesino, cuyas implicancias polticas en otros pases generan contro-
Campesinos en la Argentina?
129
versias apasionadas (Confr. Palmeira 1978, y Velho 1980). Tal vez porque, como
observa Delich, ...en la Argentina los campesinos tienen (...) una fisonoma singular, matices tan propios, que su inclusin en el marco latinoamericano resulta
inadecuada (Delich 1979: 58). El peso de lo indgena sera mnimo, no habiendo
generado un campesinado tnicamente diferente como en los pases andinos, ni
la esclavitud fue significativa como para dejarnos labradores de origen africano,
al modo de las naciones tropicales del continente.
Entre nosotros la categora suele intercambiarse con la de pequeos productores. El citado Delich los considera clase social, la cuarta, ubicada por encima
de los proletarios rurales y por debajo de la clase media rural. Eduardo Archetti
tambin los engloba como clase social y los caracteriza por su imposibilidad de
acumular capital. Llama farmer a los que Bartolom prefiere llamar colonos, y
que s acumulan capital.
Las polmicas al respecto registran el impacto de la obra de Chayanov y las
discusiones que sta despertara por su aparente oposicin a las postulaciones
de Lenin.
Posada sintetiza el estado actual de las discusiones:
Mabel Manzanal utiliza indistintamente campesino y minifundista, aunque aceptando que la carga terica del primero es mayor. Su definicin del campesino argentino,
distinto del latinoamericano, es: Identificamos como campesinos a los productores
agropecuarios que utilizando predominantemente la mano de obra familiar se distinguen de otros productores familiares por la ausencia de acumulacin sistemtica de
capital, a causa de restricciones estructurales que lo impiden. En este contexto, el campesino asume una conducta que lo lleva a maximizar su ingreso global, para alcanzar la
subsistencia del grupo familiar que vive en la explotacin. La permanencia de la produccin campesina en el crculo vicioso de la pobreza es causada por restricciones sociales
y econmicas de carcter estructural.
Francisco Delich, por su parte, vea una sociedad rural argentina basada en campesinos
y asalariados rurales, siendo los campesinos una cuarta clase, ubicada entre la clase
media rural y los asalariados. Pedro Tsakoumagkos defini las explotaciones campesinas de la siguiente manera: (...) son campesinas las unidades domsticas de produccin
basadas en el trabajo familiar no necesariamente exclusivo y cuya dotacin de medios
de produccin impiden superar el umbral de la acumulacin .
R. Benencia seala en un trabajo de 1987 que en Argentina son asimilables los trminos
campesinos y pequeos productores, pero en una reedicin reciente del mismo,
ya no aparece tal acotacin, limitndose a utilizar el primero sin necesidad de referirlo
al otro. N. Giarraca y S. Aparicio, por su parte, derivan de la categora analtica campesinado toda su elaboracin tipolgica sobre los caeros tucumanos, utilizando dos
variables: el tipo de mano de obra empleada y el nivel de mecanizacin.
Centrndose en el estudio de la provincia del Chaco, N. DAlessio opta por (...) definir
como pequea produccin campesina al tipo de unidad productiva basada predominantemente en la fuerza de trabajo familiar. Pero luego, analizando la generacin de
valor en estas producciones, precisa los lmites de ellas (basndose en las teorizaciones
130
Textos de Antropologa
de Marx), entendindolas como (...) una unidad de produccin mercantil y no (...) una
unidad de produccin mercantil capitalista a consecuencia de lo cual el campesino se
propone la creacin de valor, la maximizacin de la creacin de valor y no la maximizacin de la valorizacin del capita.
Los investigadores concluyen en que se est frente a una racionalidad especfica. Esta
es vista como manifiesta en la maximizacin del trabajo familiar con el fin de obtener
la mayor masa de ingresos posibles, tanto en efectivo como en especies, en relacin al
nmero de consumidores. La influencia chayanoviana es notable, mxime cuando se
enuncian las categoras econmicas presentes en el tipo social minifundista: el ingreso
total bruto, los costos en efectivo, lo que resta para la subsistencia familiar y el ingreso
no monetario.
Otras posturas discuten la posibilidad de una lgica propia del estrato campesino,
dada su inmersin en el modo de produccin capitalista que le impone la suya (Posada
1996).
De todos modos casi todos los autores estn contestes en considerar mnima
la existencia de campesinos en nuestro pas, y la gente de campo no acostumbraba a denominarse de esa manera. Pero esas cosas empiezan a cambiar.
CAMPESINOS Y POLTICA
Campesinos en la Argentina?
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Textos de Antropologa
de la Universidad Campesina, a partir de un convenio firmado con una Universidad
Politcnica de Catalua, se inscribe en esta preocupacin por la cuestin educativa.
All se dictan distintos cursos para los campesinos de la zona a cargo de docentes universitarios que arriban a la zona (MOCASE, enfsis nuestro)
Campesinos en la Argentina?
133
A partir de las necesidades materiales sobre todo productivas, se van configurando formas diferentes en las organizaciones comunitarias campesinas.
Hay una bsqueda de la horizontalidad, de romper la estructura presidencial
de trabajo de todos y una lgica de solidaridad (Snchez 2001:91).
Surge una nueva figura, la del delegado, encargado de orientar las discusiones y de representar a la comunidad en las reuniones de la organizacin (MOCASE, APENOC). Los cordobeses afirman que todo se logra por consenso,
por convencimiento, y que jams se hace necesario votar.
La instancia participativa, de encuentro, es la reunin, que suele hacerse en
casa de alguno de los participantes. Snchez distingue las que se hacen con los
tcnicos y sin ellos.
Es un elemento a destacar, ya que est constituyendo la identidad de las organizaciones que antes solo tenan reuniones cuando venan los tcnicos, despus fueron
generando espacios propios y en este momento podemos observar que en general se
estn juntando con los tcnicos para aclarar algunos puntos, para reafirmar lo que a
veces los delegados dicen o para hacer preguntas sobre temas controvertidos de las
organizaciones (Snchez 2001: 149).
El papel del tcnico cambia y los pobladores comienzan a adquirir los conocimientos y la terminologa que se les transmite.
LA COMUNIDAD
134
Textos de Antropologa
Creemos que esa cultura campesina est en construccin y proviene no tanto de aejas pautas culturales, como de imposiciones surgidas desde un movimiento que hace centro en la lucha por la tierra para constituirse, y que supone
aportes externos.
Un congreso del MOCASE discute, entre otras cosas, la identidad campesina, discusin que, entendemos, supone buscar una definicin comn. El trmino identidad es tambin importado desde las ciencias sociales y ha adquirido
considerable popularidad. Tal identidad debe incluir:
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Textos de Antropologa
una excepcin, ya que los asalariados del campo en general no estn sindicalizados. (Cariboni 1996)
CATEGORAS CONCURRENTES
Como puede advertirse, la categora campesino no es utilizada. Necesitaramos aportes etnogrficos mayores para evaluar el grado de aceptacin de
la categora entre los integrantes del movimiento y los productores externos
a l.
CONCLUSIONES
Campesinos en la Argentina?
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productiva, pero tambin por proletarios rurales, agrupaciones indgenas o trabajadores de la industria extractiva.
La categora se vincula a otras, como la de comunidad, de significado variable
y al parecer sin demasiado arraigo entre los productores. Adjudica a los campesinos ciertas caractersticas concebidas como naturalizadas (preferencia por
la propiedad comn y las tecnologas agroecolgicas preservadoras del medio
ambiente). Creemos que tales preferencias no son unvocas, y hay datos de
depredacin del monte (por ejemplo en Santiago del Estero) que ante la falta
de recursos es practicada en forma ms intensa. Los pastores que poblaron el
Chaco desde el Salado tambin produjeron sobrepastoreo perjudicial para el
ambiente. Entendemos que los llamados campesinos adquieren una nueva cultura en relacin al medio justamente a partir de su entrada a las organizaciones.
Es la prdica a favor de la agroecologa, agricultura forestal o preservacin del
ambiente la que puede tornarse conciente en funcin de la prctica, y no una
supuesta virtud esencial del ser campesino.
Afirma Snchez para el norte cordobs:
Las prcticas cotidianas para los campesinos tienen que ver con el trabajo colectivo y lazos solidarios, que son trasladadas a las organizaciones, compartiendo almuerzos, bienes, discutiendo hasta lograr el consenso y horizontalizando las estructuras.
Se atiende al proceso de interaccin entre los miembros, se escuchan y sostienen. El
espacio de la organizacin es un lugar seguro para expresarse y compartir experiencias
subjetivas, donde los sujetos encuentran un espacio para compartir y relacionarse con
otros. (Snchez 2001:163).
138
Textos de Antropologa
de vida. No siempre ese vnculo con los tcnicos desaparece y el grupo acta
libremente por si solo. Esa alianza es muy fructfera y no se la puede negar atribuyendo los avances alcanzados solo a una esencia campesina naturalmente
anticapitalista.
Buscar causas sociales y culturales producto de relaciones concretas e histricas en torno al movimiento de los actuales campesinos argentinos, puede ser
mucho ms productivo que partir de un concepto reificado y naturalizado de la
categora, y suponer que supuestas virtudes innatas explican la naturaleza de
las instituciones y el sentido de la lucha.
1
Delma Pesanha Neves, para Brasil, advierte como motivo del abandono de la categora
campons: La diversidad de procesos de cambios sociales por los cuales fueron alcanzados
o han provocado (el caso especial de los movimientos de los trabajadores rurales por la implementacin de la reforma agraria en el Brasil) suscita incomodidades terico-metodolgicas
entre los investigadores. La trasformacin de la categora de accin poltica agricultura familiar en categora analtica hay sido una de ellas. Ella expresa los efectos de los movimientos
polticos por la redefinicin de las condiciones de insercin y reconocimiento de los distintos
productores parcelarios. Consagra la categora socio-profesional dotada de derechos y del
acceso a recursos que subsidian la produccin (IV RAM, justificacin GT). Entendemos que
en nuestro pas algo semejante ocurre con la categora campesino que adquiere significado
especial en el contexto de la lucha sociogremial, un aspecto de la lucha de clases.
2
La lucha del Mocase adquiere un carcter integral: lo que est en juego no son solamente
aspectos reivindicativos sino toda una forma de vida. Para el campesino la tierra es mucho
ms que un medio de produccin: es la vida misma. El monte cumple en la vida cotidiana de
los campesinos un lugar central: es una barrera natural contra la contaminacin y contra
ciertas enfermedades, los protege de los calores agobiantes, extraen de l yuyos y hierbas
medicinales, les proporciona sombra para los animales y lea seca. Es por eso que el campesino no concibe el desmonte de grandes extensiones para ampliar la frontera agrcola. Esa
es, en cambio, la lgica de los terratenientes. La lucha de los campesinos se entronca, por un
lado, con una fuerte conciencia de preservacin del medio ambiente, que se traduce en las
constantes denuncias acerca de la degradacin de los suelos, la utilizacin de transgnicos o
la contaminacin de las aguas.
3
Por otra parte, las demandas del movimiento se expresan tambin en ciertas manifestaciones populares como la peregrinacin al santuario del Seor de los Milagros en Mailn. Desde
1997, diferentes comunidades campesinas recorren todos los aos ms de 120 kilmetros para
llegar hasta el santuario y hacer un pedido por las tierras. De esa manera, los reclamos de los
campesinos confluyen con las tradiciones ancestrales del pueblo santiagueo. (MOCASE).
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Murmis es el nivel que evita basar a la unidad en la renta de la tierra y para Pieiro y Llovet es
la capacidad de comprar trabajo asalariado y comenzar a acumular. Dentro de este espectro,
los pequeos productores realizarn una amplia gama combinatoria de trabajo familiar y tierra; siendo estos dos factores productivos los ejes que se toman para delinear las numerosas
definiciones de campesinos, tanto en forma genrica como en el caso particular de nuestro
pas. Por otro lado, seguir insistiendo en la utilizacin del trmino campesino, reducindolo
a su significado econmico, apareja una serie de peligros metodolgicos y de anlisis que distorsionan la realidad estudiada.
5
Ya a principios de siglo, diversos escritos y mensajes polticos, en especial de los socialistas
y ms tarde de los comunistas, se referan a los agricultores argentinos en general, y a los
chacareros pampeanos en particular, empleando tal terminologa, aunque sin la carga terica
que veremos ms adelante. (Posada 1996)
bibliografa
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Frecuentemente se sostiene que la humanidad ya es urbana, y que el presente y futuro hbitat de las personas son las ciudades. Sin embargo, el proceso
de urbanizacin es un fenmeno reciente en la historia de la humanidad: los
primeros homnidos datan de (aproximadamente) entre cuatro y cinco millones
de aos, el homo sapiens surgi hace entre treinta y cinco y cuarenta mil aos,
aunque algunas evidencias pueden extender este perodo a sesenta mil aos. En
comparacin, la experiencia urbana ocupa una pequea porcin de este lapso
temporal. Las primeras agrupaciones significativas de viviendas sedentarias son
de Oriente Medio, en la Mesopotamia definida por el Tigris y el ufrates y la
antigedad de la mayora de los restos de estas aldeas se calculan entre siete mil
y ocho mil aos. Los vestigios arqueolgicos ms antiguos se remontan apenas
a 11.000 aos antes del presente, y estn asociados a los procesos de domesticacin de plantas y animales.
Slo en el siglo XX, la mayor parte de la humanidad pasa a vivir en ciudades.
A principios del siglo XIX, nicamente el 3 % de la humanidad viva en centros
urbanos. Ya a principios del XX, uno de cada diez habitantes del mundo era
144
Textos de Antropologa
145
mentaciones con vistas a mejorar las condiciones de vida de los obreros, en beneficio
del capital. Esto ocurre ya a mediados del siglo XIX en Inglaterra, pero pronto se instalar como la contradiccin que motorizar con mayor impulso el surgimiento de la
ciudad como problema (Gravano 2005: 12)
146
Textos de Antropologa
truye y administra, y sin una idea clara de cmo su participacin y su compromiso podran mejorar su propio entorno y el de los dems. Para una alta
proporcin que va generalmente en aumento de los habitantes de casi todas
las ciudades importantes de los pases pobres y para un porcentaje creciente de
los habitantes de las principales economas del mundo, su experiencia cotidiana
y permanente es una vida de pobreza y privaciones.
Existen hoy en el mundo 175 ciudades de ms de un milln de habitantes. Las
trece ms pobladas se sitan en Asia, Amrica Latina y frica. Hay 33 megalpolis anunciadas para el 2015 y slo una de las diez ms grandes, la ciudad de
Tokio, podr considerarse como una ciudad rica. En este contexto, el modelo
de ciudad moderna, la ciudad europea de fines del siglo XIX, concebida como
una aglomeracin de diversidades que rene a integra alrededor de un centro
comercial-financiero, va desapareciendo. Se disuelve para dar lugar a la emergencia de una metropolizacin caracterizada por la dispersin, la fragmentacin y la multipolarizacin. Entonces es imposible reconstituir una experiencia
de solidaridad grupal, de sectores o de clases, ya que la mundializacin de la
economa genera espacios urbanos fragmentados que se reproducen a velocidades diferentes, algunos articulados a los flujos financieros mundiales y otros
espacios urbanos ocupados por grupos empobrecidos sin acceso a servicios que
luchan por sobrevivir.
A pesar de la enorme diversidad existente entre los pases en vas de desarrollo, tanto en lo que respecta a sus tamaos, poblaciones, niveles de urbanizacin y estructuras econmicas, como en lo referido a la magnitud de la
crisis generada por la actual recesin y el creciente endeudamiento, en general
las condiciones de vivienda para una alta proporcin de sus habitantes son extremadamente deficientes. En las ltimas dcadas, en virtualmente todos los
pases, la poblacin urbana creci mucho ms rpidamente que el nmero de
viviendas de calidad razonable y con servicios bsicos tales como agua corriente y desages cloacales (u otros mtodos para la disposicin higinica de aguas
servidas). Ni gobiernos nacionales ni locales han podido expandir servicios tales
como la recoleccin de basura o asistencia sanitaria a un ritmo adecuado para
mantenerse al nivel de las necesidades, as como tampoco han podido dotar a
la mayora de las nuevas reas residenciales, de caminos, electricidad, aceras o
alcantarillas.
Esto ha dado como resultado un rpido incremento del nmero de habitantes que viven hacinados en sitios alquilados de condiciones miserables, denominados generalmente conventillos, villas de emergencia, favelas, callampas o
pueblos jvenes; o directamente en urbanizaciones ilegales (ya sean stas ocupaciones ilegales o subdivisiones ilegales). En muchas ciudades hay tambin mi-
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Textos de Antropologa
149
rrollados, al tiempo que los bolsones de riqueza y lujo de los pases pobres estn
siendo protegidos al costo de militarizar las ciudades y de potenciar la violencia
hasta el punto de no retorno.
Es propio del pensamiento occidental analizar procesos socioculturales postulando el cambio, y si vemos que la condicin central de la vida urbana moderna (la de aglomerar la diferencia sobre la base de la integracin, de la igualdad
de derechos ciudadanos y el desarrollo de una vida activa y participativa), se
modifica con la emergencia de fenmenos como el despliegue espacial de la pobreza urbana, la urbanizacin perifrica y frecuentemente desconectada de los
flujos centrales, y la conformacin de megaciudades expandidas sobre soportes
territoriales vulnerables o directamente insustentables, cabe preguntarse sobre algunos conceptos vlidos para una ciencia del hbitat urbano que pueda
abordar estos fenmenos.
Aparecen un conjunto de perspectivas que parten de describir las formas y
funciones de las nuevas ciudades. Por ejemplo Mariano Fressoli (2001) sostiene
que la complejidad de las ciudades actuales se visualiza en dos procesos que se
complementan:
a) crecimiento de la mancha urbana, la extensin de la ciudad ms all de
sus lmites y la imposibilidad de adjudicarle a su vez lmite alguno, a causa de la
conjuncin de zonas urbanas y suburbanas que se entrecruzan y confunden.
La formacin de megalpolis quiebra la antigua idea de ciudad como un espacio unificado y centrado, racionalmente orientada hacia un tipo de circulacin
definida por las necesidades de la produccin y el mercado. Las megalpolis
actuales han crecido y diversificado tanto sus superficies que es imposible imaginarlas como un todo, reconstruirlas como una ciudad. Slo es posible recolectar imaginarios parciales de la ciudad que se construyen a partir de las imgenes
incompletas que los habitantes poseen del entorno que los rodea.
b) El segundo proceso es la nueva lgica espacial, definida por Castells como
espacio de los flujos, que modifica y reconstruye las funciones de la ciudad.
Las diversas redes de flujos que atraviesan la ciudad y la conectan con otros espacios y ciudades a nivel global facilitan la multiplicidad de centros de la ciudad.
Cada uno de estos espacios puede a su vez intentar autonomizarse de la ciudad
en la que est inserto por el mayor valor que dan a la red a la cual pertenecen
por sobre el lugar que los cobija.
El intento de crear espacios autnomos, independientes de la ciudad, est
claramente identificado con la proliferacin de shoppings, barrios cerrados, etc.
El mismo diseo de estos lugares juega con la idea de crear una ciudad dentro
de la misma ciudad, un espacio que reconstruye arbitrariamente la totalidad y
niega el exterior. De un lado se encuentran los espacios exclusivos que inten-
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Textos de Antropologa
tan aislarse de la ciudad, los hoteles internacionales, los barrios cerrados que
a travs de la suma de diseo y seguridad establecen islas independientes de
la ciudad. Estos espacios cerrados son pensados como la prolongacin fsica
del espacio de los flujos, el sitio creado para la interaccin segura de las elites
gestoras dominantes. Estas, por negarse a ser incorporadas a la trama de la
ciudad, pueden romper con su discurso y establecer un quiebre que hace imposible leer la continuidad con su entorno (ver, por ejemplo, los actuales countries,
barrios cerrados y hasta los denominados clubes de campo en la periferia de las
grandes ciudades argentinas y tambin en las brasileas).
LA CIUDAD GLOBAL
Se puede postular, en trminos conceptuales, que la actual cuestin urbana es el reflejo espacial de los mecanismos estructurales del sistema capitalista,
que se mantienen en sus diferentes fases pero que se perciben de manera ms
clara en este momento histrico, entre otras cosas porque la mundializacin de
la economa instala formas de urbanizacin idnticas en territorios geogrfica y
culturalmente muy diversos. Este proceso ha sido trabajado por numerosos autores, entre los que es importante rescatar los trabajos de Saskia Sassen (1996,
1999). Esta autora observa que, a medida que se va estudiando el proceso de
mundializacin de la economa capitalista, en esta ltima fase algunas ciudades
han concentrado en sus territorios un importante poder econmico y poltico.
Segn su enfoque, tres factores de la economa actual explican por qu una red
de 30 a 40 ciudades globales tiene ms importancia que nunca. En primer
lugar, la economa global no es simplemente un mercado, sino un sistema que
necesita del trabajo de administracin especializada que est concentrado en
las ciudades. En segundo lugar, las privatizaciones y las desregulaciones han
transferido ciertas funciones de los gobiernos nacionales, regionales y locales al
sector privado, lo que hace que estas actividades se centralicen. Y por ltimo,
la digitalizacin significa que los sectores econmicos dominantes necesitan acceder a una infraestructura de servicios que se encuentra precisamente en los
centros financieros de las ciudades. En lugar de tornarse obsoletas, estas ciudades concentran funciones de mando, sirven como lugares de produccin para
las actividades financieras y para las industrias lderes del perodo llamado postindustrial, y proporcionan mercados en los que las empresas y los gobiernos
pueden adquirir los instrumentos financieros y tecnolgicos que necesitan.
Para Sassen, la mundializacin de la economa implica nuevos costos y oportunidades para las grandes ciudades y las zonas metropolitanas. En las visiones
ms clsicas se consideraban slo dos actores: la economa mundial (o el siste-
151
En el anlisis de la problemtica urbana, la tradicin materialista se ha visto representada por los trabajos del espaol Manuel Castells (1974), quien se
plantea directamente una lectura de lo urbano segn se vayan dando los cambios en el modo de produccin capitalista. De ah la importancia creciente de
los flujos de informacin para la toma de decisiones en tiempo real y para la
acumulacin de capital. Estos flujos son elementos centrales para caracterizar
una etapa evolutiva del modo de produccin capitalista, denominada Era de la
Informacin, y en esta etapa los procesos institucionales urbanos concentran
las transformaciones tecnolgicas y organizativas.
152
Textos de Antropologa
En la perspectiva trabajada por Castells, la economa global basada en la produccin de conocimiento posee un despliegue planetario, y se caracteriza por
tres aspectos interrelacionados:
a) est centrada en el conocimiento y en la informacin como bases de la
produccin, la productividad y la competitividad, tanto para empresas como
para regiones, ciudades y pases;
b) es global, lo que implica que las actividades econmicas dominantes funcionan en torno a dos sistemas de globalizacin econmica: la globalizacin de
los mercados financieros interconectados por medios electrnicos, y la organizacin a nivel planetario de la produccin de bienes y servicios;
c) funciona en redes: redes descentralizadas dentro de la empresa, redes entre empresas y redes entre las empresas y sus redes de pequeas y medianas
empresas subsidiarias.
Estos aspectos son pensados con carcter de sistema, es decir que ninguno
de los tres factores sealados puede funcionar sin estar articulado a los dos restantes. Desde esta perspectiva, las tecnologas de informacin y comunicacin,
de base microelectrnica, con una forma central de organizacin, Internet,
constituyen la base material de la nueva economa.
Un elemento importante que Castells subraya es su lectura sobre Internet.
En su anlisis, la web no es una tecnologa, sino una forma de organizacin de
la actividad: Lo que era la fbrica en la gran organizacin en la era industrial,
es Internet en la Era de la Informacin (Castells 1998: 2).
La ciudad y lo urbano aparecen con una doble funcin. Por un lado son espacios centrales, tanto como productoras de los procesos de generacin de riqueza en el nuevo tipo de economa, y tanto como productoras de la capacidad
social de corregir los efectos desintegradores y destructores de una economa
de redes sin ninguna base en valores sociales ms amplios, ms colectivos o no
medibles en el mercado (como la conservacin de la naturaleza o la identidad
cultural). En el texto Las metrpolis del mundo, Manuel Castells y Meter
Hall demuestran que los medios de innovacin tecnolgica, casi sin excepcin,
son grandes reas metropolitanas impulsadas por ciudades potentes: Pars,
Marsella, Barcelona, Londres, Taipei, San Jos, etc. Los cambios acelerados
surgen en estos medios urbanos, debido a que la dinmica que generan las redes de empresas atraen y fijan constantemente los dos elementos bsicos para
cualquier proceso de innovacin: los recursos humanos (personas con talento,
conocimiento e ideas) y el capital, especialmente el capital mvil que busca invertir en innovaciones para crear nuevo valor.
Por lo tanto, un ambiente urbano dinmico puede ser un medio de innovacin y en este sentido se comporta como un centro de atraccin. De ah que la
153
Sin embargo, es necesario tambin penetrar en otro nivel de anlisis, dedicado a la contracara de la innovacin y el dinamismo econmico que evidencia
la ciudad global. Este nivel de anlisis se puede centrar en la fragmentacin del
espacio urbano, en la prdida de homogeneidad de la experiencia ciudadana, en
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Textos de Antropologa
en complejidad, que el abordaje de esta complejidad requiere combinar los estudios urbanos de tendencia histrico-estructuralista con anlisis de la poltica
urbana, de la cultura y sus expresiones regionales, abordar las genealogas de
los procesos de cambios tecnolgicos, sobre todo en el plano de las telecomunicaciones, y atender a la conflictividad creciente que resulta de la emergencia de
estilos de vida y formas de consumo que destruyen la sociabilidad y las formas
culturalmente aceptadas de apropiacin de la ciudad (Ribeiro Torres 2004:
25).
Se ha demostrado (v. Veiga 2004:193, CEPAL-PNUD, 1999) que los procesos de fragmentacin socioeconmica acentan diversas formas de segregacin
urbana, estimulando profundos cambios en las pautas culturales y estrategias
familiares, y por consiguiente, en la emergencia de situaciones de vulnerabilidad y riesgo social, que particularmente afectan a jvenes, mujeres y grupos
carenciados. En este contexto, se plantea que la fragmentacin social es un
proceso complejo y multidimensional que requiere analizar en contextos especficos ciertas variables centrales tales como:
a. las pautas de estratificacin social,
b. la heterogeneidad del mercado de trabajo,
c. los cambios en los agentes de socializacin y las relaciones de poder (Mingione, 1994).
Asimismo, es necesario recordar que la fragmentacin creciente de experiencias individuales que pertenecen a varios lugares y tiempos constituye un
rasgo fundamental de la vida posmoderna. Ello implica un llamado de atencin
frente al economicismo predominante, enfatizando la complejidad cultural vigente al interior de sociedades an relativamente homogneas. En tal sentido,
la interrelacin entre la cultura globalizada versus la cultura local constituye
una lnea de anlisis relevante para avanzar en el conocimiento de los procesos
de globalizacin que impactan en nuestras ciudades.
En esta perspectiva, recordamos que se ha criticado fuertemente el paradigma de la economa poltica predominante en los anlisis sobre la problemtica urbana durante las ltimas dos dcadas y, en tal sentido, se ha reclamado un
cambio de orientacin, con mayor atencin a las dimensiones socioculturales y
al anlisis de los procesos de integracin y desintegracin social en las ciudades
(Walton 1993).
As, por ejemplo, corresponde destacar que an en sociedades con niveles de
equidad e integracin social relativamente medios para el contexto latinoamericano, emergen crecientemente durante los aos 90 diversas manifestaciones
de fragmentacin sociocultural. En dicha medida surgen nuevos perfiles de
pobreza (insercin laboral precaria, insuficiencia de ingresos, movilidad social
157
descendente y violencia urbana) que, asociados a pautas de segregacin residencial y educativa, acentan el empobrecimiento de la clase media, la desintegracin y la exclusin social para importantes sectores de la sociedad urbana
(Katzman 1996; Minujin y Kessler 1995). En definitiva, considerando algunos
de los elementos planteados pueden destacarse los siguientes procesos, por su
interrelacin e influencia en la estructura social urbana:
el retraimiento del Estado nacional a travs de crecientes privatizaciones, tercerizaciones y prdida del espacio pblico en las ciudades;
la prdida de elementos de socializacin tradicionales por los cambios en
la familia y en las modalidades de representacin de la vivienda asociados
al ciclo de vida;
la reestructuracin del mercado de empleo y los cambios tecnolgicos (ya
mencionados al analizar lo referente a la sociedad de la informacin) y
su impacto diferencial entre distintas clases sociales y reas urbanas;
la debilidad de los mecanismos de representacin sociopoltica y la emergencia de conflictos urbanos.
Todos estos elementos se articulan en la experiencia de suburbanizacin que
se ha venido dando en diferentes regiones de Latinoamrica, y que para el caso
argentino se expresa en la urbanizacin de la tercera corona urbana del rea
Metropolitana de la Ciudad de Buenos Aires. Ms de mil countries y clubes de
campo, en algunos casos ciudades completas como Nordelta, construidos en
un perodo de una dcada configura una modalidad de expansin ciudadana
altamente reconfiguradora de la periferia metropolitana.
La suburbanizacin se origina en la capacidad de acumulacin y la bsqueda
de movilidad de los sectores de mayor poder adquisitivo, que huyen de la prdida
de calidad de vida en el corazn de las ciudades. En general son sectores altos o
medios que captan renta financiera o que se ubican en los lugares ms altos de
la pirmide laboral. Buscando un nuevo contacto con la naturaleza fuera de
los lmites del tejido urbano consolidado, los grupos sociales pudientes terminan
adhiriendo a las propuestas de nuevas urbanizaciones privadas en zonas hasta
ayer rurales. Los barrios cerrados suburbanos y sus diferentes modalidades de
comercializacin desplazan a la oferta residencial de los barrios tradicionales de
la ciudad. La vigilancia y creciente militarizacin de este tipo de urbanizaciones
crea la ilusin de una separacin e invisibilidad de los conflictos urbanos que se
desatan por la ocupacin del espacio pblico. Esta vigilancia es indicador de la
prdida de control de las administraciones estatales sobre estos nuevos tipos de
urbanizaciones. No slo poseen su sistema de vigilancia privada, al margen de la
polica y organismos punitivos con legitimidad estatal, sino que frecuentemente
las urbanizaciones privadas estn asentadas sobre terrenos calificados como
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LA PLANIFICACIN URBANA
Un componente que se consideraba estructural a la gestin urbana era la planificacin, devenida conceptualmente de las ideas desarrollistas vigentes desde
la dcada del `50 del siglo XX. La ideologa desarrollista postulaba el cambio
urbano a partir del incremento funcional de las actividades urbanas, conceptualmente entendido como crecimiento y una complejizacin de funciones
y estructuras, que surgan evolutivamente de las necesidades que se creaban a
partir del crecimiento. En esto consista el desarrollo caracterstico de la modernizacin: la produccin de nuevas estructuras econmicas, no slo productivas
a nivel primario, sino de transformacin de materias primas y fundamentalmente de servicios, con una lgica siempre creciente y con perspectivas ilimitadas
de crecimiento unidireccional. Este desarrollo, ya sea de las estructuras econmicas, de las esferas institucionales, y tambin de las estructuras de la ciudad,
se planteaba como generador de una riqueza siempre en incremento, que se
derramara a los sectores menos especializados y que contaban con menor
161
capacidad de captacin de la riqueza. Este derrame se producira como efecto de la satisfaccin de las necesidades de los sectores ms poderosos y con
mayor capacidad de innovacin, que dirigiran los excedentes hacia los grupos
sociales ms empobrecidos de la sociedad.
En el plano urbano, el desarrollismo pensaba en la consolidacin de la estructura fsica de la ciudad moderna, cuya compartimentalizacin funcional
permita localizar la industria en un sector de la ciudad, el sector comercial y
bancario en otro, las estructuras de gobierno en otro, las zonas residenciales
de las diferentes clases sociales en los intersticios contiguos a cada uno de los
sectores. Este desarrollo de la ciudad se postulaba como racional en la teora,
pero desde los inicios de la experiencia de urbanizacin capitalista fue, como lo
sealramos anteriormente, sumamente conflictivo.
Esta conflictividad fue puesta entre parntesis por muchas de las teoras urbansticas ya desde los mismos orgenes del planeamiento urbano2. En efecto, el
desarrollo urbano, como actividad instrumentalmente regulada a nivel tcnico
desde el campo terico del planeamiento urbano, emerge como actividad concreta con la expansin de las viejas ciudades europeas a mediados del siglo XIX.
En este momento histrico se trataba de transformar los viejos burgos medievales, frecuentemente delimitados por antiguas murallas, adaptar las vas de
circulacin para permitir el abastecimiento creciente de mercancas y materias
primas a las fbricas y a su mano de obra. Y tambin para asegurar el orden
urbano controlando las actividades de las masas en el espacio pblico. As se
organizan operaciones de clarificacin de las reas centrales, construyendo
parques y grandes avenidas en zonas cercanas a los centros de poder poltico
(como la que lleva a cabo Haussman en la ciudad de Pars entre 1853 y 1870, o
los ensanches sobre la traza de las viejas murallas que se realizan en Viena a
partir de 1858 o en Barcelona desde 1859).
Estas experiencias permiten teorizar sobre la idea de un Plan, una planificacin rectora, frecuentemente designada como Plan Maestro, Plan Director, o Plan Regulador. Se trata de una serie de acciones racionales y ordenada
temporalmente, definida desde el nivel tcnico-arquitectnico, comisionadas
por los poderes pblicos, cuyos componentes se dirigen a regular, orientar, y
definir el crecimiento urbano. Estas herramientas de intervencin urbana pensaban en trminos de remodelacin completa del espacio y de renovacin urbana, no exentas de criterios de reforma social. Aparecen numerosas corrientes
tericas, algunas basadas en criterios puramente especulativos y mercantiles
de lo urbano, otras basadas en relacionar enfermedad y espacio urbano (como
el higienismo urbano del siglo XIX) y tambin teoras que agrupaban visiones
utpicas de lo urbano (originadas en los reformadores socialistas como Owen o
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V: Tradicin
VI: Financiacin y legislacin(LE CORBUSIER 1979).
De este conjunto de tems, los que a su vez pueden desagregarse para contemplar una serie de aspectos complejos y singulares, surge el corazn del enfoque racionalista, que definira los lineamientos del urbanismo en los pases
centrales, e impactara en las ideologas y experiencias de los pases subdesarrollados de manera definitoria. Sin embargo, en Asia, frica y Amrica Latina
se est muy lejos de concretar tales postulados en una experiencia urbana concreta, y como vimos al inicio, tambin el desarrollo de las megalpolis niega la
realizacin de estos principios.
Ms all de las crticas que se le hacen al planning desarrollista, y que ya se
manifiestan con fuerza desde los aos 70, interesa cerrar este trabajo sintetizando una serie de aportes crticos al desarrollo urbano que se incorporan desde una perspectiva ambiental y que apuntan a una gestin de lo urbano desde
esta dimensin.
APORTES AMBIENTALES AL DESARROLLO URBANO
165
necesario para producir los recursos utilizados y para asimilar los residuos producidos por una poblacin, v. Van Hauwermeiren 2002: 255), con diferentes
disciplinas como la economa ecolgica o la ecologa poltica y/o con la consideracin de la racionalidad de las culturas que conviven en el espacio urbano.
Pensando, en parte, la cultura como un sistema adaptativo, se puede entender
cmo los grupos humanos operan con los ecosistemas segn las ofertas naturales y las restricciones que caracterizan a cada parte del planeta. Esta operacin
implica la modificacin del entorno, en diverso grado, ya que la cultura no puede
construirse sin transformar el ecosistema, y esta transformacin se realiza mediante diferentes tecnologas. Y el ecosistema modificado, con su dinmica alterada, a su vez obliga a la cultura a readaptarse nuevamente. En este dinamismo,
puede pensarse que la crisis ambiental en la que estamos inmersos no significa
otra cosa que la respuesta global de la Naturaleza a la que la humanidad debe
adaptarse nuevamente.
Todas estas perspectivas, apenas enunciadas aqu, cambian totalmente la
conceptualizacin de la ciudad y la manera de entenderla. Permiten problematizar totalmente distinto los fenmenos que se dan en el interior de las megalpolis o de cualquier espacio urbano, ya sea la pobreza urbana y la exclusin
econmica, la segregacin tnica o la concentracin del consumo, y requieren
tambin la consideracin de un concepto cada ms bsico para la planificacin
urbana, como lo es de sustentabilidad:
El concepto de sustentabilidad (o tambin llamado sostenibilidad), apareci por primera
vez en la versin de Estrategia Mundial para la Conservacin 1980, en donde se define
sustentabilidad de la siguiente manera: la sustentabilidad, es una caracterstica de un
proceso o estado, que puede mantenerse indefinidamente. La base lingstica del concepto de sustentabilidad, proviene del latn sustenere: sostener, sustentar, soportar,
tolerar, mantener. (Van Hauwermeiren 2002: 252)
Este concepto tiene una triple dimensin: la ambiental (que refiere a la capacidad de un ecosistema de sustentar una ciudad sin colapsar), la sustentabilidad econmica (la capacidad de satisfacer necesidades de forma eficiente,
equitativa y sin desequilibrar la dinmica estructural de produccin de bienes
y servicios), y la sustentabilidad social (asegurar la habitabilidad en la ciudad de
acuerdo con la identidad sociocultural y las aspiraciones de los grupos humanos
que residen en su territorio).
El peso del concepto de sustentabilidad coloca a la planificacin urbana en
un nuevo nivel de exigencia. En un principio, la informacin necesaria para la
construccin de indicadores de sustentabilidad de cualquier experiencia urbana
ya no son los que provienen del capital fsico construido en la ciudad, sino de dimensiones tan amplias como la de las caractersticas de los sistemas de soporte
urbano, los flujos de energa, los recursos naturales de las regiones en las que se
166
Textos de Antropologa
despliegan las zonas urbanas, y por supuesto los datos socioculturales de la poblacin, adems de tener una visin dinmica de la economa y de la circulacin
de los flujos de riqueza. Y en un segundo nivel de anlisis, la significacin de la
nocin de sustentabilidad se encuentra polarizada, tal como lo resume E. Leff:
la primera tendencia, que domina el discurso del desarrollo sustentable, destaca la reconversin ecolgica de la racionalidad econmica por va de la liberacin del comercio
y de la accin equilibradota de los mecanismos de mercado. La segunda, fundada en el
concepto de gestin participativa de los recursos y democracia ambiental, subraya la
construccin de una nueva racionalidad ambiental fundada en la participacin directa
de la poblacin en la gestin y manejo de sus recursos ambientales () las estructuras
de poder prevalecientes condicionan la emergencia de una racionalidad econmica descentralizada y de una desconcentracin del poder que producira una democratizacin
de las formas de apropiacin de la naturaleza, de la vida poltica y de los procesos productivos. (Leff 1994: 325)
Podemos finalizar este artculo acordando con lo que sostiene la cita anterior: la sustentabilidad tiene un componente poltico multidimensional, clave
para decodificar hoy esa enorme complejidad que es la ciudad y para poder
pensar escenarios futuros.
En la actualidad la conjuncin de productores del campo con tcnicos agropecuarios, ya vinculados a organismos oficiales (PSA, Cambio Rural), a ONGs,
sectores de la iglesia o militantes universitarios, parece haber contribuido a reflotar el trmino. ste es asumido con connotaciones militantes por los citados
productores, en especial aquellos con acceso a la tierra y cierta disponibilidad
productiva, pero tambin por proletarios rurales, agrupaciones indgenas o trabajadores de la industria extractiva.
El panorama de las ciudades de los pases centrales dista mucho de ser el ideal. El declive
econmico de las ciudad, particularmente en su zona centro, ha provocado inmensas presiones sociales. Las zonas centro de las grandes ciudades de Gran Bretaa perdieron ms
de 500.000 empleos desde los aos sesenta, Nueva York perdi el 11 por ciento del empleo
ya entre 1969 y 1975, y en muchas ciudades la tendencia ha continuado en pleno siglo XXI.
Las personas que viven en la zona centro de las grandes ciudades han padecido un ambiente
urbano degradado, pobreza, crisis econmicas y problemas sociales, atrapados en un crculo
vicioso de continua decadencia. En Nueva York, una cuarta parte de la poblacin tiene unos
ingresos por debajo del umbral de pobreza oficial, ms de 100.000 personas duermen en la
calle todas las noches, hay 500.000 drogadictos y slo uno de cada cinco nios nacido en
Harlem es considerado legtimo desde el punto de vista legal, lo que de entrada le quita posibilidades de desarrollo social. En el centro de Indianpolis la situacin es muy parecida: el 27 por
ciento de las familias viven en la pobreza, el 22 por ciento est desocupado, el 36 por ciento de
las viviendas carece de una higiene apropiada y dos tercios de las familias no tienen vehculo
propio y por tanto dependen de un sistema de transporte pblico decadente. EI panorama es
muy parecido en el centro de las ciudades britnicas: en Islington, en el centro de Londres la
mitad de las familias de mediados de los setenta no tenan agua caliente, baos ni aseos en el
interior de su vivienda. En el gueto negro de Los ngeles el nmero de mdicos por habitan1
167
te es slo un quinto de la media nacional. En Tokio los transportes y la vivienda son los dos
problemas urbanos principales. Tres millones de personas depende a diario para trasladarse a
su puesto de trabajo de una red de transportes que data de 1940 y que slo ha tenido ligeras
mejoras. En cuanto a la vivienda, la familia media japonesa vive en bloques de departamentos
que tienen slo una dcima parte del espacio de un piso europeo, muchos de ellos con cocina
y baos compartidos. (Pontig 1990: 235, Wacquant 2007:16 y ss.)
2
El concepto de plan urbano puede rastrearse hacia el pasado hasta las experiencias de
las colonias griegas en el Mar Egeo, reguladas por los trazados hipodmicos, o a la polis de
Aristteles. En la entrada de la Modernidad se destacan las London Acts inglesas, desarrolladas desde 1660, y as sobran ejemplos en todo el mundo. Ac nos interesa ver mejor la
relacin entre ideologa desarrollista, la planificacin moderna y la ciudad que se industrializa
rpidamente y que se transformar en megalpolis durante el siglo XX.
bibliografa
169
INTRODUCCIN
A mediados de los aos 1950, Michael Rix fue quien utiliz y promovi la definicin de arqueologa industrial para referirse a una disciplina cuyo principal
objetivo era el registro, la conservacin e interpretacin de los restos fsicos de
la industrializacin britnica, especialmente de aquellos vinculados con la Revolucin industrial. (Ortiz Troncoso 1995, Palmer y Neaveson 1998).
Asimismo, se ha reconocido y reconoce a la Arqueologa Industrial como El
estudio sistemtico de estructuras y artefactos como medio de comprensin
del pasado industrial(Palmer y Neaverson 1998:1). Sin embargo, este campo
de estudio presenta significados diferentes para grupos distintos de personas
y de profesionales vinculados con el pasado industrial, lo cual ha generado un
continuo debate, no slo respecto a su denominacin, sino fundamentalmente
en torno a sus alcances. A esto debemos sumar inicialmente, el escaso desarrollo terico-metodolgico que ha caracterizado a numerosas investigaciones y el
particular descuido por el papel fundamental que cumplen los individuos en la
creacin de la cultura material de la industria.
El hecho de aceptar el trmino Arqueologa Industrial, implica inexorablemente definir lo que se entiende por Arqueologa y por el calificativo industrial. La Arqueologa Industrial no es ms que Arqueologa pues intenta explicar el pasado de grupos humanos especficos, generalizando sobre los procesos
de cambio cultural (Trigger 1990), por medio de los mismos lineamientos de
fundamentacin terico-metodolgicos utilizados por esta disciplina. Adems,
cmo toda disciplina arqueolgica, la Arqueologa industrial se esfuerza en generar modelos interpretativos de procesos socioculturales pasados, cuestionando la manera en que el presente condiciona las interpretaciones arqueolgicas
y aportando soluciones prcticas y concretas a las demandas de la sociedad
actual (Criado Boado 1999).
172
Textos de Antropologa
En los ltimos aos, la historia, la antropologa, la arqueologa y otras ciencias afines han manifestado preocupaciones comunes que las han llevado a un
acercamiento (Funari 1995, 1996). En tal sentido es bien conocida la importan-
173
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Textos de Antropologa
Por lo tanto debemos coincidir en que en base a este proceso de transformacin metodolgica de la disciplina y de la ampliacin de su objeto de estudio, la
Arqueologa Industrial engloba a la Antropologa, la Arqueologa y la Historia
como referentes terico-metodolgicos indispensables, pudindose entonces
definirse como una conjuncin de estas disciplinas sociales que cuentan con
el soporte de otras, como la Arquitectura, la Geografa y la Ingeniera que en
conjunto potencian su carcter multidisciplinario.
En sntesis, la Arqueologa Industrial es un campo multidisciplinario de estudios
sociales en el contexto de la rama histrica de la Arqueologa, es un campo de
investigacin que hoy tambin destaca con un profundo sentido antropolgico, la
participacin humana en los procesos de trabajo, convirtindose en una profunda
etnografa de los individuos que dieron vida a los artificios tecnolgicos, articulando hombres, mquinas, procesos productivos, tcnicas y tecnologas.
EL ESTUDIO DE LAS SOCIEDADES PREINDUSTRIALES E INDUSTRIALES
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Textos de Antropologa
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Textos de Antropologa
Hemos visto que el patrimonio industrial ha adquirido en las ltimas dcadas una consideracin similar a los valores tradicionales del patrimonio cultural;
en cuanto su proceso de construccin como bien cultural, articul diferentes
dimensiones e incluso caractersticas territoriales. Estas consideraciones distintivas del patrimonio industrial como conos de la memoria individual y social a
partir de actividades econmicas, en muchos casos desaparecidas, han despertado la necesidad de conservar y preservar, adems de las estructuras productivas, ciertos valores estticos y las tcnicas asociadas a los procesos productivos
del pasado (Valentines lvarez 2004).
179
Si tenemos en cuenta que los paisajes culturales urbanos en todas sus dimensiones (urbansticas, histricas, arquitectnicas, entre otras) han sido el motor
para el desarrollo de polticas gubernamentales para el fomento del turismo cultural y por ende para el crecimiento de economas locales; con el caso del patrimonio industrial, estamos en presencia de otra herramienta vlida para generar
recursos econmicos.
Las sociedades industriales, a la vez que innovan a travs de cambios sociotcnicos que en numerosas oportunidades adquieren una rapidez inusitada,
generan como contrapartida efectos totalmente diferentes de desarrollo. Esto
es debido a que en muchos casos las transformaciones operadas por el desarrollo de nuevas tecnologas en distintas ramas productivas, van generando lo que
se denomina baldos industriales, esto es, sitios abandonados en la periferia e
incluso en los mismos centros urbanos, lo cual genera serios problemas para la
seguridad de la poblacin en distintos sentidos, por ser reservorio de potenciales
vectores contaminantes y por los peligros emergentes de la falta de mantenimiento en las infraestructuras fabriles abandonadas (Paz 2002).
Como hemos sealado, un vestigio industrial es un objeto de la memoria
colectiva, es portador de la identidad de localidades o regiones y como bien
cultural en las ltimas tres dcadas se ha incentivado en todo el mundo la
necesidad de su preservacin, catalogacin, rescate e investigacin (Alvarez
Areces 1999). Es en este sentido donde puede afirmarse que el Patrimonio Industrial es un motor del desarrollo local, por cuanto su caracterstica de ser un
patrimonio que da testimonio de las formas de vida y de trabajo, tanto desde
el punto de vista cultural como productivo, adquiere un interesante potencial
como factor potenciador de las economas regionales, tal como ha ocurrido en
sitios industriales de Mxico y Europa, cuestin que permite entender que el
patrimonio industrial-cultural, es un recurso social y a la vez econmico, dado
que en combinacin con otros recursos puede convertirse en fuente de empleo,
de iniciativas empresarias e incluso articularse a proyectos de desarrollo de mayor envergadura.
Sin embargo deben contemplarse ciertos problemas para la generacin de
emprendimientos en relacin al patrimonio industrial. Por un lado uno de los
mayores obstculos se presenta por su todava escasa valoracin social, especialmente en los distintos niveles de las organizaciones gubernamentales, por
otro, en muchos casos es la misma sociedad la que desvaloriza el potencial de
los sitios industriales, tendencia sta que ha tenido un giro positivo en las dos
ltimas dcadas dado que en sitios donde se encuentran baldos industriales, la
generacin de museos con alto sentido pedaggico sobre las actividades productivas que en ellos se desarrollaba, y la reconstruccin o mantenimiento de
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Textos de Antropologa
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Textos de Antropologa
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con un alto contenido didctico los vestigios del pasado industrial: los itinerarios
culturales.
Esta forma de turismo cultural industrial, cumple con las mismas premisas de
los museos de territorio por la amplitud de las propuestas, ya que pueden observarse en estos desarrollos articulaciones, por ejemplo, de la industria con otras
actividades productivas o sectores de servicios. Tambin en este caso es posible
visualizar en este tipo de gestin patrimonial su potencial para el desarrollo local, pero en este caso adquiere una importancia mayor, pues puede involucrar
sitios a escala regional. En este sentido, y bajo los objetivos de generar modelos
de turismo cultural, es posible entender a estas estrategias de gestin como estrategias de identidad territorial y como estrategias de renovacin urbana (Precedo Ledo 2007) explotando recursos o vestigios de los territorios.
El surgimiento de estos modelos de turismo cultural obedece en todo el mundo a la necesidad de los municipios y provincias de revalorizar para el desarrollo
local-regional sitios abandonados, recursos paisajsticos, elementos materiales
y patrimoniales industriales en sus dos vertientes (vestigios de fbricas de todo
tipo, caleras, minas a cielo abierto, minas de profundidad, puentes, acueductos
entre cientos de ejemplos que se dan en la actualidad y los elementos simblicos o inmateriales) pertenecientes a las actividades de produccin tradicionales
que se desarrollaban en distintos lugares, intentando la puesta en valor de los
recursos endgenos, como en el caso espaol, utilizando el patrimonio cultural
en todas sus formas, promoviendo una oferta turstica cultural y las visitas a
los distintos sitios. El objetivo de los itinerarios culturales es fortalecer las economas locales y regionales intentando ordenar el desarrollo territorial, fortalecerlo, adems de contribuir a frenar los efectos de despoblamiento mediante
una dinamizacin positiva de las comunidades que pudieran estar afectadas por
diversos fenmenos socioeconmicos (Precedo Ledo 2007) .
Los distintos modelos de estrategias basadas en itinerarios culturales, muy
comunes en los pases europeos, bsicamente desarrollan un tipo de anlisis
estratgico tendiente al desarrollo local y sostenido desde el punto de vista econmico y social por las premisas de que:
1. Los significados culturales conforman un sentido de identidad que se aade
al meramente geogrfico o de lugar, reforzando la autoidentificacin del individuo con su territorio, lo cual puede contribuir a reforzar la implicacin del
individuo en las iniciativas de desarrollo local.
2. La identidad cultural aporta una imagen de prestigio que favorece la promocin local de iniciativas.
3. El sentido de cooperacin que aportan los itinerarios culturales, como por
ejemplo el camino de Santiago o el camino de los hornos en Sierras Bayas, Par-
184
Textos de Antropologa
A lo largo de este trabajo hemos intentado mostrar el potencial de la Arqueologa Industrial para la investigacin, el resguardo, la puesta en valor, el
inventario, la catalogacin y la divulgacin de nuestro pasado industrial.
Tambin debe considerarse a esta disciplina como una de las ms efectivas
herramientas para el conocimiento crtico del desarrollo industrial. Nos permite conocer los procesos que han posibilitado el surgimiento de la industria en
distintos contextos socioeconmicos, algunos ocurridos de manera temprana,
otros tardos, pero con una variabilidad de sucesos y desarrollos tecnolgicos de
extraordinaria riqueza, es en definitiva una herramienta invalorable para desentraar el pasado y parte de las historias muchas veces desconocidas del mundo
postmoderno (Vicenti Partearroyo 2007).
Si bien la Arqueologa Industrial es una de las disciplinas acadmicas ms
recientes, paulatinamente se est expandiendo y consolidando desde su gnesis
en los principales pases europeos. En el contexto de la investigacin sobre el patrimonio industrial de Amrica latina, que sufri un desarrollo industrial tardo,
posibilita descubrir una enorme variabilidad de tipologas, productivas, tcnicas
y tecnologas en muchos casos asociadas a prstamos culturales aportados por
inmigrantes de ultramar que se incorporaron a las practicas nativas.
Sin embargo el estudio y la investigacin del patrimonio industrial es incompleto si no avanzamos en el abordaje de otro de sus principales aspectos: la
riqueza del patrimonio inmaterial que deja al descubierto las historias de vida
y experiencias en el mundo del trabajo industrial mediante la Etnografa, la
Antropologa y la Arqueologa del Trabajo. Esta multidisciplinariedad permite
conocer las formas culturales, tanto de las mismas industrias como las de las
comunidades que crecieron en torno al trabajo fabril en todos sus tipos, la vida
185
cotidiana en los espacios laborales, el uso de tcnicas, la sociabilidad, los conflictos, que en conjunto definen el objeto de estudio de la Arqueologa Industrial,
una disciplina que busca ahondar en el pasado industrial y sus aspectos culturales e identitarios subyacentes, aspectos que en definitiva la caracterizan con
el soporte metodolgico y la prctica de la Antropologa Social, la Arqueologa
y la Historia.
Se entiende por tecnologas simblicas a las NFOT o nuevas formas de organizacin del
trabajo que se desarrollan en la dcada del 70 con distintas caractersticas y que toman a partir de ese momento diversas acepciones como Calidad Total, Reingeniera, entre otras y que
en la actualidad han derivado en lo que se denomina Sistemas de Clase Mundial. Todas tienen
por denominador comn el retorno a la explotacin del conocimiento, de los saberes y el oficio de la fuerza de trabajo. En la ltima dcada, los Sistemas de Clase Mundial, articulados
a complejos de alta tecnologa como la robtica y sistemas de control de la produccin que
necesitan para su operacin una mano de obra altamente calificada, han dado como resultado
la reconversin de los planteles fabriles que pasan a estar conformados por cuadros tcnicos
e ingenieriles. Este ltimo tipo de tecnologa simblica ha producido la desaparicin de figuras
tradicionales del mundo del trabajo, el operario de fbrica ha sido prcticamente eliminado de
los planteles en las unidades productivas de ltima generacin.
2
El caso de la minera es un claro ejemplo entre tantas otras industrias, pero la diversificacin del trabajo minero en diversos oficios que se articulaban en el proceso de trabajo, muestra como la innovacin tecnolgica, afect el tradicional oficio del picapedrero al producirse
el desarrollo de los explosivos derivados de la dinamita, al introducir las palas mecnicas y las
mquinas trituradoras, entre tantas otras innovaciones.
3
Las sierras del partido de Olavarra, ubicadas hacia el Este a 20 km de la ciudad, son un
claro ejemplo de estos relictos de supervivencia de actividades preindustriales, en este caso
relacionadas con la produccin de cal en hornos verticales de decantacin por gravedad, que
en su mayora fueron construidos por inmigrantes italianos hacia finales del siglo XIX. Existen
ejemplos del uso de antiguas estructuras en Amrica Central, en Mxico y en la regin de la
Toscana, en Italia en sitios como Carrara, Lucca y Masa-Carrara entre otros.
1
El Centro Internacional para la Conservacin del Patrimonio (CICOP) considera necesaria la clarificacin del paisaje cultural para la identificacin y valorizacin de los paisajes culturales del Cono Sur, acentuando en aquel patrimonio regional ms representativo, con valores
nicos y testimoniales y poseedores de culturas especficas. (Ver Garca Montao 2006)
5
De Paula se refiere tambin en estos casos a: las trazas de las ciudades, monumentos,
edificios, entornos monumentales, conjuntos arquitectnicos y urbanos y las obras que le dan
a un pas su estructura particular. (Ver: De Paula 2006: 25).
6
Uno de estos ejemplos es en el Partido de Olavarra el museo de sitio de la Calera La Libertadora en la localidad de Sierras Bayas, ubicada a 20 km de la ciudad cabecera del Partido
en direccin NE. Esta antigua calera, por voluntad de sus propietarios, fue adaptada a nuevas
funciones, es decir se aplic el concepto de refuncionalidad ante la imposibilidad de que volviera a cumplir sus funciones productivas, la puesta en marcha de un museo que representa
en parte la historia de la localidad, puesto que Sierras Bayas debe considerarse como el lugar
originario desde donde se desarroll la minera del Partido, con la produccin proto-industrial
de cal viva. En el museo, se han desarrollado innumerables actividades culturales y es hoy
4
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bibliografa
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Textos de Antropologa
INTRODUCCIN
Antes de la Segunda Guerra Mundial en EEUU y Europa se efectuaron numerosas intervenciones para intentar desarrollar regiones que parecan incapaces de reponerse de la Gran Depresin que sigui a la crisis de 1930. En los
aos posteriores a la Segunda Guerra, esta preocupacin se mantuvo y varios
programas se llevaron a cabo para distribuir los desiguales frutos del desarrollo o la riqueza de las zonas ms beneficiadas a las menos favorecidas. Es as que
durante las dcadas de los cincuenta y sesenta del siglo veinte, inspirados en
190
Textos de Antropologa
191
De esta concepcin participaban numerosos intelectuales, pero su interpretacin variaba de acuerdo a su posicin poltica, es as que emparenta-
192
Textos de Antropologa
En sentido lato, puede decirse que las conceptualizaciones de CentroPeriferia y la Dependencia, (Friedman, Frank, Amin y CEPAL); de la Causacin
Circular Acumulativa (Myrdal y Kaldor); del Crecimiento Desequilibrado (Hirshman y Rosenstein Rodan); de los Polos de Crecimiento (Perroux y Boudeville); son todas de estirpe keynesiana en la medida en que ponen en cuestin el
carcter automtico de los mecanismos correctores y plantean una intervencin externa al mercado, con el fin de evitar la intensificacin de las desigualdades (interregionales en este caso).
Bajo el influjo de este conjunto de teoras y modelos, se lleg a la conviccin de que los procesos econmicos se pueden dirigir y moldear conforme
a una racionalidad substantiva y mediante el ejercicio de unas tcnicas de
ingeniera social. De esta manera, al lado de la disciplina de la Planeacin del
Desarrollo, a escala nacional, surgi la Planificacin Regional aplicada a los
territorios, ambos bajo la direccin del Estado. Es as que la corriente de la
Planificacin, que tambin tuvo gran influencia en esos aos se apoyaba
en el intervencionismo creciente del Estado, y eriga al Estado como actor
importante del desarrollo regional. En este contexto la regin se convierte en
una creacin administrativa,
esas regiones devinieron una realidad por decretos administrativos. Ellas designan
el marco donde los programas, los decretos son puestos en marcha y un territorio especfico al interior del cual ella, la regin, se desenvuelve. De inspiracin tecnocrtica,
esas regiones administrativas encierran porciones de territorio () Ellas contribuyen a
sostener el mito de las regiones como totalidad homognea dotada de una unidad interna cierta, unidad debida ya sea a caractersticas econmicas, materiales, biofsicas,
etc. (Lafontaine 1984)
En general estas teoras fueron mostrando con los aos sus lmites o sus fracasos y dejaron en muchos casos secuelas difciles de reparar.
193
Frente al fracaso de la planificacin estatal del desarrollo, en los aos ochenta ciertas posiciones tericas preconizan una valoracin de la iniciativa local y
regional como medio de sostener el desarrollo de las regiones. Esta corriente de
pensamiento concentr la visin de varios movimientos regionalistas y tradujo
la voluntad de numerosos grupos locales y regionales de implicarse en el desarrollo de su medio. Junt adems las preocupaciones de pensadores y dirigentes
que ponan en cuestin, en el curso de la ltima dcada, el lugar del Estado y
deseaban una reduccin de la intervencin gubernamental en todas las esferas
de la vida social comprendiendo en ello a lo que concerna al desarrollo regional.
Se le agreg adems el surgimiento de una corriente ambientalista que puso el
acento sobre la necesidad de explotar los recursos de manera de no poner en
peligro la supervivencia de las generaciones futuras.
El desarrollo regional en un fenmeno complejo que reclama un enfoque interdisciplinario, porque ambas nociones, regin y desarrollo se prestan a
utilizaciones muy diferentes segn la escala social a la que los investigadores se
refieran, la perspectiva terica adoptada o la disciplina a partir de la cual las enfoquen conceptualmente. Sin hacer de la regin un objeto en s misma, se tiende a estudiar los procesos sociales que dan carcter particular a esas porciones
de territorio diferenciadas en el aspecto econmico, social y cultural que se
denominan regiones. En cuanto al desarrollo se concibe esta problemtica
desde el ngulo de una teora y bajo el ngulo de una nueva disciplina que
tiene como objetivo intentar asir y explicar los procesos de estructuracin que
construyen las realidades humanas y sociales territorializadas o dicho de otro
modo, las dinmicas que sustentan el desarrollo o mantienen las desigualdades.
Privilegiando los estudios de las dinmicas pasadas o actuales del desarrollo se
intenta identificar nuevos modelos del mismo.
A un nivel ms general esta perspectiva estipula que las realidades sociales y humanas
territorializadas resultan de la accin de una construccin, de una produccin, de un
trabajo humano, simblico, lingstico y social de conformacin ms o menos sofisticada de la materia, de la naturaleza y de lo social.
La manera en la cual los seres humanos construyen la materia, la naturaleza y lo social, las ideas y las instituciones que ellos elaboran en el marco de esos intercambios y
sobre todo las configuraciones variables que esas actividades toman especficamente
en el tiempo y en el espacio, constituyen objetos centrales del anlisis. (Bruneau, Ct,
Dionne Jean, Lafontaine, Larocque , Saucier, Stanek 1993).
Ahora bien, conocer la regin, desde este punto de vista implica replantear uno por uno los problemas tericos y metodolgicos que plantea el co-
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Textos de Antropologa
195
Modelos de configuracin
espacial
Teoras de Localizacin
Econmica (A. Weber;
VonThnen)
Teora de las regiones nodales (Lsch y Christaller)
Teora de los Polos de Crecimiento (Perroux 1955).
Teoras de la Planificacin
CONCEPCIN DE REGIN
Regin econmica
Regin Internamente Homognea
Regin subespacio
BASAMENTO TERICO
Escuela Neoclsica
Econmica
-Desigualdades en el desarrollo son producto de ventajas
comparativas que se solucionan con mercados perfectos.
-Sociedad como sistema,
organismo con funciones y
en equilibrio
- Actor principal del desarrollo: las empresas
Escuela Keynesiana
-Las desigualdades en el
desarrollo requieren intervencin externa al mercado
para corregirlas = Estado
- Sociedad no es un sistema,
ni un organismo
- Actor principal del desarrollo: el Estado
196
Textos de Antropologa
Teoras de la
Globalizacin Econmica
Nuevas concepciones sobre
el desarrollo
- Se concibe al desarrollo como una teora y una
nueva disciplina que tiene
como objetivo intentar asir
y explicar los procesos de
estructuracin que construyen las realidades humanas
y sociales territorializadas;
- Considera que estas resultan de una accin, de una
construccin, de la produccin, del trabajo humano,
simblico, lingstico y social;
- Privilegia los estudios de las
dinmicas pasadas o actuales del desarrollo para intentar identificar nuevos modelos del mismo. Reconoce la
existencia de la materia y de
la naturaleza con sus leyes
propias. Pero pone el acento
en el rol motor o dinmico
de los seres humanos en la
construccin activa de las
realidades histricas.
Paradigma Regional
Internacional
Regin
como construccin
197
198
Textos de Antropologa
El desarrollo local en la actual coyuntura representa un elemento importante, ya que debido al fracaso de las polticas de desarrollo de las ltimas dcadas
y al nuevo contexto internacional-global, se configura una revalorizacin de lo
local. Pierde validez la teora que lo local no puede ser un lugar de innovacin y
de desarrollo.
Las transformaciones del contexto externo en las ltimas dcadas podemos
resumirlas, segn B. Lvesque 2001, en:
1. La mundializacin y la constitucin de bloques regionales (ej. Asociacin
de libre comercio de Norteamrica (ALENA/ NAFTA), Unin Europea (UE),
Mercado Comn del Cono Sur (MERCOSUR), etc.).
2. La reconfiguracin del Estado, tanto en lo econmico como en lo social.
3. Nuevas formas de gestin y nuevas tecnologas en la informacin y la modernizacin social y tcnica de la empresa.
4. Una nueva economa sustentada sobre todo en las inversiones en el conocimiento y lo inmaterial.
5. La financiarizacin de la economa (la financiarisation de
lconomie).
6. La pobreza y la exclusin.
7. Una nueva visin del mundo y nuevos valores.
199
200
Textos de Antropologa
201
202
Textos de Antropologa
o institucional. La informacin circula de forma tal que cualquiera puede apropirsela con el objeto de adaptar las ideas, innovar, interpretar.
Se ha discutido mucho sobre la replicabilidad de los modelos de desarrollo,
sobre todo de aquellos que parten de iniciativas a nivel local prevaleciendo la
opinin de que un rea no puede imitar al detalle modelos desarrollados en
otra. Sin embargo, existe un principio bsico que unifica esta problemtica y es
el que los actores locales tienen el conocimiento de las caractersticas del rea,
representan la dinmica social, institucional y econmica y pueden determinar
las prioridades y las acciones ms oportunas; por lo tanto, tienen que ser involucrados en primera instancia, de manera que puedan concertar y conducir la
promocin de su propio desarrollo. (Jentoft et al.1995).
CONCLUSIN
Los procesos globales han producido transformaciones en las sociedades
locales y marcadas diferenciaciones regionales, marginando y segmentando
espacios geogrficos y amplios sectores sociales. En los pases de Amrica Latina estos procesos han adoptado formas dramticas y aceleradas debido a la
presin de los organismos internacionales que financian la deuda externa para
que implementen polticas econmicas y sociales como condicin para seguir
percibiendo normalmente los flujos financieros y mercantiles.
El enfoque de la globalizacin interpreta este conjunto de transformaciones enfatizando los efectos homogeneizadores de estos procesos, subrayando
la tendencia mundial a la integracin creciente de las estructuras productivas
nacionales, de los sistemas financieros y de los mercados mundiales. Hay dos
elementos crticos que queremos remarcar con respecto a esta teora.
Uno se refiere justamente a esa tendencia a enfatizar los rasgos homogeneizadores de estos procesos globales en detrimento de los diferenciadores a
nivel de las sociedades locales. Como lo seala Mc Michael (1994: 279) ...la
esencia de la reestructuracin global es precisamente la diferenciacin.. Si se
intenta subordinar espacios histricamente desiguales a las fuerzas competitivas globales, en un marco totalmente desregulado, lo que se generar sern
mayores rupturas econmicas y sociales, por lo cual el proceso se manifestar
en una gran variedad de respuestas. El segundo elemento crtico, relacionado
con el anterior, es la tendencia a enfatizar el rol que juegan las fuerzas y los
agentes globales en las transformaciones en curso, en detrimento del anlisis
de la capacidad de iniciativa de los agentes sociales locales. (LLamb 1994). Esto
nos llevara a un cierto fatalismo que deja de lado la posibilidad de actuacin, de
reaccin de los actores locales.
203
Las ltimas dcadas en nuestro pas se caracterizaron por hechos que resultaron traumticos para todos los actores sociales. La represin que se abati
sobre toda la poblacin, hace muy difcil en los aos posteriores la participacin
y movilizacin de los ciudadanos. Los continuos planes de ajuste, los procesos
inflacionarios e hiperinflacionarios as como el plan de convertibilidad, tuvieron efectos selectivos sobre amplios sectores de la poblacin profundizando las
diferencias sociales, e influyendo negativamente en su capacidad de reaccin,
paralizndolas durante varios aos ante el miedo de que lo nuevo los precipitara
en lo impredecible de otros tiempos. Esto hoy se presenta de forma diferente.
Creemos que las cuestiones que hemos ido reseado ms arriba pueden resultar sumamente tiles para disear un conjunto de reflexiones que nos permitan visualizar los procesos en los que estamos inmersos, no como resultado
de una lgica de desarrollo inmanente sino como un proceso construido socialmente, lo que nos permitir situarnos no como sujetos pasivos sino como
actores, es decir como constructores de nuestra propia historia.
1
Bernard Brunet Le dveloppement local: un concept mais aussi un pratique. Horizon
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2
Lazarte Alfredo H. Promoviendo la empresarialidad en el marco del desarrollo humano
sostenible OIT documento de trabajo.
3
La expresin economa social es utilizada para designar las empresas colectivas y las
nuevas cooperativas que han surgido en el marco del desarrollo econmico colectivo y del
desarrollo local. Concretamente, la expresin se utiliza menos para referirse a las cooperativas tradicionales que a las nuevas cooperativas y a las empresas asociativas que llamamos
empresas colectivas y alternativas. Dicho de otra manera, la expresin sirve sobre todo para
designar a las empresas que pretenden compaginar los imperativos econmicos y los imperativos sociales, y que se apoyan sobre todo en el dinamismo de las colectividades locales y por
lo tanto, en una participacin de los ciudadanos o incluso de los trabajadores directamente
implicados. (Lvesque 2001)
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208
Textos de Antropologa
Si bien en una primera revisin terica, pareciera no haber un consenso extendido acerca de su definicin, veremos que (como se detallar a continuacin), s se presentan innumerables puntos en comn. De una manera casi generalizada, las teoras acerca del capital social parecen acordar en contemplar
los siguientes elementos constitutivos: relaciones sociales de confianza, reciprocidad y cooperacin (los cuales veremos en detalle ms adelante con las
consideraciones de cada caso).
BREVE RECORRIDO POR EL DESARROLLO TERICO DEL CONCEPTO
Si bien se reconoce a Pierre Bordieu como el precursor, al realizar los primeros intentos de anlisis y estudio del concepto de forma profunda y sistematizada, la utilizacin del trmino capital social como tal, data del ao 19162,
cuando Lyda Hudson Hanifan3, expresaba que el desempeo en las escuelas
rurales poda mejorarse si se consideraban y tenan en cuenta:
aquellas sustancias intangibles que cuentan ms en la vida diaria de las personas
como por ejemplo la buena voluntad, el compaerismo, la empata, y el encuentro social entre individuos y familias (...) Si los individuos entran en contacto con sus vecinos,
y ellos con otros vecinos, habr una acumulacin de capital social, que puede, inmediatamente, satisfacer sus necesidades sociales y as producir un potencial social suficiente
para realizar una mejora sustancial de las condiciones de vida en toda la comunidad (La
traduccin es nuestra).
Qu es el capital social?
209
210
Textos de Antropologa
De una manera muy general podramos decir que Coleman, en primer lugar,
postula que la accin social est conformada mediante interacciones; en segundo lugar, que las relaciones generan la interdependencia de los actores. Para l,
la interaccin generara una especie de estructura para los participantes en ella,
y ese plano va ms all de la nocin del actor aislado. Es la interaccin la que,
en un primer momento, dispone un vnculo y, por tanto, es la estructura de esa
interaccin la que, en principio, contiene elementos que pueden constituir al capital social, porque presupone cooperacin y coordinacin. La estabilizacin del
vnculo se da en un segundo momento porque, como veremos ms adelante,
la accin de los individuos ocurre en contextos institucionalizados que regulan
y dan permanencia a las interacciones. Cuando los individuos se apropian de
estos elementos, se constituye el capital social.8
Siguiendo este encuadre, el capital social se definira como el poder adicional
para aplicar las reglas disponibles a las comunidades con una red extendida de
relaciones sociales horizontales (Putnam 1994, Helliwell and Putnam 1996). La
habilidad de una comunidad o grupo de agentes ligados por relaciones sociales
horizontales para disciplinar la conducta individual. Segn varios autores, entre
otros, Coleman (1990), Portes (1998) y Putnam (1994), el capital social se refiere no solamente al conjunto de recursos sociales involucrados en las relaciones,
sino tambin a las normas y valores asociados con dichas relaciones sociales.
El mismo Putnam, por ejemplo, conceptualiza el capital social como los mecanismos de la organizacin social tales como las redes, normas, y la confianza
social que facilita la coordinacin y cooperacin para beneficios mutuos que
emerge de dos fuentes, las normas de reciprocidad y las redes de compromiso
ciudadano.
En un punto varios de stos autores tambin han acordado en asentir que
el capital social es un bien pblico en s mismo (Putnam 1994, Portman 1998,
entre otros); si bien acordamos con esto, lo interesante sera indagar sobre si en
la prctica ste puede estar restringido en tanto apropiacin a ciertos grupos,
Qu es el capital social?
211
o mejor dicho a ciertas redes de individuos, lo que en este caso estara limitando
su publicidad.
Resumiendo, citamos a Flores y Rello (2001), quienes consideran que a pesar de la considerable bibliografa sobre capital social se pueden identificar tres
componentes bsicos mencionados en casi todas las definiciones:
1) las fuentes y la infraestructura del capital social, es decir, lo que hace visible
su nacimiento y consolidacin;
2) las acciones individuales y colectivas que esta infraestructura permite; y
3) las consecuencias y resultados de estas acciones, las cuales pueden ser
positivas o negativas.
EL CONCEPTO Y LA IMPORTANCIA DE LAS RELACIONES Y LAS REDES SOCIALES
212
Textos de Antropologa
hace algo por otro confiando en que aqul se comportar de manera recproca
en el futuro. As se establece entre ellos una relacin que comprende expectativas y obligaciones, concretamente, una expectativa de reciprocidad por parte
de quien hizo el favor, y el establecimiento de una obligacin de no quebrantar
la confianza por parte de quien lo ha recibido (Forni, Siles, Barreiro 2004).
Sintetizando, en la obra de Coleman y Putman, se observa que el capital
social se erige como un recurso que:
Qu es el capital social?
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Textos de Antropologa
Qu es el capital social?
215
en valor, y su consideracin en la teora social actual conlleva una comprensin mucho ms profunda y un abordaje ms complejo de los modos en que se
piensa una comunidad sobre la base de las edificaciones relacionales que
ella misma genera.
1
Stein, R. Capital social, desarrollo y polticas pblicas en la realidad latinoamericana de
polticas Comparadas (CSIC) Documento de Trabajo 03-05. Departamento de Trabajo Social Universidad de Brasilia Julio de 2003.
2
Tomado de Russell Hardin. Is social capital declining? En: www.axess.se/english/2005/05/
theme_hardin.php
3
L. J. Hanifan, era supervisora de escuelas rurales en West Wirginia y en 1916 ya afirmaba: The individual is helpless socially, if left to himself [] If he comes into contact with
his neighbor, and they with other neighbors, there will be an accumulation of social capital,
which may immediately satisfy his social needs and which may bear a social potentiality sufficient to a substantial improvement of living conditions in the whole community. (citado por
Stanek 2007)
4
Al contrario del capital humano, el capital social no se refiere a las personas sino a las relaciones entre ellas, que son la base para este tipo de capital para Bourdieu.
5
Pierre Bourdieu, Le capital social, Actes de la recherche en science sociales, N 31, p. 2.
(La traduccin es nuestra), 1980.
6
Ver The social space and the genesis of groups. Theory and Society, Vol. 14, N 6.
7
Rosa Helena Stein. Capital social, desarrollo y polticas pblicas en la realidad latinoamericana de polticas comparadas (CSIC) Documento de Trabajo 03-05. Departamento de
Trabajo Social Universidad de Brasilia Julio de 2003.
8
Coleman, James S. Foundations of Social Theory. 1990.
9
Para Coleman, el capital social consiste en una diversidad de entidades con dos elementos
en comn: todos consisten en algn aspecto de la estructura social y facilitan ciertas acciones
de los actores dentro de la estructura.(Coleman 1990:302)
10
Furtado, C. Cultura e desenvolvimento em poca de crise. 1984.
11
Boisier, S. Conversaciones Sociales y Desarrollo Regional. 2001.
bibliografa
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Qu es el capital social?
217
218
Textos de Antropologa
IX ARQUITECTURA DE UN PROYECTO
Hugo ratier
Este texto fue pensado como una gua de clase, suerte de ayuda-memoria para
exponer sobre el tema de nuestra ctedra, perteneciente al rea Metodolgica
de la Licenciatura en Antropologa Social. Su finalidad es eminentemente prctica, sin pretensiones de profundizacin metodolgica, que se sugiere cualquier
interesado puede intentar. En principio no se pens editar ni an en la forma
restringida en que lo hacemos estas pginas. Lo que nos decidi a divulgarlas fue
la dificultad en encontrar textos claros al respecto focalizados especficamente
en la redaccin de proyectos, y adaptados a nuestras necesidades didcticas. Por
eso a veces el tono no es ortodoxamente acadmico, y se deslizan sugerencias de
ejercicios para efectuar en clase. Esperamos que esta arquitectura sirva para
ayudar a quienes intentan hoy edificar un proyecto de investigacin orientado a
elaborar la tesis de la Licenciatura en Antropologa Social.
1. Para qu y para quin?
Un proyecto de investigacin es una exposicin ordenada de los elementos y
pasos que constituyen la actividad investigativa. Nunca puede formularse antes
de tener en claro cul es o ser el tema y cul el o los problemas de investigacin. Una vez que se sabe qu buscar puede pensarse en cmo buscarlo.
Superada esa etapa y ya en tren de formulacin, el destino del proyecto es
importante. Ese destino supone un lector que ha de evaluar la propuesta, y al
que deberemos convencer. Tales lectores pueden pertenecer a:
1. Agencias financiadoras, como el CONICET (Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tecnolgicas), la SECyT (Secretara de Ciencia y Tcnica), alguna municipalidad, una ONG (Organizacin no Gubernamental) u otros
comitentes.
2. Instancias acadmicas, como una ctedra, un instituto, un tribunal de especialistas, un Ncleo de Investigacin.
3. Grupos de pares embarcados en la misma temtica, sin una instancia superior aprobatoria.
4. Entidades en las cuales se intenta trabajar. El proyecto puede destinarse a
conseguir una autorizacin, o bien intentar una investigacin participativa.
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Textos de Antropologa
Arquitectura de un proyecto
221
Puede darse el caso de que un mismo proyecto calce en varias de esas categoras. Por lo pronto la correccin acadmica, el valor propiamente cientfico,
es un requisito sine qua non de todo proyecto, cualquiera sea su destino.
La instancia del grupo de pares, donde no hay ningn tribunal formalmente
superior que califique el trabajo, parecera ms suave. No siempre es as. En
algunos casos tal paridad genera ms ansiedad que si se enfrenta otro nivel de
seleccin. Se teme mucho la crtica del igual, no se pueden pasar papelones
frente a l.
La ltima categora que consignamos aparece como un problema, en especial, para muchos de los integrantes de este seminario. Se trata de explicar a la
gente comn, a quienes sern nuestros informantes, en qu consiste nuestra
tarea y cul es su utilidad. Esto se vincula con el problema general de la divulgacin o popularizacin de nuestro quehacer.
Nosotros priorizaremos, en esta oportunidad, la dimensin acadmica del
proyecto. En este seminario, adems, pretendemos no solo que lo aprueben
con una nota equis, sino que el proyecto les sirva para encarar la Tesis de Licenciatura.
1.1. Tema-problema
La bibliografa especfica desarrolla las instancias del trnsito desde la nebulosa delimitacin de un tema, hasta el descubrimiento del problema. Lo que
tenemos que tener claro es que dicho problema siempre tiene que ser terico. El uso del tiempo libre por parte de los adolescentes, las actividades de un
Centro de Jubilados, el intercambio en un Club del Trueque, el ejercicio del
nacionalismo por parte de croatas, serbios o sus descendientes, la evolucin de
una escuela de capoeira en Buenos Aires son temas. Resolver cmo los jvenes
podran usar el tiempo libre mejor, cmo ampliar la accin de los trocadores,
cmo ayudar a los jubilados a recaudar fondos, como difundir mejor el deportedanza de Brasil entre nosotros, o lograr que el nacionalismo eslavo se mitigue,
pueden ser problemas sociales o prcticos, no problemas tericos, cientficos,
que arrojen luz sobre aspectos de la realidad. Muchas veces tambin hay que
encarar ese tipo de problemas inmediatos, pero eso es ms funcin del servicio
social que de la antropologa.
Creo, con Bourdieu (1975 cit.), que la mirada va de la teora a los hechos. O,
con Gilli (1972: 46-70), que el problema no se elige, se descubre. Pero siempre es
terico y depende de un saber que nosotros tenemos y los legos no. La mirada
crea el objeto, deca Saussure, y esa mirada es siempre terica. Por lo tanto en
ese grupo de gente con el que eligieron trabajar, deben encontrar las preguntas,
222
Textos de Antropologa
Arquitectura de un proyecto
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Arquitectura de un proyecto
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1. RELEVAR los tipos de trabajo existentes en la comunidad a estudiar y la presencia relativa de mano de obra migrante en aquellos.
2. EVALUAR la presencia diferencial de migrantes en las instituciones comunitarias, en sus distintos niveles.
3. RELACIONAR la actividad laboral de los migrantes con el acceso a cargos de
conduccin en las instituciones locales.
2 ejercicio. Leer y relacionar objetivos generales y especficos
en los proyectos entregados.
2.3. Qu espero encontrar/descubrir al final?
Los antroplogos suelen (solamos) ser renuentes a la formulacin de hiptesis. Tal vez por la impronta descriptiva que tiene la disciplina, cuyo modelo
paradigmtico es el del occidental que viaja para enterarse cmo son los otros
culturales, y trata de relevar toda la cultura. Los socilogos, en cambio, con
objetos de estudio ms acotados y mayor formalizacin metodolgica, las usan
desde siempre. De hecho todos tenemos hiptesis, implcitas o explcitas, y formularlas es una buena prctica.
Hay una profusa literatura sobre la construccin de hiptesis que suelen
relacionar y jerarquizar variables (dependientes e independientes, o bien intervinientes) a la que remitimos a quienes estn interesados (Bourdieu y otros,
1975, Critto, 1982, Asti Vera, 1968, Galtung, 1966). Muy caseramente yo dira
que la hiptesis es la apuesta de las apuestas, que trasciende a los mismos objetivos y pretende imaginar la explicacin final encontrada para el problema. La
hiptesis es una respuesta anticipada a la/s pregunta/s que motivaron la inves-
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EQUIPO
Ene.
Feb.
Mar. Abr.
Rev.Bibl.
****
****
****
****
Datos sec.
Trab. cpo.
Sem.int.
Anlisis m.
Informes
****
May. Jun.
****
****
****
****
****
****
Jul.
Ago.
Sep.
****
****
Oct.
****
****
****
****
****
****
Nov. Dic.
****
****
****
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Para revistas: Luego del ttulo, la frase; En: Ttulo subrayado de la revista.1 Volumen, nmero, fecha, pginas donde se encuentra el artculo.
Hay profusa literatura sobre las formas de citar. Lo que es indispensable es
citar siempre la fuente, nunca olvidarlo, y poner comillas si la cita es textual. La
cita americana es cmoda (Eco 1998: 34, por ejemplo). La cita a pie de pgina
(tan fcil hoy con las computadoras) es mejor dejarla para observaciones de
contenido. La lista bibliogrfica constar siempre al final del trabajo, ordenada
por orden alfabtico de autores. Y ah les va un ejemplo.
Decimos subrayado con referencia a la escritura manuscrita. En computadora se subraya
mediante tipos llamados itlica o cursiva
bibliografa
Arquitectura de un proyecto
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