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CARTER RETRICO, SACRO, E EXEMPLAR COMO MEIOS DE CONVERSO NO

SERMO DO MANDATO.
Consoelo Costa Soares
Resumo: O presente artigo tem como foco discutir o carter retrico, sacro e exemplar
presentes no Sermo do Mandato de Antnio Vieira com o intuito de mostrarmos como os
respectivos carateres influenciam no processo de converso dos ouvintes/leitores.
Palavras Chaves: Sermo, Retrica, Eloqncia, Exemplo, Divino.

Comeamos nossa discusso sobre o carter retrico, mas antes de falamos deste,
primeiramente notrio esclarecermos algumas questes sobre o significado da retrica a
tcnica (ou arte como preferem alguns) de convencer o interlocutor de que o emissor est
correto atravs de seu prprio raciocnio, ou seja, o emissor constri um engenho com as
palavras que leva o interlocutor a uma idia.
Em razo disso, a retrica no visa distinguir o que verdadeiro ou falso, mas sim
fazer com que o prprio receptor da mensagem, chegue sozinho concluso de que a idia
implcita no discurso representa o verdadeiro.
Por conseguinte, relevante salientarmos que o discurso em que se aplica retrica
verbal, no qual temos a presena da oratria. Deste modo, podemos ressaltar que a oratria e o
discurso esto interligados, pois um complementa o outro, isto , enquanto o ncleo da
retrica compunha-se de elementos persuasivos a oratria visa eloqncia, quer dizer, a arte
de bem falar.
Portanto, observamos que esses elementos interligados, compunham o carter
retrico do sermo, ou melhor, o carter persuasivo que utilizado por Vieira na converso
dos seus ouvintes/leitores. Com isso, partindo para o Sermo do Mandato verificamos como
Vieira utiliza esse carter.
A princpio, faz-se necessrio explicitarmos que a discusso do sermo trata-se de
mostrar-nos dentre as maiores, a maior fineza do amor de Cristo para com os homens, ou seja,
o maior sacrifcio, j que Diana Mazieiro a define desta maneira, como podemos observar nas
suas prprias palavras a fineza significa sacrifcio p. 44. Para tanto, Vieira considera a
opinio de trs Santos, porm em relao a cada uma delas o mesmo mostra-nos uma fineza
maior ainda.

Assim para Santo Agostinho a maior fineza do amor de Cristo, Cristo ter dado a
vida pelos homens, para Santo Toms, Cristo ter se deixado ficar entre os homens no
sacramento e para So Crisstomo, ter Cristo lavado os ps dos discpulos.
Neste ponto, almejamos mostrar o poder eloqente e persuasivo de Vieira. Com isso,
vejamos a respeito da opinio de Santo Agostinho a contestao do mesmo:
(...) Cristo Senhor nosso amou mais o homens que a sua vida; prova-se porque deu
a sua vida por amor dos homens: o morrer era deixar a vida, o ausentar-se era deixar
os homens: logo muito mais fez em se ausentar, que em morrer; porque morrendo
deixava a vida, que amava menos; ausentando-se, deixava os homens, que amava
mais. p.191

Com relao opinio de Santo Toms, Vieira aponta a seguinte contenda:


(...) Que fosse maior fineza o encobrir-se que o deixar-se, provo: O deixar-se foi
buscar remdio ausncia, isso comodidade: o encobrir-se, foi renunciar os
alvios da presena, isso fineza (...) Encobrindo-se pois Cristo no sacramento,
ainda que est presente com os homens, a quem ama, est presente sem os ver; e a
presena sem vista maior pena que a ausncia. p.195

E quanto a terceira e ultima opinio de So Crisstomo temos o seguinte


questionamento: (....) No excluir dele Cristo a Judas. Muito foi, e mais que muito, lavar
Cristo os ps aos discpulos; mas lav-los tambm a Judas, essa foi a fineza. p.202
Notamos que para cada uma das opinies dos Santos, Vieira apresentou-nos uma
maior, ento podemos dizer que o mesmo usa recursos retricos para nos mostrar essas
opinies e um destes recursos trata-se da emulao na qual, est ligada ao mecanismo da
superao por merecimento, ou seja, Vieira mostra uma fineza maior, para cada fineza
proposta pelos Santos, porque estas possuem brechas que do a possibilidade Vieira de
encontrar uma maior ainda, superando a idia do outro, por isso, trata-se de merecimento.
A esse respeito, Diana Mazieiro nos diz que podemos acrescentar a esse conceito de
emulao, a questo de desvalorizao, pois segundo Mazieiro no momento em que Vieira
emula a idia dos Santos superando-as, o mesmo tambm as desvaloriza.
Com isso, atravs da utilizao do recurso de emulao, percebemos o momento da
grande eloqncia de Vieira quanto persuaso, pois como vimos, a arte retrica trata-se de
convencer o interlocutor usando de habilidades, e no momento em que Vieira usa do recurso
de emulao, vemos o carter retrico funcionando no sermo, ou seja, o mesmo leva o
ouvinte a aderir seus argumentos sendo conseqentemente assim persuadido.
Isso to verdadeiro, que o autor alm de apresentar oposio entre as trs hipteses
convence-nos que dentre as maiores finezas, a maior a que prope, a qual est relacionada
ao mandato de Cristo quanto aos homens para se amarem entre si, quer dizer, para Vieira, a

maior fineza esta em Cristo no exigir a retribuio para si, mas para os homens, que somente
amando uns aos outros pagaram a dvida do amor de Cristo pelos homens.
A sesso subseqente diz respeito ao carter sacro, no qual est relacionado ao fato
do Sermo ser fundamentado na Bblia, tanto que, os sermes obedecem a um calendrio
litrgico, isto , a igreja estabelece um calendrio a partir da Bblia que deve ser seguido. No
caso do Sermo do Mandato o tempo o da paixo de Cristo, como podemos perceber nas
palavras de Vieira, assim agravado Senhor, assim ! Hoje o dia da paixo de vosso amor.
p.190
Porm, no s com relao ao calendrio litrgico que notamos o carter sacro,
mas principalmente pelo fato de que temos no sermo, a todo o momento passagens da Bblia,
em outras palavras, atravs dessas passagens que o Sermo constitudo. No Sermo do
mandato, por exemplo, Vieira partiu do pressuposto bblico de que Deus, na criao do mundo
reservou para o ultimo dia as maiores do seu poder.
Assim, podemos comprovar tal afirmao nas palavras do prprio Vieira, como nas
obras da Criao acabou Deus no ultimo dia pelas maiores do seu poder; assim nas da
Redeno, de que este dia foi o ultimo, reservou tambm para o fim as maiores do seu amor.
p. 189
Posto essas questes, no ser insano dizermos que a partir desse pressuposto que
Vieira cria o assunto do sermo, uma vez que, aqui em concordncia com o autor, este
encontrar no fim, a maior fineza do amor de Cristo para com os homens, pois enquanto o
Evangelista compara as finezas do fim com as finezas de toda a vida, e resolve que as do fim
foram as maiores: eu comparo as finezas do fim entre si mesmas; e pergunto destas finezas
maiores qual foi a maior? p.190
Em seguida, falamos do carter exemplar, que produzir no sermo um efeito
moral, ou seja, o Padre eleva questes morais, para que o pblico acompanhe e consiga
alcanar a salvao, assim notrio ressaltarmos que essa salvao est no sentido anaggico,
quer dizer, est relacionada salvao para uma outra vida.
De tal modo, observamos o carter exemplar em toda constituio do Sermo do
Mandato, contudo, o carter exemplar que nos levar a salvao se o seguirmos amar-nos
uns aos outros. Desta forma, vejamos tal afirmativa por meio das palavras do prprio Vieira:
Pela ternura infinita dessas lgrimas por ns derramadas, que nos abrandeis estes
durssimos coraes, para que s a vs amem, e ao prximo por amor de vs: comeando
nesta vida com um to fino e firme amor que se continue na outra por toda eternidade. p.212213

Entretanto, o carter exemplar no apenas produz efeitos morais a fim de converter


os ouvintes, mas este tambm utilizado em questes polticas, bem como podemos notar em
Pcora (2000:14), pois assevera que os atos de Cristo adequadamente interpretados, revelamse teis para a formulao de uma poltica crist na histria, sobretudo atravs dos
organismos hierrquicos da Igreja e do Estado.
Em razo disso, partindo do pressuposto que os Sermes so bem interpretados
pelos oradores, podemos alegar que, ao mesmo tempo em que o carter exemplar, serve para a
converso dos ouvintes este tambm servir na manuteno da ordem e do poder.
Deste modo, verificamos como esse carter funciona no Sermo do Mandato.
Inicialmente, constatamos que na concluso do Sermo Vieira trata do mandamento de Cristo,
no qual se refere para que amemos uns aos outros, isto , para que os homens se mantenham
unidos em nome do amor Divino.
Todavia, em concordncia com o que diz Pcora amar ao prximo, sentena
exemplar da pastoral da unio, no se refere apenas a um comando conscincia do
indivduo, mas, (...) alega a fundamentao ontolgica da organizao institucional em que a
unio se d historicamente p.21, ou seja, esta unio de homens no busca atingir apenas a
conscincia do ouvinte.
Desta maneira, no momento em Vieira diz que obrigao nossa manter-nos unidos,
uma vez que, esta a vontade de Cristo, o mesmo articula para o controle poltico e para a
manuteno do poder catlico, tanto que, Pcora assevera o seguinte: a mxima amorosa
implica a idia de fortalecimento do Estado catlico como lugar privilegiado de
comunicao entre a vontade humana e a divina. p.21
Portanto, levando em considerao todas as questes abordadas neste artigo
notrio enfatizarmos que o carter retrico, sacro e exemplar esto presentes em todos os
sermes de Vieira, visto que, estes esto interligados, nos quais um se encaixa ao outro para
que o autor consiga chegar ao objetivo principal dos sermes, que persuadir e convencer
seus ouvintes de tal forma, que estes saiam do sermo descontentes de si, como podemos
observar nas palavras de Vieira que nos diz no Sermo da Sexagsima desta maneira:
Semeadores do Evangelho, eis aqui o que devemos pretender nos nossos sermes,
no que os homens saiam contentes de ns, seno que saiam muito descontentes de
si; no que lhes paream bem os nossos conceitos, mas que lhes paream mal os seus
costumes, as suas vidas, os seus passatempos, as suas ambies, e enfim, todos os
seus pecados. p.52

REFERNCIAS

VIEIRA, Antonio. Sermes: Sermo do Mandato. Org. Alcir Pcora. So Paulo: Hedra, 2001.
VIEIRA, Antonio. Sermes: Sermo da Sexagsima. Org. Alcir Pcora. So Paulo: Hedra,
2001.
MAZIERO, Diana. A fineza do amor no teatro sacro-retrico-exemplar do Padre Antonio
Vieira. Campinas, SP: [s.n.], 2004.
PECORA, Alcir. Sermes: O Modelo Sacramental. So Paulo: Hedra, 2000.

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