MANIFESTACIONES CULTURALES DE

CHACHAPOYAS

Ciudad de Chachapoyas, capital de Amazonas

COSTUMBRES Y TRADICIONES.- El poblador amazonense,

especialmente el poblador chachapoyano, se rige por patrones
culturales que se manifiestan cuando exteriorizan y ponen en
prctica sus costumbres, creencias, tradiciones, supersticiones,
tabes, prohibiciones, ritos y prejuicios que tienen en su gran
mayora los pueblos del Per.
FOLKLORE.- El folklore Chachapoyano pone en evidencia el
espritu de su gente y se nutre de leyendas, historias y relatos en los
que siempre est presente el misterio y lo inexplicable. La fiesta mas
grande y principal que se festeja en la ciudad de Chachapoyas es la
que se desarrolla en el marco de la Semana Turstica todas las
primeras semanas de Junio y se le conoce con el nombre de
RAYMILLACTA que significa fiesta del pueblo.
SEMANA TURISTICA.- se inicia con las famosas fiestas de mi
barrio que consisten en bailes populares y expendio de comida en
cada barrio de la ciudad, al cual se traslada da a da el smbolo de la
Semana Turstica y es un Purumacho elaborado de madera.

As mismo se realiza la eleccin de la Seorita Turismo con la

participacin de bellas seoritas de cada una de las provincias, la
ganadora preside todas las actividades que se realizan durante esa
semana.
Otra de las actividades que llama mucho la atencin es la exposicin
de orqudeas, en las que se exhibe todas las variedades de esta
hermosa flor y que es propia de esta zona.
Tambin se realiza el Festilocro, en la que manos expertas preparan
variados platos tpicos y una serie de locros, que son la delicia de los
comensales, entre los principales platos que se degustan tenemos:
locro de frjol con mote pelado, locro de guineo con frjol, el shirumbe
preparado en base a yuca y frjol, sopa de chochoca con caransho o
pellejo de chancho, cecina y cuyes dorados que se sirven con papas y
man, todas estas comidas se sirven con el famoso purtumute y el
infaltable aj. La actividad principal de esta Semana Turstica, lo
constituye el Raymillacta.

Raymillacta de los Chachapoya

EL RAYMILLACTA.- Esta fiesta consiste en un desfile colorido de

hombres y mujeres de diversas comunidades del departamento,
quienes muestran con orgullo al mundo lo mejor de su folklore;
haciendo gala de sus mejores vestimentas y disfraces, desfilan por
las principales calles de la Ciudad, bailando diversas danzas al
comps de bandas tpicas y mostrando sus usos y costumbres de su
localidad; durante esta fiesta tambin se exhiben sus mejores

animales (ganado vacuno, lanar, etc.) y los productos que se

cosechan en sus tierras. Es conocida tambin como fiesta del pueblo,
en la que hombres y mujeres de las diversas comunidades muestran
con orgullo al mundo, lo mejor de su folklore, usos y costumbres. Esta
algaraba se desarrolla durante toda una maana y es el deleite de
los paisanos y turistas que para esas fechas visitan la fidelsima.
LOS DANZANTES DE LEVANTO.- son un conjunto de bailarines,
nacidos en el distrito de Levanto, un pueblo que se encuentra ubicado
a unos 10 Km. de Chachapoyas, estos danzantes forman un vistoso
conjunto de trece cholos, muy bien entrenados, a los que les gua un
pifador que toca a la vez la antara y un pequeo tambor al que lo
llaman tinya.
Visten camisa blanca de anchas y largas mangas, chaleco negro
adornado con cintas rojas, pantaln negro y se tocan con una corona
de vistosas plumas. La presencia de estos danzantes es obligada en
todas las grandes celebraciones de la provincia de Chachapoyas.
EL BAILE DE LA CHUMAICHADA.Antiguamente todas las grandes fiestas comenzaban y terminaban
con la chumaychada, cuya msica probablemente
es de origen indio, es una especie de cuadrilla o coreografa francesa
cuyas parejas se suceden rpidamente al comps
del sonido que es muy parecido al de un huayno pero ms rpido, y
es entonada por una competente banda de
msicos; las damas vestan hermosas maxis (vestidos largos) y los
varones vestan terno y corbata. Decir lleg la hora
de la chumaychada era como decir adis a las penas, el entusiasmo
era frentico, nadie se quedaba sentado y en
medio de un gritero fantstico hasta los msicos se mezclaban con
las parejas danzando con ellas mientras tocaban la
pieza musical. Esta danza no era solamente de los grandes salones,
lo era tambin de las casas humildes y de las
fiestas populares. En la actualidad, el baile de la chumaychada se
presenta en eventos artsticos y en bailes populares.
LA DANZA HUANCA.- Esta danza fue practicada antiguamente en la
localidad de Huancas, sus pobladores lo practicaban durante las
faenas agrcolas o durante la construccin de una casa, etc. Es una
especie de rito pagano de accin de gracias.

EL BAILE DE LA CONCHIPERLA.- es una marinera, en la que los

varones tienden el pauelo hacia su pareja mantenindose con una
rodilla en tierra y si no lo hace debe beberse slo una copa como
castigo o multa.
EL BAILE DEL TRAPICHILLO.- lo bailan cuatro parejas tomadas de
la mano derecha y girando sucesivamente de derecha a izquierda.
LOS CARNAVALES.- antiguamente la juventud chachapoyana
esperaba con ilusin y picarda el mes de los carnavales, en donde se
disfrutaba de la alegra, la amistad y la creatividad, stas eran
celebradas en cada barrio donde se elega a una Reyna, las que
concursaban para elegir a la verdadera Reyna de la ciudad, quien
adems presida todas las actividades programadas.
En estas fiestas se haca derroche de talco que no era otra cosa que
almidn de yuca o yeso, serpentinas y los famosos chisguetes de ter
y los de carrizo. La msica de carnaval, presentaba notas de
verdadera euforia y eran contagiantes, la msica era parecida al
huayno y a su comps bailaban las parejas en pandillas alrededor
de las humishas, que eran rboles de eucalipto adornados con
quitasueos, espejitos, cadenetas, banderines y colmados de regalos,
inclusive animales vivos, que cogen los invitados cuando al fin son
derribados.
La pareja que en una fiesta de carnestolendas hace caer la
humisha, tiene el compromiso de armar otra para el ao siguiente y
se le llamaba mayordomo.
El da principal de la fiesta, la Reyna se paseaba por toda la ciudad en
un precioso carro alegrico, artsticamente diseado, junto al carro
marchaban los jvenes disfrazados; terminado el recorrido por la
noche se realizaba la gran fiesta de gala, al que asistan
elegantemente vestidos y solo estaba permitido el uso de
serpentinas, chisguetes y mixtura.
Los das principales que se jugaba eran los sbados y domingos, el fin
de este festejo era el mircoles ceniza, en la que muy temprano los
carnavaleros acudan a la Iglesia para arrepentirse y recibir la
ceniza como advenimiento de la Semana Santa. Por que se tena la
creencia que todo aquel que jugaba de alguna manera tomaba parte
en la pasin y muerte de nuestro seor Jesucristo. En la actualidad se
mantiene esta tradicin.

Banda de msicos de Chachapoyas

LA BANDA DE MUSICOS.- Los conjuntos de msicos y bailarines

forman parte tambin del folklore, casi no hay pueblo que no tenga
su banda de msicos, las que nos acompaan en las fiestas cvicas y
religiosas.
Estas bandas estn conformadas por varios hombres, quienes
haciendo gala de su habilidad tocan diversos instrumentos de
percusin y de viento, en algunas de ellas se puede observar la
presencia de valioso instrumental de fabricacin nacional y
extranjera.
EL VOTO.- Una de las costumbres que forman parte del folklore y
que persisten hasta nuestros das, son los llamados votos, que
consisten en una especie de ofrenda al Santo o Santa de la devocin
y se practica en gran parte de los pueblos de las provincias del sur la
regin.
Lo
conforman:

- LA JARRA.- consiste en un armazn de carrizo en forma circular

de donde van prendidas gallinas muy aderezadas y con aj en el
pico, cuyes tambin exquisitamente aderezadas, se adorna con
yucas, huevos duros, bombones, granos de man en forma de
collar, aceitunas y raras veces se coloca billetes en la boca de
los animales que se exhiban, siempre se trata de que la

presentacin sea lo mejor posible a la vista del pblico. Este

armazn va prensado en el centro de un gran zapallo.
- LA MESA.- adornada con elegantes manteles lavados y
planchados, donde se colocan exquisitos panes de yema o
bizcochos que representan distintas figuras como: la huahua, la
searosca o corona, que son las figuras centrales al que se
complementan otras figuras pequeas de distintas formas. Esta
mesa siempre lleva un ramo de flores al centro ya que como es
tradicin se acostumbra echar flores a la persona que lleva el
voto.
Tambin se coloca en la mesa, una jarra de chicha , una botella
de aguardiente o caazo, dulce de frjol, un plato de purtumute,
dulce de higos, frutas, tubrculos y hortalizas.
- EL SUELO.- donde se colocan alrededor de la mesa animales
vivos como: gallinas, patos, cuyes y carnero; y curiosamente se
cruzan frescas caas de azcar de cuyo centro se cuelga un
buen racimo de pltanos trados del temple.
La persona que tiene mucha devocin y fe hacia la imagen se decide
ENTRAR EN EL VOTO, la Banda de Msicos toca una DIANA de aviso
que uno de los votos ya tiene dueo; echan ptalos de flores en la
cabeza del nuevo mayordomo, recoge el voto y se lo lleva a su casa a
disfrutar con sus familiares, pensando hacerlo mejor para el ao
entrante, ya que como es costumbre cada ao se debe mejorar o
aumentar el voto.
FIESTAS PATRONALES.- En todos los distritos de la provincia de
Chachapoyas y por que no decirlo en toda la Regin, de alguna
manera festejan su fiesta patronal en homenaje al Santo o Santa que
consideran como patrn del pueblo. En la ciudad de Chachapoyas
esta festividad de profunda fe cristiana se lleva a cabo todos los aos
en el mes de Agosto, desde los primeros das del mes, pero con ms
fervor y entusiasmo del 10 al 15, que es da central de la festividad.
Se venera a la Santa Patrona Virgen de Asunta, es una actividad
turstica con actividades religiosas, culturales, econmicas,
recreativas y sociales con participacin de todo el pueblo, para lo cual
hay un gran peregrinaje de paisanos desde Lima y otras ciudades del
Per.
Esta actividad es conducida por los Mayordomos elegidos el ao
anterior, quienes recaudan fondos realizando diversas actividades

durante un ao, a fin de que la fiesta salga lo mejor posible. Para esto
se contrata a los mejores msicos, inclusive ao a ao tenemos la
visita de la Banda de la Guardia Nacional.
Francisco Izquierdo Ros, en su narracin nos cuenta que
antiguamente la poblacin chachapoyana tena la particularidad de
celebrar su fiesta patronal, donde todo el pueblo vestido de coloridos
ponchos rojos y las mujeres colocadas el pauelo en la cabeza y
vestida con blusas azules y faldn de lana de oveja y los pies
protegidos con los llanques trados de Cajamarca y de esta manera
bailaban con acompaamientos musicales de viento (las bandas)
quienes ubicadas en las esquinas de la plaza mayor, entonaban las
dianas y los huaynos, luego escoltado por los mayordomos y
disfrutando de la bebida tpica de la zona como es el guarapo y la
chicha llegaban a la plazuela de Burgos, donde se exhiban los votos.
Todo esto tena que ser llevado por los nuevos mayordomos, quienes
se comprometan a devolver el doble de lo llevado. Despus como
parte culminatoria se llevaban a cabo las corridas de toro en un lugar
alejado de la ciudad y de esta fiesta nacan los compadres que planeaban
algn trabajo agrcola para sustentar el gasto de la prxima fiesta.
a) ACTIVIDADES RELIGIOSAS.- comienza con la procesin de la
Mama Asunta desde su Iglesia principal a cada una de las iglesias
con que se cuenta en la localidad y en cada una de ellas se realizan
las Novenas durante nueve noches, terminada stas, la Virgen llega a
la Iglesia Catedral, en la que se le venera y el Obispo realiza la
liturgia principal con la participacin de gran parte de la ciudadana,
finalmente el da central, luego de una misa solemne es llevada en
hombros en procesin a su morada, en la que esperar ser venerada
hasta el prximo ao. Durante la procesin final, la imagen recorre
las calles adornadas con hermosas alfombras, elaboradas por las
instituciones pblicas y privadas, es impresionante la fe que expresa
el pueblo catlico de Chachapoyas. As mismo cabe resaltar que en
su da central la Virgen se viste de gala, con vestido bordado con
hilos de oro, piedras preciosas y Corona de oro; en la actualidad tiene
58 preciosos vestidos bordados y varios mantos, que han sido
obsequiados por sus devotos.

Forma en que se preparan las comidas tpicas de Chachapoyas

COMIDAS Y BEBIDAS TIPICAS.- Las comidas tpicas que se
saborean en esta localidad son:
a) TAMALITOS.- Su apariencia es similar a los de la Costa, pero son
ms secos y pequeos, que apenas si alcanza a los siete
centmetros, pero son riqusimos y su preparacin es sencilla.
Hay que poner en remojo dos kilos de maz pelado y seco,
despus de escurrirlos se muele en batn (piedra aplanada que
con ayuda de otra piedra sirve para moler granos). Una vez
molida la masa se mezcla con un kilo de manteca de cerdo, que
viene a ser la base para que salgan ricos; se toma un poco de la
mezcla y al centro de cad porcin se le coloca un picadillo de
carne con man molido y aceitunas negras, se tapa con otra
porcin de masa y se envuelve en hojas de achira.
Cada tamal debe estar bien amarrado con una pita, cuando
todos estn preparados, se coloca en una olla con un poco de
agua y se pone al fuego, y para que no se quemen se pone un
poco de hojas en la base de la olla antes de colocar los
tamalitos.
b) CAZUELA.- en cada pueblo la cazuela tiene sus matices, se
pone a hervir un trozo de gallina, un buen pedazo de pulpa de
carne de res y otro de carnero. Se le aade col, arroz, choclo
desgranado, zanahoria y una copa de vino blanco. Unos
minutos antes de sacar la olla del fuego, se agrega leche y

fideos cabello de ngel. Hay que procurar que la cazuela tenga

suficiente caldo o jugo, para poder servirla como una sopa.
c) CARNE ENROLLADA.- .un delgado filete de lomo de res, limpio
de grasa, se extiende en una tabla de cocina y se le rellena con
carne molida frita, huevos duros, aceitunas de botija y cebollas,
luego se va enrollando y se amarra bien con una pita y se pone
a hervir hasta que la carne est cosida. Se sirve en tajadas
redondas.
d) PURTUMUTE.- este es un plato muy popular, sobre todo entre la
gente de trabajo. Se prepara a base de frijoles de varios tipos y
mote. Todo se cocina junto, con un aderezo a base de culantro.
Es un plato muy sabroso, multicolor, alimenticio y barato.
e) EL SHIPASMUTE.- es parecido al purtumute, en lugar de maz se
utiliza
choclo, que se mezcla con frjol verde y se adereza con
culantro, a veces lo sirven con aj molido y en muchas otras va
acompaando a ricos chicharrones de chancho.
f) HUMITAS DE CHOCLO.- se muele el choclo y se le mezcla con
manteca, en forma similar a los tamales.
Luego se toman pequeas cantidades y al centro se le pone
pequeas cantidades de gallina, queso y aceitunas. En
lugar
del
pollo tambin se le puede poner carne de res o sardinas. Se cubre
con otra porcin de masa y se amarra con hojas de choclo luego
se ponen a hervir hasta que estn cocidas
g) PLATANOS RELLENOS.- para confeccionar este plato se usan de
preferencia los pltanos palillo. El pltano se parte a lo largo, por el
centro, se le echa un relleno de picadillo de carne de res con man.Se
baten huevos (uno por cada pltano) y se hecha harina. Se vierte
sobre el pltano relleno. Se fren, evitando que se doren, y ya estan
listos para servir.

Elaboracin de Ollas de barro en Huancas

ARTESANIA.- esta actividad se desarrolla en niveles muy bajos,

algunas personas se dedican al tallado de la madera elaborando
hermosos cuadros, adornos en los que se representa al reino animal y
vegetal, as como replicas de algunos de nuestros restos
arqueolgicos y que vienen a ser los preferidos por los turistas.
Tambin hacen uso de las piedras, cacho del ganado, pepitas de
algunas plantas como el huairuro, pepa de durazno, plumas, paja,
etc., para dar acabado a sus trabajos. Muy pocas personas son las
que se dedican a la confeccin de sombreros de paja.
TEJIDOS.- la mujer chachapoyana es especialista en tejidos a
crochet, confeccionando hermosos chales, colchas, tapetes,
manteles, chalecos, vestidos para nias, alfombras y adornos,
utilizando hilos especiales y de hermosos colores que son muy
queridos por las personas que visitan la ciudad.
Tambin realizan tejidos a palitos, confeccionando chompas, ponchos,
gorros, medias, guantes, etc., para lo cual hacen gala de sus
conocimientos empleando los mejores y bonitos puntos y modelos.
En cuanto al tejido en telar utilizando la lana de oveja, son muy pocas
las que continan con la tradicin, lo hacen las abuelas comprando
ovillos de hilo de lana de oveja que compran de las vendedoras que
vienen de Luya o la Jalca.
FESTIVIDADES RELIGIOSAS.- la religiosidad es una nota
saltante en la mayora de los pueblos y as lo demuestra el
entusiasmo y recogimiento que ponen en estas celebraciones. Pero
fieles a su tradicin, sus creencias religiosas estn mezcladas con
fantsticas apariciones y casi siempre figura en ella una cueva.

Hay tres vrgenes que son famosas. La de Beln en Chachapoyas, la

de Sonche y la de Levanto. Pues bien, no hay quien no crea la historia
de cmo fueron encontradas las tres en una misma cueva a la que
fue atrada una joven pastorcita. Algunos cuentan que cuando traan a
la Virgen de Levanto a Chachapoyas, sus hermanas salan a
recibirla en las afueras del pueblo.
Tambin la imagen tan venerada de Santa Luca fue hallada por una
nia en una cueva, as lo fue de Cristo de Bagazn, que se venera en
Rioja y fue encontrado por un ganadero que buscaba un buey
perdido, cerca de Almirante oy que lo llamaban por su nombre
desde el interior de una cueva, en la que encontr al Cristo quien le
dijo llvame.
En los das de prolongada sequa desapareci el Cristo de la
Contradiccin de la capilla del Cementerio de Chachapoyas y fue
descubierto cuando comenzaba a llover, inicindose entonces los
grandes festejos hasta llevarlo nuevamente a su lugar.
a) LA SEMANA SANTA.- empieza la semana posterior de la procesin
de Domingo de Ramos, llamada as por que se recuerda y
conmemora la Pasin y Muerte de Nuestro Seor Jesucristo.
Durante la procesin de Domingo Ramos, se tiene la costumbre de
sacar a la imagen del Seor montado a un burro, al cual acompaan
los fieles.

Arreglos en Semana Santa

Anticipadamente, el ao anterior se mandan las prendas del Seor: la

Toa, los Clavos, el Cinturn, las Potencias, las Llaves y la Corona.
Cada una de estas prendas son guardadas celosamente por el
mayordomo, con fervor y devocin durante todo el ao, en cuyo
tiempo se ofrecen rezos la primera semana de cada mes. Cada una
de estas prendas representan los pasos de la Pasin, Muerte y
Resurreccin de Jess; por lo que los mayordomos que llevan las
distintas prendas tienen la grata responsabilidad de representar el
pasaje correspondiente con arreglos y composturas
alusivas al sacrificio de Jess.
Por la noche se traslada la prenda de la casa del mayordomo a la
iglesia en pausada procesin, luego de entregar la prenda se lleva a
cabo la velacin hasta las doce de la noche, con la participacin de
las bandas de la ciudad y de algn rezandero. Este rito sigue desde el
Viernes Dolores hasta el Sbado Gloria donde se celebra la
Resurreccin y Ascensin del Seor a los cielos.
b) LOS AGUINALDOS.- El pueblo fervoroso de Chachapoyas se
prepara para el advenimiento del nio Dios, para cuyo
acontecimiento tan importante se realizan los aguinaldos, que es una
especie de novena, donde se combinan rezos y cnticos navideos,
los que duran hasta las doce de la noche , donde se expresa las
creencias y tradicin de un pueblo.
Los aguinaldos empiezan el primer mircoles del mes de Noviembre,
continuaa todos los mircoles hasta el da del nacimiento del Divino
Nio. Los Aguinaldos se realizan en las iglesias como la del Seor de
Burgos y en algunas casas como en la del fallecido don Gilberto
Tenorio.
c) LOS PASTORCILLOS DE NAVIDAD.- La celebracin de la Navidad en
Chachapoyas es nica en todo el Per e incomparable por la
presencia de unos tiernos e inocentes protagonistas, los nios de la
ciudad.
Al anochecer del da 24 empiezan a salir de las diferentes iglesias los
coros de los pastorcillos, que van entonando villancicos. Para el
efecto, se forman dos columnas de nios y en medio de ellos los
pastores
detrs
los
tres
Reyes
Magos
debidamente
caracterizados. Las nias van vestidas con una falda adornada con
cintas de colores, blusa con lentejuelas y un pauelo cruzado en el
pecho. El sombrero con relucientes adornos y cintas que cuelgan

hacia atrs, lleva el ala levantada adelante. Todos los nios van
provistos de panderetas y sonajas que agitan al comps de la danza,
cuya msica ejecutan la banda que los acompaa.
Dios en un anda conducida por cuatro nias vestidas ntegramente de
blanco, que al llegar al frente de la iglesia, donde est la
compostura del nacimiento, colocan a la imagen en el pesebre
entre Jos y Mara y en medio de los muchos regalos que antes han
depositado los pastores y Reyes Magos. Despus siguen los cantos y
la danza durante la velacin, hasta que llega el momento de la
Santa Misa.
d) SIMBOLOS RELIGIOSOS.- la fe cristiana es la que mueve montaas,
y en Chachapoyas la poblacin se vuelca a las iglesia para
demostrarla. Aparte de la Catedral y la Capilla de la Mama Asunta, se
cuenta con las Iglesias de Santa Ana, Mama Nate, Santo Domingo,
Tingopampa, Tushpuna, de Beln, de la Buena Muerte, del Seor de la
Contriccin y la Iglesia de Burgos.
Es necesario hacer mencin, que todos los Jueves la gente catlica
visita la Iglesia del Seor de Burgos, llevando sus velas para
acompaar al papa Dios, el que se encuentra en un hermoso altar
confeccionado en alto relieve.

FIESTAS CIVICAS.a) BATALLA DE HIGOS URCO.- la principal fiesta cvica que se celebra,
es aquella en la que se recuerda la gesta libertaria que libr el pueblo
chachapoyano en las pampas de Higos Urco un 6 de Junio de 1821.
En esta fecha, luego de la Misa Te Deum en memoria de los mrtires,
todos los aos la poblacin se concentra en la Plazuela de la
Independencia Burgos a fin de rendir homenaje a nuestros
codepartamentanos que arriesgaron su vida y la ofrendaron para que
Chachapoyas no sea dominada por el yugo espaol. Se realiza el
Izamiento del Pabelln Nacional y local a cargo de las autoridades,
luego se emite el discurso de Orden para luego colocar las ofrendas
florales ante el Arco del Triunfo construido en homenaje a los hroes,
acto seguido todos los colegios e instituciones pblicas y privadas
desfilan al comps de las bandas escolares y militares, ante las
autoridades ubicadas en el Palco de Honor. Terminada la ceremonia
toda la poblacin se dirige a las Pampas de Higos Urco, en la que se
degustan diversos platos tpicos y criollos, culminando con una gran
fiesta popular.

b) NATALICIO DE DON TORIBIO RODIGUEZ DE MENDOZA

Esta fecha de gran trascendencia para los chachapoyanos, se
recuerda el natalicio del Ilustre Precursor de la Independencia y
paisano don Toribio Rodrguez de Mendoza, quien naci el 17 de Abril
de 1750 en la casa de sus padres ubicada en la Plaza de Armas.
Este acto cvico se conmemora el da domingo prximo a la fecha
sealada lneas arriba, se realiza la procesin de la Bandera por parte
de las autoridades locales, se iza la bandera y posteriormente se
emite un discurso en honor a tan ilustre personaje, acto que se
concluye con el desfile de las delegaciones que hubiesen asistido a
tan noble acto.

Dr. Alejandro Toribio Rodrguez de Mendoza Collantes

c) ANIVERSARIO DE LA FUNDACION DEL LA FIDELISIMA CIUDAD SAN

JUAN DE LA FRONTERA DE CHACHAPOYAS
Cada 5 de Setiembre se celebra el Aniversario de la Ciudad de
Chachapoyas que en quechua significa SACHAPUYOS, que quiere
decir Lugar de Varones Fuertes, en esta fecha se recuerda el
descubrimiento y fundacin de la ciudad a cargo de don Alonso de
Alvarado el ao de 1535. Esta exploracin se hizo con el propsito de
que los espaoles puedan tener un apoyo para la penetracin en la
selva donde suponan, se encontraba el fabuloso dorado.
Esta actividad se desarrolla en la Plaza Mayor de la ciudad, se inicia
con la Liturgia a cargo del Monseor en la

Catedral y a la que asisten todas las autoridades, posteriormente se

concentran las delegaciones y se da inicio con el Izamiento del
Pabelln Nacional y local, acto seguido se emite discurso de Orden,
para continuar con el desfile cvico escolar y militar, as como de las
Instituciones, Polica y el Ejrcito.
d) ANIVERSARIO DE LA CREACION DEL DEPARTAMENTO DE
AMAZONAS
Es una ceremonia cvica, en la que se celebra la Creacin del
Departamento de Amazonas actualmente Regin Amazonas,
realizada un 21 de Noviembre de 1832, a cargo del Gran Mariscal
Agustn Gamarra presidente de la Repblica. La primera Autoridad
Poltica dispone mediante Resolucin el embanderamiento de la
Ciudad y se declara feriado Cvico no laborable a nivel de todo el
Departamento.
Esta actividad se desarrolla en la Plaza Mayor de la ciudad, se inicia
con la Liturgia a cargo del Monseor en la Catedral a la que asisten
todas las autoridades, posteriormente se concentran las delegaciones
y se da inicio con el Izamiento del Pabelln Nacional y local, acto
seguido se emite discurso de Orden, para continuar con el desfile
cvico escolar, as como de las Instituciones, Polica y el Ejrcito.

OTRAS ACTIVIDADES SOCIALES.a) EL ENAMORAMIENTO.- quiz en pocos pueblos del Per

resultaba tan difcil cortejar a una moza como en esta tierra. El joven
enamorado tena que hacer gala de paciencia y constancia para
lograr acercarse por fin a la mujer amada. Pero esto no era sino el
comienzo.
Su paciencia y su constancia tenan que enfrentarse a una muralla de
la voluntad paterna. Ablandarla era cosa que le llevaba dos o tres
aos, ya que los padres deban estar muy seguros antes de dar su
consentimiento y cuando los padres llegaban a aceptar la relacin, la
ceremonia se realizaba con todas las solemnidades sociales y
religiosas que eran de rigor.
Pese a tales pruebas de voluntad que se requeran para conquistar su
amor, tambin conspiraban factores ajenos a ella para determinar de
manera fatal el destino de los hombres. Buen ejemplo de ello es la
fuente Cuyana, un manantial natural en el que bebieron muchas
generaciones y a la que atribuyeron el efecto maravilloso de sus

aguas por el romance que lleg hasta el matrimonio, a todos los que
all haban calmado su sed.
b) LA SERENATA A LOS ENAMORADOS.- Cuando un joven estaba
enamorado de alguna linda mozuela chachapoyana y con el fin de
conquistar su corazn, le llevaba romnticas serenatas con canciones
cuidadosamente seleccionadas, con las que le haca conocer cuan
grande era su amor que senta por ella.
Una vez que la doncella, aceptaba los requerimientos amorosos del
joven enamorado, las serenatas, se llevaban a cabo todos los
sbados y domingos, pero algunos galanes tenan serios problemas
que afrontar, especialmente cuando los padres de la novia no lo
aceptaban y ste, trataba por todos los medios de hacerse merecedor
de su amistad y confianza.
c) LA PETICION DE MANO.- Los enamorados despus de jurarse
amor eterno, crean que ya era hora de sellar su amor ante el altar,
pero como llegar hasta el padre de la novia de manera que ste no lo
tome a mal y acepte de buen agrado el compromiso de su hija.
El novio conversa con sus padres acerca de sus pretensiones y estos
celebran el compromiso; haba que buscar los padrinos para ir a pedir
la mano de la novia, una forma de garantizar a la persona del
pretendiente.
Convencidos ya los padrinos acuden a la casa de la novia, juntamente
con el novio y los padres de este, una vez all despus de algn
prembulo y ofrecer una botella de aguardiente huayacho que
sacaban de una alforja, solicitaban la mano de la hija en matrimonio;
una vez aceptado se fijaba la fecha para la boda, que poda ser hasta
un mes o hasta un ao, segn la conveniencia del padre de la novia.
Luego de este acuerdo se fija la fecha del cambio de aros,
acontecimiento que aseguraba de alguna manera el compromiso y
garantizaba la fidelidad.
d) EL MATRIMONIO.- desde antao los matrimonios se realizan de
noche, especialmente cuando se trataba de gente acomodada y en
este caso cuanto mas tarde mejor se le consideraba distinguido,
cuando la hora llegaba (once o doce de la noche). Los vecinos se
agrupaba en las calles para ver desfilar el cortejo; la novia iba
elegantemente vestida del brazo del padrino, desde su casa hasta la
Iglesia haciendo ceremoniosas reverencias a uno y otro lado y
sonriendo pletrica de felicidad, a tras iba el novio con la madrina

seguidos de un numeroso squito de invitados vestidos con sus

mejores galas.
La gente no se retiraba de las calles hasta que no los ve regresar,
especialmente aquellas damas que tambin esperan su turno y de las
solteronas que ya tienen perdidas sus esperanzas; mas tarde
culminado el acto religioso los novios retornan a su flamante hogar, y
all se inicia una gran fiesta que segua a la boda, se servan los
exquisitos juanes, caldo de gallina, bocaditos as como otros platos
tpicos de la localidad.
En Chachapoyas la gente es formalista y conservadora, tal es as que
el matrimonio es el producto de un romance que dura por lo menos
dos aos; los padres no permiten el matrimonio cuando el
pretendiente no es bien conocido.
Hasta la actualidad los matrimonios son muy pomposos, y las fiestas
se realizan con orquestas de la ciudad.
e) EL KACHASPARI BAILE DE DESPEDIDA .- Por los aos 1943, la
ciudad de Chachapoyas se comunicaba con los pueblos de la costa
por medio de caminos de herradura.
Cuando un joven decida ir hacia la capital, comunicaba a sus
familiares y amigos, quienes organizaban una gran despedida, ya que
consideraban que era una aventura, ya que el viaje a la ciudad de
Lima duraba de 15 a 20 das a lomo de mula, lo que implicaba
preparar el viaje de antemano.
La despedida lo hacan en la casa de algn amigo o algn familiar, en
cuya fiesta de degustaba el rico caldo de gallina, el cafecito con sus
tamales combinndolo con las copitas de mistela y se bailaba toda la
noche al comps de alegres marineras, valses y la chumaychada,
acompaaba solamente un acorden, una guitarra y un tringulo.
Al da siguiente la comitiva formada por amigos, familiares o alguna
novia del viajero acompaaba a ste hasta Puca Cruz, para
despedirlo y desearle xitos y parabienes en su aventura. Luego de
ver perderse en la distancia, todos regresaban muy acongojados,
especialmente la novia que lloraba inconsolablemente.
f) LOS VELORIOS.- es una tradicin muy antigua, practicada en
memoria del fallecido, consiste en velar sus restos durante tres das,
para luego trasladarlo al cementerio general de la ciudad, en
compaa de una banda de msicos cuando la persona que ha
fallecido hubiese sido de la alta alcurnia o cuando en vida fue un

personaje notable, a quien le dan cristiana sepultura en un nicho y

cuando muere gente pobre de bajos recursos econmicos, son
enterrados en tierra; a partir de ese da se cuenta 10 noches de rezo
y oracin en memoria del difunto, en la ltima noche y a las 12 en
punto se retira el altar seal de luto.
Durante las noches de acompaamiento, se estila servir caf caliente
con las famosas semitas (panes) y tragos cortos especialmente a los
varones quienes son los que amanecen en el velorio, masticando su
coca con cal.
El dcimo da se coloca una cruz en el lugar donde se enterr el
difunto siempre y cuando sea en tierra y para los que son
enterrados en nicho, deber pasar el ao a fin de que coloquen la
respectiva lpida, caso contrario con la desintegracin del cuerpo la
lpida se humedece y por ende se malogra.
Los dolientes o familiares del difunto, visitan el cementerio
constantemente llevando sus azucenas y velas para rezar en la
tumba del ser querido.
g) LA MATANZA DE CHANCHO.- Doa Eloisa preparaba la matanza
del chancho, y siempre deca , este ya est bien gordo, ya comi un
quintal de maz, ya es hora que devuelva el gasto.
Avisaban a don Manuel Durango el matador; quien muy de
madrugada empezaba con su tarea y las mingas estaban despiertas
para lavar y preparar las vsceras del chancho en ricos potajes; que
acompaado con yucas y racachas sancochadas que harn partcipe
a los vecinos, la comadre y los familiares.
El convite deba estar listo para la hora del almuerzo y se haca llegar
a cada uno de ellos en su respectiva casa. Este delicioso plato
adobado con una buena sazn se le llama la costumbre.
Para el matador se destinaba una racin especial, la rellena ms
grande llamada obispo, la parte del pecho y un gran plato de
chicharrn con cancha.
h) EL LANTARRUTI O LANTA CUCHO.- una costumbre de carcter
social
que hasta hoy persiste, es el corte de pelo a los nios pequeos
(lantarruti) a quienes no se les cortaba el pelo desde su nacimiento
hasta los 4 o 5 aos aproximadamente. Durante este tiempo la madre
cuidaba celosamente la formacin de las lantas de los cabellos del

bebe por que consideraban que sta era la felicidad del nio ya que
significaba mucos regalos y dinero.
Con anterioridad se preparaba cuidadosamente la fiesta, se
nombraban a los padrinos, quienes deberan ser personas solventes.
As mismo se seleccionaba los mejores cuyes y gallinas, se preparaba
la chicha de jora y de arroz.
Lleg el da tan esperado, estaba dispuesta la mesa, se colocaba al
nio con la cabeza bien adornada con un conjunto de moos, todos
con cintas de colores. Los moos eran de diferentes tamaos, el ms
grande llamado mayor le corresponda cortar al padrino y
significaba un regalo de muy buena propina. Seguidamente
procedan a cortar los otro moos todos los invitados; los que
cortaban moos grandes tenan que dar mas dinero, y los moos
pequeos menos dinero.
Terminado el corte de pelo, los padrinos e invitados se sentaban a
una gran mesa a degustar los ricos potajes como el cuy con papas, el
seco de gallina acompaado con su purtumute. Los padrinos
presidan la mesa y se les ofreca el mejor plato consistente en medio
cuy, un cuarto de gallina adornada con papas y man. Terminado el
convite se iniciaba el baile con acorden hasta las primeras horas de
la madrugada.

MITOS O LEYENDAS.La Noche.- Nos habla de que el antiguo poblador chachapoyano, en

sus desvelos de costumbre, observaba un lucero y se tena la
creencia de que alguna persona rica, pronto iba a contraer
matrimonio, mostrando de esta manera que las creencias y los
misterios eran parte de nuestra cultura.
La Maana.- Esta narracin ilustra una creencia muy particular, nos
cuenta de que don Eutimio habitante del fundo Murcia, ubicado en la
parte Norte de Chachapoyas, estaba preparando sus herramientas
para ir a trabajar en horas de la maana, y fue en un momento que
escuch cantar a su gallina; pues l muy impresionado por este
suceso sinnimo de desagracia y para contrarrestarla sacrific a su
gallina y de esta manera la desgracia recaa sobre el propio animal.
La Talacua..- Es una narracin donde se muestra la creencia del
poblador chachapoyano. Cuenta que una anciana sentada en el
umbral de la puerta de su casa a la oracin sea cuando estaba
oscureciendo, escuch cantar a la talacua o lechuza (ave nocturna

que posee una cabeza grande de forma circular y ojos sobresalientes,

su cuerpo est cubierto de plumas de color marrn y negro que en su
conjunto presentan un aspecto horroroso), entonces la anciana entr
rpidamente a su casa para rezar por que tuvo la creencia de que iba
a ocurrir alguna desgracia, como la muerte de un familiar o dao a la
familia.
En la Huerta.-Cuentan que el joven chachapoyano, en sus trajines
amorosos y cuando estaba muy enamorado, tena una forma muy
particular de enamorar a la chica, es decir entonando canciones con
su flauta. Posteriormente al volver sin respuesta alguna, al pasar por
la huerta apareca un gorrin cantando lo que significaba que ya
tena la aceptacin, por que pensaban que el gorrin era smbolo de
buena noticia y sinceridad.
Bernacho.- Cuenta que un personaje con deficiencias fsicas, tena
muchas dificultades para socializarse. Muchas seoras afirmaban que
Bernacho haba nacido en noche de luna verde, fase lunar muy
daina y que produca efectos negativos sobre naturales cuando
naca una persona en esa poca y que para contrarrestarlo se tena
que poner ramas de naranja o flor de retama en la ventana de la casa
en la que nacer un nio.
Lindaura Castro.- Cuenta la historia que haban dos personajes
Lindaura y Roberto, dos personajes sumamente enamorados. Un da
Roberto se dirigi a su chacra y cuando estaba arando sus tierras
para poder sembrar y fue cuando le apareci el Chicuac, una ave
malaguea (ave que segn el poblador amazonense traa desgracias
cuando cantaba), fue entonces que Roberto presinti que algo malo
iba a suceder, entonces regres de prisa a su casa y se dio con la
desagradable sorpresa que su novia se haba fugado con un forastero
comprador de ganados.
Lionela.- Cuenta de una pareja de enamorados Alberto y Lionesa,
que en sus noches de desvelos cuando observaban de casualidad una
estrella fugaz; el novio inmediatamente tena que poner una piedra
en el seno de la novia, para que as una vez casados tengan mucha
surte y bastante dinero.
ngela Sabarben.- Hace mucho tiempo se produjo en la Ciudad de
Chachapoyas el encantamiento de una seorita llamada ngela
Sabarben. Esta seorita era hurfana de padre y estaba bajo la

vigilancia de su padrastro, quien lo trataba muy mal; as vivi hasta la

edad de 18 aos.
Se cuenta que una noche, cuando estaba en el patio de su casa
contemplando la luna, se le present un joven con la figura de su
hermano, montando un hermoso caballo y le dijo: Gran placer
sentira al dar un paseo en compaa tuya. Ella le acept creyendo
que en realidad era su hermano. El joven la hizo montar en su caballo
y sin que se diera cuenta la condujo a una cueva situada en el cerro
Luya Urco.
Una vez que llegaron a la cueva el joven se desapareci y ella se
qued encantada. Su madre la ech de menos al ver que no llegaba a
acostarse ya que era muy tarde; la llam y nadie respondi.
Sali a preguntar a las vecinas pero todos le decan que no la haban
visto. La busc noche y da por toda la ciudad y nadie le daba la
razn. La tercera noche de su desaparicin, se le present en sueo a
la madre, y le dijo que no la buscara por que ella no iba a volver, pues
se encontraba encantada; en vista de lo cual su madre se qued en
silencio y no la busc ms.
Cuentan que por las noches la seorita sale a la ciudad con su
farolito, en busca de una criatura y un corderito recin nacido con el
fin de salvarse del encantamiento.
Unos gringos que llegaron a Chachapoyas haciendo exploraciones, al
tener noticia de la cueva encantada en la que haba una mujer con
mucha riqueza, se fueron a explorarla; el exterior de la cueva tiene
un mal aspecto, pero dicen que adentro en el fondo hay un lindo
camino. Los exploradores se internaron y admirados por el camino
que encontraron siguieron mas y mas hasta llegar a un saln donde
vieron a la Sabarben sentada en un silln cerca de una mesa, a cuyo
lado estaba un gato negro y en su cuello una culebra verde. Los
zapatos, anillos y pulseras de la seorita iluminaban el saln. Ella se
mostr alegre y sonriente a los gringos y les llamaba, pero estos no
pudieron pasar, por que para entrar al saln les impeda una laguna
de agua cristalina y tranquila.
Viendo que no podan hacerlo, regresaron convencidos y asombrados
de que en verdad exista la encantada ngela Sabarben.
Alcaide Urco.- Se dice que en tiempos incaicos haba un cacique que
a manera de jefe representaba a dicha tribu, cuyo personaje llevaba

consigo un bastn de chonta, con el cual indicaba que era el ms

anciano.
Se dice que en altas horas de la noche y de manera especial todos los
dos de Mayo vsperas de la festividad de la cruz, se escucha los ecos
de una pomposa fiesta de repique de campanas y temporalmente
haca su aparicin los restos del mencionado anciano, para
sorprender y luego desapareca como arte de magia, a tal punto que
al ser perseguido les revel que era el alcaide de la tribu, y a esto
se debe el nombre de alcaide urco que significa autoridad del cerro.
El Cura Sin Cabeza.- Nuestros antepasados contaban sobre la
existencia de un sacerdote de la Congregacin de los Mercedarios en
sus mltiples andanzas fuera del convento, lleg a faltar el voto de
castidad hecho a la Iglesia, al enterarse los moradores del lugar se
indignaron y pusieron en conocimiento de lo ocurrido al Padre
Superior, quien con autorizacin del Ordinario psole por castigo la
reclusin permanente en el Convento, donde muri aos despus,
siendo sepultado sus restos en el patio del jardn de dicho convento.
Cuentan que en el jardn llamado la Merced, junto a la Iglesia y frente
al convento que exista hasta hace poco, aprovechando la oscuridad
que en ese entonces a altas horas de la noche se vea salir a un fraile
sin cabeza, llevando un ltigo en la mano dirigindose al sur del
mencionado jardn, mas o menos a distancia de dos cuadras y media
y se introduca en una huerta donde exista una vertiente llamado el
pozo de las cabecillas, luego de unos minutos se le vea salir de ese
lugar, pero con cabeza y retornaba de nuevo al convento.
Los moradores aseguraban que si vean al cura entrar en la vertiente,
sin cabeza y ya no lo vean salir, es por que les iba a tocar mala
suerte en los negocios, en el amor, etc.; pero si minutos mas tarde
apareca con cabeza dirigindose al convento era buen augurio de
que el negocio emprendido tendra buen provecho, y xitos en el
amor.
La Cueva de Santa Luca.- en la ciudad de Chachapoyas, a un
kilmetro de la Plaza de Armas, hacia el oeste, existe una cueva, la
misma que est ubicada a la margen derecha de un pequeo arroyo,
cuyas corrientes de agua son de los desperdicios de la ciudad.
Se sabe que las autoridades religiosas en el perodo del Virreinato
juzgaban a los herejes a travs del Tribunal de la Santa Inquisicin;
en esta ciudad las penas impuestas eran de dos formas: la primera

era la Pena del ltigo, la que tena tres niveles segn la gravedad de
la culpa del procesado, yendo de uno a cien ltigos. Si el reo quedaba
con vida se le daba libertad, y si mora de inmediato era sepultado;
este acto se cumpla en la Plaza de Armas.
La otra forma de condena era la del abandono conduciendo al reo en
horas de la noche hacia la cueva, en la que se le dejaba aprisionado
con cuerda atadas a cuatro aspas, cumpliendo determinados das de
condena, si el ajusticiado lograba quedar con vida luego de los das sealados
se le daba libertad, caso contrario era sepultado.
Con el transcurso del tiempo se comentaba que era muy peligroso
que una persona se acerque a la referida cueva, ya que segn los
vecinos siempre se escuchaban quejidos y lamentaciones en el
interior, sobre toado en las noches de luna nueva, por que decan que
los espritus malos se presentaban en distintas formas, tanto de
animales como de seres humanos.
Se dice que un ciudadano tena su chacra al Norte de la cueva, en los
terrenos de Chamana y Shundor a donde iba diariamente, su esposa
le enviaba sus alimentos con su menor hija; esta nia contaba que en
la cueva se vea andar a las almas y a veces se oa llorar, y llevada
por la curiosidad un da penetr a la cueva y con sorpresa encontr a
una seora vestida de blanco con un cinturn azul y con un manto
que le cubra el cuerpo.
Al ver a la nia la invit con mucho cario, obsequindole panes y
dulces, cuya amabilidad de dicha seora inquiet a la nia a seguir
visitndola todos los das que pasaba por ese lugar. Pero uno de
aquellos das la nia se encontr con la sorpresa de no hallar a la
dama y en su lugar vio una figura con el mismo color de vestimenta,
al llegar al lado de su padre le cont lo ocurrido, manifestndole que
durante muchos das haba dialogado con la seora. El padre al or el
relato de su hija se aperson a la cueva y constat lo ocurrido, luego
tom a la imagen en sus hombros y la condujo a su domicilio; y su
esposa con mucha alegra la recibi y se dio cuenta de que se trataba
de la Santsima Virgen, le colocaron inmediatamente en un lugar
preferencial de su casa; ms al da siguiente se dieron cuenta que la
referida Imagen haba desaparecido, hicieron comentario de lo
ocurrido y no llegaron a saber del lugar donde se encontraba. Das
despus cuando la nia llevaba alimentos a su padre, se sorprendi
de ver nuevamente la Imagen en la cueva portando esta vez en las

manos dos ojos, sobresaltada corri a avisar a sus padres, quienes

nuevamente la llevaron a su domicilio.
Los vecinos aconsejaron que dieran aviso al Capelln, quin orden
depositar la imagen en la Nueva Iglesia de Nuestra Seora de Beln,
cuya construccin estaba por terminarse, explicndoles que dicha
imagen representaba a Santa Luca por tener en las manos dos ojos
ya que esta Santa haba sido martirizada y como primer castigo le
sacaron los ojos. De aquel entonces los moradores conocen a la
cueva como Cueva de Santa Luca.
Yunga Puunan.- en el cruce de los jirones Santo Domingo y Bolivia,
se dice que existi un pequeo poblado indgena llamado YUNGA
PUUNAN, que en quechua quiere decir lugar caliente y donde
duermen. An subsiste como testimonio un monolito que emerge de
una piedra y que mide 1.80 cm. de alto y est en el patio de un
vecino.
Los franciscanos que tuvieron a su cargo la misin evangelizadora del
barrio de Santo domingo, colocaron un Yunga Puunan, una cruz de
madera hacia el lado que mira a las colinas de Chunchula y Olto
Huixa, para su veneracin en el barrio.
Pero con el tiempo y las lluvias dicha cruz se deterior y cierto da se
desplom en pedazos. Los vecinos recogieron la madera y arrumaron
detrs de un portn en el zagun de una casa del vecino Toms
Villacrs.
Ese mismo da Alejandro Mendoza Alvarado, vecino del anterior,
alojaba en su casa a unos arrieros que se dirigan a las salinas de
Yurumarca. La habitacin, donde se les aloj estaba en la planta alta,
y cuyo corredor no tena baranda y daba a un patio grande
empedrado.
Dichos huspedes se acostaron temprano para continuar viaje a la
maana siguiente; pero a eso de la media noche, salieron de la
habitacin en la oscuridad para satisfacer sus necesidades
corporales; y olvidando que dorman en los altos y que el corredor no
tena baranda, caminaron de frente, cayndose todos pesadamente
sobre el empedrado del patio.
El dueo de la casa que dorma en los bajos, al or el ruido de las
cadas, sali de su habitacin para ver lo que pasaba. Grande fue la
pena cuando vio que sus huspedes yacan inconscientes en el patio.

Sali en busca de auxilio y vio que la casa de su vecino estaba

iluminada y se dirigi hacia ella; encontrando al dueo en la puerta y,
quien, no sala de su asombro, al ver su casa iluminada por dentro y
por fuera y sin poderse explicar el motivo.
Y ambos se pusieron a indagar el origen y descubrieron que, la cruz
desecha y arrumada detrs del portn emanaba la luminosidad que
se haba expandido por toda la casa.
Luego se dirigieron a ver a los huspedes accidentados llevando el
dueo del alojamiento en la mano un pedazo de madera de la cruz y,
al llegar a su casa, mayor fue su sorpresa al encontrar a los
huspedes en pie alegres y ninguno tena lesin.
Al conocerse la noticia del suceso, los franciscanos, de acuerdo con el
vecindario de Santo Domingo, eligieron una ermita donde colocaron
una cruz y al pie enterraron, las maderas de la antigua cruz que
irradiaba mucha luz.
Y decan los vecinos del barrio que, todos los aos la vspera del da
de Santa Cruz y despus de media noche se vea iluminada la ermita.
POZO DE YANAYACU.- el nombre de este pozo se deriva de las
palabras quechuas Yana que significa Negro y Yacu que significa
agua, o sea AGUA NEGRA. Este pozo est situado en la parte Oeste
de la ciudad, parece haberse construido excavando la roca del cerro y
luego para proteger el agua se le construy una muralla circular de
piedra y barro, con una abertura cabal para que una persona
recogiera el agua de dicho pozo, de las inscripciones que se aprecia
en una piedra tallada al lado derecho del recipiente, se deduce que
fue hecho en 1793 teniendo hasta la fecha 209 aos de antigedad.
Cuentan que una vez vino un obispo de Lima y que visitando esta
zona se compadeci del Barrio de Luya Urco que no tena agua y
encontrando mas a la cima del cerro filtraciones de agua, opt por
canalizarla hasta el recipiente para el servicio de las familias del
barrio y que por esta razn y en memoria de dicho prelado lleva
inscripciones con signos religiosos.
Pero tras este relato hay algo mas misterioso y es que no se sabe de
donde emanan esta agua que son cristalinas de sabor agradable, que
nunca se seca, aumenta de volumen cuando algunas veces hay lluvia
con sol tomando un color lechoso que parece gasificada ya que
cuando se recoge en un vaso inmediatamente pierde el color lechoso
y se torna cristalino, hay tambin una suposicin que esta agua

discurra del cerro de Chunga Pilar que se encuentra en la propiedad

del seor Carlos Salazar Mor, lugar que se le conoce con el nombre
de Pea Blanca. Esta agua es negruzca y bajando de dicho lugar por
el cerro de la Cruz, en la misma direccin mas o menos a un Km. Hay
otro pequeo manantial con el mismo color de agua, se piensa que
sean el origen del pozo que por su nombre de Yana Yacu, es un
escape de agua negra.
Sobre este pozo hay muchas conjeturas, se cuenta que en 1936, la
piedra que est junto al pozo fue robada por un Director del Colegio
Nacional San Juan de la Libertad y el agua se sec misteriosamente,
los vecinos del barrio se alarmaron por la escasez de agua e
indagando de una y otra manera (forma), una seora del barrio que
acostumbraba a madrugar coment que varios jovencitos y un seor
de abrigo plomo lo han llevado la piedra pero que no saban a donde;
con repiques de campana de mama Asunta y Santa Ana se reuni
todo el barrio y los moradores del barrio Santo Domingo, acordaron
invadir el Colegio en busca de la piedra.
Un da viernes a las tres de la tarde, la turba lleg al colegio, el
Director se corri y stos invadieron los ambientes y en una
habitacin llamada museo encontraron la piedra, y lo sacaron y entre
gritos y aplausos iniciaron una fiesta al son de la banda dirigida por
un seor llamado Crisho Huanquino, bajaron por todo el jirn
Amazonas y en la esquina de los jirones Grau y Amazonas esperaba
una humisha, en la que alegremente bailaba una seora llamada Peta
Bollo y era muy gorda, su pareja era un borrachito a quien se le
conoca como Lico Lico, se fueron bailando hasta la mama Nate, la
piedra fue colocada a las 6 de la tarde en su pedestal. A la maana
siguiente muy de madrugada la gente acudi al lugar para ver lo que
suceda y con tanta sorpresa encontraron que haba agua en el pozo.

Vaca Hillca.- En la margen derecha del ro Sonche, en el sitio

denominado Jaramillo, frente a Rumi Shitana, en las faldas del cerro
hay una peas, donde, seguramente por causas geolgicas qued
grabado en alto relieve una figura de color negro que semeja a un
ganado vacuno bajando por la pea.
El comn de la gente que viaj antes por el camino de herradura y
ahora viaja por la carretera construida sobre el mismo camino, por el
margen izquierdo del mencionado ro Sonche, mirando y sealando
en la alta pea la figura del ganado, se dice unos a otros: all est la
Vaca Huillca, y no falt algn viajero fantaseador que vio y crey un
misterio a esa formacin geolgica y la formul su leyenda o mito
que de boca en boca ha ido creciendo.
ATRACTIVOS TURISTICOS.- Chachapoyas cuenta con los
siguientes atractivos tursticos, los mismos que constituyen la
admiracin de los turistas nacionales y extranjeros, dentro de los que
debemos destacar:
POZO DE YANAYACU.- De aguas cristalinas denominada Fuente
Cuyana o Fuente del Amor, la creencia del pueblo proviene de una
fuente brotada por milagro de Santo Toribio de Mogrovejo en una de
sus visitas pastorales que hizo a Chachapoyas. Y aquel que bebe de
sus aguas vivir eternamente en esta ciudad.
Francisco Izquierdo Iros, compuso unos versos dedicados al Cerro
Luya Urco que dice as:

Luya Urco tierra colorada

de mujeres lindas y divinas
por que llevan en sus ojos
cual luceros matutinos
el hechizo del amor.
Los domingos por las tardes
por los cerros de la cruz
sopla el viento a los amantes
que se besan con ternura y se ofrecen
con locura todo amor y frenes.
En las cimas de tus cerros
la Cruz de tu Redentor
abriendo sus divinos brazos
bendice a su ciudad.
Y el pozo de Yana Yacu
con su agua cristalina
embruja a los amantes
que si de ella sirven
se casan y ya no se van del lugar.
LA PLAZA DE ARMAS.- existe desde la fundacin de la misma, al
centro tiene una pileta de bronce de corte colonial, llegada a esta
ciudad el ao de 1856.
Alrededor de ella tenemos a la Municipalidad Provincial, Catedral y
otras instituciones las mismas que conservan su arquitectura
tradicional, es decir sus balcones antiguos, los techos de teja y los
colores blanco en sus paredes con zcalos color nogal. Tambin
destaca el busto del Prcer de la Independencia don Toribio Rodrguez
de Mendoza.
LA IGLESIA DE SANTA ANA.- ubicada en la plazuela del mismo
nombre, fue una iglesia de indios construida por los espaoles en el
siglo XVII, hoy declarada monumento histrico.
LA IGLESIA DE LA PATRONA VIRGEN DE ASUNTA.- de
arquitectura moderna con algunos rasgos coloniales, aqu descansa la
Virgen Asunta patrona de la ciudad de Chachapoyas.
LA CASONA DE DON GILBERTO TENORIO.- casona tradicional
donde se puede observar reliquias religiosas y una sala tradicional en
la que se muestra una diversidad de objetos antiqusimos. Ah se

celebran los famosos aguinaldos, festejos preparatorios al nacimiento

del Nio Dios en navidad.
LA CASA DE DON TORIBIO RODRIGUEZ DE MENDOZA.- En la
actualidad funciona el Obispado de la Dicesis de Chachapoyas, es
una casona muy antigua que guarda la arquitectura colonial
chachapoyana, en el sus ambientes se puede observar muebles muy
antiguos de singular importancia, retratos de los obispos de
Chachapoyas, una Biblia, as como lienzos religiosos muy antiguos.
LA CASA DE JESUCRISTO.- Donde se encuentra la Virgen de la
Merced, que el 6 de Junio de 1821 fue llevada en procesin a las
Pampas de Higos Urco para que sea la gua espiritual de esa gesta
heroica de los chachapoyanos.
LA CASONA MONSANTE.- declarado Monumento Histrico,
mantiene su arquitectura tradicional chachapoyana, antiguamente
fue utilizado como estanco de tabaco, en la actualidad funciona un
Hostal en la que unidas a la expresin cultural, est lo natural de la
zona, al contar con un amplio patio colonial, con hermosas begonias y
un gran huerto de orqudeas, con ms de 1,500 plantas exticas de la
Regin.
LA CASA DE LAS DOS ROSAS.- cuenta con una hermosa historia a
la que da origen su nombre. Es una casona de un amplio patio
colonial empedrado, en una de sus salas se muestran reliquias
militares y muebles coloniales, y un oratorio familiar con muebles y
atuendos religiosos antiguos.
LAS PAMPAS DE HIGOS URCO.- Escenario histrico donde se libr
la Batalla de Higos Urco, gesta libertaria desarrollada un 6 de Junio de
1821, 8un mes antes de la proclamacin de la Independencia del
Per), rechazando as definitivamente las pretensiones de
continuismo colonialista que tenan las fuerzas realistas de
Moyabamba.
BARRIOS DE LA CIUDAD.- Chachapoyas cuenta con cuatro barrios
tradicionales que son:
- Barrio de la Laguna, en el que est ubicado el Hospital Central y el
Estadio.
- Barrio de Yance cuyo verdadero nombre es San Pedro de Yance, en
el que se
ubica el Colegio mas antiguo San Juan de la Libertad.

- Barrio de Luya Urco, en el cual est ubicado el Pozo de Yanayacu y

la Iglesia
de la Virgen de Asunta.
- Barrio de Santo Domingo, es el mas antiguo por el que ingresaron a
la ciudad
las primeras congregaciones.

CALENDARIO DE FESTIVIDADES

FEBRERO MARZO : Fiesta de carnavales, con la tpica tumba

de humishas.
ABRIL : Semana Santa, fiesta movible, en la que en todas las

iglesias se preparan bellos escenarios y alegoras alusivas al da del

santo
JUNIO : El 6 de Junio se celebra el Aniversario de la Batalla de

Higos Urco, en la que se recuerda la gesta heroica librada por la

poblacin chachapoyana.
Del 01 al 08 se desarrolla la Semana Turstica con su actividad
principal que es el Raymillacta.
JULIO : Se celebra el Aniversario de la Independencia del Per
AGOSTO: Fiestas Patronales Virgen de Asunta, temporada

turstica con actividades religiosas, culturales, recreativas y sociales

con participacin de todo el pueblo.
SETIEMBRE: Aniversario de la Fundacin Espaola de la ciudad

de Chachapoyas.
NOVIEMBRE:

Departamento de Amazonas.
DICIEMBRE: Navidad

Aniversario

de

la

Creacin

Poltica

del

BIBLIOGRAFIA
1.- Documental del Per

Autor: Pedro Felipe Cortzar Editores IOPPE

S.A
2.- Temas del Recuerdo

Autor: Alberto Vgil Rodrguez

3.- Boletn Cultural KUELAP Autor: Instituto Nacional de Cultura Amazonas.

4.- Folleto AMAZONAS

Gerencia Regional de Promocin de Inversiones ex

CTAR Amazonas.