REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD PEDAGGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR

INSTITUTO PEDAGGICO RAFAEL ALBERTO ESCOBAR LARA
MARACAY EDO. ARAGUA

EJERCICIO PRCTICO: TALLER DE CARTOGRAFA

Integrantes
Ladisquim Daz
Seccin: 301
Profesora: Ana Mara Ramrez

Maracay, Febrero de 2012

AGUSTN BLANCO MUOZ: INVESTIGACIN, ALFARERA Y

CARPINTERA

Resumen
Investigacin alfarera y carpintera, es un texto basado en una investigacin,
que siente la necesidad de tocar al carpintero, al alfarero, a la tierra que es polvo y la
madera que es aserrn, estos elementos son trasladados y orientados para ver y
analizar, que este mundo no hay que observarlo desde una perspectiva nica y
automticamente cientfica, si no ir ms all.
De tal manera, Pio Tamayo tuvo esa calidad particular de maestro que hay que
respetar. Fue el introductor de las ideas marxistas en el pas. Por tal razn, Po pudo
ir ms all, de muchos de sus contemporneos a sus escasos 37 aos. Esas son las
razones que hoy debemos rescatar aqu, son las mismas que explican en el olvido, por
qu fue condenado Pio, por una especie de prolongacin de la misma condena
gomecista.
En este sentido, durante muchos aos, el carpintero trabaja por su cuenta y
riesgo, y aun moribundo conserva su taller, trabajaba, venda y ganaba, ya que en su
pueblo tena su propio taller y aun cepilla, eleva la forma y pule, pero ocurre que
nosotros somos carpinteros, entonces a lo mejor como aqu no hay carpinteros,
ustedes se deben de estar preguntando el sentido del carpintero. Porqu como aqu lo
que hay es ciencia y tecnologa, que no es artesana, seguramente ustedes se estarn
preguntando, por la ciencia, la investigacin y los rasgos tecnolgicos. Es por eso,
que hoy en da vivimos en un mundo lleno de noticias, mensajes y conocimientos
puestos y dispuestos para ocupar toda nuestra orbita de pensamiento.
De este modo, El conocimiento cientfico sirve para todo. Y sobre todo para
controlar, para construir mentalidades huecas, mentalidades de altavoz, nosotros
estamos a aos luz, del carpintero, poco a poco nos falta para desplazarnos en naves
espaciales. Es por eso, que lo menos que hacemos es entender que estamos atrapados

en el conocimiento llamado cientfico, puesto y dispuesto por quien domina el cuadro

social, por quien obtiene los grandes beneficios de la accin explotadora.
De esta forma, somos gente civilizada, culta, informada, sabia, divisional. Es
por eso, que se ha tenido la posibilidad de saber y comprender que cuando la
documentacin no est en manos del historiador, debe acudirse a todo tipo de
posibilidad de vestigio. La investigacin del porvenir bueno es saber que los vasos
nos sirven para beber, lo malo es que no sabemos para qu nos sirve la sed. El
alfarero nos dijo como llegar hacer las huellas, las formas nos ense el paso del
barro al cntaro, del cntaro al agua, del agua a la sed. Eso quiere decir que hoy el
trabajo de los investigadores tiene como la levadura que levanta el pan.
As mismo, es una experiencia de historia actual que tiene como objetivo
fundamental el estudio y comprensin de la realidad presente venezolana, a partir del
testimonio oral. Por tal es necesario destacar que el marxismo ha dado verdadera
categora cientfica, al estudio de lo social haciendo hincapi en que el conocimiento
debe servir al hombre como gua para la accin y finalmente estn los instrumentos
de combate, armas para la liberacin. Esto mismo, indica un mundo distinto en el cual
efectivamente la ciencia del hombre pueda encontrar su verdadera plenitud.
Por otra parte, el difcil camino de querer vivir, decir que la vida o este medio
son difciles, es ya como no decir nada. Hay un modelo de la vida explotadora
diseado a los gustos y modelos de esta colectividad nombrada Venezuela. Un
hombre que clama humilde, compasiva, entregadamente por lo que le pertenece. Es
por eso que siempre se dice zapatero a sus zapatos, reclama Machado. Es importante
que sepan los nios, que este es un pas en el cual el hambre, gastroenteritis y la
malaria matan a los nios. Un pas que cualquiera se propone a legalizar la muerte
que ocurre cada da en cualquier calle de cualquier ciudad.
Es por ello, que cada da es ms difcil llegar a abordar, tocar lo metodolgico.
Es un tema que se ha vuelto materialmente imposible de clasificar. Esto quiere decir
que lo metodolgico ha adquirido tambin, ms all de lo inexpugnable e
inalcanzable, o tal vez por ello, rango y razn de misterio. Pero se comienza por

entender la realidad social en trminos de totalidad, que entiende lo histrico a partir

del hacer de un hombre que acta en direccin de un movimiento dialctico en el cual
es esencial y fundamental.

CUL ES LA CONCEPCIN FILOSFICA EXPRESADA EN EL

CONTENIDO DEL TEXTO?
La corriente filosfica expresada en el texto es el marxismo. Se llama marxismo
al conjunto de ideas polticas, econmicas y filosficas que nacen con la obra de Karl
Marx, pero que van unidas al activismo obrero. Blanco, A. (1988) expone el
marxismo no ha venido a decirle a nadie he aqu la verdad, ponte de rodillas y
acptala por los siglos de los siglos con Marx simplemente se llega a una maquinaria
para transformar el hombre, la sociedad y la historia (pg. 31). De esta manera, lo
fundamental en la doctrina de Marx, es el esclarecimiento del papel histrico mundial
del proletariado como creador de la sociedad. Segn Marx la principal contradiccin
del sistema capitalista, es que el trabajo es social, pero la forma de apropiacin de
este, es privado. Es decir, es lo que genera las desigualdades econmicas en la
sociedad, basndose en un sistema excluyente. Segn Blanco, A (1978) en el libro
investigacin, metodologa y sociedad manifiesta:
El marxismo demostr en forma fehaciente que toda verdad
universal y abstracta, sostenida y levantada a travs de los siglos, no era
ms que la verdad de una clase, la verdad de una parcela, de un sector. Y
lo que es ms importante: demostr que histricamente estas verdades
haban servido para justificar y avalar el dominio de una minora sobre
una mayora, abri las vas para un conocimiento generado a travs de las
perspectivas de las mayoras, un conocimiento, clasista an, cuyo sentido
y funcin primordial est en construir una sociedad sin clases, un mundo
en el cul los intereses no tengan otra medida que el bienestar repartido
por igual entre todos los hombres. (pg. 19)
Cabe destacar, que el autor se basa en la teora marxista de la lucha de clases
Segn Lenin el motor real de la historia es la lucha de las clases, es decir, que
cualquier lucha histrica, que se llevara a cabo en el terreno poltico, religioso,
filosfico o cualquier otro terreno ideolgico, en realidad no es, sino expresin ms o
menos clara de la lucha de las clases sociales y de la existencia de estas, que a su vez
chocan entre ellas, donde se ven condicionadas por el grado de desarrollo de su
situacin econmica, por el carcter y el modo de produccin capitalista, segn

Glezerman (1966) la lucha de clases es el ms simple de los hechos, porque no solo

no hay ningn merito en verla, sino que es casi ridculo el negarla (pg. 18)
De acuerdo a lo planteado anteriormente, el autor analiza y hace una crtica,
sobre el sistema econmico desigual empleado en Venezuela por los gobiernos que se
han establecido, este sistema est basado en la alienacin y la explotacin de la
mayora a travs del capitalismo, el cul va dirigido hacia la consecucin del
beneficio para algunos, y no hacia la satisfaccin de las necesidades de todos. En este
sentido, en la historia venezolana hubo tiempos de gran oscuridad con el
establecimiento de las diferentes dictaduras, donde la poblacin fue oprimida
explotada y sacrificada en pro de unos pocos, y as como en las dictaduras ocurrieron
esos acontecimientos, en las llamadas democracias tambin, solo que en estas
cambiaron las tcticas de explotacin y opresin en beneficio del capital. Ser que
las democracias implantadas en el pas son dictaduras disfrazadas? De esta manera,
Blanco, A. (1988) expone:
Hay entonces en el pas una historia de la insatisfaccin de unas
mayoras a las cuales permanentemente se les ha marcado la huella del
sacrificio. Ese ha sido el destino y el camino del pueblo. De uno a otro
sacrificio para que el capital se acumule cada vez ms, para que la
pobreza sea cada vez ms dcil, para que el diseo y la prctica de la
opresin adquieran un contenido cada vez mayor. (pg. 15)
De este modo, en la historia venezolana la lucha de clases, ha constituido un
papel protagnico, en los factores sociales, polticos, econmicos, ideolgicos y
culturales, ya que todos estos aspectos son movidos por el sistema capitalista, lo que
ha generado la sectorizacin del pas y las grandes luchas por las reivindicaciones de
las mayoras, para alcanzar una mejor calidad de vida y satisfacer sus necesidades
bsicas (educacin, empleo, vivienda entre otros). Es por ello, que en el texto el autor
hace nfasis de la importancia del marxismo para el esclarecimiento del papel
histrico del pueblo en cada una de las etapas de la historia venezolana, la misma que
fue marcada por la ambicin y el poder de una minora, que la corrompieron y
utilizaron para el aumento del capital y de sus propios intereses.

CULES SON LOS APORTES METODOLGICOS DEL AUTOR?

Dentro de los aportes metodolgicos del autor, se encuentra el estudio de la
realidad, como fuerza primordial para adquirir nuevos conocimientos, esta prctica
social incluye presente, pasado y porvenir, no en un momento separado de una
manera abstracta, sino que engloba a toda la sociedad como eje dialctico, es decir,
estudiar el presente, para poder entender el pasado y vislumbrar el futuro,
esclareciendo los factores primordiales para la realizacin transformadora de una
sociedad de iguales, donde las necesidades de la clase mayoritaria sean abastecidas
sin opresin ni explotacin. Blanco, A. (1988) expone:
Del conjunto de la realidad podemos captar una serie de factores
hechos-problemas que al ser sometidos a la maquinaria de pensamientos
se convierten en abstracciones, conceptos, explicaciones, tesis, leyes. Pero
abstracciones que permanentemente deben volver a la realidad para
enriquecerse, para adquirir ms altos niveles, para alcanzar verdades de
mayores registros. (pg. 43)
Es por ello, que las metodologas aplicadas para el estudio de la realidad
necesariamente deben develar el presente tomando en cuenta todos los elementos con
respecto a la causalidad de sus problemas, Segn Blanco, A. (1988) expone tenemos
una metodologa transformadora. Partimos de la realidad, el hombre, la poblacin la
sociedad dividida en clases (pg. 44). En este sentido, la misma debe hacerse con
una investigacin transformadora, que posea un juicio crtico reflexivo, es decir que
no siga esquemas preestablecidos y que permita el anlisis, interpretacin y
trascendencia de todos los elementos que en ella confluyen.
De este modo, la investigacin transformadora es un instrumento para
transformar la realidad basado en las experiencias y observaciones, que permitan el
logro de un conocimiento objetivo, es decir ir ms all de lo que est planteado o
preestablecido, para poder saber en dnde estamos parados, hacia dnde vamos y
alcanzar la verdad. Esta verdad es el conjunto de todos los actos que estn basados en
la realidad y el pensamiento.

Por otra parte, la adquisicin del conocimiento desde lo local invita a pensar en
los elementos que el capitalismo a empleado para mantener su auge de dominacin en
la sociedad, esto debido a que, ya no solo explota a los trabajadores desde los medios
de produccin, sino que se encuentra inmerso en las aulas de clases, lo que ha
generado problemas en el sistema educativo, otorgando una educacin unidireccional,
basada en lo memorstico y lo repetitivo, Rosa Guerrero y Nereida Contreras (2008)
manifiestan que:
El sistema educativo venezolano, sigue determinado por la
problemtica socioeconmica que vive el pas en todos sus mbitos,
producto de la supra- estructura poltico- econmica mundial. Se contina
apegando a programas parcelados y descontextualizados, que
imposibilitan la aprensin del conocimiento interdisciplinario, persiste lo
memorstico predominando la falta de motivacin, fallas en la ortografa
y en la expresin oral entre otros. (pg. 69)
Dentro de este orden de ideas, el aprendizaje tiene que estar focalizado desde lo
local, donde se involucre al participante en la aprehensin de nuevos conocimientos,
debido a las tendencias en la praxis educativa del pas, segn Blanco, A. (1988)
expone un hombre castrado de verdaderos sentimientos, repetidor, figura apta para la
repeticin. Todo es aprendido mecnicamente de acuerdo a una especie de biblia
llamada texto donde estn todas las verdades (pg. 97). Es decir el capitalismo no
incentiva a la investigacin, ni a la adopcin del sentido de pertenencia por lo que
nos rodea, y mucho menos estudia los problemas de la sociedad a partir de lo local,
para este sistema lo mejor es que seamos como robots, que l pueda manejar a su
antojo. Y con qu armas cuenta el docente para ir en contra del sistema?
As mismo, los docentes y en especial los que imparten ciencias sociales deben
comenzar por ensear a pensar, es decir comenzar a dictar clases ms dinmicas que
incentiven la creatividad, investigacin, anlisis e interpretacin, para que el
estudiante sea autnomo con un pensamiento crtico- reflexivo que conlleve a la
transformacin de la sociedad para la conquista del porvenir de las mayoras. Blanco,
A. (1988) expone ensear a los nios a ser preguntones se acostumbren a

obedecer la razn no la autoridadensear al nio a no ser servil sino autnomo de

pensamiento crtico y creador que en esto reside la verdadera enseanza (pg. 99).
En este sentido el profesor, no debe contribuir con el sistema, porque si de lo que se
trata es de mejorar los estilos de vida de la poblacin, la misma comienza con la
educacin, ya que por medio de est, las clases dominantes pueden reproducir su
estado de dominacin zombi a la sociedad, esta es realizada en los mtodos de
enseanza que imparten los docentes en las escuelas, porque algunos profesores
actualmente contribuyen con la preservacin del sistema capitalista,

Blanco, A.

(1988) manifiesta:
El papel que le est asignado en teora es el de contribuir a formar
el espritu, inclinacin y posicin investigativa. Pero lo concreto y
terminante en la prctica tiene sentido y propsito. Cuidar, vigilar que no
haya pensamiento en el estudiante. Que se dedique a repetir lecciones de
los grandes maestros de la investigacin. (pg. 104)
Finalmente, la adopcin de estas metodologas trasformadoras ha de generar
el desapego del mtodo cientfico como el nico mtodo para buscar la verdad, como
eje que domina el pensamiento del hombre, por lo tanto afirmar la aprehensin del
hombre sobre nuevos conocimientos ms consistentes, porque van a estar basados
desde las perspectivas dinmicas de su realidad.

CUL ES EL CONTEXTO SOCIOHISTRICO DENUNCIADO?

El contexto sociohistrico que se emplea en el texto, tiene sus comienzos en la
Venezuela de la conquista y colonizacin, los primeros vestigios de la explotacin
capitalista, es el descubrimiento de este pas por parte de la nacin espaola, en esta
fase el hombre blanco subyuga a los indios obligndolos a ser esclavos. Durante la
colonizacin la economa del pas o de cada ciudad fundada por stos, estaba en
manos de virreinatos y gobernaciones que trabajaban en beneficio propio y en
nombre del rey de Espaa, para mantener su auge de dominacin. La economa estaba
asentada bsicamente en la exportacin del caf, del cacao, del ail y del tabaco, por
otra parte, establecieron la Compaa Guipuzcoana como organizacin monopolista
de la economa y le impusieron a nuestros aborgenes y a los negros trados de frica
la conversin a la religin catlica, para que los mismos por medio de ella
contribuyeran al sistema. Blanco, A. (1988) manifiesta el proceso de estructuracin
y desarrollo de la formacin de la sociedad venezolana determina un hecho
permanente el privilegio de las minoras que deciden en todo sentido a la hora del
caf, cacao... la clase que detente el capital impone su conducta (pg. 16).
En este sentido, los colonos espaoles impusieron su produccin explotadora y
sus modalidades productivas de usurpacin y arrendamiento del territorio en
beneficio de las minoras. Guzmn N (2005) La historia ha demostrado como tenor,
que la violencia es una constante en el proceso de conformacin de las sociedades
(pg. 20). As mismo, en la llamada independencia prosigui el mismo modo
operativo de explotacin y opresin, solamente que ahora las mayoras eran
sacrificadas para la libertad del pueblo venezolano de Espaa, Blanco, A. (1988)
manifiesta ya a la altura de la llamada independencia, el panorama quedo claro la
repblica independiente y soberana no fue constituida para la pobreza sino para los
hroes y caudillos (pg. 55). De este modo, para ese momento la forma de
produccin enmarca una sociedad cuyo factor fundamental es la pobreza, debido a
que las mayoras son explotadas en los campos de trabajos rurales de los caudillos y
hroes de la independencia, ya que este es el gran jefe, el hombre de poder y

decisiones en beneficio del capital y a sus intereses. En otro orden de ideas, el

mantenimiento de los gobiernos implicaba la sangre y el sacrificio del pueblo.
As mismo, en 1830 la finalizacin de la Grancolombia, en Venezuela para
poder ejercer el derecho al voto tenas que poseer una renta, es decir los portavoces o
mejor dicho, los que tenan la toma de decisiones acerca de las polticas o
lineamientos que se instauraran en el pas, eran las minoras, la clase burguesa, las
cuales dominaban, explotaban y opriman al pueblo y nuevamente se reescribe la
historia con ms de lo mismo, las mayoras eran sacrificadas para mantener el status,
la identidad nacional y el capital. Blanco, A. (1988) expone
Las masas populares en 1830 se les llamaba a hacer un sacrificio
por la naciente y verdadera Venezuela. Ya no se trata de la llamada
Confederacin Grancolombiana si no de la exacta y total identidad con un
territorio, unos lmites, unas formas de propiedad, una idiosincrasia y una
cultura. Al pueblo se le vendi la mercanca de la soberana y la
independencia. De all el necesario e inevitable sacrificio para mantener
ese status. (pg. 17)
De esta manera, las formas econmicas de produccin obligaban al trabajador
del campo a comprar en la pulpera de los dueos de la tierra los insumos para su
sobrevivencia y las deudas de estas eran impagables y el campesinado venezolano
mora de malaria, de tifus, de disentera y su vida cultural se mantena en la
oscuridad. De este modo, en la segunda parte del siglo XIX, el pas haba estallado en
llamas, el personalismo, el hambre, las frustraciones del pueblo venezolano
conduciran inexorablemente a la Guerra Federal, donde el pueblo era nuevamente
sacrificado Blanco, A. (1988) expone
Y a la hora de llamada guerra federal ocurre algo similar: el pueblo
es utilizado una vez ms por uno u otro bando, pero la dirigencia advierte
que hay un peligro inminente: el desbordamiento popular que hace
conducir a la puesta en prctica de una forma de gobierno contraria a los
grandes intereses. (pg. 17)

De este modo, la Guerra Federal parece haber sustituido a unos caudillos por
otros, los antiguos dueos de tierras fueron desplazados por el nuevo generalato, la
propiedad de la tierra contino igual. El pas sigui hundido en las desigualdades
sociales y el pacto de Coche, no signific la toma de un atajo poltico diferente para el
pas. Las mismas calamidades siguieron subsistiendo, la desnutricin, la falta de
asistencia mdica, el tifus y la malaria consuman a una Venezuela profundamente
dividida.
Cabe destacar, que en el gobierno de Juan Crisstomo Falcn siguen los
sacrificios en beneficio del capital, los mismos que fueron introducidos al pueblo en
las formas ideolgicas de salvar a la patria que nos legaron los libertadores, una patria
que solo era utilizada para el bienestar propio de la burguesa. Blanco, A. (1988)
expone:
Las masas se sometieron al sacrificio impuesto por federales y
centralistas y luego al que establece el General Falcn para realizar y
consolidar el ideario federalista. Pero no queda all el sacrificio esta el que
propone Guzmn Blanco para que el pas alcance la civilizacin para
todos (pg. 17)
As mismo, en el gobierno de Guzmn Blanco pensaron en el blanqueamiento
de la poblacin. Ese mito aliment la idea y la posibilidad de que a travs de la
inmigracin europea pudiese desarrollarse el pas. Guzmn Blanco en el siglo XIX,
quiso hacer de Caracas una pequea Pars. Sin duda se intent modernizar, se
comenz el Acueducto Metropolitano, se dieron el ejectese a las primeras lneas
ferroviarias, pero los hombres seguan hundidos en la exclusin, y en la miseria. Es
decir nuevamente el pueblo era sacrificado para el auge y crecimiento del capital.
Por consiguiente, el comienzo del siglo XX venezolano es fundamentalmente
rural. El campo era mucho ms importante que las ciudades. Sin embargo esta
dinmica se ve trastocada con la aparicin del petrleo. El estallido del pozo petrolero
Barrosos 2, engendra en Venezuela un nuevo movimiento. Comienza un fenmeno de
migracin interna, la poblacin emigra del campo a las ciudades. Con la llegada de
Gmez al poder el pueblo se sumi en una etapa de tiranas, barbaries y nuevamente

era sacrificada en beneficio del capital. Vallenilla L. consideraba que Gmez era el
gendarme necesario en un pueblo hundido en la barbarie y en la pasin de la guerra y
de la sangre. Era la eterna lucha entre civilizacin y barbarie. De este modo, Con
Gmez aparece una nueva clase petrolera que amasa sus fortunas en conjunto con las
compaas norteamericanas. El pas comienza a ser modificado, las formas
arquitecturales de construccin se alteran. Aparecen las grandes ciudades, el modelo
de construccin urbanstica es Nueva York y la cultura nacional comienza a pasar a
un segundo plano. Guzmn N (2005) manifiesta:
El autoritarismo de Gmez convierte a Venezuela en una hacienda
cuyo principal amo es el tirano. El dspota posee la tierra, esclaviza a los
hombres y controla el comercio. Adems persigue y sentencia a muerte a
todo aquel que trata de competir, con el producto de sus tierras. (pg. 40)
Es por ello, que para callar la verdad Gmez encarcela a Pio Tamayo, en ese
tiempo haba la conviccin de un pas que viva a espaldas de s mismo, regido por
intereses de unas minoras, lo suficientemente capaces como para manipular,
domesticar y negociar con la restante sociedad. Po Tamayo es el introductor de las
ideas marxistas en Venezuela. Uno de los difusores de las nuevas ideas polticas y
promotor de una prctica que apunte hacia la transformacin de la sociedad. Blanco,
A. (2011) Manifiesta por eso en carta a su madre del 21 de octubre, 1934 seala:
supe que mi condena obedece a que el gobierno ha tenido noticias de que mantengo
escuela de comunismo en el castillo, no de comunismo, pero s de idealidad
avanzada
Por otra parte, El modelo econmico gomecista entorpeca el desarrollo de la
burguesa nacional; Gmez era el amo nico del poder. l fue el todopoderoso seor
de las tierras. El pas necesitaba un modelo econmico ms moderno que permitiera
desarrollar las potencialidades que tena la burguesa. El pas viva de las regalas del
petrleo, la industria nacional no se haba desarrollado. Los pueblos continuaban
hundidos en el atraso. Es as que con su muerte an no habindose liquidado las
viejas estructuras autoritarias del pasado, se abre en 1936 con el gobierno de Lpez
Contreras la posibilidad de trnsito de una dictadura estrictamente pastoral hacia un

pas que estaba urgido de entrar en la modernidad. El petrleo en la modernidad de

Venezuela juega un papel determinante, de la vieja economa agrcola se pasa a una
dinmica de mercado que consista en comercializar el oro negro. Los estilos de vida
del pueblo norteamericano son trasplantados a la cotidianidad del venezolano. Los
hombres marchan tras la ilusin de la riqueza, y nuevamente el pueblo era sacrificado
en beneficio del capital. Blanco, A. (1988) expone y si antes la capacidad negra fue
presta al servicio de la riqueza de los otros, hoy la riqueza minera es puesta al
servicio de las mismos intereses explotadores: las misma historia ampliando sus
peripecias y horizontes (pg. 54). Con Lpez Contreras comienzan los devaneos de
la poltica. La clase que controla el poder necesita perpetuarse, sin embargo el
proyecto poltico del bloque de dominacin no es homogneo. Y una vez ms el
pueblo era sacrificado pero ahora era por la calma y la cordura para la pervivencia de
la pobreza.
Cabe considerar, por otra parte, que en el gobierno de Rmulo Betancourt
Venezuela sostena una recesin econmica y por lo tanto el presidente tuvo que
devaluar la moneda e imponer una ley de hambre dirigida al sacrificio del pueblo para
proteger al capital. As mismo, en 1953 comienza la dictadura de Marcos Prez
Jimnez y nuevamente es sacrificado el pueblo Blanco, A. (1988) expone en tiempos
perezjimenistas es el sacrificio en aras de un llamado a un Nuevo Ideal Nacional
que no termino de llegar al pueblo (pg. 17). De este modo, los das que transcurren
en la dictadura de Prez Jimnez hunden al pas en una falsa ilusin de progreso. El
cierre del Canal de Suez y la Guerra de Corea elevan los precios petroleros en el
mercado internacional, lo cual hace posible que las polticas pblicas de Prez
Jimnez comiencen a urbanizar y modernizar la infraestructura del pas. Sin embargo
las tensiones sociales eran en extremo pesadas, la represin del rgimen haba
alcanzado a las empresas y los hombres vivan subsumidos en el miedo. Sin embargo,
con la venida en 1958 del derrocamiento de Prez Jimnez el pueblo pidi civiles
para la junta Blanco, A. (1988) expone:
Con el advenimiento del 23 de enero de 1958, la huella del
sacrificio de las mayoras no desaparece, al contrario, se oxigena en forma

apreciable. El pueblo conformo el escenario de lucha que sirvi de

contexto para la realizacin de los actos que culminaron con la salida del
pas del dictador Prez Jimnez. Apenas derrocada la dictadura el pueblo
paso a la oposicin para pedir civiles a la junta. Y luego para exigir
reivindicaciones. Se les dio entonces civiles pero se les dijo que era
necesario mantener la unidad y hacer el sacrificio para que se conformara
un gobierno capaz de enfrentar las embestidas dictatorialistas. (pg. 17)
De esta forma, sucesivamente con los gobiernos que presidieron, el pueblo era
sacrificado para mantener el eje de dominacin, explotacin y opresin del sistema
capitalista, ya no en una dictadura sino en lo que llamaron democracia. Guzmn N
(2005) manifiesta:
Los gobiernos de Betancourt, Ral Leoni, Rafael Caldera y Carlos
Andrs Prez dejan sembrado al pas de cadveres. La generacin de los
aos 60 venezolanos conoci la derrota militar y cultural que signific la
imposicin de las pseudo-verdades de la democracia representativa.
En este sentido, estos gobiernos demcratas sacrificaron al pueblo para
mantener protegido el aparato productivo de Venezuela, y con ello sus propios
intereses en beneficio del capital. As mismo, con el gobierno de Herrera Campns
una vez ms las mayoras eran sacrificadas, la economa de Venezuela era golpeada
por la recesin. En este gobierno se origina el viernes negro (la devaluacin del
Bolvar) y el pas alcanza una gran deuda externa. Por otra parte, se manifest uno de
los hechos ms repulsivos contra el pueblo, como lo fue la Masacre de Cantaura en el
Estado Anzotegui. Esta masacre fue una operacin militar llevada a cabo el 4 de
octubre de 1982 por los rganos de seguridad Venezolano, en contra de los sectores
de izquierda, en este hecho fue bombardeado un Campamento del frente Guerrillero
del grupo bandera roja y los que no perecieron en ese atentado, fueron acribillados
por los organismos de Seguridad del Estado.
Por consiguiente, para 1984 Lusinchi expone que ha recibido un pas
hipotecado y crea la ilusin de un bienestar general con el caso RECADI. El pas se
ha hundido definitivamente en la corrupcin. Y como en los gobiernos anteriores
impondra un sacrificio a las mayoras para salvarlo, mejor dicho para salvar al
aparato productivo, no al pueblo.

Finalmente, Blanco, A. (1988) expone el cuadro social y econmico tiene

continuidad en el naciente orden democrtico. Nuevos hombres nuevos ideales y
nuevas banderas ondean Miraflores. Cambia el discurso pero la clase y la
composicin es la misma (pg. 17). En este sentido, Cada gobierno que se estableci
en Venezuela, democrtico o dictatorial salvaguardaron el poder del capitalismo en el
pas. Las clases mayoritarias fueron explotadas y reprimidas para sus propios
beneficios. , Por qu entonces sabiendo que la historia de este pas, muestra todos
esos fenmenos sociales que han marcado el beneficio de las minoras, se sigue en
pleno siglo XXI generndose esas situaciones de opresin y explotacin a las
mayoras con diferentes personajes y escenarios?

DEFINICIONES
Hiptesis
Desde la perspectiva conceptual del autor, define la hiptesis como las que
guan y orientan la bsqueda de la investigacin Blanco, A. (1988). Es decir, las
hiptesis son los supuestos tericos, explicaciones o preguntas inciales de la
compleja realidad, las cuales encaminan la investigacin.
Trabajo
Es una actividad social en la que los hombres ponen en accin a las fuerzas
productivas, es el mecanismo que utiliza el capitalismo para explotar y oprimir a las
mayoras. Segn Blanco, A. (1988) manifiesta el trabajo que permita asegurar la
subsistencia. En este sentido, la explotacin del trabajo capitalista degrada al
individuo al nivel de una mercanca que se vende y se compra, a parte que asla al
sujeto en una actividad parcelada y limitada, de tal manera que no pueda tener
conciencia justa de lo que lo rodea. Besse, G (1969) expone que:
El trabajo, no tiene otra funcin que asegurarle una vida
perpetuamente amenazada, entregada a todos los azares de una
concurrencia despiadada. La sociedad burguesa tiende a encerrar al
individuo en s mismo. Al mismo tiempo prodiga los elementos capaces
de abusar de su situacin real, le propone de mil maneras los elementos
sustitutivos de una vida humana autentica. Le incita a buscar su alegra y
su felicidad en los elementos que el sistema considere necesario. (pg. 14)
De este modo, el trabajo es el medio de dominacin y control que tiene el
sistema capitalista para explotar, esclavizar y oprimir a los hombres, es decir, la
mayora es domesticada en pro al crecimiento de los medios de produccin.
Historia
Plejanov, J (1968) la historia es un progreso constante, cuyo resorte directo lo
constituyen la voluntad y los sentimientos de los hombres por las condiciones del
medio social y las fuerza que los limitan (pg. 54) La historia es la realidad concreta,
es decir, la historia es conocer la realidad a pesar de no tener herramientas claras

como documentos e informtica establecida, lo que conlleva a

tomar muchas

experiencias, colocando al individuo en el camino de la reflexin. En este sentido

Blanco, A. (1988). Define a la historia: la totalidad es la categora de la realidad. La
historia es totalidad en tanto la realidad (pg. 45). Pero esta realidad est en manos
del sistema capitalista, su modo de produccin y explotacin, es decir la historia es
dirigida por las minoras.
Investigacin
Blanco, A. (1988). La investigacin es actuar en atencin a una u otra forma
interpretativa para llegar a la determinacin del proceso de formacin, desarrollo y
causalidad del fenmeno (pg. 42). Es decir es el proceso por el cual se debe
estudiar la realidad, el hombre la sociedad dividida en clases y las leyes que forman
parte del contexto mundial capitalista, para obtener un conocimiento nuevo que est
al servicio de las mayoras. La misma es realizada obteniendo informes, registros,
testimonios, bibliografa en general oficial y clandestina. De este modo, la
investigacin transformadora va en contra de los esquemas preestablecidos, buscando
formar al individuo con un juicio crtico- reflexivo de la realidad para que los
mecanismos que ejerce el capitalismo no lo manipulen. Blanco, A. (1988). la
investigacin es sobre y del hombre unido a aquellos productores del trabajo (pg.
12).
Libertad
Blanco, A. (1988) la libertad en esta sociedad y en trminos histricos es un
ejercicio de quienes poseen bienes y capitales (pg. 16). Es decir la libertad
solamente la tienen los capitalistas dueos de fbricas, empresarios y gobernantes que
tienen el poder econmico y poltico, los cuales oprimen a las mayoras. Blanco, A.
(1988) la libertad tiene nombre y apellido: pertenece a la clase adinerada. El poder
real corresponde al capital. (pg. 19)

Ciencia
Es el eje fundamental para la dominacin capitalista, es el medio por el cual las
minoras controlan todos los campos del conocimiento y pensamiento. Blanco, A.
(1988) es la ciencia de la riqueza portadora de ideas y preceptos del gran capital. Es
la ciencia para la consolidacin de la accin explotadora Sirve para fragmentar,
dividir, parcelar, someter, mediatizar y explotar (pg. 45). De este modo, como eje
de dominacin, opresin y explotacin impide adquirir un conocimiento libre basado
en los acontecimientos de la propia realidad, sino que en ella estn las pautas, etapas
y procesos para llegar a un conocimiento verdadero y absoluto, en pro a satisfacer las
necesidades de las minoras, es decir que unos trabajes y otros piensen y se beneficien
vislumbrando solo lo que el sistema quiera.
As mismo, dentro del texto el autor plantea otro concepto de ciencia pero va
dirigido a lo social a lo que l llama, ciencia transformadora. Blanco, A. (1988)
manifiesta
Surge la ciencia de la liberacin. Ciencia verdadera para las grandes
mayoras. Una ciencia que hace valer el punto de vista y la forma
interpretativa de los explotados. Una ciencia que es el centro generador
del trabajo, creacin, pensamiento y actitudes, sentido, visin y prctica
transformadora. (pg. 96)
En este sentido, Esta es la ciencia verdadera es la que toma como objeto de
estudio la realidad concreta, la cual le permite al individuo adquirir nuevos
conocimientos con un juicio crtico, donde pueda contribuir a la transformacin de su
realidad.
Conocimiento
Blanco, A. (1988) Son los aditamentos y requisitos que impone la ciencia. Es
objetivo, sistemtico, verificable, exacto, puro y comunicable. Toda una estructura
para el aval y sustento del sistema explotador (pg. 31). Es decir, es aquella
informacin u experiencia que est en beneficio del capitalismo, la cual contribuye a
controlar y construir mentalidades acrticas y un conocimiento que no se adecua a lo

que ocurre. Ramrez A (2007) la riqueza est asociada al poder que genera el manejo
de ese conocimiento, ya no es solo materia prima y mano de obra que interesa
explotar, sino tambin en materia gris (pg. 02) En este sentido, en imposicin de los
preceptos del conocimiento cientfico nace el nuevo conocimiento Blanco, A. (1988)
expone:
Se requiere de un conocimiento que supere, por ejemplo el mito,
escollo o trampa de la objetividad. Un conocimiento que sea capaz de
afirmarse en una objetividad distinta a la que propugna el enemigo. Y esta
es una objetividad que en esta ciencia transformadora la determina el
punto de vista, los intereses de las mayoras sociales. (pg. 32)
De este modo, el conocimiento se produce a partir de la relacin entre la teora
y la prctica, como instrumento para interpretar, transformar la realidad y aprehender
los intereses de las mayoras, para conformar, especificar y determinar aquellos
conceptos etreos y fortalecerlos en la propia realidad objetiva y concreta Blanco, A.
(1988) el conocimiento se conforma de este modo una permanente reciprocidad
entre conocer y actuar que lleva al hombre a reflexionar sobre el conocimiento
adquirido (pg. 105)
Lucha de Clases
Glezerman (1968) define la lucha de clases como la pugna cuyos intereses de
una sociedad son incompatibles u opuestos. Constituye el contenido fundamental de
la fuerza motriz de las luchas en el presente, pasado y futuro (pg. 11). Es decir, es la
desigualdad de una sociedad dividida en dos bandos la primera la constituyen las
mayoras, el proletariado, los trabajadores asalariados, los que solo venden su fuerza
de trabajo y en segundo lugar la burguesa, la minora, la clase que explota, esclaviza
y oprime a las mayoras en beneficio del capital. Blanco, A. (1988) la situacin es
muy clara y definida. En Venezuela no hay que llenarse de ilusiones respecto a la
posibilidad de que el capital pueda adquirir una mayor conciencia respecto a
conformar un cuadro social en el cual pueda prestarse algn beneficio al trabajo
(pg. 19)

Geografa
Blanco, A. (1988) nuestro hacer a lo largo del tiempo y el espacio llamados
Venezuela (pg. 15). De este modo, El autor define la geografa como el espacio
en donde ocurren las transformaciones dialcticas de la sociedad, es decir es el
espacio geogrfico donde ocurren los hechos a lo largo del tiempo. El espacio
geogrfico en donde ocurren los fenmenos de luchas de clases,

guerras y la

proteccin del capital, que el autor toma como premisa es, Venezuela. En este sentido,
Santaella (2005) la geografa, como ciencia social requiere de la historia para ser
explicada como parte del proceso histrico socialimplica reconocer al espacio
como

unidad

dialctica.

De esta

manera,

la

geografa

comprende

las

transformaciones socioespaciales en condiciones histricas determinadas que

caracteriza el presente. Es decir, es la ciencia manipulada por las clases minoritarias
que separan a la sociedad mayoritaria en un espacio determinado, sea en un espacio
desigual, por lo que el autor propone una geografa radical, donde no existan
desigualdades de poderes.

DESDE SU VISIN REFLEXIVA, PARA QUE NOS SIRVE EL EXAMEN

DEL TEXTO RECOMENDADO?

Desde nuestro punto de vista reflexivo, en Venezuela el capitalismo

globalizador, ha generado serias desigualdades entre la burguesa y el pueblo, esto se
ve reflejado a lo largo y ancho del territorio nacional, comenzando en tiempos de la
conquista y la colonia, donde la Madre Patria humill, asesino, esclaviz y
oprimi a nuestros aborgenes, y as sucesivamente. Con la llegada de la llamada
independencia, que en vez de traer beneficios y libertad al pueblo segua
dominndolo, pero ahora no eran los realistas sino la clase alta, es decir los que tenan
el poder econmico, los que tenan el capital, y as ha sido la larga historia de nuestro
pueblo, las mayoras son explotadas y oprimidas en beneficio de una minora para sus
propios intereses y en beneficio del capital, y como si no era poco, a los sujetos que
se unan en armas para reclamar reivindicaciones y dignidad para la fuerza de trabajo
(pueblo) eran masacrados, personas asesinadas por una realidad que intentaban
cambiar. Y la misma historia se reescriba una y otra vez con cada gobierno que se
estableci, en democracia o dictadura siempre fue lo mismo. Y en realidad fue
abolida la esclavitud?
Es por ello, que se puede inferir que las democracias que se han establecido en
el pas son dictaduras disfrazadas, puesto que las mismas explotan, dominan y
esclavizan al pueblo en nombre del capital, solo que el modo de operacin de esta, es
mediante un pacto, un contrato, un discurso, un lavado de cerebro a las mayoras,
para que sigan contribuyendo con el crecimiento del aparato productivo, porque eso
es lo que les importa, mientras que econmicamente el pas este estable y se
acumule el capital, ellos seguirn teniendo poder y dominio del territorio nacional, de
sus riquezas y del pueblo, para que haga el trabajo fuerte. Chomsky (2011) expone:
El resultado debe sorprender slo a aquellos que insisten con
ingenuidad inalterable en el diseo de la implementacin de la poltica,
particularmente cuando el poder econmico est altamente concentrado y
el capitalismo de estado ha entrado en una etapa nueva de destruccin

creativa. Creativa en cuanto a formas de enriquecer y dar ms poder a

los ricos y poderosos, mientras que el resto queda libre para sobrevivir
como pueda. (pg. 34)
As mismo, el sistema capitalista ha penetrado en la educacin puesto que ha
establecido lineamientos en los contenidos que se le deben impartir al estudiante, los
mismos estn basados en lo memorstico- descriptivo, no fomenta la investigacin y
establece contenidos que no estn a la par con lo que ocurre en la realidad, en este
sentido, investigacin, alfarera y carpintera, es una herramienta para el profesor, ya
que nos hace reflexionar y nos invita con el marxismo, a que tomemos nuestro propio
camino, a que comencemos hacer investigaciones dirigidas a lo social o a lo que el
autor denomin una investigacin transformadora.
De este modo, la realizacin de investigaciones transformadoras, que partan de
la realidad, como eje primordial para la obtencin de nuevos conocimientos, con un
juicio crtico reflexivo, para as tener un pensamiento autnomo que no sea
manipulable por el capitalismo globalizador, que hoy en da ocupa cada vez ms
terreno, debido a las tecnologas de la informacin y comunicacin (TIC). Pero ms
all de los mecanismos que usa el sistema para la dominacin, no se encuentran los
intereses individuales y la conciencia de cada ser humano? De este modo, el texto es
un instrumento para el combate y una herramienta informativa que sirve para
despertar conciencias, nos ensea que este pas es de todos, no de unas minoras, y es
por ello, que cada da que pasa tenemos que luchar por una Venezuela de iguales, un
pas en donde reine la paz, donde no se encuentren nios en la calle, donde a los
trabajadores se les respete y dignifiquen, para que tengan un mejor estilo de vida,
donde los derechos humanos sean respetados, donde el control lo tenga el pueblo no
la burguesa. As mismo, Borges, J. (2011) expone:
Venezuela necesita un camino distinto, donde el petrleo se
convierta en inversin que genere empleos y oportunidades, para
desarrollar una fuerte Venezuela turstica y agrcola. Donde haya una
justicia fuerte y reine la ley y no la ley de la selva. Una Venezuela para
todos por igual, sin que te impongan un color poltico. (pg. 30).

Cabe destacar, que Blanco, A. (1988) expone de lo que se trata es de que

marchemos unidos a comprender qu pasa en la Venezuela actual para que
igualmente vayamos unidos hacia la constitucin de la verdadera, real e histrica
Venezuela (pg. 35). En este sentido, debemos defender la historia del futuro,
tratar de no cometer los mismos errores del pasado y consolidar un presente lleno de
oportunidades para la clase mayoritaria, tratar de convertir a Venezuela en un pas
social, apegado a las transformaciones de la sociedad, para dignificar el estilo de vida
del pueblo. Por otra parte, el presente examen ha servido tambin, para la
adquisicin de nuevos conocimientos, para repensar los conceptos que estn
preestablecidos y que maneja el capitalismo para su dominacin, as como tambin,
impulsa a no seguir programas descontextualizados, parcelados, que no incentiven la
creatividad e investigacin, es por ello, que el presente texto nos invita a pensar y a
reflexionar, para que podamos ser autnomos con un pensamiento crtico- reflexivo
bien definido con nuestra realidad, puesto que narra la realidad desde perspectivas
crticas, proponiendo transformaciones que se deben implementar para que Venezuela
sea una sociedad de iguales.
Cabe considerar, por otra parte, que a nuestro juicio reflexivo y de manera
crtica, al texto le falt profundizar un poco ms sobre los hechos ocurridos el 4 de
octubre de 1982 durante el gobierno de Herrera Campins, ya que en el mismo no se
pudo apreciar cmo se desenvolvi la Masacre de Cantaura, es decir cules fueron los
hechos y como fueron asesinados esas personas, aparte que el autor hace nfasis en
sus muertes o mejor dicho en la muerte de un estudiante, lo nico que expone acerca
de este tema es:
El estudiante haba sido uno de los masacrados en la masacre de
Cantaura. Una masacre que en los anales de la historia represiva de este
se registra como de las peores. Localizados y cercados este grupo de
jvenes fueron acribillados. La democracia representativa, en pleno 1982,
en medio de un pas pacificado, con control absoluto sobre los brotes
exiguos de violencia, hacia un acto de escarmiento, no un acto de
legtima defensa. Blanco, A. (1988). (pg. 66)

En este sentido, en investigaciones realizadas sobre la masacre de Cantaura,

encontramos que fallecieron 23 combatientes de 41 guerrilleros, los mismos fueron
bombardeados en un campamento en Cantaura estado Anzotegui, por la seguridad
nacional y los que no murieron en el bombardeo fueron acribillados, de este modo,
entre los 23 occisos destacaban: Amrico Silva, Vergenis Veracierta, Roberto Antonio
Rincn Cabrera, Emperatriz Guzmn Cordero, Sor Fanny Alfonso Salazar, Ildemar
Lorenzo Morillo, Rubn Alfredo Castro Bastita, Antonio Mara Echegarreta
Hernndez, Nelson Antonio Pacin Collazo, Jos Manuel Nez, Mara Luisa Estvez
Arranz, Carlos Alberto Zambrano Mira, Enrique Mrquez Velsquez, Eumenedis
Ysoida Gutirrez Rojas, Carlos Jess Hernndez Anzola, Mauricio Tejada, Carmen
Rosa Garca, Beatriz Del Carmen Jimnez, Baudilio Valdemar Herrera Veracierta,
Jorge Luis Becerra Carrasquel, Lus Jos Gmez, Eusebio Ricardo Martel Daza, Julio
Cesar Faras Mejas. Es por ello, que surge la siguiente interrogante quin era ese
estudiante que muri en honor a su patria, para que su hijo creciera en un pas mejor y
a quien tanto se refera el autor?

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