Pense du jour : Le brahmacharya nest pas le clibat mcanique ; cela implique un contrle complet des sens et

labsence de luxure en pense, en parole et en action. En tant que tel, il est la voie royale la ralisation de soi ou
de Brahman.
Mahatma Gandhi-YI- 29 avril 1926
Les valeurs universelles - Origine et Fonction - Sthairyam
Sthairyam est nishtha, fermet ou stabilit . Sthairyam, qui drive de la racine sth en sanscrit qui signifie
tre debout, se tenir debout indique la constance, la fermet, la rsolution ou la persvrance. Sthairyam est
donc : Karma nishtha, svadharma nishtha - La rsolution, la constance dans laction et dans son devoir
personnel.
Un effort personnel rsolu en direction des buts que nous nous sommes engags atteindre, quels quils soient,
ou un effort personnel rsolu, ferme envers les devoirs, quels quils soient, que nos responsabilits nous imposent,
est sthairyam.
Quand il sagit de faire des efforts en direction dun but, nous nous trouvons tre, pour la plupart dentre nous,
arambhasurh, cest--dire des hros au dbut. Nous dbutons trs courageusement toute entreprise, nous
sommes au dpart rsolus comme des lions, mais notre enthousiasme faiblit ensuite. Lnergie du dbutant
hroque tombe peu peu quand leffort quil faudra accomplir devient clair, nous trouvons ensuite un prtexte
quelconque pour chapper lachvement de notre travail. Le manque de constance envers un engagement a
pour rsultat le non-accomplissement des buts fixs. Cela entrane progressivement un sentiment de
culpabilit, dchec achever ce qui a t entrepris, sentiment qui samplifie avec le temps. Sthairyam signifie quil
devrait y avoir un effort constant, rsolu envers ce que vous vous tes engag accomplir jusqu ce que cela soit
achev, une persvrance qui ne cde pas devant la paresse et qui nest pas non plus trouble par la distraction.
Dans le contexte voqu ici, le Seigneur Krishna parle des valeurs qui prparent le mental la dcouverte de la
vrit de moi-mme, le sthairyam mis en avant est une nishth ou une volont ferme vis vis de la recherche
de la connaissance de Soi. Quand mon engagement consiste obtenir la connaissance de la vrit de moimme, sadhana nishtha, la constance envers les moyens daccomplir ce but est ncessaire. Je dois mappliquer
constamment aux qualifications secondaires, comme certaines attitudes, ltude de la langue des Ecritures, et
dautres poursuites similaires, qui vont prparer mon mental la connaissance de Soi.
La connaissance du Soi nest pas une connaissance partielle, elle nest pas comparable la connaissance dun
domaine particulier du savoir, mais est quelque chose de total, le contenu global de toute connaissance. Pour ce
but, le but dans lequel tous les autres buts se fondent, un engagement total est mis en jeu. Dans cet engagement
total, il doit y avoir sthairyam, la rsolution et la constance doivent tre prsentes.
Prire :
Bnis-nous, afin que nous soyons sans faute lors de Ton jugement, O Seigneur suprmement vertueux ! Tu
accordes Ton pardon mme au pcheur ! Bnis-nous pour que nous puissions suivre les commandements de
lEternit ! Que grce toutes Ses bndictions, Elle nous prserve !
Rig-Vda 7.87.